id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0001202-ara1.ms205	false	2987329350212103647	49	260	283	1439	1650	300	ظهر الاسلام واشرق نوره الماحي لكل ظلام كان مما اصلحه من فساد الامم ابطال ظلم الرقيق وارهاقه ووضع الاحكام الممهدة لزوال الرق بالتدريج الممكن بغير ضرر ولا ضرار ولا بغي ولا استكبار- اذ كان ابطاله دفعة واحدة متعذرا في نظام الاجتماع البشري من الناحيتين ناحية مصالح السادة المسترقين وناحية معيشة الارقاء المستعبدين فان الولايات المتحدة لما حررت رقيقها كان بعضهم يضرب في الارض يلتمس وسيلة للرزق فلا يجد ما يحسنه او يقدر عليه فيحور الي سادته يرجو منهم العود الي خدمتهم كما كان وكذلك جري في السودان المصري فقد جرب الحكام من الانكليز ان يجدوا لهم رزقا بعمل يعملونه مستقلين فيهم مكتفين به فلم يمكن فاضطروا الي الاذن لهم بالرجوع الي خدمة الرق السابقة بشرط ان- لا تسمح للمخدومين ببيعهم والاتجار بهم فهذا برهان حسي مشاهد علي ان ابطال الرقالذي كان عاما في البشربتشريع ديني يتعبد الله تعالي به من اول يوم لم يكن من الحكمة ولا من مصلحة البشر الممكن تنفيذها والاسلام تشريع عملي لا هوادة فيه فما شرعه في الرقيق كان اعلي مراتب الحكمة الجامع بين المصلحة العامة والرحمة كما ترا-ه مفصلا فيما يلي فنجزم بانه هداية ربانية لا فلسفة محمدية وانما كان محمد صلي الله عليه وسلم احكم وارحم مبلغ ومنفذ لوحي الله بها وقد اعتق كثيرا من الرجال والنساء قبل البعثة وبعدها من ماله ومال زوجته خديجة	205	3563142528657773385	Shia003986-ara1.ms276	true	-7514032758531195014	110	300	558	1615	1615	300	ظهر الاسلام واشرق نوره الماحي لكل ظلام كان مما اصلحه من فساد الامم ابطال ظلم الرقيق وارهاقه ووضع الاحكام------------------- بالتدريج السريع لتضييق داءرته والترفيه عليه دون الغاءه اذ كان الغاءه----------- متعذرا في نظام الاجتماع البشري من الناحيتين ناحية مصالح السادة المسترقين وناحية معيشة الارقاء المستعبدين فان الولايات المتحدة لما حررت رقيقها كان بعضهم يضرب في الارض يلتمس وسيلة للرزق فلا يجدها-------------------- فيحور الي سادته يرجو منهم العود الي خدمتهم كما كان وكذلك جري في السودان المصري فقد جرب الحكام من الانكليز ان يجدوا لهم رزقا بعمل يعملونه مستقلين فيه- مكتفين به فلم يمكن فاضطروا الي الاذن لهم بالرجوع الي خدمة الرق السابقة بيد انها لا تسمح للمخدومين ببيعهم والاتجار بهم فهذا برهان حسي مشاهد علي ان ابطال الرق ---------------------بتشريع ديني يتبعد الله تعالي به----------- لم يكن من الحكمة ولا من مصلحة البشر الممكن تنفيذها والاسلام تشريع عملي لا هوادة فيه فما شرعه في الرقيق كان اعلي مراتب الحكمة الجامع بين المصلحة العامة والرحمة كما تقرءه مفصلا فيما يلي فنجزم بانه هداية ربانية لا فلسفة محمدية وانما كان محمد ص----------------- احكم وارحم مبلغ ومنفذ لوحي الله بها وقد اعتق كثيرا من الرجال والنساء قبل البعثة وبعدها من ماله ومال زوج-ه خديجة-	276	-1524717992496017833	999	1853.5	817	1159	86.19499206542969	170	ShamAY0001202-ara1	Shia003986-ara1
ShamAY0001202-ara1.ms206	false	-6849043420165591141	31	214	181	1183	1664	300	منع الاسلام ج-----ميع ما كان عليه الناس من استرقاق الاقوياء للضعفاء بكل وسيلة من وساءل البغي والعدوان وقيده باسترقاق الاسري والسبايا في الحرب التي اشترط فيها ما تقدم بيانه من دفع المفاسد وتقرير المصالح ومنع الاعتداء ومراعاة العدل والرحمة وهي شروط لم تكن قبله مشروعة عند المليين ولا عند اهل الحضارة فضلا عن المشركين الذين لا شرع لهم ولا قانون ولست اعني بالاستثناء ان الله ش------رع لنا من هذا النوع من الاسترقاق كل ما كانت الامم تفعله معاملة لهم بالمثل بل شرع لاولي الامر من المسلمين مراعاة المصلحة للبشر في امضاءه او ابطاله بان خيرهم في اسري الحرب الشرعية بين امرين اولهما المن عليهم بالحرية فضلا واحسانا ورحمة ثانيهما الفداء بهم وهو نوعان فداء المال وفداء الانفس اذا كان لنا اساري او سبي عند قومهم بنص---------------------------------------- الاية من سورة محمد التي اوردناها في القاعدة الخامسة من قواعد الحرب ولما كنا مخيرين فيهم بين اطلاقهم بغير مقابل والفداء بهم جاز ان يعد هذا اصلا شرعيا لابطال استءناف الاسترقاق في الاسلام فان ظاهر التخيير بين هذين الامرين ان الامر الثالث الذي هو الاسترقاق غير جاءز لو لم يعارضه انه هو الاصل المتبع عند جميع الامم	206	3563142528657773385	Shia003986-ara1.ms277	true	-9043553424105820618	18	172	97	950	1696	300	منع الاسلام اولا جميع ما كان عليه الناس من استرقاق الاقوياء للضعفاء بكل وسيلة من وساءل البغي والعدوان ---الا استرقاق الاسري والسبايا في الحرب التي اشترط فيها----------------- دفع المفاسد وتقرير المصالح ومنع الاعتداء ومراعاة العدل والرحمة وهي شروط لم تكن قبله مشروعة عند المليين ولا عند اهل الحضارة فضلا عن المشركين الذين لا شرع لهم ولا قانون ولست اعني بالاستثناء ان الله تعالي شرع لنا من هذا النوع من الاسترقاق كل ما كانت الامم تفعله معاملة لهم بالمثل بل شرع لاولي الامر من المسلمين مراعاة المصلحة للبشر في امضاءه او عدم--ه بان خيرهم في اسري الحرب الشرعية بين امرين اولهما المن عليهم بالحرية فضلا واحسانا ورحمة ثانيهما الفداء بهم وهو نوعان فداء المال وفداء الانفس اذا كان لنا اساري او سبي عند قومهم بنص القران فاما منا بعد واما فداء وليست هذه الاية الدالة علي التخيير بين الامرين ابطالا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------استءناف الاسترقاق في الاسلام كما توهمه البعض فبقي حكمه علي------------------------------------------------------------------- الاصل المتبع عند جميع الامم	277	-1524717992496017833	736	1338.0	600	1053	69.89553833007812	126	ShamAY0001202-ara1	Shia003986-ara1
ShamAY0001202-ara1.ms207	false	7871102133807626700	175	283	948	1598	1692	300	تكون مصلحة الاسترقاق ارجح من هاتين المصلحتين-اي المن علي الاسري والفداء بهم في حالات قليلة لا تدوم كان يكون المحاربون للمسلمين قوما قليلي العدد كبعض قباءل البدو يقتل رجالهم كلهم او جلهم فاذا ترك النساء والاطفال والضعفاء من الرجال لانفسهم لا يكون لهم قدرة علي الاستقلال في حياتهم فيكون الخير لهم ان يكفلهم الغالبون ويقوموا بشءونهم المعاشية ثم تجري عليهم احكام الطريقة الثانية في تحريرهم وقد يتسترون بالنساء فيكن امهات اولاد وربات بيوت فحراءر او محصنات من الفواحش----- مكفيات امر المعيشة علي الاقل وكذلك الاطفال يكفلهم المسلمون ويربونهم علي عقاءد الاسلام وفضاءله ثم ينالهم العتق في الغالب لما سياتي في وجوهه فيكونون كساءر احرار المسلمين علماء واغنياء وحكاما	207	3563142528657773385	Shia003986-ara1.ms277	true	-9043553424105820618	190	300	1043	1696	1696	300	تكون مصلحة الاسترقاق ارجح من هاتين المصلحتين اي المن علي الاسري والفداء بهم في حالات قليلة لا تدوم كان يكون المحاربون للمسلمين قوما قليلي العدد كبعض قباءل البدو تقتل رجالهم كلهم او جلهم فاذا ترك النساء والاطفال والضعفاء من الرجال لانفسهم لا يكون لهم قدرة علي الاستقلال في حياتهم فيكون الخير لهم ان يكفلهم الغالبون ويقوموا بشءونهم المعاشية ثم تجري عليهم احكام الطريقة الثانية في تحريرهم وقد يتس-رون بالنساء فيكن امهات اولاد وربات بيوت فحراءر او محصنات من فساد الاخلاق مكفيات امر المعيشة علي الاقل وكذلك الاطفال يكفلهم المسلمون ويربو-هم علي عقاءد الاسلام وفضاءله ثم ينالهم العتق في الغالب لما سياتي في وجوهه فيكونون كساءر احرار المسلمين علماء واغنياء وحكاما-	277	-1524717992496017833	639	1249.0	532	656	97.40853881835938	104	ShamAY0001202-ara1	Shia003986-ara1
ShamAY0001202-ara1.ms208	false	5898708136587360980	4	285	21	1546	1623	300	وقد سن النبي صلي الله عليه وسلم لامته ترجيح المن علي الاساري والسبايا بالعتق قولا وعملا في غزوة بني المصطلق وغزوة فتح مكة وغزوة حنين كما هو مفصل في كتب السيرة النبوية وغيرها لان المسلمين قد اثخنوهم وظهروا عليهم ولم يكونوا اسروا من المسلمين احدا فعلم من ذلك ان روح الشريعة الاسلامية ترجيح----- الفضل والاحسان عند القدرة ومنه عتق الاسري والسبايا والمن عليهم بالحرية بلا مقابل حاضر ولا خوف مستقبل بل لمحض الاحسان ولا تنس ان اكثر المشركين الذين كانوا يقاتلون النبي صلي الله عليه وسلم من الاعراب البدو وكانت حالة الحرب معهم مستمرةكما تقدمفلم يكن من المصلحة ارجاع سبيهم اليهم يشقي بشقاءهم وشركهم وظلمهم وقساوتهم من قتل للاولاد وواد للبنات وتامل فعله صلي الله عليه وسلم مع بني النضير من اليهود اذا استاذنه اصحابه باخذ اولادهم الذين تهودوا معهم فامرهم بتخييرهم AUTO الطريقة الثانية ما شرعه لتحرير الرقيق الموجود وجوبا وندبا وهو 4 انواع AUTO النوع الاول من احكام الرق ووساءل تحريره اللازبة وفيه عشر مساءل 1 الحرية في الاسلام -هي الاصل في الانسان كما كتب امير المءمنين---------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عامله علي مصر عمرو بن العاصوقد اشتكي عليه قبطي يا عمرو منذ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا وقد اخذ الفقهاء من هذا الاصل ان الرق لا يثبت باقرار المرء علي نفسه وجعلوا قول منكره راجحا علي قول مدعيه فيكلف اثباته 2 ان الاسلام حرم استرقاق الاحرار من غير اسري الحرب الشرعية العادلة بشروطها-كما تقدم-وجعل ذلك من اعظم الاثام روي البخاري وغيره نم حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاث انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا ثم اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	208	3563142528657773385	Shia003986-ara1.ms278	true	8162463820581217204	1	246	7	1327	1620	300	وقد سن النبي ص----------------- لامته ترجيح المن علي الاساري والسبايا بالعتق قولا وعملا في غزوة بني المصطلق وغزوة فتح مكة وغزوة حنين كما هو مفصل في كتب السيرة النبوية وغيرها لان المسلمين قد اثخنوهم وظهروا عليهم ولم يكونوا اسروا من المسلمين احدا فعلم من ذلك ان روح الشريعة الاسلامية ترجيح جانب الفضل والاحسان عند القدرة ومنه عتق الاسري والسبايا والمن عليهم بالحرية بلا مقابل حاضر ولا خوف مستقبل بل لمحض الاحسان ولا تنس ان اكثر المشركين الذين كانوا يقاتلون النبي ص من----------------- الاعراب البدو وكانت حالة الحرب معهم مستمرة فل-------م يكن من المصلحة ارجاع سبيهم اليهم يشقي بشقاءهم وشركهم وظلمهم وقساوتهم من قتل للاولاد وواد للبنات وتامل فعله ص----------------- مع بني النضير من اليهود اذ -استاذنه اصحابه باخذ اولادهم الذين تهودوا معهم فامرهم بتخييرهم ثانيا--------------- ما شرعه لتحرير الرقيق الموجود وجوبا وندبا وهو-- انواع----- النوع الاول من احكام الرق ووساءل تحريره اللازمة وفيه تسع مساءل 1 الحرية في الاسلام وهي الاصل في الانسان قال علي امير المءمنين عليه السلام لولده الحسن عليه السلام ولا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حرا وقول عمر بن الخطاب لع------------------------------مرو بن العاص------------------- يا عمرو منذ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 ان الاسلام حرم استرقاق الاحرار من غير اسري الحرب الشرعية العادلة بشروطها كما تقدم وجعل ذلك من اعظم الاثام ففي ال---------------حديث---------- عن النبي ص -----------------قال قال الله تعالي ثلاث انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي به ثم غدر ورجل باع حرا ثم اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه فلم يعطه اجره	278	-1524717992496017833	1207	2241.0	984	1609	75.01554107666016	208	ShamAY0001202-ara1	Shia003986-ara1
ShamAY0001202-ara1.ms209	false	-2577288657464058201	15	71	68	376	1537	300	3 شرع الله تعالي للمملوك ان يشتري نفسه من مالكه بمال يدفعه ولو اقساطا ويسمي هذا في الشرع الكتاب والمكاتبة واصله قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور امر بمكاتبتهم ان علم المالك انهم يقدرون علي الكسب والوفاء بما التزموه وانه خير لهم	209	3563142528657773385	Shia003986-ara1.ms278	true	8162463820581217204	246	300	1327	1620	1620	300	3 شرع الله تعالي للمملوك ان يشتري نفسه من مالكه بمال يدفعه ولو اقساطا ويسمي هذا في الشرع --------المكاتبة واصله قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم------ امر بمكاتبتهم ان علم المالك انهم يقدرون علي الكسب والوفاء بما التزموه وانه خير لهم-	278	-1524717992496017833	293	565.0	240	308	95.12986755371094	51	ShamAY0001202-ara1	Shia003986-ara1
ShamAY0001202-ara1.ms209	false	-2577288657464058201	201	300	1047	1537	1537	300	4 اذا خرج الارقاء من دار الكفر ودخلوا دار الاسلام يصيرون احرارا وعلي الحكومة الاسلامية تنفيذ ذلك ومستنده في السنة معروف وقد انعكس الامر في هذا العصر فصار الارقاء الذين يخرجون من دار الاسلام الي دار الكفر او ما في حكمها هم الذين يعتقون والمراد بالكفر هنا غير الاسلام 5 ان من اعتق حصة له من عبد- عتق كله عليه من ماله ان كان له مال وان كان لغيره حصة فيه فله احكام وفي ذلك احاديث في الصحيحين وغيرهما منها حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصة عليه-	209	3563142528657773385	Shia003986-ara1.ms279	true	5674216249914737068	32	113	167	557	1474	300	4 اذا خرج الارقاء من دار الكفر ودخلوا دار الاسلام يصيرون احرارا وعلي الحكومة الاسلامية تنفيذ ذلك ومستنده في السنة معروف وقد انعكس الامر في هذا العصر فصار الارقاء الذين يخرجون من دار الاسلام الي دار الكفر او ما في حكمها هم الذين يعتقون------------------------------- 5 ان من اعتق حصة له من عبده عتق كله عليه من ماله ان كان له مال وان كان لغيره حصة فيه فله احكام قال رسول----------------------------------------------------------- الله ص من ا------------عتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه	279	-1524717992496017833	375	702.5	296	492	76.21951293945312	73	ShamAY0001202-ara1	Shia003986-ara1
ShamAY0001202-ara1.ms209	false	-2577288657464058201	73	108	388	567	1537	300	المالك ل------مكاتبه علي اداء ما باعه نفسه به ويدخل فيه الهبة وحط بعض الاقساط عنه وجعل في مال الزكاة المفروضة سهما تدخل فيه هذه الاعانة وندب غير المالك لذلك ايضا ذهب بعض العلماء الي ان --	209	3563142528657773385	Shia003986-ara1.ms279	true	5674216249914737068	1	38	5	192	1474	300	المالك باعانة مكاتبه علي اداء ما باعه نفسه به ويدخل فيه الهبة وحط بعض الاقساط عنه وجعل في مال الزكاة المفروضة سهما تدخل فيه هذه الاعانة وندب غير المالك لذلك ايضا 4 اذا خرج الارقاء من دار	279	-1524717992496017833	156	300.0	126	187	83.4224624633789	30	ShamAY0001202-ara1	Shia003986-ara1
ShamAY0001202-ara1.ms210	false	-332957046987086791	0	193	0	942	1484	300	في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشفوق عليه وحديث ابن عمر مرفوعا ايضا من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق والشقيص كالنصيب وزنا ومعني 6 من عذب مملوكه او مثل به او اخصاه عتق عليه فقد روي الامام احمد ان زنباعا ابا روح وجد غلاما له مع جارية له فجدع انفه وجبه فشكاه الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فاعترف وذكر ذنبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم للغلام اذهب فانت حر ويءخذ منه ان الجب والخصاء حرام وموجب لعتق العبد وينفذه الحاكم عليه فكل ما كان يخصي من المماليك ففيه مخالفة للشرع الاسلامي بخصاءصهم وبعدم عتقهم وفي رواية له الامام احمد اخرجها ابو داود وابن ماجة وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم صارخا فقال له ما لك قال سيدي راني اقبل جارية له فجب مذاكيري فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعلي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه فقال صلي الله عليه وسلم للغلام اذهب فانت حر وفي جامع الاصول من حديث سمرة ابن جندب وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومن مثل بعبده عتق عليه	210	3563142528657773385	Shia003986-ara1.ms279	true	5674216249914737068	113	179	557	845	1474	300	في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مش-وق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 من عذب مملوكه او مثل به او اخصاه عتق عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل الي -----رسول الله ص-------- صارخا فقال له ما لك قال سيدي راني اقبل جارية له فجب مذاكيري فقال النبي ص ------------------علي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه فقال ص----------------- للغلام اذهب فانت حر وقال ص ---------------------------------------------------------------------------من مثل بعبده عتق عليه	279	-1524717992496017833	276	406.0	213	942	29.299362182617188	56	ShamAY0001202-ara1	Shia003986-ara1
ShamAY0001202-ara1.ms211	false	6250606443953686830	74	244	348	1225	1509	300	فهذا وما قبله بعض هدي الرسول في الرحمة ومعاملة الرقيق الذي لا يزال يصفه رجال الكنيسة ورجال السياسة من الافرنج وتلاميذهم بما علم القاصي والداني من الكذب والافك والبهتان كيف لا وهو الرحمة العامة للعالمين 8 التدبير عتق لازم وينعقد بقول السيد لعبده انت مدبر وانت حر عن دبر مني اي بعد ان ادبر عن هذه الدنيا وكذا انت حر بعد موتي اذا قصد به التدبير فان اطلق ولا قرينة فبعض العلماء يرجح انه تدبير تقوية لجانب العتق الذي هو من مقاصد الشرع الاساسية ومنهم من يرجح جانب الوصية ومن احكام التدبير انه لازم في الحال لا يجوز الرجوع عنه كالوصية وانه لا يجوز للمدبر بالكسر بيع المدبر بالفتح عند مالك وابي حنيفة وان من دبر بعض مملوكه وهو مالك له كله سري العتق الي باقيه وقال جمهور العلماء ان اولاد الجارية المدبرة تابعون لها في العتق والرق فاذا عتقت عتقوا معها 9 عتق امهات الاولادو-هو ان الجارية التي تلد لسيدها ولدا تصير حرة من راس مال--ه بعد موته----- فلا تدخل في ملك الورثة ولا يجوز له بيعها في حياته	211	3563142528657773385	Shia003986-ara1.ms279	true	5674216249914737068	179	271	845	1311	1474	300	فهذا وما قبله بعض هدي الرسول في الرحمة ومعاملة الرقيق الذي لا يزال يصفه رجال الكنيسة ورجال السياسة من الافرنج وتلاميذهم بما علم القاصي والداني من الكذب والافك والبهتان كيف لا وهو الرحمة العامة للعالمين 7 التدبير عتق لازم وينعقد بقول السيد لعبده انت مدبر وانت حر عن دبر مني ان بعد ان ادبر عن هذه الدنيا وكذا انت حر بعد موتي 8 ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تق امهات الاولاد وهو ان الجارية التي تلد لسيدها ولدا تصير حرة من نصيب ولدها بعد موت السيد فلا تدخل في ملك الورثة ولا يجوز له بيعها في حياته	279	-1524717992496017833	444	856.5	356	885	50.169490814208984	84	ShamAY0001202-ara1	Shia003986-ara1
ShamAY0001202-ara1.ms212	false	852274486037020036	60	300	321	1630	1630	300	حتم علي القادر علي العتق بملك الرقبة او ثمنها ككفارة قتل النفس خطا وكفارة الظهار-وهو تشبيه الرجل زوجته بامه-وكان طلاقا في الجاهلية وكفارة افساد الصيام عمدا بشرطه وقيده المعروفين في الفقه ثانيها واجب مخير فيه وهو كفارة اليمين فمن حلف يمينا وحنث فيها فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة كما قال الله تعالي------------------------- وحكمة التخيير ظاهرة ثالثها مندوب وهو العتق لتكفير الذنوب غير المعينة وهو من اعظم مكفراتها AUTO النوع الثالث من وساءل الغاء الرق الموجود جعل الله احد السهام الثمانية من مصارف الزكاة الشرعية المفروضة في الرقاب بنص القران -هو يشمل العتق------------------------------------ والاعانة علي شراء المملوك نفسه ال-كتابة ومن المعلوم ان زكاة الامة الاسلامية قد تبلغ مءات الالوف والوف الالوف من الدراهم والدنانير فلو نفذت احكام الاسلام فيها وحدها لامكن تحرير جميع الرقيق في دار الاسلام AUTO النوع الرابع منها العتق الاختياري لوجه الله تعالي اي ابتغاء مرضاته ومثوبته -قد ورد في الكتاب والسنة واثار السلف م------------------ن الترغيب في العتق ما يدخل تدوينه في سفر كبير ومما يدل علي انه في اعظم العبادات واصول القربات اية البر من سورة البقرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشهر احاديث الترغيب في العتق قوله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امر-ا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا من النار متفق عليه من حديث ابي هريرة وفي رواية عضوا من اعضاءه من النار حتي فرجه بفرجه وحديث ابي ذر ---قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها-	212	3563142528657773385	Shia003986-ara1.ms280	true	8112811688377688550	0	243	0	1333	1633	300	حتم علي القادر علي العتق بملك الرقبة او ثمنها ككفارة قتل النفس خطا وكفارة الظهار وهو تشبيه الرجل زوج-ه بامه وكان طلاقا في الجاهلية و-------------------------------------------------------ثانيها واجب مخير فيه وهو كفارة اليمين فمن حلف يمينا وحنث فيها فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة كما قال تع-----الي وكفارة افساد الصيام عمدا وحكمة التخيير ظاهرة النو---------------------------------------------------------------------------ع الثالث من وساءل الغاء الرق الموجود جعل الله احد السهام الثمانية من مصارف الزكاة الشرعية المفروضة في الرقاب بنص القران وهو يشمل العتق فيما اذا كان العبد في شدة عند مولاه والاعانة علي شراء المملوك نفسه بالكتابة ومن المعلوم ان زكاة الامة الاسلامية قد تبلغ مءات الالوف والوف الالوف من الدراهم والدنانير فلو نفذت احكام الاسلام فيها وحدها لامكن تحرير جميع الرقيق في دار الاسلام----- النوع الرابع منها العتق الاختياري لوجه الله تعالي اي ابتغاء مرضاته ومثوبته وقد ورد في الكتاب والسنة واثار الاءمة صلوات الله عليهم من الترغيب في العتق ما يدخل تدوينه في سفر كبير ومما يدل علي انه من اعظم العبادات واصول القربات اية البر من سورة البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب ومن اشهر احاديث الترغيب في العتق قوله ص -----------------ايما رجل اعتق امرءا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا من النار وعن -------------------------------------------------------------------------------ابي ذر ره قال سالت رسول الله ص اي----------------- العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها	280	-1524717992496017833	1031	1904.0	842	1587	64.96533966064453	179	ShamAY0001202-ara1	Shia003986-ara1
ShamAY0001202-ara1.ms215	false	-6659761758943676834	60	89	325	477	1630	300	ولعمر الحق ان العبد المملوك في حكم الاسلام الاول كان اعز نفسا واطيب عيشا من جميع الاحرار الذين ابتلوا في هذه العصور بحكم دول الافرنج من غيرهم او نفوذهم	215	3563142528657773385	Shia003986-ara1.ms281	true	2830975849390472804	238	267	1284	1436	1620	300	ولعمر الحق ان العبد المملوك في حكم الاسلام الاول كان اعز نفسا واطيب عيشا من جميع الاحرار الذين ابتلوا في هذه العصور بحكم دول الافرنج من غيرهم او نفوذهم	281	-1524717992496017833	152	304.0	123	152	100.0	29	ShamAY0001202-ara1	Shia003986-ara1