id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000454-ara1.ms001	true	-1418503507942886456	146	194	781	1033	1624	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه ثم اكد ملامة صاحبيه بانهما منعاه ما يمكنهما من اسعاده بظاهر يتكلفانه له وان لم يعتقداه بالهوي ------اهله ويستصحب الانسان من -لا يوافقه علي رايه------------------------------------------------------------------------------ بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	1	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms094	false	8730811066971372408	32	85	160	463	1601	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه يقول هذان الصاحبان اللذان سمتهما ال------------اسعاد- بالبكاء متصنعين----------------- بالهوي متكلفين له غي----ر ملاءمين لي ولا موافقين لطباعي فهذا المعني الذي يقتضيه اللفظ وتدل عليه القراءن ويتبين به الاعراب وقوله الطويل بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	94	-5923119677134419645	152	205.5	119	337	45.103858947753906	24	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms002	true	3127180620668114897	28	119	144	649	1565	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدود كماءمه ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا لمحبوبته بالسقيا رعاية لها وتمني قربها شغفا بها ثم ماءل شيءين بشيءين احسن مماثله مثل الخدور المشتملة علي احببته بالاكمام المشتملة علي النور ومثل حسن احببته بحسن النور فماثل بين ساترين مستطرفين ومستورين مستحسنين وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه ثم ذكر ان الاظعان حول محبوبته لا تحتاج الي الاستنارة بقمر لانها تستغني بضياءها وتستنير بحسنها ولا يعدم القمر من وجدها اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها مع-ي المطي ورازمه ثم قال	2	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms095	false	-9202099971578047874	170	272	915	1448	1592	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه قال قوله سقاك وحيانا بك الله كلام في غاية العذوبة وحسن الطريقة فاخذه السري بن احمد وانشدني لنفسه في قصيدة يمدح بها ابا الفوارس بن فهد المنسرح حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا فيقال له هذا استحسان للكلام كما زعمت فهلا استحسنت المعني بشرحك له وابداءك عنه فانه احسن من اللفظ وهو انه لما جعل هءلاء النساء نورا دعا لهن----- بالسقيا لان الماء نضرة النور ودعا لنفسه بان يحيا بهن لان ذلك من شا------------------------------------------------------------------------------------ن النوار والازهار وقوله الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معيي المطي ورازمه--- قال	95	-5923119677134419645	136	184.0	106	820	16.585365295410156	21	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms004	true	4451955112860437486	244	287	1284	1512	1579	300	قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه القباءع رءوس السيوف واحدتها قبيعة ثم ذكر ان الملوك لاعظامها له تعتمد بين يديه علي قباءع سيوفه----------------ا وعزاءمه انفذ مما في جفونها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه	4	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms387	false	-7599515650731679022	152	246	770	1262	1554	300	قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه قال يقول قاموا متكءين --------------------------------------------------------علي قباءع سيوفهم هيبة له وتعظيما واقول هذا التفسير ليس بشء لانهم اذا كانوا متكءين عليها لا تكون تحت مرافقهم وانما تكون كذلك اذا كانت مشدودة في اوساطهم او معلقة في حماءلهم ويحتمل ان يكون انما يفعل بها ذلك لانها علي اسمه لانه سيف وهي سيوف فتختفي تحت مرافق حامليها هيبة له ويجعل الفعل لها علي طريق المجاز او لحامليها وهذا التفسير ما علمت احدا سبقني اليه وقوله الطويل له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه	387	-5923119677134419645	128	203.0	103	548	23.357664108276367	23	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms011	true	-1000145439337101110	18	71	101	368	1632	300	الصهيل يحيد الرمح عنك وفيه قصد ويقصر ان ينال وفيه طول ثم قال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا المقام تنهبك الابطال فتحيد رماحهم عنك مع استقامتها وتقصر عن ان تنالك مع طولها يريد انه لا يتعاطي الفرسان مطاعنته ولا تمثيل مقاومته فلو قدر السنان علي لسان لقال لك السنان كما اقول يقول فلو ---ان سنان	11	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms294	false	5781674560246676676	180	259	897	1290	1506	300	الوافر يحيد الرمح عنك وفيه قصد ويقصر ان ينال وفيه طول ---قال اي من شرفك ومن سعادتك يميل الرمح عنك الي غيرك ويقصر مع طوله ان ينال واقول لو قال من شجاعتك وباسك يحيد الرمح عنك وفيه قصد اي استقامة لا لانه معوج وكذلك يقصر وفيه طول ومثله قوله الوافر طوال قنا تطاعنها قصار لكان اولي من التعليل بالشرف والسعادة في هذا الموضع وقوله الوافر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو قدر السنان علي لسان لقال لك السنان كما اقول -قال -لو قدر السنان	294	-5923119677134419645	129	187.5	99	509	25.34381103515625	24	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms035	true	-2131891466087110659	67	197	372	1042	1592	300	البديع نبكي لموتانا علي غير رغبة تفوت من الدنيا ولا موهب جزل------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول نبكي علي موتانا ونحزن لهم ونكثر الاسف لفراقهم ونحن نتيقن انهم لا يفوتهم----- من الدنيا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرغب في مثله ولا يمنعون منها ما يجب ان يتنافس في نيله لانها بجملتها غرور وتمنع من بقي فيها بصحبتها يسير اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل ثم قال اذا ما تاملت الزمان وصروفه وتدبرت الدهر وخطوبة تيقنت ان ما حتم علي الانسان من الموت كالذي يتوقعه من القتل لان الامرين متساويان في مكروههما متماثلان فيما يشاهد من عدم الحياة بهما فما ظنك بشء يكون اخر مصيره الي اكره ما يحذر من اموره وهذا يوجب الزهد في الدنيا ويدعو الي الاعراض عنها وقلة الاسف عليها هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل	35	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms392	false	1611987066002675713	83	183	386	886	1473	300	الطويل نبكي لموتانا علي غير رغبة تفوت من الدنيا ولا موهب جزل اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل اقول لم يذكر تعلق ما بين البيتين وهو كانه يقول نبكي ---لموتانا محبة للبقاء ورغبة في الحياة وليس---------------- يفوتهم بذلك من الدنيا رغبة ولا عطاء كثير وذلك غير صواب منا لانك اذا نظرت الي الزمان الذي هو قوام الدنيا وجدت صرفه يقتل الناس بالموت فهل يسوغ لعاقل ان يحب الدنيا او يرغب--------------------------------------------------------------------------------- فيها وهي علي هذه الصفة عدوة له تقتله بالموت---------------------------- ثم قال بعد ذلك الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل	392	-5923119677134419645	178	214.5	138	910	19.560440063476562	30	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms037	true	-6279809138692056637	158	233	834	1207	1559	300	فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه السماء المطر فيقول فعلت خلع الامير بنا فيما ظهر علينا من حسنها وجمالها فعل المطر بالارض فيما يكسوها من الروض ويظهر فيها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهر فكان صحة نسجها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه ثم وصف تلك الخلع فقال فكان صحة نسجها تحكي من سيف الدولة صحة لفظه وكان حسن رونقها يحكي رونق عرضه-------- واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه	37	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms049	false	3355709268994121515	80	172	427	911	1548	300	فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انه لم يذكر معناه فكانه استغني عن ذكره بذكر مثله وهو قوله طويل فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا قال في هذا جعله كالغيث وجلودهم كالارض التي تنبت اذا اصابها 38ب واقول انه يحتمل البيتان معني اخر وهو ان الغيث اذا اصاب الارض انبتت انواعا من الزهر والوانا مختلفة فجعل-------------------------------------- الخلع في اختلاف الوانها بمنزلة الزهر في اختلاف الوانه وهذا اجود من المعني الاول وقوله الكامل واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه	49	-5923119677134419645	131	-25.5	99	642	20.404983520507812	23	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms043	true	-5230319450079641392	143	202	756	1079	1613	300	الجيش جيشك غير انك جيشه في قلبه ويمينه وشماله---- يقول الجيش ج----------------------------يشك في امتثاله لامرك وتصرفه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ارادتك و--------انت جيشه في انه انما يشجع بشجاعتك ويقدم بك وتهابه الاعداء من اجلك هذه حالك في قلبه ويمينه وشماله فاذا امتنع الرءساء بجيوشهم فانت تمنع جيشك واذا احتموا بجموعهم فانت تحمي جمعك ترد الطعان المر عن فرسانه وتنازل الابطال عن ابطاله	43	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms395	false	8292660063634922511	142	236	713	1185	1501	300	الجيش جيشك غير انك جيشه في قلبه ويمينه وشماله قال يقول الجيش في الحقيقة جيشك وكل جيش سوي جيشك فليس بجيش واقول انه ظن ان هذا مثل قولهم الجود جود حاتم والحلم حلم احنف يراد به المبالغة اي لا حلم ولا جود معروف الا ذلك وهذا التاويل ساءغ الا انه لم يرده هاهنا وانما الكلام باق علي ظاهره يقول الجيش جيشك علي الحقيقة غير انك انت جيشه --لانه بك يتقوي وتحتمي اقسامه وهي قلبه ويمينه وشماله وبين ذ----لك في البيت الذي بعده وهو قوله الكامل---------------------------------------------------------------- ترد الطعان المر عن فرسانه وتنازل الابطال عن ابطاله	395	-5923119677134419645	143	154.0	114	542	26.383764266967773	22	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms048	true	-2234748891722470161	55	118	335	672	1650	300	تبيت رماحه فوق الهوادي وقد ضرب العجاج لها رواقا ------هوادي الخيل اعناقها فيقول تبيت رماح سيف الدولة معرضة علي اعناق خيله في سراه الي عدوه والعرب تعرض الرماح علي اعناق الخيل في السير وتسددها في الحرب في------------قول انه يبيت وهذه حال خيله وما تثيره من الغبار --------------------------------------------------------------------------والعجاج------------ كالرواق عليها يشير الي انه يسري الي اعاديه ويدرع الليل نحوهم تميل كان في الابطال خمرا	48	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms244	false	-675102349531491197	199	264	985	1359	1559	300	تبيت رماحه فوق الهوادي وقد ضرب العجاج لها رواقا قال الهوادي جمع هادية وهي العنق واستعار الرواق هاهنا للغبار لانهم يركزون الرماح-- الي رو-----------------------------اق البيت والهاء تعود علي الرماح او علي الهوادي واقول انها تعود علي الرماح ولم يتبين له معني البيت والهوادي هاهنا اعناق الفرسان فجعل الرماح مسندة اليها ماءلة عليها كالعمد والعجاج ساطعا فوقها كالرواق ولهذا قال الوافر------------------------------------ تميل كان في الابطال خمرا	244	-5923119677134419645	128	103.0	99	441	29.02494239807129	17	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms087	true	3166619088656534854	75	174	455	988	1665	300	وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد التغليس الخروج في اخر الليل والمشيع الشجاع واللثامان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لثام المغفر ولثام العمامة فيقول وغلس بهذه الخيل من سيف الدولة رءيس مشيع القلب شديد الباس مبارك الوجه عابد لله بما يحتمل عليه م---------------------------------------------------------------ن الجهاد في اعزاز دينه واذلال عدوه فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد قم قال يريد سيف الدولة فتي يشتهي طول البلاد ليبعد فيها اثره وطول الزمان ليتمكن فيه تصرفه لان----------- مقاصده -----تضيق في الغزو عما تبلغه----------------------------------------------------------------------------------------------------- همته واوقاته تضيق في المجد عما تنعقد عليه نيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد	87	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms018	false	-241368078905272881	10	180	49	935	1543	300	وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد اقول اشتغل ابن جني بذكر الفرق بين اللثام-- واللفام فذكر عن الفراء وابي زيد ان الذي علي طرف الانف بالثاء والذي علي الانف بالفاء عن معني قوله تحت اللثامين وهما لثا-------------م العمامة ولثام المغفر ومبارك ما تحتهما يعني وجهه يقال فلان مب-------------ارك الوجه وميمون النقيبة فيكني بذلك عن الجملة كقوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة و وجوه يومءذ ناعمة وقوله ال--------------------------طويل فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد--- قال -----------------اي يشتهي طول البلاد ووقته والزمان يظهر ما عنده من الفضل والكمال ومع ذلك تضيق به مقاصده واقول ليس في اللفظ ما يدل علي ما ذكره من اظهار الزمان ما عنده من الفضل والكمال ولكن تضيق في موضع الحال يقول ان الممدوح لعظمه وعظم همته يشتهي طول البلاد وطول وقته في حال ضيق اوقاته به ومقاصده ليبلغ من ذلك ما يليق به وما يشابهه ومثله قوله فيه البسيط ضاق الزمان ووجه الارض عن كلك ملء الزمان وملء السهل والجبل وقوله الطويل اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد	18	-5923119677134419645	237	244.5	184	960	24.6875	37	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms090	true	1575113723284751005	187	296	957	1547	1564	300	سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب الجيءة المرة الواحدة من المجء والذهوب والذهاب مصدران بمعني واحد ويشير بالجيءة والذهوب الي الموت والحياة ثم قال سبقنا الي الدنيا فلو عاش من سبقنا اليها لغبنا بتقدمه عليها لامتنع ما نحن فيه من الذهوب والجيءة ومن الفناء والنشاة تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب ثم قال مءكدا لما قدمه من صفة--------------------------------- الدنيا تملكها الناشء فيها تملك وارث سالب وفارقها الخارج عنها فراق مسلوب ظاعن فهذه حقيقة جبلتها وجبلة خبرتها وليس يجب ان يحزن منها علي فاءت لا يرجع ولا ان يجزع منها لمحتوم لا يدفع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب	90	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms006	false	3807889690228665522	24	103	109	527	1524	300	سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب قال اي لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاش من قبلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لما -امكننا نحن المجء والذهاب لان الله تعالي بني الدنيا علي الكون والفساد ولم يخصصها باحدهم----------------------------------------------------------------ا وليس ------------------------------------------------------------------ذلك في الحكمة واقول الظاهر انه اراد اي لو عاش اهل الدنيا فلا يموتون لامتلات الارض من الخلق فتعذرت الحركة عليها المجء والذهاب لكثرة الخلق وفي هذا تسلية لسيف الدولة بكثرة من مات وقوله الطويل ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب	6	-5923119677134419645	145	75.0	113	812	17.85714340209961	25	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms094	true	-41993640005431313	191	257	977	1291	1508	300	وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب---- يقول لسيف الدولة وكم لك جدا اخترمه الموت وافناه الدهر فلم تبك عليه عينك ولم تالم له نفسك وسلاك عن الشغل به علمك بان الموت غاية الانسان لا بد منه ولا محيص لاحد عنه ومثل هذا يجب ان يسليك عن مصابك ويسقط عنك مءونة حزنك----------------------------------------------------------------------- فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب ثم	94	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms402	false	543568095455341350	202	258	1036	1294	1512	300	وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب قال يقول -------------كم لك من اب وجد لم تره عينك ف--------لم تبك عليه فهب هذا مثلهم لانه غاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنك والغاءب عن قرب كالغاءب عن بعد واقول هذا قول ضعيف والقول ما ذكرته قبل وقوله الطويل فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب لم	402	-5923119677134419645	131	179.5	99	389	33.67609405517578	24	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms097	true	-7104178613236927678	31	217	152	1144	1621	300	لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا تقول العرب ان الضب يستنشق الريح فيغنيه عن الماء وان-ه لهذا اصبر الحيوان علي العطش وبحسب حاجته الي الريح يرتقبها وبضرورته اليها يعتني بطلبها فيقول لقد لعب البين بها وبي يريد محبوبته فشتت ما التام من شملنا وابعد ما اتصل من قربنا وزودني بعد رحلتها وانتزاح دارها ما يتزود الضب من تنسم الريح فانا استشرف الي هبوبها فما هب منها من نحو بلادها انست به وسكنت اليه وارتحت له وحرصت عليه وعشاق العرب يفعلون ذلك ويذكرونه كثيرا في اشعارهم فاشار ابو الطيب بذكره الضب الي هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني احسن اشارة ودل عليه ابين دلالة ومن ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا و------------------------------------------------------------لما ذكر انقطاع الاسباب بينه وبين محبوته وتقلب الاحوال به وبها وتصريف الزمان له ولها اخذ في ذكر بعض ما تصرف فيه فقال ومن تكن انجبته الاسود الضارية وولدته السباع العادية كان ليله صبحا لكثرة سراه فيه ومطعمه غصبا لخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة الاغتصاب عليه واشار بهذه الحال الي نفسه فابان عن صرامته وشدتهن ودل علي اعتزامه وقوته ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراث---ا تناولت ام كسبا ثم قال ولست ابالي اذا ادركت معالي	97	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms007	false	-3349835001603900628	98	285	470	1408	1487	300	لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا -قال الضب لا يرد------------------------- الماء وانشد رجزا وضع--------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسانه وقد قال ه الحوت رد يا ضب فقال منهوك الرجز اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا قال والمعني لم يزودني البين شيءا استعين به علي السير ضربه مثلا واقول ان الضب يوصف بالذهول وقد قالوا اذهل من ضب وذلك انه اذا خرج من جحره راعاه بطرفه فاذا غاب عنه ذهل وحار يقول زودني البين الذهول والحيرة بفراق الاحباب وقوله الطويل ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا لم يذكر ابن جني تعلق هذا البيت بما قبله واتصاله به واقول انه لما ذكر في البيت الذي قبله لعب البين به واخبر انه كثير الاسفار قلق في البلاد قال فانا-- في ذ-----------------------------------------------------------------------------لك ليلي نهار--------------- ومطعمي غصب وذلك فعل الاسد لان اجدادي اسود وليت شعري كيف ساغت له هذه الدعوي في اجداده بانهم اسود وهم يقصرون عن ان يكونوا ثعالب وكانه عاد عن هذه الدعوي فيما بعد مخافة الاكذاب فشط فاستفهم فقال الطويل ولست اب-----------------------------------------------------الي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا يقول -------------اذا ادركت العلا	7	-5923119677134419645	245	1.0	190	1517	16.150297164916992	32	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms101	true	-583447835994896159	33	87	176	466	1582	300	فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ثم بين ذلك فقال فحب الجبان لنفسه زين له التقية والاحجام وحب الشجاع لنفسه زين له التجلد والاقدام وكلاهما مع اختلاف تناولهما راي انه مصيب في فعله محتاط------ علي الحياة بسعيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا -ثم قال	101	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms008	false	-5292112243497856274	66	132	371	734	1597	300	فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ------------قال يرد---------------------------------------- الشجاع الحرب اما ليبلي بلاء يشرف ذكره في حياته به واما يقتل فيذكر بالصبر والانفة بعد موته وانشد علي ذلك ابياتا للعرب والمحدثين وقال المحدثون يستشهد بهم في المعاني كما يستشهد بالقدماء في الالفاظ وفسر البيت الذي بعده وهو قوله الطويل ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا بان قال	8	-5923119677134419645	149	205.5	117	415	35.90361404418945	24	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms101	true	-583447835994896159	33	94	176	514	1582	300	فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ثم بين ذلك فقال فحب الجبان ---لنفسه زين له التقية والاحجام وحب الشجاع ---لنفسه زين له التجلد والاقدام وكلاهما مع اختلاف تناولهما راي انه مصيب في فعله محتاط علي الحياة بسعيه ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا ثم قال وقد يختلف الرزقان وتتباين ال----فاءدتان والفعل واحد	101	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms299	false	-2119648436808486210	0	49	0	259	1593	300	فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ------------قال---- الجبان يحب نفسه فيحجم و--------------------الشجاع يحب نفسه فيقدم هذا يطلب بقاءها وذلك يطلب مدحها ثم فسر البيت الذي يليه وهو الطويل---------------------- ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا -------------------------------ذنبا فقال يتفق اثنان في فعل واحد	299	-5923119677134419645	162	218.0	132	348	46.55172348022461	23	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms101	true	-583447835994896159	74	143	402	776	1582	300	ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا ثم قال وقد يختلف الرزقان وتتباين الفاءدتان والفعل واحد والتناول متفق حتي يذنب الرجل فيما يحسن غيره به ويخطء فيما يصيب سواه في مثله كركاب البحر-- الذين يتفق فعلهم ويختلف في التجارة والهلاك امرهم هذه احوال الزمان والسبيل في مقاصد الانسان فاضحت كان السور من فوق بدءه الي الارض قد شق الكواكب والتربا وقوله كان السور-------------- من فوق	101	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms403	false	-3967839277020879286	4	62	24	325	1565	300	ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا اقول انه فسر هذا البيت كما فسره-------------------------------------------------------------- غيره ولم---------- يصيبوا وهذا البيت كالمفسر للبيت الذي قبله وقد ذكرته قبل وبعد فقف عليه تهتد الطريق وتتبين التحقيق وقوله الطويل و-------------اضحت كان السور من فوق بدءه الي الارض قد شق الكواكب والتربا -قال- كان --سورها يعني جدارها من فوق	403	-5923119677134419645	162	194.0	126	390	41.53845977783203	27	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms112	true	-443703682907791998	118	238	608	1250	1595	300	ال--يه الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا م----------------------------------------ضارب ----السيف ما تشتمل عليه حداه فيقول الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا علي مع تاميلي له معرضا عني مع استحكام ثقتي به فداه الوري مما يكرهه ووقاه جميعهم ما يحذره فانه امضي السيوف وانفذها واقطعها واصرمها وم------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا التناءف القفار والسباسب نحو ذلك ثم قال وما-لي اذا ما اشت-------قت اليه الفيت دونه من حجب المخافة وعواءق المهابة----------------------- تناءف لا اشتاق مثلها وسباسب لا اريد قطعها وسمي تلك العواءق تن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءف وسباسب علي سبيل الاستعارة وحذف اليه من الكلام وهو ينوي ذكره لما في الكلام من قوة الدلالة عليه وقد كان يدني مجلسي من سماءه اح-دث فيه- بدرها والكواكبا ثم قال	112	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms405	false	-8905627874285511284	130	290	695	1557	1617	300	الطويل الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا قال امضي خبر مبتدا محذوف تقديره هو امضي مضارب اي لا سيف امضي مضربا من----ه فيق---------------------------------------------ال له لا يحتاج البيت الي تقدير محذ----------------------------------------------------------وف وامضي ليس بمرفوع بل هو منصوب حالا او تمييزا واضافة افعل اضافة ليست بمحضة لانها في تقدير الانفصال فهي نكرة وان اضيفت الي المعرفة وقوله الطويل وما لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا -----------------------------------قال وما لي بعيدا عنه اذا اشتقت اليه رايت بيني وبينه مفاوز وامكنة خالية واقول لم يتبين ما اراد بقوله تناءف لا اشتاقه----ا وسباسبا وذلك انه لما انشد القصيدة الميمية التي قبل هذه الابيات اغضبت سيف الدولة بما ذكره فيها من ممض العتاب ومءلم التقريع تلويحا وتصريحا امر ابا العشاءر بقتله فكمن له جماعة من غلمانه والقضية مشهورة مذكورة فلهذا جعلها مع القرب تناءف وسباسب للخوف والوحشة الذي ادركه منها والهلاك الذي كاد يلحقه فيها وقوله الطويل---------------- وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا--- قال	405	-5923119677134419645	266	299.0	211	1027	25.90068244934082	37	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms147	true	3213987845498908753	36	88	203	493	1634	300	ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيو------------ل الفرات نهر عظيم معروف فيقول وراعت بنا هذه الخيل قلب الفرات وذعرته واخافته وافزعته حتي كانما تخر عليه من جماعات الرجال ومواكب الخيول سيول طارقة وامواج بحر متلاطمة وجعل للفرات قلبا علي سبيل ا-------------------------------لاستعارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل	147	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms412	false	1572204557176098717	206	262	1044	1337	1550	300	ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول قال لما جعل الفرات مروعا استعار له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبا لان الروع يكون في القلب فيقال هذا تكميل للاستعارة واتمام للصناعة وانما كني بقلب الفرات عن وسط ماءه ومعظمه واشارة مع ذلك الي قطعه وما بعده دليل عليه وقوله الطويل يطارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل	412	-5923119677134419645	116	175.0	93	444	26.12612533569336	19	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms164	true	2898391594225609795	45	96	227	491	1574	300	رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا ثم يقول لسيف الدولة رايتك محض الحلم مع تمكن قدرتك واسع العفو عند توقع عقوبتك ولو شءت كان------- السيف عوضا من حلمك والعقاب بدلا من عفوك ولكنك تاخذ بارفع الامرين وتحتمل علي اكرم الحالين وما قتل الاحرار كالعفو عنهم	164	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms222	false	3573632209769511316	234	274	1222	1421	1544	300	رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا قال اي حلمك عن الجهال ع-----------------------------------------------ن قدرة ولو شءت لسلك عليهم السيف اقول وليس كذلك وانما هو لضربت اعناقهم وقد فسره بقوله بعده------------------------- وما قتل الاحرار كالعفو عنهم	222	-5923119677134419645	106	130.5	81	271	39.1143913269043	20	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms171	true	-8334986713135256024	203	281	1056	1419	1507	300	كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك نازل ثم يقو---------------------------------------------------------------------------ل ان سيف الدولة كريم لا يمنع من ساله وجواد لا يبخل علي------------------------------------------------------------------------- من استوهبه فلو سءل في حرب لاقح مقتبلة شديدة مشتعلة ما يركبه لسمح به لساءله وما يحمله لما بعد فيه علي طالبه واشار ب------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الي انه لا يمنع شيءا لحاجته اليه ولا يبخل به وان حلت عاءدته----- عليه اذ--------------------------------------------------------ا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل ثم قال	171	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms077	false	4220370063978485646	57	171	295	856	1505	300	كريم اذا استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك نازل قال وهو كقوله الوافر ولو يممتهم في الحشر تجدو لاعطوك الذي صلوا وصاموا واقول ويحتمل ان يكون هذا من قول ابي تمام الطويل اخا الحرب كم القحتها وهي حاءل واخرتها عن وقتها وهي ماخص فيكون قوله اذا استوهبت ما انت راكب من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد في القتال وقد لحقت الحرب اي في اواءلها وعند اتصالها فانك نازل اي تارك لها كرما وحياء وابقاء ويكون هذا البيت مثل شطر بيت ابي تمام الا ان ابا الطيب كان اذا اخذ معني زاد عليه ولم ينقص منه والجيد حمله علي التفسير الاول وقوله الطويل اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل--- قال	77	-5923119677134419645	137	46.0	103	674	20.3264102935791	26	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms175	true	3946397539145288105	88	131	472	726	1615	300	بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب يقول مخاطبا لسيف الدولة بغيرك من الامراء وقادة الناس الرءساء عبثت ذءاب المخالفين وعلي غير رعاياك اقدم شرار العصاة المتمردين وغيرك من السيوف ثلمه الضرب واك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الحرب- وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب	175	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms133	false	9024276030603066613	115	215	591	1123	1576	300	بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب يجوز ان يكون نصب راعيا وصارما علي التمييز--------------------------------------- وعلي --------------------------------------------------------------------الحال واقول الجيد ان يكون راعيا وصارما نصبا علي الحال لا علي التمييز لتقدمهما علي العامل فيهما واجاز ذينك المازني والمبرد ولم يجز سيبويه والخليل علي ذلك الا في الحال وانشد علي صحة ذلك الطويل اتهجر سلمي للفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب ودفعت رواية نفسا وقيل انما هي نفسي ولو صحت رواية نفسا في البيت لم يكن حجة في الكلام لان الشعر ضرورة لاقامة الوزن وليس كذلك في النثر وقال في قوله الوافر وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب	133	-5923119677134419645	108	-58.0	85	639	16.901409149169922	17	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms186	true	-9007356495099702410	46	138	298	800	1724	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم ثم قال مءكدا لما قدمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شدة حملات سيف الدولة بضرب قرع رءوس الروم والحرب متكافءة والكتاءب متزاحفة والنصر متاخر عن الفءتين والصبر قد افرغ علي الطاءفتين وقد ذلك الضرب ارءس الروم وبلغ لباتهم وتمكنت سيوف اصحاب سيف الدولة فيهم وجيشهم مهزوم وجمعهم مغلوب والنصر الغاءب قد قدم والظهور المنتظر قد التام واشار بما ذكره الي ان هزيمة الروم لم تكن الا بعد مجالدة وغلبة سيف الدولة لهم لم تكن الا بعد مقاومة حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم	186	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms097	false	-530222750713614612	33	110	178	568	1503	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قاد---م قال يقول اذا ضربت عدوك فحصل سيفك في راسه لم تعتد ذلك نصرا ولا ظفرا فاذا فلق السيف راسه فصار الي لبته فحينءذ يكون ذلك عندك ظفرا ولا يرضيك ما دونه واقول ان هذا البيت فيه معني شريف لم يطلع عليه احد من شراح الديوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد خبطوا فيه خبطا كثيرا والصحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكرته في شرح التبريزي وقوله الطويل------------------------------------------------------ حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي ك-ن السيف للرمح شاتم	97	-5923119677134419645	139	155.0	109	678	20.501474380493164	20	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms186	true	-9007356495099702410	46	144	298	832	1724	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم ثم قال مءكدا لما قدمه من شدة حملات سيف الدولة بضرب قرع رءوس الروم والحرب متكافءة والكتاءب متزاحفة والنصر متاخر عن الفءتين والصبر قد افرغ علي الطاءفتين وقد ذلك الضرب ارءس الروم وبلغ لباتهم وتمكنت سيوف اصحاب سيف الدولة فيهم وجيشهم مهزوم وجمعهم مغلوب والنصر الغاءب قد قدم والظهور المنتظر قد التام واشار بما ذكره الي ان هزيمة الروم لم تكن الا بعد مجالدة وغلبة سيف الدولة لهم لم تكن الا بعد مقاومة----------------------------------------------- حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم ثم- يقول لسيف الدولة حقرت الرماح	186	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms418	false	7346256298559715424	188	231	922	1150	1521	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم ذكر فيه ما قال ابن جني وغيره وليس بشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينت ما فيه هناك في الشرح التبريزي وقوله الطويل حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم قال يقول تركت القتال ب----الرماح	418	-5923119677134419645	135	67.0	107	582	23.195877075195312	22	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms187	true	-8326770801290018664	219	267	1183	1453	1634	300	وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم ثم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد فجمعت الدمشق بابنه وبصهره حملات سيف الدولة الغواشم للاقران الغاصبة لانفس الفرسان فما للدمشق لا يكفه عن التعرض له بما سلف لسيف الدولة من الايقاع به--------------------------------------------------------------------------------------- مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم	187	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms188	false	-6092492267248240158	129	203	660	1055	1539	300	وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواش---م قال اشبه الاشياء ان تكون الفاجعة له الخيل لتقدم ذكرها واقول هذا خطا لان الضمير الذي في فجعته اذا جعله راجعا الي الخيل التي تقدم ذكرها لم تبق حملات متعلقة بشء فحملات هاهنا فاعل فجعته لا الخيل وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعه التبريزي في هذا الموضع فنقل لفظه ولم يتدبر معناه فلزمه من ذلك ما لزمه وقوله الطويل مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم	188	-5923119677134419645	121	105.5	99	544	22.242647171020508	19	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms196	true	-5803422591803468772	204	266	1096	1429	1613	300	توسدنا الثوية تحته ---------------------------------------كان ثراها عنبر في المرافق ثم قال وتذكرنا ليلا توسدنا الثوية في طلبه واضطجعنا في طيب ذلك الترب وتمتعنا بتكامل ذلك الحسن فقام ثري ذلك الموضع في مواقعنا مقام العنبر نستطيب ريحه ونستلذ حسنه واشار الي محل تلك البلاد من نفسه وتمثلها في ت-------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره وفكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلاد اذا زار الحسان بغيرها حصي تربها ثقبنه للمخانق ثم قال ا------------ن تلك البلاد	196	-7920332881157965986	Shamela0037057-ara1.ms421	false	7382536807753452126	86	186	470	991	1622	300	توسدنا الثوية اي اتخذناها وسادة ثم وصف ترابها بالطيب فقال كان ثراها عنبر في المرافق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في الوساءد التي اتخذناها من ارضها فان كان ابن جني اراد ذلك فقد اصاب ويكون موافقا للعروضي فيما ذكره من تصعلكه وتصعلك اصحابه بل يزيد علي ما ارداه من ذلك ويجوز ان تكون المرافق هنا الايدي ويكون من قول الحادرة الكامل عرسته ووساد راسي ساعد خاطي البضيع عروقه لم تدسع وما ذكر من التصعلك بقطع السيوف وجعلها كالمدي فقد ذكرت ما فيه في البيت الذي قبله وقوله الطويل بلاد اذا زار الحسان بغيرها حصي تربها ثقبنه للمخانق ---قال اي اذا حمل حصي هذه البلاد	421	-5923119677134419645	111	3.5	89	729	15.226337432861328	17	ShamAY0000454-ara1	Shamela0037057-ara1