id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0001760-ara1.ms037	true	-545957228841399427	71	124	338	577	1445	300	انس رضي الله عنهان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في جهنم- صبغة ثم يقال له يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة	37	5749969119215434250	Sham19Y0020891-ara1.ms4467	false	3080615711705836445	74	127	389	628	1554	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يءتي بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال--- يا ابن ادم هل رايت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول لا والله يا رب ويءتي باشد الناس بءسا في الدنيا من اهل الجنة	4467	6130368230293588214	227	427.0	176	246	92.27642059326172	49	ShamAY0001760-ara1	Sham19Y0020891-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms039	true	9144841582651699957	18	87	97	486	1637	300	وقوله سبحانه يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا------ ظاهر-----------------ا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وقي--------------------ل يعلمون---- ظاهرا	39	5749969119215434250	Sham19Y0020891-ara1.ms4770	false	-634999548238105821	124	291	620	1539	1581	300	وقول-------ه يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه قوله وفي هذا الابدال من النكتة الي اخره ارشاد الي طريق استنباط المعاني الفاءقة من العدول عن مقتضي الظاهر واجتناء ثمرات المزايا من فنون الكنايات وذلك ان الاصل ولكن اكثر الناس يعلمون ظاهر ما يتعيشون به في الدنيا من التجارات والمكاسب ولا يعلمون باطنها من تجارات الاخرة والفوز بالفلاح فوضع لا يعلمون هو مطلق فيفيد سلب العلم راساموضع يعلمون ونكر ظاهرا ووضع موضع لا يعلمون باظهار قوله وهم عن الاخرة هم غافلون ليفيد تلك الفواءد وقلت الاولي ان يقال ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان وعد الله حق وان لله لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا	4770	6130368230293588214	380	699.5	312	926	41.03671646118164	62	ShamAY0001760-ara1	Sham19Y0020891-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms069	true	1320989334491374984	114	153	625	836	1643	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بايات	69	5749969119215434250	Sham19Y0020891-ara1.ms2278	false	1909604057327016213	3	41	19	224	1578	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا ------	2278	6130368230293588214	205	402.5	167	211	97.1563949584961	38	ShamAY0001760-ara1	Sham19Y0020891-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms070	true	5171772012819043094	47	83	262	439	1582	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	70	5749969119215434250	Sham19Y0020891-ara1.ms0750	false	-5904415159970231211	168	204	902	1079	1593	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	750	6130368230293588214	177	354.0	141	177	100.0	36	ShamAY0001760-ara1	Sham19Y0020891-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms075	true	-805134042337603288	134	174	639	857	1482	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي- والنعيم المقيم فقال------------------- وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق	75	5749969119215434250	Sham19Y0020891-ara1.ms2495	false	-8675409536513342940	1	41	3	225	1659	300	ابي هريرة------------- ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا--- ذهب اهل الدثور بالدرجات العظيم والنعيم المقيم فقال صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق	2495	6130368230293588214	200	364.0	164	238	84.03361511230469	33	ShamAY0001760-ara1	Sham19Y0020891-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms127	true	7599291605715361413	129	300	651	1512	1512	300	انيس ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق انيس حتي اتي مكة فراث علي اي ابطا ثم جاء فقلت ما صنعت قال لقيت رجلا بمكة---- يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون----- شاعر كاهن ساحر وكان انيس احد الشعراء--قال انيس- لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر اي طرقهفما يلتءم علي لسان احد انه شعر وال---------------------------له انه لصادق وانهم لكاذبون قال ابو ذر قلت فاكفني حتي اذهب فانظر قال فاتيت مكة--------------------------------------------------- فتضعفت رجلا منهم يعني نظرت الي اضعفهم فسالته لان الضعيف يكون مامون الغاءلة غالبا فقلت له اين هذا الذي تدع-ونه الصابء فاشار الي فقال الصا-------بء فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم حتي --خررت مغشيا علي فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر يعني من كثرة الدماء التي سالت منه صار كالنصب وهو الحجر الذي كان اهل الجاهلية ينصبونه ويذبحون عنده فيحمر بالدم قال فاتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من ماءها ولقد ------------------------لبثت يا ابن اخي ثلاثين--- بين -----ليلة ويوم ما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني-	127	5749969119215434250	Sham19Y0020891-ara1.ms5866	false	3925680101581025658	82	222	406	1104	1504	300	انيس ان لي حاجة بمكة فا-------نطلق----------------- -------------------فراث فقلت ما حبسك قال لقيت رجلا علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت -ما يقول الناس قال يقولون ساحر شاعر كاهن----- وكان انيس احد الشعراء فقال والله -----------------------------------لقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فل-------ا يلتءم علي لسان احد ولقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم والله انه لصادق وانهم لكاذبون فقلت اك-----------فني حتي ------انظر قال نعم وكن من اهل مكة علي حذر فانهم قد شنفوا له وتجهموا فانطلقت فتضعفت رجلا من اهل مكة فقلت------------------------------------------------------------- اين هذا الذي تزعمونه الصابء فاشار الي وقال الصابء الصابء فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم وحجر فخررت مغشيا علي فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت زمزم فغسلت عني الدم-- وشربت من ماءها ثم دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها------- ثلاثين ما بين يوم وليلة وما لي بها---- طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني	5866	6130368230293588214	486	756.5	384	994	48.89336013793945	76	ShamAY0001760-ara1	Sham19Y0020891-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms192	true	-1156534933638423365	118	153	604	766	1467	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	192	5749969119215434250	Sham19Y0020891-ara1.ms3480	false	-1395063897169104450	227	262	1233	1394	1596	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استا-ن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	3480	6130368230293588214	161	317.0	126	162	99.3827133178711	34	ShamAY0001760-ara1	Sham19Y0020891-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms197	true	983851777409166201	214	280	1153	1472	1570	300	عن --خباب -بن الارت رضي الله عنه انه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده	197	5749969119215434250	Sham19Y0020891-ara1.ms0785	false	-5925529318816617120	37	90	225	488	1629	300	عن الخباب ابن الارت----------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض----------- ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده	785	6130368230293588214	260	481.5	207	322	80.7453384399414	51	ShamAY0001760-ara1	Sham19Y0020891-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms197	true	983851777409166201	214	283	1153	1484	1570	300	عن خباب بن الارت رضي الله عنه انه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	197	5749969119215434250	Sham19Y0020891-ara1.ms4706	false	8969933023268985836	101	159	516	800	1541	300	عن خباب بن الارت----------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ول------------------------------قد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	4706	6130368230293588214	283	543.0	225	331	85.49848937988281	57	ShamAY0001760-ara1	Sham19Y0020891-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms252	true	6862436602467232278	190	254	1032	1388	1638	300	ان القاعد بغير عذر والمجاهد لا يستويان الا انه سبحانه نبه بنفي الاستواء ليذكر المءمنين--- بما بينهما من التفاوت العظيم-------------- ليانف القاعد ويترفع بنفسه عن انحطاط منزلته فيهتز للجهاد ويرغب فيه وفي ارتفاع طبقته ونحوه قوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون------ اريد به التحريك من حمية الجاهل وانفته ليهاب به الي التعلم ولينهض بنفسه عن صفة الجهل الي شرف العلم	252	5749969119215434250	Sham19Y0020891-ara1.ms1512	false	8595374840345332609	73	136	386	741	1645	300	ان القاعد بغير عذر والمجاهد لا يستويان فما فاءدة ----------نفي الاستواء قلت معناه الاذكار بما بينهما من التفاوت العظيم والبون البعيد ليانف القاعد ويترفع بنفسه عن انحطاط منزلته فيهتز للجهاد ويرغب فيه وفي ارتفاع طبقته ونحوه-------------- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر اريد به التحريك من حمية الجاهل وانفته ليهاب به الي التعلم ولينهض بنفسه عن ضعة الجهل الي شرف العلم	1512	6130368230293588214	308	553.0	251	379	81.26648712158203	51	ShamAY0001760-ara1	Sham19Y0020891-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms256	true	3562710756493439802	134	168	727	911	1624	300	والمعني ان الله تعالي- قدم ذكر بني اسراءيل وهم قراء الكتاب ووصفهم بان العلم قد جاءهم لان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم مكتوب عندهم في التوراة والانجيل وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم	256	5749969119215434250	Sham19Y0020891-ara1.ms2721	false	-8070197442277951930	220	255	1141	1326	1552	300	والمعني ان الله عز وجل قدم ذكر بني اسراءيل وهم قراة الكتاب ووصفهم بان العلم قد جاءهم لان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم مكتوب عندهم في التوراة والانجيل وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم	2721	6130368230293588214	178	345.0	144	185	96.21621704101562	32	ShamAY0001760-ara1	Sham19Y0020891-ara1