id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0001760-ara1.ms153	false	3831526283249666517	112	144	595	770	1666	300	الست تبغي القرب منه فاشتغل بدلالة عباده عليه فهي حالات الانبياء عليهم الصلاة والسلام اما علمت انهم اثروا تعليم الخلق علي خلوات التعبد لعلمهم ان ذلك اثر عند حبيبهم وهل كان شغل	153	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms019	true	-1822427047234643417	190	221	961	1132	1524	300	الست تبغي القرب منه فاشتغل بدلالة عباده عليه فهي حالات الانبياء عليهم الصلاة والسلام اما علمت انهم اثروا تعليم الخلق علي خلوات التعبد لعلمهم ان ذلك اثر عند حبيبهم اما قال ----	19	-329140939916863663	166	323.5	135	175	94.85713958740234	29	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms029	false	-7887832052027064567	237	300	1187	1521	1521	300	الامام ابن الجوزي رحمه الله من اعمل فكره الصافي دله علي طلب اشرف المقامات ونهاه عن الرضي بالنقص في كل حال وقد قال ابو الطيب المتنبي ولم ار في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين علي التمام فينبغي للعاقل ان ينتهي الي غاية ما يمكنه فلو كان يتصور للادمي صعود السموات لرايت من اقبح النقاءص رضاه بالارض ولو كانت النبوة تحصل بالاجتهاد رايت المقصر-	29	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms105	true	-3822546429176647024	58	119	289	614	1574	300	التطلع الي الافضل ----------من اعمل فكره الصافي دله علي طلب اشرف المقامات ونهاه عن الرضي بالنقص في كل حال وقد قال ابو الطيب المتنبي ولم ار في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين علي التمام فينبغي للعاقل ان ينتهي الي غاية ما يمكنه فلو كان يتصور للادمي صعود السموات لرايت من اقبح النقاءص رضاه بالارض ولو كانت النبوة تحصل بالاجتهاد رايت المقصر	105	-329140939916863663	314	606.5	254	335	93.7313461303711	57	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms030	false	-6701788071547167392	0	123	0	656	1536	300	في تحصيلها في حضيض غير انه اذا لم يمكن ذلك فينبغي ان يطلب الممكن والسيرة الجميلة عند الحكماء خروج النفس الي غاية كمالها الممكن لها في العلم والعمل وانا اشرح من ذلك ما يدل مذكوره علي مغفله اما في البدن فليست الصورة داخلة تحت كسب الادمي بل يدخل تحت كسبه تحسينها وتزيينها فقبيح بالعاقل اهمال نفسه وقد نبه الشارع علي الكل بالبعض فامر بقص الاظفار ونتف الابط وحلق- العانة ونهي عن اكل الثوم والبصل النيء لاجل الراءحة وينبغي له ان يقيس علي ذلك ويطلب غاية النظافة ونهاية الزينة وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يعرف مجيءه بريح الطيب فكان الغاية في النظافة والنزاهة ولست امر بزيادة التقشف الذي يستعمله الموسوس ولكن التوسط هو المحمود الي ان قال رحمه الله وينبغي له ان	30	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms105	true	-3822546429176647024	119	238	614	1250	1574	300	في تحصيلها في حضيض غير انه اذا لم يمكن ذلك فينبغي ان يطلب الممكن والسيرة الجميلة عند الحكماء خروج النفس الي غاية كمالها الممكن لها في العلم والعمل وانا اشرح من ذلك ما يدل مذكوره علي مغفله اما في البدن فليست الصورة داخلة تحت كسب الادمي بل يدخل تحت كسبه تحسينها وتزيينها فقبيح بالعاقل اهمال نفسه وقد نبه الش-رع علي الكل بالبعض فامر بقص الاظفار ونتف الابط وحلقة العانة ونهي عن اكل الثوم والبصل الن-ء لاجل الراءحة وينبغي له ان يقيس علي ذلك ويطلب غاية النظافة ونهاية الزينة وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يعرف مجيءه بريح الطيب فكان الغاية في النظافة والنزاهة ولست امر بزيادة التقشف الذي يستعمله الموسوس ولكن التوسط هو المحمود -------------------ثم ينبغي له ان	105	-329140939916863663	632	1232.0	514	657	96.19482421875	115	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms030	false	-6701788071547167392	120	281	643	1439	1536	300	وينبغي له ان يجتهد في التجارة والكسب ليفضل علي غيره ولا يفضل غيره عليه وليبلغ من ذلك غاية لا تمنعه عن العلم ثم ينبغي له ان يطلب الغاية في العلم ومن اقبح النقص التقليد فان قويت همته رقته الي ان يختار لنفسه مذهبا ولا يتمذهب لاحد فان المقلد اعمي يقوده مقلده ثم ينبغي له ان يطلب الغاية في معرفة الله تعالي ومعاملته وفي الجملة لا يترك فضيلة يمكن تحصيلها الا حصلها فان القنوع--- حالة الاراذل فكن رجلا رجله في الثري وهامة همته في الثريا ولو امكنك عبور كل احد من العلماء والزهاد فافعل فانهم كانوا رجالا وانت رجل وما قعد من قعد -الا لدناءة الهمة وخساستها واعلم انك في ميدان سباق والاوقات تنتهب ولا تخلد الي كسل فما فات من فات الا بالكسل ولا نال من نال الا بالجد والعزم وان الهمة لتغلي في القلوب غليان ما في القدور وقد قال بعض من سلف ليس لي مال سوي كري فبه احيا من العدم قنعت نفسي بما رزقت وتمطت في العلا هممي	30	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms106	true	8073291413291688956	95	256	479	1276	1503	300	وينبغي له ان يجتهد في التجارة والكسب ليفضل علي غيره ولا يفضل غيره عليه وليبلغ من ذلك غاية لا تمنعه عن العلم ثم ينبغي له ان يطلب الغاية في العلم ومن اقبح النقص التقليد فان قويت همته رقته الي ان يختار لنفسه مذهبا ولا يتمذهب لاحد فان المقلد اعمي يقوده مقلده ثم ينبغي--- ان يطلب الغاية في معرفة الله تعالي ومعاملته وفي الجملة لا يترك فضيلة يمكن تحصيلها الا حصلها فان القنوع في حالة الارذال فكن رجلا رجله في الثري وهامة همته في الثريا ولو امكنك عبور كل احد من العلماء والزهاد فافعل فانهم كانوا رجالا وانت رجل وما قعد من قعد بالا لدناءة الهمة وخساستها واعلم انك في ميدان سباق والاوقات تنتهب ولا تخلد الي كسل فما فات ما فات الا بالكسل ولا نال من نال الا بالجد والعزم وان الهمة لتغلي في القلوب غليان ما في القدور وقد قال بعض من سلف ليس لي مال سوي كري فبه احيا من العدم قنعت نفسي بما رزقت وتمطت في العلا هممي	106	-329140939916863663	790	1560.0	630	800	98.75	156	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms243	false	6999522964840305488	63	119	355	626	1624	300	ينبغي لمن له انفة ان يانف عن التقصير الممكن دفعه عن النفس فلو كانت النبوة مثلا-تاتي بكسب لم يجز له ان يقنع بالولاية او تصور ان يكون مثلا خليفة لم يحسن به ان يقتنع بامارة ولو صح له ان يكون ملكا لم يرض ان يكون بشرا والمقصود ان ينتهي بالنفس الي كمالها الممكن---- في العلم والعمل	243	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms112	true	-6383462987200831543	197	255	953	1229	1476	300	ينبغي لمن له انفة ان يانف من التقصير الممكن دفعه عن النفس فلو كانت النبوة مثلا تاتي بكسب لم يجز له ان يقنع بالولاية او تصور ان يكون مثلا خليفة لم يحسن به ان يقتنع بامارة ولو صح له ان يكون ملكا لم يرض ان يكون بشرا والمقصود ان ينتهي بالنفس الي كمالها الممكن لها في العلم والعمل	112	-329140939916863663	270	527.5	214	276	97.82608795166016	56	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms107	false	597777470407359938	0	26	0	116	1503	300	يفعله احد ثم خرج فقال ما يجء منه شء قا-ل له ما الذي كنت تفعل قال الانباري رحمه الله كنت اعيد كل اسبوع عشرة الاف ورقة	107	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms118	true	3046017288335272099	194	217	995	1093	1514	300	يفعله احد ثم خرج فقال ما يجء منه شء فقيل له ما الذي كنت تفعل قال -------------------كنت اعيد كل اسبوع عشرة الاف ورقة	118	-329140939916863663	95	172.0	72	117	81.19657897949219	21	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms246	false	6543668517946811522	0	69	0	342	1555	300	له انت خاءن لا يصلح لك غير هذا الاسم قال فجربني فاعطاه شقة لحم وقال احفظ لي هذه الي غد وانا اغير اسمك فجاع وجعل ينظر الي اللحم ويصبر فلما غلبته نفسه قال واي شء باسمي وما كلب الا اسم حسن فاكل قال ابن الجوزي رحمه اللهمعلقا وهكذا --خسيس الهمة القنوع باقل المنازل المختار عاجل الهوي علي اجل الفضاءل فالله الله في حريق الهوي اذا ثار وانظر كيف تطفءه	246	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms126	true	7610786783988480479	159	223	795	1108	1523	300	له انت خاءن لا يصلح لك غير هذا الاسم قال فجربني فاعطاه شقة لحم وقال احفظ لي هذه الي غد وانا اغير اسمك فجاع وجعل ينظر الي اللحم ويصبر فلما غلبته نفسه قال واي شء باسمي وما كل- الا اسم حسن فاكل------------------------------ وهكذا الخسيس الهمة القنوع باقل المنازل المختار عاجل الهوي علي اجل الفضاءل فالله الله في حريق الهوي اذا ثار وانظر كيف تطفءه	126	-329140939916863663	311	599.5	247	344	90.40697479248047	61	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms153	false	3831526283249666517	179	218	978	1195	1666	300	الزهاد في مقام الخفافيش قد دفنوا انفسهم بالعزلة عن نفع الناس وهي حالة حسنة اذا لم تمنع من خير من جماعة واتباع- جنازة وعيادة مريض الا انها حالة الجبناء فاما الشجعان فهم يتعلمون ويعلمون وهذه مقامات الانبياء عليهم السلام	153	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms151	true	-1564952558500681480	180	219	928	1146	1568	300	الزهاد في مقام الخفافيش قد دفنوا انفسهم بالعزلة عن نفع الناس وهي حالة حسنة اذا لم تمنع من خير من جماعة واتباعة جنازة وعيادة مريض الا انها حالة الجبناء فاما الشجعان فهم يتعلمون ويعلمون وهذه مقامات الانبياء عليهم السلام	151	-329140939916863663	217	429.0	178	218	99.5412826538086	38	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms111	false	5423843998779682047	167	300	834	1569	1569	300	لقد رايت خلقا كثيرا يجرون معي فيما قد اعتاده الناس من كثرة الزيارة ويسمون ذلك التردد خدمة ويطلبون الجلوس ويجرون فيه احاديث الناس وما لا يعني و---يتخلله غيبة وهذا شء يفعله في زماننا كثير من الناس وربما طلبه المزور وتشوق اليه واستوحش من الوحدة وخصوصا في ايام التهاني والاعياد فتراهم يمشي بعضهم الي بعض ولا يقتصرون علي الهناء والسلام بل يمزجون ذلك بما ذكرته من تضييع الزمان فلما رايت ان الزمان اشرف شء والواجب انتهازه بفعل الخير كرهت ذلك وبقيت معهم بين امرين ان انكرت عليهم وقعت وحشة لموضع قطع المالوف وان تقبلته منهم ضاع الزمان فصرت ادافع اللقاء جهدي فاذا غلبت قصرت في الكلام لاتعجل الفراق ثم اعددت اعمالا لا تمنع من المحادثة لاوقات لقاءهم لءلا يمضي الزمان فارغا فجعلت من المستعد للقاءهم قطع الكاغد وبري الاقلام وحزم الدفاتر فان هذه الاشياء-	111	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms154	true	-6010895223369107027	76	209	416	1150	1618	300	لقد رايت خلقا كثيرا يجرون معي فيما قد اعتاده الناس من كثرة الزيارة ويسمون ذلك التردد خدمة ويطلبون الجلوس ويجرون فيه احاديث الناس وما لا يعني وما يتخلله غيبة وهذا شء يفعله في زماننا كثير من الناس وربما طلبه المزور وتشوق اليه واستوحش من الوحدة وخصوصا في ايام التهاني والاعياد فتراهم يمشي بعضهم الي بعض ولا يقتصرون علي الهناء والسلام بل يمزجون ذلك بما ذكرته من تضييع الزمان فلما رايت ان الزمان اشرف شء والواجب انتهاءه بفعل الخير كرهت ذلك وبقيت م-هم بين امرين ان انكرت عليهم وقعت وحشة لموضع قطع المالوف وان تقبلته منهم ضاع الزمان فصرت ادافع اللقاء جهدي فاذا غلب- قصرت في الكلام لاتعجل الفراق ثم اعددت اعما---لا تمنع من المحادثة لاوقات لقاءهم لءلا يمضي الزمان فارغا فجعلت من المستعد للقاءهم قطع الكاغد وبري الاقلام وحزم الدفاتر فان هذه الاشياء	154	-329140939916863663	729	1430.0	598	739	98.64682006835938	128	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms090	false	-1558335292655203017	175	248	941	1308	1602	300	كنت في حلاوة طلبي العلم القي من الشداءد ما هو عندي احلي من العسل لاجل ما اطلب وارجو كنت في زمان الصبا اخذ معي ارغفة يابسة فاخرج في طلب الحديث واقعد علي نهر عيسي فلا اقدر علي اكلها الا عند الماء فكلما اكلت لقمة شربت عليها وعين همتي لا تري الا لذة تحصيل العلم فاثمر ذلك عندي اني عرفت بكثرة سماعي لحديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم واحواله وادابه واحوال اصحابه وتابعيهم	90	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms160	true	-8431425941447316049	31	103	156	520	1507	300	كنت في حلاوة طلبي العلم القي من الشداءد ما هو عندي احلي من العسل لاجل ما اطلب وارجو كنت في زمان الصبا اخذ معي ارغفة يابسة فاخرج في طلب الحديث واقعد علي نهر عيسي فلا اقدر علي اكلها الا عند الماء فكلما اكلت لقمة شربت عليها وعين همتي لا تري الا لذة تحصيل العلم فاثمر ذلك عندي اني عرفت بكثرة سماعي لحديث الرسول----- صلي الله عليه وسلم واحواله وادابه واحوال اصحابه وتابعيهم	160	-329140939916863663	362	711.5	290	369	98.10298156738281	71	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms078	false	-1984795793901553703	85	175	474	950	1608	300	تاملت عجبا وهو ان كل شء نفيس خطير يطول طريقه ويكثر التعب في تحصيله فان العلم لما كان اشرف الاشياء لم يحصل الا بالتعب والسهر والتكرار وهجر اللذات والراحة حتي قال بعض الفقهاء بقيت سنين اشتهي الهريسة لا اقدر لان وقعت بيعها وقت سماع ا--------------------------------------------------------------لدرس ا----ه ولذلك قال ابن القيم رحمه الله تعالي واما سعادته فلا يورثك اياها الا بذل الوسع وصدق الطلب وصحة النية وقد احسن القاءل في ذلك فقل لمرجي معالي الامور بغير اجتهاد رجوت المحالا و----قال الاخ----------------------------------------------------------------ر لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال ومن	78	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms184	true	7985986308703112207	28	121	151	660	1585	300	تاملت عجبا وهو ان كل شء نفيس خطير يطول طريقه ويكثر التعب في تحصيله فان العلم لما كان اشرف الاشياء لم يحصل الا بالتعب والسهر والتكرار وهجر اللذات والراحة حتي قال بعض الفقهاء بقيت سنين اشتهي الهريسة لا اقدر لان وق-ت بيعها وقت سماع الدرس ونحو هذا تحصيل المال فانه يحتاج الي المخاطرات والاسفار والتعب الكثير وكذلك نيل الشرف بالكرم والجود فانه يفتقر الي جهاد النفس في--------- بذل------------------------------------------------------------------------------------------- المحبوب وربما ال الي الفقر وكذلك الشجاعة فانها لا تحصل الا بالمخاطرة بالنفس قال الشاعر لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال ومن	184	-329140939916863663	320	554.5	255	610	52.459014892578125	54	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms012	false	6905436548692426906	0	75	0	391	1564	300	ومنهم من يعرف قليلا من الفقه وم--------------------------------------------------------نهم قنوع بصلاة ركعتين في الليل ومنهم من يطلب معالي الامور دون ان تكون له ارادة وسعي في تحقيقها فهذا مغتر بالاماني الكاذبة وما نيل المطالب بالتمني ولكن تءخذ الدنيا غلابا وما استعصي علي قوم منال اذا الاقدام كان لهم ركابا ولو علت بهم الهمم لجدت في تحصيل كل الفضاءل ونبت عن النقص فاستخدمت البدن كما قال الشاعر ولكل جسم في النحول بلية وبلاء جسمي من تفاوت همتي وقال	12	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms212	true	-3126225992396949056	235	287	1229	1489	1545	300	ومنهم من يعرف قليلا من الفقه ومنهم من قد رضي من كل شء بيسيره ومنهم مقتصر علي الفراءض ومنهم قنوع بصلاة ركعتين في الليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو علت بهم الهمم لجدت في تحصيل كل الفضاءل ونبت عن النقص فاستخدمت البدن كما قال الشاعر ولكل جسم في النحول بلية وبلاء جسمي من تفاوت همتي ويدل	212	-329140939916863663	201	379.0	161	447	44.9664421081543	37	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms212	false	1905783359891197582	92	237	524	1258	1548	300	تاملت الذين يختارهم الحق عز وجل لولايته والقرب منه فقد سمعنا اوصافهم ومن نظنه منهم ممن رايناه فوجدته سبحانه لا يختار الا شخصا كامل الصورة لا عيب في صورته ولا نقص في خلقته فتراه حسن الوجه معتدل القامة سليما من افة في بدنه ثم يكون كاملا في باطنه سخيا جوادا عاقلا غير خب ولا خادع ولا حقود ولا حسود ولا فيه عيب من عيوب الباطن فذاك الذي يربيه من صغره فتراه في الطفولة معتزلا عن الصبيان كانه في الصبا شيخ ينبو عن الرذاءل ويفزع من النقاءص ثم لا تزال شجرة همته تنمو حتي يري ثمرها متهدلا علي اغصان الشباب فهو حريص علي العلم منكمش علي العمل حافظ للزمان مراع للاوقات ساع في طلب الفضاءل خاءف من النقاءص ولو رايت التوفيق والالهام الرباني يحوطه لرايت كيف ياخذ بيده ان عثر ويمنعه من الخطا ان هم ويستخدمه في الفضاءل ويستر عمله عنه حتي لا يراه منه اه	212	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms249	true	1707366232882779722	58	203	295	1027	1554	300	تاملت الذين يختارون الحق عز وجل لولايته والقرب منه فقد سمعنا اوصافهم ومن نظنه منهم ممن رايناه فوجدته سبحانه لا يختار الا شخصا كامل الصورة لا عيب في صورته ولا نقص في خلقته فتراه حسن الوجه معتدل القامة سليما من افة في بدنه ثم يكون كاملا في باطنه سخيا جوادا عاقلا غير خب ولا خادع ولا حقود ولا حسود ولا فيه عيب من عيوب الباطن فذاك الذي ي-بيه من صغره فتراه في الطفولة معتزلا عن الصبيان كانه في الصبا شيخ ينبو عن الرذاءل ويفزع من النقاءص ثم لا تزال شجر- همته تنمو حتي يري ثمرها متهدلا علي اغصان الشباب فهو حريص علي العلم منكمش علي العمل حافظ للزمان مراع للاوقات ساع في طلب الفضاءل خاءف من النقاءص ولو رايت التوفيق والالهام الرباني يحوطه لرايت كيف ياخذ بيده ان عثر ويمنعه من الخطا ان هم ويستخدمه في الفضاءل ويستر عمله عنه حتي لا يراه منه ثم	249	-329140939916863663	728	1442.0	583	734	99.18256378173828	141	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms024	false	-1343840125893757164	100	194	537	1046	1628	300	لا يدرون لم--- خلقوا ول---ا المراد منهم وغاية همتهم حصول بغيتهم من اغراضهم ولا يسالون عند نيلها ما اجتلبت لهم من ذم يبذلون العرض دون الغرض ويءثرون لذة ساعة وان اجتلبت زمان مرض يلبسون عند التجارات ثياب محتال في شعار مختال ويلبسون في المعاملات ويسترون الحال ان كسبوا فشبهة وان اكلوا فشهوة ينامون الليل وان كانوا نياما بالنهار في المعني ولا نوم---- بهذه الصورة فاذا اصبحوا سعوا في تحصيل شهواتهم بحرص خنزير وتبصيص كلب وافتراس اسد وغارة ذءب وروغان ثعلب ويتاسفون عند الموت علي فقد الهوي لا علي عدم التقوي ذلك مبلغهم من العلم	24	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms250	true	-7126218191253926086	1	97	8	527	1528	300	لا يدرون لماذا خلقوا ولا ما المراد منهم وغاية همتهم حصول بغيتهم من اغراضهم ولا يسالون عند نيلها ما اجتلبت لهم من ذم يبذلون العرض دون الغرض ويءثرون لذة ساعة وان اجتلبت زمان مرض يلبسون عند التجارات ثياب محتال في شعار مختال ويلبسون في المعاملات ويسترون الحال ان كسبوا فشبهة وان اكلوا فشهوة ينامون الليل وان كانوا نياما بالنهار في المعني ولا نوم الا بهذه الصورة فاذا اصبحوا سعوا في تحصيل شهواتهم بحرص خنزير وتبصبص كلب وافتراس اسد وغارة ذءب وروغان ثعلب ويتاسفون عند الموت علي فقد الهوي لا علي عدم التقوي ذلك مبلغهم من العلم	250	-329140939916863663	508	996.5	414	519	97.88053894042969	91	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms191	false	-8105558658827823468	125	249	700	1315	1596	300	الله واعلم ان زمان الابتلاء ضيف قراه الصبر كما قال احمد بن حنبل انما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس وانها ايام قلاءل فلا تنظر الي لذة المترفين وتلمح عواقبهم ولا تضق صدرا بضيق المعاش وعلل الناقة بالحدو تس-ر طاول بها الليل مال النجم ام جنحا وما-طل النوم ضن الجفن ام سمحا فان تشكت فعللها المجرة من ضوء الصباح وعدها بالرواح ضحي وقد كان اهدي الي احمد بن حنبل هدية اي من المنصورفردها ثم قال بعد سنة لاولاده لو كنا قبلناها كانت قد ذهبت ومر بشر علي بءر فقال له صاحبه انا عطشان فقال البءر الاخري فمر عليها فقال له الاخري ثم قال كذا تقطع الدنيا ودخلوا الي بشر الحافي وليس في داره حصير فقيل له الا بذا تءذي فقال هذا امير ينقضي	191	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms302	true	-4100563089194903552	131	254	703	1306	1522	300	الادب وعلم ان زمان الابتلاء ضيف قراه الصبر كما قال احمد بن حنبل انما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس وانها ايام قلاءل فلا تنظر الي لذة المترفين وتلمح عواقبهم ولا تضق صدرا بضيق المعاش وعلل الناقة بالحدو تسير طاول بها الليل مال النجم ام جنحا وما طل النوم ضن الجفن ام سمحا فان تشكت فعللها المجرة من ضوء الصباح وعدها بالرواح ضحي وقد كان اهدي الي احمد بن حنبل هدية -------------فردها ثم قال بعد سنة لاولاده لو كنا قبلناها كانت قد ذهبت ومر بشر علي بءر فقال له صاحبه انا عطشان فقال البءر الاخري فمر عليها فقال له الاخري ثم قال كذا تقطع الدنيا ودخلوا الي بشر الحافي وليس في داره حصير فقيل له الا بذا تءذي فقال هذا ام-ر ينقضي	302	-329140939916863663	596	1161.0	475	617	96.596435546875	118	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms105	false	4524313769716815221	59	223	310	1167	1563	300	فسبيل طالب الكمال في طلب العلم الاطلاع علي الكتب التي قد تخلفت من المصنفات فليكثر من المطالعة فانه يري من علوم القوم وعلو هممهم ما يشحذ خاطره ويحرك عزيمته للجد وما يخلو كتاب من فاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله الله وعليكم بملاحظة سير السلف ومطالعة تصانيفهم واخبارهم فالاستكثار من مطالعة كتبهم رءية لهم كما قيل فاتني ان اري الديار بطرفي فلعلي اري الديار بسمعي واني اخبر عن حالي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رايت كتابا لم اره فكاني وقعت علي كنز ولقد نظرت في ثبت الكتب الموقوفة في المدرسة النظامية فاذا به يحتوي علي---- ستة الاف مجلد وفي ثبت كتب ابي حنيفة وكتب الحميدي وكتب شيخنا عبد الوهاب بن ناصر وكتب ابي محمد-------- بن الخشاب وكانت احمالا وغير ذلك من كل كتاب اقدر عليه ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر وانا بعد في الطلب فاستفدت بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم وقدر هممهم وحفظهم وعباد-تهم وغراءب علومهم ما لا يعرفه من لم يطالع فصرت استزري ما الناس فيه واحتقر همم الطلاب ولله الحمد	105	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms307	true	-8066088899530380580	56	245	301	1286	1569	300	فسبيل طالب الكمال في طلب العلم الاطلاع علي الكتب التي قد تخلفت من المصنفات فليكثر من المطالعة فانه يري من علوم القوم وعلو هممهم ما يشحذ خاطره ويحرك عزيمته للجد وما يخلو كتاب من فاءدة واعوذ بالله من سير هءلاء الذين نعاشرهم لا نري فيهم ذا همة عالية فيقتدي بها المبتدي ولا صاحب ورع فيستفيد منه الزاهد فالله الله وعليكم بملاحظة سير السلف ومطالعة تصانفيهم واخبارهم فالاستكثار من مطالعة كتبهم رءية لهم كما قال فاتني ان اري الديار بطرفي فلعلي اري الديار بسمعي واني اخبر عن حالي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رايت كتابا لم اره فكاني وقعت علي كنز ولقد نظرت في ثبت الكتب الموقوفة في المدرسة النظامية فاذا به يحتوي علي نحو ستة الاف مجلد وفي ثبت كتب ابي حنيفة وكتب الحميدي وكتب شيخنا عبد الوهاب بن ناصر وكتب ابي محمد بن محمد بن الخشاب وكانت احمالا وغير ذلك من كل كتاب اقدر عليه ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر وانا بعد في الطلب فاستفدت بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم وقدر هممهم وحفظهم وعباداتهم وغراءب علومهم ما لا يعرفه من لم يطالع فصرت استزري ما الناس فيه واحتقر همم الطلاب ولله الحمد	307	-329140939916863663	854	1680.5	690	985	86.70050811767578	161	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms111	false	5423843998779682047	0	22	0	120	1569	300	وقدر هممهم وحفظهم وعباداتهم وغراءب علومهم ما لا يعرفه من لم يطالع فصرت استزري ما الناس فيه واحتقر همم الطلاب ولله الحمد	111	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms307	true	-8066088899530380580	223	245	1166	1286	1569	300	وقدر هممهم وحفظهم وعباداتهم وغراءب علومهم ما لا يعرفه من لم يطالع فصرت استزري ما الناس فيه واحتقر همم الطلاب ولله الحمد	307	-329140939916863663	120	240.0	98	120	100.0	22	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms205	false	1053524721756372668	175	286	925	1532	1604	300	فسبيل طالب الكمال في طلب العلم الاطلاع علي الكتب التي قد تخلفت من المصنفات فليكثر من المطالعة فانه يري من علوم القوم وعلو هممهم ما يشحذ خاطره ويحرك عزيمته للجد وما يخلو كتاب من فاءدة واعوذ بالله من سير هءلاء الذين نعاشرهم لا نري فيهم ذا همة عالية فيقتدي بها المبتدي ولا صاحب ورع فيستفيد منه الزاهد فالله الله وعليكم بملاحظة سير السلف ومطالعة تصانيفهم واخبارهم فالاستكثار من مطالعة كتبهم رءية لهم كما قال فاتني ان اري الديار بطرفي فلعلي اري الديار بسمعي ثم بين رحمه الله ثمرة مطالعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الاقدمين قاءلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستفدت بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم وقدر هممهم وحفظهم وعباداتهم وغراءب علومهم ما لا يعرفه من لم يطالع	205	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms307	true	-8066088899530380580	56	235	301	1232	1569	300	فسبيل طالب الكمال في طلب العلم الاطلاع علي الكتب التي قد تخلفت من المصنفات فليكثر من المطالعة فانه يري من علوم القوم وعلو هممهم ما يشحذ خاطره ويحرك عزيمته للجد وما يخلو كتاب من فاءدة واعوذ بالله من سير هءلاء الذين نعاشرهم لا نري فيهم ذا همة عالية فيقتدي بها المبتدي ولا صاحب ورع فيستفيد منه الزاهد فالله الله وعليكم بملاحظة سير السلف ومطالعة تصانفيهم واخبارهم فالاستكثار من مطالعة كتبهم رءية لهم كما قال فاتني ان اري الديار بطرفي فلعلي اري الديار بسمعي واني اخبر عن حالي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رايت كتابا لم اره فكاني وقعت علي كنز ولقد نظرت في ثبت الكتب الموقوفة في المدرسة النظامية فاذا به يحتوي علي نحو ستة الاف مجلد وفي ثبت كتب ابي حنيفة وكتب الحميدي وكتب شيخنا عبد الوهاب بن ناصر وكتب ابي محمد بن محمد بن الخشاب وكانت احمالا وغير ذلك من كل كتاب اقدر عليه ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر وانا بعد في الطلب فاستفدت بالنظر فيها من ملاحظة سير القوم وقدر هممهم وحفظهم وعباداتهم وغراءب علومهم ما لا يعرفه من لم يطالع	307	-329140939916863663	566	1081.5	461	931	60.79484558105469	102	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms014	false	4633966989902355039	18	100	81	491	1510	300	من علت همته وكبرت طلب العلوم كلها ولم تقتصر همته علي بعضها وطلب من كل علم نهايته وهذا لا يحتمله البدن ثم يري ان المراد العمل فيجتهد في قيام الليل وصيام النهار والجمع بين ذلك وبين العلم صعب ثم يري ترك الدنيا ويحتاج الي ما لا بد منه ويحب الايثار ولا يقدر علي البخل ويتقاضاه الكرم البذل وتمنعه عزة النفس من الكسب من وجوه التبذل فان هو جري علي طبعه من الكرم احتاج وافتقر وتاثر بدنه وعاءلته وان امسك فطبعه يابي ذلك	14	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms318	true	-5330124788870921560	198	278	1075	1473	1575	300	من علت همته------ طلب العلوم كلها ولم يقتصر -----علي بعضها وطلب من كل علم نهايته وهذا لا يحتمله البدن ثم يري ان المراد العمل فيجتهد في قيام الليل وصيام النهار والجمع بين ذلك وبين العلم صعب ثم يري ترك الدنيا ويحتاج الي ما لا بد منه ويحب الايثار ولا يقدر علي البخل ويتقاضاه الكرم البذل ويمنعه عز- النفس عن الكسب من وجوه التبذل فان هو جري علي طبعه من الكرم احتاج وافتقر وتاثر بدنه وعاءلته وان امسك فطبعه يابي ذلك	318	-329140939916863663	395	767.5	315	410	96.34146118164062	74	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms193	false	-1048688882807687653	24	66	125	346	1605	300	الفضيل بن عياض اعرف من يعد كلامه من الجمعة الي الجمعة ودخلوا علي رجل من السلف فقالوا لعلنا شغلناك -قال اصدقكم كنت اقرا فتركت القراءة لاجلكم وجاء عابد الي ال----------سري السقطي فراي عنده جماعة فقال صرت مناخ البطالين ثم مضي ولم يجلس	193	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms334	true	2005196985567590720	256	298	1415	1639	1647	300	الفضيل-------- اعرف من يعد كلامه من الجمعة الي الجمعة ودخلوا علي رجل من السلف فقالوا لعلنا شغلناك فقال اصدقكم كنت اقرا فتركت القراءة لاجلكم وجاء رجل من المتعبدين الي سري السقطي فراي عنده جماعة فقال صرت مناخ البطالين ثم مضي ولم يجلس	334	-329140939916863663	202	382.0	164	232	87.06896209716797	36	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms193	false	-1048688882807687653	67	149	351	799	1605	300	جماعة------ عند معروف الكرخي فاطالوا فقال ان ملك الشمس لا يفتر عن سوقها فمتي تريدون القيام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض السلف اذا طال المجلس صار للشيطان فيه نصيب وكان عثمان الباقلاوي داءم الذكر لله تعالي فقال اني وقت الافطار احس بروحي كانها تخرج لاجل اشتغالي بالاكل عن الذكر واوصي بعض السلف اصحابه فقال اذا خرجتم من عندي فتفرقوا لعل احدكم يقرا القران في طريقه ومتي اجتمعتم تحدثم AUTO ومنها العجز والكسل وهما العاءقان اللذان اكثر--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من التعوذ بالله	193	5749969119215434250	JK010547-ara1.ms335	true	7114148339615815954	12	131	59	669	1565	300	جماعة قعودا عند معروف------- فاطالوا فقال ان ملك الشمس لا يفتر في سوقها افما تريدون القيام وممن كان يحفظ اللحظات عامر بن عبد قيس قال له رجل قف اكلمك قال فامسك الشمس وقيل لكرز بن وبرة لو خرجت الي الصحراء فقال يبطل الزوجار وكان داود الطاءي يستف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية و---------------------------------------------------كان عثمان الباقلاني داءم الذكر لله تعالي فقال اني وقت الافطار احس بروحي كانها تخرج لاجل اشتغالي بالاكل عن الذكر واوصي بعض السلف اصحابه فقال اذا خرجتم من عندي فتفرقوا لعل احدكم يقرا القران في طريقه ومتي اجتمعتم تحدثتم واعلم ان الزمان اشرف من ان يضيع منه لحظة فان في الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال -	335	-329140939916863663	320	441.5	259	669	47.832584381103516	54	ShamAY0001760-ara1	JK010547-ara1