id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000454-ara1.ms024	true	2741951973960074438	228	293	1191	1554	1599	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل الممالك جمع مملكة وهي سلطان الملك في رعيته والاسل الرماح والقبل جمع قبلة فيقول اعلي الممالك رتبة واطهرها رفعة ما بني علي الحرب ودفع عنه بالطعن والضرب واشار بالاسل الي هذه العبارة وما يكون الطعن عند مالكه والقتال عند محبه كالقبل المستعذبة واللذات المغتنمة وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	24	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms070	false	-4871895063480846397	35	56	174	282	1511	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	70	1255478111373340513	108	195.0	87	363	29.752065658569336	21	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms025	true	3616369108394734534	45	273	243	1468	1604	300	مثل الامير بغي امرا فقر-به طول الرماح وايدي الخيل والابل يقول مصدقا لما شرطه ومحققا لما ذكره مثل الامير سيف الدولة بغي حماية الموصل ودفع الديلمي عنها فقرب له ذلك طول رماحه في وقاءعه واسراع خيله وابله الي اعاديه وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل ثم قال وعزمة استعملها نافذة بعثتها منه همة عالية يتواضع زحل عن علو موضعها كتواضع الترب عن علو موضعه علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل الفرات نهر معروف والاعاصير الرياح الكثيرة الغبار واحدها اعصار والمقتبل الذي تناهي شبابه ولا اثر فيه للكبر فيقول ان علي الفرات وهو في حدود اعمال الديلمي غبرات من العجاج تثيرها كتاءب سيف الدولة وفي حلب دار مستقرة من الشام توحش منها لملك قد عوده الله الظهور علي اعاديه ولقاه النصر في مقاصده مقتبل في شبيبته متناه في قوته تتلو استنه الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل ثم قال مشيرا الي امر الديلمي ينذر اعاديه بكتبه ويعذر اليهم برسله فاذا قامت حجته عليهم تلت اسنته كتبه وعاقبت خيوله رسله وكان ايقاعه بهم بدلا من تحذيره لهم يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزي وما اعدو فلا يلقي سوي نقل النقل الغنيمة فيقول ان سيف الدولة يلقي الملوك اذا خالفته فلا يلقي منها الا جزر سيوفه وما اعدوه من سلاحهم والاتهم فلا يلقي الا غناءم جيوشه لما عوده الله من الظهور عليهم والنكاية فيهم صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل	25	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms070	false	-4871895063480846397	56	116	282	601	1511	300	مثل الامير بغي امرا فقر به طول الرماح وايدي الخيل والابل وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من ----------------------------------------------------------------------------------------------------زحل علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تتلو اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسل يلقي الملوك فلا يلقي سوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزر------ وما اعدو------------------ا فما يلقي سوي نفل---------------------------------------------------- صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل	70	1255478111373340513	299	489.5	240	1226	24.388254165649414	50	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms026	true	2088197124011850921	29	286	162	1519	1582	300	الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل يقول ان سيف الدولة يفعل الذي عنه الفاعلون لشدته وعظم شانه في حقيقته ويقول القول الذي عجز القاءلون عنه قبله فلم يقدروا علي مثله ولا قصدوا الي تركه والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار قصار الطهر كالطفل الغول الاهلاك والطفل وقت المساء ثم قال وهو الباعث الجيش الشديد باسه الكثير عدده الذي تذهب عجاجته بضوء النهار وتطمس اشراق الشمس في وقت الظهر حتي تصير علي مثل حالها في وقت الغروب واشار بذلك الي عظم الجيش الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل الجو ما بعد من الهواء والساطع المنتشر فيقول ان ما بعد من الهواء اضيق بساطع هذا الرهج مما قرب لان فيما بعد تجتمع جملته وتتوافي كثرته وما قرب فانما يرده الشء بعد الشء فيتخلي منه ولا يجتمع فيه ومقلة الشمس احير المقل به لقربها من مستقره ودنوها من مجتمعه ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل ثم قال ان هذا العجاج بتتابعه واتصاله وترادفه يعلو علي الشمس مع ارتفاع موضعها اليه وهي ناظرة اليه غير مساوية في العلو له فتقابله وجله من ذهابه بنورها وتلاحظه مشفقة من استيلاءه علي ضوءها واشار بما وصف من كثرة هذا العجاج الي كثرة الجيش الذي يثيره وعظم الجمع الذي يبعثه قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل المظاهرة المعاونة والغيل جمع غيلة وهي قتل الخديعة فيقول قد عرض السيف دون ما ينزل به وجرده فيما يحدث عليه واستعان بالحزم في دفع الغيل عن نفسه واقامه حاجزا بينها وبينه ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل	26	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms070	false	-4871895063480846397	116	177	601	928	1511	300	الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كالطفل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل	70	1255478111373340513	321	570.0	261	1357	23.655120849609375	57	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms027	true	-7319520044094691755	138	280	714	1397	1486	300	يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل ثم قال انه يفتح الفتوح العظيمة فلا يفخر بها ويسرع اليها ولا يحتفل بها استقلالا لعظيم ما يفعله وارتفاعا عن تهيب ما يقصده ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل يقول ان الله عز وجل قد قرن بسيف الدولة من نصره وامده من عونه بما لا يمنعه الدهر معه من بغية ولا يجير عليه من اعتقد له معصية ولا تحصن الدرع دونه مهجة البطل اذا خالفه ولا تعصمه من الهلاك اذا اراده اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل ثم قال انه اذا خلع عليه حلة من شعره والبسه ثوبا من مدحه وجد تلك الحلة متزينة بفضله وذلك المدح متشرفا بقدره فهو يرفع الشعر فوق رفعته له وتزين المدح اكثر من تزينه به بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	27	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms070	false	-4871895063480846397	189	232	983	1187	1511	300	يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محتفل ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل اذا---------------------------------------- خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الححل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	70	1255478111373340513	198	366.0	155	683	28.9897518157959	40	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms028	true	1407909079722510831	12	284	61	1426	1502	300	كما يستضر الجعل يرياح الورد التي تءذيه بطيبها وتقتله بمضادته ل--------ها لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الدول يقال خير وخير وخيرة كل ذلك بمعني واحد قال الله عز وجل فيهن خيرات حسان بمعني خيرات فيقول لقد رات كل عين من جمالك ما بهرها ومن جلالتك ما ملاها وجربت خيرة الدولة اي افضل الدول منك افضل السيوف فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل ثم قال فما كشفت الاعداء منك بطول ممارستها مللا في حربها ولا ابدت الاراء منك مع تزاحمها عليك زللا في تناولها وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول وكم جمع جمعة الاعداء لك تغيب الارض مع كثرة رجاله وتخفي عن الابصار بتزاحم جموعه حتي كانهم رجال دون ارض افنيت اعدادهم وقتلت جمعهم وتركت موضعهم ارضا دون رجال ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل الطرف الفرس الكريم والثمل السكر ثم قال ما زال طرفك يطا دماءهم ويقتحم معتركهم حتي ازلقته الدماء بكثرتها فمشي مشي الشارب السكران الذي لا يثبت بنفسه ولا يطمءن في مشيه يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل يقول يا من يسير وله حكم ناظريه في الا يريهما الله الا ما يسره وحكم نفسه في الا يعرفها الله الا ما يجذله والجذل الفرح ان السعادة فيما انت فاعله وقفت مرتحلا او غير مرتحل ثم قال ان السعادة فيما يقضي به الله لك والتوفيق فيما تمضي عليه فعلك مقيما كنت او ظاعنا مستقرا او راحلا بهذا الي انصرافه عن الديلمي وقال ان فعله اله لك من الموادعة التي اختارها محاربك قد جعل لك فيه السعادة وقرن لك به الخيرة اجر الجياد علي ما كنت	28	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms070	false	-4871895063480846397	227	300	1161	1511	1511	300	كما --تضر -------رياح ا--------------------------------------لورد بالجعل لقد رات كل عين منك مالءها وجردت خير سيف خيرة الدول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما تكشفك الاعداء عن ملل--- الحروب ولا الاراء عن زلل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم رجال بلا ارض لكثرتهم----- جمعهم ارضا بلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رج-ل ما زال طرفك يجري في دماءهم ----مشي بك مشي الشارب الثمل يا من يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في جدل------ ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجر الجياد علي ما كنت-	70	1255478111373340513	325	532.0	256	1373	23.670793533325195	60	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms083	true	-2935241446156119768	44	290	243	1558	1613	300	الشتاء عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد الخود الفتاة الشابة والخال معروف فيقول عواذل محبوبتي ذات الخال علي ما تظهره من الاعجاب بي وتلتزمه من الموافقة لي حواسد غير نواصح وكواذب غير صوادق لان ضجيع الخود مني ماجد سيد وفاضل اوحد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد ثم قال مءكدا لما قدمه يعف عن ملامسة ثوبها في يقظته مع القدرة علي ذلك صيانة لها ويمتثلها في نومه فيعصي هواه في طيفها ضنانة بها متي يشتفي من لاعج الشوء في الحشي محب لها في قربه متباعد لاعج الشوق حره فيقول متي يشتفي من الشوق ولاعجه ومن الوجد والمه محب يدينه الوصل فتبعده العفة ويقربه الاسعاد فتملكه المروءة اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد ثم قال معنفا لنفسه اذا كنت تملك اربك في خلوتك ولا تسمح لنفسك عند قدرتك فما لك وللحسان تصبو بهن وما الذي يدعوك الي التعرض لهن الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد ثم وصف حاله فقال الفت السقم بطول الحاحه وملازمته وسكنت اليه بشدة تكرره ومداومته اومللت الطبيب فاعرض عن معالجتي واياست العواءد فاحتملن علي مجانبتي مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد المعاهد المنازل وحمحمة الفرس تكرر صوته فيقول انه مر بدار محبوبته وهي خالية منت ساكنها وموخشة من اهلها فحمحمت جواده فعل عارفة بها وحنت اليها حنين متذكرة لها فعجب من ان تشجوا لخيل ديار الاحبة وتشوقها منازلهم وتعطفها معاهدهم وما تنكر -الدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيه الولاءد	83	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms063	false	-5163542575210765258	144	219	774	1160	1571	300	الدولة عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راقد متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اذا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تخشي العر--في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجي الجياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاهد --وما تنكر االدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيه الولاءد	63	1255478111373340513	367	653.5	294	1316	27.88753890991211	65	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms084	true	1081637077576861810	39	281	226	1527	1621	300	ضريب الشول مع قلته ويءثرنها باللبن عند انصرام مدته اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كون-ه واطارد المطاردة المحاولة في الحرب فيقول اهم بامل امله ومراد ارتقبه والليالي تدافعني عنه مدافعة المقاتل المطارد وتعترضني دونه اعتراض المنازل المجاول وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد ثم قال وحيدا من خلان الصفاء واهل المشاركة والوفاء حيث كنت وفي كل بلد احتللت واذا عظم المطلوب قل المساعد عليه واذا جل عدم المءيد فيه وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد غمرة الحرب شدتها والسبوح الفرس التي تمد يديها في الجري فيقول وتسعدني في غمرات الحرب فرس كريمة سبوح سريعة لها من حسن خلقها شواهد تخبر عن كرمها وعتقها تثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود المراود معروفة ثم وصف هذه الفرس بحسن ادبها وكرم طبعها وانها تطيع فارسها وتساعد راكبها فقال تثني للطعان وتعطف وتحيد عن الرماح وتنحرف حتي كان مفاصلها مراود تتداخل عند انقباضها وتحرزها ثم تعود متصلة عند انبساطها وتدفعها واورد نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد يقول انه يورد نفسه والسيف في يده موارد لا يصدر عنها من لا يصدق في مجالدته ولا يتخلص منها الا من تقدم في صبره ومدافعته ولكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم الكف ساعد ثم قال ولكن القلب اذا لم يحمل الكف بشجاعته وقوته وصرامته وشدته علي حالة يفعلها وطريقة يمتثلها لم يحمل الكف ساعدها ولم يبطش بها صاحبها خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد	84	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms063	false	-5163542575210765258	215	291	1137	1524	1571	300	ضريب الشول فيه الولاءد ا----------------------------هم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونهه واط--------------------------------------------------------------------------------------------------------ارد وحيد-------------------------------------- من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد وتسعدني في غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد ت---------------------ثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورد نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اذا لم يحمل القلب كفه علي حال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لم يحمل الكف ساعد---------------------- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد	63	1255478111373340513	356	628.5	284	1302	27.34255027770996	62	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms085	true	4702884707298275663	81	297	456	1612	1626	300	له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول ان سيف الدولة يجرده في الحرب كرم طبعه ويسله علي اعداءه اشتهار مجده فاذا عاذوا بفضله واعتصموا بتجاوزه وصفحه نالهم من ذلك ما يكف سطوته واحاط بهم منه ما يغمد باسه وحدته وابدع بالمطابقة بين منتض وغامد والمطابقة ان يقترن الشء بضده علي انتظام من الكلام- ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد ثم قال ولما رايت الناس دون محله ورتبته وشهدتهم يتاخرون عن منزلته ورفعته تبين لي ان الدهر انتقد اهله وتخيرهم وامتحن جميعهم وتدبرهم فقدم سيف الدولة عليهم لشرف خلاله وراسه فيهم لاشتهار خصاله احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عليه الشداءد يقول احقهم بان يملك السيف من ضرب به الاعناق في الحرب وتقدم به في مواقف الباس واحقهم بتدبير الامور من هانت الشداءد عليه بجلده واستسهل الاقتحام فيها بصبره واحسن التصريف لها بتدبيره يشير بذلك الي سيف ال-دولة واشقي بلاد الله ما الروم اهلها بهذا وما فيها لمجدك جاحد ثم قال واشقي بلاد الله برءاسة سيف الدولة وامارته وما اشتهر من فضله وسيادته البلاد التي اهلها الروم وما فيها مع ذلك واقبل علي مخاطبة سيف الدولة فقال وما فيها جاحد لفضلك ولا منكر لمجدك بل جميعهم يقول بفضلك وان لا يودك ويعظمك وان كان لا يحبك شننت بها الغارات حتي تركتها وجفن الذي---- الفرنجة ساهد	85	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	1	54	5	281	1615	300	له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امد ولما رايت -لناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد احقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالسيف من ضرب الطلي وبالامن من هانت علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشداءد واشقي بلاد الله ما الروم اهلها بهذا وما فيها لمجدك جاحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شننت بها الغارات حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة ساهد	64	1255478111373340513	261	476.5	209	1162	22.461273193359375	45	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms086	true	6465804096437496548	2	252	11	1456	1717	300	شننت---- الغارات في بلاد الروم حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة منهم ساهد لخوفك متوقع لامرك فما ظنك بمن دنا منك وجاوزك واتصل باعمالك وقاربك مخضبة والقوم صرعي كانها وان لم يكونوا ساجدين مساجد ثم قال مخضبة تلك بدماء اهلها وهم صرعي في عراصها مكبون علي وجوههم بين منازلها كانها مساجد وان لم يكونوا فيها ساجدين ومواضع عبادة وان كانوا الي العبادة غير قاصدين تنكسهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد السابقات الخيل ثم وصف حال اولءك فقال تنكسهم والخيول جبالهم يريد انهم لا يتعاطون مقاتلتك بالخيل وانما يعتصمون منك بالجبال فهي خيلهم واستنزالهم منها تنكيسهم ونقل الكلام علي سبيل الاستعارة ثم قال وتطعن فيهم بغير الرماح لانهم يعجزون عن مبارزتك فتستعمل فيهم من مكاءدك ما تفتح معه حصونهم وتوجه اليهم من تدبيرك ما تصدع به قلوبهم فتنزلهم مما ارتفعوا اليه بعزمك وتطعن فيهم حيث تحرزوا منك برايك وتضربهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود الهبر القطع فيقول لسيف الدولة وتضربهم ضربا يفصل ما وقع عليه وقد فروا منك الي الكدي فسكنوها معتصمين بها وحلوها مستترين فيها كما سكنت الاساود بطن التراب فلم يسكنوها اعتزازا وقوة وانما سكنوها استتارا وذلة فسبيلهم فيها مع علوها سبيل الاساود في بطن الارض مع تسافلها وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن قلاءد المشمخر الطويل وذروة كل شء اعلاه والجمع ذري ثم قال وتضحي الحصون المشمخرات الرفيعة المكان المتقنة البنيان المتحدة في ذري الاوعار وقنن الجبال وخيلك متسابقة اليها متغلبة عليها قد احاطت بها احاطة الاطواق بالاعناق والقلاءد بالاجياد عصفن بهم يوم اللقان وسقنهم بهنزيط حتي ابيض بالسبي امد اللقان	86	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	44	100	226	555	1615	300	شننت بها الغارات --------------حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة----- ساهد مخ------------------------------------------------------------------ضبة والقوم صرعي كانهم وان لم يكونوا ساجدين مساجد تنكسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كايد وتضربهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن الترا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاساود------------------------ وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن فلاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عصفن بهم يوم ا-لقان زسقتهم بهنزيط حتي ابيض بالسبي امد والحقن	64	1255478111373340513	307	521.0	252	1449	21.18702507019043	45	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms087	true	3166619088656534854	0	300	0	1665	1665	300	والحقن بالصفصاف شابور فانهوي وذاق الردي اهلاهما والجلامد الصفصاف وشابور حصنان من حصون الروم فتحهما سيف الدولة والانهواء لحاق الاعلي بالاسفل وعصفت الريح بالشء اذا اقتلعته واشتد ذهابها به فاستعار ذلك ابو الطيب لهذه الخيل ثم قال والحقن بالصفصاف شابور فانهوي يريد ان سيف الدولة خرب شابور كتخريبه للصفصاف فانهوي كلاهما وذاق الردي اهلهما وعم القتل والسبي سكانهما ونال جلاميد هذين الحصنين من الردي بتخريبهما ونقض بنيانهما كالذي نال من سكنهما واصاب من اعتصم بهما وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد التغليس الخروج في اخر الليل والمشيع الشجاع واللثامان لثام المغفر ولثام العمامة فيقول وغلس بهذه الخيل من سيف الدولة رءيس مشيع القلب شديد الباس مبارك الوجه عابد لله بما يحتمل عليه من الجهاد في اعزاز دينه واذلال عدوه فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد قم قال يريد سيف الدولة فتي يشتهي طول البلاد ليبعد فيها اثره وطول الزمان ليتمكن فيه تصرفه لان مقاصده تضيق في الغزو عما تبلغه همته واوقاته تضيق في المجد عما تنعقد عليه نيته اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد سيحان مهر عظيم ثم قال اخو غزوات لا يملها ووقاءع في الروم لا يغبها حتي يعترضه الشتاء ويمنعه الثلج فحينءذ ترتفع عن الروم سيوفه وتتوقف عن بلادهم جيوشه واشار بجمود سيحان الي ما قصده من كثرة الثلج واكباب الشتاء فلم يبق الا من حماها من الظبا لمي شفتيها والثدي النواهد اللمي حمرة الشفتين يغلب عليها السواد فيقول فلم تبق سيوف الدولة من الروم غير النساء اللواتي حماهن من ظبا السيوف حسنهن وما رغبه اهل الجيش من التمتع بهن -تبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد البطاريق اكابر الروم والكواسد اللواتي لا يرغب فيهن ثم قال تبكي عليهن البطاريق من اولياءهن لتقصيرهم عن المنع وهن بايدينا كواسد لا نرغب فيهن لكثرتهن ولا يعجب بهن لتمكنهن بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم-	87	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	99	165	548	906	1615	300	والحقن بالصفصاف شابور فانهوي وذاق ا-ردي اهلاهما والجلامد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عابد فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد اخو غز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يبق الا من حماها من الظبي لمي شفتيها وا-ثدي الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهد ستبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم	64	1255478111373340513	341	616.0	277	1667	20.455909729003906	55	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms088	true	7779801790162575529	51	278	264	1441	1562	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد الموموق المحبوب والشكد العطية والشاكد المعطي فيقول لسيف الدولة ومن شرف الاقدام انك علي ما تحدثه من القتل في الروم محبوب منهم وعلي ما تغشاهم به من المكروه مفضل فيهم فانت تقتلهم وكانك تعطيهم وتسبيهم وكانك تحبوهم وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد ثم اكد ذلك فقال وان من قتلته واجريت دمه فقد ابقيت له فخرا لمقاتلته لك ومن اجليته وروعته فقد جعلت له عذرا في فراره عنك لان من قاتلك يستغرب فعله ومن فر عنك لا يدفع عذره فهذا يترفع بما ابقيت له من الفخر وهذا يحمدك بما تضمنت له من العذر وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد ثم قال وكل يري ان الشجاعة والكرم اشرف الخلال واجل الخصال ولكن الطباءع غالبة والعادات مستولية واشار الي ان الروم يعرفون لسيف الدولة فضل اقدامه ويعجزون عن مماثلته في جليل افعاله نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد يقول نهبت من اعمار الروم بقتلك لهم وافنيت منهم بوقاءعك فيهم ما لو حويته لنفسك ووصلته بعمرك لهنءت الدنيا بخلودك ومتعت اخر الابد ببقاءك فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد يقول فانت حسام الملك والله ضارب بك وانت لواء الدين والله عاقد لك وما ضرب الله به لا ينبو حده وما عقده لا ينحل عقده وانت ابو الهيجا بن حمدان ي--ابنه تشابه مولود كريم ووالد	88	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	166	227	912	1222	1615	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد وكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءد نهبت من الاعمار ما لو حي-ته لهنءت الدنيا بانك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ابو الهيجا بن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد	64	1255478111373340513	296	526.5	237	1179	25.106021881103516	54	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms089	true	4369606681516053592	1	90	6	528	1594	300	تشابه منكما مولود----- ووالده وابن ومنسله وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد ثم قال وكذلك حمدان جدك حمدون ابوه وحارث لقمان ابوه ولقمان راشد ابوه كل اباءك يتشابهون في مجدهم ويتماثلون في فضلهم ويتلو في الكرم اخرهم اولهم ويحكي في الباس والفضل خلفهم سلفهم اولءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد ناب القوم سيدهم والجمع انياب ثم قال اولءك كلهم انياب الخلافة واركان المملكة وزعماء الدولة وساءر املاك البلاد الزاءد بالاضافة اليهم المتاخرون اذا قرنوا بهم احبك يا شمس الزمان وبدره وان لامني فيك السها والفراقد	89	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	223	253	1199	1376	1615	300	تشابه------ مولود كريم ووالد -------------وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد اولءك -نياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبك يا شمس الزمان وبدره وان لامني فيك السهي والفراقد	64	1255478111373340513	167	287.0	139	527	31.688804626464844	24	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms095	true	-9004183818314407879	44	285	208	1479	1576	300	فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا يقول فديناك بانفسنا من ربع موحش ومنزل مقفر وان زدتنا كربا بدروس رسومك وتغير طلولك فانك كنت للشمس من حباءبا التي كنا نهتدي بنورها ونستضء بوجهها مشرقا تطلع لنا منك ومغربا تستتر عنا فيك وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا ثم قال وكيف عرفنا رسم من اذهلنا بعده واطاش عقولنا نايه فلم يدع لنا فءادا نهتدي به في سءال رسومه ولا لبا نستعمله في معرفة طلوله نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار واحدها كور والالمام الزيارة فيقول نزلنا عند المامنا بهذا الربع عن اكوار ركاءبنا اعظاما لقدر من بان فضله عنه وايجابا له واكبرناه عن ان نلم به ركابنا لا نمشي نحوه وزورا لا نخضع عنده نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا الغر من السحاب الغزار والعتب الموجدة ثم قال نذم غزار السحاب فيما تفعله بهذا الربع من تغيير معالمه وتعفية رسومه ونعرض عنها عند طلوعها لذلك عاتبين ونكثر ملامتها متسخطين ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عين-ه حتي يري صدقها كذبا الكذب والكذب والكذاب والكذاب كل ذلك بمعني ثم قال ومن صحب الدنيا فاطال صحبتها وعرفها وتحقق خبرتها تصرفت به احوالها واختلفت عليه امورها حتي يصير صدقها عنده كذبا لا يثق به وحقها باطلا لا يسكن اليه وضرب هذا مثلا في اختلاف الحال به وباحبته في القرب والبعد والقطيعة والوصل وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم تعد ذاك النسيم الذي هبا	95	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms053	false	7845913396086356013	243	300	1299	1584	1584	300	فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغربا-------------- وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------لبا نزلن-----------------------ا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركبا ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينيه حتي يري صدقها كذبا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا-	53	1255478111373340513	274	498.5	218	1272	21.54088020324707	51	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms096	true	274534362493279419	23	197	123	1015	1541	300	ذكرت به وصلا كان لم افز به وعيشا كاني كنت اقطعه وثبا ثم قال ذكرت بذكر ذلك النسيم وصلا انصرم فكاني لم افز بنيله وعيشا ذهب فكاني وثبا سرت في قطعة يريد انه لم ينتفع بما سلف له من الوصل وانه يستقصر ما تقدم له من هني العمر وفتانة العينين قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا نفح الطيب سطوع ريحه فيقول وذكرت فتانة العينين بفتورهما وسحرهما قتالة الهوي بتمكينه من النفوس واستيلاءه عليها اذا نفحت رواءح طيبها شيخا جددت شبيبته وصرفت الي التصابي نيته لها بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا البشر جمع بشرة وهي ظاهر جلد الانسان واستعار ذلك في الدر والشهب النجوم ثم قال انها تقلدت من الدر ما يشبه النجوم بحسنه ويماثلها بارتفاعه في جنسه وان بشرها بشر ذلك الدر حسنا وبهجة وصفاء ورقة ولم ير قبلها بدرا ضمنت الكواكب عقوده واشتملت عليها قلاءده فاشار بهذه العبارة الي ان محبوبته هي البدر في حقيقتها والقمر الطالع عند اهل التامل لها فيا شوق ما ابقي ويالي من الهوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبا	96	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms054	false	-752661464239077473	0	48	0	224	1597	300	ذكرت به وصلا كان لم افز به وعيشا كاني كنت اقطعه وثبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتانة العينين قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا لها بث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيا شوق ما ابقي ويالي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبي	54	1255478111373340513	217	400.0	169	892	24.327354431152344	43	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms097	true	-7104178613236927678	5	292	28	1575	1621	300	فيا شوق ما ابقاه واشد مداومته ويا قوم اعجبوا لي من الهوي الذي لا اعدمه ويا دمع ما اجراه واسرعه ويا قلب ما اصباه واجزعه لعقد لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا تقول العرب ان الضب يستنشق الريح فيغنيه عن الماء وانه لهذا اصبر الحيوان علي العطش وبحسب حاجته الي الريح يرتقبها وبضرورته اليها يعتني بطلبها فيقول لقد لعب البين بها وبي يريد محبوبته فشتت ما التام من شملنا وابعد ما اتصل من قربنا وزودني بعد رحلتها وانتزاح دارها ما يتزود الضب من تنسم الريح فانا استشرف الي هبوبها فما هب منها من نحو بلادها انست به وسكنت اليه وارتحت له وحرصت عليه وعشاق العرب يفعلون ذلك ويذكرونه كثيرا في اشعارهم فاشار ابو الطيب بذكره الضب الي هذا المعني احسن اشارة ودل عليه ابين دلالة ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا ولما ذكر انقطاع الاسباب بينه وبين محبوته وتقلب الاحوال به وبها وتصريف الزمان له ولها اخذ في ذكر بعض ما تصرف فيه فقال ومن تكن انجبته الاسود الضارية وولدته السباع العادية كان ليله صبحا لكثرة سراه فيه ومطعمه غصبا لخفة الاغتصاب عليه واشار بهذه الحال الي نفسه فابان عن صرامته وشدتهن ودل علي اعتزامه وقوته ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراث---ا تناولت ام كسبا ثم قال ولست ابالي اذا ادركت معالي الامور وحزتها واشتهرت بها ونلتها اكان ذلك بميراث احتزته ام بكسب استفدته فالمرء انما يشرف بفعله ويرتفع بنفسه فرب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الدولة الضربا ثم قال فرب غلام اكتسب المجد بنفسه وتعلم الكرم بطبعه كسيف الدولة الذي علم الدولة الضرب ونهج لها الجلاد والطعن فدبرها والسيوف مدبرة وصرفها والسيوف مصرفه وهذا الخروج باب من البديع يعرف بالاستطراد وقد تقدم ذكره اذا الدولة استكفت به في ملمة مفاها فكان السيف والكف والقلبا	97	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms054	false	-752661464239077473	33	102	161	508	1597	300	فيا شوق ما ابقي ويا--------------------------لي من النوي --------------ويا دمع ما اجري و--------يا قلب ما اصب--------ي ل-قد لعب البين المشت بها وبي فزودني في السير ما زود ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضبا ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليلة صبحا ومطعمه غص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با ولست ابالي بعد ادراكي العلي اكان تراثا ما تناولت ام كسبا فرب غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعن والضربا اذ------------------------------------------------------------------------------------------ا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا	54	1255478111373340513	312	516.5	248	1550	20.129032135009766	50	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms098	true	7889807019685049288	33	287	168	1521	1590	300	بالتقسيم تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا ثم قال تهاب سيوف الهند وهي حداءد لا تعقل ومصرفات يفعل بها ولا تفعل فكيف ظنك بها اذا كانت عربا نزارية وصريحة في الشرف تغالبية يشير الي سيف الدولة لانه من بني تغلب وتغلب من ربيعة وربيعة بن نزار ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان -الليوث له صحبا ثم قال ويرهب ناب الليث والليث وحده وليس له جيش يعضده ولا جمع يءيده فكيف باسد تصحبه الاسود وتمثيل امره وتطيعه ولا تخالف رايه يشير الي سيف الدولة وانه الاسد في باسه ويفضله بسلطانه وجيشه ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا عباب السيل مقدمة وعبه تدفعه فيقول ويخشي عباب البحر ويرتقب باسه وهو مقصور علي مكان لا يتعداه ومستقر لا يتخطاه فكيف ببحر اذا عب غشي البلاد فادرك بعيدها واستباح منيعها يشير الي سيف الدولة وانه البحر الذي لا تمتنع منه مطالبه ولا تتعذر عليه مقاصده عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا ثم قال انه عليم باسرار الديانات وما يعتقده اهلها عالم بوجوه اختلافها وما يقول به المحتجون لها له خطرات وبداءع تفضح الناس بدقتها وتدل علي ما قصرت الكتب فيه بصحتها فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا بوركت اي اعتمدت بالبركة والعصب ضرب من البرد فيقول لسيف الدولة فبوركت من ملك جواد يشبه الغيث بجوده ويفعل ما يفعله بكرمه فاذا انبتت الارض علي الغيث ضروب النبات واصناف الزهرات فان جلودنا تنبت علي عطاياه ضروب الوشي وانواع الديباج والعصب ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن ه-تك درعا ومن ناثر قصبا	98	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms054	false	-752661464239077473	101	165	500	839	1597	300	وال-قلبا تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عربا ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كانت الليوث له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحبا ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبا عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن هاتك درعا ومن ن-ثر قضبا	54	1255478111373340513	319	590.0	256	1355	23.542434692382812	54	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms099	true	-8484997499945561764	146	264	772	1433	1634	300	هنيءا لمدن الثغر------------------------------------------ رعت فيها الدهر وافزعته وزجرت عنها ريبة وذعرته فان احب ان يعلم مبلغ جهده فليحدث بساحتها منكرا من فعله فسيعلم كيف دفعك لخطوبة وكيف ردك لحوادثه وصروفه فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويود الفقر والخدبا ثم قال فيوفا تحوط اهل الثغر تطرد الروم عنهم وتمنعهم منهم ويوما تحوطهم بجود تبسطه فيهم وكرم تمطره عليهم وتكف لذلك الفقر عن جميعهم وتبعد به الجدب عن بلادهم وتعوضهم الخصب من اليسار من العدم سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي نهبي علي وزن فعلي اسم لما نهب فيقول سراياك في بلاد الروم متتابعة وغزواتك اليهم متصلة والدمستق هارب عنك متوقع لك واصحابه قتلي وقاءعك وامواله انهاب عساكرك اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا	99	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms054	false	-752661464239077473	165	214	839	1113	1597	300	هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم حزبا وانك رعت----- الدهر فيها وربي--------------------ه فان شك------------------- فليحدث بساحتها خطبا-------------------------------------------------------- فيوما بخيل تطرد الروم عنهم---------------------------------------------------------------------------- ويوما------- بجود يطرد الفقر و---------------------------------------------------الجدبا سرا------------------------------------------ياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا	54	1255478111373340513	199	268.0	162	703	28.307254791259766	31	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms100	true	-1715646310992451060	7	254	40	1396	1674	300	كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا ثم يقول من قصد مرعش كذا يترك الاعداء ويفر عنهم من كره الطعان ولم يصبر علي مضضها واشفق منها ولم يوطن علي الها وهكذا يفقل مغلوبا من كان الرعب غنيمته والفرار من الاعداء غايته وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا المطهمة الحسنة الخلق والقب الضامرة البطون يريد الخيل ثم قال زاريا عليه وباسطة لعذره في هزيمته وهل اغني عنه وقوفه باللقان وتجلده وهل منع ذلك منه صدور الرماح المسددة وحملات الخيول القب المطهمة فلا لوم عليه في فراره اذا كان الوقوف لا ينفعه ولا حظ له في التجلد اذا كان التجلد لا يعصمه مضي بعدما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا قوله بعدها التف الرماحان ساعة الرماحان يريد رماح اصحاب سيف الدولة ورماح الروم وثني الجمعين لانه جعلهما حيزين فثناهما كان كل واحد منهما اسم علي حياله والعرب تفعل ذلك قال الشاعر فتنازلا فتوافقت خيلاهما وكلاهما بطل اللقاء مخدع فثني الخيل وهي جمع لما جعلها حيزا بنفسه فيقول وهو يريد الدمستق مضي بعد ان حميت الحرب واشتد الطعن وتشاجرت الرماح واختلفت بها ايدي الفرسان فتلاقت كما تتلاقي اهداب العين في الرقدة واختلطت علي تناه من الالتفاف والكثرة ولكنه ولي وللطعن سورة اذا ذكرتها نفسه لمس الجنبا السورة البطش والعجلة ثم قال ولكنه مع هذه الموافقة وشدة هذه المقاومة انهزم وذل وولي وفر وللطعن سورة واستعلاء وشدة اذا تذكرت نفسه ذلك لمس جنبه متفقدا له وشاكا في ان لا يحل الطعن به وخلي العذاري والبطاريق والقري وشعث النصاري والقرابين والصلبا شعث	100	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms054	false	-752661464239077473	214	263	1113	1399	1597	300	كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا مضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنه ولي وللطعن سورة اذا ذكرتها نفسه لمس الجنبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلي العذاري والبطاريق والقري وشعث النصاري والقرابين والصلبا اري	54	1255478111373340513	278	518.0	229	1356	20.501474380493164	46	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms102	true	-3173275684786666144	27	300	138	1592	1592	300	السور لان السور بعضها وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا الصنبر ريح باردة في غيم والعطب القطن والرديان ضرب من الجري ثم قال وهذه المدينة مع ما هي عليه من ارتفاع الشان وقوة البنيان لا تبغها خيول سيف الدولة بل هي تردي في اوعارها وعلي قنن جبالها والصنبر يندف القطن في طرقها ويجتلب الثلج الي ارضها يريد انها ممتنعة بقوة البنية وكثرة الشحنة وان الخيل تلازمها في زمان الثلج وحين امتناع الغزو وهي فيها قاطنة غير راحلة ومقيمة ظاعنة كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا التب الخسارة فيقول كفي عجبا ان يعجب الناس مني ان يكون سيف الدولة بني مرعشا ويسكنها ويحميها ويحصنها ثم دعا علي هذا الراي منهم بالخيبة والخسران وشهد عليهم فيه بالجهالة والنقصان وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا ثم قال وما الفرق ما وبين سيف الدولة وبين من شهدوه من امره جيوشهم وما باشروه من المدبرين لامورهم واذا كان يحذر ما حذروه ويفعل ما فعلوه ولا يستقرب ما بعد عندهم وينكشف ما استتر دونهم لامر اعدته الخلافة للعدي وسمته دون العالم الصارم العضبا يقول لامر خص به من الفضل وقدر فيه من النفاذ والعزم اختارته الخلافة لحماية حوزتها واعدته للمدافعة دون بيضتها وسمته دون العالم بالسيف الذي لا ينبو حده والصارم الذي لا يذم فعله ولم تفترق عنه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حبا ثم قال ولم تفترق عنه اسنة المقاتلين رحمة له ولا تجافوا عن معارضته عناية به ولا ترك اعداءه الشام له مع جلالتها اسعادا ومحبة ل اثروه بتملكها ايجابا ومودة ولكنهم حذروا باسه وشدته وتوقعوا اقدامه وسطوته ولطن نفاها عنه غير كريمة كريم النثا ما سب قط ولا سبا-	102	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms055	false	8133264064401691750	12	80	66	424	1607	300	الطير -ان تلقط الحب-ا وتردي الجياد الجرد فوق جبالها كما ندف الصنير في طرقها العطبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تبا وما الفرق--- بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اعدته الخلافة للعدي وسمته دون العالم الصارم العطبا ولمخ تفترق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولك----------------------------------------------ن نفاها عنه غير كريمة كريم الثنا ما سب قط ولا سبا	55	1255478111373340513	324	568.5	260	1455	22.268041610717773	52	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms103	true	112588140174685840	7	124	35	666	1651	300	ولكن نفي الاعداء عن ارض الشام غير كريمة في نفيها ولا متخيرة في فعلها كريم النشر طيب الذكر لا يسب لعلو قدره ولا يسب لسعة حمله وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا الطود الجبل الطويل والخريق الريح الشديدة ثم قال ونفاها له جيش مخوف باسه جليل شانه يثني الجبال بكثرته ويخفضها بجموعه وقوته ويفعل بها في حط ما ارتفع وتفريق ما اجتمع ما يفعله خريق الريح بالاغصان الرطبة وشديد العصوف بالحشاءش الرخوة كان نجوم الليل خافت مغارة فمدت عليها من عجاجته حجبا ثم يقول كان هذا الجيش اخاف نجوم الليل وافزعها وهالها بكثرته وذعرها فاستترت عنه بتكاثر قتامه واحتجبت عنه يتكاثف عجاجه فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا	103	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms055	false	8133264064401691750	68	111	371	585	1607	300	ولكن نفاها عنه--------------- غير كريمة -----------------------------كريم الثنا ما سب قط ولا سبا---------------------------- وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نجوم الليل خافت مغاره فمدت عليها من عجاجته حجبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا	55	1255478111373340513	191	315.5	152	631	30.269412994384766	35	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms160	true	-5312864435115360658	63	261	326	1300	1497	300	ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي ثم يقول ورب من رام ضره فضر نفسه وخالف امره فذم رايه ورب من هدي اليه جيشا فاظفره الله به وقاده نحوه فاظهره الله عليه فصار مهديا اليه غنيمة بهدايته ومقربا له املا بدلالته ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا ثم قال ورب مستكبر في نفسه مستبصر في كفره لم يعرف الله ولا وحده ولا اقر به ولا عظمة راي سيف سيف الدولة في كفه فاسلم ووحد واشرف علي القتل فعظم الله وتشهد هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الد-ر واحذره اذا كان مزبدا ثم يقول ان سيف الدولة هو البحر في جلالة قدره وفي كرمه وفضله فاذا اطعته وياسرته اصبت منه غاية الفضل كما ان الذي يغوص في البحر عند سكونه قد يظفر منه بانفس الدر واحذره عند سورة غضبه كما يحذر البحر عند تهيجه ورميه بزبده فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا ثم ابان ان سيف الدولة احق من البحر بالهيبة فقال فاني رايت البحر انما يردي راكبه عاثرا به ويسوءه غير متعمد له وسيف الدولة يردي من عاقبه علي قصد ويناله بالمكروه علي معرفة وعمد تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا	160	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms065	false	5850319240152086475	2	43	13	224	1548	300	ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومستكبر لم يعرف الله ساعة را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدجر واحذره اذا كان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبدا فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا	65	1255478111373340513	209	380.5	168	975	21.435897827148438	38	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms161	true	4774250390069277438	4	268	24	1440	1606	300	تظل ملوك الارض خاشعة لسيف الدولة تفارقه هلكي من مخافته وتلقاه بالسجود خاضعة لمهابته وتح-ي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما يحيي التبسم والجدا الجدا الاعطاء ثم قال وتحيي له المال سيوفه ورماحه بالبلاد التي يفتحها والطواءف التي يتملكها فتجمع له السيوف والرماح من المال ما تحييه بكثرته وتظهره بتتابع فاءدته ويقتل ما تحييه من ذلك بشر سيف الدولة بالقاصدين وجزيل عطاءه للزاءرين ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا الذكي الفطن والتظني اعمال الظن وطليعة القوم الذي يرقب لهم امر العدو فيقول ان سيف الدولة ذكي النفس صادق الحدس ظنه كالطليعة لعيينه تبدي له الشء قبل رءيته وتمثله قبل مشاهدته علي حقيقته فيري قلبه بصادق الظن في يومه كالذي تراه عينه بحقيقة النظر في غده وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا قرن الشمس اعلي قرصها ثم قال انه وصول بخيله الي المستصعبات مقدم بها علي الممتنعات فلو كان قرن الشمس ماء لاورده خيله ولو كان منهلا لاوطاه جيشه--- لذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا ثم قال بمثل ذلك من افعاله اسر قسطنطين بن الدمستق فسمي يوم اسره مماتا وسماه الدمستق ابوه لخلاصه فيه من القتل مولدا فاوسعه الدمستق بما امكنه فيه من الفرار غاية الحمد واوسعه قسطنطين بما ناله فيه من الاسر غاية الذم سريت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا جيحان نهر في بلاد الروم وامد مدينة من مداءن الموصل فيقول لسيف الدولة مشيرا الي اسراعه نحو الروم سريت من ارض امد الي جيحان في ثلاث ليال لشد ما ادناك ركضك من مطلبك ولشد ما ابعدك عن مستقرك فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع لتحمدا	161	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms065	false	5850319240152086475	34	103	176	541	1548	300	تظل ملوك الارض خاشعة له--------- تفارقه هلكي---------- وتلقاه ---سج--------------دا وتحيي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما تح-ي التبسم والجدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكي تظن-ه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول الي المستصعبات بخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله ولو كان قرن الشمس ماء لاوردا لذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع ليحمدا	65	1255478111373340513	338	552.5	272	1420	23.80281639099121	56	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms162	true	-7557121189832435754	9	292	49	1598	1634	300	عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا ثم يقول عرضت للدمستق ما بين بصره وحياته واشرفت به علي هلكته وابصر منك سيف الله مجردا صارما مسلولا علي اعداءه ماضيا وما طلبت زرق ال-اسنة غيره واكن قسطنطين كان له الفدا ثم قال وما طلبت زرق الاسنة غير الدمستق ولكنه فدي نفسه بقسطنطين ابنه واستدفع الهلاك بما اصابه من اسره فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا الاجتناب التصرف والمسوح ثياب سود من شعر يلبسها الرهبان واحدها مسح والدلاص الدرع الملساء والمسرد المداخل المنسوج فيقول عن الدمستق انه لحزنه علي اسر قسطنطين ابنه وعجزه عن مقاومة سيف الدولة وحربه عدل الي المسوح فترهب ولبسها ورغب عن الدروع فاطرحها ونبذها وعلم ان صحبة الرهبان اسلم له من مطاعنه الاقران ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا العكاز عصا في اسفلها زج والدير معروف والاجرد من الخيل القصير الشعر وذلك من شواهد العتق والكرم ثم قال ويمشي به العكاز تاءبا في ديره مطرحا لالات ملكه وقد كان يحتقر عتاق الخيل لقدره ويستقل منها الشقر الجرد مع كرمها لنفسه وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا النقع الغبار والرمد معروف ثم قال وما تاب حتي اعذر في المدافعة وكر بعد انهزام الروم فغادر الكر وجهه جريحا وابنه اسيرا وباشر الموت وشافهه وايقن به وقاربه وارمد اجفانه رهج خيل المنهزمين من اصحابه والمعتصمين بالفرار من فرسانه ولم يغنه الكر في اثارهم والمدافعة عن اعقابهم فان كان ينج-ي من علي ترهب ترهبت الاملاك مثني وموحدا مثني وموحد كانه قال اثنين اثنين وواحدا واحدا فيقول فان كان ينجي من علي سيف الدولة اظهار الترهب واستعمال التنسك فستترهب الاملاك مستجيرين بذلك منه مثني واحادا وجماعة وافرادا وكل امرء في الشرق والغرب بعدها يعد له ثوبا من الشعر اسودا	162	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms065	false	5850319240152086475	103	178	541	919	1548	300	عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مجردا وما طلبت زرق ال اسنة غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا فاص------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سردا ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجردا وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمدا فان كان ينجني من علي ترهب ترهبت الاملاك مثني ومو---------------------------------------ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وكل امرء في الشرق والغرب بعده- يعد له ثوبا من الشعر اسودا	65	1255478111373340513	356	663.0	282	1551	22.95293426513672	63	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms163	true	5891131228333396027	17	238	94	1257	1603	300	هن-ءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا هنيءا لك دعاء له بالتهنءة والتسويغ وهي صفة جرت مجري المصدر وجعلت بدلا من اللفظ بالفعل كانك قلت هنالك الله فنصبت هذه الصفة علي هذا المعني فيقول لسيف الدولة هنيءا لك العيد الذي انت عيده ورفعته وزينته وبهجته كما انك عيد من سمي الله فيه بالتعظيم اخذا بسنته وضحي محتملا علي شريعته وعيد متمسكا بملته فاشار بهذا الي عامة المسلمين واراد ان سيف الدولة لهم كالعيد الذي يجدد مسرتهم ويشمل بالفضل جماعتهم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا ثم قال داعيا له ولا زالت الاعياد لك كاللبس بعد هذا العيد تفد اليك وتتعاقب عليك فتسلم متصرمها مخلقا لبهجته وتلقي مجددها مستبشرا بسعادته فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا يقول مشيرا الي العيد ومخاطبا لسيف الدولة فهذا اليوم في ايام العام وما خص به من شرف الاسلام مثلك في ابناء عصرك وجملة اهل دهرك الذين عممتهم بسعة فضلك وتقدمتهم بمشكور سعيك فكما ان العيد اوحد في ايام العام فكذلك انت اوحد في جميع الكرام هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا ثم قال هو الجد الذي يرفع من يسر له والسعد الذي يقدم من اقترن به حتي تفضل العين العين وهما متجاورتان ويفضل اليوم اليوم وهما متواليان فواعجبا من داءل انت سيفه اما يتوقي شفرتي ما تقلدا	163	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms065	false	5850319240152086475	178	232	919	1192	1548	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حي وعيدا ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي وعيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فواعجبا من داءل انت سيفه اما يتوقي شفرتي ما تقلدا	65	1255478111373340513	258	464.5	206	1164	22.164947509765625	48	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms164	true	2898391594225609795	12	266	58	1393	1574	300	ومن يجعل الضرغام في الصيد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا الضرغام الاسد ثم قال ومن يتخذ الاسد بازا يصيد به كان الاسد غير مامون علي اكله وان يجعله من الصيد الذي يقصد لختله رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا ثم يقول لسيف الدولة رايتك محض الحلم مع تمكن قدرتك واسع العفو عند توقع عقوبتك ولو شءت كان السيف عوضا من حلمك والعقاب بدلا من عفوك ولكنك تاخذ بارفع الامرين وتحتمل علي اكرم الحالين وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ثم قال وما قتلت الحر بمثل عفوك عن ذنبه ولا استعبدته بمثل تجاوزك عن جرمه ولكن الاحرار قليل واهل الشكر من الناس يسير ومن لك بالحر الذي يشكر علي الفعلة الصالحة ويعترف بالنعمة السالفة اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا التمرد الاقدام علي الشر فيقول لسيف الدولة بعدما قدم من شكره علي الحلم وسعة العفو اذا انت اكرمت الكريم ارتهنت شكره واستوجبت ملكه لانه يعترف بفضلك ولا يدفع وجوب حقك واذا انت اكرمت اللءيم زاد اكرامك له في تمرده واطغاه ما تحاوله من تالفه ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي ثم اكد ذلك فقال ووضع العفو في موضع العقوبة والندي في موضع السيف مخل بالسيادة ومضر بالرءاسة كما يخل بذلك وضع العقوبة في موضع العفو ووضع الكرم في موضع السيف وانما الصواب في وضع الاشياء مواضعها وحملها علي حقيقة مقاصدها لتحل الصناءع في محلها وتوضع النعم عند اهلها ويعدل بها عمن لا يقوم بشكرها ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا	164	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms065	false	5850319240152086475	233	297	1196	1533	1548	300	ومن يجعل الضرغام للص---يد بازه تصيده الضرغام فيما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيدا رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدي	65	1255478111373340513	318	573.0	255	1335	23.82022476196289	56	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms165	true	-1213221899664728215	6	273	34	1408	1560	300	ما انت فاعل فيترك ما يخفي ويءخذ ما بدا ثم قال تدق علي الافكار حقاءق سياستك وتقصر عن سعة احاطتك فياخذ الناس ظاهر ذلك مرتضين بك ويعرضون عما خفي عنهم منه مسلمين لك فقد تيقن الجميع ان الله يمدك بمواد توفيقه ولا يخليك من ارشاده وتاييده ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا الكبت الخيبة والخسار فيقول لسيف الدولة ازل حسد الحساد عني بكتبهم فيما ظنوه ودفعهم عما راموه فاحسانك اوجب حسدهم لي واكرامك حملهم علي الاغترار بي وانت جدير بحفظ ما اسديت وتتميم ما اوليت اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا الزند احد عظمي الذراع ثم قال اذا شد زندي في يدي حسن رايك وانهض قوتي كريم اعتناءك ضربت بسيف من اكرامك تقطع الهام هيبة ذكره وتنقد له الرءوس في غمده يشير الي ما هو عليه من الاعتزاز به والاستغناء بتقبله له واستعار ما نظمه من لفظه ليدل بذلك علي ما فسرناه من قصده وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا السمهري من الرماح الصلب اخذ ذلك من قوله اسمهر العود اذا صلب وتعريض الرمح حمله علي عنق الفرس وتسديده تهيءته للطعن ثم قال وما انا الا رمح اخترته لنفسك واصطحبته في حربك فزينك معرضا بصحبته وراع عدوك مسددا بمحمود خبرته وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا القلاءد العقود وما اشبهها مما يحمل علي الاعناق فيقول وما الدهر الا من رواة اشعاري التي هي كالعقود والاطواق والقلاءد في الاعناق فاذا قلت شعرا فالدهر ينشده معرفا به ويرويه مقيدا له ويبقيه ما بقيت الايام ويخلده ما اعلمت الاقلام فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	165	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms066	false	3315078802731745169	0	64	0	301	1511	300	ما انت فتعل فيترك ما يخفي ويءخذ ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدا ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدا اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمدا وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا ورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع مسددا------------- وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	66	1255478111373340513	289	543.0	226	1374	21.033479690551758	58	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms166	true	-2839342640623477357	14	209	74	1125	1603	300	اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا الجاءزة الصلة فيقول لسيف الدولة اجزني عما تنشده من الاشعار فانها من اشعاري مسترقة ومما ابدعه فيك مقتطعة لاني قد سبقت فيك الي بداءع النظم وقصرت عليك محاسن الشعر فالمادح انما ياتيك بطرف مما قلته ومسترق مما خلدته ودع كل صوت بعد----- فانني انا الطاءر المحكي والاخر الصدي الصدي الصوت من الجبل ونحوه ثم قال ودع اصوات الناس بعد انشادي اياك فاني فيهم السابق المتبع وشعري المحكي به الممتثل وحالي فيهم حال الطاءر الغرد وهم كالصدي الذي يمتثله ويتلوه ويتبعه ويقفوه تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا السري سير الليل والعسجد الذهب فيقول لسيف الدولة تركت السري خلفي لمن قل ماله اي للمقلين وسلمته للمنتجعين واستغنيت بك عن تكلفه ولم تبق لي معك حاجة في تمونه واحاط بي من فضلك وكرمك ونعماك وكرمك ونعماك وتوسعك ما انعلت خيلي فيه بالذهب واستغنيت باقله عن كد الطلب وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ثم قال وقيدت نفسي في ذراك وارضك وقصرتها علي احسانك وفضلك ومن وجد الاحسان قيدا تقيد به والزم نفسه اياه ولم يختر لها مقصودا سواه اذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلناك موعدا ثم قال	166	-7920332881157965986	ShamAY0005375-ara1.ms066	false	3315078802731745169	64	111	301	549	1511	300	اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودع كل صوت غير صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصدي تركت السري خلفي لمن قل ماله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانعلت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلن-ك موعدا --وقال	66	1255478111373340513	225	391.5	180	1056	21.30681800842285	40	ShamAY0000454-ara1	ShamAY0005375-ara1