id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000454-ara1.ms001	true	-1418503507942886456	39	293	208	1580	1624	300	----من ست---------ة سبع وثلاثين وثلاثماءة وهي اول ما انشده رحم الله الجميع بمنه وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه يقول وفاءكما لي بالاسعاد علي الحب كهذا الربع الذي اشجاه للنفس ما ذهب من اثاره وعفا من رسومه ووفاءكما كذلك واذا عدمت اسعادكما جلست استشف بالدمع الذي هو جنة المحزون واشفاه ساجمه كما ان وفاءكما اشجاه للنفس ذاهبه وما انا الا عاشق كل عاشق اعق خليليه الصفيين لاءمه ثم قال مبينا لعذره وطاعنا علي صاحبيه في لومه وما انا الا عاشق يريد انه كمن تقدمه من العشاق وكل عاشق خليليه المصافيين الذي يءثر لومه ويستجيد عذله فلا شكر ما اكرهه من لومكما وارغبه من اسعادكما وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه ثم اكد ملامة صاحبيه بانهما منعاه ما يمكنهما من اسعاده بظاهر يتكلفانه له وان لم يعتقداه بالهوي اهله ويستصحب الانسان من لا يوافقه علي رايه بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم دعا علي نفسه مستبصرا في مذهبه بان يبلي--------------------- بلي الاطلال الدارسة ويتغير تغير الرسوم العافية ان لم يقف بديار احبته متتبعا لها ومعتنيا بها وقوف شحيح ضاع خا---------تمه في الترب واعتمد خاتمه لانه صغير الجرم مهم الامر فلصغره يخفي موضعه ولاهتمامه يحب تتبعه واشترط ضياعه في الترب ليكون تطلبه فيه وهو موضع اثار الديار ورسوم الاطلال كء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا توقاني العواذل في الهوي كما يتوقي ريض الخيل حازمه ثم يقول انه يقف في هذه الاطلال كءيبا محزونا يتوقاه عاذله ويتخوفه لاءمه كما يتوقي الذي يحزم الفرس الريض صولته ويحذر نفرته قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه	1	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms032	false	1760719628098226875	78	266	404	1347	1508	300	يرد منه وذلك في سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة ولم------ا انشده --قصيدته ال-تي اولها وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشفاه------ ساجمة وما انا الا عاشق كل عاشق اعق خليليه الصفيين لاءمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمة قيل كان ابو العلاء المعري اذا ذكر الشعراء يقول قال ابو نواس كذا قال البحتري كذا قال ابو تمام كذا فاذا اراد المتنبي قال قال الشاعر كذا تعظيما له فقيل له يوما لقد اسرفت في وصفك المتنبي قال اليس هو القاءل بليت بلي الاطلال----------------------------------- ان لم اقف------------------------------- بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له كم قدر ما يقف الشحيح علي الخاتم قال اربعين يوما فقيل له ومن اين علمت ذلك قال سليمان بن داود عليهما السلام وقف علي طلب الخاتم اربعين يوما فقيل له ومن اين علمت انه بخيل قال من قوله تعالي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وما كان عليه ان يهب الله لعباده اضعاف ملكه ومنها كءيبا توقاني العواذل في الهوي كما يتوقي ريض الخيل حازم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه	32	7468308855759854150	415	461.0	334	1836	22.603485107421875	68	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms002	true	3127180620668114897	28	117	144	642	1565	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدود كماءمه ثم دعا لمحبوبته بالسقيا رعاية لها وتمني قربها شغفا بها ثم ماءل شيءين بشيءين احسن مماثله مثل الخدور المشتملة علي احببته بالاكمام المشتملة علي النور ومثل حسن احببته بحسن النور فماثل بين ساترين مستطرفين ومستورين مستحسنين وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه ثم ذكر ان الاظعان حول محبوبته لا تحتاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الاستنارة بقمر لانها تستغني بضياءها وتستنير بحسنها ولا يعدم القمر من وجد------------------------ها اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معي المطي ورازمه	2	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	12	91	68	480	1544	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لخدور كمامه وما حاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه -----وقال البحتري في هذا المعني اضرت بضوء البدر والبدر طالع وقامت مقام البدر لما تغيبا وقال الخبزارزي في هذا المعني وما حاجة الركب السراة اذا بدا لهم وجهه ليلا الي طلعة البدر وانشد في مجلس المعتمد بن عباد اللخمي صاحب اشبيلية اعا-------دها الله كما كانت قوله منها اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معي المطي ورازمه	33	7468308855759854150	167	259.5	131	643	25.97200584411621	29	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms003	true	4919410854407600230	100	290	555	1582	1631	300	واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه الحيا الغيث الذي تحي به الارض والبارق السحاب الملمع والشاءم الذي يرقب موضع الغيث والفازة القبة وكان سيف الدولة قد اصطنع فازة ديباج فوصفها ابو الطيب في هذا الشعر وتسبب فقال ان احسن من ماء الشبيبة الذي اجتمع الناس علي الكلف بوقته والاسف لفقده جود يشبه الغيث بكثرته لملك يخلف السحاب بكرمه نشيمه اي نرقبه من قبة وننتجعه من فازة واشار بذلك الي كرم سيف الدولة الممدوح وجعله حيا علي الاستعارة عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه ثم وصف الفازة فشبه اثوابها بقطع الرياض الا ان امثلة زهراتها لم تحكه ايدي السحاب واغصان شجرها مخالفة لاغصان ساءر الشجر لانها لا تتغني حماءمها ولا تتجاوب طيورها فاومي بهذا الاشتراط الي انها صور ممثلة وصناعات مءلفة وهذا من البديع يعرف بالايماء والاشارة وفوق خواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه السمط السلك المغلق المنظوم والموجه المستقبل ثم ذكر ان كل ثوب يستقبل من هذه الفازة فوق حواشيه سموط لالء تجتمع غير مثقوبة وتتالف غير منظومة يومء بهذا الاشتراط الي انها لالء امثلة لا لالء حقيقة تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه	3	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms069	false	1602178293317607360	90	131	449	648	1520	300	واحسن من ماء الش-يبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه	69	7468308855759854150	198	340.0	157	1027	19.279455184936523	39	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms004	true	4451955112860437486	15	66	87	365	1579	300	اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتد اي ضراغمه المذاكي الخيل المسنة وتداي تتهيا للوثوب والضراغم الاسد ثم يقول اذا حركت الريح شيءا من هذه الاثواب اراك المذاكي من خيله في هيءة المتجاولة والضراغم من اسده في هيءة المتصاولة وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه	4	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms069	false	1602178293317607360	131	152	648	754	1520	300	اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتد اي ضراغمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه	69	7468308855759854150	106	203.0	85	278	38.12949752807617	21	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms005	true	-8694028886427416324	18	134	99	697	1556	300	رمي---- عسكرا بخيله وطيره اهله ولم يبق منه غير جماجم اهله اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملا غمه ثم ذكر قدرته علي اعاديه واستعلاءه علي مخالفيه فقال ان جلال خيله من ثياب طغاتهم وماطءها ملاغم افولههم مشيرا بذلك الي قتلهم والملاغم ما حول الفم وليس تتم الصفة التي ذكر الا بعد الامعان في قتلهم واهلاكه لهم وبلوغ الغاية في الظهور عليهم فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ثم ذكر انه لا يزال يغير في الصبح ويسري في الليل ويطاعن بالرماح حتي تتكسر صدورها ويلاطم بالسيوف حتي يملها ومل القنا مما تدق صدور -ومل حديد الهند مما تلاطمه سحاب من العقبان تزحف تحتها سحاب اذا است-قت سقتها صوارمه	5	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	133	181	706	945	1544	300	رمي بها عسكرا لم تبق الا---------------------- جماجم----ه اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ----------------------------------------------------------------------------------------------- ملاغمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه سحاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه	33	7468308855759854150	220	377.0	176	604	36.4238395690918	40	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms027	true	-7319520044094691755	224	284	1127	1410	1486	300	اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل ثم قال انه اذا خلع عليه حلة من شعره والبسه ثوبا من مدحه وجد تلك الحلة متزينة بفضله وذلك المدح متشرفا بقدره فهو يرفع الشعر فوق رفعته له وتزين المدح اكثر من تزينه به بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل ثم قال ان ذا -	27	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms193	false	-7710273446682895138	218	243	1088	1205	1483	300	اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل قي---ل ان ابا	193	7468308855759854150	111	203.0	87	284	39.08450698852539	23	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms028	true	1407909079722510831	105	157	527	791	1502	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول وكم جمع جمعة الاعداء لك تغيب الارض مع كثرة رجاله وتخفي عن الابصار بتزاحم جموعه حتي كانهم رجال دون ارض افنيت اعدادهم وقتلت جمعهم وتركت موضعهم ارضا دون رجال ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل	28	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	260	282	1322	1426	1521	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل	199	7468308855759854150	104	203.0	82	264	39.39393997192383	21	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms029	true	7288044924405497019	127	252	625	1301	1558	300	السفرة فقال- سر حل حيث تحله النوار واراد فيك مرادك المقدار يقول سر جعل الله كل محل تحله روضة مونقة وحديقة ممرعة واجري المقادير بما تريده احكامها بما تحبه واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار الديمة السحابة والمدرار الغزيرة ثم قال واذا ارتحلت فصحبك الله بسلامته حيث توجهت وسقي بلادك كيف تصرفت وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار يقول ورجعك الله اظفر راجع عن مقصده واصدرك اغنم صادر عن موروده عزيزا نصرك ممتدة الابصار نحوك واراك دهرك ما تحاول في العدي حتي كان صروفه انصار واراك دهرك في عدوك ما تحاوله من كبته وتكفل لك فيه بما تتمناه في امره حتي كان صروفه تنصرك باعتمادها له وخطوبه تعينك في اغتراءها به انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار بجح الرجل -----	29	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	234	274	1157	1375	1521	300	البلاد وقوله سر حل حيث تحله النوار واراد فيك مرادك الم-----------------------------------------------------------------------------------------------قدار واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار واراك د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرك ما تحاول في العدا حتي كان صروفه انصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار وقوله في الرفق	213	7468308855759854150	184	334.0	148	682	26.97947120666504	31	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms031	true	480798741350187018	27	274	152	1453	1586	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي يقول بنا من السقم بعدك والاسف لفقدك وضني الاجسام لمصيبتك وتغيرها لرزيتك وان كنا علي ظاهر الارض كالذي بك في باطنها من بلي جسمك وتغير الترب لحسنك وهذا الذي يضني اجسامنا كذاك الذي يبلي جسمك كانك ابصرت الذي بي فخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل الحمام الموت والثكل فقد الحبيب ثم قال كانك ابصرت الذي القاه من الحزن عليك واقاسيه من الوجد بك وعلمت ان الدنيا مجبولة علي فقد الاحبة واعدام الاعزة فاثرت الموت علي الثكل واخترت الحمام علي الحزن تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل يقول تركت خدود الغانيات من نوادبك والمنعمات من بواكيك وفوقها دموع مسفوحة عليك منهملة لمصابك كانها ذوب الحسن في العيون الباكيات بها وصابته في الجفون المذرية لها تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل الشعر الجثل الكثير الملتف والعين النجلاء الواسعة الحسنة والجمع نجل ثم قال يقطر من الجفون والخدود علي الاصداغ وقد حمرها الدم وتبل الارض من الاصداغ وقد سودها المسك فاشار الي حال بواكيه في النعيم والرفعة وما هن ببسيله من حر المصيبة فان تك في قبر فانك في الحشي وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول فان تك في قبر تضمنك ولحد قد سترك فان مثالك في القلب ساكن ومحلك في الحشا لطيف وان تك طفلا في سنك وصغيرا فيما انصرم من عمرك فان الرزء بك ليس بالصغير والحزن عليك ليس باليسير ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل المخيلة	31	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms162	false	-3890349079680742374	195	268	974	1331	1512	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كذاك الذي يبلي----- كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخترت الحمام علي الثكل تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل فان تك في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك لا يبكي علي قدر سنة ولكن علي قدر المخيلة والاصل الست من	162	7468308855759854150	334	614.5	265	1301	25.67255973815918	62	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms031	true	480798741350187018	212	273	1157	1445	1586	300	فان تك في قبر فانك في الحشي وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول فان تك في قبر تضمنك ولحد قد سترك فان مثالك في القلب ساكن ومحلك في الحشا لطيف وان تك طفلا في سنك وصغيرا فيما انصرم من عمرك فان الرزء بك ليس بالصغير والحزن عليك ليس باليسير ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل	31	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	229	253	1178	1290	1537	300	فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل	210	7468308855759854150	111	209.0	87	288	38.54166793823242	23	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms032	true	8365797645658529285	19	132	96	724	1651	300	الست من القوم الذ-ي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل يقول الست من القوم الذين كرمهم من سلاحهم ونداهم من رماحهم ومهجة البخل من قتلاهم فهم يسطون علي الاعداء بما يرتهنونهم به من الفضل ويتكلمونهم بما يشيعون فيهم من الجود بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفضل عطف الرجل جانبه من راسه الي وركه ومولودهم اذا اصمتنه الحيلة ومنعته من الكلام الطفولة نطقت السيادة من اعطافه منطق فصل وشهدت له مخايل الكرم شهادة عدل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل يقول يسليهم الكرم عن مصاءبهم ويوجب لهم الصبر في فجاءعهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل بغيره فيحتارون من فضله بحسب اعتناءهم بامره اقل بلاء بالرزايا من القنا	32	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms162	false	-3890349079680742374	266	300	1323	1512	1512	300	الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقل بلاء بالرزايا من القنا-	162	7468308855759854150	187	292.0	154	629	29.7297306060791	32	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms032	true	8365797645658529285	132	263	724	1441	1651	300	واقدم بين الجحفلين من النبل البلاء المبالاة فيقول ان رهط سيف الدولة اقل مبالاة بالرزايا من الرماح المتوقعة وانقذ بين الجحفلين المتقاتلين من السهام المرسلة فشبههم لجراة انفسهم وجلدهم علي الرزايا اذا طرقتهم بالرماح والسهام التي تصيب ولا تصاب وتهاب ولا تهاب عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل ثم قال لسيف الدولة عزاءك المقتدي به فانك نصل بمعني تعز عزاءك المقتدي به فانت الاسوة في صبرك والاوحد في كرمك فضلك وانت سيف والشداءد للسيف يكشفها بحدثه وينفذ فيها بصرامته مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من كل الصوارم في اهل يقول انت مقيم في كل منزل الحرب تانس بها ولا تستوحش لها حتي كان صوارمها اهلك واسلحتها المتوقعة رهطك تنصرك ولا تخذلك وتظفرك ولا تظفر بك ولم ار اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل	32	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms163	false	2768944373717858484	0	37	0	187	1532	300	واقدم بين الجحفلين من النبل عز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم من الهيجاء في كل منزل كانك من كل الصوارم في اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل	163	7468308855759854150	184	338.0	147	717	25.66248321533203	35	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms032	true	8365797645658529285	174	300	979	1651	1651	300	عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل ثم قال لسيف الدولة عزاءك المقتدي به فانك نصل بمعني تعز عزاءك المقتدي به فانت الاسوة في صبرك والاوحد في كرمك فضلك وانت سيف والشداءد للسيف يكشفها بحدثه وينفذ فيها بصرامته مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من كل الصوارم في اهل يقول انت مقيم في كل منزل الحرب تانس بها ولا تستوحش لها حتي كان صوارمها اهلك واسلحتها المتوقعة رهطك تنصرك ولا تخذلك وتظفرك ولا تظفر بك ولم ار اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل ثم قال ان عبرته تتعاصي علي الحزن لما هو عليه من الجلد والصبر وانه اثبت الناس عقلا اذا اذهبت الحرب العقول بشدتها واذهلتها بمخافتها يشير بذلك الي استسهاله لامرها واستقلاله بحملها تخون المنايا عهده في سليله وتنصره-	32	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	253	279	1290	1430	1537	300	عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار اعصي منك للدمع عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخون المنايا عهده في سليله وتنصره	210	7468308855759854150	136	240.0	111	673	20.208023071289062	24	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms033	true	-1202289213362363133	50	134	264	670	1497	300	ويبقي علي مر الحوادث صبره وي---------بدو الفرند علي الصقل الفرند وشء السيف ثم قال ان الحوادث لا تذهب بصيره ولا تخل بجلده ولكنها تبقي ذلك وتظهره وتبديه وتبينه كما يبدي فرند السيف صقله ويظهر بجلاءه فضله ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له مسلي ثم قال ومن كان ذا نفس حرة كنفسك وذا طبيعة كريمة كطبيعتك ففي جلالته ما يغني نفسه عن كل حميم يفقده وفي كرم نفسه ما يسليه عن كل مهم يطرقه وما الموت الا سارق دق شخصه	33	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms163	false	2768944373717858484	46	75	241	378	1532	300	ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصقل ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها معن وفيها له مسلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الموت الا سارق دق شخصه	163	7468308855759854150	123	226.0	96	415	29.638553619384766	24	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms045	true	1577910355553043701	27	264	147	1412	1621	300	وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا يقول وما غير اثار هذا الربع وعفي رسومه اختلاف الرياح عليه وتكررها بالهبوب فيه وانما غيره وعفاه واخلقه وابلاه من رحل باهله عنه واخرج العامرين له منه فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا ثم قال فليت هوي الاحبة الراحلين والالاف المتحملين عدل في حكمه وانصف من نفسه فحمل كل قلب ما يطيقه من الحب واودعه ما يستقل به من الصبابة والوجد نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا العين الشكري الممتلءة بالدمع والماق طرف العين مما يلي الانف وهو مخرج الدمع من العين فيقول نظرت اليهم عند رحلتهم والعين ممتلءة بدمعها فصارت كلها مخرجا للدمع لكثرته فيها وشدة انحداره منها يخبر عن غلبة البكاء له وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا قم قال وقد اخذ البدر الراجل فيهم حال التمام في حسنه والكمال في جماله واعطاني المحاق من السقم عليه والنحول من الوجد به والتضاءل بعد الفقد له وطابق بين المحاق والتمام وذلك من بديع الشعر وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا الفرع الشعر والنياق جمع ناقة فيقول وبين الفرع والقدمين نور من ضياء وجه من احبه وتلالء حسنه يقود النياق بلا ازمة ويحدوها علي السير بلا مءونة وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا الدهاق الممتلءة وفيما هنالك منه لحظ فاتر وطرف ساحر اذا سقي العشاق المغرمين به كاسا من خمرة ناقصة سقانيها دهاقا مترعة وخضر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	45	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms035	false	-1070419559232686766	177	242	923	1254	1550	300	وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساقا فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطاقا نظرت اليهم------- شكري فصارت كلها للدمع ماقا وقد اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاقا وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا قال فلما قال وخص--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	35	7468308855759854150	296	551.0	235	1265	23.39920997619629	55	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms051	true	5072505884717761272	106	144	564	766	1588	300	سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد ثم قال سالم اهل الوداد بعد من يفقدونه منهم انما يسلم للحزن والهم والتنغيص والالم ثم الموت مالهم والخلود ممنوع منهم فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود	51	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	224	253	1096	1240	1471	300	سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد اي اذا مات الصديق يسلم صديقه للحزن لا للخلود لان كلا ميت---------------------------------------------------------- فما يرجي الخلود من زمن احمد حاليه غير محمود	209	7468308855759854150	92	139.0	69	202	45.5445556640625	15	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms058	true	-5519481814288130869	52	113	262	571	1533	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم يقول ان الشعراء مجمعون علي تقديم النسيب في اشعارهم والاستفتاح به في مداءحهم وليس كل فصيح منهم عاشقا ولا كل شاعر سلف لهم متيما ولكن اخرهم في ذلك يتلو اولهم حتي كان ما يتناصفونه من الحب قد جعلوه فاتحة الشعر لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم	58	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms179	false	6337935226650618206	151	172	782	886	1575	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم	179	7468308855759854150	104	196.0	83	309	33.656959533691406	21	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms059	true	599501949144924563	108	197	595	982	1526	300	يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم يقول مخبرا عن عظيم ملكه وما ظهر من عموم فضله فلم يخل من نصره احد له يد يبطش بها لوقوف جميع الناس عند امره ووقوعهم تحت طاعته وملكه ولم يخل من شكره احد له فم ينطق به لما شملهم من احسانه واحاط بهم من انعامه فبين ان طاعة الجميع له طاعة وداد ومحبة لا طاعة استكراه وغلبة ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم ثم قال ولم يحل من	59	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	218	248	1165	1281	1537	300	يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم -----وقوله يجل عن	200	7468308855759854150	101	169.5	73	387	26.098190307617188	23	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms065	true	-4993536515288999173	0	149	0	782	1578	300	سقوطها فقال ابو الطيب اينفع في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشمل يقول اينفع في الخيمة ان تلام بفعلها وتعذل علي سقوطها وعذرها بين والموجب لفعلها ظاهر كيف لها ان تشمل الدهر بسلطانه ويجير عليه باحسانه وتعلو الذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال ثم قال وكيف تعلو من يتواضع زحل عن رفعته ويقصر دون بلوغ منزلته محال ما تساله وممتنع ما تحمله فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل ثم قال ولم لا تلوم هذه الخيمة لاءمها علي سقوطها والرءيس الذي تهيبته واعجزها الاشتمال عليه يقصر يذبل مع عظمه عن فص خاتمه ويخف عند ركابته كخفته ويقل عند جلالته كقلته ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة تضيق ارجاء هذه الخيمة بشخصك اعظاما له وفي الواحد من تلك الارجاء يركض الجيش العظيم ويتصرف الجمع الكبير فانما ضاقت بك علي طريق الاجلال لك وتقصر ما كنت في جوفها ويركز فيها القنا الذبل	65	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms156	false	7192506814915354582	163	296	851	1524	1542	300	سقوطها فقال ابو الطيب ايقدح في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعلو الذي زحل تحته محال لعمرك ما -------------------------------------------------------------------------------------------تسال- فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل --يقول فلم لا تلوم---- الخيمة لاءمها علي سقوطها والرءيس الذي --------اعجزها الاشتمال عليه يقصر يذبل مع عظمة عن فص خاتمه و--------------------------------------------الضمير في خاتمه راجع الي سيف الدولة وقيل معناه فلم لا تقول الخيمة للاءمها ما فص خاتمك يذبل فان قال اللاءم يذبل جبل وكيف يصح ان يتختم به قالت له الخيمةوكيف يصح ان تثبت خيمة وتشتمل علي من شمل دهرها وقيل المعني فلم لا تلوم الخيمة لاءمها علي ان ليس فص خاتمه يذبل فكما ان لوم الانسان علي ذلك مستحيل لانه ليس في الطاقة فكذلك لوم الخيمة وقال تضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقصر ما كنت في جوفها وتركز فيها القنا الذبل	156	7468308855759854150	327	399.5	262	1118	29.248659133911133	57	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms065	true	-4993536515288999173	212	282	1137	1492	1578	300	فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل ثم قال فليتك ايها الرءيس فرقت وقارك وقسمته وشاركت فيه وبعضته وحملت الارض منه ما تحمله وكلفتها ما تبلغه فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي تفضل ثم قال فكان في ذلك ما يصير الانام به سادة بمثله ورءساء بما يصل اليهم من فضله وكان فيما يفضل عنهم ما تسود به جماعتهم وتستحق معه رياستهم رات لون وجهك في لونها كلون الغزالة لا يغسل	65	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	4	37	20	188	1511	300	فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل اي لو فرقته لخص الخيمة ما يوقرها ويثبتها عن السقوط---------------------------------------------------- فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي-------------------------------------------------------------------------------------------- يفضل------------------------------------------- رات لون نورك في لونها كلون الغزالة لا يغسل	157	7468308855759854150	117	181.0	92	355	32.95774459838867	22	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms066	true	-1198639472918879025	5	161	23	821	1537	300	وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل ثم قال ورات ان لها به شرقا باذخا واعتلاء ظاهرا وانها تخجل الخيام بعجزها وتحقرها بجلالة قدرها فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل ثم قال وغير بديع ان يصرعها طربها ويستخفها فرحها فمن الفرح ما يقتل بشدته ومن الطرب ما يضر بزيادته ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل ثم قال ولو بلغ الناس العقلاء ما بلغته هذه الخيمة من الصيانة لك والاتصال بك والاشتمال عليك لخانتهم ارجلهم فلم تحملهم وصرعهم فرحهم ولم يحملهم ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل ثم قال لسيف الدولة ولما امرت بنصب هذه الخيمة ومد اطنابها اشاع الناس ان ذلك لامر وقفك عن الرحيل وعذر ثبطك عن الغزو فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل فلم يكن سقوطها ارادة من الله لحط ما رفعته منها ولكن نبهك علي الرحيل الذي اعرضت عنه واراك رشدك في النهوض الذي اخرت امره وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل	66	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	49	97	243	477	1511	300	وان لها شرفا ب-ذخا وان الخيام بها تخجل--------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل ولو بلغ ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ما بلغت لخانتهم حولك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجل ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل	157	7468308855759854150	221	387.0	175	798	27.69423484802246	43	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms067	true	-1900934612063145778	17	68	86	354	1591	300	بالقنا المتشاجرة فيه يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم قال اذا فاجات تلك الكتيبة جيشا فاجاه بها حينه وقابله منها حتفه ويقدمها عند ايقاعها به من عجاج خيلها ورهج غبارها ما ينذر غير ذلك الجيش بامرها ويهزمه بتوقع باسها جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ثم -	67	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms156	false	7192506814915354582	99	129	518	667	1542	300	بالقنا مخمل--------- يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم يتصرف في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ولو	156	7468308855759854150	100	144.5	79	269	37.174720764160156	18	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms071	true	1643075636118308221	56	293	315	1597	1634	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا في حدثوا شجعوا الناس اسم من اسماء الجموع يخبر عنه بالافراد علي لفظه وبالجمع علي معناه فيقول غيري ممن يجهل الناس ولا يعرفهم يغير باكثرهم فيخدعونه بالدعاء ويغرونه بالكذب وشانهم وحيلتهم وحالهم وحقيقتهم انهم يشجعون في حديثهم وما يعدون به من انفسهم ويجبنون في قتالهم ويضعفون عند اختبارهم واشار الي ما تظهر من عجز اصحاب سيف الدولة في هذه الغزاة التي سميت بغزاة المصيبة التي تقدم ذكرها اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع الحفيظة الانفة والوزع الكف ثم قال يظهرون الحفيظة والصبر والاقدام والجلد ويتزينون بذلك ما لم تقع التجربة لهم وفي تجربتهم ما يمنع من الاغترار بكذبهم وينزع عن الغي في حسن الظن بهم وما الحياة ونفسي بعد-ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع الطبع الدنس ثم قال ليس الجمال لوجه صح ظاهرة وسلم مارنه فيقول وما لنفسي والركون الي الحياة والحرص عليها والاغتزار بها وهي تعلم ان حياة الانسان علي حال يكرهها وطريقة لا يستحسنها دنس ودناءة وسقوط وضعة ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع المارن مقدم الانف وهو ما لان منه ثم قال ليس الجمال لوجه صح ظاهره وسلم مارنه واعتمد المارن من بين ساءر الوجه لان العرب تفعل ذلك فتقول ارغم الله انف فلان فتقصد الانف من بين ساءر الوجه فيريد ان جمال الوجه ليس بسلامة ظاهرة فانف العزيز يجتدع بالاذلال وحسنه يستلب بالاخلال به ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	71	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms153	false	2643421594229721002	178	232	961	1235	1582	300	غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جنبوا او حدثوا شجعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الحياة ونفسي بعد ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي------------------- طبع ليس الجمال لوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح مازنه انف العزيز بقطع العز يجتدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	153	7468308855759854150	265	491.0	212	1283	20.654714584350586	47	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms072	true	-2823097353725736827	17	213	94	1150	1596	300	عن كتفه ما يطلبه و-ترك------ في غمده ما ينتجعه والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او-هي الوجع ثم قال والمشرفية لا زالت مشرفة فابدع في المجانسة ودعا للسيوف بدوام الرفعة لانها دواء الكريم الذي يستشفي به اذا اسعدته او وجعه الذي يتشكاه اذا خذلته وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع الدرب المدخل الي بلاد العدو والعطف الجانب فيقول وفارس الخيل من وقرها وقد استفزها الخوف وثبتها وقد استولي عليها الوجل فاقتدت بصبره وشجعت بموضعه والدم دفع في جوانبها عضتها الحرب وانهكها الطعن والضرب واشار الي سيف الدولة وما ظهر من جلده في هذه الوقعة واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع القذع السب ثم قال واوحدته يريد ان الخيل افردته بتوليها عنه فلم يحدث ذلك فلقا في قلبه واغضبته بما ظهر عليها من قلة الصبر فلم يوجب ذلك قذعا في لفظه بل ثبت عند اضطرابها ثبات الواثق بنفسه واقدم المعول علي شجاعته وباسه بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع يقول ان السادات كلهم انما يعدون الجيوش ليمتنعوا بها ويتعززوا بكثرتها وسيف الدولة يمنع جيشه ويعز جمعه ويحميه ولا يحتمي به ويشجعه ولا يشجع بموضعه قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع	72	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms153	false	2643421594229721002	224	288	1193	1532	1582	300	عن كتفي وا--طلبه واترك الغيث في غمدي وا--نتجع- والمشرفية ما زالت مشرفة دواء كل كريم او هي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجع وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافه-------------------------------------------ا دفع يريد بفارس الخيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيف الدولة ومنها واوح------------------------دته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع	153	7468308855759854150	304	498.5	245	1064	28.571428298950195	48	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms073	true	-6795845916365162581	78	284	374	1466	1557	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع ثم قال حتي اقام علي ارباض خرشنة وهي من وساءط تلك البلاد وقد شقيت الروم بكثرة من قتلة وسباه منها وشقيت الصلبان والكناءس بكثرة ما احدثه من التغيير والهدم فيها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا يقول ان سيف الدولة اهلك تلك البلاد بسبي ما نكحه اهلها وقتل من ربوه من اولادهم ونهب ما جمعوه من اموالهم واحراق ما رجوه من زروعهم ومثل هذا التصنيف باب من البديع يعرف بالتقسيم مخلي له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع المرج موضع متوسط في بلاد الروم وصارخة مدينة من مداءنهم طال اضطراب سيف الدولة حولها ثم قال مخلي له المرج مع توسطه في بلاد الروم ولا يمكنهم الظهور فيه لما يحذرونه من عسكر سيف الدولة منصوبا له المنابر بصارخة قد اقتدر المسلمون علي ملكها واطالوا الانتشار في ارضها وصاروا لذلك في حالة الساكنين بها فاقاموا الجمع فيها وخطبوا لسيف الدولة في جهاتها يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع يقول ان سيف الدولة قد ادام قتل الروم وقوت الطير بلحومهم في وقاءعه حتي نكاد لما اعتادته من ذلك تقع علي احياءهم فتاكلهم وتعرضهم في طرقهم فتخطفهم ولو راه حوار يوهم لبنوا علي محبته الشرع الذي شرعوا ثم	73	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	0	66	0	360	1607	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان وا--------------------------لبيع خرشنة معروفة في بلاد الروم والارباض ما حول المدينة ومن--------------------------------------------------------------------------ها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرعوا مخلي له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع صا--------------------------------رخة مدينة بالروم ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو راه حوار-يوهم لبنوا علي محبته الشرع الذي شرعوا ذم	154	7468308855759854150	295	480.0	235	1092	27.014652252197266	52	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms074	true	-2767781713133766450	7	187	42	1012	1632	300	لبنوا شريعة الروم علي محبته والزموهم الاحتمال علي طاعته ذم الدمستق عينيه وقد طلعت سدد الغمام فظنوا انها قزع القزع قطع السحاب والدمستق قاءد جيوش الروم فيقول ان موكب سيف الدولة طلعت متتابعة كانها قطع السحاب فاشكلت علي الدمستق واصحابه ولم تنفصل لهم من الفرع فذم عينيه لذلك وهو الذي ينظر فلا له نظره ما يبصره فيها الكماة التي مفطومها رجل علي الجياد التي حوليها جذع ثم وصف تلك الكتاءب فقال ان فرسانها لتمام خلقهم وعظم اجسامهم في حين الفطام علي هيءات الرجال فما ظنك بهم عند الكمال وبلوغ الاسد وكذلك خيولهم حوليها في هيءة الجذع جسارة وقوة فكيف تظنها قارحة متكاملة مستوفية لسن القوة متناهية يذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من الس جرع اللقام كوضع معروف في بلاد الروم والس نهر عظيم من انهارهم فيقول ان هذه الخيل لسرعة سيرها وشدة عدوها وردت اللقان وصار غبارة في مناخرها وحناجرها لم تجف من ماء الس وهو النهر الذي غبر فيه من صارخة وبين الموضعين مسافة طويلة فاشار الي ما كانت عليه هذه الخيل من قوة ركضها واسراعها في اغارتها كانما تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجو-ف ما تسع	74	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	59	121	324	670	1607	300	لبنوا ------------علي محبته الشرع الذي شرعوا----------- ذم الدمستق عينيه وقد طلعت سود الغمام فظنوا انها قزع القزع قطع السحاب المتفرقة الواحدة قزعة ومنها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الكماة التي مفطومها رجل علي الجياد التي حوليها جذع فيها اي في سود الغماءم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجذع التي اتي عليها حولان ومنها ت-----------------------------------ذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من الس جرع كانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف ما-تسع	154	7468308855759854150	248	364.5	200	971	25.540679931640625	41	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms075	true	-3806146390233484227	196	284	1018	1472	1562	300	ممن اسر وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع يقول وما نجا من شفار السيوف منفلت انجاه فراره وعصمه من القتل هربه فهو لا يامن لشدة فزعه ولا يسكن لاستحكام توقعه ومن كانت هذه حاله فحياته موت ونجاته هلاك يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع الخبل الجنون والامتقاع تغير اللون ثم اكد ما قدمه فقال يباشر الامن دهرا وهو لفزعه مختبل العقل ويشرب الخمر حولا وهو لشدة مخافته ممتقع اللون كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع	75	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	121	152	670	830	1607	300	ومنها-- وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما-له ورع	154	7468308855759854150	155	284.0	124	454	34.140968322753906	30	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms076	true	-5498520721090389413	23	251	104	1321	1569	300	يقاتل الخطو منه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع ثم بين القيد الذي كني عنه فقال اذا حاول ذلك البطريق--- الخطو منعه القيد منه واذا رام المشي قاتله بتضايقه دونه وكذلك لا يكنه الاضطجاع به فيطرد------ عنه نومه ولا تتاتي له الحركة معه فيتضاعف عليه همه تغدو المنايا فضلا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندفع ثم قال يريد سيف الدولة تغدو المنايا فلا تنفك واقفة ترتقب امره وتبادر فلا تزال ماثلة تستمطر رايه فان كفها ولت مندفعة وان ارسل بها سيوفه سطت مستعجلة وفي ظاهر لفظه ما يدل علي هذه العبارة قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الا-له فجازاهم بما صنعوا قوله قل للدمستق ان المسلمين لكم قال كان ابو الطيب قد اجتاز في الليل الموضع الذي قتل فيه سيف الدولة من قتله من اسري الروم وكان هنالك فيها من المسلمين قوم منهم من اضجعه النوم والتعب ومنهم من كان يتتبع القتلي فيجهز علي من كان فيه منهم رمق وقد سيف الدولة وادرك العدو هذه الطاءفة فاوقع بهم فقتل فيهم واسر فلذلك قال ابو الطيب قل للدمستق ان الذين اسلمهم لكم سيف الدولة خانوا الاله بعصيانهم لاميرهم وانقطاعهم عن جماعتهم فجازاهم بما صنعوه واعقلهم فظفرتم بهم وضيعهم فظهرتم عليهم وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا ثم قال وجدتموهم نياما بين قتلاكم ومن اجهزوا عليه من جرحاكم حتي كانهم لتقلبهم بينهم مفجوعون بهم متوجعون لهم ضعفي تعف الاعادي عن مثالهم من الاعادي وان هموا-بهم نزاعوا	76	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	152	202	830	1103	1607	300	يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع -------------------------------------------------يقاتل الخطو عنه حين يطلبه و-------------------------------------------------------------يطرد النوم عنه حين------------------------------------------------------------------------------------ عودي فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندفع قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعوا وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعفي تعف الاعادي عن مثالهم من الاعادي وان هموا بهم نز-عوا	154	7468308855759854150	235	380.0	190	1228	19.136808395385742	36	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms077	true	-9001739253993710371	173	274	933	1453	1596	300	وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا الفسل الدنء من الرجال ثم قال وانما عرض الله الجيوش بكم يريد ان الله خلصها من الادنياء وطهرها من الضعفاء والجبناء فقتلهم بكم وكفي جيش سيف الدولة مءونتهم علي ايديكم ليكونوا عند رجوعهم صميما لا حشو فيهم وابطالا لا فسل بينهم فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع ثم يقول للروم ان سيف الدولة قد نهج للناس سبيل غزوكم وهون علي من ارادكم امركم فمن غزاكم بعده فانما يقفو اثره ومن اقتحم ارضكم فانما يمتثل سيره تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع	77	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	215	246	1166	1320	1607	300	وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل غزو اليكم بعد ذا فلة وكل---- لسيف الدولة التبع ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع	154	7468308855759854150	152	271.5	121	520	29.230770111083984	29	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms078	true	5636453938844636485	1	103	4	535	1587	300	وتخترعه وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع الشين العيب والضرع من الرجال الضعيف فيقول مشيرا الي خذلان اصحاب سيف الدولة له في بعض تلك العزاة وهل يعيبك وقت اقدمت فيه واحجم فرسانك وكررت وقد عجز اصحابك فبان فضلك وبان نقصهم وجل قدرك وضاق عذرهم من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع ثم قال ومن حل في الفضاءل محلك واشتهر بالشجاعة اشتهارك فتواضعت الشمس عن موضعه وقصر محتدها عن محتده فلم يبق له في الشرف غاية يبلغها فترفعه ولا للعيب اليه سبيل فيضعه لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع الشيع	78	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	245	279	1313	1485	1607	300	وتبتدع و-هل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز ال-------------------ضرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع ومنها	154	7468308855759854150	163	304.0	130	531	30.69679832458496	30	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms079	true	-2919763284921454334	124	268	710	1446	1613	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع المصاع التجالد بالسيوف فيقول وما بلغت حقيقة وصفك وما يجب في حمدك مع ما شهدته من ثباتك في الاهوال التي جمعتني بك حتي بلوتك والابطال تتماصع سيوفها وتجتهد في جلادها ورايت غناءك وشدة باسك ومقاومتك للروم بنفسك فهناك علمت مقدار صبرك واستوفيت حقيقة حمدك فقد يظن يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع الخرق البهت والدهش والزمع خفة تعتري الشجاع عند الحرب نحو اشتداد الحمي وكان البراء بن مالك الانصاري قد شهر بها ثم قال مءكدا لما ذكر انه خفي عليه من امره وان المقاتل لا يقضي عليه دون الاختبار لظاهره فرب من يثبت في الحرب ويسكن ولا ينصرف فيظن به الشجاعة وانما ثبت عن دهش وخرق ورب من يخف فيها ويضطرب فيظن به الجبن وانما اضطرب عن اقدام وشره ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	79	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms155	false	-2974642730346435018	5	37	27	177	1545	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ----يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	155	7468308855759854150	149	269.5	117	736	20.244565963745117	31	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms084	true	1081637077576861810	198	281	1118	1527	1621	300	واورد- نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد يقول انه يورد نفسه والسيف في يده موارد لا يصدر عنها من لا يصدق في مجالدته ولا يتخلص منها الا من تقدم في صبره ومدافعته ولكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم الكف ------ساعد ثم قال ولكن القلب اذا لم يحمل الكف بشجاعته وقوته وصرامته وشدته علي حالة يفعلها وطريقة يمتثلها لم يحمل الكف ساعدها ولم يبطش بها صاحبها خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد	84	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	178	211	883	1046	1518	300	واوردت نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا-يجالد ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم تحمل القلب ساعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد	183	7468308855759854150	150	260.0	118	416	36.05769348144531	29	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms090	true	1575113723284751005	145	245	746	1285	1564	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعي-ا دواء الموت كل طبيب ثم يقول ان مما يعزي عن هذا الهالك ان السالفين قبلنا قد فارقوا احبتهم واختر مت المنية انفسهم ثم اعيا دواء الموت الذي اصابهم كل طبيب رام طبه وكل عزيز حاول دفعه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب الجيءة المرة الواحدة من المجء والذهوب والذهاب مصدران بمعني واحد ويشير بالجيءة والذهوب الي الموت والحياة ثم قال سبقنا الي الدنيا فلو عاش من سبقنا اليها لغبنا بتقدمه عليها لامتنع ما نحن فيه من الذهوب والجيءة ومن الفناء والنشاة تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	90	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	32	61	173	330	1537	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعينا دواء المو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	210	7468308855759854150	149	271.0	121	540	27.592592239379883	25	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms095	true	-9004183818314407879	127	225	633	1152	1576	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار واحدها كور والالمام الزيارة فيقول نزلنا عند المامنا بهذا الربع عن اكوار ركاءبنا اعظاما لقدر من بان فضله عنه وايجابا له واكبرناه عن ان نلم به ركابنا لا نمشي نحوه وزورا لا نخضع عنده نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا الغر من السحاب الغزار والعتب الموجدة ثم قال نذم غزار السحاب فيما تفعله بهذا الربع من تغيير معالمه وتعفية رسومه ونعرض عنها عند طلوعها لذلك عاتبين ونكثر ملامتها متسخطين ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا	95	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms110	false	1672807322938184558	221	244	1128	1238	1530	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنا ان نلم به ركبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا	110	7468308855759854150	109	205.0	86	519	21.00192642211914	22	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms095	true	-9004183818314407879	44	139	208	688	1576	300	فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا يقول فديناك بانفسنا من ربع موحش ومنزل مقفر وان زدتنا كربا بدروس رسومك وتغير طلولك فانك كنت للشمس من حباءبا التي كنا نهتدي بنورها ونستضء بوجهها مشرقا تطلع لنا منك ومغربا تستتر عنا فيك وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا ثم قال وكيف عرفنا رسم من اذهلنا بعده واطاش عقولنا نايه فلم يدع لنا فءادا نهتدي به في سءال رسومه ولا لبا نستعمله في معرفة طلوله نزلنا عن الاك-وار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	95	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms179	false	6337935226650618206	107	130	558	672	1575	300	فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلنا عن الاكسوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	179	7468308855759854150	113	206.0	90	481	23.49272346496582	22	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms107	true	-5358184657816020557	109	241	547	1228	1521	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول لسيف الدولة يا اعدل الناس في احكامه واكرمهم في افعاله الا في معاملتي فانه يخرجني عن عدله ويضيق علي ما قد بسطه من فضله فيك خصامي وتعبتي------------------------------------------------------------------------------- وانت --خصمي وحكمي فانا اخاصمك الي نفسك واستعدي عليك حكمك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم ثم قال اعيذ نظراتك الصادقة وظنونك المصيبة من ان تحسب ما اشكوه من الضرورة سعة وما اظهر من التجمل حقيقة فتكون كمن يحسب السقم صحة والورم سمنا وقوة وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم ضرب في ذلك مثلا فقال وما ينتفع اخو الدنيا بنظره ولا تعود عليه فاءدة بصره اذا استوي عنده الصحة والسقم والانوار والظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	107	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms040	false	2522309829137538711	10	101	50	502	1579	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابو فراس مسخت قول دعبل واعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي --------------------------اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم فعلم ابو فراس انه يعنيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وم--------------------------------------------------------------------------------------------ن انت يا دعي كندة حتي تاخذ اعراض اهل الامير في مجلسه فاستمر المتنبي في انشاده ولم يرد الي ان قال سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	40	7468308855759854150	183	75.0	145	908	20.154184341430664	34	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms109	true	8364616725810034431	43	241	248	1280	1605	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة يا من يعز علينا ان نفارقه لما اسلف الينا من فضله واستوفرناه من الحظ بقربه وجداننا كل طاءل بعدكم عدم لا نسر به ومحتقر لا نبتهج له ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم الامم القريب ثم قال ما كان اخلقنا ببركم وتكرمتكم وايثاركم وتقدمتكم لو ان امركم في الاعتقاد لنا علي نحو امرنا في الاعتقاد لكم وما نحن عليه من الثقة بكم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لحرح اذا ارضاكم الم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ان كان ما نقله الحاسد لنا واختلقه الواشي بنا مرضيا لكم مستحسنا عندكم فما نتشكي الجرح اذا ارضاكم مع شدة وجعه ولا نتكرهه مع استحكام المه حرصا علي موافقتكم واسراعا الي ارادتكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم الذمم العهود واحدها ذمة والمعارف جمع معرفة والنهي جمع نهية وهي العقل ثم قال وبيننا وصاءل المعرفة ولنا اليكم شوافع الخالصة ان احسنتم المراعاة لذلك والمحافظة عليه والمعارف عند امثالكم من ذوي العقول الراجحة والاحلام الوافرة ذمم لا يضيع حفظها ووساءل لا يستجاز ردها كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله----- ما تاتون والكرم	109	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	89	143	445	706	1521	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا منكم يتكرمة لو ان امركم من امرنا ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان سركم ما قال حاسدنا فما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجرح اذا ارضاكم ال-------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم و-----الله يكره ما تاتون والكرم	199	7468308855759854150	244	402.5	192	1037	23.52941131591797	46	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms110	true	-2516729135983389793	43	241	228	1306	1609	300	والهرم لها ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم الغمام السحاب والصاعقة قطعة من نار تسقط باثر الرعد الشديد والجمع صواعق والديمة مطر يدوم مع سكون والجمع ديم ثم قال مشيرا الي سيف الدولة ليت هذا الملك الذي يشبه الغمام بجوده ويخلفه بفضله وعندي منه صواعقه وتسرع الي مكارهه يزيل بيني وبين الحاسدين لي فينقل تلك الصواعق اليهم وينجي بتلك المكاره عليهم فاشاركهم في بءسه كما شاركوني في فضله اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم النوي البعد والاقتضاء معروف والوخد والرسم ضربان من سير الابل والوخادة من الابل التي تسير بالوخد واحدتها واخدة والرسم منها التي تسير بالرسم واحدتها رسوم فيقول معرضا بما اعتقده من الرحيل عن سيف الدولة لما تشكاه من قلة انصافه له اري النوي التي اريدها والرحلة التي اعتقدها تقتضيني تجشم كل مرحلة ناءية وشقة بعيدة لا تستقل بها الوخادة الرسم من الابل لبعد منالها ولا تطيقها لشدة مالها لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ضمير اسم جبل ثم قال لءن تركن ضميرا هذا الجبل يمنة منهن يريد رواحله ليحدثن لمن ودعتهم ندم علي مفارقتي لهم واسف علي رحيلي عنهم يشير بذلك الي سيف الدولة اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم	110	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	142	182	699	911	1521	300	والكرم ----ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم اري النوي تقتض--ي كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم	199	7468308855759854150	208	336.0	168	1078	19.29499053955078	37	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms112	true	-443703682907791998	119	278	613	1469	1595	300	الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا مضارب السيف ما تشتمل عليه حداه فيقول الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا علي مع تاميلي له معرضا عني مع استحكام ثقتي به فداه الوري مما يكرهه ووقاه جميعهم ما يحذره فانه امضي السيوف وانفذها واقطعها واصرمها ومالي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا التناءف القفار والسباسب نحو ذلك ثم قال ومالي اذا ما اشتقت اليه الفيت دونه من حجب المخافة وعواءق المهابة تناءف لا اشتاق مثلها وسباسب لا اريد قطعها وسمي تلك العواءق تناءف وسباسب علي سبيل الاستعارة وحذف اليه من الكلام وهو ينوي ذكره لما في الكلام من قوة الدلالة عليه وقد كان يدني مجلسي من سماءه اح-دث فيه- بدرها والكواكبا ثم قال وقد كان قبل موجدته علي يدني مجلسي من حضرته التي هي السماء في رفعتها فاحدث منه البدر بهاء وجلالة واحدث من جلساءه الكواكب علوا ورءاسة وجري علي نحو ما قدمناه من الاستعارة حنانيك مسءولا ولبيك دلعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا	112	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	148	186	765	981	1557	300	الا ما لسيف الدولة عا------تبا فداه الوري امضي السيوف مضارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومالي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا	39	7468308855759854150	207	374.5	170	858	24.125873565673828	32	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms113	true	-1254867670137536979	18	87	100	445	1591	300	حنانيك مسءولا صفحك ولبيك مرجوا عفوك وحسبي موهوبا ذلك منك وحسبك واهبا له ومتطولا به اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا الكذب الكذب ثم قال لسيف الدولة اهذا الاعراض منك جزاء الصدق ان كنت صادقا فيما ادلي به من المعذرة او جزاء الكذب مع ما اظهره من استدعاء العفو والرحمة وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	113	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	178	211	930	1096	1557	300	حنانيك مسءولا----- ولبيك داعيا -----وحسبي موهوبا --------وحسبك و--------------اهبا اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	39	7468308855759854150	160	279.5	127	345	46.37681198120117	31	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms117	true	-8557205057519611978	39	127	239	694	1642	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل ثم يقول ان سيف الدولة لغرابة افعاله وانفراده بالفضل في جميع احواله وما يتابعه من كثرة وقاءعه ويخلده من جليل مكارمه وظفره في جميع مقاصده يحمل الزمان من ذلك ما لا يضبطه ويكلفه ما لا يعهده فيضيق عن فخامة قدره ويقصر عن جلالة مجده وكذلك تضيق الارض عما يحملها من جيوشه ويسير فيها من جموعه فقد ملا الزمان بمكارمه ومجده وملا السهل والجبل بكتاءبه وجمعه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	117	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	172	195	928	1039	1537	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	200	7468308855759854150	111	207.5	88	455	24.395605087280273	23	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms142	true	-5854184734073732611	142	226	736	1175	1552	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل الشكول جمع شكل وهو الميل فيقول ليالي بعد الظاعنين من احبتي متشاكلة في طولها متشابهة في تعذبي بها وليل العاشقين طويل عليهم بما يقاسونه من السهر وما يتجدد لهم فيه من الفكر يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل ثم قال يبن لي بدر السماء الذي لا اريده ويظهرنه ويبدينه ولا يسترنه ويخفين من احبتي البدر الذي احرص عليه ولا اجد سبيلا اليه وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولك-ني للناءبات حمول	142	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms139	false	4981134038866202029	272	300	1536	1683	1683	300	ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل يبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول-	139	7468308855759854150	143	240.0	116	440	32.5	26	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms154	true	2097216057186611652	142	221	715	1161	1605	300	يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب التجميش المغازلة والملاعبة والمقة المحبة ثم قال ويجمشك الزمان فعل المعجب بك ويغازلك فعل المتحبب اليك وقد يءذي المحب حبيبه غير عامد ويصيبه بالالم غير قاصد وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب ثم يقول وكيف تعلك الدنيا بطاءف يمرضك وشكية توجعك وانت طبيب الدنيا من عللها والمجير من مخوف المها فبالاخصاب في فضلك يستدفع محلها وبالتصرف في فضلك يستكف ضرها وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب	154	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms214	false	-7514666617187381072	99	124	494	630	1517	300	يجشمك الزمان هوي وودا وقد يءذي من المقة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبيب وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب	214	7468308855759854150	125	230.0	100	446	28.026905059814453	20	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms157	true	8476235645640374441	34	221	191	1199	1590	300	وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا ثم قال مخاطبا الدولة وما اغبطك مفردا بصحتك ولا اخصك في التهنءة ببرءك بل سلامة الناس موصولة بسلامتك وكفاية الله لهم متمكنة بكفايتك وقال في انسلاخ شهر رمضان يهنء---ه بالفطر--------------------- الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر العصر الدهور واحدها عصر كما يقال سقف واحدها سقف فيقول لسيف الدولة الصوم وحينه والفطر وقدومه والاعياد المنتظرة والعصر المتصرفة منيرة بسعدك متلالءة باقبال جدك حتي الشمس والقمر فان ضياءهما يتزايد بحسن ايامك ويتمكن بيمن سلطانك تري الاهلة وجها عم ناءله فما يخص به من دونها البشر ثم قال تري الاهلة منك وجها ينير حسنه ويشمل العالمين فضله فتنال الاهلة من التايد في الضياء بحسنه كالذي ينال الناس من الارتفاق بفضله ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر الانف من الرياض التي لم ترع والزهر النوار ثم قال مخاطبا له ما الدهر عندك الا كالروضة الانف حسنا وبهجة واشراقا ونضرة يا من خلاءقه في دهره كالزهرات المونقة وانوار الرياض المعجبة ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا تنتهي لك في اعوامه عمر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منه- الشيب والكبر	157	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms214	false	-7514666617187381072	137	208	700	1058	1517	300	وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وقوله انما-------------------------------------------- التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء وانا منك لا-------------------------------------------------- يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء وقوله الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها النوم والسهر	214	7468308855759854150	277	407.0	218	1033	26.815101623535156	50	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms168	true	5617014410925831249	168	287	918	1534	1591	300	دروع لملك الروم هذي الرساءل يرد بها عن نفسه ويشاغل يقول لسيف الدولة رساءل ملك الروم اليك دروع تمنعه وحصون تكتنفه لانه يرد بها جيوشك عن ارضه ويشغل بها عزاءمك عن نفسه هي الزرد الضافي عليه ولفظ-ها عليك ثناء سابغ وفضاءل ثم قال هي عليه كالزرد الذي يشمله والسلاح الذي يعصمه ولكن الفاظ تلك الرساءل فضاءل لك وثناء يتخلد عليك لانها خضوع منه يرتفع به قدرك واستسلام اليك يجل معه امرك واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل ثم يقول واني لهذا الرسول بالهداية في ارضه والتحقيق لطريق يسلكه في قصده وما سكنت في تلك البلاد عجاجات خيلك ولا فترت فيها قساطل جيشك ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل	168	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms046	false	-6108847596206113730	210	269	1050	1345	1509	300	دروع لملك الروم هذي الرساءل يرد بها عن نفسه ويشاغل هذا احسن من قول ابي تمام غدا خاءفا يستنجد الكتب مذعنا اليك فلا رسل ثنتك ولا كتب---------------------------------- هي الزرد الضافي عليه ولفظتها عليك ثناء سابغ وفضاءل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل	46	7468308855759854150	223	351.5	179	617	36.14262390136719	40	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms169	true	-890380621201161669	79	290	441	1573	1626	300	اليك اذا ما عوجته الافاكل ثم قال ان ذلك الرسول لهيبته لسيف الدولة كان لا يستقيم مشيه ولا تستقر نفسه فكانت الافاكل اذا عدلت به قومته الصفوف الماثلة واذا عوجت مشيته صرفته الجماعات القاءمة فقاسمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا يزايل ثم يقول له فقاسمك عيني رسول الروم ولحظه سيفك الذي تدعي باسمه وخلك الذي تانس بقربه الذي تانس بقربه الذي تالفه فما يزايلك وتصحبه فما يفارقك اراد ان رسول الروم ملكه من هيبة سيف الدولة ما ملكه من هيبة سيفه واستعظم من امر الملك كالذي استعظم من امر السيف فاجال لحظه متهيبا للحالين وقسم نظره متعجبا بين الامر--------------------ين وابصر منك الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل ثم قال وابصر منك بعموم جودك الرزق المحيي فاطعمه وابصر من سيفك الموت الهاءل فافزعه فلاحظك بين الياس والطمع وقسم عينيه بين التامل والفزع وقبل كما قبل الترب قبله وكل كمي واقف متضاءل ثم قال وقبل الترب قبل تقبيله لكمك وخضع فيه قبل وصوله الي قربك والكماة من ابطال رجالك وقوف متضاءلون والرءساء من خدامك مثول متهيبون واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل ثم يقول ان اسعد مشتاق بنيل ما امله واظفر طالب ببلوغ ما حاوله ملك رفيع الهمة وصل الي تقبيل كمك وملك جليل الرتبة خضع فتشرف بقربك مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل	169	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms047	false	-4227270655797932766	0	55	0	308	1549	300	اليك اذا ما عوجته الافاكل فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا يزايل بنصب العين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واللحظ والسمي والخل وابصر منه الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل كما قبل الترب قبله وكل كمي و-قف متضاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل	47	7468308855759854150	272	471.5	221	1152	23.61111068725586	46	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms170	true	7241677249536850579	13	270	83	1455	1607	300	الذابلة فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل يقول فما بلغت رسول الروم الي ما بذلت له من سلمك وما شرفته به من تقبيل كمك كرامته عليك ولا منزلته الرفيعة عندك ولكنه سالك وانت لا تخيب ساءلك واملك وانت لا تضيع من املك واكبر منه همة بعثت به اليك العدي واستنظرته الجحافل ثم قال واكبر من هذا الرسول همة وارفع منزلة ورتبة بعثت به اليك طواءف الاعداء الذين يطلبون سلمك ويتوقعون سطوتك وحربك واستنظرته جيوشهم القدوم بجوابك واستعلام حقيقة رايك فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو عاذل ثم قال فاقبل من اصحابه وهو ------------------------------------------------------------------------------------------رسول معظم لهم وعاد اليهم وهو عاذل يزري بهم لما يتبينه من جلالتك وعظم شانك ويتيقنه من ضعف المراسلين لك علي مقاومتك ولما لهم من الحظ في الخضوع لطاعتك تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل ثم يقول تحير ذلك الرسول في سيف من سيوف الله ربيعة هذه القبيلة اصله والله تعالي طابعه وصانعه والمجد صاقله ومظهر حسنه وحافظه ورافع قدره وما لونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تحبس الانامل ثم اكد ما قدمه من تفضيله علي السيف فقال وما لونه مما تحصله المقل لانها مغضوضة عنه لهيبته ولا حده مما تجسه الانامل ولكنه سيف عند سطوته اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة اذا عاينتك الرسل وعاينت جلالتك وابصرت وشاهدت مهابتك تصاغرت انفسها وهانت عليها رساءلها واستقلت الملوك المرسلين لها والرءساء الموجهين بها وعلمت ان السعادة في التسليم لامرك وحقيقة التوفيق في التمسك بحبلك رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه ولا ترجي لديه الطواءل	170	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms047	false	-4227270655797932766	54	149	300	797	1549	300	الذوابل فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل واكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر منه همة بعثت به اليك العدا واستنصرته الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافل فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو عاذل هذا يشابه قول البحتري لحظوك اول لحظة فاستصغروا من كان يعظم عندهم ويبجل قد نافس الغيب الحضور علي الذي شهدوا وقد حسد الرسول------------------------------------------------------------------------------------ المرسل ت----------------------------------------------------حير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاقل وما لونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الانامل-------------------- اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه ولا ترجي لديه الطواءل	47	7468308855759854150	359	600.0	287	1462	24.555402755737305	63	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms171	true	-8334986713135256024	12	214	71	1108	1507	300	فان كان خوف الاسر والقتل ساقهم فقد فعلوا ما الاسر والقتل فاعل ثم قال مخاطبا له فان كان خوف القتل ساق الروم اليك مستجيرين بما رغبوه من السلم فقد فعلوا بانفسهم بما اظهروه من الذلة وابدوه من الخضوع والاستكانة ما هو كالقتل في شدته ولا يفعل القتل اكثر منه في حقيقته فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تزاد السلاسل ثم قال فابدوا من مخافتك ما لا يزيد عليه القتل وفعلوا بالاستسلام لك ما لا يفعل مثله الاسر واشار الي الاسر بذكر السلاسل اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول ثم يقول اري كل ذي ملك مصيره الي الخضوع لك وغاية امله ان يعتلق بك فلا ملك الا وهو واقع تحت ملكك ولا رءيس الا وهو متصرف علي حسب امرك كانك في مصير الممالك اليك وتزاحم اربابها عليك البحر الذي اليه مال--------------------------------------------------------- الجداول الجارية وفيه مستقر جميع الانهار الساءلة اذا مطرت منهم ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل ثم قال فانت والمتشبهون بك من الملوك اذا ساجلوك في جودك وتشبهوا بك في فعلم فامطروا وامطرت وفعلوا وفعلت عفوك يعجز جهدهم وطل عطاءك يستغرق وبلهم وذكر السحاءب والطل وال-------------------------------------------------------------------وابل علي سبيل الاستعارة وما ابدع به من لطيف الاشارة كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لق-حت حرب فانك نازل	171	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms047	false	-4227270655797932766	149	226	797	1196	1549	300	فان كان خوف الاسر والقتل ساقهم فقد فعلوا ما الاسر والقتل فاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخافوك جتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تراد السل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسل اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اخذه من ابن المعتز ملك تواضعت الملوك لعزه قسرا وفاض علي الجداول بحره -----------------------------------اذا مطرت----- ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك واب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ايضا كقول البحتري انذرتكم عارضا تبدو مخايله فالقطرة الفذ منه وابل هطل------------------------------------------- كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقيحت حرب فانك نازل	47	7468308855759854150	264	211.0	211	1162	22.719449996948242	46	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms172	true	-246910343888495913	12	149	67	746	1545	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول ثم يقول افي كل يوم يمرس في شويعر ضعيف في صناعته قصير في معرفته يقاويني وهو ضعيف لا قوة به يطاولني وهو قصير لا بسطة له لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل ثم قال لساني اذا نطقت معرض عنه عادل عن مخاطبته وقلبي اذا صمت ضاحك منه هازل بجهالته واشار بهذا الي الذين كانوا ينازعونه الشعر عند سيف الدولة وما كان من تقصيرهم عنه وبعدهم في الحقيقة منه واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل ثم يقول علي سبيل المثل واتعب حاسديك بنداءه لك من كنت مرتفعا عن مجاوبته واشدهم تعذبا بك من كنت متنزها عن مخاطبته واغيظ اعداءك عليك من لا تشاكله واكرمهم لك من لا تماثله وما التيه طب-ي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	172	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms067	false	8680164294554437953	45	87	213	422	1498	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بنطق- صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما التيه طبعي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتغافل	67	7468308855759854150	202	346.0	160	680	29.705883026123047	37	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms181	true	-2570229309783539896	184	270	1006	1488	1645	300	واقام --علي الحدث حتي--- بناها ووضع بيده اخر شرافة منها يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب فقال ابو الطيب انشدها سيف الدولة بعد الوقعة بالحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم يقول علي قدر العزم من الملوك وما يكونون عليه من نفاذ القدرة وتظاهر العلو والرفعة تكون عزاءمهم في نفاذها وبصاءرهم في قوتها وثباتها وعلي قدر الكرام في منازلهم واستبانة فضاءلهم تكون مكارمهم في جلالتها وافعالهم في قوتها وفخامتها وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	181	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms036	false	-3531002716843151847	151	191	788	1006	1606	300	واقامته علي الحدث الي ان بناها وذلك في----------------- يوم الثلاثاء لتسع خلون---------- من رجب سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة واولها علي ق-----------------در اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	36	7468308855759854150	164	253.0	132	487	33.67556381225586	26	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms183	true	-5382802983287568836	0	288	0	1532	1592	300	يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم ثم يقول بني سيف الدولة مدينة الحدث علي الروم وقد اذلهم بالايقاع بهم وقهرهم بالاستيلاء عليهم بعد ان تقارع القنا من حربهم وتلاطم موج الموت في حين منازلته لهم يشير الي انه بني هذه المدينة بعد الوقعة التي اثخنت الروم بالقتل والبستهم ثياب الذل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم ثم قال وكان بهذه المدينة في حين خلاء اهلها وامتناع المسلمين من البنيان لها كالجنون لمخافة الروم وتهيب امرهم وكراهتهم والفرق من ملكهم فسكن سيف الدولة تلك المخافة واذهب تلك المهابة وترك حول هذه المدينة من جثث قتلي الروم ما قام لها مقام التماءم وامنها جميع المحاذير طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وكانت هذه المدينة طريدة دهر اخرجها عن مدن الاسلام وازعجها من بينها بعدم العمران فرددتها علي الاسم بتسكينك لها واغتصبتها من الروم بدفعهم عنها وغالبت الدهر الذي اسعدهم عليها فغلبته وقارعته دونها فارغمته تفيت الليالي كل شء اخذنه وهن لما ياخذن منك غوارم ثم يقول له انت لسعادة جدك وتاييد الله لك علي امرك لا تنقض الليالي عليك ما تفعله ولا تسترد منك ما تاخذه وهن يصرفن ما اخذنه منك ويغرمن ما فوتنه عنك اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم ثم اكد ما ذكره من سعده واظهار الله له علي قصده فقال مخاطبا له اذا كان ما تنويه فعلا مستقبلا ولفظ المستقبل يشترك ما بين الداءم الذي لم ينقطع والمتاخر الذي لم يقع صار ذلك الفعل ماضيا بوقوعه منك ومتصرفا بتمكنه لك قبل ان تلحقه الجوازم فتثبته فيما لم يجب وتدخل عليه فتخلصه لما لم يقع واشار بهذا الي ان ما ينويه فالله ييسره له وما يريده فالايام لا تمطله به وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم	183	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms036	false	-3531002716843151847	213	269	1140	1441	1606	300	يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم طريدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارم اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن ل-----ها ودعاءم	36	7468308855759854150	286	506.5	231	1532	18.668407440185547	51	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms184	true	3977282491815014061	22	139	133	753	1613	300	وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم ثم قال وقد حاكموها ظالمين بما تعرضوا له من الحرب وحاولوها متعدين بما تكلفوه من الجمع فما عاشوا مع ما حاولوه من الظلم لها ولا مات ذكر هذه المدينة مع ما ارادوه من الخراب بها بل نصر الله فيها سيف الدولة فهزم جيوشهم واظهره عليهم ففرق جموعهم اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم ثم يقول لسيف الدولة وهو يخبر عن الروم اتوك قد لبسوا الدروع ولبست خيلهم التجافيف فصاروا يجرون الحديد وقد سترت التجافيف قواءم خيلهم وشملت السلاح جميعهم جيشهم حتي كانهم سروا بجياد لا قواءم لها لكثرة ما تكلفوه من تشبث التجافيف بها اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم	184	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms036	false	-3531002716843151847	269	298	1441	1597	1606	300	وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توك يجرون الحديد كانما سروا بجياد ما لهن قواءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم	36	7468308855759854150	153	278.5	124	620	24.677419662475586	27	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms185	true	4778712836103432323	0	98	0	501	1541	300	ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم ثم يقول فلله وقت تلك الوقعة التي اذهبت شدة الحرب فيها تمويه الفرسان وذوبت نارة غشهم وتبينت امرهم فلم يبق من السيوف الا الصارم ومن الرجال الا الضبارم يريد ان السيوف الكليلة تقطعت وجماعة الرجال الجبناء تفرقت فلم يبق من السيوف الا ما كرم ومن الرجال الا من قوي وشجع تقطع ما لا يقطع الدرع والفتي وفر من الفرسان من لايصادم ثم اكد ذلك فقال اكرهت السيوف بشدة الضرب فتقطع منها ما لا يقطع الدرع والفتي اللابس له ويفري الحديد والشجاع المستتر به وفر من الفرسان من لا يصادم	185	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms037	false	-4386933427932621595	20	41	102	198	1540	300	ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم تق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يصادم	37	7468308855759854150	91	136.5	70	501	18.163673400878906	18	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms197	true	-8720556044961220583	4	185	22	927	1517	300	سقتني بها القطر بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق ثم قال سقتني في تلك البلاد شراب قطربل وهو غاية في جودته موصوف بكرم خبرته مليحة فتانة ساحرة خداعة علي كاذب وعدها ضوء من الصدق وعلي مخلفه ظاهر من الحق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق ثم قال واصفا لتلك المليحة هي سهاد لاجفان مبصرها بما تبعث عليه من الشغل وشمس في عين الناظر اليها بما يشاهد فيها من الحسن وسقم لابدان بما توجبه من عشقها ومسك يتوضع في انف مستنشقها وهذا التصنيف في الوصف باب من البديع يعرف بالتقسيم واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق ثم يقول انه سقاه مع المليحة التي قدم وصفها غلام اغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف يطرقه ويهوي جسمه كل فاسق خبيث لحسنه اديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن هواها بعاءق ثم قال انه مع ذلك اديب في خلقه صادق في تصرفه اذا ما جس اوتار مزهر واعملها وزينها لغناءه وحركها عاق الاسماع عما سواها بشدة اصغاءها اليه وشغلها عن غيره لكثرة اقبالها عليه يحدث عما بين عاد ويبنه وصدغاه في خدي غلام مراهق	197	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms201	false	1513038628941856652	132	182	686	931	1566	300	سقتني بها القطر-بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن سواه- بعاءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث عما بين عاد وبينه وصدغاه في خدي غلام مراهق	201	7468308855759854150	241	425.0	191	905	26.62983512878418	47	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms197	true	-8720556044961220583	225	283	1125	1430	1517	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق ثم قال وما حسن الوجه شرفا لصاحبه ورفعة للمتزين به اذا لم يكن في الافعال والخلاءق والمذاهب والشماءل وضرب هذا المثل لما قدمه من اقتران حسن الاغيد الذي وصفه باحسانه في صناعته وتقدمه في درايته وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	197	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	49	72	248	364	1550	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخل---------------------------------------------------------------------------------اءق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	206	7468308855759854150	116	220.0	93	305	38.03278732299805	22	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms212	true	7264157695646279757	174	292	938	1540	1573	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد--- يدمها الا السوار يقول لسيف الدولة ان بني كعب مع ما نالهم من سطوتك وما اصابهم من غلبتك متشرفون بعلو قدرك متزينون بنفاذ امرك فهم كيد المها السوار مع انه يزينها ويجرحها مع انه يحسنها يشير الي العدوبية التي توجب لهم قرابته والي الصحبة القديمة التي تضمن لهم كرامته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار ثم اكد ذلك فقال بتلك اليد من قطع السوار لها الم تجده واختلال لا تنكره وفيها من جلالة السوار الجاني عليها افتخار يشرفها بقدره واختيال يزهيها بحسنه وكذلك سيف الدولة وان كان اوقع ببني كعب فقد شرف نسبهم وان كان اسخطهم فقد وفر حسبهم لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار	212	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	75	104	379	513	1491	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخ----------------------------------------ار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار	207	7468308855759854150	128	205.0	100	605	21.157024383544922	25	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms214	true	702926213057695572	227	275	1227	1471	1591	300	ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا يقول لسيف الدولة ان يكن صبر من طرقه الدهر لمصيبة وعرضته الايام لرزية فضلا فيه وتماما منه تكن في ذلك افضل الافضلين واعزهم واكرم الاكرمين واجلهم انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	214	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms098	false	-7234163292691662674	108	130	581	682	1568	300	ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	98	7468308855759854150	101	194.0	79	244	41.3934440612793	22	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms216	true	-837392915834050972	129	238	713	1251	1576	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيه عدلا ثم يقول معزيا له ببقاء اكبر اختيه عن موت اصغرهما قاسمك الموت شخصين من اهلك ونفسين من احبتك جورا من الدهر في فعله وتخطيا اليك في صرفه الا ان القسم جعل نفسه عدلا عند تبينه وانصافا عند تامله لان الموت لا بد منه ولا محيص لاحد عنه وقد متعك بالاكرم عليك وابقي لك احب الشخصين اليك فاذا قست ما اخذن بما اغ درن سري عن الفءاد وسلي ثم قال مءكدا لما قدمه فاذا قست ما اخذته المنون بما ابقته سلاك ذاك وصبرك وعزاك وسكنك لانها اصابتك في الاخف عليك ومتعتك بالاحب اليك وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلا	216	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms130	false	7610249281777750578	273	300	1406	1538	1538	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا فاذا قست ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذن بماغا- درن سري عن الفءاد وسلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي-	130	7468308855759854150	118	210.0	94	538	21.933086395263672	22	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms218	true	-5295561088135639317	222	263	1168	1364	1563	300	ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلا ثم يقول ما تستلذه انفس الناس من الحياة انفس فيها واشهي اليها من ان يمل ذلك ويستطال ويكره ولا يستدام واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضعف ملا	218	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	182	203	889	985	1455	300	ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي---------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضعف ملا	208	7468308855759854150	95	176.0	74	196	48.46938705444336	20	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms219	true	-3770788395779730352	35	238	194	1243	1576	300	ابدا تسترد ما تهب الدن-- يا فيا ليت جودها كان بخلا ثم يقول ان الدنيا مستحيلة متنقلة متغيرة متبدلة تسترد هبتها وتكدر مسرتها وتعقب البقاء بالفناء والسراء بالضراء فليت الحياة التي جادت بكونها واخترعت الانفس بحبها لم تكن واقعة ولم توجد النفوس اليها ساكنة وليتها بخلت بما جادت ببذله ومنعت ما تسرعت الي فعله فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الحزن خلا ثم قال فكانت تكفي اهلها بذلك كون فرحة تءدي الي غم ومسرة تءول الي حزن وكون خل يءنس بقربه وتتاكد البصيرة في حبه ثم تخترمه المنية فتغادر الهم خلا للمحزون عليه والفا لذي الوجد المشتاق اليه وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا ثم قال وهو يريد الدنيا وهي معشوقة من اهلها علي كثرة غدرها بهم محبوبة فيهم علي قلة وفاءها بالعهد لهم لا تتمم وصلها ولا يتشكر من صحبها فعلها كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تخلي ثم قال وكل دمع تسيله فانما هو اسف علي مفارقتها وكل حزن تبعثه فانما ذلك اشفاق علي مباعدتها وبحل اليدين المتمسكين بها تترك وتزايل وبفكها عنها تخلي وتباين يشير بهذا الي الموت الذي يغلب اهل الدنيا علي قوتها ويخرجهم عنها مع كلفهم بحبها-------------------------------------------- شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا	219	-7920332881157965986	JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	111	182	544	889	1455	300	ابدا تسترد ما تهب الدنيا يا فيا ليت جودها كان بخلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفت كون فرحة تورث الغ--م وخل يغادر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجد خل---------ا وهي معشوقة علي الغدر لا تح-فظ عهدا ولا تتمم وصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي اي كل من ابكته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا فانما يبكي لفوت شء منها ولا يخليها الانسان الا قسرا يفك يديه عنها ومن هذه القصيدة شيم الغافيات فيها فلا اد-ري لذا انث اسمها الناس ام لا	208	7468308855759854150	245	376.0	191	1095	22.37442970275879	48	ShamAY0000454-ara1	JK010778-ara1