id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000454-ara1.ms001	true	-1418503507942886456	175	293	943	1580	1624	300	الا-نسان من لا يوافقه علي رايه--- بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه ثم دعا علي نفسه مستبصرا في مذهبه بان يبلي بلي الاطلال الدارسة ويتغير تغير الرسوم العافية ان لم يقف بديار احبته متتبعا لها ومعتنيا بها وقوف شحيح ضاع خاتمه في الترب واعتمد خاتمه لانه صغير الجرم مهم الامر فلصغره يخفي موضعه ولاهتمامه يحب تتبعه واشترط ضياعه في الترب ليكون تطلبه فيه وهو موضع اثار الديار ورسوم الاطلال كءيبا توقاني العواذل في الهوي كما يتوقي ريض الخيل حازمه ثم يقول انه يقف في هذه الاطلال كءيبا محزونا يتوقاه عاذله ويتخوفه لاءمه كما يتوقي الذي يحزم الفرس الريض صولته ويحذر نفرته قفي تغرم- الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه	1	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms261	false	-5369563813049215092	248	277	1294	1446	1567	300	الاقتباس من علم الفقه قول المتنبي بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قفي تغرمي الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه	261	5764726259946292289	131	215.0	103	642	20.404983520507812	22	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms045	true	1577910355553043701	64	264	340	1412	1621	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا ثم قال فليت هوي الاحبة الراحلين والالاف المتحملين عدل في حكمه وانصف من نفسه فحمل كل قلب ما يطيقه من الحب واودعه ما يستقل به من الصبابة والوجد نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا العين الشكري الممتلءة بالدمع والماق طرف العين مما يلي الانف وهو مخرج الدمع من العين فيقول نظرت اليهم عند رحلتهم والعين ممتلءة بدمعها فصارت كلها مخرجا للدمع لكثرته فيها وشدة انحداره منها يخبر عن غلبة البكاء له وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا قم قال وقد اخذ البدر الراجل فيهم حال التمام في حسنه والكمال في جماله واعطاني المحاق من السقم عليه والنحول من الوجد به والتضاءل بعد الفقد له وطابق بين المحاق والتمام وذلك من بديع الشعر وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا الفرع الشعر والنياق جمع ناقة فيقول وبين الفرع والقدمين نور من ضياء وجه من احبه وتلالء حسنه يقود النياق بلا ازمة ويحدوها علي السير بلا مءونة وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا الدهاق الممتلءة وفيما هنالك منه لحظ فاتر وطرف ساحر اذا سقي العشاق المغرمين به كاسا من خمرة ناقصة سقانيها دهاقا مترعة وخضر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	45	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms524	false	-5697799900811013802	68	114	359	600	1554	300	فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها وقد اخ-----------------------ذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	524	5764726259946292289	225	413.5	180	1072	20.988805770874023	41	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms079	true	-2919763284921454334	178	268	1006	1446	1613	300	فقد يظن يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع الخرق البهت والدهش والزمع خفة تعتري الشجاع عند الحرب نحو اشتداد الحمي وكان البراء بن مالك الانصاري قد شهر بها ثم قال مءكدا لما ذكر انه خفي عليه من امره وان المقاتل لا يقضي عليه دون الاختبار لظاهره فرب من يثبت في الحرب ويسكن ولا ينصرف فيظن به الشجاعة وانما ثبت عن دهش وخرق ورب من يخف فيها ويضطرب فيظن به الجبن وانما اضطرب عن اقدام وشره ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	79	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms199	false	6458270738329003713	102	124	489	590	1451	300	فقد ----يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	199	5764726259946292289	100	183.5	78	440	22.727272033691406	21	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms107	true	-5358184657816020557	158	207	800	1055	1521	300	اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم ثم قال اعيذ نظراتك الصادقة وظنونك المصيبة من ان تحسب ما اشكوه من الضرورة سعة وما اظهر من التجمل حقيقة فتكون كمن يحسب السقم صحة والورم سمنا وقوة وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	107	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms199	false	6458270738329003713	221	242	1068	1180	1451	300	اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم خ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	199	5764726259946292289	109	204.5	89	255	42.74509811401367	20	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms109	true	8364616725810034431	124	187	646	965	1605	300	من الثقة بك--م ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لحرح اذا ارضاكم الم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ان كان ما نقله الحاسد لنا واختلقه الواشي بنا مرضيا لكم مستحسنا عندكم فما نتشكي الجرح اذا ارضاكم مع شدة وجعه ولا نتكرهه مع استحكام المه حرصا علي موافقتكم واسراعا الي ارادتكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	109	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms199	false	6458270738329003713	250	275	1217	1336	1451	300	ان الليث يبتسم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	199	5764726259946292289	110	199.0	85	321	34.267913818359375	20	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms116	true	-6616984843894227827	9	217	52	1135	1601	300	يدفعانه وهو لا يعلم بالشكوي المتواصفة بينهما وما كان يتصل بذلك من الغزل والتجميش والقبل ثم اغتدي وبه من ردعها اثر علي ذءابته والجفن والخلل الردع اثر الخلوق وذءابة السيف راس قاءمه وذءابة كل شء اعلاه وجفن السيف غمده والخلل جلود منقوشة علي اغماد السيوف واحدها خلة ثم اغتدي يريد السيف وبه اثار من طيبها ظاهرة علي ذءابته وعلي جفنه وخلله وهذه المواضع منه هي التي وليتها محبوبته في حين دفعها له وازاحتها اياه لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل كعوب الرمح العقد الناشزة بين انابيبه والرمح الاصم الكعب هو الذي تصلب تلك الكعوب منه وتكتنز وتتداخل ولا تنتشر وبذلك يعتدل خلقه ويشتد اسره فيقول لا اكسب جميل الذكر الا من مضارب هذا السيف الذي وصفه او من سنان رمح اصم الكعب معتدل المتن يريد انه لا يكتسب الحمد الا بجراة نفسه وشدة بطشه ومشهور باسه جاد الامير به لي في مواهبه فزاتها وكساني الدرع في الحلل ثم خرج الي مدح سيف الدولة وذكر الهبة التي وهب له فقال جاد الامير لي بالسيف في مواهبه فزانها بموضعه وكساني الدرع في حلله وحصني بها في خلعه فحسنها بشرفه فاشار الي ان ذلك لعلمه بحال ابي الطيب في الشجاعة ومنزلته في الاقدام والصرامة ومن علي بن عبد الله معرفتي بجمله من كعبد الله او	116	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms569	false	-5702545288575847727	68	118	347	591	1548	300	ندفع--ه وليس-- يعلم بالشكوي ولا --------------------------------------------------القبل ثم اغتدي وبه من ردعها اثر علي ذواءبه والجفن والخلل لا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل جاد الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير به لي في مواهبه فزانها وكساني الدرع في الحلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن علي بن عبد الله مع-فتي بحمله من كعبد الله او	569	5764726259946292289	221	346.5	174	1083	20.406278610229492	38	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms117	true	-8557205057519611978	39	294	239	1617	1642	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل ثم يقول ان سيف الدولة لغرابة افعاله وانفراده بالفضل في جميع احواله وما يتابعه من كثرة وقاءعه ويخلده من جليل مكارمه وظفره في جميع مقاصده يحمل الزمان من ذلك ما لا يضبطه ويكلفه ما لا يعهده فيضيق عن فخامة قدره ويقصر عن جلالة مجده وكذلك تضيق الارض عما يحملها من جيوشه ويسير فيها من جموعه فقد ملا الزمان بمكارمه ومجده وملا السهل والجبل بكتاءبه وجمعه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل ثم قال فنحن من الاعتزاز به في جذل داءم والروم من التوقع له في وجل لازم والبر في شغل لتضايقه بجيشه والبحر في خجل لتقصيره عن جوده من تغلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن والبخل المنصب الاصل ثم يقول ان سيف الدولة اصله من تغلب هذه القبيلة التي غلبت الناس بعزها وانقادوا في الجاهلية والاسلام لامرها مع انه منها هو من بني اطواد فخرها ومعادن مجدها اعادي الجبن والبخل والمشهورين بالباس والفضل وجانس بين تغلب والغالبين وبين عدي واعادي الجبن والمجانسة اتفاق اللفظ مع اختلاف المعني وذلك من ابواب البديع وقد بيناه فيما تقدم والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل الخطل عجلة تبعث علي الخطا والانجاد التاييد والعون ثم قال يريد سيف الدولة ويخاطب نفسه والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده باخبار الجاهلية وما سلف له من كرم الاولية عي بين وخطل ظاهر لانه غني عن التشرف بغيره ومحرز لغاية ما يبلغه المدح بنفسه والكرماء بجملتهم يقصرون عن اقل مكارمه ولا يبلغون ايسر فضاءله ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول	117	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms569	false	-5702545288575847727	127	178	654	928	1548	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن في جذل ال-روم في وجل والبر في شغل -البحر في خجل من ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول	569	5764726259946292289	266	471.0	215	1378	19.3033390045166	45	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms121	true	6250151702361467472	111	238	541	1190	1494	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل ثم قال لعل ما اوجبه الواشون من عتبك واحدثوه من موجدتك محمود العاقبة مشكور الخاتمة يفضي الي السعادة بحسن رايك ويعقب الحظوة بكريم اختصاصك فرب علة انقادت بعد شدة وكانت سببا لسلامة وصحة وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل الزور الكذب فيقول لسيف الدولة وما سمعت ولا سمع غيري بملك مثلك ومقتدر قبلك يبلغ مبلغك في دفع الزور عن رجل يمتحن به ورد الكذب عن مطالب يختلق عليه لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل ثم قال وذلك لان حلمك حلم قد طبعت عليه فما تتكلفه وخصصت به فما تتكسبه وحسن التكحل غير حسن الكحل وحلم التكلف غير حلم الطبع وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل	121	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	58	88	268	420	1481	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل-ل لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كا ل----------------------------------------------------------------------------------------------كحل --------------------------وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل	200	5764726259946292289	148	268.5	119	649	22.80431365966797	27	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms131	true	4851663479714486717	117	209	572	1068	1590	300	وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق ثم قال وما الازراء علي اهل الحسد منهم قصدت بما ابدعته ولا التعجيز لهم اردت فيما خلدته ولكني في ذلك كالبحر الذي يغرق من زاحمة غير قاصد ويهلك من اعترضه غير عامد ويمتحن الامير برايه ويغضي علي بكل ممخرق الراي راي القلب وما يعتقده الضمير والممخرق الذي يكذب فيما يظهره فيقول ويمتحن الامير الناس برايه فيهم واختياره لامورهم وعلمه الثابت في احوالهم ويغضي للممخرق اغضاء تجاوز وحلم لا اغضاء غلط وسهو واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	131	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	100	122	473	581	1481	300	وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	200	5764726259946292289	107	192.0	85	496	21.572580337524414	21	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms164	true	2898391594225609795	90	145	455	748	1574	300	الحالين وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ثم قال وما قتلت الحر بمثل عفوك عن ذنبه ولا استعبدته بمثل تجاوزك عن جرمه ولكن الاحرار قليل واهل الشكر من الناس يسير ومن لك بالحر الذي يشكر علي الفعلة الصالحة ويعترف بالنعمة السالفة اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم	164	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	192	214	929	1042	1481	300	العدي خ وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم	200	5764726259946292289	108	199.0	87	293	36.860069274902344	20	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms178	true	2163457553269295395	214	299	1139	1579	1581	300	بالغ فيما اتوه وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب ثم قال له وما جهل اهل البادية من الاعراب فضلك عليهم واثارك المشكورة فيهم ولكن حرموا الصواب في فعلهم والسداد في امرهم وقد يخفي الصواب علي قاصده ويبعد السداد علي طالبه وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب ثم قال مشيرا الي ثقة بني كلاب بتجاوز سيف الدولة عنهم اخرجهم الي ما انكره منهم ورب ذنب قاد الدلال اليه وقرب ضر صاحبه فاحدث البعد عليه وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب	178	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	262	291	1292	1437	1481	300	بالجاني عتاب خ وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب خ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب	200	5764726259946292289	133	219.0	107	440	30.227272033691406	24	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms185	true	4778712836103432323	103	226	533	1156	1541	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو -----------------ناءم ثم يقول لسيف الدولة وقفت غير متهيب واقدمت غير متوقع والموت لا شك فيه عند من وقف موقفك وتقدم تقدمك كانك من الردي في امكن مواضعه وهو معرض عنك فيما يتكلف من شداءده واشار بجفن الردي الي عظيم ما اقتحم سيف الدولة وبنومه الي اعراضه مع ذلك عنه فالطف الاشارة واحسن الاستعارة تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم -----------------------------------------ثم قال مءكدا لما قدمه تمر بك الابطال جرحي منهزمين وكلمي مستسلمين وذلك لا يثني عزمك ولا يضعف نفسك بل كنت حينءذ ضحاكا غير متوقع وبساما غير متضجر قد وثقت من الله بعاجل نصره وتيقنت ما وصله منك بجميل صنعه تج--------------------------------------------------------------------------------وزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم	185	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms578	false	8735995714483669737	98	192	505	993	1577	300	وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم -------------اذا اطبق جفنه احاط بما تحته فكان -------الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق بالجفن ب-----------------------------------------------ما يتضمنه من جميع الجهات وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل---------------- عنه بالنوم فسلم ولم يهلك وقوله تمر بك الاب---طال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم هو النهاية في البشاشة يقول المكان الذي تكلم فيه---------------------- الابطال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتكلح وتعبس ثم وجهك وضاح لاحتقارك الامر العظيم ومعرفتك به الا تراه يقول بعده تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم	578	5764726259946292289	166	64.0	128	761	21.813404083251953	23	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms197	true	-8720556044961220583	225	283	1125	1430	1517	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق ثم قال وما حسن الوجه شرفا لصاحبه ورفعة للمتزين به اذا لم يكن في الافعال والخلاءق والمذاهب والشماءل وضرب هذا المثل لما قدمه من اقتران حسن الاغيد الذي وصفه باحسانه في صناعته وتقدمه في درايته وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	197	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	61	84	340	456	1560	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخل---------------------------------------------------------------------------------اءق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	201	5764726259946292289	116	220.0	93	305	38.03278732299805	22	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms218	true	-5295561088135639317	176	263	924	1364	1563	300	واذا لم تجد من الناس كفوا ذات خدر ارادت الموت بعلا ثم قال واذا كانت ذات الخدر لا تجد من الناس كفءا لنفسها ولا عديلا لقدرها ارادت الموت بعلا يتكفل بصيانتها ويذهب بها موفيا بحق جلالتها دون ان تتملك بالنكاح تملك ساءر النساء وذوات النظراء والاكفاء ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلا ثم يقول ما تستلذه انفس الناس من الحياة انفس فيها واشهي اليها من ان يمل ذلك ويستطال ويكره ولا يستدام واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضعف ملا	218	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	143	174	742	885	1560	300	واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر -تمنت الموت بعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذيذ الحياة انفس ل---لنف س واشهي من ان تمل واحلي و----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضعف ملا	201	5764726259946292289	135	205.0	104	440	30.68181800842285	25	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms219	true	-3770788395779730352	4	183	25	958	1576	300	الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي ثم قال الة العيش وبهجته وحقيقته وغبطته الشباب والصحة والاقتبال والقوة فاذا ولي ذلك عن الانسان ولي عيشه وادبر وتنغص عليه وتكدر ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا ثم يقول ان الدنيا مستحيلة متنقلة متغيرة متبدلة تسترد هبتها وتكدر مسرتها وتعقب البقاء بالفناء والسراء بالضراء فليت الحياة التي جادت بكونها واخترعت الانفس بحبها لم تكن واقعة ولم توجد النفوس اليها ساكنة وليتها بخلت بما جادت ببذله ومنعت ما تسرعت الي فعله فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الحزن خلا ثم قال فكانت تكفي اهلها بذلك كون فرحة تءدي الي غم ومسرة تءول الي حزن وكون خل يءنس بقربه وتتاكد البصيرة في حبه ثم تخترمه المنية فتغادر الهم خلا للمحزون عليه والفا لذي الوجد المشتاق اليه وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا ثم قال وهو يريد الدنيا وهي معشوقة من اهلها علي كثرة غدرها بهم محبوبة فيهم علي قلة وفاءها بالعهد لهم لا تتمم وصلها ولا يتشكر من صحبها فعلها كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تخلي	219	-7920332881157965986	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	174	213	885	1070	1560	300	الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخلا وهي معشوقة علي الغدر لا تح-فظ عهدا ولا تتمم وصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي	201	5764726259946292289	179	324.0	140	933	19.185422897338867	36	ShamAY0000454-ara1	Shamela0005446-ara1