id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0001760-ara1.ms157	false	-7295592643861392531	27	77	136	378	1523	300	ان من كان فيه فهم وقابلية للعلم لا ينبغي له ان يهمل نفسه فيترك الاشتغال لءلا يءدي ذلك الي رفع العلم او مراده الحث علي نشر العلم في اهله لءلا يموت العالم قبل ذلك فيءدي الي رفع العلم او مراده ان يشهر العالم نفسه ويتصدي للاخذ عنه لءلا يضيع علمه	157	5749969119215434250	JK000166-ara1.ms00286	true	-3005276313823348856	1	51	6	248	1560	300	ان من كان فيه فهم وقابلية للعلم لا ينبغي له ان يهمل نفسه فيترك الاشتغال لءلا يءدي ذلك الي رفع العلم او مراده الحث علي نشر العلم في اهله لءلا يموت العالم قبل ذلك فيءدي الي رفع العلم او مراده ان يشهر العالم نفسه ويتصدي للاخذ عنه لءلا يضيع علمه	286	-4160265865722444146	242	484.0	192	242	100.0	50	ShamAY0001760-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms075	false	-805134042337603288	218	253	1074	1255	1482	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا- ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	75	5749969119215434250	JK000166-ara1.ms01372	true	9115905775260621323	239	274	1265	1447	1560	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلناه ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1372	-4160265865722444146	181	357.0	146	182	99.45054626464844	34	ShamAY0001760-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms175	false	-1314959696344542407	160	195	771	937	1465	300	الله ما صنع قال انس فوجدنا ب------------------ه بضعا وثمانين------------------------------------------------------------------------------- ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل و-------------------------------------------------------------------------------مثل به المشركون فما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفه احد الا اخته ببنانه------- فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس كنا نري او نظن	175	5749969119215434250	JK000166-ara1.ms03956	true	8111445022511708054	132	265	627	1305	1468	300	الله بن بكر قال انس فوجدناه بين القتلي وبه قوله بضعا وثمانين لم ار في شء من الروايات بيان هذا البضع وقد تقدم انه ما بين الثلاث والتسع وقوله ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم او هنا للتقسيم ويحتمل ان تكون بمعني الواو وتفصيل مقدار كل واحدة من المذكورات غير معين قوله وقد مثل به بضم الميم وكسر المثلثة وتخفيفها وقد تشدد وهو من المثلة بضم الميم وسكون المثلثة وهو قطع الاعضاء من انف واذن ونحوها قوله فما عرفه احد الا اخته في رواية ثابت فقالت عمتي الربيع بنت النضر اخته فما عرفت اخي الا ببنانه زاد النساءي من هذا الوجه وكان حسن البنان والبنان الاصبع وقيل طرف الاصبع ووقع في رواية محمد بن طلحة المذكورة بالشك ببنانه او بشامة بالشين المعجمة والاولي اكثر قوله قال انس كنا نري او نظن	3956	-4160265865722444146	130	172.0	100	678	19.174041748046875	24	ShamAY0001760-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms192	false	-1156534933638423365	126	153	642	766	1467	300	اشعث راس-----ه مغبرة قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	192	5749969119215434250	JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	3	116	12	569	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4037	-4160265865722444146	121	210.0	94	557	21.72351837158203	24	ShamAY0001760-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms202	false	4825231158843224754	11	38	55	190	1633	300	ومن يحول بينه وبين التوبة بقوله انطلق الي ارض------- كذا وكذا------------------ فان بها اناسا يعبدون الله تعالي فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء	202	5749969119215434250	JK000166-ara1.ms04574	true	-5252671762707656035	124	156	595	748	1475	300	ومن يحول بينه وبين التوبة -قوله فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا زاد في رواية هشام فان بها اناسا يعبدون الله------ فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء	4574	-4160265865722444146	116	195.0	92	160	72.5	21	ShamAY0001760-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms127	false	7599291605715361413	94	195	472	972	1512	300	من طريق عبد الله بن الصامت الغفاري ابن اخي ابي ذر وملخصها قال قال ابو ذر------------------------- خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا واخي انيس وامنا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطلقنا حتي نزلنا بحضرة مكة فقال ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق انيس حتي اتي مكة فراث علي اي ابطا ثم جاء فقلت ما صنعت قال لقيت رجلا بمكة--------- يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر وكان انيس احد الشعراءقال انيس لقد سمعت قول- الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر اي طرقهفما يلتءم علي لسان احد انه شعر والله انه لصادق	127	5749969119215434250	JK000166-ara1.ms04979	true	4133105618406473356	88	251	406	1213	1463	300	من طريق عبد الله بن الصامت عنه وفيها مغايرة كثيرة لسياق بن عباس ولكن الجمع بينهما ممكن واول حديثه خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا واخي انيس وامنا فنزلنا علي خال لنا فحسدنا قومه فقالوا له انك اذا خرجت عن اهلك خالف اليهم انيس فذكر لنا ذلك فقلنا له اما ما مضي لنا من معروفك فقد كدرته فتحملنا عليه وجلس يبكي فانط----------لقنا نح--و مكة فنافر اخي انيس رجلا الي الكاهن فخير انيسا فاتانا بصرمتنا ومثلها معها قال وقد صليت يا بن اخي قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين قلت لمن قال لله قلت فاين توجه قال حيث يوجهني ربي قال فقال لي انيس ان لي حاجة بمكة فا-------نطلق---------------------------------- ثم جاء فقلت ما-صنعت قال لقيت رجلا بمكة علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر وكان انيس شاعرا فقال--------- لقد سمعت كلام الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر ف-------ما يلتءم عليها--------------- والله انه لصادق	4979	-4160265865722444146	349	555.0	276	892	39.12556076049805	62	ShamAY0001760-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms128	false	5226741051590278211	31	81	150	388	1489	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر حتي استلم الحجر وطاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلي فلما قضي صلاته قلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك ورحمة الله ث----------------------------------م قال من---- انت قلت من غ----فار قال فاهوي بيده فوضع اصابعه علي جبهته فقلت في نفسي كره ان انتميت الي غفار	128	5749969119215434250	JK000166-ara1.ms04981	true	2363803093742291411	190	237	976	1199	1504	300	صلي الله عليه وسلم وابا بكر في الطو-----------اف بالليل قال------------- فلما قضي صلاته قلت السلام عليك يا رسول الله----------- ورحمة الله وبركاته قال فكنت اول من حياه بالسلام قال من اين انت قلت من بني غفار قال----------- فوضع يده--- علي جبهته فقلت-------- كره ان انتميت الي غفار	4981	-4160265865722444146	163	235.5	125	280	58.21428680419922	28	ShamAY0001760-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms257	false	7756681825986224325	193	259	940	1248	1453	300	صلي الله عليه وسلمالي المدينة قالوا جاء نبي الله فاستشرفوا ينظرون اذ سمع به عبد الله بن س-------------------------------------------------------------------------------------------لام وهو في نخل لاه-------------------له يخترف لهم منه فعجل ان يضع التي يخترف لهم فيها---------- فجاء وهي مع---------------------------------------------------------ه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله--------------------------------------------------------------------------------- قال فلما خلي نبي الله صلي الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك رسوله الله	257	5749969119215434250	JK000166-ara1.ms05099	true	-4709986438276752421	11	105	68	527	1493	300	صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------ اذ سمع به عبد الله بن سلام بالتخفيف بن الحويرث الاسراءيلي يكني ابا يوسف يقال كان اسمه الحصين فسمي عبد الله في الاسلام وهو من حلفاء بني عوف بن الخزرج قوله يخترف لهم بالخاء المعجمة والفاء اي يجتني من الثمار قوله فجاء وهي معه اي الثمرة التي اجتناها وفي بعضها وهو اي الذي اجتناه قوله فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله وقع عند احمد والترمذي وصححه هو والحاكم من طريق زرارة بن اوفي عن عبد الله بن سلام قال -لما قدم--------------------------------------------------------------- رسول- الله	5099	-4160265865722444146	153	166.5	115	566	27.031801223754883	29	ShamAY0001760-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms259	false	-7761705049973126849	65	101	358	541	1614	300	اي سمعوا صوتا في الليل فخافوا ان يهجم عليهم عدو اي انه--------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------سبق فاستكشف الخبر فلم يجد ما يخاف منه فرجع يسكنهم---------------- هي كلمة تقال عند تسكين الروع تانيسا واظهارا للرفق بالمخاطب	259	5749969119215434250	JK000166-ara1.ms08210	true	4461639525206065337	245	292	1306	1550	1592	300	اي سمعوا صوتا في الليل فخافوا ان يهجم عليهم عدو وقوله فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت اي انه سبق فاستكشف الخبر فلم يجد ما يخاف منه فرجع يسكنهم وقوله لم تراعوا هي كلمة تقال عند تسكين الروع تانيسا واظهارا للرفق بالمخاطب	8210	-4160265865722444146	177	313.5	142	244	72.54098510742188	34	ShamAY0001760-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms022	false	7824641011139267024	0	35	0	164	1585	300	الله عليه وسلم ل-------------------------------قد اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	22	5749969119215434250	JK000166-ara1.ms08887	true	-8500376031417455482	119	153	596	756	1470	300	الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ول---------------------------قد اتت علي ثلاثون م----ن يوم وليلة -مالي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال	8887	-4160265865722444146	126	228.5	99	195	64.61538696289062	22	ShamAY0001760-ara1	JK000166-ara1
ShamAY0001760-ara1.ms246	false	6543668517946811522	241	289	1215	1491	1555	300	---النجيبة المختارة من الابل للركوب وغيره فهي كاملة الاوصاف فاذا كانت في ابل عرفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهاء فيها------ للمبالغة كما يقال رجل نسابة وفهامة وسميت ---------------------------------------------------------------راحلة لانها ترحل اي يجعل عليها الرحل فهي فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية اي مرضية ونظاءره ومعني الحديث ان المرضي الاحوال من الناس الكامل الاوصاف	246	5749969119215434250	JK000166-ara1.ms08955	true	-8991209635027619980	149	222	819	1229	1660	300	هي النجيبة المختارة من الابل للركوب------------------------ فاذا كانت في ابل عرفت ومعني الحديث ان الناس في النسب كالابل الماءة التي لا راحلة فيها فهي مستوية وقال الازهري الراحلة عند العرب الذكر النجيب والانثي النجيبة والهاء في الراحلة للمبالغة -----قال وقول بن قتيبة غلط والمعني ان الزاهد في الدنيا الكامل فيه الراغب في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل وقال النووي هذا اجود واجود منهما قول اخرين ا--------------------------------------------ن المرضي الاحوال من الناس الكامل الاوصاف	8955	-4160265865722444146	131	175.5	107	483	27.12215232849121	18	ShamAY0001760-ara1	JK000166-ara1