id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000454-ara1.ms006	true	-4333959115411889635	127	217	672	1151	1599	300	علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه ثم اخذ له صفات من اسمه ابان بها جلالة قدوه فقال------------------------------------------------------ انه --------من الملك في ارفع مواضعه ومن تا--------------------------يد الله عز وجل في المحل الذي تمضيه فيه يده واذا كان كذلك اكتنفه نصرهن وساعدته اقداره تجاربه الاعداء وهي عباده وتدخر الاموال وهي غناءمه ثم قال الاعداد تحاربه وهي عباده والعباد جمع عبد علي قياسه لان قدرته عليهم قدرة المال------------------------------------------------------------------------ك علي عبده وتدخر الاموال وهي غناءم له لانها غير ممتنعة عليه --------------------------------------------ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه ثم قال	6	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms121	false	-997932457611881737	186	279	1001	1493	1595	300	علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه قال ابو الفتح الملك برفع الميم لا غير قال الشيخ روايتي الملك بفتح الميم يعني الخليفة والدليل علي صحته انه سيف دولته والملك لا يتقلد السيف انما يتقلده الملك يقول قاءمه في يد الله ونجاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عاتق خليفة الله كما قال ان الخليفة لم يسمك سيفها حتي بلاك فكنت عين الصارم فاذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم وكما قال فوا عجبا من داءل انت سيفه اما يتوقي شفرتي ما تقلدا ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه--- قال	121	1889142160733279605	152	149.0	121	683	22.254758834838867	22	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms055	true	-2539217459548463195	170	256	869	1314	1537	300	رب نجيع بسيف الدولة انسفكا ورب قافية غاضت به ملكا من يعرف الشمس لا ينكر مطالعها او يبصر الخيل لا يستكرم الرمكا تسر بالمال بعض المال تملكه ان البلاد وان العالمين لكا النجيع الدم والرمك جمع رمكة وهي الفرس التي تتخذ للنتاج دون الركوب فيقول رب مخالف عصي سيف الدولة فسفك دمه ورب معاند له--------------------------------------------------------------------- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملوك سمع شعري فيه فغاظه حسنه ثم ضرب لسيف الدولة مثلا في اختياره لقصده ومعرفة سيف الدولة بقدره فقال من عرف الشمس لم ينكرها لاختلاف مطالعها ومن عرف سيف الدولة	55	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms090	false	4917969971282198298	122	225	624	1153	1503	300	رب نجيع بسيف الدولة انسف-----------------------كا من يعرف الشمس لا ينكر مطالعها او يبصر الخيل لا يستكرم الرمكا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح اي انما فضلتك لانني قايستك بغيرك فكنت فوقه بمنزلة الخيل من الرمك ولان الشمس لا تنكر مطالعها لشهرتها كذلك انت وقد طواه مع هذا علي فخره وعنده علي غيره قال الشيخ تفسير المصراع الاول عسير غير مفهوم والثاني جميل وهما مبنيان علي قوله ورب قافية غاظت به ملكا ثم نسق علي معناه البيت الثاني فقال لم يغيظ مدحه الملوك وكيف ينكرون فضله عليهم وسبقه لهم كونه فوقهم فيغتاظوا من مدحه فان----------------------------- من عرف الشمس لا يجوز ان ينكر مطال--عها ومن عرف سيف الدولة	90	1889142160733279605	142	105.0	112	754	18.8328914642334	24	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms058	true	-5519481814288130869	52	252	262	1302	1533	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم----------------------- اكل فصيح قال شعرا متيم يقول ان الشعراء مجمعون علي تقديم النسيب في اشعارهم والاستفتاح به في مداءحهم وليس كل فصيح منهم عاشقا ولا كل شاعر سلف لهم متيما ولكن اخرهم في ذلك يتلو اولهم حتي كان ما يتناصفونه من الحب قد جعلوه فاتحة الشعر لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم ثم قال واذا كان هذا فلحب ابن عبد الله يريد سيف الدولة احق ما استفتح الشعر به واولي ما قدم الذكر له فبسيف الدولة يبدا الذكر الجميل ويختم وبمجده يفتح ويتمم اطعت الغواني--------------------- قبل مطمح ناظري الي منظر--------------- يصغرن عنه ويعظم ثم قال اطعت الغواني في- التش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب بهن والايثار لهن قبل عند يطمح ناظري الي ما شهدته من مملكه سيف الدولة التي يقل حسنهن عند حسنها ويصغر شانهن عند شانها والطموح الارتفاع تعرض سيف الدولة الدهر كله يطبق في اوصاله ويصمم التطبيق ابانة القطع والتصميم النفاذ في الامر فيقول تعرض سيف الدولة الدهر كله متحكما فيه مستوليا عليه يطبق منه فيما يقطعه ويصمم اليه فيما يقصده يشير الي ان اموره فيه جاءزة واحكامه عليه نافذة وذكر التطبيق والتصميم علي سبيل الابداع فيما استعارة له من ذلك فجاز له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم-------------- الميسم	58	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms122	false	8135941141748738509	158	248	842	1302	1561	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم ثم قال علي وجه الانكار اكل فصيح قال شعرا متيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعت الغواني في حبهن والتشبيب بهن قبل ان طمحت--- الي شخص سيف الدولة الذي يصغرن عنه ويعظم ذلك المنظر من هذا فحولت التشبيب عنهن الي حبه فابتدات به واختتمت به ويدلك عليه البيتان المتقدمان وروايتي يعظم بالياء اي بالجمع بينه وبينهن في شعر بالتشبيب بهن والمدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاز له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم قال ابو الفتح الميسم	122	1889142160733279605	231	278.5	182	1236	18.689319610595703	41	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms072	true	-2823097353725736827	62	127	330	682	1596	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع الدرب المدخل الي بلاد العدو والعطف الجانب فيقول وفارس الخيل من وقرها وقد استفزها الخوف وثبتها وقد استولي عليها الوجل فاقتدت بصبره وشجعت بموضعه والدم دفع في جوانبها عضتها الحرب وانهكها الطعن والضرب واشار الي سيف الدولة وما ظهر من جلده في هذه الوقعة واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	72	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms083	false	-6183673485873520132	155	176	846	950	1654	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	83	1889142160733279605	104	194.0	83	352	29.545454025268555	21	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms075	true	-3806146390233484227	198	249	1026	1285	1562	300	وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع يقول وما نجا من شفار السيوف منفلت انجاه فراره وعصمه من القتل هربه فهو لا يامن لشدة فزعه ولا يسكن لاستحكام توقعه ومن كانت هذه حاله فحياته موت ونجاته هلاك يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع	75	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms082	false	6627684788418638688	104	125	549	655	1603	300	وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع	82	1889142160733279605	106	203.0	85	259	40.926639556884766	21	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms078	true	5636453938844636485	91	146	470	764	1587	300	لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع الشيع الاتباع فيقول لم يسلم مهجة سيف الدولة باسه واقدامه وكره في اعقاب خيله واستلجامه ان كان اسلمها اتباعه وحشمه وفارقه فرسانه وخوله بل كان من شجاعته في جيش يمنعه ومن اقدامه في جمع يتبعه ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها	78	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms083	false	-6183673485873520132	100	120	571	678	1654	300	لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها	83	1889142160733279605	107	196.0	87	294	36.39455795288086	20	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms108	true	-8795298993321453268	158	226	820	1176	1646	300	رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم ثم وصف ذلك الجواد فقال رجلاه لسرعة ركضه وخفة وقعه وما هو عليه من تاتي امره كالرجل الواحدة ويداه كالي-----------------------د المفردة لا تختلف في وقعها ولا ------تتخاذل في نقلها وفعله في السرعة ما تريده ال------قدم التي بها تستعجل وفي المواتاة والموافقة ما تريده الكف التي به-------------------------------------------------------------------ا يستوقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومرهف سرت بين الموجتين به حتي ضربت وموج الموت ملتطم	108	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms124	false	-5911813026956784585	178	287	914	1486	1549	300	رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم قال ابو الفتح يصف استواء وقع قواءمه وصحة جريه كما قال جرير من كل مشترف وان بع-----------------------د المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال اي يتوقي في جريه- وطء الصخور لحذقه به وقوله وفعله---------- ما تريد- الكف والقدم اي جريه يغنيك عن تحريك السوط والقدم قال الشيخ هذا وجه والمعني عندي انه يصفه بلين العنق والمعاطف اي يدور كما يدار عنانه ويعمل كما يستعمله القدم من انواع الجري والطمور والحضر وغيرها بتثقيل ركابه وتخفيفه كما يقول تثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود وقوله يحك اني حك الباشق ومرهف سرت بين الموجتين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم	124	1889142160733279605	169	160.5	124	607	27.84184455871582	23	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms163	true	5891131228333396027	133	227	724	1198	1603	300	فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول مشيرا الي العيد ومخاطبا لسيف الدولة فهذا اليوم في ايام العام وما خص به من شرف الاسلام مثلك في ابناء عصرك وجملة اهل دهرك الذين عممتهم بسعة فضلك وتقدمتهم بمشكور سعيك فكما ان العيد اوحد في ايام العام فكذلك انت اوحد في جميع الكرام هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا ثم قال هو ا---------------------لجد الذي يرفع من يسر له والسعد الذي يقدم من اقترن به حتي تفضل العين العين وهما متجاورتان ويفضل ال--------يوم اليوم و---هما	163	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms050	false	-1180014518495301557	109	191	590	992	1559	300	فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا قال ابو الفتح اي اوحدك الناس فتركوك وحدك قال الشيخ لا والله ما دري ما التفسير والخطب العسير والمعني انه يقول -------------------------------------هذا اليوم في الا-----------------------------يام مثلك في الانام--------------------------------------------------------------- فكما لا شبيه لك فيهم لا شبيه له فيها هو ا--------------------------لجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا--- قال ابو الفتح اي بلغ من حكم ا--------------------------------------------------لجد ان تفضل العين اختها وان كانت في الاصل سواء ويسود اليوم اليوم وكلاهما	50	1889142160733279605	190	220.0	149	610	31.147541046142578	31	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms164	true	2898391594225609795	12	57	58	285	1574	300	ومن يجعل الضرغام في الصيد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا الضرغام الاسد ثم قال ومن يتخذ الاسد بازا يصيد به كان الاسد غير مامون علي اكله وان يجعله من الصيد الذي يقصد لختله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا	164	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms051	false	-8609036441300065350	103	172	534	869	1505	300	ومن يجعل الضرغام للص---يد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا قال ابو الفتح بعدما ذكر ما في---------------------------------------------------------ه من النحو اي انك فوق من تضاف اليه يا سيف الدولة قال الشيخ مضي شرحه قبله وما هذا بشء ولعله تحامي تفسيره بحضرة الخلافة وان لم يكن علي عهد ذلك الخليفة والا فمعناه لا يذهب علي صبي فكيف علي امام رضي رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا	51	1889142160733279605	123	180.5	96	395	31.139240264892578	21	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms165	true	-1213221899664728215	209	273	1074	1408	1560	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا القلاءد العقود وما اشبهها مما يحمل علي الاعناق فيقول وما الدهر الا من رواة اشعاري التي هي كالعقود والاطواق والقلاءد في الاعناق فاذا قلت شعرا فالدهر ينشده معرفا به ويرويه مقيدا له ويبقيه ما بقيت الايام ويخلده ما اعلمت الاقلام فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	165	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms104	false	799065514592897388	49	73	264	373	1559	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	104	1889142160733279605	109	206.0	85	334	32.63473129272461	24	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms170	true	7241677249536850579	60	106	307	569	1607	300	واكبر منه همة بعثت به اليك العدي واستنظرته الجحافل ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال واكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من هذا الرسول همة وارفع منزلة ورتبة بعثت به اليك طواءف الاعداء الذين يطلبون سلمك ويتوقعون سطوتك وحربك واستنظرته جيوشهم القدوم بجوابك واستعلام حقيقة رايك فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو	170	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms103	false	-8503095110392926132	50	128	271	687	1637	300	واكبر منه همة بعثت به اليك العدا واستنظرته الجحافل قال ابو الفتح اي اكبر العدا همته التي بعثت به اليك اي استعظموها وسالته الجحافل ان ينظرها بشغله سيف الدولة عنهم قال الشيخ لم تبعثه همته الي سيف الدولة انما بعثته اليه الروم فكيف قال اكبر العدا همته التي بعثته اليك وهم الباعثوه ومعناه عندي ورب رسول اكبر من هذا الرسول ------------همة ونفسا بعثت--ه اليك العدا واستنظ-----------------------------------------------رته جيوشهم كما فسر وجوابه------------------- فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي-----هم وهو	103	1889142160733279605	138	189.0	107	501	27.544910430908203	23	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms172	true	-246910343888495913	12	149	67	746	1545	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول ثم يقول افي كل يوم يمرس في شويعر ضعيف في صناعته قصير في معرفته يقاويني وهو ضعيف لا قوة به يطاولني وهو قصير لا بسطة له لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل ثم قال لساني اذا نطقت معرض عنه عادل عن مخاطبته وقلبي اذا صمت ضاحك منه هازل بجهالته واشار بهذا الي الذين كانوا ينازعونه الشعر عند سيف الدولة وما كان من تقصيرهم عنه وبعدهم في الحقيقة منه واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل ثم يقول علي سبيل المثل واتعب حاسديك بنداءه لك من كنت مرتفعا عن مجاوبته واشدهم تعذبا بك من كنت متنزها عن مخاطبته واغيظ اعداءك عليك من لا تشاكله واكرمهم لك من لا تماثله وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	172	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms104	false	799065514592897388	199	241	1027	1236	1559	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بنطقي صامت عنه عاذل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	104	1889142160733279605	204	361.0	162	679	30.04418182373047	39	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms174	true	1476135272693783073	144	211	812	1186	1641	300	رايتك لو لم يقتض الطعن في الوغي اليك انقيادا لاقتضته الشماءل ثم قال مخاطبا له رايتك لو لم يقتض الطعان في الحرب انقياد اعداءك لك وخضوعهم لامرك وحاولوا مدافعتك بمبلغ جهدهم وراموا ذلك بظاهر فعلهم لاقتضت انقيادهم لك شماءلهم ولقصرتهم علي ذلك طباءعهم لان جبلتهم توجب خضوعهم لطاعتك وانفسهم تلزمهم الاعتراف برءاستك ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تعلمه لك الذل نفسه من الناس طرا علمته المناصل ثم قال------- ومن لم	174	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms105	false	120110888515830682	7	58	44	299	1508	300	رايتك لو لم يقتض الطعن في العدا اليك انقيادا لاقتضته الشماءل ---قال ابو الفتح اي--- لو لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعك الناس هيبة لاطاعوك محبة قال الشيخ اظنه تفسير البيت الذي بعده وليس بصواب ايضا ما ذكره والبيت ومن لم تعلمه لك الذل نفسه من الناس طرا علمته المناصل فان الرجل يقول من لم	105	1889142160733279605	129	63.0	100	480	26.875	24	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms186	true	-9007356495099702410	197	261	1170	1526	1724	300	الماضية نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم يقول لسيف الدولة نثرت الروم علي الاحيدب هذا الجبل بهزيمتك لهم ووقيعتك التي اوقعتها بهم كما تنثر الدراهم علي العروس لتنتهب وتفرق عليها لتءخذ وتسلب فاشار الي ان سيف الدولة يحكم في الروم بالقتل والاسر ونثرهم فوق الاحيدب ابلغ النثر----------------------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم ثم قال	186	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms128	false	-5715119334490849444	232	291	1175	1489	1534	300	المغلوب نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم رواه ابو الفتح كله قال الشيخ ك-------------------------------لهم وهذا احسن وابلغ------------------------------------------------------------------------------------------------- في القهر والمدح لان كلهم يشتمل علي جميعهم وكله لا يءدي هذا المعني فانه يجوز ان يغمر ويشتمل الاحيدب بعضهم ولا يدخل الباقون في نثره علي الاحيدب تدوس بك الخيل الوكور علي الذرا وقد كثرت حول الوكور المطاع---م قال	128	1889142160733279605	139	187.5	109	445	31.23595428466797	21	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms191	true	332544053101626547	53	254	313	1400	1651	300	اذا خاف ملك من مليك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسام ثم قال اذا خاف ملك من -----------------------------------------------------------------------------------------------------ملك اجرت الخاءف بفضلك وزجرت المخيف بعزك وسي----فك-- خاف الروم فخضعوا لك والجوار يسومونك ليعتصموا بك لهم عنك بالبيض الخفاف تفرق وحولك بالكتب اللطاف زحام ثم قال مءكدا لما قدمه لهم عنك بالسيوف تفرق في وقاءعك ولهم حولك بالكتب اللطيفة ازدحام في مجالسك يشير الي عجزهم عن مقاومته في الحرب وازدحامهم عليه راغبين في السل---------------------------------------------------------------------------م تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول تغر القلوب حلاوة- النفوس---------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرص علي استدامة الحياة فتختار م---------ن العيش ما هو ال------------------------موت في حقيقته يشير الي ان ايثار العزيز للذل هو الموت اذا تءمل والحتف العاجل اذا تبين وش--------------ر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي بختارها ويضام ثم قال وشر الموتين المعجلين يشير الي ميتة الذل وميتة الحتف عيشة يذل متخيرها ويستضام مءثرها يريد ان عيشة الذل هي شر الميتتين واصعب الحالتين ولو كان صلحا لم يكن بشفاعة ولكنه ذل لهم وغرام ثم يقول لسيف الدولة فلو كان ما ابتغاه الروم منك علي سبيل المصالحة وما يتداعي اليه المتكافءون من المهادنة لما تشفعوا اليك بفرسان طرسوس الذين شفعتهم فيهم وجعلت لهم المنة عليهم ولكنه منهم خضوع ذلة وعجز وهلكة ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام	191	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms129	false	-3642551409531432122	125	289	674	1531	1585	300	اذا خاف ملك من ملوك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسا---م قال ابو الفتح اذا كنت تجير من غيرك فان تجير من نفسك اولي قال الشيخ المعني هذا غير ان العبارة رديءة وكان يجب ان يقول انت ملك الملو-----------------------------ك وسيدهم فاذا خاف يعضهم بعضا اجرته وخفرته فام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ذراك وامتنع بحماك والروم يخافون سفك ويرومون جوارك فكيف لا تجيبهم اليه ولا تجيرهم تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام قال ابو الفتح قلوبها اي قلوب النفوس فتختار الهرب خوف القتل وهو كالقتل قال الشيخ ليس كذلك فانه يصف الطلب لا الهرب فيقول تغر------- حلاوات النفوس قلوبها حتي تذل وتخضع وتخشع وتطلب الامن بالسلم وتنقاد لما تسام من الخسف والظلم ويجري عليها من القضاء والحكم و-------------------تختار بها بعضا من العيش لتبقي مديدة فيه وهو موت كقوله ولموت في------------------------- العز يدنو محب ولعيش يطول في الذل قالي ويدلك علي ما قلناه قوله بعده وشر الحمامين الزءامين عيشة وقوله بعده فلو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلحا لم يكن بشفاعة وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام	129	1889142160733279605	290	332.5	227	1528	18.97905731201172	40	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms210	true	3496801429099732877	41	144	240	806	1600	300	ومال بها علي ارك وعرض واهل الرقتين لها مزار ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ومال سيف الدولة بكتاءبه ودل عليها بما تقدم من ذكر السيوف علي ارك وعرض هذين الموضعين قافلا من غزوه منصورا في قصده والرقتان-------- مزار لكتاءبه ومعتمد لعساكره لانهما علي طريق حلب قاعدة سلطانه وموضع استقراره واجفل بالفرات بنو نمير وزارهم الذي زاروا خوار ثم قال واجفل بنو نمير مجتهدين في الهرب من جيش سيف الدولة وباسهم الذي كانوا يظهرونه قد عاد جزعا وضراعة واستخذاء واستكانة وانقلبوا من احوال الاسد الضارية الي احوال الانعام الساءمة واشار بالزار والخوار الي هذه العبارة فهم حزق علي الخابور صرعي بهم من شرب غيرهم خمار ثم يقول	210	-7920332881157965986	Shamela0037491-ara1.ms072	false	-4637255676500182497	17	82	81	412	1525	300	ومال بها علي ارك وعرض واهل الرقتين لها مزارا قال ابو الفتح اي قريت خيله من اهل الرقتين حتي لو هم بزيارتها لما بعد ذلك عليها قال الشيخ اخل بشرح المصراع الاول واختل المصراع الثاني لانه يقول ومال بها اي بالخي---------ل علي----------------------------- ارك وعرض فدمرها واجتازت باهل ------------------------الرقتين حتي صار مزارا لها فكانها زارتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم حزق علي الخابور صرعي بهم من شرب غيرهم خمار قال ----	72	1889142160733279605	131	149.0	103	710	18.45070457458496	23	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037491-ara1