id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000454-ara1.ms064	true	-1793981604064286667	34	55	167	273	1574	300	لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلتم وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم	64	-7920332881157965986	Sham19Y0014786-ara1.ms153	false	7740981009386962984	275	296	1328	1434	1458	300	لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم	153	4418331880280340464	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	ShamAY0000454-ara1	Sham19Y0014786-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms107	true	-5358184657816020557	109	241	547	1228	1521	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول لسيف الدولة يا اعدل الناس في احكامه واكرمهم في افعاله الا في معاملتي فانه يخرجني عن عدله ويضيق علي ما قد بسطه من فضله فيك خصامي وتعبتي وانت خصمي وحكمي فانا اخاصمك الي نفسك واستعدي عليك حكمك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم ثم قال اعيذ نظراتك الصادقة وظنونك المصيبة من ان تحسب ما اشكوه من الضرورة سعة وما اظهر من التجمل حقيقة فتكون كمن يحسب السقم صحة والورم سمنا وقوة وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم ضرب في ذلك مثلا فقال وما ينتفع اخو الدنيا بنظره ولا تعود عليه فاءدة بصره اذا استوي عنده الصحة والسقم والانوار والظلم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	107	-7920332881157965986	Sham19Y0014786-ara1.ms164	false	-6971322818866783428	5	47	27	248	1468	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	164	4418331880280340464	220	415.0	178	681	32.3054313659668	41	ShamAY0000454-ara1	Sham19Y0014786-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms109	true	8364616725810034431	60	300	328	1605	1605	300	يا من يعز علينا ان نفارقه لما اسلف الينا من فضله واستوفرناه من الحظ بقربه وجداننا كل طاءل بعدكم عدم لا نسر به ومحتقر لا نبتهج له ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم الامم القريب ثم قال ما كان اخلقنا ببركم وتكرمتكم وايثاركم وتقدمتكم لو ان امركم في الاعتقاد لنا علي نحو امرنا في الاعتقاد لكم وما نحن عليه من الثقة بكم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لحرح اذا ارضاكم الم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ان كان ما نقله الحاسد لنا واختلقه الواشي بنا مرضيا لكم مستحسنا عندكم فما نتشكي الجرح اذا ارضاكم مع شدة وجعه ولا نتكرهه مع استحكام المه حرصا علي موافقتكم واسراعا الي ارادتكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم الذمم العهود واحدها ذمة والمعارف جمع معرفة والنهي جمع نهية وهي العقل ثم قال وبيننا وصاءل المعرفة ولنا اليكم شوافع الخالصة ان احسنتم المراعاة لذلك والمحافظة عليه والمعارف عند امثالكم من ذوي العقول الراجحة والاحلام الوافرة ذمم لا يضيع حفظها ووساءل لا يستجاز ردها كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ومعنفا له في اصغاءه الي الطاعنين عليه كم تطلبون لنا عيبا تغضون به منا وتصغون اليه فيما ينقل اليكم فيعجزكم ذلك وييءسكم ويبعد عليكم ولا يمكنكم ويكره الله من ذلك ما تاتونه ويسخطه ما تحاولونه ويكرهه الكرم الذي يلزمكم الانصاف والعدل ويوجب عليكم المحافظة والفضل ما ابعد ------والنقصان من شرفي انا الثريا وذان-	109	-7920332881157965986	Sham19Y0014786-ara1.ms164	false	-6971322818866783428	47	110	248	554	1468	300	يا من يعز علينا ان نفارق------------------------------------------------ه وجداننا كل شء-- بعدكم----------------------------- عدم ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان سركم ما قال حاسدنا فما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجرح اذا ارضاكم ال-------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان	164	4418331880280340464	286	479.0	227	1284	22.27414321899414	52	ShamAY0000454-ara1	Sham19Y0014786-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms110	true	-2516729135983389793	10	55	54	292	1609	300	ما ابعد العيب والنقصان من شرفي ورفعته وعرضي وسلامته انا في ذلك الثريا والعيب والنقصان كالشيب والهرم لا يعلقان بي كما لا يعلق الشيب والهرم بها ولا يعرضان لي كما لا يعرض الشيب والهرم لها ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	110	-7920332881157965986	Sham19Y0014786-ara1.ms164	false	-6971322818866783428	101	122	507	620	1468	300	ما ابعد العيب والنقصان من شرفي--------------------- انا------- الثريا و-----------ذان -الشيب والهرم------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	164	4418331880280340464	112	181.5	91	238	47.05882263183594	19	ShamAY0000454-ara1	Sham19Y0014786-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms111	true	-5294157492443778803	0	192	0	999	1551	300	به- وشر ما يكسب الانسان ما يصم الشء يصم الشء اذا عابه والوصم الصدع وشبه العيب في الحسب بذلك فيقول شر البلاد بلاد لا يوجد فيها من يءنس بوده ويسكن الي كرم فعله وشر ما كسبه الانسان ما عابه ووصمة واذله وانتقصه يريد ان هبات سيف الدولة مع كثرتها وجلالتها وسعتها لا تعادل تقصيره به وايثاره لحساده عليه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم الاقتناص التصيد والشء المصيد قنص ثم قال وشر ما ظفر به القانص قنص يشترك فيه البزاة الشهب مع رفعتها والرخم الساقطة مع دناءتها وضعتها يشير الي ان ما اولاه سيف الدولة من بره واظهره عليه من احسانه وفضله شاركه فيه من حساده اهل الغباوة ونازعه اياه اهل العجز والجهالة باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم الزعنفة السقاط من الناس وهذا الاسم ماخوذ من زعانف الجلد وهي اطرافه وسواقطه فيقول لسيف الدولة باي لفظ تقول الشعر زعنفة ارذال يجوزون عندك ليسوا عربا فصحاء فتحمدهم ولا عجما لكنا فتعذرهم يترفعون عن العجم ولا يفوتونهم ويتشبهون بالعرب ولا يلحقونهم وهذه العبارة وان لم تكن في لفظه فهي مفهومة من حقيقة قصده هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم	111	-7920332881157965986	Sham19Y0014786-ara1.ms164	false	-6971322818866783428	137	176	695	872	1468	300	بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وال--رخم باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم	164	4418331880280340464	168	299.5	129	1000	16.799999237060547	35	ShamAY0000454-ara1	Sham19Y0014786-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms197	true	-8720556044961220583	225	283	1125	1430	1517	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق ثم قال وما حسن الوجه شرفا لصاحبه ورفعة للمتزين به اذا لم يكن في الافعال والخلاءق والمذاهب والشماءل وضرب هذا المثل لما قدمه من اقتران حسن الاغيد الذي وصفه باحسانه في صناعته وتقدمه في درايته وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	197	-7920332881157965986	Sham19Y0014786-ara1.ms067	false	7472240759505481260	28	51	144	260	1520	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخل---------------------------------------------------------------------------------اءق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	67	4418331880280340464	116	220.0	93	305	38.03278732299805	22	ShamAY0000454-ara1	Sham19Y0014786-ara1