id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000454-ara1.ms002	true	3127180620668114897	28	120	144	652	1565	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدود---- كماءمه ثم دعا لمحبوبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسقيا رعاية لها وتمني قربها شغفا بها ثم ماءل شيءين بشيءين احسن مماثله مثل الخدور المشتملة علي احببته بالاكمام المشتملة علي النور ومثل حسن احببته بحسن النور فماثل بين ساترين مستطرفين ومستورين مستحسنين وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه ثم ذكر ان الاظعان حول محبوبته لا تحتاج الي الاستنارة بقمر لانها تستغني بضياءها وتستنير بحسنها ولا يعدم القمر من وجدها------------------------------------------- اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها مع-ي المطي ورازمه ثم قال ان	2	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms086	false	-1294117308431728204	159	214	794	1088	1534	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كما كماءمه جري في هذا البيت علي مذاهب العرب وطراءقهم لانهم يحيون بالنوار واصناف الازهار فلما ابصرها في الخدور جعلها نورا في كمه فدعا له بالسقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لينعم ويحسن ودعا لنفسه ان يحيا بذلك النور اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معيي المطي ورازمه يريد ان --	86	-1995085050819413729	114	-7.0	91	665	17.14285659790039	18	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms005	true	-8694028886427416324	81	124	422	642	1556	300	الظهور عليهم فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ثم ذكر انه لا يزال يغير في الصبح ويسري في الليل ويطاعن بالرماح حتي تتكسر صدورها ويلاطم بالسيوف حتي يملها ومل القنا مما تدق صدور -ومل حديد الهند مما تلاطمه	5	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms087	false	-4697522338925613511	228	250	1197	1308	1545	300	الضرورة----- فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه	87	-1995085050819413729	106	187.0	85	221	47.963802337646484	20	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms020	true	2390484641677367477	94	198	489	1062	1639	300	فلقين كل ردينية ومصبوحة لبن الشاءل الردينية الرماح تنسي الي ردينة اسم امراة كانت تبيع الرماح في الجاهلية والشاءل الناقة التي ابتدا حملها فحف لذلك لبنها والمصبوح من الخيل الذي يسقي اللبن صباحا لكرامته علي صاحبه فيقول ان خيل سيف الدولة بعد جهدها في الطلب واغراقها في الركض لقيت مع الخارجي---------- اشداء الاعراب الذين يطاعنون بالرماح وتعدو بهم كراءم الخيل التي تءثر باللبن عند قلته ويكون صبوحها مع شدة الحاجة اليه وجيش امام علي ناقة صحيح الامامة في الباطل ولقيت جيشا امامه علي ن------------------اقة قد تيقن استهلاك اصحابه دونه وامتثل ان الغلبة له فاعرض لذلك عن ركوب الخيل ووصفه بحالة من كذبه في دعواه	20	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms095	false	3093928868309173121	35	84	193	458	1620	300	فلقين كل ردينية ومصبوحة لبن الشاءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ان خيل سيف الدولة------------------------------------- لقيت مع الخارجي بعد جهدها اشد-- الاعراب الذين يغذون الخيل الكرام ا-------------------لتي ت-ثر باللبن عند قلتة-------------------------------------------------------------------------- ولقيت جيشا لخارجي من الاعراب يقاتل علي ناقة قد تيقن استهلاك اصحابه دون--------------------ه فاعرض----- عن ركوب الخيل ووصفه بحاله في كذبه و--دعواه	95	-1995085050819413729	206	300.0	166	601	34.276206970214844	29	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms028	true	1407909079722510831	105	290	527	1459	1502	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول وكم جمع جمعة الاعداء لك تغيب الارض مع كثرة رجاله وتخفي عن الابصار بتزاحم جموعه حتي --------------------------------------------كانهم رجال دون ارض افنيت اعدادهم وقتلت جمعهم وتركت موضعهم ارضا دون رجال ما زال طرفك يجري في------------- دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل الطرف الفرس الكريم والثمل السكر ثم قال ما زال طرفك يطا دماءهم ويقتحم معتركهم حتي ازلقته الدماء بكثرتها فمشي مشي الشارب السكران الذي لا يثبت بنفسه ولا يطمءن في مشيه--------------------------------- يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل يقول يا من يسير وله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم ناظريه في الا يريهما الله الا ما يسره وحكم نفسه في الا يعرفها الله الا ما يجذله والج-------------------------------------------------ذل الفرح ان السعادة فيما انت فاعله وقفت مرتحلا او غير مرتحل ثم قال ان السعادة فيما يقضي به الله لك والتوفيق فيما تمضي عليه فعلك مقيما كنت او ظاعنا مستقرا او راحلا بهذا الي انصرافه عن الديلمي وقال ان فعله اله لك من الموادعة التي اختارها محاربك قد جعل لك فيه السعادة وقرن لك به الخيرة اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	28	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms110	false	6392807747096848133	19	171	115	870	1500	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل ا-------------------------------------------------------------------------------------ي كانوا كثيرا قد غطوا الارض بكثرتهم حتي خفيت فكانهم بلا----- ارض البتة يقول قتلهم انت حتي عادت تلك الارض الموطاة بكثرتهم ارضا لا ت--ري فيها رجلا واوقع كم علي جميع هذا لانها خبر-------------------------------------------- قال كم دون سلمي فلوات بيد منضية للبازل القيدود وقوله تركت جمعهم ارضا بلا رجل جملة--------------------------------------- في موضع جر لان موضع كم هنا رفع بالابتداء يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في --جذل اي قد اطاعتك امالك وحكمك الزمان في نيلك كل ما سعيت اليه وبنيت هواك عليه فما تقغ عيناك من المرءيات الا علي ما يسرهما ويءديان به الي فءادك ما يخبرك ويسرك وقال وحكم الناظرين وحكم القلب اي حكم نا-------------------------------ظريه وحكم قلبه وكلتا الجملتين في موضع الحال من الضمير الذي في الفعل اعني يسير اي يا من يسير مسرورا جذل الفءاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجر الجياد علي ما كنت مجربها وخذ بنفسك في احلاقك الاول	110	-1995085050819413729	231	187.5	167	1236	18.689319610595703	35	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms031	true	480798741350187018	27	171	152	928	1586	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي يقول----------------- بنا من السقم بعدك------- والاسف لفقدك وضني الاجسام لمصيبتك وتغيرها لرزيتك وان كنا علي ظاهر الارض كالذي------ بك في باطنها من بلي جسمك وتغير الترب لحسنك وهذا الذي يضني اجسامنا كذاك الذي يبلي جسمك كانك ابصرت الذي بي فخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل الحمام الموت والثكل فقد الحبيب ثم قال كانك ابصرت الذي القاه من الحزن عليك واقاسيه من الوجد بك وعلمت ان الدنيا مجبولة علي فق---------------------------------------------------------------------------د الاحبة واعدام الاعزة فاثرت الموت علي الثكل واخترت الحمام علي الحزن----------------------------------------------------------------------------------------------- تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول تركت خدود الغانيات من نوادبك والمنعمات من بواكيك وفوقها دموع مسفوحة عليك منهملة لمصابك كانها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوب الحسن ف-------------------------------------------------------------ي العيون الباكيات بها وصابته في الجفون المذرية لها تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	31	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms099	false	-2658192054709986030	39	219	197	1148	1592	300	بنا منك فوق الرما ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذلك الذي يبلي منك اي من اجلك تقديره بنا فوق الرمل من لحزن بك والاسف --------------------------------------------------عليك ما ينحفنا ويضنينا كما بك في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرمل الا ان هذا لنا مضن وذاك مبل وكلاهما مشتبهان في ان عملهما التنقص والفساد الا---------- ان حالك البلي وحالنا الضني وقال وهذا الذي يضني فاشار الي الضني اشارة القرب لانه مشاهد وقال كذاك الذي يبلي فاشار الي البلي اشارة البعد لانه مغيب عنه تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل هءلاء الغواني كحل الاعين كحلا طبيعيا والكحل الطبيعي يزيده الحسن حسنا لان كل طبيعي يقوية المكتسب المشاكل له فيقولان دموع--- الغانيات --------------------------------------------------------------------------الكحل المكتحلات تفسل الكحل الذي هو زيادة في حسن الكحل فيزول حسن الكحل ويبقي الكحل فقد زال الحسن الاكتسابي الذي كان زياة في الطبيعي فنقص الحسن عما كان عليه اذ كان المكتسب موجودا مع الذاتي وكان الدمع هو الذي ادابه ونقصه ولا يكني تذوب الجواهر لكن لما كانت زيادة بالكحل وكان جوهرا استجاز ايقاع الاذابة علي العرض الحادث عنه فتفهمه------------------------- تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	99	-1995085050819413729	241	33.0	188	1373	17.552804946899414	40	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms038	true	-7819844511932196547	24	117	122	612	1610	300	ان المعيد لنا المنام خياله كانت اعادته خيال خياله ثم قال ان المحبوب الذي اعاد لنا النوم------ خياله كانت تلك الاعادة لخفه وقعتها وتقاصر مدتها من ذلك الخيال كالخيال الذي لا حقيقة له ولا شفاء للعاشق به بتنا ينولنا المدام بكفه من ليس يخطر ان نراه بباله ثم وصف حاله عند زيارة الطيف له وما قرب بذلك ----------من البعيد وامكنه من العسير فقال انه بات يتناول المدام من كف محبوبه وذلك المحبوب لا يخطر بباله رءيته لتباعده عنه ولا يتوهمها لانفصاله بالمسافة المتراخية منه------------ نجني الكواكب من قلاءد جيده وتنال عين الشمس من	38	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms107	false	3821958247836692991	235	300	1204	1554	1554	300	ان المعيد لنا المنام خياله كانت اعادته خيال خياله اي كنا قبل--------------------- النوم نتخيل خياله بالتذر والتفكر فلما نمنا راينا خيال--------- ذلك الخ--------يال الذي كنا تخيلناه وان شءت قلت انه كني---------------------------------------------------------------------------------------- بذلك عن قلة الزمن الذي استمتع فيه بالخيال والاعادة بمعني المعاد وضع المصدر موضع الاسم -----------------------------------------ولا يكون الخيال هو الاعادة لان الخيال جوهر والاعادة عرض نجني الكواكب من قلاءد جيده وتنال عين الشمس من-	107	-1995085050819413729	166	147.0	129	518	32.04633331298828	23	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms038	true	-7819844511932196547	171	260	913	1402	1610	300	بنتم عن العين القريحة فيكم وسكنتم وطن الفءاد الواله فدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتم ودنوكم من عنده وسمحتم وسماحكم من ماله الفءاد القلب والوله ذهاب العقل لشدة الحب فنقول بنتم عن العين القريحة من مواصلة البكاء لبينكم وسكنتم وطن الفءاد الواله بحبكم المشغول بذكركم المقصور علي تمثلكم فادناكم الحلم من عاشقكم في نومه بذكره لكم وقربكم الوهم منه في يقظته لشغفه بكم فذلك الدنو من عن------------------------------------ده ولا من عندكم و-ذلك السماح-- من ماله لا من قبلكم واجري ذك-------------------------------------------------------------------------------ر السماح و----------المال علي طريق الاستعارة اني لابغض طيف من احببته اذ كان يهجرنا زمان وصاله	38	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms108	false	-6571754495807674432	96	248	500	1301	1571	300	بنتم عن العين القريحة فيكم وسكنتم -طي الفءاد الواله فيكم اي من اجلكم كما تقول هجرت فيك اي من اجلك وليست في هنا للوعاء وسكنتم طي الفءاد كان يعني من ذلك ان يقول وسكنتم الفءاد ولكنه وطا بذكر الوطن صنعة وتسببا الي خفظ اعراب القافية وجعل الهاء الاصلية في الواله لان العرب تصل بها اصلا كما تصل بها زاءدة قال ضورية اولعت باشتهارها ناصلة الحقوين من ازارها يطرق كلب الحي من حذارها اعطيت فيها طاءعا او كارها فوصل بالهاء الاصلية في قوله كارها وفارها كما وصل بالزاءدة في ساءر الابيات فدلوتم ودنوكم من عنده وسمحتم وسماحكم من ماله اي فكر فيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فادناكم فءا-----------------------------------------------------------------------------------ده ولم تدنوا انتم بارادتكم فالمن للفءاد لا -----لكم وسمحتم وسماحكم من ماله اي سمحتم له بالزيارة وسماحكم من لدنه لانه انما كان لما امتثله خاطركم من ذكراهم وتصور لقياهم ولما ذكر السماح استجاز ذكر المال والا فلا حقيقة له- اني لابغض طيف من احببته اذ كان يهجرني زمان وصاله	108	-1995085050819413729	194	208.5	152	1037	18.70781135559082	28	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms045	true	1577910355553043701	27	115	147	609	1621	300	وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا يقول وما غير اثار هذا الربع وعفي رسومه اختلاف الرياح عليه وتكررها بالهبوب فيه وانما غيره وعفاه واخلقه وابلاه من رحل باهله عنه واخرج العامرين له منه فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا ثم قال فليت هوي الاحبة الراحلين والالاف المتحملين عدل في حكمه وانصف من نفسه فحمل كل قلب ما يطيقه من الحب واودعه ما يستقل به من الصبابة والوجد نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا العين الشكري الممتلءة بالدمع--- والماق	45	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms106	false	1732180883030976982	41	77	177	357	1532	300	وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا اي لم الرياح----- هذا المنزل------------------------------------------------- وانما ------عفاه بتنقلهم------------------- عنه واخلاءهم له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا ش--------كري اي ملاي لم تفض بعد والماق	106	-1995085050819413729	134	167.0	105	465	28.817203521728516	22	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms103	true	112588140174685840	165	214	899	1167	1651	300	ثياب كريم ما يصون حسانها اذا نشرت كان الهبات صوانها صوان الشء ما اتخذ لصيانته فيقول خلع سيف الدولة ثياب كريم-------------------------------------- لا يصون حسنها ولا يذخر رفيعها اذا نشرها فصوان-------------------------ها عنده ان يهبها وحفظه لها ان يكسوها ويخلع------ها ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها الصناع المراة --	103	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms128	false	-8677127608747434717	22	78	109	406	1550	300	ثياب كريم ما يصون حسانها اذا نشرت كان الهبات صوانها يعني------------------------------------------ ثيابا رومية كساه اياها كان الهبات صوانها اي انه لا يصونها انما يبتذلها بالهبة هي التي تكون لها مقام الصوان اذ لاصوان لها عنده واذا لم يصن حسانها كان احجي الا يصون دةنها ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها اي صورت الانواع	128	-1995085050819413729	139	162.5	111	339	41.00294876098633	23	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms108	true	-8795298993321453268	110	175	572	905	1646	300	ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم الحرم الموضع الذي يءمن فيه ويمتنع بحرمته فيقول ورب--- مهجة مقاتل لي كانت مهجتي من هم ذلك المقاتل وبغيته فادركت منه ما كان يحاوله مني يشير الي قتله له وظفره به بفرس جواد ظهره حرم لصاحبه وجريه امان لراكبه رج-----------------------------------لاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد- الكف والقدم ثم وصف ذلك الجواد فقال رجلاه	108	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms116	false	5310244869532513655	114	169	573	830	1469	300	ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم اي-------------------------------------------- ورب ذي مهجة طلب مني ما طلب------------------------------------ت------------------ منه فلم ينلي ونل-----------ته انا بجواد ظهره حرم اي من ركبه ولاذ به لم ينل ولا قتل كما لا يقتل اللاءذ بالحرم رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريدث الكف والقدم اي انه ------يطفر فتقع رجلاه	116	-1995085050819413729	150	169.0	115	372	40.32258224487305	23	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms115	true	6085836443615665636	65	177	328	950	1601	300	الملك ورفيع المنزلة والقدر ت-شبه الخفرات الانسات بها في حسنها فينلن الحسن بالحيل الخفرات الحييات والواحدة خفرة والانسات الحسان الحديث الواحدة انسة ثم قال------ ان ال-خفرا-----------ت الانسات يتشبهن بها في مشي-ها ويرمن حكايتها في دلها فيكسبهن ذلك نيل الحسن بالتحيل والوصول اليه بالتعمل قد ذقت شدة ايامي ولذتها فما حصلت علي صاب ولا عسل الصاب شجر مر فيقول قد ذقت شدة ايامي وصعوبتها ولذتها ورفاهيتها فما حصلت علي صاب من مرها ولا عسل من حلوها لان لذات الايام ومكارهها منتقلة فانية ومستحيلة زاءلة تتعاقب ولا تدوم وتنتقل ولا تقيم وما كان كذلك فليس يقطع علي استكراه مرة ولا يحتم علي استعذاب حلوه وقد اراني الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح	115	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms117	false	4650825392241239032	238	300	1178	1508	1508	300	الملك الذي هو اشرف من الملك تشبه الخفرات الانسات بها في مشيها فينلن الحسن بالحيل الخفرة- الحيية--------------- وال----------------------------انسة ----المتحببة اي كل امراة حسنة مقصرة عن حسنها تشبه- بها في مشيتها فيغيب حسن المشي حسنها فتنا----------ل الحسن بالتحيل وحسن التشبه بها في المشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان غير ذلك من انواع حسنها لا يقدر علي محاكات-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد اراني الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح-	117	-1995085050819413729	191	215.0	154	642	29.750778198242188	24	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms137	true	6501877198496806469	103	272	586	1506	1668	300	والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه الحوباء النفس ثم قال مبينا لموضع العشق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النفس واستيلاءه علي الراي والعشق كالمع-------------------------------------------------------شوق في حرص العاشق عليه وحنينه اليه وانه-- يعذب قربه للمبتلي به وهو ينال من نفسه ويحسن عنده وهو يبعث علي سقمه لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه الدنف المرض اللازم ثم قال مءكدا لما قدمه لو قلت للدنف الذي قد بالغه حزنه وانحله سقمه فديته مما به لاغرته بقولك واسخطته بتمنيك اغتباطا منه بحاله واستصوابا لرايه وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه ثم دعا لسيف الدولة خروجا الي المدح ومءكدا لما قدم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من استعظام الحب فقال وقي الامير هوي العيون الفاترة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك ما لا يعصم منه باسه وشدته وسخاءه وكثرته يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه البطل الشجاع والكمي الشجاع المتغيب في سلاحه والعزاء الصبر ثم قال واصفا لسلطان هوي العيون يستاسر البطل الكمي باول نظرة ويحول بين قلبه وصبره باقل لحظة اني دعوتك للنواءب دعوة لم يدع سامعها الي اكفاءه ثم يقول لسيف الدولة اني دعوتك	137	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms123	false	1736656855516348383	0	164	0	846	1466	300	والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه اي------------------------------ العشق ملتذ محبوب كما ان المعشوق كذلك وكلاهما ناءل من حوباء المبتلي وقاتل له وقوله والعشق كالمعشوق جملة يفسرها ما بعدها من البيت كانه ل-------ما قال والعشق كالمعشوق قيل له فيه او كيف تفسره للساءل فتقديره والعشق كالمعشوق في -----------------------------انهما يعذبان ويقتلان مع ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقي الامير هوي العيون فانه ما-لا يزول ببا-----------------------------------------------------------سه وسخاءه اي وقي هوي العيون واما ما سواه فقد امنته عليه لانه دافع له بباسه وسخاءه وهوي العيون مالا ينفع فيه باس ولا سخاء فانما ادعوا له ان يوقي مالا طاقة لجوده وباسه علي دفعه من -------------------------------------------------للسيوف بان تكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه اي بان تكون مثل سميها في اصله اما ان يرد في نوعه الذي هو الانسانية واما في قبيله وفرنده او في صورته لان صورة الانسان احسن من صورة السيف ورونقه افضل من رونقه واما وفاءه فلا وفاء للسيوف ولا عذر الا علي المجاز لان ذلك من خواص الانسان اني دع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتك للنواءب دعوة لم يدع سامعها الي اكفاءه اي دعوتك ---------------------	123	-1995085050819413729	199	0.0	158	1515	13.135313987731934	29	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms145	true	-7707081537063597462	221	277	1168	1449	1566	300	علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذك-ها عند الانيس خمول ثم يقول ان هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------جيش سلك الي الروم علي طرق كانت ممتنعة لا تسلك ومجهولة لا تعرف فكانت مرتفعة علي الطرق متشرفة علي ساءر السبل وفي ذكرها عند الناس خمول لجهلهم بها وقلة سلوكهم لها فما شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل ثم	145	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms125	false	-7692415107896559339	20	70	87	350	1536	300	علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكرها عند الانيس خمول رفعتها انها اكم وجبال وخمولها انها غير مسلوكة لوعورتها فهي لذلك خاملة وقد يجوز ان تكون طرقا لم يسلكها الا جيش سيف الد---------------------------------------ولة لانها مخوفة ف------------------------------------------------------الناس لا يعرفونها لذلك و---------------ما شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل اي	125	-1995085050819413729	124	159.0	98	371	33.423179626464844	20	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms182	true	-4454126092412082179	163	259	896	1415	1642	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم ثم يقول هل الحدث الحمراء بما سفك سيف الدولة ف--------------------------------------يها من--------------------------- الدم تعرف----- لونها وتتيقن حالها جعل صفتها ال----------------------------------------------------------------حمرة اشارة الي ما احدث فيها سيف الدولة من هذه الوقعة وهل ت----------------------عرف هذ-------------------------------------------------------------------ه المدينة اي ساقييها الغمام وهل تنقصل عندها فرق ما بين المطر الساقي لها والدماء المسفوكة بها يشير الي كثرة ما اجري فيها سيف الدولة من دماء الروم وانها ساجلت بكثرتها الامطار الوابلة وشاكلت ال---غيوث الساجمة سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم ثم قال سقتها الغمام الغر قبل نزول سيف الدولة بها	182	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms132	false	8050245239635038869	70	186	395	999	1597	300	هل الحدث الحمراء----- لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم----------- الحدث حصن معروف وانثه علي معني القلعة او المدينة وجعلها حمراء لما سال عليها من الدماء وكانت غير حمراء يقول فهل تعرف الان لونها القديم الذي بدلت منه ا--لحمرة وان شءت قلت هل تعرف الان انها حمراء او تنكر ذلك وقيل جعلها حمراء لا------------------ن سيف الدولة بناها بحجر احمر ولم يك قبل ذلك يقول فهل تعرف هذه القلعة ان بناءها الحديث غير بناءها القديم وكذلك بلت هذه السيوف هذه المدينة بالدم كما يبل السحاب الارض ب-----------------المطر فهل تعرف ان الغمام سقاه-------------------------------------------------------------------------------ا الان او السيوف وقد بين ذلك بقوله بعد هذا سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماحم ----اي سقاها السحا-----ب قبل نزول سيف الدولة بها	132	-1995085050819413729	229	252.5	181	745	30.73825454711914	28	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms192	true	-2903467464852749723	156	227	885	1251	1637	300	تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء عنه ختام ثم قال يصف جيش سيف الدولة الذي يواعد الروم به تضيق البيداء بذلك الجيش قبل ان تنتشر كتاءبه وتغص بجمعه قبل ان تغير مواكبه ويملا الفض-اء وهو مجتمع لم يفض ختامه ولا انتشر بالغارة علي الاعداء نظامه واجري الاستعارة في الفض والخاتم علي نحو ما تقدم له من ذكر الجواب والعنوان حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام	192	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms135	false	6327625930415075895	0	32	0	165	1537	300	تضيق به البيداء من قبل نشره وما-فض بالبيداء منه ختام اي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يملا البيداء وهو مجتمع قبل------------- انتشاره فكيف به اذا انبت وانبعث-------------------------------------------------------------------------- حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام	135	-1995085050819413729	128	184.0	101	367	34.877384185791016	21	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms200	true	1066464798116927030	208	273	1104	1440	1577	300	يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق ثم وصف الحال فقال يفرق سيف الدولة بين فرسان تلك القباءل وبين نساءهم بطعن يسلي حره العاشق عمن عشق وينسي المشغوف الدنف من احبه وومقه يشير الي ان شدة ذلك الطعن واسرافه بهم علي القتل انساهم حياطة احبتهم وحملهم علي اسلام نساءهم وذريتهم اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق	200	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms136	false	7488664616613664608	36	69	172	339	1634	300	يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق اي بين الكماة ونسا----------------------------------------------ءهم بطعن يءلم---- العاشق فيسليه بحره عن المعشوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي الطعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العوانق	136	-1995085050819413729	127	194.0	98	336	37.7976188659668	22	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms210	true	3496801429099732877	87	142	490	798	1600	300	واجفل بالفرات بنو نمير وزارهم الذي زاروا خوار ثم قال واجفل بنو نمير مجتهدين في الهرب من جيش------ سيف الدولة وباسهم الذي كانوا يظهرونه قد عاد جزعا وضراعة واستخذاء واستكانة وانقلبوا من احوال الاسد------------ الضارية الي احوال الانعام الساءمة واشار بالزار والخوار الي هذه العبارة فه------------------------------------------م حزق علي الخابور صرعي بهم من شرب غيرهم خمار	210	-7920332881157965986	JK010775-ara1.ms140	false	5875628720377411148	13	65	64	357	1553	300	واجفل -الفرات بنو نمير وزارهم الذي زاروا خولر الزءير للاسد والخوار للضان يقول كانوا اسدا قبل لقاء سيف الدولة فعادوا ضانا عند لقاءه وكني بالزءير عن------------------------------------------- الاسد وبالخوار عن الضان لان الزءي------------------------------ر والخوار -في هذين النوعين خاصتان والخالصة دالة علي مخصوصها فتفهمه فهثم حزق علي الخابور صرعي بهم من شرب غيرهم خمار	140	-1995085050819413729	136	132.0	106	368	36.956520080566406	18	ShamAY0000454-ara1	JK010775-ara1