id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000454-ara1.ms140	false	-33345066190405993	63	161	313	845	1539	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا الازورار الميل والانحراف فيقول لسيف الدولة اري ما عهدته من استقرابك لي قد صار بعدا عنك وطول سلامك واقبالك علي قد صار اختصارا منك تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا ثم قال تركتني اليوم في خجلة باعراضك وما حرمته من كريم اقبالك تارة اموت لاشفاقي من صدك وتارة احيا باختلاسي النظر الي وجهك اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا ثم يقول اسارقك اللحظ في الجماعة مستحييا لما حرمته من برك وازجر مهري مستسرا لما انكرته من امرك واعلم---- اذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اع-----تذارا	140	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms1765	true	8145002559752695287	195	230	1038	1232	1617	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اختصارا---- تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا ص اسارقك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحظ مستخفيا وازجر في الخيل مهري سرارا---------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم اني اذا ما اعتذرت----- اراد اعتذاري اليك اعتذارا	1765	-8583937636068712129	171	295.0	140	541	31.60813331604004	24	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms164	false	2898391594225609795	91	202	463	1049	1574	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ثم قال وما قتلت الحر بمثل عفوك عن ذنبه ولا استعبدته بمثل تجاوزك عن جرمه ولكن الاحرار قليل واهل الشكر من الناس يسير ومن لك بالحر الذي يشكر علي الفعلة الصالحة ويعترف بالنعمة السالفة اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا التمرد الاقدام علي الشر فيقول لسيف الدولة بعدما قدم من شكره علي الحلم وسعة العفو اذا انت اكرمت الكريم ارتهنت شكره واستوجبت ملكه لانه يعترف بفضلك ولا يدفع وجوب حقك واذا انت اكرمت اللءيم زاد اكرامك له في تمرده واطغاه ما تحاوله من تالفه ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي	164	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2261	true	-7279555516023718075	111	144	556	728	1533	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليدا اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي	2261	-8583937636068712129	168	320.0	135	586	28.668941497802734	31	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms071	false	1643075636118308221	56	293	315	1597	1634	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا في حدثوا شجعوا الناس اسم من اسماء الجموع يخبر عنه بالافراد علي لفظه وبالجمع علي معناه فيقول غيري ممن يجهل الناس ولا يعرفهم يغير باكثرهم فيخدعونه بالدعاء ويغرونه بالكذب وشانهم وحيلتهم وحالهم وحقيقتهم انهم يشجعون في حديثهم وما يعدون به من انفسهم ويجبنون في قتالهم ويضعفون عند اختبارهم واشار الي ما تظهر من عجز اصحاب سيف الدولة في هذه الغزاة التي سميت بغزاة المصيبة التي تقدم ذكرها اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع الحفيظة الانفة والوزع الكف ثم قال يظهرون الحفيظة والصبر والاقدام والجلد ويتزينون بذلك ما لم تقع التجربة لهم وفي تجربتهم ما يمنع من الاغترار بكذبهم وينزع عن الغي في حسن الظن بهم وما الحياة ونفسي بعدما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع الطبع الدنس ثم قال ليس الجمال لوجه صح ظاهرة وسلم مارنه فيقول وما لنفسي والركون الي الحياة والحرص عليها والاغتزار بها وهي تعلم ان حياة الانسان علي حال يكرهها وطريقة لا يستحسنها دنس ودناءة وسقوط وضعة ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع المارن مقدم الانف وهو ما لان منه ثم قال ليس الجمال لوجه صح ظاهره وسلم مارنه واعتمد المارن من بين ساءر الوجه لان العرب تفعل ذلك فتقول ارغم الله انف فلان فتقصد الانف من بين ساءر الوجه فيريد ان جمال الوجه ليس بسلامة ظاهرة فانف العزيز يجتدع بالاذلال وحسنه يستلب بالاخلال به ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	71	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2264	true	-8988790665747449860	217	259	1119	1337	1538	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزع ليس الجمال بوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح مارنه انف العزيز بقطع العز ينجدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	2264	-8583937636068712129	210	386.0	168	1282	16.38065528869629	36	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms152	false	-2153652215498555356	0	129	0	676	1566	300	حل في قلب فليس يحول ثم قال علي سبيل المثل غير ما يصطنعه الحاسد فداوه بلطفك وتعلقه بحلمك واما وجع الحسد فلا طمع فيه ولا سبيل للعلاج عليه لانه اذا حل في قلب المتخلق به ثابت لا يحول وداءم لا يزول ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل ثم قال ولا تطمعن ممن تتيقن حسده في صدق مودة وخلوص محبة وان اظهرت ذلك والتزمته وابديته واعتقدته وبذلت له مع ذلك النيل والمشاركة والبر والمكارمة فالحسد داء لا يبرا منه وخلق لا ينفصل صاحبه عنه وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يقول مخبرا عما هو عليه من الصبر وقلة الجزع لحوادث الدهر وانا لنلقي الحادثات بانفس صابرة وعزاءم ثابتة تستقل الرزايا الكثيرة وتحتقر الخطوب الجليلة يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	152	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2265	true	-8709041138312937088	85	118	433	601	1493	300	حل في قلب فليس ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح--------------ول ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------يل وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	2265	-8583937636068712129	166	316.0	133	676	24.55621337890625	30	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms196	false	-5803422591803468772	107	261	561	1408	1613	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق يقول انه اهتاج لتذكره بلاد العراق التي فيها كانت نشاته وانه تذكرها ما بين هذين الماءين العذيب وبارق وهناك كان مضطربه ومضطرب اصحابه ومجر عواليهم عند تطاردهم ومجري خيولهم عند تسابقهم وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق ثم قال وتذكرت صحبة قوم فيما هنالك كانت حالهم في الفتوة ومنزلتهم في الشجاعة انهم كانوا لا يستعملون في ذبح صيدهم الا ما تكسر بايديهم من السلاح في حربهم وانهم كانوا لا يكسرون سيوفهم الا في جماجم الابطال ولا ينقطع ما بايديهم الا في مفارق الاقران وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق ثم قال وتذكرنا ليلا توسدنا الثوية في طلبه واضطجعنا في طيب ذلك الترب وتمتعنا بتكامل ذلك الحسن فقام ثري ذلك الموضع في مواقعنا مقام العنبر نستطيب ريحه ونستلذ حسنه واشار الي محل تلك البلاد من نفسه وتمثلها في تذكره وفكره بلاد اذا زار الحسان بغيرها حصي تربها ثقبنه للمخانق	196	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2268	true	1139955933986832439	147	184	746	954	1559	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اذا زار الحسان بغيرها حصي تربها ثقبنه للمخانق	2268	-8583937636068712129	206	384.0	169	847	24.32113265991211	34	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms045	false	1577910355553043701	64	156	340	833	1621	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا ثم قال فليت هوي الاحبة الراحلين والالاف المتحملين عدل في حكمه وانصف من نفسه فحمل كل قلب ما يطيقه من الحب واودعه ما يستقل به من الصبابة والوجد نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا العين الشكري الممتلءة بالدمع والماق طرف العين مما يلي الانف وهو مخرج الدمع من العين فيقول نظرت اليهم عند رحلتهم والعين ممتلءة بدمعها فصارت كلها مخرجا للدمع لكثرته فيها وشدة انحداره منها يخبر عن غلبة البكاء له وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا	45	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2270	true	7669206132738308923	116	143	580	722	1556	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاقا نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا	2270	-8583937636068712129	138	260.0	111	493	27.991886138916016	25	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms125	false	-4405351472013906735	93	154	488	817	1585	300	وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق النوي البعد والدمع المترقرق الذي يجول في العين ولا ينحدر فيقول وبين ما ارجوه من رضا من احبه واحذره من سخطه وما اتمناه من اقترابه واخافه من بعده مجال للدموع التي تستكف حذرا للرقيب وتترقرق في المقل كلفا بالحبيب واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	125	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	265	287	1393	1513	1575	300	وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	2271	-8583937636068712129	120	212.5	98	329	36.47416305541992	21	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms126	false	7664317190260346703	140	268	808	1466	1626	300	لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق مني وما بقي يقول لمحبوبته لعينيك وما تضمنتا من السحر واثارتاه من كوامن الحب ما يلقاه قلبي من الوجد فيما يستانفه وما لقيه من قبل ذلك فيما اسلفه وللحب الذي اسلمتني اليه واقتصرت بي عليه ما لم يبقه السقم من جسمي مما افنيته وما بقي منه مما انحلته واضنيته وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق -------------------------------------------------------ثم قال وما كنت من الكلف بالغزل والاقبال علي اللهو واللعب في حال من يدخل العشق قلبه ويتملك الحب امره ولكن جفونك والنضرة زرنني واصلات لي واعتمدنني معجبات بي فاعرضت عنهن غير متبين وغضضت طرفي دونهن غير متتبع فلم اتبين المطوق الحالي ولا تحققت-------------------- المتبذل العاطل و--------------------------------------------------------ما كل من يهوي يعف اذا خلا عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي	126	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	231	299	1229	1570	1575	300	لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق مني وما بقي وما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفرق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي وما كل من يهوي يعف اذا خلا عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي	2271	-8583937636068712129	176	160.5	138	789	22.306716918945312	33	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms136	false	-3824248902130626197	36	172	206	894	1606	300	فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه ثم قال مخاطبا لعاذله فوحق من احبه لاعصينك في الهوي والتمسك به وفي الحب والاقبال عليه قسما بما اعظمه من حقه واخضع له من بهاءه وحسنه ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه ثم قال ااحبه واحب اللوم فيه والفه والف العذل عليه ان الملامة من اعداءه المخالفين واضداده المعترضين واني اذا اصغيت اليها لضعيف الراي مضطرب الامر عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه اللحاة جمع لاح وهو اللاءم فيقول ان الوشاة مع شدة قسوتهم وما هم عليه من قلة رافتهم عجبوا من اللحاة وقولهم لمن غلبه الوجد وملكه الحب دع ما نراه قد غلبك فما تدفعه وضعفت عنه فما تستره وهذا تكليف ما لا يبلغ مثله ولا يستطاع حمله ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري	136	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	40	68	209	347	1575	300	فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهاءه ----27ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري	2271	-8583937636068712129	135	221.5	107	688	19.622093200683594	25	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms137	false	6501877198496806469	30	232	169	1285	1668	300	لا تعذر المشتاق في اشواقه حتي يكون حشاك في احشاءه ثم قال لا يعذر الخلي العاشق ولا يساوي المشتاق السالي حتي تكون احشاءه كاحشاءه واحواله كاحواله فيقاسي ما قاساه ويشكيه ما اشكاه ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه التضريح التلطيخ فيقول ان القتيل الذي يقتله الحب ويملكه الحزن ويتضرج بدموعه فيما يستحقه من الترحم ويستوجبه من التحنن كالقتيل الذي تقتله السلاح ويتضرج بالدم لا فرق بين الامرين ولا خلاف بين الحالين والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه الحوباء النفس ثم قال مبينا لموضع العشق من النفس واستيلاءه علي الراي والعشق كالمعشوق في حرص العاشق عليه وحنينه اليه وانه يعذب قربه للمبتلي به وهو ينال من نفسه ويحسن عنده وهو يبعث علي سقمه لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه الدنف المرض اللازم ثم قال مءكدا لما قدمه لو قلت للدنف الذي قد بالغه حزنه وانحله سقمه فديته مما به لاغرته بقولك واسخطته بتمنيك اغتباطا منه بحاله واستصوابا لرايه وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه ثم دعا لسيف الدولة خروجا الي المدح ومءكدا لما قدمه من استعظام الحب فقال وقي الامير هوي العيون الفاترة فان ذلك ما لا يعصم منه باسه وشدته وسخاءه وكثرته يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه البطل	137	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	78	123	406	658	1575	300	لا تعذل المشتاق في اشواقه حتي تكون حشاك في احشاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءه والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه وقوله	2271	-8583937636068712129	241	438.0	196	1116	21.594982147216797	38	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms142	false	-5854184734073732611	142	226	736	1175	1552	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل الشكول جمع شكل وهو الميل فيقول ليالي بعد الظاعنين من احبتي متشاكلة في طولها متشابهة في تعذبي بها وليل العاشقين طويل عليهم بما يقاسونه من السهر وما يتجدد لهم فيه من الفكر يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل ثم قال يبن لي بدر السماء الذي لا اريده ويظهرنه ويبدينه ولا يسترنه ويخفين من احبتي البدر الذي احرص عليه ولا اجد سبيلا اليه وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولك-ني للناءبات حمول	142	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	124	152	665	813	1575	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول	2271	-8583937636068712129	144	247.0	116	440	32.727272033691406	25	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms143	false	5296818796735081161	70	270	385	1436	1597	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول الشرق الاختناق ثم قال وما اشرق بالماء الا لعلمي ان اهل الحبيب الراحلين به وقومه الحافظين له يعتمدون ماء ينزلونه ويستقرون بمنهل يحلونه فيهيج لي الماء تذكر حلوله واغص به اسفا علي رحيله يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول ثم قال واصفا لموضع من يحبه من الرفعة وما هو بسبيله من العز والمنعة يحرم هذا الماء الذي يرده لمع اسنة قومه المحتلين به وامتناع جهتهم واحتداد شوكتهم فليس لظمان وصول اليه ولا لوارد طمع فيه واشار بهذا الي ان من يحبه ممنوع منه محجوب علي القرب والبعد عنه اما في النجوم الساريات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دليل السري مشي الليل فاستعار ذلك للنجوم فيقول مشتكيا لسهره وما هو عليه من شدة كمدة اما في النجوم السارية وغيرها مما يعرف به اوقات الليل دليل لعيني علي ضوء الصباح وتدانيه وانصراف الليل وتقضيه الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول ثم قال مخاطبا لمحبوبته الم ير هذا الليل الجليل خطبه المتصل طوله عينيك رءيتي لهما ويشهد ما شهدته من سحرهما فيقل منه ما كثر ويقصر ما اتصل ويرق لمن سحرتاه ولاقي من الضعف والسقم ما القاه لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل	143	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	152	200	813	1063	1575	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول اما في النجوم الساءرات وغيرها لعيني علي ضوء الصبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح دليل الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كبدي والليل فيه قتيل	2271	-8583937636068712129	239	440.0	192	1051	22.74024772644043	41	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms144	false	-1676189133947845315	7	137	37	712	1577	300	ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول ثم قال لمحبوبته مخاطبا ولقيت بهذا الموضع يوما تلا هذه الليلة تناهت بهجته وراق منظره حتي كان حسنه حسن علامة توجهينها وكان الشمس فيه رسول يقدم عنك بها فجعل صفة هذا اليوم سببا للترفع لمحبوبته وابانة عن جلالة قدرها وعلو محلها وخرج الي المدح بالطف سبيل ووصل اليه احسن وصول وما قبل سيف الدولة اتار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول اتار الرجل اذا ادرك ثاره وهو افتعل من الثار فابدل من الثاء تاء لتقارب مخرجهما من الفم ثم ادغم احدي التاءين في الاخري فقال اتار فيقول وما قبل سيف الدولة وقبل ما ابداه من الفضل واظهره من غراءب الفعل ادرك عاشق في الحب ثاره ولا طلب عند الليل الطويل ذحله ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول الهول	144	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	200	230	1063	1222	1575	300	ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك رسول وما قبل سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول 28--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول وقوله	2271	-8583937636068712129	148	275.5	118	675	21.925926208496094	25	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms083	false	-2935241446156119768	44	139	243	723	1613	300	الشتاء عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد الخود الفتاة الشابة والخال معروف فيقول عواذل محبوبتي ذات الخال علي ما تظهره من الاعجاب بي وتلتزمه من الموافقة لي حواسد غير نواصح وكواذب غير صوادق لان ضجيع الخود مني ماجد سيد وفاضل اوحد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد ثم قال مءكدا لما قدمه يعف عن ملامسة ثوبها في يقظته مع القدرة علي ذلك صيانة لها ويمتثلها في نومه فيعصي هواه في طيفها ضنانة بها متي يشتفي من لاعج الشوء في الحشي محب لها في قربه متباعد	83	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2272	true	-526958710802694335	181	216	941	1110	1545	300	الطويل عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد	2272	-8583937636068712129	163	297.0	128	480	33.95833206176758	30	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms002	false	3127180620668114897	28	247	144	1301	1565	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدود كماءمه ثم دعا لمحبوبته بالسقيا رعاية لها وتمني قربها شغفا بها ثم ماءل شيءين بشيءين احسن مماثله مثل الخدور المشتملة علي احببته بالاكمام المشتملة علي النور ومثل حسن احببته بحسن النور فماثل بين ساترين مستطرفين ومستورين مستحسنين وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه ثم ذكر ان الاظعان حول محبوبته لا تحتاج الي الاستنارة بقمر لانها تستغني بضياءها وتستنير بحسنها ولا يعدم القمر من وجدها اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معي المطي ورازمه ثم قال ان العيون اذا ظفرت بلحظة من محبوبته اوجبت من النشاط وبعثت من الفرج ما يثوب معه الي المعي نشطته والي الضعيف قوته حبيب كان الحسن كان يحبه فاثره او جار في الحسن قاسمه ثم وصف حبيبته بوفور الحظ من الحسن حتي كان الحسن احبه فخصه بجملته واثره في قسمته تحول رماح الخط دون سباءه ويسبي له من كل حي كراءمه ثم قال ان محبوبته من قوم اعزة لا يطرح عدو في ان يسبي فيهم ولا تعتصم كراءم غيرهم منهم وانها تامن السبي ويسبي لها كراءم الاحياء ويضحي غبار الخيل ادني ستوره واخرها نشر الكباء الملازمه ثم ذكر ان ادني ستورها ممن ارادها غبار خيول قومها واقربها منها دخان بخورها فوصفها باشد المنعة وذكر انها في غاية النعمة وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه	2	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2273	true	-8271211857528984979	209	253	1093	1314	1561	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدود كماءمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حبيب كان الحسن كان يحبه فاثره او جار في الحسن قاسمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه	2273	-8583937636068712129	221	409.0	177	1157	19.101123809814453	41	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms017	false	4268835675309262832	219	300	1144	1581	1581	300	يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل الطباع والطبيعة بمعني واحد وهما الخليقة ثم اكد ذلك بقوله مخاطبا لاحبته يريد العاذل من القلب نسيانكم وقد جري حبكم منه مجري الطبيعة وحل فيه محل الخليقة والطبيعة لا تنقاد لناقلها ولا تتاتي لمخالفها واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل امرء ناحل اخبرنا باستبصاره في عشق وانه لتاكد نيته في ذلك يعشق نحول جسمه ويانس باتصال سقمه ويعشق كل ناحل لمشاكلته اياه في حاله ولو زلتم ثم لن ابككم بكيت علي حبي الزاءل-	17	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2273	true	-8271211857528984979	265	290	1382	1509	1561	300	يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل امرء ناحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو زلتم ثم لم ابككم بكيت علي حبي الزاءل	2273	-8583937636068712129	125	220.0	101	438	28.5388126373291	22	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms057	false	6355335102249810469	189	262	970	1363	1566	300	تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن الكذب الكذب والكذاب والكذب كل ذلك بمعني واحد فيقول فديناك وان كنت اثبت الناس اصابة للقلوب بسهامك دون رمي واقتلهم للدارعين بحبك دون حرب ثم قال وكذلك الهوي منفرد بالحكم في اهله فمن هوي كان جميلا خلقه ومن عشق كان مستحسنا كذبه واني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب ومن خلقت عيناك بين جفونه اصاب الحدور السهل في المرتقي الصعب	57	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	168	200	836	1012	1570	300	تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن ال------كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب ومن خلقت عيناك بين جفونه اصاب الحدور السهل في المرتقي الصعب	2274	-8583937636068712129	176	344.0	144	393	44.783714294433594	31	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms095	false	-9004183818314407879	44	185	208	930	1576	300	فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا يقول فديناك بانفسنا من ربع موحش ومنزل مقفر وان زدتنا كربا بدروس رسومك وتغير طلولك فانك كنت للشمس من حباءبا التي كنا نهتدي بنورها ونستضء بوجهها مشرقا تطلع لنا منك ومغربا تستتر عنا فيك وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا ثم قال وكيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفنا رسم من اذهلنا بعده واطاش عقولنا نايه فلم يدع لنا فءادا نهتدي به في سءال رسومه ولا لبا نستعمله في معرفة طلوله نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار واحدها كور والالمام الزيارة فيقول نزلنا عند المامنا بهذا الربع عن اكوار ركاءبنا اعظاما لقدر من بان فضله عنه وايجابا له واكبرناه عن ان نلم به ركابنا لا نمشي نحوه وزورا لا نخضع عنده نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	95	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	0	68	0	341	1570	300	فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغربا ------------32وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الديار ولا لبا------- وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	2274	-8583937636068712129	225	296.0	177	831	27.0758113861084	42	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms096	false	274534362493279419	23	120	123	619	1541	300	ذكرت به وصلا كان لم افز به وعيشا كاني كنت اقطعه وثبا ثم قال ذكرت بذكر ذلك النسيم وصلا انصرم فكاني لم افز بنيله وعيشا ذهب فكاني وثبا سرت في قطعة يريد انه لم ينتفع بما سلف له من الوصل وانه يستقصر ما تقدم له من هني العمر وفتانة العينين قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا نفح الطيب سطوع ريحه فيقول وذكرت فتانة العينين بفتورهما وسحرهما قتالة الهوي بتمكينه من النفوس واستيلاءه عليها اذا نفحت رواءح طيبها شيخا جددت شبيبته وصرفت الي التصابي نيته لها بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا	96	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	68	92	341	449	1570	300	ذكرت به وصلا كان لم افز به وعيشا كاني كنت اقطعه وثبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا	2274	-8583937636068712129	108	201.0	84	496	21.774192810058594	23	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms114	false	2144375297978577799	138	241	730	1290	1563	300	وما صبابه مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل ثم قال وما صبابة مشتاق علي امل من لقاء من يحبه بقرب الدار ودنو المحل كصبابة مشتاق لا امل له في ذلك لتباعد محبوبته و ناي داره وانتزاح محله متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل البيض هاهنا السيوف والاسل الرماح والاتحاف الاطراف بالهدية ثم يقول متي تزر قوم محبوبتك التي استقرارها فيهم لا يتحفوك الا بالسيوف والرماح منتهزين لغرتك وطالبين لمهجتك ومستريبين لزيارتك فدل علي تعذر زيارة محبوبته مما هي بسبيله من المنعة وموضعها من الاعتزاز والرفعة والهجر اقتل لي ممن اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	114	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	94	126	462	622	1570	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل متي تزر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	2274	-8583937636068712129	149	277.0	119	560	26.60714340209961	26	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms181	false	-2570229309783539896	206	270	1119	1488	1645	300	سيف الدولة بعد الوقعة بالحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم يقول علي قدر العزم من الملوك وما يكونون عليه من نفاذ القدرة وتظاهر العلو والرفعة تكون عزاءمهم في نفاذها وبصاءرهم في قوتها وثباتها وعلي قدر الكرام في منازلهم واستبانة فضاءلهم تكون مكارمهم في جلالتها وافعالهم في قوتها وفخامتها وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	181	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2275	true	8296059072029736434	162	188	803	946	1562	300	سيف الدولة ابن حمدان الطويل علي ق-در اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	2275	-8583937636068712129	122	227.0	99	369	33.06233215332031	20	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms182	false	-4454126092412082179	8	249	43	1366	1642	300	يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم ثم يقول يكلف سيف الدولة جيشه استيفاء ما تبلغه همته وتنعقد عليه نيته والجيوش الخضارم تعجز عن ذلك ولا تدركه وتقصر عنه ولا تلحقه ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم ثم قال ويطلب اصحابه واتباعه ما عنده من الباس والنجدة والاقدام والشدة وذلك ما لا تبلغه الاسود العادية ولا تدعيه الضراغم الباسلة تفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم ثم يقول يفدي سلاح سيف الدولة اطول الطير مدة واكثرها للدهر خبرة وبين هذا الصنف فقال اصاغر النسور واكابرها واحداثها وقشاعمها لما هي عليه من الخصب في وقاءعه والاستبشار في كثرة ملاحمه وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم ثم يقول وما كان يضرها ان تخلق بغير مخالب تستعملها فيما تاكله وتصرفها فيما تنشبه لان سيوفه تبلغها في ذلك ما ترغبه وتفعل لها منه ما تريده وتطلبه واشار الي مداومة سيف الدولة للقتال والقتل ومواصلتهم للوقاءع والحرب هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم ثم يقول هل الحدث الحمراء بما سفك سيف الدولة فيها من الدم تعرف لونها وتتيقن حالها جعل صفتها الحمرة اشارة الي ما احدث فيها سيف الدولة من هذه الوقعة وهل تعرف هذه المدينة اي ساقييها الغمام وهل تنقصل عندها فرق ما بين المطر الساقي لها والدماء المسفوكة بها يشير الي كثرة ما اجري فيها سيف الدولة من دماء الروم وانها ساجلت بكثرتها الامطار الوابلة وشاكلت الغيوث الساجم-ة سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم	182	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2275	true	8296059072029736434	188	246	946	1268	1562	300	يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الملوك الخضارم وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الفلا احداثها والقشاعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا--ءم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعرف اي الساقيين الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءم 35سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم	2275	-8583937636068712129	306	524.0	249	1324	23.11178207397461	49	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms183	false	-5382802983287568836	0	164	0	922	1592	300	يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم ثم يقول بني سيف الدولة مدينة الحدث علي الروم وقد اذلهم بالايقاع بهم وقهرهم بالاستيلاء عليهم بعد ان تقارع القنا من حربهم وتلاطم موج الموت في حين منازلته لهم يشير الي انه بني هذه المدينة بعد الوقعة التي اثخنت الروم بالقتل والبستهم ثياب الذل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم ثم قال وكان بهذه المدينة في حين خلاء اهلها وامتناع المسلمين من البنيان لها كالجنون لمخافة الروم وتهيب امرهم وكراهتهم والفرق من ملكهم فسكن سيف الدولة تلك المخافة واذهب تلك المهابة وترك حول هذه المدينة من جثث قتلي الروم ما قام لها مقام التماءم وامنها جميع المحاذير طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وكانت هذه المدينة طريدة دهر اخرجها عن مدن الاسلام وازعجها من بينها بعدم العمران فرددتها علي الاسم بتسكينك لها واغتصبتها من الروم بدفعهم عنها وغالبت الدهر الذي اسعدهم عليها فغلبته وقارعته دونها فارغمته تفيت الليالي كل شء اخذنه وهن لما ياخذن منك غوارم	183	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2275	true	8296059072029736434	249	294	1286	1534	1562	300	يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم طريدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم --------------وكيف ترجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم--------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	2275	-8583937636068712129	198	328.5	159	922	21.475053787231445	32	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms026	false	2088197124011850921	68	185	365	976	1582	300	والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار قصار الطهر كالطفل الغول الاهلاك والطفل وقت المساء ثم قال وهو الباعث الجيش الشديد باسه الكثير عدده الذي تذهب عجاجته بضوء النهار وتطمس اشراق الشمس في وقت الظهر حتي تصير علي مثل حالها في وقت الغروب واشار بذلك الي عظم الجيش الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل الجو ما بعد من الهواء والساطع المنتشر فيقول ان ما بعد من الهواء اضيق بساطع هذا الرهج مما قرب لان فيما بعد تجتمع جملته وتتوافي كثرته وما قرب فانما يرده الشء بعد الشء فيتخلي منه ولا يجتمع فيه ومقلة الشمس احير المقل به لقربها من مستقره ودنوها من مجتمعه ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل	26	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	162	192	856	1015	1542	300	والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كالطفل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل	2276	-8583937636068712129	157	280.0	127	611	25.695581436157227	26	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms027	false	-7319520044094691755	138	280	714	1397	1486	300	يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل ثم قال انه يفتح الفتوح العظيمة فلا يفخر بها ويسرع اليها ولا يحتفل بها استقلالا لعظيم ما يفعله وارتفاعا عن تهيب ما يقصده ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل يقول ان الله عز وجل قد قرن بسيف الدولة من نصره وامده من عونه بما لا يمنعه الدهر معه من بغية ولا يجير عليه من اعتقد له معصية ولا تحصن الدرع دونه مهجة البطل اذا خالفه ولا تعصمه من الهلاك اذا اراده اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل ثم قال انه اذا خلع عليه حلة من شعره والبسه ثوبا من مدحه وجد تلك الحلة متزينة بفضله وذلك المدح متشرفا بقدره فهو يرفع الشعر فوق رفعته له وتزين المدح اكثر من تزينه به بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	27	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	192	245	1015	1270	1542	300	يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محتفل ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا يحصن درع مهجة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل اذا---------------------------------------- خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	2276	-8583937636068712129	203	353.0	156	683	29.72181510925293	39	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms028	false	1407909079722510831	223	290	1124	1459	1502	300	الفرح ان السعادة فيما انت فاعله وقفت مرتحلا او غير مرتحل ثم قال ان السعادة فيما يقضي به الله لك والتوفيق فيما تمضي عليه فعلك مقيما كنت او ظاعنا مستقرا او راحلا بهذا الي انصرافه عن الديلمي وقال ان فعله اله لك من الموادعة التي اختارها محاربك قد جعل لك فيه السعادة وقرن لك به الخيرة اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	28	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	224	256	1160	1325	1542	300	الحلل ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل بذي الغباوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل------------------------------- اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	2276	-8583937636068712129	120	171.0	95	335	35.82089614868164	21	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms185	false	4778712836103432323	103	176	533	901	1541	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم ثم يقول لسيف الدولة وقفت غير متهيب واقدمت غير متوقع والموت لا شك فيه عند من وقف موقفك وتقدم تقدمك كانك من الردي في امكن مواضعه وهو معرض عنك فيما يتكلف من شداءده واشار بجفن الردي الي عظيم ما اقتحم سيف الدولة وبنومه الي اعراضه مع ذلك عنه فالطف الاشارة واحسن الاستعارة تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	185	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	16	37	83	185	1542	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	2276	-8583937636068712129	102	195.0	81	368	27.717391967773438	20	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms058	false	-5519481814288130869	52	154	262	778	1533	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم يقول ان الشعراء مجمعون علي تقديم النسيب في اشعارهم والاستفتاح به في مداءحهم وليس كل فصيح منهم عاشقا ولا كل شاعر سلف لهم متيما ولكن اخرهم في ذلك يتلو اولهم حتي كان ما يتناصفونه من الحب قد جعلوه فاتحة الشعر لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم ثم قال واذا كان هذا فلحب ابن عبد الله يريد سيف الدولة احق ما استفتح الشعر به واولي ما قدم الذكر له فبسيف الدولة يبدا الذكر الجميل ويختم وبمجده يفتح ويتمم اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم	58	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	266	297	1385	1542	1557	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم	2277	-8583937636068712129	157	285.5	126	516	30.42635726928711	29	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms078	false	5636453938844636485	49	293	258	1544	1587	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع ثم قال ومن حل في الفضاءل محلك واشتهر بالشجاعة اشتهارك فتواضعت الشمس عن موضعه وقصر محتدها عن محتده فلم يبق له في الشرف غاية يبلغها فترفعه ولا للعيب اليه سبيل فيضعه لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع الشيع الاتباع فيقول لم يسلم مهجة سيف الدولة باسه واقدامه وكره في اعقاب خيله واستلجامه ان كان اسلمها اتباعه وحشمه وفارقه فرسانه وخوله بل كان من شجاعته في جيش يمنعه ومن اقدامه في جمع يتبعه ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع ثم قال ليت ان الملوك في عطاياها جارية علي قدر من تعطيه وحقيقة من تءثره وتدنيه فلم يكن للادنياء طمع في فضلهم ولا لاهل الجبن والخور نصيب في بذلهم واشار بهذا الي من فر عن سيف الدولة من فرسانه الذين كان يءثرهم بالاحسان ويخصهم بالتوسع والانعام رضيت منهم بان زرت الوغي فراوا وان قرعت حبيك البيض فاستمعوا الحبيك طراءق في الماء واستعار ذلك في البيض والواحد حبيكة فيقول لسيف الدولة رضيت من فرسانك بان صليت الحرب فراوك وشهدوك وقرعت حبيك بيض الروم بجلادك فاستمعوا يشير الي انه اقدم واحجموا وكر في اعقابهم وانهزموا لقد اباحك غشا في معاملة من كنت منه بغير الصدق تنتفع ثم قال يخاطبه لقد اباحك الغش في معاملته من كذبك عن نفسه ولبس عليك في امره فاراك الشجاعة والجبن خليقته واظهر لك الجلد والضعف حقيقته فموه بما لا يبلغه وتعاطي عندك ما لا يفعله الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع	78	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	47	87	241	442	1557	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع لقد اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احك غشا في معاملة من كنت منه بغير الصدق تنتفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع	2277	-8583937636068712129	194	364.5	155	1286	15.08553695678711	36	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms079	false	-2919763284921454334	180	268	1014	1446	1613	300	يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع الخرق البهت والدهش والزمع خفة تعتري الشجاع عند الحرب نحو اشتداد الحمي وكان البراء بن مالك الانصاري قد شهر بها ثم قال مءكدا لما ذكر انه خفي عليه من امره وان المقاتل لا يقضي عليه دون الاختبار لظاهره فرب من يثبت في الحرب ويسكن ولا ينصرف فيظن به الشجاعة وانما ثبت عن دهش وخرق ورب من يخف فيها ويضطرب فيظن به الجبن وانما اضطرب عن اقدام وشره ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	79	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	88	109	446	543	1557	300	يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	2277	-8583937636068712129	96	182.0	75	432	22.22222137451172	19	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms082	false	-4637898775653326327	224	273	1203	1458	1593	300	فلولاك لم تجر الدماء ولا اللهي ولم يك للدنيا ولا اهلها معني ثم يقول لسيف الدولة فلولاك لم تسفك دماء الاعداء ولا اكتسبت رغاءب الاموال ولا كان للدنيا واهلها معني يرغب فيه طالبه وينافس عليه محاوله وما الخوف الا ما تخوفه الفتي وما الامن الا ما راه الفتي امنا	82	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	111	136	556	677	1557	300	ولولاك لم تجر الدماء ولا اللهي ولم يك للدنيا ولا اهلها معني وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخوف الا ما تخوفه الفتي وما الامن الا ما راه الفتي امنا	2277	-8583937636068712129	119	214.5	94	255	46.66666793823242	23	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms059	false	599501949144924563	107	192	591	964	1526	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم يقول مخبرا عن عظيم ملكه وما ظهر من عموم فضله فلم يخل من نصره احد له يد يبطش بها لوقوف جميع الناس عند امره ووقوعهم تحت طاعته وملكه ولم يخل من شكره احد له فم ينطق به لما شملهم من احسانه واحاط بهم من انعامه فبين ان طاعة الجميع له طاعة وداد ومحبة لا طاعة استكراه وغلبة ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	59	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	18	46	85	193	1493	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	2278	-8583937636068712129	100	180.5	74	373	26.80965232849121	25	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms064	false	-1793981604064286667	136	262	718	1371	1574	300	اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم ثم قال اذا نحن سميناك بسيف الدولة خلنا سيوفنا في اغمادها تتبسم مزدهية بك وتتكبر بادعاءها لك ولم نر ملكا قط يدعي بدونه فيرضي ولكن يجهلون وتحلم يقول ولم نر ملكا قبلك يدعي بدونه بما يتواضع عن قدره فيرضي ويصبر ويغضي ويغتفر ولكنهم يجهلون وتحلم ويقصرون عن حقيقة وصفك فتكرم اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم الثنية الطريق في راس الجبل فيقول اخذت علي نفوس الناس بمجاميع الطرق يشير بذلك الي قوة ملكه وتمكن امره فانت تعطي من اطاعك ورجاك وتحترم من خالفك وعصاك عالما بما تفعله قادرا علي ما تقصده تسعدك الاقدار علي ارادتك وتسهل لك وجوه رغبتك فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	64	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	58	91	245	403	1493	300	اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش يعطي من يشاء ويحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	2278	-8583937636068712129	155	245.0	122	653	23.736600875854492	29	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms088	false	7779801790162575529	98	243	525	1272	1562	300	وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد ثم اكد ذلك فقال وان من قتلته واجريت دمه فقد ابقيت له فخرا لمقاتلته لك ومن اجليته وروعته فقد جعلت له عذرا في فراره عنك لان من قاتلك يستغرب فعله ومن فر عنك لا يدفع عذره فهذا يترفع بما ابقيت له من الفخر وهذا يحمدك بما تضمنت له من العذر وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد ثم قال وكل يري ان الشجاعة والكرم اشرف الخلال واجل الخصال ولكن الطباءع غالبة والعادات مستولية واشار الي ان الروم يعرفون لسيف الدولة فضل اقدامه ويعجزون عن مماثلته في جليل افعاله نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد يقول نهبت من اعمار الروم بقتلك لهم وافنيت منهم بوقاءعك فيهم ما لو حويته لنفسك ووصلته بعمرك لهنءت الدنيا بخلودك ومتعت اخر الابد ببقاءك فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد	88	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	134	183	632	891	1493	300	وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد وكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءد نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن قلاءد------------------------------------------------------------------------------- فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد	2278	-8583937636068712129	205	359.5	164	747	27.443105697631836	37	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms098	false	7889807019685049288	34	140	177	717	1590	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا ثم قال تهاب سيوف الهند وهي حداءد لا تعقل ومصرفات يفعل بها ولا تفعل فكيف ظنك بها اذا كانت عربا نزارية وصريحة في الشرف تغالبية يشير الي سيف الدولة لانه من بني تغلب وتغلب من ربيعة وربيعة بن نزار ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا ثم قال ويرهب ناب الليث والليث وحده وليس له جيش يعضده ولا جمع يءيده فكيف باسد تصحبه الاسود وتمثيل امره وتطيعه ولا تخالف رايه يشير الي سيف الدولة وانه الاسد في باسه ويفضله بسلطانه وجيشه ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا	98	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	206	238	1011	1173	1493	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عربا ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخش- عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغش- البلاد اذا غبا	2278	-8583937636068712129	156	284.0	124	540	28.88888931274414	26	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms117	false	-8557205057519611978	39	127	239	694	1642	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل ثم يقول ان سيف الدولة لغرابة افعاله وانفراده بالفضل في جميع احواله وما يتابعه من كثرة وقاءعه ويخلده من جليل مكارمه وظفره في جميع مقاصده يحمل الزمان من ذلك ما لا يضبطه ويكلفه ما لا يعهده فيضيق عن فخامة قدره ويقصر عن جلالة مجده وكذلك تضيق الارض عما يحملها من جيوشه ويسير فيها من جموعه فقد ملا الزمان بمكارمه ومجده وملا السهل والجبل بكتاءبه وجمعه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	117	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	48	71	235	346	1512	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	2279	-8583937636068712129	111	207.5	88	455	24.395605087280273	22	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms118	false	-9175434783575794014	16	119	87	575	1503	300	ليت المداءح تستوفي مناقيب سيف الدولة وتاتي علي ذكر مكارمه فما كليب وساءر الملوك الاولين عند ما خلده من الفخر وابقاه من المكارم علي وجه الدهر خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة ما ------يغنيك عن زحل ثم قال يخاطب نفسه خذ ما تراه من فضله وصف ما تشاهده من مجده ودع شيءا سمعت له ولم تشهده واخبرت به عنه ولم تبصره ففضل سيف الدولة علي الملوك كفضل الشمس علي ساءر النجوم وفيه ما يغني عنهم وهو اكرم بدل منهم كما ان الشمس تغني عن زحل وفيها منه كرم بدل وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسلنا قاءلا فقل	118	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	92	126	463	626	1512	300	ليت المداءح تستوفي مناقب--------------------------------ه فما كليب و-اهل الاعصر -------------------------------------------------------الاول خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زح------------------ل وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	2279	-8583937636068712129	143	253.5	111	494	28.947368621826172	26	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms160	false	-5312864435115360658	108	261	545	1300	1497	300	ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا ثم قال ورب مستكبر في نفسه مستبصر في كفره لم يعرف الله ولا وحده ولا اقر به ولا عظمة راي سيف سيف الدولة في كفه فاسلم ووحد واشرف علي القتل فعظم الله وتشهد- هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزبدا ثم يقول ان سيف الدولة هو البحر في جلالة قدره وفي كرمه وفضله فاذا اطعته وياسرته اصبت منه غاية الفضل كما ان الذي يغوص في البحر عند سكونه قد يظفر منه بانفس الدر واحذره عند سورة غضبه كما يحذر البحر عند تهيجه ورميه بزبده فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا ثم ابان ان سيف الدولة احق من البحر بالهيبة فقال فاني رايت البحر انما يردي راكبه عاثرا به ويسوءه غير متعمد له وسيف الدولة يردي من عاقبه علي قصد ويناله بالمكروه علي معرفة وعمد تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا	160	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	258	290	1298	1455	1512	300	ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدا هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزبدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظل ملوك الارض خاضعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا	2279	-8583937636068712129	155	292.0	123	756	20.50264549255371	29	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms161	false	4774250390069277438	67	134	394	745	1606	300	ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا الذكي الفطن والتظني اعمال الظن وطليعة القوم الذي يرقب لهم امر العدو فيقول ان سيف الدولة ذكي النفس صادق الحدس ظنه كالطليعة لعيينه تبدي له الشء قبل رءيته وتمثله قبل مشاهدته علي حقيقته فيري قلبه بصادق الظن في يومه كالذي تراه عينه بحقيقة النظر في غده وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا	161	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2280	true	-4323094607001635476	0	21	0	104	1549	300	ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا	2280	-8583937636068712129	103	202.0	82	351	29.344728469848633	19	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms173	false	2403874468533929047	7	248	37	1265	1528	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل ثم يقول وقد زعموا ان النجوم لا تحيا وتهلك وتعدم وتوجد وانها خوالد الي ان تفني جملتها وتنتقص باقتراب الساعة بنيتها ولو حاربت سيف الدولة لانقلبت احوالها بسعده ولنالها القتل باقبال جده واشار بنوح الثواكل الي ذلك وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المتناول ثم قال وما كان ادناها له لو قصدها والطفها لو حاول تناولها يريد ان سعده يقرب له ما لا يقرب مثله ويبلغه الي ما لم يبلغه احد قبله وهذا من تزيد الشعراء الذين يستجيزون فيه الكذب لما يحاولونه من بلوغ غايات المدح ويرمونه من استيفاء ارفع منازل الوصف قريب عليه كل ناء عن الوري اذا لثمته بالغبار القنابل ثم يقول ان سيف الدولة اذا قاد جيشه وتقلد نحو العدو خيله ولثمته كتاءبه بما تثيره من الغبار وما تبعثه من الرهج فكل ما يبعد علي غيره قريب عليه مراده وغير بعيد منه مكانه يدبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل ثم قال يدبر كفه المشارق والمغارب والدواني من الارض والقواصي وليس يشغله مع ذلك وقتا من الدهر شاغل عما يحاوله من امره ولا يعوقه عاءق عما يبذله من فضله يتبع هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل يقول انه من اسعاده جده وما يمكنه الله من امره يتبع من هرب عنه من الرجال ما يريده به ويعترضه ما يعتقده له فمن فرعنه في حربه ادركته في مامنه غواءل حتفه ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيثما سار ناءل	173	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2280	true	-4323094607001635476	84	135	430	689	1549	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثواكل-------- وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انها -متناول ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيثما سار ناءل	2280	-8583937636068712129	254	461.5	204	1228	20.684038162231445	44	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms011	false	-1000145439337101110	144	265	747	1442	1632	300	سيف الدولة بحلب في جمادي الاخرة سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال يقول نعد صوارم السيوف وعوالي الرماح لمنازلة الاعداء ومدافعة الاقران وتحترمنا المنية دون قتال او نزال لا يمكننا حذارها ولا يتهيا لنا دفاعها ونرتبط السوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي قال ونرتبط عتاق الخيل وسوابقها ونكرمها باستقراب مرابطها وهي مع ذلك لا تعصمنا بجهدها واستفراغها من عقوبة الدهر لنا وخبب لياليه في اثارنا بل ذلك العفو يغلب جهدها ويعجز ابعد غايات سعينا ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال يقول ان النفوس مجبولة علي عشق الدنيا مع التيقن بسرعة زوالها والتحقق لامتناع وصالها وان سرورها يعقبه الحزن وحياتها يقطعها الموت نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال	11	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2290	true	3261961602127415512	143	173	748	915	1583	300	سيف الدولة ابن حمدان الوافر ------------------------------نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال ونر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبط السوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي نصيبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال	2290	-8583937636068712129	143	260.5	116	695	20.575538635253906	24	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms015	false	-1275518062934319064	110	257	624	1425	1628	300	ولو كان النساء كمن فقدنا لفصلت النساء علي الرجال يقول لو كمل النساء كمال هذه الفقودة واحتزن ما احتازته من الفضل لبان فضل النساء علي الرجال فرب تانيث يقصر التذكير عنه ولا يبلغ مبلغه ولا ينال موضعه وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال ثم بين ذلك بان الشمس مءنثة والفضل لها والقمر مذكر وليس يعدل بها وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال ثم قال ان اعظم المفقودين فجيعة واجلهم مصيبة من فقد مثاله قبل فقده وعدم نظيره قبل موته وهذه المفقودة كذلك انها لم يماثلها احد في فضاءلها مدة حياتها فعظمت الفجعة بها عند تمامها يدفن بعضنا وي-----مشي اواخرنا علي هام الاولي الاوالي بمعني الاواءل الا انه قلب والعرب تفعل ذلك فيقول ان الانسان مجبول علي السلوة مطبوع علي الاعراض عن الرزية فالحي يدفن ساليا والاخر يطا قبر الاول ناسيا والمصير واحد والاغترار زاءد وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال	15	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2290	true	3261961602127415512	217	251	1153	1347	1583	300	ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الر------------------------------------------------------------------------------------------جال ف---------------------------------------------------------ما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يدفن بعضنا بعضا وتمشي اواخرنا علي هام ا-------لاوالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال	2290	-8583937636068712129	184	317.0	151	806	22.828784942626953	27	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms031	false	480798741350187018	9	87	49	459	1586	300	وقال- يرثي ابا الهيجاء عبد الله بن سيف الدولة وتوفي بميافارقين انشدها في صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي يقول بنا من السقم بعدك والاسف لفقدك وضني الاجسام لمصيبتك وتغيرها لرزيتك وان كنا علي ظاهر الارض كالذي بك في باطنها من بلي جسمك وتغير الترب لحسنك وهذا الذي يضني اجسامنا كذاك الذي يبلي جسمك كانك ابصرت الذي بي فخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل	31	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2290	true	3261961602127415512	251	286	1347	1520	1583	300	وقوله يرثي ابا الهيجاء عبد الله بن سيف الدولة الطويل بن---------------------------------------------------ا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل	2290	-8583937636068712129	162	293.0	128	411	39.41605758666992	30	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms033	false	-1202289213362363133	128	264	643	1324	1497	300	وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول وما الموت الذي لا يءمن في حين الغفلة ولا يدفع باشد الحيلة الا كسارق مختلس خفي شخصه شديد امره يصول دون كف يظهرها ويسعي دون رجل ينقلها وذلك اشد لبطشه واسرع لسعيه يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل الشبل ولد الاسد والخميس الجيش الكبير ثم قال دالا علي ان حوادث الدهر لا يمتنع منها بقوة ولا يدفع محتومها بشدة يرد الاسد الجيش عن ابنه ويسلمه لاذي النمل عند ولادته فيحميه من العظيم الكثير ويسلمه للحقير اليسير وضرب في ذلك مثلا بقيام سيف الدولة بجليل الامور وهو مع ذلك لا يدفع الموت عن ابنه ولا يمتنع منه بنفسه يريد انه يعجز عن المخاتلة من لا يعجز عن المبارزة بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	33	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	30	64	158	317	1463	300	وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل بنفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	2291	-8583937636068712129	155	283.0	121	681	22.76064682006836	32	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms035	false	-2131891466087110659	117	291	627	1548	1592	300	اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل ثم قال اذا ما تاملت الزمان وصروفه وتدبرت الدهر وخطوبة تيقنت ان ما حتم علي الانسان من الموت كالذي يتوقعه من القتل لان الامرين متساويان في مكروههما متماثلان فيما يشاهد من عدم الحياة بهما فما ظنك بشء يكون اخر مصيره الي اكره ما يحذر من اموره وهذا يوجب الزهد في الدنيا ويدعو الي الاعراض عنها وقلة الاسف عليها هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل التعلة الشغل فيقول هل الولد المرغوب-------- فيه الا شغل لوالده وفتنة لمنسله وهل خلوة الحسناء التي تدعو اليه الا اذي للبعل المتعرض لها لانه غير مستديم للذتها ولا حامد للنسل في عاقبتها وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل والحلوي معروفة واسمها يستعار لكل ما استحلي ثم قال وقد ذقت حلاوة البنين في حين الصبوة والعدم لحقيقة المعرفة ثم لحظتهم بعين اليقين بعد تجربتي لامرهم واحاطتي بعلمهم فلا تحسبني ذممتهم عن غير معرفة وزهدت فيهم دون تجربة وما تسع الازمان علمي بامرها ولا تحسن الايام تكتب ما املي	35	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	65	110	322	547	1463	300	اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل هل الولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا لذي البعل 62وما الدهر اهل ان يءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تسع الايام- علمي بامرها ولا تحسن الايام تكتب ما املي	2291	-8583937636068712129	171	266.0	133	929	18.406888961791992	30	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms090	false	1575113723284751005	61	296	322	1547	1564	300	ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب ثم قال ومن سر اهل الارض بما شملهم من احسانه وفرحهم بما افاض فيهم من انعامه لزمهم ان يبكي فتبكي عيونهم عند مصيبته ويالم فتالم قوبهم عند رزيته مقارضة لما سلف منه وحرصا علي صرف المكروه عنه واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي ثم قال واني وان كان الدفين مخصوصا بمحبة سيف الدولة وكان اقعد مني بالتوجع لفقده والارتماض بامره فان من احبه حبيب الي قلبي شديد لصوقه بنفسي وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب ثم يقول ان مما يعزي عن هذا الهالك ان السالفين قبلنا قد فارقوا احبتهم واختر مت المنية انفسهم ثم اعيا دواء الموت الذي اصابهم كل طبيب رام طبه وكل عزيز حاول دفعه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب الجيءة المرة الواحدة من المجء والذهوب والذهاب مصدران بمعني واحد ويشير بالجيءة والذهوب الي الموت والحياة ثم قال سبقنا الي الدنيا فلو عاش من سبقنا اليها لغبنا بتقدمه عليها لامتنع ما نحن فيه من الذهوب والجيءة ومن الفناء والنشاة تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب ثم قال مءكدا لما قدمه من صفة الدنيا تملكها الناشء فيها تملك وارث سالب وفارقها الخارج عنها فراق مسلوب ظاعن فهذه حقيقة جبلتها وجبلة خبرتها وليس يجب ان يحزن منها علي فاءت لا يرجع ولا ان يجزع منها لمحتوم لا يدفع ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب	90	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	116	158	582	793	1463	300	ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء المو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب	2291	-8583937636068712129	204	374.0	163	1225	16.653060913085938	37	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms091	false	5820727215178409145	157	278	848	1436	1565	300	وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب ثم قال مشيرا الي فضل يماك علي غيره من الاتراك وما كل تركي ابيض الوجه مباركة طلعته ولا كل من كان منهم ضيق الجفن مشهورة نجابته وبياض الوجوه وصغر العيون من صفات الاتراك فيقول منبها علي فضل يماك في ابناء جنسه انه ليس كل من اشبهه في خلقه وشاركه في جنسه يشاركه في نجابته ويشبهه في شجاعته وطاعته لءن ظهرت فينا عليه كابة لقد ظهرت في حد كل قضيب القضيب السيف القاطع فيقول لءن ظهرت فينا الكابة لموته واستبان علينا الاسف لفقده لقد ظهر ذلك في قواطع السيوف لما سلف من جلاده بها وتقدم من استعماله في الوقاءع لها وفي كل قوس كل يوم تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب	91	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	168	201	842	980	1463	300	وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجيب لءن ظهرت فينا عليه كابة لقد ظهرت في حد كل قضيب وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل قوس يوم كل تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب	2291	-8583937636068712129	124	231.0	93	588	21.088436126708984	28	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms092	false	1358197823081585550	57	204	296	1061	1566	300	وكنت اذا ابصرته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين اديب اللبدتان شعر يكون علي زبرة الاسد من ناحيتي الزبرة واحدتها لبدة ثم قال وكنت اذا ابصرته قاءما لك وشهدته متصرفا في مجلسك رايت منه اسدا باسلا وسبعا قاتلا ادبيا في لفظه كريما في معتقده وفعله فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب ثم يقول لسيف الدولة فان كان هذا المفقود علقا نفيسا فقدته وعبدا مشفقا عدمته فانما صدر منك عن كف متلف للاعلاق النفيسة وهاب للاموال العظيمة وحسبك ان يكون كغيره مما قدم كرم عليك فوهبته وما سواه مما كنت تعتد به فبذلته كان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ردي عاد علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب ثم قال كان الردي لا يعتصم ماجد من عاديته ولا يستدفع كريم سوء عاقبته الا بعيوب متقلدة وافات متحملة وكان العيوب لاهلها معاذات تحفظهم واسباب من اسباب السلامة تعصمهم ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	92	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	158	223	793	1086	1463	300	وكنت اذا ابصرته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين اديب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب لءن ظهرت فينا عليه كابة لقد ظهرت في حد كل قضيب وفي كل قوس يوم كل تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب كان الردي عاد علي كل ماجد اذا لم يعود مجده بعيوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	2291	-8583937636068712129	154	259.5	122	871	17.68082618713379	28	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms107	false	-5358184657816020557	109	241	547	1228	1521	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول لسيف الدولة يا اعدل الناس في احكامه واكرمهم في افعاله الا في معاملتي فانه يخرجني عن عدله ويضيق علي ما قد بسطه من فضله فيك خصامي وتعبتي وانت خصمي وحكمي فانا اخاصمك الي نفسك واستعدي عليك حكمك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم ثم قال اعيذ نظراتك الصادقة وظنونك المصيبة من ان تحسب ما اشكوه من الضرورة سعة وما اظهر من التجمل حقيقة فتكون كمن يحسب السقم صحة والورم سمنا وقوة وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم ضرب في ذلك مثلا فقال وما ينتفع اخو الدنيا بنظره ولا تعود عليه فاءدة بصره اذا استوي عنده الصحة والسقم والانوار والظلم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	107	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	184	226	917	1138	1504	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	2294	-8583937636068712129	220	415.0	178	681	32.3054313659668	38	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms109	false	8364616725810034431	42	187	241	965	1605	300	واكمها يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة يا من يعز علينا ان نفارقه لما اسلف الينا من فضله واستوفرناه من الحظ بقربه وجداننا كل طاءل بعدكم عدم لا نسر به ومحتقر لا نبتهج له ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم الامم القريب ثم قال ما كان اخلقنا ببركم وتكرمتكم وايثاركم وتقدمتكم لو ان امركم في الاعتقاد لنا علي نحو امرنا في الاعتقاد لكم وما نحن عليه من الثقة بكم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لحرح اذا ارضاكم الم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ان كان ما نقله الحاسد لنا واختلقه الواشي بنا مرضيا لكم مستحسنا عندكم فما نتشكي الجرح اذا ارضاكم مع شدة وجعه ولا نتكرهه مع استحكام المه حرصا علي موافقتكم واسراعا الي ارادتكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	109	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	254	299	1287	1502	1504	300	والقلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان سركم ما قال حاسدنا فما بجرح اذا ارضاكم الم 68--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	2294	-8583937636068712129	198	367.5	154	724	27.348066329956055	38	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms110	false	-2516729135983389793	10	55	54	292	1609	300	ما ابعد العيب والنقصان من شرفي ورفعته وعرضي وسلامته انا في ذلك الثريا والعيب والنقصان كالشيب والهرم لا يعلقان بي كما لا يعلق الشيب والهرم بها ولا يعرضان لي كما لا يعرض الشيب والهرم لها ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	110	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2295	true	4436597999275950441	9	30	51	164	1540	300	ما ابعد العيب والنقصان من شرفي--------------------- انا------- الثريا و-----------ذان -الشيب والهرم------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	2295	-8583937636068712129	112	181.5	91	238	47.05882263183594	16	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms120	false	1177047768897306284	220	267	1208	1443	1612	300	المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي ثم يقول لسيف الدولة يايها المحسن بطبعه المشكور من جهتي بما حملني من فضله والشكر من قبل احسانه ورفده لا من قبلي فيما اهديه من مدحه ماكان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	120	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	16	38	74	180	1534	300	المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي ما كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	2296	-8583937636068712129	99	188.0	78	235	42.12765884399414	19	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms140	false	-33345066190405993	63	196	313	1023	1539	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا الازورار الميل والانحراف فيقول لسيف الدولة اري ما عهدته من استقرابك لي قد صار بعدا عنك وطول سلامك واقبالك علي قد صار اختصارا منك تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا ثم قال تركتني اليوم في خجلة باعراضك وما حرمته من كريم اقبالك تارة اموت لاشفاقي من صدك وتارة احيا باختلاسي النظر الي وجهك اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا ثم يقول اسارقك اللحظ في الجماعة مستحييا لما حرمته من برك وازجر مهري مستسرا لما انكرته من امرك واعلم اذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اع-----تذارا ثم قال واعلم اني اذا تعرضت للعذر وبسطت فيه شيءا من القول قابلت ذلك بالانكار والرد فاواصل العذر بما لا تقبله واكثر القول بما لا تسمعه كفرت اياديك الباهرا ت ان كان ذلك مني اختيارا	140	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	60	103	302	539	1534	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل الكلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اختصارا---- تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا اسارقك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا واعلم اني ------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما اعتذرت----- اراد اعتذاري اليك اعتذارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرت مكارمك الباهرا ت ان كان ذلك مني اختيارا	2296	-8583937636068712129	207	366.0	167	715	28.9510498046875	32	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms141	false	-3643991828012776973	21	290	99	1485	1525	300	فلا تلزمني ذنوب الزمان الي اساء واياي ضارا ضرت الرجل واضررت به بمعني واحد فيقول لسيف الدولة فلا تلزمني بالتاخر عن الشعر ذنوبا احدثها الزمان بتعاقب خطوبه وتكرر صروفه فالي اساء بكثرتها واياي ضار بشدتها وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دار الشرد هاهنا القصاءد واحدتها شرود وهي التي لا تستقر في مكان ثم قال له وعندي لك بعد ذلك الاشعار الشاردة بحسنها الساءرة في البلاد ببراعة نظمها لا تختص من الارض دارا تالفها ولا جهة تسكنها ولكنها تسير في الارض منتقلة وتظعن فيها علي الالسن مرتحلة فاني اذا سرن في مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا المقول اللسان ثم قال فاني اذا سيرتها ناطقا بها واظهرتها مرويا لها وثبت الجبال غير متوقعة وخاضت البحار غير متهيبة ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا ثم يقول لسيف الدولة ولي فيك من بداءع الشعر وغراءب النظم ما لم يقل مثله قاءل ولا تعاطي نظيره شلعر وما زاد في السير علي القمر وقصر عنه جميع البشر فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا ثم قال فلو ان الناس خلقوا من دهرهم وركبوا من زمانهم لكنت كالنهار في بيان فضلك وكانوا كالظلام في تواضعهم عن قدرك اشدهم في ندي هزة وابعدهم في عدو مغارا هزة الندي السرور به والحرص عليه ثم قال له انت اشدهم في الكرم هزة لحرصك عليه وابعدهم في العدو غارة بتسرعك اليه سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا الهم والهمة بمعني واحد واليسار كثرة المال فيقول سمت بك همتي علي الهمم واحرزت عندك اوفر النعم فلست استكثر الكثير لقدرتي عليه ولا احفل به لتمكني فيه ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا	141	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	103	171	539	864	1534	300	فلا تلزمني ذنوب الزمان الي اساء واياي ضار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دارا فاني ا-------------------------------------------------------------------------------ذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا ولي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا	2296	-8583937636068712129	315	561.5	249	1386	22.727272033691406	58	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms153	false	-1131655227179820806	153	240	855	1309	1587	300	بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الجوارح القريحة العقل فيقول لسيف الدولة بادني ابتسام منك تحيي العقول الطاءشة وتسكن النفوس الخاءفة ةبايسر شواهد رضاك تقوي جوارح الجسم الضعيف ويءمن من مكاره الامر المخوف ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح ثم قال ومن ذا الذي يقوم بقضاء حقوقك ويستقل بشكر نعمك ويبلغ ما يرضي في ذلك سوي من تسمح له في ما اغفل وتتجاوز عنه فيما قصر وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح	153	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	174	208	884	1057	1534	300	بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجوارح ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح	2296	-8583937636068712129	167	316.0	133	454	36.784141540527344	32	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms175	false	3946397539145288105	88	215	472	1181	1615	300	بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب يقول مخاطبا لسيف الدولة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغيرك من الامراء وقادة الناس الرءساء عبثت ذءاب المخالفين وعلي غير رعاياك اقدم شرار العصاة المتمردين وغيرك من السيوف ثلمه الضرب واكله الحرب وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب ثم قال مخاطبا له وتملك انفس الثقلين بجلالة سلطانك وشمول احسانك فكيف تختار كلاب هذه القبيلة انفسها عنك من بين ساءر الثقلين فتخالف امرك وتنكر فضلك هذا امر لا يمكن ومحال لا يحسن وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب ثم قال وما تركوك في فرارهم معصية لك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلوا من بين يديك جهالة بك ولكنهم حذروا مطوعتك وملكتهم هيبتك فعادوا بالزوال واعتصموا بالفرار ويكره الورد اذا كان الموت شرابه ويحذر اذا كان الحتف ماله طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب	175	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	73	223	389	1185	1589	300	بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب 72وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب وجرم جره سفهاء قوم فحل بغير جانيه العقاب وما تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم الضباب ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب اذا ما سرت في اثار قوم تخاذلت الجماجم والرقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب	2297	-8583937636068712129	151	87.5	121	1285	11.750972747802734	24	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms178	false	2163457553269295395	96	264	518	1405	1581	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب ثم يقول له ترفق ايها المولي ببني كلاب صناءعك فان الرفق يكشف للجاني من سوء فعله كالذي يكشف له العتاب الذي يربخ فيه بذنبه وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا ثم قال وهم حيث كانوا عبيد نعمتك وانصار دعوتك اذا دعوتهم اسرعوا نحوك واذا امرتهم امتثلوا امرك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا ثم يقول له وبنو كلاب عين المخطءين في الاقدام علي معصيتك مع الاقرار بسالف نعمتك وليسوا باول من اثم فتاب عن اثمه وغوي فاستبصر ورجع عن غيه وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب ثم قال له وانت لهم كالحياة التي لها يسعون وبها يعيشون وهجر حياتهم لهم عقاب عما جنوه وجزاء بالغ فيما اتوه وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب ثم قال له وما جهل اهل البادية من الاعراب فضلك عليهم واثارك المشكورة فيهم ولكن حرموا الصواب في فعلهم والسداد في امرهم وقد يخفي الصواب علي قاصده ويبعد السداد علي طالبه وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب	178	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	81	137	435	747	1589	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب 72----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب-------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب	2297	-8583937636068712129	267	427.0	218	887	30.101465225219727	44	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms180	false	-4007542814069678469	48	279	262	1483	1600	300	ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ولكن بنو كلاب مع منعتهم لما اسري اليهم مالكهم خضعوا لامره وعجزوا عن حربه فلم ينفع الواقف وقوفه للغلبة المحيطة به ولا نفع الذاهب ذهابه للطلب المدرك له ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب ثم يقول مءكدا لما قدمه ولا الليل اجن من حاول الاستتار به ولا النهار نفع من رام الفرار فيه ولا الخيل حملت من ركبها لسرعتها ولا الركاب اقلته لقوتها يريد ان جيش سيف الدولة ادرك جميعهم وملك حريمهم رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب ثم يقول لسيف الدولة رميتهم من جيشك ببحر من حديد لكثرة السلاح فيه احاط بهم اوله وزخر خلفهم معظمه فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب ثم قال فاتاهم اول الجيش مساء والحرير بسطهم والرفاهية حالهم ووافتهم جملته نهارا وهم اساري منهوبون التراب بسطهم والخضوع شانهم ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب ثم اكد ذلك فقال ومن يحمل قناة للقتال من رجالهم كمن يستعمل خضابا للزينة من نساءهم قد تساووا بالتحكيم في انفسهم وتماثلوا في الالقاء بايديهم وصار رجالهم كنساءهم واشداءهم كضعفاءهم بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحراب ثم يقول لسيف الدولة ان بني كلاب الذين اوسعتهم عفوك قد اوقع ابوك بارض نجد باباءهم وعفا بالقدرة عن اسلافهم ففعل فيهم كفعلك وبذل لهم كالذي بذلته من فضلك عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب	180	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	171	240	925	1276	1589	300	ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب اذا ما سرت في اثار قوم تخاذلت الجماجم والرقاب طلبتهم عل-----------------------------------------------------------------ي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب ---------------------بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب	2297	-8583937636068712129	275	423.5	218	1221	22.52252197265625	47	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms165	false	-1213221899664728215	52	273	265	1408	1560	300	ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا الكبت الخيبة والخسار فيقول لسيف الدولة ازل حسد الحساد عني بكتبهم فيما ظنوه ودفعهم عما راموه فاحسانك اوجب حسدهم لي واكرامك حملهم علي الاغترار بي وانت جدير بحفظ ما اسديت وتتميم ما اوليت اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا الزند احد عظمي الذراع ثم قال اذا شد زندي في يدي حسن رايك وانهض قوتي كريم اعتناءك ضربت بسيف من اكرامك تقطع الهام هيبة ذكره وتنقد له الرءوس في غمده يشير الي ما هو عليه من الاعتزاز به والاستغناء بتقبله له واستعار ما نظمه من لفظه ليدل بذلك علي ما فسرناه من قصده وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا السمهري من الرماح الصلب اخذ ذلك من قوله اسمهر العود اذا صلب وتعريض الرمح حمله علي عنق الفرس وتسديده تهيءته للطعن ثم قال وما انا الا رمح اخترته لنفسك واصطحبته في حربك فزينك معرضا بصحبته وراع عدوك مسددا بمحمود خبرته وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا القلاءد العقود وما اشبهها مما يحمل علي الاعناق فيقول وما الدهر الا من رواة اشعاري التي هي كالعقود والاطواق والقلاءد في الاعناق فاذا قلت شعرا فالدهر ينشده معرفا به ويرويه مقيدا له ويبقيه ما بقيت الايام ويخلده ما اعلمت الاقلام فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	165	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	43	98	212	474	1496	300	ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدا اذا شد ازري حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمدا وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا ورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع مسددا------------- وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	2299	-8583937636068712129	251	468.0	196	1143	21.959754943847656	48	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms166	false	-2839342640623477357	14	207	74	1118	1603	300	اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا الجاءزة الصلة فيقول لسيف الدولة اجزني عما تنشده من الاشعار فانها من اشعاري مسترقة ومما ابدعه فيك مقتطعة لاني قد سبقت فيك الي بداءع النظم وقصرت عليك محاسن الشعر فالمادح انما ياتيك بطرف مما قلته ومسترق مما خلدته ودع كل صوت بعد----- فانني انا الطاءر المحكي والاخر الصدي الصدي الصوت من الجبل ونحوه ثم قال ودع اصوات الناس بعد انشادي اياك فاني فيهم السابق المتبع وشعري المحكي به الممتثل وحالي فيهم حال الطاءر الغرد وهم كالصدي الذي يمتثله ويتلوه ويتبعه ويقفوه تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا السري سير الليل والعسجد الذهب فيقول لسيف الدولة تركت السري خلفي لمن قل ماله اي للمقلين وسلمته للمنتجعين واستغنيت بك عن تكلفه ولم تبق لي معك حاجة في تمونه واحاط بي من فضلك وكرمك ونعماك وكرمك ونعماك وتوسعك ما انعلت خيلي فيه بالذهب واستغنيت باقله عن كد الطلب وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ثم قال وقيدت نفسي في ذراك وارضك وقصرتها علي احسانك وفضلك ومن وجد الاحسان قيدا تقيد به والزم نفسه اياه ولم يختر لها مقصودا سواه اذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلناك موعدا	166	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	98	148	474	743	1496	300	اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصدي تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدا وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سال الانسان ايامه الغني وانت علي بعد جعلت-ك موعدا	2299	-8583937636068712129	249	447.0	201	1049	23.736892700195312	41	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms154	false	2097216057186611652	61	149	294	749	1605	300	ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب راب الشء واراب بمعني واحد اذا اوجب الريبة فيقول لسيف الدولة ايدري هذا الالم المطيف بك وهذا الوجع العارض لك من يريبه منك فيءلمه ويشكيه ويمرضه ولو تبين ذلك لاعظمه ولو دراه لتهيبه فالفلك لا ترقي اليه الخطوب لرفعته وقدرك من العلو في ابعد غايته وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب ثم قال وهمم الادواء تتقاصر عن جسمك وتتواضع عن قدرك فقرب اقلها منك غريب مستنكر وعجيب مستعظم يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من	154	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	274	300	1397	1520	1520	300	ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب------------------------------------------------------------------------------------------- يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من-	2302	-8583937636068712129	123	207.0	98	455	27.03296661376953	23	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms157	false	8476235645640374441	34	211	191	1150	1590	300	----وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا ثم قال مخاطبا الدولة وما اغبطك مفردا بصحتك ولا اخصك في التهنءة ببرءك بل سلامة الناس موصولة بسلامتك وكفاية الله لهم متمكنة بكفايتك وقال في انسلاخ شهر رمضان يهنءه بال---فطر الص-------وم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر العصر الدهور واحدها عصر كما يقال سقف واحدها سقف فيقول لسيف الدولة الصوم وحينه والفطر وقدومه والاعياد المنتظرة والعصر المتصرفة منيرة بسعدك متلالءة باقبال جدك حتي الشمس والقمر فان ضياءهما يتزايد بحسن ايامك ويتمكن بيمن سلطانك تري الاهلة وجها عم ناءله فما يخص به من دونها البشر ثم قال تري الاهلة منك وجها ينير حسنه ويشمل العالمين فضله فتنال الاهلة من التايد في الضياء بحسنه كالذي ينال الناس من الارتفاق بفضله ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر الانف من الرياض التي لم ترع والزهر النوار ثم قال مخاطبا له ما الدهر عندك الا كالروضة الانف حسنا وبهجة واشراقا ونضرة يا من خلاءقه في دهره كالزهرات المونقة وانوار الرياض المعجبة ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا تنتهي لك في اعوامه عمر	157	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	8	58	41	284	1520	300	سقم وما اخصك في بري بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهنء بعيد الفطر البسيط الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر	2302	-8583937636068712129	216	359.0	170	973	22.199382781982422	40	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms163	false	5891131228333396027	17	202	94	1075	1603	300	هن-ءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا هنيءا لك دعاء له بالتهنءة والتسويغ وهي صفة جرت مجري المصدر وجعلت بدلا من اللفظ بالفعل كانك قلت هنالك الله فنصبت هذه الصفة علي هذا المعني فيقول لسيف الدولة هنيءا لك العيد الذي انت عيده ورفعته وزينته وبهجته كما انك عيد من سمي الله فيه بالتعظيم اخذا بسنته وضحي محتملا علي شريعته وعيد متمسكا بملته فاشار بهذا الي عامة المسلمين واراد ان سيف الدولة لهم كالعيد الذي يجدد مسرتهم ويشمل بالفضل جماعتهم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا ثم قال داعيا له ولا زالت الاعياد لك كاللبس بعد هذا العيد تفد اليك وتتعاقب عليك فتسلم متصرمها مخلقا لبهجته وتلقي مجددها مستبشرا بسعادته فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا يقول مشيرا الي العيد ومخاطبا لسيف الدولة فهذا اليوم في ايام العام وما خص به من شرف الاسلام مثلك في ابناء عصرك وجملة اهل دهرك الذين عممتهم بسعة فضلك وتقدمتهم بمشكور سعيك فكما ان العيد اوحد في ايام العام فكذلك انت اوحد في جميع الكرام هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا	163	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	63	107	314	536	1520	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيدا ولا زالت الايام- لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا	2302	-8583937636068712129	215	394.0	171	982	21.894094467163086	39	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms029	false	7288044924405497019	181	285	926	1480	1558	300	وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار يقول ورجعك الله اظفر راجع عن مقصده واصدرك اغنم صادر عن موروده عزيزا نصرك ممتدة الابصار نحوك واراك دهرك ما تحاول في العدي حتي كان صروفه انصار واراك دهرك في عدوك ما تحاوله من كبته وتكفل لك فيه بما تتمناه في امره حتي كان صروفه تنصرك باعتمادها له وخطوبه تعينك في اغتراءها به انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار بجح الرجل بالشء اذا كان يهذي به فرحا والسمر حديث القوم بالليل فيقول انت الذي كلف بذكره وزهي بموضعه وتزين السمر بحديثه وحسن بما تضمنه من خيره واذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار	29	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2306	true	-2771825021753971690	4	28	20	162	1586	300	وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار انت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار	2306	-8583937636068712129	136	248.0	113	554	24.548736572265625	21	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms066	false	-1198639472918879025	30	129	155	668	1537	300	فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل ثم قال وغير بديع ان يصرعها طربها ويستخفها فرحها فمن الفرح ما يقتل بشدته ومن الطرب ما يضر بزيادته ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل ثم قال ولو بلغ الناس العقلاء ما بلغته هذه الخيمة من الصيانة لك والاتصال بك والاشتمال عليك لخانتهم ارجلهم فلم تحملهم وصرعهم فرحهم ولم يحملهم ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل ثم قال لسيف الدولة ولما امرت بنصب هذه الخيمة ومد اطنابها اشاع الناس ان ذلك لامر وقفك عن الرحيل وعذر ثبطك عن الغزو فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل	66	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2306	true	-2771825021753971690	125	157	665	827	1586	300	فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل فلو بلغ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ما بلغت لخانتهم حولك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجل ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل	2306	-8583937636068712129	149	277.0	119	513	29.04483413696289	27	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms131	false	4851663479714486717	37	209	185	1068	1590	300	اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق ثم قال مشيرا الي سيف الدولة ومعرضا بمن حوله من الشعراء اذا شاء ان يلهو بلحية احمق يتجاوز قدره ويفحم عليه شعره اراه طرفا مما قيدته في مدحه وغير كثير مما نظمته في مجده وكني عن ذلك بقوله اراه غباري علي سبيل الاستعارة ثم قال له الحق هذه الغاية من الشعر واسلك هذه الطريقة من النظم فيبين عند ذلك من عجزه ما يضحكه ومن تقصيره ما يلهيه ويطربه وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق ثم قال وما الازراء علي اهل الحسد منهم قصدت بما ابدعته ولا التعجيز لهم اردت فيما خلدته ولكني في ذلك كالبحر الذي يغرق من زاحمة غير قاصد ويهلك من اعترضه غير عامد --ويمتحن الا------مير برايه ويغضي علي---- بكل ممخرق الراي راي القلب وما يعتقده الضمير والممخرق الذي يكذب فيما يظهره فيقول ويمتحن الامير الناس برايه فيهم واختياره لامورهم وعلمه الثابت في احوالهم ويغضي للممخرق اغضاء تجاوز وحلم لا اغضاء غلط وسهو واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	131	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2306	true	-2771825021753971690	216	258	1160	1371	1586	300	اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يغرق 89ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	2306	-8583937636068712129	194	307.5	154	895	21.67597770690918	34	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms219	false	-3770788395779730352	4	183	25	958	1576	300	الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي ثم قال الة العيش وبهجته وحقيقته وغبطته الشباب والصحة والاقتبال والقوة فاذا ولي ذلك عن الانسان ولي عيشه وادبر وتنغص عليه وتكدر ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا ثم يقول ان الدنيا مستحيلة متنقلة متغيرة متبدلة تسترد هبتها وتكدر مسرتها وتعقب البقاء بالفناء والسراء بالضراء فليت الحياة التي جادت بكونها واخترعت الانفس بحبها لم تكن واقعة ولم توجد النفوس اليها ساكنة وليتها بخلت بما جادت ببذله ومنعت ما تسرعت الي فعله فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الحزن خلا ثم قال فكانت تكفي اهلها بذلك كون فرحة تءدي الي غم ومسرة تءول الي حزن وكون خل يءنس بقربه وتتاكد البصيرة في حبه ثم تخترمه المنية فتغادر الهم خلا للمحزون عليه والفا لذي الوجد المشتاق اليه وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا ثم قال وهو يريد الدنيا وهي معشوقة من اهلها علي كثرة غدرها بهم محبوبة فيهم علي قلة وفاءها بالعهد لهم لا تتمم وصلها ولا يتشكر من صحبها فعلها كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تخلي	219	-7920332881157965986	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	72	111	364	549	1522	300	الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا-ليت جودها كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخلا وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تحلي	2308	-8583937636068712129	180	327.0	141	933	19.292604446411133	34	ShamAY0000454-ara1	Shamela0011790-ara1