id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000454-ara1.ms001	true	-1418503507942886456	195	251	1036	1346	1624	300	دعا علي نفسه مستبصرا في مذهبه بان يبلي بلي الاطلال الدارسة ويتغير تغير الرسوم العافية ان لم يقف بديار احبته متتبعا لها ومعتنيا بها وقوف شحيح ضاع خاتمه في الترب واعتمد --خاتمه لانه صغير الجرم مهم الامر فلصغره يخفي موضعه ولا-هتمامه يحب تتبعه واشترط ضياعه في التر-ب ليكون تطلبه فيه وهو موضع اثار الديار ورسوم الاطلال	1	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0897	false	7777681450802503408	137	191	739	1035	1609	300	دعا علي نفس-----------------ه بان يبلي بلي الاطلال الدارسة ويتغير تغير الرسوم العافية ان لم يقف بديار احبته متوجعا لها ومعتنيا بها وقوف شحيح ضاع خاتمه في الترب واعتمد الخاتم- لانه صغير الجرم مهم الامر فلصغره يخفي موضعه ولا هتمامه يحب تتبعه واشترط ضياعه في التراب ليكون تطلبه فيه وهو موضع اثار الديار ورسوم الاطلال	897	5169770101789882929	290	548.5	237	314	92.356689453125	48	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms002	true	3127180620668114897	169	228	898	1198	1565	300	رماح الخط دون سباءه ويسبي له------- من كل حي كراءمه ثم قال ان ----------------محبوبته من قوم اعزة لا يطرح عدو في ان يسبي فيهم ولا تعتصم كراءم غيرهم منهم وانها تامن السبي ويسبي لها كراءم الاحياء ويضحي غبار الخيل ادني ستوره واخرها نشر------------------------------------------------------------------------------------------- الكبا----------------------------------------------------------------------------------------------ء الملازمه ثم ذكر ان ادني س--تورها ممن ارادها غبار خيول قومها واقر-بها منها دخان بخورها	2	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0900	false	-9011534208294782545	204	299	1082	1586	1589	300	رماح الخط اليه بل تسب---ي له الكرام من الاحياء فتكون له خدما والمعني ان هذه المحبوبة- من قوم اعزه لا يطمع عدو--- ان يغير فيهم ولا يعتصم كراءم غيرهم منهم وانها تامن السبي ويسبي لها كراءم الاحياء وما احسن ما الم بهذا المعني ابو الغناءم ابن المعلم الواسطي في قوله نثلم دون البيض بيض صوارم ونحطم دون السمر سمرا عواليا 12 الغريب الكباء العود الذي يتبخر به ونشره فوحه قال امرء القيس وبانا والويا من الهند ذاكيا ورندا ولبني والكباء المقتترا المعني يقول ادني ستورها ممن ارادها غبار خيول قومها واقر بها منها دخان بخورها	900	5169770101789882929	201	299.5	159	511	39.33463668823242	29	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms002	true	3127180620668114897	229	273	1205	1421	1565	300	باشد المنعة وذكر انها في غاية النعمة وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------انه لم يستغرب ما طرقه به الدهر من فراق احبت----------ه لما تصرف في-----ه من حوادث الايام وفجاءعها و----انما علم -ما علم وطرق بما عهد	2	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0901	false	2440236892894023068	1	123	6	627	1557	300	باشد المنعة وذكر انها في غاية النعمة -----------------------------------------------------------------قال الواحدي ان دخان العود الذي يتبخر به كثير عنده حتي صار كالحجاب بينه وبين من يطلبه قال ويروي واولها نشر الكباء والمعني واول ستر دونها مما يليها ويمكن ان يقلب هذا فيقال ادني ستر اليها من الستور دونها غبار الخيل وابعد ستر عنها نشر الكباء يعني ان غبار الخيل كثير حتي وصل اليها فصار ادني ستر منها دونها وكذلك ارتفع دخان العود حتي يتباعد منها الدخان فصار اخر ستر دونها قال وهذا اشبه بطريقة المتنبي في ايثار المبالغة 13 المعني يريد انه قد عرف صروف الدهر وانه لم يستغرب ما طرقه به الدهر من فراق الحبيب ولا غيره لما عرف وابتلي به من حوادث الايام وفجاءعها وانه انما علم بما علم وطرق بما عهد	901	5169770101789882929	141	-4.0	110	686	20.553936004638672	25	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms003	true	4919410854407600230	113	248	619	1356	1631	300	الذي تحي- به الارض والبارق السحاب المل---------مع والشاءم الذي يرقب موضع الغيث والفازة القب--------ة وكان سيف الدولة قد اصطنع فازة ديباج ف--وصفها ابو الطيب في هذا الشعر وتسبب ف----------------------قال ان احسن من ماء الشبيبة الذي اجتمع الناس علي الكلف بوقته والاسف لفقده جود يشبه الغيث بكثرته لملك يخلف السحاب بكرمه نشيمه اي نرقبه من قبة وننتجعه من فازة واشار بذلك الي كرم سيف الدولة الممدوح وجعله حيا علي الاستعارة عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه ثم وصف الفازة فشبه اث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابها بقطع الرياض الا ان امثلة زهراته----ا لم تحك----------------ه ايدي السحاب واغصان شجرها مخالفة لاغصان ساءر الشج--ر لانها لا تتغني حماء-----مها ولا تتجاوب طيورها فاومي بهذا الاشتراط الي انها صور- ممثلة وصناعات مءلفة وهذا من البديع يعرف ب---الايماء والاشارة وفوق خواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه السمط السلك	3	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0903	false	-1138674537585548112	107	273	539	1435	1581	300	الذي تحيا به الارض والبارق السحاب ذو البرق اللامع والشاءم الذي يرقب موضع الغيث والفازة القبة والخيمة وكان سيف الدولة في خيمة من--- ديباج قد وصفها ابو الطيب في هذه القصيدة وتشيب الي المدح باحسن تشبب قال ان احسن من ماء الشبيبة الذي اجتمع الناس علي الكلف بوقته ولااسف لفقده جود يشبه الغيث بكثرته لملك يخلف السحاب بكرمه--------- نرقبه من قبة وتنتجعه في فازة واشار بذلك الي كرم سيف الدولة قد جمع له في البيت بين ضروب ومن المدح--------------------------------------------- ثم وصف القبة فقال عليها رياض البيت 19 الغريب الرياض جمع روضة وهي التي ينبتها الغيث وفيها الازهار والدوح جمع دوحة وهي الشجرة العظيمة من اي الاشجار كانت والحماءم جمع حمامة المعني شبه ابوابها بقطع الرياض الا ان------ زهراتها مما لم تحكه اي تنسجه وتصنعه ايدي السحاب واغصان شجرها مخالفة لاغصان ساءر الاشجار لانها لا تتغني عليها حمامها ولا تتجاوب طيورها فاوما بهذا الاشتراط الي انها صورة ممثلة وصناعات مءلفة وهذا نوع -بديع من انواع الايماء والاشارة 20 الغريب ال------موجه من كل شء ذو الوجهين و------السمط السلك	903	5169770101789882929	539	873.5	435	972	55.452674865722656	81	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms003	true	4919410854407600230	255	283	1398	1545	1631	300	كل ثوب يستقبل من هذه الفازة فوق حواشيه سموط لالء تجتمع غير مثقوبة وتتالف غير منظومة يومء بهذا الاشتراط الي انها لالء امثلة لا لالء حقيقة تري حيوان	3	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0904	false	-98844687365086296	1	28	5	145	1627	300	كل ثوب يستقبل من هذه الفازة فوق حواشيه سموط لالي تجتمع غير مثقوبة وتتالف غير منظومة يومء بهذا الاشتراط الي انها لالي ممثلة لا----- حقيقية وهو من --	904	5169770101789882929	127	239.0	103	147	86.3945541381836	21	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms004	true	4451955112860437486	31	121	178	642	1579	300	والضراغم-------------- الاسد ثم يق----ول اذا حركت الريح شيءا من هذه الاثواب اراك المذاكي من خيله في هيءة المتجاولة والضراغم من اسده في هيءة المتصاولة وفي ص-------------------------------------------------------------------------ورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه الابلج النق---ي ما بين الحاجبين وهو من صفات السادة ---------------------------------------ف--------------------------------------------------------------------------يقول ان في امثلة ذلك الديباج صورة سيف الدولة وصورة ملك الروم------------------------------- وقد تخاضع له وتذلل علي عادته وان ملك الروم وان كان متوجا فان التيجان في الحقيقة -العماءم التي -هي -زي سيف الدولة وان ارفع الزي زي-- من تكون له الغلبة وتعرف فيه القدرة تقبل	4	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0904	false	-98844687365086296	102	210	535	1129	1627	300	والضراغم جمع ضرغام وهو الاسد المعني يقول اذا ضربت الريح-------- هذا الثوب تحرك حتي كانه يموج وكان الخيل الت---------------------------------------------ي صورت عليه جاءلة وكان اسواد تختل الظباء لتصيدها وتطردها لتدركها 23 الغريب صورة الرومي كان قد صور في الخيمة صورة ملك الروم و--الابلج هو النفي ما بين الحاجبين وهو من صفة- السادة والتيجان لملوك الاعاجم والعماءم للعرب وفي كلامهم القديم العماءم تيجان العرب والسيوف ارديتها والحبا جدرانها المعني يقول------------------------ ص-----------------ورة ملك الروم علي هذا الثوب ساجد لسيف الدولة وقد خ--ضع له وتذلل علي عادته --------------وان كان متوجا فان التيجان في الحقيقة والعماءم التي علي راس سيف الدولة وان ارفع الراي راي من تكون له الغلبة وتعرف منه القدرة وروي	904	5169770101789882929	253	342.5	200	707	35.78500747680664	35	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms007	true	6935748018745796932	75	141	397	749	1569	300	اين ازمعت علي الرحيل عنا ايها الملك---- ونحن الذين اظهر-تهم نعم-ك اظهار الغمام لنبت الربا وهو من انق النبت ولذلك ضرب الله تعالي المثل به فقال تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل وهو مع ذلك اقرب النبت موضعا من الغمام واشده افتقارا اليه لانه لا يقيم فيه ويسرع الانسكاب عنه ولهذا شبه ابو الطيب حاله به	7	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0911	false	4726325850942236961	208	262	1046	1317	1497	300	اي- ازمعت--------------- ايها الملك عنا ونحن الذين اظهر تهم نعمتك اظهار الغمام لنبت الربا وهو من انق النبت ولهذا ضرب الله به--- المثل في قوله-------------------------------------------------------------------- كمثل جنة بربوة اصابها وابل وهو مع ذلك اقرب النبت موضعا من الغمام واشده افتقارا اليه لانه لا يقيم فيه ويسرع الانسكاب عنه ولهذا شبه ابو الطيب حاله به	911	5169770101789882929	254	443.0	202	358	70.94972229003906	44	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms007	true	6935748018745796932	230	260	1202	1350	1569	300	ليت اني ومن يتصل بي نتحمل من مءونتك ما تتحمله الخيل عند رحلتك وننوب في صيانتك عن الخيام عند اقامتك رغبة في الشرف بقربك والقضاء لحقوق فضلك-------------- كل يوم لك	7	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0913	false	-7684418511962385554	22	55	121	283	1534	300	ليت اني ومن يتصل بي نتحمل من موقرتك ما تتحمله الخيل عند رحيلك وننوب في صيانتك عن الخيام عند اقامتك رغبة في الشرف بقربك والقضاء لحقوق فضلك 5 المعني يقول كل يوم لك	913	5169770101789882929	143	269.5	113	162	88.2716064453125	27	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms009	true	-4909228121838507775	7	133	35	675	1528	300	فكان السرور نبات ذلك البلد لكثرته فيه وكان المدام سحابه لظهور فرح اهله به كلما قيل قد تناهي ارانا كرما ما اهتدت اليه الكرام------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريد انه يبلغ في الكرم ما لا ترتقب الزيادة فيه ويفعل منه كل ما تنتهي -----المعرفة اليه فاذا قيل هذا غاية الكرم ابدع فيه ما لا عهد لاحد بمثله ولا يبلغه كريم بجهده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفاحا ت-كع عنه الاعادي وارتياحا يحار فيه الانام ثم قال وكذلك يظهر في الحرب جلادا تنكص الاعداء منه علي اعقابها وتف------------------------------ر منه علي وجوهها ثم ذكر انه يرتاح للكرام ارتياحا تحار العقول فيه وتعجز الانام عنه انما هيبة المءمل سيف الد دولة الملك في القلوب حسام فكثير من الشجاع التوقي وكثير من البليغ السلام ثم ذكر ان في القلوب من هيبته -------------------ما يشبه السيف في نفاذه ثم قال فالشجاع	9	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0915	false	-912458845586729680	106	259	556	1353	1559	300	فكان السرور نبات ذلك البلد لكثرته فيه وكان المدام سحابه لظهور فرح اهله به قال ابن وكيع لو قال والذي ينبت البلاد بهاءر فجمع بين المشروب والمشموم لكان احسن وهو من قول البحتري ويوم بالمطيرة امطرتنا سماء صوب وابلها عقار 15 المعني يريد انه يبلغ في الكرم ما-لا يرتقب الزيادة فيه ويفعل منه كل ما تنتهي اليه المعرفة----- فاذا قيل هذا غاية الكرم ابدع فيه ما لا عهد لاحد بمثله ولا يبلغه كريم بجهده ولا يهتدي اليه الكرام وهو من قول البحتري طلوب لاقصي غاية بعد غاية اذا قيل يوما قد تناهي تزايدا 16 الغريب كع الرجل يكع بكسر الكاف وقد فتحها قوم وكع وكاع بمعني واحد اذا عجز عن الشء والارتياح الاهتزاز للكرم المعني يقول ارانا كفاحا تعجز عنه الاعادي وينكصون -------------------------------------------------------------------علي اعقابهم منه وارتياحا اي اهتزاز للكرم تتحير منه------------------------------------------------ العقول---- وتعجز الانام عنه 17 المعني يقول----------------------------------------------------------------------------------------- ان في القلوب من هيبته ما يكفيه عن السيف وما يشبه السيف في نفاذه------- والشجاع	915	5169770101789882929	344	520.0	272	1018	33.791748046875	61	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms010	true	-3966643744618613080	31	190	140	972	1563	300	وما اخشي نبوك عن طريق وسيف الدولة الماضي الصقيل ثم قال انه لم ينهه عن الرحيل في المطر الا رغبة في الاستكثار منه لا خوفا لنبوه عن وحل الطريق وخصوبته فهو سيف الدولة الماضي حده الصقيل متنه وكل شواة غطريف تمني لسيرك ان مفرقها السبيل يريد ان الطريق تتشرف به وتاتي علي جمع الوجوه له حتي ان رءوس السادة تود ان مفارقها بدل من طرقه لتزداد شرفا بسيره فيها ورفعة باقترابه منها و-----------------------------------------م----------------------------------------ثل العمق -مملوء دماء مشت بك في مجاريه--------- الخيول يقول ما اخشي نبوك-------- عن هذه الوادي المعترض لك ولو انه ملء من دماء وقاءعك فمشت بك خيولك في مجاريه فكيف اخشي عليك سيله اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به -------------الوحول ثم قال ان من اعتاد---------------------------------------------- ان يخوض غمرات المنايا فاهون ما يعانيه خوض الماء والطين وهما -----------الوحل --------------------------------------------------------------ومن امر------------------------- الحصون فما عصته اطاعته الحزونة والسهول قال ------------------------------------------------من اطاعته الحصون الممتنعة فافتتح-ها والقلاع الم-تصعبة فتملكها اطاعته لا محالة حزون الطرق وسهولها وتمكن له قريبها وبعيدها	10	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0613	false	2301025556847521290	89	236	448	1198	1546	300	وما اخشي نبوك عن طريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل العمق واد وخفضه بواو رب اي رب مكان مثل العمق الغريب العمق واد عميق وهو الفج من الارض وجمعه اعماق ---------ومجاريه جمع مجري المعني يقول لا اخشي عليك من نبوك عن هذا الوادي----------- ولو انه ملء من دماء وقاءعك لمشت بك خي-لك ف------يه فكيف اخشي عليك سيله --------9 الغري---ب المنايا جمع منية وهي من اسماء الموت والوحول جمع وحل وهو ما يبقي في الارض من سيل المعني يقول اذا تعود الانسان ان يخوض غمرات الم--وت فاهون ما يعانيه خوض الماء والطين وهو يشير الي ان الوحل لا يمنعه من السفر وهذا منقول من كلام الحكيم حيث يقول نفوس الحيوان اغراض لحوادث الزمن 10 الغريب الحصون جمع حصن وهو ما تحصن به الانسان والحزن ضد السهل وهو ما خشن من الارض وصعب المعني يقول من اطاعته الحصون الممتنعة فافتتحتها والقلاع المستصعبة ف-ملكها اطاعه- لا محالة حزون الطرق وسهولها وتمكن له قريبها وبعيدها	613	5169770101789882929	349	288.0	278	1138	30.66783905029297	44	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms010	true	-3966643744618613080	200	300	1020	1563	1563	300	---اتجير كل من رمته الليالي بصروفها وقصدته بخصوبها وتحيي كل من سقط ذكره ودفنه خموله فتجير ذلك بحمايتك له وتحيي هذا باكرامك اياه وندعوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسام وهل حسام يعيش به من الموت القتيل قال وندعوك سيفا والسيف يعدم الحياة وانت تعيده -وهو يتلفها وانت تهبها فكيف نسيمك بما --فعلك ضد فعله وقدرك فوق قدره وما للسيف الا--------------------------------------------------------------------------------- القطع فعل وانت القاطع البر الوصول قال وما لل----------------------------------------------------------------سيف فعل غير --قطعه وانت----------------- تقطع اعاديك- و-------------------------تصل مءمليك وتس-------------ر قصادك وتحوط رعيتك فتشركه في ارفع احواله---------- وتنفرد دونه بارفع احوالك -اجل اوصافك وانت الفارس القوال صبرا وقد فني التكلم والصهيل يق--ول انت الفارس الثابت النفس-	10	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0614	false	-2331823647316132124	55	211	300	1154	1641	300	انت تجير--- من رمته الليالي بصروفها وقصدته بخطوبها وتحبي كل من سقط ذكره ودفنه خموله فتجير ذلك بحمايتك--- وتحييه بكرامتك تضمه الي احسانك وتعمه بانعامك قال ابن وكيع وهذا البيت منقول من قول ابن الرومي نشرتك من دفن الخمول بقدرة لما هو ادهي او علمت وانكر 12 الغريب الحسام السيف القاطع المعني يقول ند-------------عوك سيفا والسيف يعدم الحياة وانت تعيدها وهو يتلفها وانت تهبها فكيف نسميك سيفا وفعلك ضد فعله وقدرك فوق قدره و---------المعني ان من قتله الفقر واذله الزمان حتي اماته موت الفقرة تعيشه بجودك 13 الاعراب نصب القطع لانه استثناء مقدم ومثله قول الكميت ومالي الا ال احمد شيعة ومالي الا مذهب العدل مذهب المعني يقول ليس للسيف فعل الا القطع- وانت فيك الوصل والقطع تقطع الاعداء وتصل الاولياء والمعني انك تصل مءمليك وتقطع اعاديك وتبر قصادك وتحوط رعيتك فتشركه في ارفع احواله وهو القطع وتنفرد دونه بارفع احوالك واجل اوصافك --14 الاعر------اب صبرا مصدر اي اصبر صبرا المعني يقول انت الفارس الثابت النفس	614	5169770101789882929	382	563.0	310	891	42.87317657470703	50	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms011	true	-1000145439337101110	97	215	493	1173	1632	300	ولو ان الدنيا خلدت احدا لتزينها بهن وما جمعه الل----ه من الفضاءل لكنت انت ذلك المخلد----- لعلو قدرك وجلاله امرك ولكن الدنيا ليس لها خليل تءاخيه ولا احد تبقيه وتصافيه وتوفيت لان سيف الدولة بما فارقين وورد خبرها الي حلب وابو الطيب بانطاكية فقال هذه القصيدة وانشدها سيف الدولة بحلب في جمادي الاخرة سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة نعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشرفية------- والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال ي-----------------------------------------------------------------------------قول نعد---------------------- صوارم السيوف وعوالي الرماح لمنازلة الاعداء ومدافعة الاقران وتحترمنا المنية---- دون قتال او نزال لا يمكننا حذارها ولا يتهيا لنا دفاعها ونرتبط---------------------------------------------------------------------------------- السوابق -------------------مقربات وما ينجين من خبب الليالي قال ونرتبط عتاق الخيل وسوابقها ونكرمها باستقراب مرابطها وهي مع ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- -----------لا تعصمنا بجهدها واستفراغها من عقوبة الدهر لنا وخبب لياليه في اثارنا	11	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0615	false	3712395221326635588	91	273	458	1421	1549	300	ولو انه-----ا خلدت احدا لتزينها به -وما جمعه الله فيه من الفضاءل لك----نت ذلك المخلد وحدك لعلو قدرك وجلالة امرك ولكن الدنيا ليس لها خليل توافيه ولا احد تتقيه وتصافيه------- لان طبع---------------------------ها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدر وهو منقول من قول عدي بن زيد فلو كان حي في الحياة مخلدا لخلدت لكن ليس حي بخالد ومثله لمحمد بن يزيد المهلبي لو خلد الله مخلوقا لنجدته لكان ربك في الدنيا مخلده 175 1 الغريب المشرفية السيوف والعوالي الرماح والمنون الدهر يذكر ويءنث وقيل المنون الموت فمن اراد به الدهر ذكره ومن اراد المنية انثه المعني يقول نحن نعد السيوف والرماح اي صوارم السيوف وعوالي الرماح لمنازلة الاعداء ومدافعة الاقران والموت يخترم نفوسنا دون قتال او نزال لا يمكننا حذارها ولا يتهيا لنا دفاعها قال ابن وكيع عجزه ينظر الي قول ابي زرعة ومن لا سلاح له يتقي وان هو قاتل لم يغلب 2 الغريب السوابق جمع سابق وسابقة والمقربات من --------------------------------------الخيل هي الكرام التي تربط لكرامتها علي اصحابها او لفرط الحاجة اليها والخبب عدو لا يستفرغ الجهد المعني يقول ونرتبط الخيول الكريمة العتاق ومع هذا لا تنجينا ولا تعصمن------------------ا من طلب ال--دهر لنا وخبب لياليه في اثارنا	615	5169770101789882929	372	371.5	302	1177	31.605777740478516	51	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms011	true	-1000145439337101110	233	300	1262	1632	1632	300	الوصال يقول ان النفوس مجبولة علي عشق الدنيا مع التيقن بسرعة زوالها والتحقق ل--امتناع وصالها وان سرورها يعقبه الحزن وحياتها يقطعها الموت نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان نصيب الانسان من وصال حبيبه في حياته كنصيبه من وصال خياله في منامه لاتفاق الامرين في سرعة انقطاعهما واشتباههما في صحة ز-والهما وان الحالين كلاهما يعدم ويحدث عنه ويمتثل فما ظنك بحق يشبه-	11	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0616	false	2312743981599635354	0	99	0	534	1589	300	المعني يريد ان النفوس مجبولة علي -حب الدنيا مع التيقن بسرعة زوالها والتحقق من امتناع وصالها وان سرورها يعقبه الحزن وحياتها يعقبها الموت ---------------------------------------------والمعني يريد من ذا الذي لم يعشق الدنيا في قديم الدهر فكل احد يهواها ولكن لا سبيل الي وصالها اي الي دوام وصالها وكثير من عشاقها واصلها وواصلته ولكن لا سبيل الي دوام الوصال ومن روي الي وصال وهو الخوارزمي اراد الي مواصاة 4 المعني يقول ---نصيب الانسان من وصال حبيبه في حياته كنصيبه من وصال خياله في منامه باتفاق الامرين في سرعة انقطاعهما واشتباههما في عجلة زوالهما فان الحالين كلاهما يعدم----------------- فما ظنك بحق يشبه	616	5169770101789882929	284	378.0	232	600	47.33333206176758	43	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms012	true	-3529964226340735381	7	69	48	368	1549	300	حتي ---فءادي في غشاء من نبال ثم ذكر------- ان الدهر قصده بفجاءعه ورماه بمصاءبه واعتم-----ده بسهامه واثبت فيه نصاله حتي صار منها في غشاء يشمله ووعاء يعمه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال قال فهو اذا اصابه الدهر بخطب من خطوبه وصرف من صروفه فان ذلك انما يوافق مثله ويفرع شكله وكني---- بنصال السهام عن اجتداد الخطوب وقال ان بعضها	12	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0616	false	2312743981599635354	219	300	1178	1589	1589	300	حتي صار كانه في غشاء من سهام الدهر والمعني ان الدهر قصده بفجاءعه ورماه بمصاءبه واعتمد فءاده بسهامه واثبت فيه نصاله قال الشريف هبة الله بن الشجري العلوي في اماليه هذا البيت من احسن ما قيل وهو من نوادر ابي الطيب وحكمه 6 الغريب النصال جمع نصل وهو الحديدة التي في السهم المعني يقول قد صر-------------------------------------------------ت اذا رماني الدهر بخطب من خطوبه وصرف من صروفه لم يصل قلبي لانها لم تجد موضعا للاصابة وكنا بنصال السه-م عن اشتداد الخطوب و----ان بعضها-	616	5169770101789882929	175	233.5	139	466	37.55364990234375	27	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms012	true	-3529964226340735381	165	206	847	1049	1549	300	---------------قال ان- الناعي لام سيف الدولة اول من نعي م------يتة في شرفها ومفقودة في مثل منزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وام المصيبة بها انست المصاءب وبعثت من الحزن ما افقد جميل الصبر واوجب اش-د الجزع حتي كان الموت قبلها لم يفجع بنفس ولا خطر ببال	12	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0618	false	3035747336824995785	33	163	170	842	1577	300	والاصل المعني يقول هذا الناعي ---------------اول من نعي امراة ميتة في شرفها ومفقودة في مثل منزلها يريد لم يمت قبلها اجل منها قال ابن فورجة الرواية الصحيحة ميتة بكسر الميم لان الميتة بفتح الميم كثر استعمالها في الجيفة كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة ولا يخاطب ابو الطيب سيف الدولة بمثل هذا في امه وانما يريد الحالة التي ماتت عليها وقال الواحدي لا وجه لما قال لان ابا الطيب اراد اول الاموات ولم يرد اول الاحوال 9 الغريب خطر الشء ببالي يخطر بالضم وخطر الرجل يخطر بالكسر وما احسن قول الحريري فكم اخطر في بال ولا اخطر في بال والبال الذهن وقيل القلب المعني يقول لقد عظمت مصيبتها وان----------ها انست المصاءب وبعثت من الحزن ما افقد جميل الصبر واوجب شديد الجزع حتي كان الموت قبلها لم يفجع بنفس ولا خطر ببال	618	5169770101789882929	170	288.0	134	697	24.390243530273438	30	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms013	true	-4651971482177264656	226	300	1146	1515	1515	300	العافي وهو الساء-----------------------------ل اذا مر------- بقبرها وت--------ذكر ما كان يشمله منها وما يناله من فضلها اذهله الح--------زن عن الطلب وشغله البكاء عن السءال وما اهداك ل-----------------------------------------------------------------------------------لجدوي عليه لو انك تقدرين علي فعال يقول وما كان اعلمك بطريق الافضال عليه لو ان ا-------------------------------------------------------------------------------------لموت امهلك والافعال تتمكن لك بعيشك هل سلوت---------------------------------------------------- فان قلبي وان جانبت ربع-----------------------------------------------------------------------------------------ك غير سالي يقول بعيشك هل سلوت عن الحياة فاني غير سال عن الحزن عليك اذكرك وان كنت بعيد----------------------------ا عن موضعك-	13	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0621	false	1000717130704686987	49	184	231	923	1514	300	العافي---- الساءل والبكا يمد ويقصر المعني يقول اذا مر الساءل بقبر هذه الميتة يذكر ما كان يشمله من-------------------ها اذهله البكاء والحزن عن الطلب وشغله البكاء عن السءال وقد نقله من قول البحتري فلم يدر رسم الدار كيف يحيبنا ولا نحن من فرط البكا كيف نسال 21 الغريب الجدوي العطاء والافضال المعني يقول لولا------------------------------------ ان الموت حال بينها وبين العطاء لكانت تعطي الساءل قبل السءال كعادتها في الحياة يريد وما اعلمك واعرفك بالافضال عليه 22 المعني قال الواحدي يقسم عليها بحياتها ويقول هل سلوت عن النوال وحبه فان قلبي وان بعدت عن ارضك غير سال عن نوالك وقال ابو الفتح وجماعة هذا مما وضعه في غير موضعه ولا يجوز ان يرثي بمثل هذا وال--------معني هل سلوت عن الحياة فاني غير سال عن الحزن عليك اذكرك وان كنت بعيد عن ارضك واندبك وان كنت منزحا عن موضعك	621	5169770101789882929	215	246.0	167	759	28.326745986938477	30	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms015	true	-1275518062934319064	137	169	767	934	1628	300	تانيث يقصر التذكير عنه ولا يبلغ مبلغه ولا ينال موضعه وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال ثم بين ذلك بان الشمس مءنثة والفضل لها والقمر مذكر وليس يعدل بها	15	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0623	false	-8579004870075662758	272	295	1459	1576	1604	300	تانيث يقصر التذكير عنه ولا يبلغ مبلغه ولا ينال موضعه-------------------------------------------------- ثم بين ذلك بان الشمس مءنثة والفضل لها والقمر مذكر وليس يعدل بها	623	5169770101789882929	117	222.0	94	167	70.05988311767578	23	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms015	true	-1275518062934319064	181	245	992	1347	1628	300	اعظم المفقودين فجيعة واجلهم مصيبة من فقد مثاله قبل فقده وعدم نظيره قبل موته وهذه المفقودة كذلك -انها لم يماثلها احد في فضاءلها مدة حياتها فعظمت الفجعة بها عند تمامها يدفن بعضنا ويمشي اواخرنا علي هام الاولي الاوالي بمعني الاواءل الا انه قلب والعرب تفعل ذلك فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الانسان مجبول علي السلوة مطبوع علي------------------ الاعراض عن الرزية فالحي يدفن ساليا والاخر يطا قبر الاول	15	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0624	false	4378830504834428646	49	131	265	719	1591	300	اعظم المفقودين فج-عة واجلهم مصيبة من فقد مثاله قبل فقده وعدم نظيره قبل موته والم----فقودة كذلك لانها لم يماثلها احد في فضاءلها مدة حياتها فعظمت الفجعة بها عند مماتها فان من وجد له نظير يتسلي عنه 37 الغريب يريد ا----------لاواءل ولك--نه قلب وهو كثير في اشعارهم انشد سيبويه تكاد اواليها تفري جلودها ويكتحل التالي بمور وحاصب المعني ندفن الاموات ونمشي علي رءسهم بعد موتهم والمعني ان الانسان----------------- مطبوع علي المساوة مجبول علي الاعراض عن الرزية والحي يدفن الميت والاخر يطا قبر الاول	624	5169770101789882929	250	407.5	199	488	51.22950744628906	37	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms016	true	-60445018137780314	66	291	355	1574	1617	300	الحر-ب السجال الحرب السجال التي تتداول فيها الغلبة وذلك ادعي الي شدتها ثم قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت اهل العزاء لان العزاء منك يتعلم والجدير بالصبر لان الصبر اليك ينسب وبك يقتدي في الاقدام علي الموت والنفاذ في غمرات الحرب والاستقلال بشداءدها والقيام بها عند تساجلها وحالات الز-----------------------------------------------مان عليك شتي وحالك واحد في كل حال فحالات الزمان تختلف عليك بالسراء والضراء والشدة والرخاء وحالك------ لا تختلف في كرم نفسك ونفاذ عزمك وما يتكفل الله به من جميل العاقبة لك فلا-------------------------------------------------------------------------------- غيضت بحارك يا جموما علي الغراءب والدخال غيض الماء ذهابه ---------------والجموم البءر الغزيرة----------------------------------------------- والعلل--- الشرب الثاني---------- والدخال هاهنا ان تشرب الابل ثم تثار فتعرض علي الماء وقد يقال بخلاف ذلك والغراءب من الابل المستضيفة الي ابل اهل الماء من غيرها فيقول لسيف الدولة -----------------------------------لا اعدم الله العفاة جزيل عطاءك ومتتابع احسانك يا-- بحر كرم يتدفق مع كثرة الواردين له ويزيد مع ترادف الشارعين فيه فينال منه الغريب القاصد كما ينال القريب القاطن وضرب لذلك مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من السقيا فشبههة بالمورد الغزير الذي يكثر مع تتابع الشرب فيه وليس تصير الغراءب من الابل الي العلل والدخال الا عن غزر المورد وبلوغ ابل الماء الي غاية الري رايتك في الذين اري ملوكا كانك مستقيم في محال فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال ثم قال ان بيان فضله علي الملوك كبيان فضل الاستقامة علي المحال والحق علي الباطل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاق الانام وهو منهم وفضلهم مع مشاركته في الجنس	16	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0625	false	-7641198539740351302	2	300	10	1599	1599	300	الغريب السجال الحرب التي ي-------تداول فيها الغلبة وذلك ادعي الي شدتها وهي ان تكون مرة علي هءلاء ومرة علي هءلاء ومنه قول ابي سفيان لهرقل حين ساله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم في حربه فقال الحرب بيننا سجال المعني يقول انت اهل العزاء لان العزاء منك يتعلم والجدير بالصبر لان الصبر اليك ينسب وبك يقتدي في الاقدام علي الموت والنفاذ في غمرات الموت والاستقلال بشداءدها ومثله لديك الجن نحن نعزيك ومنك الهدي مستخرج والنور مستقبل 42 يقول تتلون حالات الزمان عليك في ------------------------------------------------السراء والضراء والشدة والرخاء وحالك واحدة لا تختلف في كرم نفسك ونفاذ عزمك وما يتكفل الله به من جميل العاقبة لك وفيه نظر الي قول الاخر لا امسك المال الا ريث اتلفه ولا يغيرني حال الي حال 43 الغريب غيضت نقصت ومنه و------------------------غيض الماء تقول غاض الماء وغضته والجموم الكثير تقول بءر جموم اذا كان كثير الماء وفرس جموم كثير الجري والعلل هو الشرب الثاني بعد النهل والدخال ان يدخل بعير قد شرب بين بعيرين لم يشربا ليزداد شربا----------- والغراءب جمع غريبة وهي التي ترد علي الحوض وليست لاهل الحوض المعني ضرب هذا مثلا وهو دعاء له بدوام عطاءه يريد لا اعدم الله العفاة جزيل عطاءك وتتا-بع احسانك لانك بحر---- يتدفق مع كثرة الواردين له ويزيد مع ترادف الشارعين فيه وينال منه الغريب القاصد كما ينال القريب القاطن قال الواحدي روي الاستاذ ابو بكر الفراءت والدجال وقال هو جمع فرات يريد انهار الفرات المتشعبة منه والدجال جمع دجلة ويريد بعللها ما يصيبها من النقصان وهذا تصحيف والصحيح الرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الاولي 44 المعني يقول--------------------------------------------------------------------------------------- بيان فضلك علي الملوك كبيان فضل الاستقامة علي المحال وال--معني انت تفضلهم كفضل المستقيم علي المعوج 45 المعني يقول ان فضلت الناس وانت من جملتهم فقد يفضل بعض الشء الكل جملة كالمسك وهو بعض دم الغزال يفضله فضلا كثيرا والمعني ان فاق الانام وهو م-هم وفضلهم مع مشاركته في الجنس-	625	5169770101789882929	670	990.0	541	1886	35.52492141723633	97	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms017	true	4268835675309262832	119	205	602	1071	1581	300	راي في الحب للعاقل الام هي الي التي للخفض-- دخلت علي ما التي للاستفهام-- فبنيت معها بناء كلمة واحدة وسقطت الالف من ما استخفافا واعتدادا بالي في الكلمة الموصولة بها وكذلك يفعلون بما التي للاستفهام اذا اتصل بها ساءر حروف الجر ولا يفعلون ذلك بما في الخبر واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي ذلك------------- كثرة الاستعمال لما في الاستفهام والطماعية مصدر بمعني الطمع كالعلانية والكراهية ف----------------يقول الي اي شء يصرف العاذل طمعه من سلوان المحب وما يرجوه من ذلك ممتنع والمقصد بينه وبين المحب مختلف--------------------------- لان المحب مغلوب علي امره	17	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0626	false	4887318323611779445	150	259	738	1311	1499	300	يا ابا الحسن 176 1 الاعراب الي من حروف الجر دخلت علي ما ا-----لاستفهامية فبينت----- بناء كلمة واحدة وسقطت الالف من ما استخفافا واعتداد- بالي---------- الموصولة بها وكذلك يفعلون في بم وفيم وعم-------------------------------- ولا يفعلون ذلك بما--- الخبرية ومن العرب من يقف علي مثل هذا بالهاء فيقولون الامه وعمه وفيمه ولمه وقد قرا البزي عن ابن كثير في هذا كله بالهاء في الوفق وانما دعاهم الي حذف الالف من هذا كثرة الاستعمال الغريب -------------طماعية مصدر بمعني الطمع ك----------الكراهية والعلانية المعني يقول الي متي يطمع-- العاذل في استماعي كلامه والحب يقع اضطرارا لا اختيارا والعاقل لا يقع في شرك الحب باختياره فلا معني للوم فيه لان المحب مغلوب علي امره	626	5169770101789882929	251	290.5	200	654	38.37920379638672	35	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms018	true	-5872751672009514659	18	290	94	1484	1537	300	بذلك فيكم واستعذابا لما القاه بكم واستفتاحه بقوله ولو زلتم وت-قفيته بعد ذلك----- بالزاءل باب من ابواب البديع--------- يعرف بالتصدير اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك ساءل يقول مءكدا لما قدمه من استءناسه بوجوده واستسهاله لحاله اينكر خدي ما اسيل عليه من الدمع وهو يسكن من ذلك الي حال قد عرفها وعادة قد الفها وتجري منه في طريق مسلوك وسبيل معمور والمسلك الساءل الذي يكثر المرور فيه ااول -----دمع جري فوقه واول --------------------حزن علي راحل ثم اكد فقال اهذا الدمع اول دمع اذريته وهذا الحزن اول حزن شكوته هذا الذي لا اعرف غيره ولا اود فقده--------- وهبت السلو ------لمن لا-مني و--بت من الشوق في- شاغل يقول مستبصرا في حبه ومعرضا عن المتكلف للوم-------ه وهبت -للاءم لي السلو الذي يدعوني اليه والجلد الذي يخضني عليه وبت من الشوق فيما يشغلني عن لومه ويزهدني في عذله كان--------------------------------------------------------------------- الجفون---------- علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل ثم شبه قلة التقاء جفونه علي مقلته واشتغاله بما يذريه من عبرته بثياب مشقوقة علي ثاكل موجعة ووالهة مفجعة وشبه مقلته -في حزنه-ا بتلك الثاكل في وجدها وتبعيد السهر لما بين جفونه- بتشقيق الثاكل -لثياب حدادها وهذا مما شبه ب-ه شيءين بشيءين في بيت واحد وهو من ارفع وجوه البديع ولو كنت في غير اسر الهوي ضمنت ضمان ابي واءل ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج الي وصف امر ابي واءل -احسن خروج فقال ولو كنت اسير غي----ر الحب ومغلوبا في غير سبيل العشق لاحتلت بحيلة ابي واءل في الاستتار وضمنت لاسري ضمانه من الفكاك وسلكت في الاحتيال عليه سبيله فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذ-بل النضار الذهب فيقول ان ابا واءل ضمن لاسره اعتدادا من الذهب يقتدي بها واعطي عن ذلك صدور الرماح يشير بذلك الي جيش سيف الدولة	18	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0628	false	-5503741828381850875	1	272	9	1397	1553	300	لذلك فيكم واستعذابا لما القاه بكم و----------قوله ولو زلتم وتعقبيبه في اخر البيت بالزاءل ----من ابواب البديع في الشعر يعرف بالضدين 5 الغريب المسلك السابل الطريق الجادة المعني يقول اينكر ------------------------------------------------خدي ما اسيل عليه من الدمع وهو يسكن من ذلك الي حال قد عرفها وعادة قد الفها ويجري منه في طريق مسلوك وسبيل معمور لا ينكر خدي دموعي 6 المعني يقول ليس دمعي باول دمع جري علي فقد الاحبة وليس حزني باول حزن علي مفارق بل----------------------------------------------------------- هذا الذي لا اعرف غيره ولا اود فقده 7 المعني يقول السلو حظ اللاءم لا حظي وعندي من الشوق شغل شاغل يشغلني-------------------- عن استماع اللوم لاني قد وهبت اللاءم ال---سلو الذي يدعوني اليه والخلو الذي يحضني عليه وبت من الشوق فيما يشغلني عن لومه ومزهدني في عذله 8 الغريب الثاكل المراة التي تفقد ولدها يقال ثكلي وثاكل وثكول المعني يقول الجفون كانها شقت علي مقلتي ----------------------شبه قلة التقاء جفونه علي مقلته واشتغاله بما يذريه من عبرته بثياب مشقوقة علي ثاكل موجعة ووالهة مفجعة وشبه مقلتيه في حزنهما بتلك الثاكل في وجدها وتبعيد السهر لما بين جفونها بتشقيق الثاكل الثياب حداد و--هذا مما شبه فيه شيءان بشيءين ------------وهو من ارفع وجوه البديع وقد اخذه الوزير ابو محمد المهلبي فقال تصارمت الاجفان لما صرمني فما تلتقي الا علي عبرة تجري 9 الغريب ابو واءل هو تغلب بن داود وهو ابن عم سيف الدولة المعني انه خرج الي وصف---- ابي واءل باحسن خروج فقال -لو كنت اسيرا في غير الحب ومغلوبا في غير سبيل العشق لاحتلت بحيلة ابي واءل------------ وضمنت مالا كما ضمن مالا حتي انفك من الاسر 10 الغريب النضار الذهب------------------------- القنا الذابل الرقاق المعني يقو------------ل ضمن ل-------------هم الذهب ثم اعطاهم------------------ الرماح يشير -----الي جيش سيف الدولة	628	5169770101789882929	844	1245.0	664	1658	50.90470504760742	131	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms019	true	-6785183250234019207	65	286	352	1493	1561	300	علي بعد محله واصرختها علي انتزاح مستقره ورب ساكت عنك لبعده---- كالمخاطب لك لما يوجبه كرمك من اهتمامك بشانه واعتناءك بامره فلبيته بك في جحفل له ضامن ويه كافل ثم قا-------------------------------------------------------ل فلبيته اذ دعاك بنفسك في جحفل ضامن ل------------------------------------------------فك اسره كافل بتعج-ل نصره خرجن من النفع في عارض ومن عرق الركض في وابل النفع الغبار والعارض السحاب والوابل المطر الكثير ------فيقول ان خيل سيف الدولة خرجت من العجاج فيما يشبه السحاب وعليها من العرق الذي اوجبه الركض فيما يشله غزير المطر واش-ار بهذا الي شدة الطلب فلما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد ---الماحل ال-صفا الحجر الاملس ثم قال فلما نشق عرق هذه الخيل علي ما التبس به من الغبار لقيت --سياط الفرسان من جلودها بمثل الحجر الاملس الذي يكون في البلد الممحل وهو البعيد العهد بالمطر وذلك ابلغ في يبسه وجفوفه وهذه الزيادة التي تطلب بها الغاية وقد كان يتم الكلام دونها باب من ابواب البديع يعرف بالتتميم شفن لخمس الي من طلب ن قبل الشفون الي نازل الشفون النظر فيقول ان خيل سيف الدولة ادركت بغيتها قبل ان------------------------------------------------------------------------------------------ ينزل فرسانها عن ظهورها وانها نظرت بعد خمس ليال من ركضها الي من ركضها -------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان طلبته قبل نظرها فيها الي نزول من حملته واشار بذلك الي فرسان هذه الخيل لم يفتروا في الركض حتي اوقعوا بالقوم الذين اسروا عليهم فدانت مرافقهن البري علي ثقة بالدم الغاسل البري التراب ثم قال	19	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0629	false	-8660353006490380710	81	296	413	1564	1581	300	علي بعد محله فاجبته --علي ان-زاح مستقره ورب ساكت---- لبعده عنك كالمخاطب لك لما يوجبه كرمك من اهتمامك بشانه واعتناءك بامره 14 الغريب الجحفل الجيش ورجل جحفل اي عظيم القدر والجحفلة لذوات الحوافر كالشفة للانسان المعني يقول فلبيته اذ دعاك بنفسه في جيش عظيم ضمنوا له استنقاده وتكفلوا له برده الي مكانه ضامن يفك اسره كافل بتعجيل نصره 15 الغريب النق----------------------------------ع الغبار والعارض السحاب والوابل المطر الكثير المعني يريد ان خيل سيف الدولة خرجت من الغبار فيما يشبه السحاب و------من العرق الذي اوجبه الركض فيما يشبه----- المطر الشديد وهذا من بديع الكلام 16 الغريب الصفا الصخر والسياط جمع سوط والماحل الذي لم يمطر المعني --يقول -لما نش-------فت الخيل---- من العرق------------- لقيت السياط-------- من جلودها بمثل الحجر الاملس الذي يكون في البلد الممحل وهو------------------------- ابلغ في يبس-------ه وهذا من بديع الكلام يسمي ------------------------------------------------------------التتميم ------------------------------17 ال--غريب الشفون النظر شفنته اشفته شفونا اذا نظرت اليه بمءخر عينك فانا شافن وشفون قال القطامي يسارقن الكلام الي لما حسسن حذار مرتقب شفون المعني يريد انهم لم ينزلو------ا عن ظهورها--------------- خمس ليال حتي بلغوا ابا واءل يقول نظرت الخيل الي ابي واءل المطلوب قبل النظر الي نازل عن ظهورها هذا قول ابي الفتح قال سالته عن معناه فقال لي هذا والمعني ان فر------------------------------------------------------سان هذه الجيل لم يفتروا في الركض حتي اوقعوا بالقوم الذين اسروا ابا واءل 18 الغريب ال----------------------------بري التراب--- قال	629	5169770101789882929	568	752.0	450	1468	38.69209671020508	81	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms020	true	2390484641677367477	34	166	175	897	1639	300	الباءل الكاذة لحم مءخر الفخذ ثم ذكر--------------------------------------------------------- ان هذه الخيل ركضت المدة التي ذكرها وبلغت من الظفر الي الغاية التي وصفها وهي كالمتفحجة لكرمها ونشاطها -لم تحتك كاذتاها ولا تدانت عراقيبها وهذا يحدث علي الخيل الهجن -عند الركض الشديد بل كان ما بين كاذتي المغير منها كالذي----- بين كاذتي الباءل لم تستحل عن خلقها ولا اضطربت في شء من امرها فلقين كل ردينية ومصبوحة لبن الشاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الردينية الرماح تنسي الي ردينة اسم امراة كانت تبيع الرماح في الجاهلية--------------------------------------------- والشاءل الناقة التي ابتدا حملها فحف لذلك لبنها والمصبوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخيل الذي يسقي اللبن صباحا لكرامته علي صاحبه فيقول--- ان خيل سيف الدولة بعد جهدها في الطلب واغراقها في الركض لقيت مع الخارجي اشداء------- الاعراب الذين يطاعنون بالرماح وتعدو بهم كراءم الخيل التي تءثر باللبن عند قلته ويكون صبوحها مع شدة الحاجة اليه وجيش	20	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0630	false	-5249421986235215522	75	288	406	1552	1610	300	الغريب الكاذة لحم مءخر الفخذ والباءل الذي يتفحج ليبول والمستغير الذي يطلب الغارة المعني يقول ان هذه الخيل لشدة العدو تتفحج-------------------------------------------------------- لكرمها ونشاطها فلم تحتك كاذتاها ولا تدانت عراقيبها وهذا يحدث علي الخيل الكرام عند الركض الشديد بل كان ما بين كاذتي المغير منها كالذي يكون بين كاذتي الباءل لم تستحل عن خلقها ولا اضطربت في شء من امرها قال الواحدي يريد انه يعرق في عدوه حتي يسيل العرق بين رجليه قال وذكر في معني هذا البيت ان المنهزم يبول فرقا وهذا لا يصح لان المستغير لا يكون منهزما 20 الغريب الردينية الرماح نسبت الي ردينة---- امراة كانت تقوم الرماح والمصبوحة الفرس التي تسقي اللبن صباحا لكرامتها علي اهلها والشاءل الناقة التي ابتدا حملها فخف----- لبنها قال ابو الفتح سالته عن هذا فقلت له الشاءل لا لبن لها وانما التي لها بقية من لبن يقال لها الشاءله بالهاء فقال اردت الهاء وحذفتها كقول كثير بن عبد الرحمن لعمري لءن ام الحكيم ترحلت واخلت لخيمات العذيب ظلالها اراد العذيبة فحذف الهاء وكقول ابي طالب وحيث ينيخ الاشعرون كانهم لمفضي سيول من اساف وناءل اراد ناءلة وهما صمان فحذف الهاء المعني يقول ان خيل سيف الدولة بعد جهدها في الطلب وعر--قها في الركض لقيت مع الخارجي اشد ما يلقاه الاعراب الذين يط-عنون بالرماح وتعدو بهم كراءم الخيل التي تسقي ال-لبن عند قلته و-------------------الحاجة اليه وذلك	630	5169770101789882929	493	769.0	390	1234	39.951377868652344	79	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms022	true	2675322549156626361	12	188	56	976	1547	300	فان ال-سيف الخصيب ب-----دماءكم المسلمون لقتلكم في يد الذي----------------- قتل جماعتكم واذل عزاكم واذهب نخوتكم يجود بمثل الذي رمتم ف------------------------------------------لم تدركوه ----علي الساءل ثم قال انه يجود علي ساءله بمثل الذي رمتموه---------- فاعجزكم ويسمح لقاصده بمثل الذي حاولتموه فاهلككم ولو سالتموه لعمكم فضله ولو قصدتموه لشملكم عفوه امام----- الكتيبة تزهي به مكان السنان من العامل -----------الزهو الكبر والعامل صدر الرمح فيقول ان سيف الدولة لاقدامه وجزاء نفسه في صدور خيله واواءل كتاءبه تتيه فرسانه به وتزهي بموضعه وانه منها بمكان السنان من صدر الرمح والس--------------------------نان الذي له الفعل وبه---------------------------- يكون الطعن وساءر الرمح اداة تعضده والة تءيده واني لاعجب من امل قتالا بكم علي بازل البازل من الابل الذي قد ظهر نابه ثم رجع الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخارجي فقال واني لاعجب بمن يءمل قتالا بكمه دون ان يصل شيءا من السلاح بنفسه ويقتحم الحرب علي جمل دون ان يقتحمها علي فرس اقال له الله لا تلقهم لماض علي فرس حاءل الحاءل من الخيل التي لم تحمل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امره بان لا ياخذ للحرب التها ولا يتاهب فيها باهبتها وان لا يلقي محاربة بسيف ماض صارم علي فرس كريم حاءل	22	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0633	false	-1971798262668993085	78	297	386	1540	1554	300	فان الحسام الذي خصبه من دماء----------------كم في يد من قتلكم وهو في يد من قتل جماعتكم واذل عزكم- واذهب نخوتكم 34 المعني يقول هو جواد يجود علي الساءل بمثل ضمان ابي واءل الذي لم تدركوه والمعني ا--------------نه يجود علي ساءله بمثل الذي رمتموه من الضمان فاعجزكم ويسمح لقاصده بمثل الذي حاولتموه فاهلككم ولو سالتموه لعمكم فضله ولو قصدتموه لشملكم عفوه 35 الغريب الكتيبة الجماعة م--ن ال---خيل والعامل صدر الرمح والزهو الكبر وال-----فخر المعني يقول هو قدام جيشه الذي يفتخرون به--------------------------------------------------------------------- بمكان السنان من---- الرمح يريد انه يتقدمهم كما يتقدم السنان الرمح والامام هو قدام الشء والوراء من الاضداد يكون بمعني خلف وبمعني قدام قال الله تعالي وكان وراءهم ملك يعني قدامهم 36 الغريب-- البازل من الابل الذي قد ظهر نابه وجمل بازل وناقة بازل بلفظ واحد وهو الذي فطر نابه في السنة التاسعة وبزل يبزل بزولا وربما بزل في السنة الثامنة والجمع بزل وبزل وبوازل المعني يقول اعجب من هذا الخارجي الذي ركب حملا ويشير----------- بكمه يامل الظفر والظفر لا ياتي بتحريك الكم وركوب الجمل 37 الغريب الفرس-------------------------------------------------- الحاءل الذي ---------لم تحمل والجمع حول واذا حالت الفرس او الناقة فهو اشد لها والماضي السيف المعني يقول هل اوحي الله اليه الا تلق جيش سيف الدولة بسيف علي فرس قوي يريد الله امره ال---ا ياخذ للحرب التها و---يتاهب فيها باهبتها وان لا يلقي الحرب ب-سيف ماض----- علي فرس كريم حاءل	633	5169770101789882929	454	512.0	354	1352	33.57987976074219	64	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms022	true	2675322549156626361	244	300	1267	1547	1547	300	باول من هم بما يمتنع عليه ورام ما لا يجد سبيلا اليه يشمر للج عن ساقه ويغمره الموج في ---------------الساحل------------------ يقول انه----------- فيما يتعاطاه من مقاومة جملة جيوشه---- وعجزه عن اقلها وما رامة من التعرض لشدة عزاءمه وهلاكه بايسرها كمن يريد ان يخوض لجة البحر ويضعف عن الوقوف في شطه ويريد اقتحام معظمه والموج يغمره في-	22	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0634	false	6879333252210952844	117	181	578	907	1517	300	باول من هم بما يمتنع عليه ورام ما لا يجد سبيلا اليه 40 الغريب اللج العميق من البحر والموج جمع موجة والساحل جانب البحر المعني يقول ان هذا الخارجي فيما يتعاطاه من مقاومة جيش سيف الدولة وعجزه عن اقلها وما رامه من التعرض لشدة عزاءمه وهلاكه بايسرها كمن يريد ان يخوض لجة البحر ويضعف عن الوقوف في شطه ويريد اقتحام معظمه والموج يغمره في	634	5169770101789882929	236	417.0	189	329	71.7325210571289	43	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms023	true	2683898115057982512	167	295	890	1550	1572	300	بعودتك وانست بعد الوحشة باوبتك ومثل الذي دسته حافيا يءثر في قدم---- الناعل دست الشء اذا وطءته ف------------------------------------------------------------------------------------------يقول ومثل ا-----------------------------------------------------------------لذي ادركته بعقوك وتناولته بايسر سعيك يعجز عنه غيرك وان اج-هد فيه نفسه ويقصر عنه اخذ له اهبته وكني بالحافي عن المسترسل وبالناعل عن-------- المتاهب وحمل الكلام علي الاستعارة وكم لك من خبر شاءع له شية الابلق الجاءل الشية الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة ثم قال وكم لك من خير ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------اءع ذكره ومن فعل جليل قدره -قد شهره كريم اثرك كما تشهر الابلق الجاءل شيته وتبينه علامته ويوم شرا---------ب بنيه الردي بغيض الحضور الي الواغل الواغل الداجل علي القوم----------------------------------------------------- في طعام او شراب دون ان يدعوه ثم قال وكم لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يوم اقمت فيه سوق الحرب وتنازع بنوه شراب الردي وتعاطوا كءوس الموت فابغض حضوره الواغل فيه وتكره شدته الصالي به وجري هذا	23	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0636	false	2084351297766428232	0	224	0	1155	1566	300	بعودتك وانست بعد الوحشة باوبتك و----المعني ان زينة حلب بك 46 الغريب الناعل ذو النعلين كما ان الدراع ذو الدرع وفي المثل اطري فانك ناعلة اي خذي اطرار الطريق وخشونته فانك ذات نعلين المعني يقول ما فعلته وانت غير متاهب له يعجز عنه متاهب والمعني ان هذا الامر العظيم الذي ادركته غير حافل به يعجز --------------عنه غيرك اذا اجتهد فيه غاية الاجتهاد وك---------------ي بالحافي عن المسترسل وبالناعل عن المجتهد المتاهب للامور 47 الغريب------------------------------------------------- الشية العلامة تكون من غير اللون وهو خلط لون بلون والابلق من كل لون الذي فيه سواد وبياض والجاءل الذي يجول بين الصفين المعني يقول -كم لك من خبر شاءع في الناس بفتوحك وظفرك فهو مشهر اشهار الابلق الذي يجول في الخيل فلا يخفي مكانه والمعني كم لك من خبر شاءع ذكره ومن فعل جليل قدره وقد شهره كرم-----ك كما ش-هر الابلق الجاءل شيته وتبين- علامته وضرب هذا مثلا 48 الغريب الردي الموت والواغ----------------ل الداخل علي القوم في شرابهم من غير ان يدعي والوارش الذي يدخل علي القوم في طعامهم قال امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقال ابو عمرو الوغل الشراب الذي يشربه الواغل وانشد قول عمرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب الوغل ولا يسلم مني البعير المعني يقول وكم لك من يوم اقمت فيه سوق الحرب وتنازع بنوه شراب الردي وتعاطوا كءوس الموت فابغض حضوره الواغل فيه وتكره شدته الصالي به و----هذا	636	5169770101789882929	384	555.0	305	1265	30.355731964111328	55	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms024	true	2741951973960074438	36	167	216	881	1599	300	فهناك الله ما منحك من نصره وزادك فيما اتاك من فضله ووصل ما وهب--- من ذلك في العاجل بما يرضيه من سعيك في الاجل فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفه الحابل وقوله فذي الدار اخون من مومس ذي حرف يشار به الي المءنث كما يشار بذا الي المذكر والدار التي اشار اليها الدنيا والمومس -المراة الفاجرة والحابل الصاءد وكفته حبالته في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هذه الدنيا اخون م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفاجرة التي تحلف من وثق بها واخدع من الحبالة التي تصرع من اطمان اليها تفاني الرجال علي حبها وما يحصلون علي طاءل ثم قال ان الر-----------------------------------------------جال قد تفانوا علي حبها ولم يحصلوا علي طاءل من امرها--------- لانها تاخذ ما تعطيه وتهدم ما تبنيه وتمر بعد حلاوتها وتعوج بعد استقامته- فمن عرفها رفضها ومن تدبرها هجرها وسار سيف الدولة الي الموصل لنصرة اخيه الحسين بن	24	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0637	false	1488712351141669159	120	295	634	1551	1571	300	فهناك الله ما منحك من نصره وزادك فيما اتاك من فضله ووصل ما وهب لك من ذلك في العاجل بما يرضيه من سعيك في الاجل 51 الغريب الم------ومس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمومسة المراة الفاجرة والحابل الصاءد ذو الحبالة وهي الشرك والكفة بالكسر كل مستدير وبالضم كل مستطيل وبالفتح المرة الواحدة من كففته وقولهم لقيته كفة كفة بفتح الكاف اي استقبلته مواجهة وهما اسمان جعلا واحدا وتبينا علي الفتح مثل خمسة عشر قال الازهري ويقال في كفة الميزان بالفتح وجمعهما كفف المعني يقول هذه الدنيا وهي المشار اليها بالدار فاجرة خوانة لاصحابها هي كل يوم عند واحد وهي اخدع من حبالة الصاءد والمعني انها اهون من الفاجرة التي تخلف من وثق بها واخدع من الحبالة التي تصرع من اطمان اليها 52 الغريب الطاءل ما كان له قدر وهو اسم فاعل من طال الشء اذا علاه ومنه الطول بفتح الطاء المعني يقول الرجال قد تفانوا علي حبها ولم يحصلوا ---------من امرها علي طاءل لانها تاخذ ما تعطيه وتهدم ما تبينه وتمر بعد حلاوتها وتعوج بعد استقامتها فمن عرفها رفضها ومن قد-رها هجرها -قال ابن الشجري الشريف هبة الله------ الحسني ما	637	5169770101789882929	399	646.0	315	1069	37.32460403442383	65	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms024	true	2741951973960074438	238	282	1247	1502	1599	300	الممالك جمع مملكة وهي سلطان الملك في رعيته والاسل الرماح والقبل جمع قبلة ف------يقول اعلي المم-------------------------------------------------------------الك رتبة واطهرها رفعة ما بني علي الحرب ودفع عنه بالطعن والضرب واشار بالاسل الي هذه العبارة وما يكون الطعن عند----- مالكه والقتال عند محبه---- كالقبل المستعذبة واللذات المغتنمة	24	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0638	false	1230964255521654963	42	101	222	553	1603	300	الممالك جمع مملكة وهي سلطان الملك في رعيته والاسل الرماح والقبل جمع قبلة المعني يقول اعلي الممالك ما جاء قسرا وغلبة بالطعن لا ما جاء عفوا والمعني اعلي الممالك رتبة واظهرها رفعة ما بني علي الحرب ودفع عنه بالطعن والضرب واشار بالاسل الي هذه العبارة وما يكون الطعن عند محبة مالكه والقتال عند محبه الا كالقبل المستعذبة واللذات المغتنمة	638	5169770101789882929	253	480.0	209	331	76.43504333496094	39	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms025	true	3616369108394734534	44	180	236	969	1604	300	الدولة مثل الامير بغي امرا فقربه طول الرماح وايدي الخيل وال-ابل يقول مصدقا لما شرطه ومحققا لما ذكره مثل الامير سيف الدولة بغي حماية الموصل ودفع الديلمي عنها فقرب له ذلك ---طول رماحه في وقاءعه واسراع خيله وابله الي اعاديه وعزمة بعثتها همة ---------------------------زحل من تحتها بمكان الترب من زحل ثم قال وعزمة استعملها------------------- نافذة بعثتها منه همة عالية يتواضع زحل عن علو موضعها كتواضع الترب عن علو موضعه علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل الفرات نهر معروف و--------------الاعاصير-------------- الرياح الكثيرة الغبار واحدها اعصار ----------------------------------------والمقتبل الذي تناهي شبابه ولا اثر فيه للكبر فيقول------------------------------------------------------------------------------------------ ان علي الفرات وهو في حدود اعمال الديلمي غبرات من العجاج تثيرها كتاءب سيف الدولة وفي حلب دار مستقرة من الشام توحش منها لملك قد عوده الله الظهور علي اعاديه ولقاه النصر في مقاصده مقتبل- في شبيبته متناه-- في قوته	25	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0639	false	456507705456658209	26	172	128	918	1579	300	الدولة اذا طل-------ب امرا تقربه---- الرماح وا---لمطايا والمعني يقول ان الامير لما قصد--------------------------------------------- الموصل لدفع الديلمي عنه قرب----- ذلك له طول رماحه في وقيعته واسراع خيله وابله الي -عادته وتلخيصه اذا اراد امرا لم يعسر عليه 4 الغريب زحل من الكواكب السبعة ويقال هو في السماء السابعة المعني يقول وقربها عزمة نافذة بعث-ها منه همة عالية يتواضع زحل عنه---------ا كتواضع الارض عن علو زحل 5 الاعراب----------------------- لملقي اللام لام الاجل اي لاجل خروجه عن حلب الغريب الاعاصير جمع اعصار وهي الريح تلتف ب---الغبار وتعلو مستطيله وفي المثل ان كنت ريحا فقد لاقيت اعصارا والمقتبل الذي تناهي شبابه وليس عل--يه للكبر اثر وقال الواحدي المقتبل الذي تقبله العيون وحلب مدينة معروفة والفرات نهر كبير معروف المعني يقول ان علي الفرات-------------------------- غبرات---------- تثيرها كتاءب سيف الدولة وفي حلب دار مستقرة وحشة-------------- لملك قد عوده الله الظ-فر علي اعداءه ولقاه النصر في مقاصده مقتبلا في شبيبته متناهيا في قوته	639	5169770101789882929	409	501.5	323	944	43.326271057128906	55	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms025	true	3616369108394734534	237	300	1267	1604	1604	300	يلقي الملوك اذا خالفته فلا يلقي منها الا جزر سيوفه وما اعدوه من سلاحهم والاتهم فلا يلقي الا غناءم جيوشه لما عوده الله من -------الظهور عليهم والنكاية فيهم صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل الخلل جلود جفون------------------------------------------------ السيوف--------------------------------------------------- واحدتها خلة والخلة كل جلد من منقوش ثم قال ان الخليفة لما عليم انه------- سيفه الذي يسطو به صان------ه بالابطال الذين اثبتهم في-	25	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0640	false	8039966667511700546	12	92	71	512	1588	300	يلقي الملوك اذا خالفته فلا يلقي -----الا جزر سيوفه وما اعدوه من سلاحهم والاتهم فلا يلقي الا غناءم جيوشه لما عوده الله من الظفر والظهور عليهم وايقاعه بهم 8 الاعراب الضمير في--- مهجته لسيف الدولة لان الضمير اذا عاد علي الخليفة كان ازراء بالممدوح لانه من جملته الغريب الهندي السيف الكريم منسوب الي الحديد الهندي والخلل اغشية الاعماد واحد-ها خلة وهي جلود اغشية الاعماد المعني يقول ل------ما عل-م الخليفة ان سيفه الذي يسطو به صانه وحفظه بالابطال الذين اثبتهم في	640	5169770101789882929	216	315.0	170	457	47.2647705078125	33	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms026	true	2088197124011850921	39	68	215	365	1582	300	يقل يقول ان سيف الدولة ------يفعل الذي عن----ه الفاعلون لشدته وعظم شانه في حقيقته ويقول القول الذي عجز---- القاءلون عنه قبله فلم يقدروا علي مثله ولا قصدوا الي تركه	26	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0640	false	8039966667511700546	198	228	1090	1249	1588	300	يقل وقال ابن الافليلي- يفعل الفعل الذي قصر عنه الفاعلون لشدته وعظم شانه في حقيقته ويقول القول الذي عجز عنه القاءلون---- قبله فلم يقدروا علي مثله ولا قصدوا الي تركه	640	5169770101789882929	130	231.5	104	164	79.26829528808594	21	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms026	true	2088197124011850921	41	258	224	1369	1582	300	ان سيف الدولة ------يفعل الذي عن----ه الفاعلون لشدته وعظم شانه في حقيقته ويقول القول الذي عجز---- القاءلون عنه قبله ف---------------------------------------لم يقدروا علي مثله ولا قصدوا الي تركه والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار قصار الطهر كالطفل الغول الاهلاك----------- والطف----------------------ل وقت المساء ثم قال و--------------------------------هو ال---باعث الجيش الشديد باسه الكثير عدده الذي تذهب عجاجته بضوء النهار وتطمس اشراق الشمس في وقت الظهر حتي تصير علي--------------- مثل حالها في وقت الغروب واشار بذلك الي عظم الجيش ا----------لجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل الجو ما بعد من الهواء وال--------ساطع المنتشر فيقول ان ما بعد من الهواء اضيق بساطع هذا الرهج- مما قرب لان- فيما بعد تجتمع جملته وتتوافي كثرته وما قرب فانما يرده الشء بعد الشء فيتخلي منه ولا يجتمع فيه ومقلة الشمس احير المقل به لقربها من مستقره ودنوها من مجتمعه ---------------------------------------------------------------------------------------ينال ابعد منها---- وهي ناظرة-- فما تقابله الا علي وجل ثم ----------------------------------------------------------قال------------------ ان هذا العجاج بتتابعه واتصاله وترادفه يعلو علي الشمس مع ارتفاع موضعها اليه وهي ناظرة اليه غير مساوية في العلو له فتقابله وجله من ذهابه بنورها وتلاحظه مشفقة من استيلاءه علي ضوءها واشار بما وصف من كثرة هذا ال--عجاج الي كثرة الجيش الذي يثيره وعظم الجمع الذي يبعثه قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم--------------------------------- بين النفس والغيل المظاهرة المعاونة وال--------------------------------غيل جمع غيلة وهي قتل الخديعة في------------------------------------------------------------قول قد عرض السيف	26	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0641	false	8547019608815197467	47	300	252	1575	1575	300	انه---------- يفعل الفعل الذي قصر عنه الفاعلون-------------------------- ويقول القول الذي قصر عنه القاءلون قال فمن لم يفهم معناه قال قد ناقض بقوله لم يترك ولم يقل وليس كذلك 10 الغريب غاله يغوله اذا انتقصه واصله----------------------------------------------- الاهلاك ومنه الغول والطفل وقت غروب الشمس والظهر وقت الظهيرة------ وهو عند قيام الشمس للزوال المعني هو الذي يبعث الجيش الشديد باسه الكثير عدده الذي تذهب عجاجته بضوء الشمس- وتطمس اشراقها----------------- حتي تصير في وقت الظهيرة علي مثل حالها عند ---الغروب وهذا اشارة الي كثرة جيشه 11 الغريب الجو الفض---------------------------------------------------------------اء والمقل جمع مقلة الم--عني يقول--- ما بعد من الهواء اضيق بساطع هذا الغبار مما قرب لانه فيه----- تجتمع جملته وتتراقي كثرته وما قرب فانما يرده الشء بعد الشء فينجلي منه ولا يجتمع وعين ال-----شمس احير العيون ب--قربها من مستقره ودنوها من مجتمعه والمعني الجو علي سعة ارجاءه اضيق شء لقيه ساطع هذه العجاجة 12 المعني يقول ان سيف الدولة ينال ابعد من الشمس وهي تري ذلك فما تقابله الا علي خوف من ان ينالها لو قصدها لانه يري انه منصور مظفر يدرك ما يقصده وقال ابن الافليلي يريد ان هذا العجاج بتتابعه واتصاله وترادفه يعلو علي الشمس مع ارتفاع موضعها----- وهي ناظرة اليه غير مساوية في العلو له فنقابله وجلة من ذهابه بنورها وتلاحظه مشفقة من استيلاءه علي ضو---------------------ءها وهذا كله يشير الي -عظم الجيش وكثرته 13 الغريب ظاه----------------------------------------------ر الحزم جعل بعضه فوق بعض كما يظاهر الرجل بين درعين واصله ----------المعاونة ومنه قوله تعالي فان تظاهرا عليه والغيل جمع غيلة وهي قتل الخديعة ومنه قبل فلان فلانا غيلة اي اغتيالا واصل الغيل الهلاك المعني يقول قد عرض السيف-	641	5169770101789882929	682	951.5	541	1597	42.70507049560547	100	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms026	true	2088197124011850921	258	300	1369	1582	1582	300	دون ما ينزل به وجرده فيما يحدث عليه واستعان بالحزم في دفع الغيل- عن نفسه واقامه حاجزا بينه-ا وبينه ووكل الظ-----------------ن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل ثم قال ------------------------------------------------انه وكل صادق ظنه بما يط---------ويه اهل السهل والجبل دونه فعلم ما-	26	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0642	false	-4275782776448118258	0	56	0	290	1557	300	دون ما ينزل به وجرده فيما يحدث عليه واستعان بالحزم في دفع الهلاك عن نفسه واقامه حاجزا بينهما والمعني انه تحصن بحزمه كما يتحصن بالدرع وجعل حزمه كالدرع الواقية له وقد لبس الحزم فوق الدرع فجعله بين النفس والهلاك 14 المعني يريد انه وكل صادق ظنه بما يطويه الناس من اهل السهل والجبل دونه فعلم ما	642	5169770101789882929	151	240.0	119	290	52.068965911865234	25	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms027	true	-7319520044094691755	48	96	250	497	1486	300	الشجاع المتناهي في الشجاعة فالبخل عنده باب من الجبن لان من سمح بنفسه لم يبخل بكراءم ماله وهو الجواد المتناهي الجود والجود بالنفس غاية الجود ومن جاد بنفسه لم يجبن عن عدوه ومن كان كذلك فالجبن عنده باب من البخل فدل علي ان الشجاعة والجود من طريق واحد	27	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0642	false	-4275782776448118258	220	267	1158	1401	1557	300	الشجاع المتناه---ي الشجاعة فالبخل عنده باب من الجبن لان من سمح بنفسه لم يبخل بكرا-م ماله وهو الجواد المتناهي الجود والجود بالنفس غاية الجود ومن جاد بنفسه لم يجبن عن عدوه ومن كان كذلك فالجبن عنده باب من البخل فدل علي ان الشجاعة والجود من طريق واحد	642	5169770101789882929	243	475.0	196	247	98.38056945800781	45	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms027	true	-7319520044094691755	0	40	0	202	1486	300	اسروه وانكشف له ما اضمروه وكذلك الالمعي وهو الحاذق بالامور يصيب بظنه حتي كانه مبصر لما غاب عنه ويعلم بتقديره حتي كانه شاهد لما يعد منه هو الشجاع يعد البخل من جبن هو الجواد يعد من بخل البخل والبخل لغتان	27	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0642	false	-4275782776448118258	56	87	290	455	1557	300	اسروه وانكشف له ما اضمروه وكذلك الالمعي وهو الحاذق بالامور يصيب بظنه حتي كانه مبصر لما غاب عنه ويعلم بتقديره حتي كانه شاهد لما بعد منه 15 الاعراب ال-------------------------------------بخل والبخل لغتان	642	5169770101789882929	154	290.5	124	202	76.23762512207031	27	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms027	true	-7319520044094691755	152	270	773	1344	1486	300	يفتح الفتوح العظيمة فلا يفخر بها ويسرع اليها ولا يحتفل بها استقلالا لعظيم ما يفعله وارتفاعا عن تهيب ما يقصده ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل يقول ان الله عز وجل قد قرن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف الدولة من نصره------------ وامده من عونه بما لا يمنعه الدهر معه من بغي-ة ولا يجير عليه من اعتقد له معصي-ة ولا تحصن الدرع دونه مهجة البطل اذا خالفه ولا تعصمه من الهلاك اذا اراده اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل ثم قال انه اذا خلع عليه حلة من شعره والبس-ه ثوبا من مدحه وجد- تلك الحلة --متزينة بفضله وذلك المدح متشرفا بقدره فهو يرفع الشعر فوق رفعته له وتزين المدح اكثر من تزينه به	27	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0643	false	-7667143079807185496	32	180	173	910	1528	300	يفتح الفتوح العظيمة فلا يفخر بها ويسرع اليها ولا يحتفل لها استقلالا لعظ-م ما يفعله وارتفاعا عن نه-ب من يقصده و-----------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح فان قيل كيف يكون مغذا غير محتفل فالمعني انه غير محتفل عند نفسه وان كان محتفلا عند غيره لان كبير الاشياء عند غيره صغير عنده وكذا نقله الواحدي حرفا فحرفا 17 المعني يريد ان سيف الدولة قد قرنه الله بالنصر وامده من عوض- بما لا يمنعه الدهر معه من بغيته ولا يجير عليه من اعتقد له معصيته ولا يحصن الدرع م-نه مهجة من------- خالفه ولا يعصمه من الهلاك اذا اراده 18 الغريب الحلل جمع حلة وقال ابو عبيد الحلل برود اليمن والحلة ازار ورداء او لا يسمي حلة حتي يكون ثوبين المعني يقول اذا خلعت ع---------------------------------------------------------------ليه حلة من شعري والبسته ثوبا من مدحي وجدت تلك الحلة قد تزينت بفضله وذاك المدح متشرفا بقدره فهو يرفع الشعر فوق رفعته له ويزين المدح اكثر من تزينه به	643	5169770101789882929	395	561.0	310	888	44.48198318481445	62	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms028	true	1407909079722510831	42	187	215	955	1502	300	قال الله عز وجل فيهن خيرات حسان بمعني خيرات فيق----------------------------------------ول لقد رات كل عين من جمالك ما بهرها ومن جلالتك ما ملاها وجربت خيرة الدولة اي افضل الدول منك افضل السيوف ف------------------------------------------------ما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل ثم قال فما كشفت الاعداء منك بطول ممارستها مللا في حربها ولا ابدت الاراء منك----- مع تزاحمها عليك زللا في تناولها وكم رجال بلا ارض لكث-----------------------------------------------------رتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول و--كم جمع جمعة الاعداء لك تغيب الارض مع كثرة رجاله وتخفي عن الابصار بتزاحم جموعه حتي كانهم رجال دون ارض افنيت اعدادهم وقتلت جمعهم وتركت موضعهم ارضا دون رجال ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل---------------------------------------------------- الطرف الفرس الكريم ---------------------------------------------------------------والثمل السكر ثم قال ما زال طرفك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطا--- دماءهم ويقتحم معتركهم حتي ازلقته الدماء بكثرتها فمشي مشي الشارب السكران الذي لا يثبت بنفسه ولا يطمءن في مشيه	28	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0644	false	-1495247122962002028	27	236	156	1207	1561	300	قال الله تعالي- فيهن خيرات قيل هو جمع خير وقيل بل هو جمع خيرة والدول جمع دولة المعني يقول لقد رات كل عين من جمالك ما بهرها ومن جلالك- ما ملاها وجربت خيرة الدول- اي افضل الدول منك افضل السيوف 21 المعني يقول لا تمل من حرب ولا تزل في راي يقول ما تكشف- الاع-----------------------------------------------------------داء منك بطول ممارستها مللا في حربها ولا ابدت الاراء منك زللا مع تزاحمها 22 المعني يقول -------كم رجال بلا ارض لكثرتهم وازدحامهم عليها فقد ضاقت بهم افنيتهم حتي اخليت ارضهم منهم فصارت قفرا بلا رجل والمعني كم جمع جمعه الاعداء لك تغيب الارض من كثرة رجاله وتخفي عن الابصار بتزاحم جموعه حتي كانهم رجال بلا ارض قتلتهم ف-------------------تركت جموعهم ارضا بلا رجل وفيه نظر لكثرة الجيش الي قول حبيب في صفة الجيش ملا الملا عصبا فكاد بان يري لا خلف فيه ولا له قدام 23 الغريب الطرف الفرس الكريم والثمل والثامل بمعني وهو السكران وثمل ثملا اذا اخذ فيه الشراب فهو ثمل ال-معني يقول ما زال فرسك يخوض في دماءهم ويعثر بالقتلي حتي مشي بك مشي السكران متعثرا يريد ان حركة الدم بكثرته امالته عن سنن جريه فمشي مشي السكران والمعني ان فرسك مازال يطا في دماءهم ويقتحم معركتهم حتي ازلقته الدماء بكثرتها فمشي مشي السك-------ران الذي لا يثبت بنفسه ولا يطمءن في مشيه	644	5169770101789882929	498	757.5	391	1148	43.379791259765625	77	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms028	true	1407909079722510831	191	300	971	1502	1502	300	الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل يقول يا من يسير وله حكم ناظريه في الا يريهما الله الا ما يسره وحكم نفسه في الا يعرفها الله الا ما يجذله والجذل الفرح ان السعادة فيما انت فاعله وقفت مرتحلا او غير مرتحل ثم قال ان السعادة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما يقضي به الله لك و-------التوفيق فيما تمضي عليه فعلك مقيما كنت او ظاعنا مستقرا او راحلا----------------------------------------------------- بهذا الي انصرافه عن الديلمي---------- وقال ان----- فعله اله- لك من الموادعة التي اختارها محاربك قد جعل لك فيه السعادة وقرن لك به الخيرة اجر------ الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في -------------------------------------------------اخلاقك------------------------------------------------------------------ الاول يقول اجر خيلك علي ما كنت تجريها عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غزو-	28	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0645	false	7109360354450919917	16	192	77	986	1542	300	الناظرين عينا الممدوح وقال ابن الافليلي------------------ وله حكم ناظريه ان -لا يريهما الله الا ما يسره وحكم نفسه ال---ا يعرفه- الله الا ما يفرحها من نصر وظفر بالاعداء و--------------------------------------------قال الواحدي الحكم هاهنا اسم للمفعول لا للفعل فان الناس مسنتوون في افعال نواظرهم وانما يختلفون في المحكوم به يقول ما حكم به ناظرك استحسانا فهو لك لا يعارضك فيه مانع وكذلك الحكم فيما يسره 25 المعني يدعو له بالتوفيق-------------------- مقيما و----------------------راحلا اي انت موفق مسعود فيما تفعله ان اقمت او ارتحلت واشار بهذا الي ارتحال---- الديلمي عن الموصل وقال ان الذي فعله الله لك من الموادعة التي اختارها محاربك قد جعل لك فيه السعادة وقرن لك به الخيرة 26 الغريب الجياد جمع جواد وقلب الواو ياء هنا شاذ في القياس دون الاستعمال ويقال خيل جياد واجاويد واخلاقك عاداتك وخصالك المعني يقول عاود الحرب ودع السلم علي ما كنت عليه في الاول ----واجر خيلك علي ما كنت مجريها من قتل الاعداء والسير اليهم والمعني قاتل الاعداء ولا تهادنهم وذلك ان سيف الدولة كان قد ترك الحرب مدة فقال له اجر خيلك علي ما كنت مجريها اولا من غزو	645	5169770101789882929	295	359.5	229	1026	28.752437591552734	43	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms029	true	7288044924405497019	0	87	0	449	1558	300	الروم وحماية الثغ-ر فقد كفاك الله ما كنت تحذره علي اخيك من الديلمي وخذ بنفسك من ذلك فيما تقدم من اخلاقك وشهر من مذاهبك واعدل عن السلم الي الحرب وعن ال------ي الجهاد ينظرن من مقل ادمي احجتها قرع الفوارس بالعسالة الذبل الاحجة جمع حجاج وهو العضم الذي يحيط بالعين------------------ والعسالة الرماح ا-------لتي تهتز لطولها والذبل------------- اليابسة ثم وصف حال خيله في السبيل التي ندبه اليها فقال ينظرن من مقل ادمي احجتها قرع الفوارس لها الرمح في--------------------------------------------------------------------------------------------------- حين الطراد واشار بذلك الي ما حضه عليه من غزو الروم	29	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0645	false	7109360354450919917	192	278	986	1436	1542	300	الروم وحماية الثغور فقد كف-ك الله ما كنت تحذره علي اخيك من الديلمي وخذ بنفس-------ك فيما تقدم من اخلاقك وشغر من مذاهبك واعدل عن السلم الي الحرب وعن الدعة الي الجهاد 27 الغريب------------------------------------------ الاحجة جمع حجاج وهو الغار الذي فيه --العين والفوارس جمع فارس والعسالة الرماح الطوال التي تهتز------- والذبل جمع ذابل وهو اليابس وعسل ------------------------------------------------------------------------------------الرمح يعسل عسلانا اذا اضطرب المعني يقول ان خيلك تنظر من عيون قد ادمي حجاجها قرع الرماح الطويلة المضطربة لها حين الطراد واشار بذلك الي ما حضه عليه من غزو الروم	645	5169770101789882929	281	448.0	225	593	47.386173248291016	45	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms031	true	480798741350187018	87	150	459	817	1586	300	الحمام الموت والثكل فقد الحبيب ثم قا------------ل كانك ابصرت الذي القاه من الحزن عليك واقاسيه من الوجد بك وعلمت ان الدنيا مجبولة علي فقد الاحبة واعدام الاعزة فاثرت الموت علي الثكل واخترت الحمام علي الحزن تركت خدود----------------------------------------------------------- الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------عين النجل ي-----------------------------------قول تركت خدود الغانيات من نوادبك والمنع----------مات من بواكيك وفوقها دموع مسفوحة عليك منهملة لمصابك كانها -ذوب الحسن	31	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0646	false	-4646384614229753306	114	216	549	1127	1570	300	الحمام الموت والثكل فقد الحبيب العزيز المعني يقول كانك ابصرت الذي ابقاه من الحزن عليك واقاسيه من الوجد بك وعلمت ان الدنيا مجبولة علي فقد الاحبة واعدام الاعزة فاثرت الموت علي الثكل واخترت ال-موت علي الحزن وقوله وقزله وخفته يدل علي تعظيم ما هو فيه وترجيحه علي الموت 3 الغريب الغانيات جمع غانية وهي التي غنيت بحسنها عن التحسين وقيل هي التي غنيت بزوجها قال جميل احب الايامي اذا بشينة ايم واحببت لما ان غنيت الغوانيا والعين النجلاء الواسعة الحسنة والجمع نجل المعني يقول تركت خدود الغانيات من نوادبك والمنعمات والمنعمات من بواكيك وفوقها جموع مسفوحة عليك منهملة بمصابك كانها تذيب الحسن	646	5169770101789882929	307	534.0	252	579	53.02245330810547	46	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms031	true	480798741350187018	199	294	1090	1559	1586	300	فاشار الي حال بواكيه في النعيم والرفعة و--ما هن ببسيله من حر المصيبة فان تك في قبر فانك في الحشي وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل-------------- يقول فان تك في قبر--- تضمنك ولحد قد سترك فان مثالك في القلب ساكن ومحلك في الحشا لطيف وان تك طفلا في سنك وصغيرا فيما انصرم من عمرك فان الرزء بك ليس بالصغير والحزن عليك ليس باليس------------------------------------------------------ير ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل المخ-----------------------يلة السحابة التي يتاكد الرجاء في مطرها وبها سميت الدلالة------ الصادقة في الشء------------------------------------- مخيلة يقول ومثلك لا يبكي علي-- قدر سنه	31	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0647	false	6408325360111818021	73	183	382	941	1570	300	واشار الي ان- بواكيه في النع-م والرفعة مع ما هن بسبيله من حر المصيبة 5 الغريب الاسي الحزن و------------------------------الطفل الصغير المعني يقول ان كنت في قبر قد تضمنك ولحد قد سترك فان مثالك في القلب ساكن ومحلك في الحشي لطيف وان تك طفلا في سنك وصغيرا فيما انصرم من عمرك فان الرزء بك ليس بالصغير والحزن عليك ليس باليسير وقد نقله من قول الاخر ان تكن مت صغيرا فالاسي غير صغير ومن قول حبيب لها منزل تحت الثري وعهدتها لها منزل بين الجوانح والقلب 6 الغريب المخيلة الحسابة التي يتاكد الرجاء في مطرها و---------الدلالة بالشء الصادق--------- مخيلة واراد بالمخيلة ها هنا الفراسة المعني يقول -مثلك لا يبكي عليه بقدر سنه	647	5169770101789882929	324	507.5	257	610	53.11475372314453	50	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms032	true	8365797645658529285	77	121	411	660	1651	300	اذا اصمتنه الحيلة ومنعته من الكلام الطفول-ة نطقت السيادة من اعطافه منطق فصل وشهدت له مخايل الكرم شهادة عدل تسليهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل يقول يسليهم الكرم عن مصاءبهم ويوجب لهم الصبر في فجاءعهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل بغيره	32	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0648	false	-3243735024616710558	87	171	464	926	1595	300	اذا ---------------منعته من الكلام الطفولية نطقت السيادة من اعطافه منطق فضل وشهدت له مخايل الكرم شهادة عدل ويروي منطق الفصل بالصاد المهملة يريد قولهم اما بعد في صدر الكلام ويروي صمت بالفتح والضم في الصاد مصدران 9 الغريب العلياء من ضم قصر ومن مد فتح العين والمصاب والمصيبة مصدران وقيل بل المصدر المصاب والشغل بضم الغين وسكونها لغتان فصيحتان قرا بسكون الغين ابن كثير ونافع وابن عمرو المعني يقول الكرم يسليهم عن مصابه---------------------------------------------------------م ويوجب لهم الصبر في فجاءعهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل بغيره	648	5169770101789882929	169	285.5	138	534	31.647939682006836	26	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms032	true	8365797645658529285	227	294	1258	1618	1651	300	انت مقيم في كل من---------زل الحرب تانس بها ولا تستوحش لها حتي كان صوارمها اهلك واسلحتها المتوقعة رهطك تنصرك ولا تخذلك وتظفرك ولا تظفر بك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل ثم قال ان عبرته تتعاصي علي الحزن لما هو عليه من الجلد والصبر وانه اثبت الناس عقلا اذا اذهبت الحرب العقول بشدتها واذهلتها بمخافتها يشير بذلك الي استسهاله لامرها واستقلاله بحملها	32	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0649	false	-4444963762939046117	149	262	828	1398	1608	300	انت مقيم في كل منزل من منازل الحرب تانس بها ولا تستوحش لها حتي كان صوارمها اهلك واسلحتها--------- رهطك تنصرك ولا تخذلك وتظفرك ولا يظفر بك فكانك اذا كنت بين السيوف كنت في اهلك وهو من قول الطاءي لتعلم ان الغر من ال مصعب غداة الوغي ال الوغي واقاربه ومثل قوله ايضا قال ابن وكيع حن الي الموت حتي ظن جاهله بانه حن مشتاقا الي الوطن 13 الغريب اصل العبرة تردد البكاء في الصدر وتردد الدموع في العين وامراة عابر بغير هاء اذا تهيات للبكاء المعني يقول لم ار احدا لا يطيع دمعه-------------------------------------------------------- الحزن سواه----------------------- وانه اثبت الناس عقلا اذا اذهب- الخوف --عقول الرجال عند الحرب-------- يشير بذلك الي استسهاله لامرها واستقلاله بحملها	649	5169770101789882929	224	339.0	177	669	33.482810974121094	36	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms033	true	-1202289213362363133	4	252	26	1271	1497	300	الولد فيقول م-عجبا بامره ومنبها علي جلالة قدره وان الموت حتم من الله تعالي علي جميع خلقه تخالفه المنايا فتخترم نفس ابنه وتخون عهده في سليله وتنصره في حربه وتطيعه عند مواقعته بعدوه وفي هذا شاهد علي ان الموت لا يدفع بقوة ولا يمتنع منه بر------------------------------------------------------------------------فعة ويبقي علي مر الحوادث صبر------------------------------------------------------------ه ويبدو الفرند علي الصقل الفرند وشء السيف ثم قال ان الحوادث لا تذهب بصيره ولا تخل بجلده ولكنها تبقي ذلك وتظهره وتبديه وتبينه كما يبدي فرند السيف صقله ويظهر بجلاءه فضله ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له مسلي ثم قال ومن كان ذا نفس حرة كنفسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذا طبيعة كريمة كطبيع--------تك ففي جلالته ما يغني نفسه عن كل حميم يفقده وفي كرم نفسه ما يسليه عن كل مهم يطرقه وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول وما الموت--------------------------------------------------------- الذي لا يءمن في حين الغفلة ولا يدفع باشد الحيلة الا------------------------------------------------------------------ كسارق مختلس خفي شخصه شديد امره يصول دون كف يظهرها ويسعي دون رجل ينقلها وذلك اشد لبطشه واسرع لسعيه يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل الشبل ولد الاسد والخميس الجيش الكبير ثم قال دالا علي ان حوادث الدهر لا يمتنع منها بقوة ولا يدفع محتومها بشدة يرد الاسد الجيش عن ابنه ويسلمه لاذي النمل عند ولادته فيحميه من العظيم الكثير ويسلمه للحقير اليسير وضرب في ذلك مثلا بقيام سيف الدولة بجليل الامور وهو مع ذلك لا يدفع الموت عن ابنه ولا يمتنع منه بنفسه يريد انه يعجز عن المخاتلة من لا يعجز عن المبارزة	33	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0650	false	6958275809677704988	35	286	188	1469	1537	300	المعني يقول متعجبا بامره ومنبها علي جلالة قدره -ان الموت حتم من الله ع------لي جميع خلقه تخالفه المنايا فتخترم نفس ابنه وتخون عهده في ولد-ه وتنصره في حربه وتطيعه عند مواقعته لعدوه وفي هذا شاهد علي ان الموت لا يدفع بقوة ولا يمتنع منه برفعة وفيه نظر الي قول مسلم بن الوليد الم تعجب له ان المنايا فتكن به وهن له جنود 15 الغريب الحوادث جمع حادثة وهي ما يحدث الدهر علي الانسان والفرند جوهر السيف وماءه ويبدو يظهر المعني يقو------------------------ل ان الحوادث لا تذهب بصبره ولا تخل بجلده ولكنها تبقي ذلك وتظهر--------------ه كما يبدي فرند السيف صقله ويظهر بجلاله فضله و----------------------------------------------------------------------------------المعني انه اذا ابتلي بالحوادث ظهر صبره وهو منقول من قول الطاءي بالقتل اظهر صقل سيف اثره فبدا وهذبت القلوب همومها 16 المعني يقول من كان ذا نفس وذا طبيع------ة كطبيعتك وكريمتك ففي جلالته ما يغني نفسه عن كل حميم يفقده وفي كرم نفسه ما يسليه عن كل مهم يطرقه لانه يعرف ان الانسان لا يخلو عن الحوادث ومن عرف هذا وطن نفسه علي فقد الاحبة 17 المعني يقول مثل الموت واتلافه الارواح كالسارق الذي لا يمكن الاحتراس منه لدقة شخصه كذلك الموت لا يدري كيف ياتي ولا كيف يسرق الارواح عن الاجساد والمعني يريد ان الموت كسارق------ خفي شخصه شديد امره يصول دون كف يظهرها ويسعي دون رجل ينقلها وذلك اشد لبطشه واسرع لسعيه 18 الغريب ال--------------------------------------------شبل ولد السبع الخ-ميس الجيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العظيم المعني ضرب هذا------------------------- مثلا لقيام سيف الدولة بجليل الامور وهو مع ذلك لا يدفع الموت عن ولده والمعني ان-----------------ه يعجز عن المخاتلة من لا يعجز عن المبارزة	650	5169770101789882929	698	1042.0	548	1650	42.30303192138672	118	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms034	true	-411820297740981096	7	63	33	325	1552	300	وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا علة البلد المحل------------ الروي الماء الكثير والغلة العطش ثم قا-------------------------------------------------------------------ل بدا ذلك الوليد وشواهد الكرم بادية عليه ومخايله ظاهرة فيه فوعد من فضله بمثل ما يعد به السحاب من وبله ثم صد باخترام الموت له فابقي بانفسنا مثل غلة البلد الممحل اذا منع من السحاب الممطر وقد مدت-- الخيل العتاق	34	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0651	false	-1853399997785384455	232	299	1204	1565	1571	300	----وعد السحابة -للروي كما تقول عجبت من ضرب زيد لعمرو الغريب الروي الماء الكثير والغلة العطش وماء روي ورواء كثير وماء رواء بالفتح والمد وروي بالكسر والقصر المعني يقول بدا هذا الوليد وشواهد الكرم بادية عليه ومخايله ظاهرة فيه فوعد من فضله بمثل ما يعد الس---حاب من ويله ثم صد باخترام الموت--- فابقي بانفسنا مثل غلة البلد الم-حل اذا منع من السحاب الممطر 21 الغريب الخيل العتاق	651	5169770101789882929	238	393.5	189	373	63.806968688964844	39	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms034	true	-411820297740981096	68	123	353	644	1552	300	-------------------من النعل الخيل العتاق هي الكرام فيقول وقد مدت الخيل الكرام اعينها اليه وتنافست عتاقها فيه وارتقبت ان يصير من السن الي حال يتعوض فيها بالركاب من النعل وبركوب الخيل من المشي وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما تغلي جاشت القدر اذا غلت وهاجت فاستعار ذلك في الحرب والضروس الشديدة	34	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0652	false	-2898766542843499374	1	41	8	223	1591	300	ما يكون في سرج الدابة المعني -----------------------يقول---- مدت الخيل الكرام عيونها اليه وتنافست عتاقها فيه وارتقبت ان يصير من السن الي حال يتعوض فيها بالركاب من النعل وبركوب الخيل عن المشي 22 الغريب----------------------------------------------- جاشت القدر اذا غلت وهاجت--------------------- والضروس الشديدة	652	5169770101789882929	177	293.5	143	310	57.09677505493164	29	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms034	true	-411820297740981096	176	259	926	1346	1552	300	الاكاش الفطام-------------------- منع الصبي من الرضاع والتوراب لغة في التراب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ايفطمه التراب باشتماله عليه قبل بلوغه سن الفط-----ام وياكل جسمه بابلاءه له قبل بلوغه سن الاكل -----------------------------------------------------يشير الي اخترام الموت له في سن الطفولية وقبل يري من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوده ما رايته ويسمع فيه ما سمعت --من العذل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وقبل ان يري من عموم جوده ما رايته ويشهد من كثرته ما شهدته ويسمع من العذل فيه كالذي سمعت ويعرض عنه كما اعرضت ودل بكثرة العذل عليه علي قلة اصغاءه غليه	34	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0652	false	-2898766542843499374	122	253	647	1340	1591	300	-------الفطام الفصال عن الثدي وهو منع الصبي من الرضاع والتوارب لغة في التراب وفيه لغات تراب وتوارب وتورب وتيرب وترب وتربة وترباء وتيراب وتريب وجمع التراب اتربة وتربان والترباء الارض نفسها المعني يقول ايفطمه التراب باشتماله عليه قبل بلوغه الي اكل الطعام وياكل جسمه بابلاء---ه قبل بلوغه سن الاكل وهو من قول السلمي فطمتك المنون قبل الفطام واحتواك النقصان قبل التمام 24 الاعراب اراد قبل ان------ يري فحذفها واعملها علي رواية من روي ويسمع بالنصب وهو مذهبه لانه كوفي وقد ذكرنا حجنا وحجة اهل البصرة في مواضع من هذا الكتاب واراد من جوده ما ر----------ايته من جودك فحذف للعلم ----------------به المعني -قبل ان يري من كر-م جوده ما رايته ويشهد من كثرته ما شهدته ويسمع من العذل فيه كالذي سمعت ويعرض عنه كما اعرضت ودل بكثرة العذل -----علي قلة اصغاءه اليه	652	5169770101789882929	306	476.5	237	742	41.239891052246094	49	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms035	true	-2131891466087110659	4	186	19	985	1592	300	كالذي تلقاه من عظيم سلطانك وارتفاع شانك في السلم وجلالة قدرك ومشهور ظفرك في الحرب ويصير في حالك ملكا لا يماثل-------- ملكه وسلطانا لا يعترض امره توليه اوساط البلاد رماحه وتمنعه اطرافهن من العزل ثم قال تو--------ليه رماحه قواعد البلاد ووساءط الارض بتغلبه عليها وتمنعه اطراف تلك الرماح برهبة الاعداء لها من ان ي----------------------------------------------عزل عنها وطابق بين الولاية والعزل والاوساط والاطراف وذلك من البديع نبكي لموتانا علي غير رغبة تفوت من الدنيا ولا موهب جزل------------------------ يقول نبكي علي موتانا ونحزن لهم ونكثر الاسف لفراقهم ونحن نتيقن انهم لا يفوتهم من الدنيا ما يرغب في مثله ولا يمنعون منها ما يجب ان يتنافس في نيله لانه-----ا بجملتها غرور وتمنع من بقي فيها بصحبتها --------------------------------------------------------------يسير اذا ما تاملت------- الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل ثم قال اذا ما تاملت الزمان وصروفه وتدبرت الدهر وخطوبة تيقنت ان ما حتم علي الانسان من الموت كالذي يتوقعه من القتل لان الامرين متساويان في مكروههما متماثلان فيما يشاهد من عدم الحياة بهما فما ظنك بشء يكون اخر مصيره الي اكره ما يحذر من اموره وهذا يوجب الزهد في الدنيا ويدعو الي الاعراض عنها وقلة الاسف عليها	35	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0653	false	-9146393491174052138	27	205	147	1099	1568	300	كالذي تلقاه من عظيم سلطانك وارتفاع شانك في السلم وجلالة قدرك و-شهود ظفرك في الحرب ويصير-------- ملكا لا يماثل في حالة ملكه وسلطان -لا يعترض امره 26 المعني انه طابق بين الاطراف والاوساط والولاية والعزل والمعني توليه رماحه قواعد البلاد ووساءط الارض بتغلبه عليها وتمنعه اطراف---- الرماح -رهبة الاعداء لها من ان يعزل والمعني انه يتولاها قسرا لا من جهة غيره فيعزل عنها 27 الغريب ال-------------------------------------------------------------------------------------------موهب العطاء والجزل الكثير المعني يقول نبكي علي موتانا ونحزن لهم ونكثر الاسف لفراقهم ونحن نتيقن انهم لا يفوتهم من الدنيا ما يرغب في مثله ولا يمنعون منها ما يجب ان يتنافس في نيله لان الدنيا بجملتها غرور وتمتع من بقي فيها بصحبتها يسير والمعني ان من فارق الدنيا لم يفته بفراقها شء له قدر 28 المعني اذا ما تاملت تصاريف الزمان-------------------------------------------------------------------- وتدبرت الدهر وخطوبه تيقنت ان ما حتم علي الانسان من الموت كالذي يتوقعه من القتل لان الامرين متساويان في مكروههما متماثلان فيما يشاهد من عدم الحياة لهما فما ظنك بشء يكون اخر مصيره الي اكره ما يحذر من اموره وهذا يوجب الزهد في الدنيا ويدعو الي الاعراض عنها وقلة الاسف عليها	653	5169770101789882929	720	1288.0	579	1126	63.94316101074219	124	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms035	true	-2131891466087110659	252	299	1331	1590	1592	300	ذقت حلاوة البنين في حين الصبوة والعدم ل-حقيقة المعرفة ثم لحظتهم بعين اليقين بعد تجربتي لامرهم واحاطتي بعلمهم فلا تحسبني- ذممتهم عن غير معرفة وزهدت فيهم دون تجربة وما تسع-- الازمان علمي بامرها ولا تحسن الايام تكتب ما املي يقول مءكدا ل-------------------------------------------ما قدمه من احاطته بالامور وما	35	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0654	false	-5263869733734296905	119	174	602	901	1530	300	ذقت حلاوتهم----- في حال --صبوتي وعرفتهم حقيقة المعرفة ثم لحظتهم بعين التيقن بعد تجربتي لامرهم واحاطتي بعلمهم فلا تظنن ان ذممتهم عن غير معرفة وزهدت فيهم دون تجربة 31 الغريب الازمان جمع زمن وزمان ويجمع علي ازمنة وازمن ولقيته ذات الزمين تريد بذلك تراخي الوقت المعني يريد انه وكد ما قدمه من احاطته بالامور وما	654	5169770101789882929	173	255.0	139	306	56.535945892333984	26	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms036	true	4202548647213200198	0	102	0	507	1537	300	عليه من الزهد في الدنيا وقلة الاسف علي التولد و--ما تسع الازمان ما اعلمه من امرها واتيقنه من شدة تكدرها يريد انها تضيق عن علمه وتقصر وتعجز عن الاشتمال عل------------------------------------يه وتتاخر وانها لا تحسن ان تكتب من ذلك ما يمله وتضبط ما يعده وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدهر اهل ان تءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي نسل ثم قال وما يحسن بالدهر المذموم امره الشديد تنكره -ان تءمل عنده حياة --------او يشتاق فيه الي نسي لان مال الحياة فيه الي الموت ومال النسل فيه الي الفقد بعد طول الشغل والنصب ومعاناة الكد والطلب وما كان كذلك فالسرور يسير بوجوده والحزن غير واجب عند فقده	36	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0654	false	-5263869733734296905	175	282	904	1442	1530	300	عليه من الزهد في الدنيا وقلة الاسف علي ال-ولد اي ما تسع الازمان ما اعلمه من امرها واتيقنه من شدة نكد-ها يريد انها تضيق عن علمه------ وتعجز عن الاشتمال عليه وان الايام لا تحسن ان تكتب ما املي--------------------------------------------ه وتضبط ما اعده والمعني ان الايام التي تاتي بالحوادث لا تحسن ان تكتب ما امليه من الحكمة والكلام النادر فكيف تعلمه 32 المعني يريد ان الدهر ---------------------------------------------------------------------مذموم امره --شديد -مكره فلا تءمل عنده حياة ولا هو ممن يشتاق فيه الي نسل لان مال الحياة فيه الي الموت ومال النسل---- الي القبر بعد طول الشغل والنصب ومعاناة الكد وللطلب وما كان كذلك فالسرور يسير بوجوده والحزن غير واجب عند فقده	654	5169770101789882929	364	628.5	289	666	54.65465545654297	61	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms038	true	-7819844511932196547	37	108	190	566	1610	300	الذي اعاد لنا النو-م خياله كانت تلك الاعادة لخفه وقعتها وتقاصر مدتها من ذلك الخيال كالخيال الذي لا حقيقة له ولا شفاء للعاشق به بتنا ينولنا المدام بكفه من ليس يخطر ان نراه بباله ثم وصف حاله عند زيارة الطيف له وما قرب--- بذلك من البعيد وامكنه من العسير فقال انه بات يتناول المدام من كف محبوبه وذلك المحبوب لا يخطر بباله رءيت---ه لتباعده عنه و-لا يتوهمها لانفصاله بالمسافة المتراخية منه	38	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0656	false	369458331900887318	166	232	848	1192	1536	300	الذي اعاد لنا المنام خياله كانت تلك الاعادة لخفة وقعتها وتقاصر مدتها من ذلك الخيال كالخيال الذي لا حقيقة له ولا شفاء للعاشق به 3 المعني انه---------------------------------------- وصف حاله عند زيارة الطيف له وما قرب له بذلك من البعيد وامكنه من العسير فقال انه بات يتناول المدام من كف محبوبه وذلك المحبوب لا يخطر بباله رءيته له لتباعده عنه و لا يتوهمها لانفصاله بالمسافة المتراخية منه	656	5169770101789882929	322	602.5	261	384	83.85416412353516	55	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms038	true	-7819844511932196547	123	171	644	913	1610	300	بالكواكب ولمعان خلاله بعين الشمس------------------ وذكر انه بات يجني الكواكب من تلك القلاءد بتناوله لها وينال عين الشمس من تلك الخلاخل بلمسه اياها فاحرز صواب- التشبيه فيما شبه به مما لا زيادة عليه في حسن المنظر وامتناع الموضع واشار الي المعانقة والملامسة اح-سن اشارة وغير عنهما الطف عبارة	38	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0657	false	386577139228833544	23	70	117	381	1600	300	بالكواكب وخلخ-----اله بعين الشمس يريد لمعان خلخاله وذكر انه---- يجني الكواكب من تلك القلاءد بتناوله لها وينال عين الشمس من تلك الخلاخل بلمسه اياها فاحرز قصبات التشبيه فيما شبه به مما لا زيادة عليه في حسن ال-نظر--------------- واشار الي المعانقة والملامسة باحسن اشارة وعبر عنها باحسن عبارة	657	5169770101789882929	227	402.5	184	289	78.54671478271484	36	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms038	true	-7819844511932196547	260	283	1402	1514	1610	300	يقول انه يبغض طيف محبوبه مع كلفه به ويكرهه مع ارتياحه له لانه كان يهجره في زمان الوصل ولا يطرقه مع التءام الشمل	38	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0658	false	1593268819684112191	22	45	115	225	1545	300	يقول هو- يبغض طيف محبوبه مع كلفه به ويكرهه مع ارتياحه له لانه كان يهجره في زم-ن الوصل ولا يطرقه مع التءام الشمل	658	5169770101789882929	108	204.0	85	112	96.42857360839844	21	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms039	true	5920912673471412469	94	289	512	1539	1607	300	الاجوال النواحي --واحدها جول ثم-------- وصف تلك الساعة فقال ان وجوه الابطال الذين لا ينكصون يلقي بعضها بعضا وبينها ضرب شديد وجلاد وكيد يكثر---- الموت فيه ويجول في نواحيه وجانس بقوله يجول الموت في جواله لان حروف الاصل في يجول وفي اجواله واحدة والمراد ب--الكلمتين مختلف واتفاق هذا في الكلام هو التجنيس وهو من البديع ولقد خبات من الكلام سلافه وسقيت من نادمت من جرياله الس------------------------------------------------------------------لاف والسلافة ما سال من الخمر دون ان يعصر والجريال صيغ احمر وما اشتدت حمرته من الخمر يسمي جريالا علي المشابهة ------فيقول -----انه خبا من الكلام اسهله وافضله وما هو منه كالسلاف في ضروب الخمر واظهر منه ما لا يدفع فضله ولا ينكر حسنه كالجريال في انواعها الا ان الذي اظهره مع تقدمه دون الذي خبا------------ه يشير بهذا الي قدرته علي الكلام واحاطته به واذا تعثرت------------------------------------------------------ الجياد بسهله برزت غير معثر بجباله ثم قال و-----------اذا بعد سهل الكلام علي اهل الاحسان وصعب انقياده لهم -صعوبة المقامات التي توجب ذلك برزت هنالك غير مقصر في غوامض القول ولا متعثر في بداءع الشعر وكني بالسهل عما قرب من الكلام وبالجبال عما غمض منه وبالجياد عن اهل الاحسان فاستعار هذه الالقاب احسن استعارة واشار الي احسانه ابدع اشارة وكل ذلك من بديع الكلام	39	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0659	false	-5866272465432422940	36	233	193	1235	1615	300	الاجوال النواحي الواحد-- جول المعني انه وصف---- الساعة فقال ان وجوه الابطال الذين لا ينكصون يلقي بعضها بعضا وبينها ضرب شديد وجلاد وكيد يكثر فيه الموت---- ويجول في نواحيه وجانس بقوله نجول واجو-------اله لان حروف--------- يجول و-الاجوال- واحد- والمعني في الكلمتين مختلف و------هذا في الكلام هو التجنيس 12 الغريب------------------------------------------------------- السلاف هو اول ما يجري من ماء العنب من غير عصر وهو اجود وهو اصفر وهو سلاف و--سلافة الجر-----------------------------يال صبغ احمر وما اشتدت حمرته من الخمر يسمي جريالا علي المشابهة المعني يقول يريد انه خبا من الكلام اسهله وافضله وما هو فيه كالسلاف في ضروب الخمر واظهر فيه ما-لا يدفع فضله ولا ينكر حسنه كالجريال في انواعها الا ان الذي اظهر---------ه دون الذي كتمه والمعني انه يشير بهذا الي قدرته علي الكلام واحاطته به وقوله وسقيت من نادمت اي لم اخرج اليه مختار شعري وكلامي 13 الغريب الجياد جمع جواد علي السماع لا علي القياس المعني يقول اذا بعد سهل الكلام علي اهل الاحسان وصعب انقياده لهم لصعوبة المقامات التي توجب ذلك برزت هنا-ك غير مقصر في غوامض القول ولا متعثر في بداءع الشعر وكني بالسهل عما قرب من الكلام و---------------------بالجياد عن اهل الاحسان فاستعار هذه الالقاب احسن استعارة واشار الي احسانه ابدع اشارة وهذا--- من بديع الكلام	659	5169770101789882929	795	1334.0	640	1198	66.36060333251953	127	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms040	true	-1664708435076681427	23	208	129	1143	1635	300	اقتدر علي الفقر العراء بجمل معتاد للسير فيه مستضلع بالقطع له مستقل ببلوغ غايته فحكم في هذا الفقر بركوبه جملا هذه صقته يمشي كما عدت-------------------------------------------- المطي وراءه ويزيد وقت جمامها وكلاله العدو ضرب من الجري ثم--------------------------- قال ان هذا الجمل لقوته يساوي بمشيه جري غيره م-----------------------------------------------------------ن المطي فيستظهر بمشيه علي عدوها وبعفوه علي جهدها فتصير وراءه وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد علي ذلك عند كلاله وجمامها وتعبه وراحتها فما ظنك به اذا تساوت--- الحال وذهب عنه الكلال وتراع غير معقلات حوله فيفوتها متجفلا بعقاله وت-------------------------------------------------------------------------------------------راع المطي حول هذا الجمل وكلها لا عقال عليه -وهو معقول بينها فت----------------------فر هذا الجمل لفرا-ها فيفوتها مسرعا وهو بعقاله وهي مطلقة ويتقدمها موثقا برباطه وهي مجتهدة والمتجفل المسرع فغدا النجاح وراح في اخفافه وغدا المراح وراح في ارقاله المراح النشاط يقول انه اعمل هذا الجمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قصد هذا الرءيس------------------------- فاقتر-ن الظفر بسيره والفوز والغبطة بسفره وبلغه والنجاح يغدو ويروح في اخفاف مطيته والنشاط يحملها والقوة تنهض بها وشركت دولة هاشم في سيفها وشققت خيس الملك عن رءباله الرءبال الاسد والخيس اجمته يقول انه شرك دولة هاشم في هذا الرءيس الذي--------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو سيفها فاختاره لقصده كما اختاره الملك-- لنفسه ووصل -الي دار سلطانه ورفيع مكانه	40	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0660	false	5882993728814350818	1	281	3	1510	1610	300	اقتدر علي القفر العراء بجمل معتاد السير فيه مستضلع ل-لقطع له مستقل ببلوغ غايته فحكم في القف----ر بركوب------ هذا الجمل الموصوف المغتال المهلك يريد الذي افناه بالسير 15 الغريب المطي جمع مطية والجموم----------------------- من الخيل كلما ذهب منه جري جاءه جري اخر قال النمر بن تولب جموم الشد شاءلة الذناتي تخال بياض غرتها سراجا واصله جم الماء يجم جموما اذا كثر وكللت من الم----------------------------------------------------------شي اكل كلالا وكلالة وكذلك البعير اذا اعيا وكل السيف والرمح والطرف واللسان يكل كلة وكلا وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف المعني يقول هذا الناعج يسبق عدو الابل ماشيا ويزيد عليها-- عند كثرة جريها اذا كان كال----ا فما ظنك به اذا تساوت به الحال وذهب عنه الكلال والمعني اذا كان مقيدا يسبق الابل مطلقة فتصير وراءه 16 الغريب تراع تفزع والمتجفل المسرع والعقال حبل يشد به يد الجمل الي عضده المعني يقول تراع المطي حول هذا الجمل وكلها لاع-قال عليها وهو معقول بينها فتفر مسرعة وتصد مولية ويفر هذا الجمل لفرارها فيفوتها مسرع----ة بعقاله وهي مطلقة ويتقدمه------ا برباطه وهي مجتهده 17 الغريب ا--------------------------خفافه جمع خف وهو خف البعير والم-----راح النشاط والارقال ضرب من السير وهو الخبب وقد ارقل البعير وناقة مرقل ومرقال اذا كانت كثيرة الارقال المعني يقول بسيره ابلغ ما اطلب من النجاح فالنجاح في قواءمه وهو نشيط العدو فالنشاط في ارقاله فاقتران الظفر بسيره والفوز والغبطة بسفره 18 الغريب-------------------------------------------------------------------------------------------- خيس اجمة ال-------------------اسد والريبال الاسد المعني يريد انه صار مشاركا للخلافة في سيف الدولة يريد انه سيفه كما هو سيف دولة هاشم ووصلت الي اسد الملك بشق الخيس اليه والمعني ان نظام امري من عطاياه كما ان نظام دولة هاشم من رايه والمعني اني شركت دولة هاشم في رءيسها او سيفها -اخترته لقصدي كما اختاره الخليفة لنفسه ووصلت الي دار سلطانه ورفيع مكانه	660	5169770101789882929	478	464.5	379	1759	27.174531936645508	60	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms040	true	-1664708435076681427	261	292	1424	1599	1635	300	لانه يشركها بباسه ويفوتها بحسن-------ه فهي منسوبة الي القبح وهو لحسنه ينسي فريسته خوفه بجمال وجهه ويشغلها ببهاءه عما تتوقعه من باسه و--------------------------------------------------------------------------------تواضع الامراء حول سريره وتري------------------------ المحبة وهي-- من ا-كاله	40	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0661	false	2873045505786022125	32	82	177	466	1644	300	لانه يشركها بباسه ويفوتها بحسنه وجماله فهي منسوبة الي القبح وهو لحسنه ينسي فريسته خوفه بجمال وجهه ويشغلها ببهاءه عما تتوقعه من باسه 20 الغريب الاكال جمع اكل واكل بالضم وبضمتين المعني يقول انه لشدته وارتفاع رتبته تتواضع الامراء حول سريره وتعتصم بالخضوع له ويظهرون له المحبة وليست من اشكاله	661	5169770101789882929	171	294.0	140	289	59.169551849365234	26	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms041	true	2366779441215741046	0	161	0	871	1627	300	وارتفاع رتبته تتواضع الامراء حول سريره وتعتصم بالخضوع له وتريه محبتها----- وليست من اشكاله وتتودده وهي من اكاله ويميت قبل قتاله ويبش قبل نواله وينيل قبل سءاله--------------------------------------------------------- البشاشة الاستبشار فيقول ان هذا الممدوح---------- يميت بهيبته قبل ان يقاتل ويستبشر بنواله قبل ان يعطي- وينيل من يقصده قبل ان يسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرياح اذا عمدن لناظر ا--------------------------------------------------------------------------عناه مقبلها عن استعجاله ثم ضرب له مثلا في قوته علي ما يقصده وقدرته علي ما يفعل بالريح في قوة هبوبها وعجلة مسيرها فقال وكذلك الرياح اذا اعتمدت الناظر اليها اغناه سرعة حلولها عن استعجالها في مسيرها اعطي ومن علي الملوك بعفوه حتي تساوي الناس في افضاله يق---------------------------------------ول اعطي فغ-------م بفضله واقتدر علي الملوك المرتفعين عن تقبل العطاء فمن عليهم بعفوه وكان صفحه عنهم من اوفر العطاء عندهم فتساوي الملوك والسوق ف-يما شملهم من افضاله وتماثلوا فيما احاط بهم من --احسانه واذا غنوا بعطاءه عن هزه والي فاغني ان يقولوا واله ثم قال وا------------------------------------------------------------------------------------ذا اغني كرمه عن مسالته وابتداءه للعطاء عن هزه و---الي ذلك وتابعه واعاده وواصله	41	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0661	false	2873045505786022125	67	259	375	1428	1644	300	وارتفاع رتبته تتواضع الامراء حول سريره وتعتصم بالخضوع له ويظهرون له المحبة وليست من اشكاله وتتودده وهي من اك-----------------------------------------------اله اي من ارزاقه واقواته يعني انه محبوب الي كل احد 21 الغريب البشاشة الاستبشار والنوال العطاء المعني يريد انه يميت بهيبته قبل ان يقاتل وي--بش- للساءل قبل ان يعطيه و--------يعطيه قبل ان يساله 22 الغريب مقبلها اولها وهو ما يستقبل منها المعني انه ضرب هذا مثلا مءكدا لما قبله اي هو غير محتاج الي محرك له في السءدد والفضل كما ان الرياح اذا رايتها مقبلة اليك لم تحتج الي استعجالها لسرعتها فكانها جدواه قال ابو الفتح جاريته في معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال -هذا والرواية الصحيحة مقبلها بفتح الباء يريد اقب---------------الها 23 الغريب ال-------------------------------------------افضال العطاء وهو ان يفضل عليهم من جوده المعني يقول اعطي واقتدر فعم بفضله واقتدر علي الملوك المترفعين عن تقبل العطاء فمن عليهم بعفوه وكان صفحة عنهم من اوفر العطاء عندهم فتساوي الملوك والسوقة فيما شملهم من العطاء وتماثلوا فيما احاط بهم من الاحسان وهو منقول من قول البحتري عمت صناءعه البرية كلها فعدا المقل علي الغني المكثر 24 المعني يقول اغني الناس مما يعطيهم فهم لا يسالونه متابعة والمعني اذا اغني كرمه عن مسءلته وابتداءه للعطاء عن تحريكه والي ذلك------- واعاده وواصله	661	5169770101789882929	463	657.0	375	1285	36.0311279296875	66	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms041	true	2366779441215741046	210	298	1145	1616	1627	300	ان النجوم مع ارتفاع مواضعها وانتزاح مغاربها ومطالعها تغرب مقصرة عما تبلغه همته وتطلع متواضعة عما يدركه تنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول--ه والله يسعد كل يوم جده وي-زيد من اعداءه في اله يقول وال----------------------------له يمده في كل يوم بكرامة يصلها به وسعادة يجددها له ويظفره بمن ناواه ويظهره علي من عاداه ويجعلهم بعد العداوة اتباع امره وانصارا ل---------------------------------------------------------------------حزبه لو لم تكن ت---------------------------------------------------------------------------------------جري علي اسيافه مهجاتهم لجرت علي اقباله ثم قال لو لم يهلكهم بوقاءعه وتجري مهجاتهم علي سيوفه لتكفل له بذلك اقبال جده وما اظهره الله من تمكنه وسعده فلمثله جمع العرمرم	41	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0662	false	-1927201299943112713	37	199	202	1081	1655	300	ان النجوم مع ارتفاع مواضعها وانتزاح مغاربها ومطالعها تغرب مقصرة عما تبلغه همته وتطلع متواضعة عما يدركه تناوله وقال الواحدي يريد ان الممدوح ابعد من مطلع الشمس لا يناله اعداءه ولا يبلغون اليه ولا يبلغون مناله 27 الغريب الجد الحظ والال اصله اهل فابدل من الهاء همزة فاجتمع همزتان فابدل من الثانية الف وخص به الاكثر فالاكثر نحو ال موسي وال ابراهيم وال محمد المعني يقول جدد الله --له كل يوم سعادة تزيد من اعداءه في اولياءه الذين يوالونه بالمحبة والمعني الله يمده في كل يوم بكرامة--------- وسعادة يجدد ماله ويظفره بمن ناواه ويظهره علي من عاداه ويجعلهم بعد العداوة اتباع امره وانصارا لحزبه وقال ابو الفتح يدخل اعداءه في صحبه اما رغبة واما رهبة 28 المعني يقول لو لم يكن يقتل اعداءه بسيفه ماتوا هم بقوة جده واقباله فكان سيف اقباله يقتلهم واستعار للاقبال جثة يجري عليها دماءهم والمعني لو ---------------------لم يهلكهم بوقاءعه وتجري مهجاتهم علي سيوفه لتكفل له بذلك اقبال جده وما اظهر ا-لله من تمكنه وسعده 29 الغريب- العرمرم	662	5169770101789882929	379	653.0	308	913	41.51150131225586	62	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms042	true	-5465779247385642269	13	38	92	245	1621	300	فلمثل سيف الدولة جمعت الجيوش انفسها وسلمت طاعتها اعظاما لقدره--------- بفضله وبمثله من اهل الحزامة والمتقدمين في الرياسة انفصمت عرا اعداءه وانحل عقدهم وانفل حدهم	42	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0662	false	-1927201299943112713	271	297	1480	1640	1655	300	-لمثل سيف الدولة جمعت الجيوش انفسها وسلمت طاعتها اعظاما لقدره واعترافا بفضله وبمثله من اهل الحزامة والمتقدمين في الرياسة انفصمت عرا اعداءه وانحل عقدهم ونبا- حدهم	662	5169770101789882929	148	277.0	123	162	91.35802459716797	22	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms042	true	-5465779247385642269	52	263	310	1425	1621	300	الي استنفاذه لاعداءه بقتله لهم وبلوغه المراد- منهم -لم يتركوا عليه للحرب اثرا يظهر--ه وشاهدا يتكلفه لاستغناءه عن ذلك ببلوغ -------البغية فيه الا ما في ثوبه من --دماءهم التي سفكتها----- صوارمه واجرتها وقاءعه وهذا م--------------------ن البديع يعرف بالاستثناء يا ايها القمر المباهي وجهه لا تكذبن فلست من اشكاله يقول يا ايها القمر الذي يباهي وجه سيف الدولة بنوره ويساجله بحسنه لا تكذبن عن- نفسك ف---------------هو ابهي منك واحسن واضوء منك وانور وله في الباس والكرم رتب -لا تبلغها ومنازل لا تستحقها فلست ممن يشاكله ويضاهيه ويماثله ويساويه واذا طما البحر المحيط فقل له دع ذا فانك عاجز عن حاله ثم قال واذا طما البحر المحيط وطموه ارتفاعه فقل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دع ما تظهره فكرم سيف الدولة يغمرك ومواهبه تحقرك وانت عاجز عن رتبته ومقصر عن جلالته ورفعته وهب الذي ورث الجدود وما راي افعالهم للابن بلا افعاله ثم قال وهب الذي ورث الجدود والعرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسقط حرف الجر مع ورث فتعمل الفعل والحرف ثابت في النية فيقول احدهم ورثت ابي ماله وهو يريد ورثت من ابي ماله وانشد سيبويه ورثت ابي اخلاقه عاجل القري وعبط المهاري كومها وشبوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يريد من ابي فيقول ابو الطيب---------------------------------------------------------- ان سيف الدولة لسعة فضله وعموم جوده وهب الذي ورثه من جدوده واشار بهذا الي استنفاذه لجمعه واستيعابه لكسبه لان نفقة التالد بعد نفقة الطارف ولم يقنع بما خلده	42	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0663	false	1639679514689696254	17	299	103	1602	1607	300	علي ا--------لاعداء فقت----لهم وبل----غ مراده منهم ولم يتركوا عليه للحرب اثرا يظهرونه وشاهدا يتكلفه لاستغناءه عن ذلك ببلوغ الهمة والبغية ----الا ما في ثوبه من الدماء-- التي سفكتها منهم صوارمه واجرتها قواءمه قال ابن الافليلي هذا باب من البديع يعرف بالاستثناء 31 الغريب---- المباهي المشاكل والمضاهي وال--اشكال جمع شكل وهو الشبه المعني يقول للقمر لا تسمع الكذب ولا تك---------------ذبن علي نفسك فانك لست تشاكله هو ابهي منك واحسن واضوا---- وانور وله في الباس والكرم رتبة لا تبلغها ومنازل لا تستحقها فلست ممن يشاكله ويضاهيه --------ويساويه ------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعل القمر مباهيا لوجهه لانه بحسنه وزيادته كل ليلة كانما يباهي وجهه 32 الغريب طما البحر طموا اذا ارتفع يطمو ويطمي طميا فهو طام ومنه طمت المراة بزوجها اذا ارتفعت وطما يطمي مثل طم يطم اذا مر مسرعا المعني قل للبحر اذا ارتفع دع ما تظهره فكرم الممدوح--- يغمرك ومواهبه تحقرك وانت عاجز عن رتبته ومقصر عن جلالته ورفعته وه-------------------------------------------------------------------------------------و منقول من قول البحتري قد قلت للغيث الركام ولج في ابراقه والح في ارعاده لا تعرضن لجعفر متشبها بندي يديه فلست من انداده 33 الاعراب نصب الجدود باسقاط حرف الجر تقول ورثت زيدا مالا اي من زيد وتقول ورثت امي مالا تريد من امي فتسقط حرف الجر و-------تعمل الفعل------------------------------------------------------------------------- وانشد سيبويه ورثت ابي اخلاقه عاجل القري وعبط المهاري كومها وشنونها ولا في معني غير والضمير في افعاله يعود علي الابن الغريب راي بمعني رضي واختار كقولك راي فلان كذا اي رضيه وفلان يري كذا معناه يرضاه ويشير به المعني يقول وهب ما ورث من المال والماثر فوهب المال للعفاة والمفاخر لقومه لانه لا يري الافتخار الا بفعله وانه راي افعال اباءه لا ترفعه ولا تنفعه حتي يفعل مثلها والمعني ان سيف الدولة لسعة فضله وعموم جوده وهب الذي ورثه من جدوده استغناء ب--------------------------------كسبه و--------------------------------لم يقنع بما خلفه	663	5169770101789882929	584	582.0	472	1888	30.93220329284668	85	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms043	true	-5230319450079641392	9	113	48	601	1613	300	قم قال---- حتي اذا افني البذل تراثه واستوعب طارفه وتالده ولم يبق من ذلك الا العلا التي خلدها والمكارم التي شيدها طلب المال مغالبة فقصد ---عداه بطوال رماحه واستعمل فيهم صوارم سيوفه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارعن---------------- لبس العجاج اليهم فوق الحديد---------------- وجر من اذياله الرعن انف الجبل والارعن الجيش الكبير التي تكون له فضول كفضول الجبال ورعونها فيقول ان سيف الدولة قصد اعاديه بجيش ضخ-م له رعون وفضول يلبس ما يثيره من العجاج فوق ما يلبس فرسانه من السلاح ويجر اذياله ل-------وفوره ويسحبها الي العدو في مسيره فكانما قذي النهار ب--نقعه او غض عنه الطرف من --اجلاله--------------------------------------------------------------------------------- القذي ما وقع- في العين فعاقها عن النظر والنفع الغبار	43	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0664	false	2010606564205735806	118	275	652	1498	1633	300	---والمعني حتي اذا افني------ تراثه واستوعب طارفه وتالده ولم يبق من ذلك الا العلا التي خلدها والمكارم التي شيدها طلب المال مغالبة فقصد الاعداء بطو-ل رماحه واستعمل فيهم صوارم سيوفه 35 الغريب الارعن الجيش العظيم المضطرب ماخوذ من رعن الجبل وهو انفه المتقدم والجمع رعون ورعان ومنه سميت البصرة رعناء قال ابو دريد وانشد للفرزدق لولا ابن عتبة عمر و والرجاء له ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا المعني وقصد العدو بارعن اي بجيش عظيم قد لبس فوق ما عليه من-- الحديد دروعا من العجاج وجر من اذياله الضمير يحتمل ان ي--------------------------كون للعجاج وللحديد والمعني -------يقول-------------- قصد اعداءه بجيش عظيم له رعون وفضول يلبس ما يثيره من العجاج فوق ما يلبس فرسانه من السلاح ويجر اذياله لكثرته ووفوره ويسحبها الي العدو في مسيره 36 الاعراب الضمير في نقعه يعود علي الجيش وعنه واجلاله الضميران يعودان ايضا علي الجيش ويجوز ان يعودا علي سيف الدولة وهو امدح الغريب قذي القذي ما يدخل في العين فيمنعها-- النظر والنفع الغبار	664	5169770101789882929	399	582.0	319	907	43.991180419921875	61	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms043	true	-5230319450079641392	254	284	1357	1527	1613	300	يقول دون حلاوة الظفر ولذة بلوغ الامل مرارة من الغرر ومشقة من الخطر لا تتجاوز تلك المرارة الا بمقارعة اهوال الزمان وشدتها والتعرض لمحنتها وصعوبتها وضرب هذا مثلا فيها قدمه	43	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0666	false	-3608858789198041084	16	46	81	249	1578	300	يقول دون حلاوة الظفر ولذة بلوغ الامل مرارة من الغرر ومشقة من الخطر لا تتجاوز تلك المرارة الا بمقارعة اهوال الزمان وشدتها والتعرض لمحن-ها وصعوبتها وضرب هذا مثلا لم-ا قدمه	666	5169770101789882929	166	320.0	136	170	97.64705657958984	28	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms044	true	-2659217551087929923	28	194	150	983	1519	300	الارتياح انبساط الخلق بالمعروف في------قول لسيف الدولة انا منك بين فضاءل باهرة ومكارم شاملة ومن ارتياحك في سحاب لا يقلع وعطاء لا ينقطع ومن احتقارك كل ما تحبو ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيما الا حظه بعيني حالم ثم قال وانا من احتقارك لعظيم ما تفعله وكثير ما تبذله في شء ال-حظه بعيني حالم غير محقق ومتوهم غير مصدق ان الخليفة لم يسمك سيفه حتي بلاك فكنت عين الصارم----------------------------- الابتلاء التجربة---------- وعين الشء حقيقته فيق---------------------ول ان الخليفة لم يمسك سيف دولته حتي------- جربك فكنت السيف -حقيقة ل------ا ينبو حدك ولا ينفل عزمك ولا يطمع فيك- عدوك فاذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم ثم قال فانت ارفع الات تاجه اذا تتوج ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك درته واجل ما يشتمل عليه خاتمه اذا تختم لانك فصه يشير الي انه ارفع ما يترفع--- الخليفة به واجل ما يباهي بموضعه واذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم يق-----------------------------ول اذا جردك ع-------------------------------------------------------------------------لي اعاديه في مع-رك وعارضهم بك في موقف اهلك بنفاذك جمعهم واذل بابتدارك عزمهم وضاقت كفه عن قاءم سيف انت	44	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0916	false	-393316361779342937	64	300	314	1569	1569	300	الارتياح انبساط الخلق بالمعروف المعني يقول لسيف الدولة انا منك بين فضاءل باهرة ومكارم شاملة ومن ارتياحك في سحاب لا يقلع وعطاء لا ي-قطع 2 الغريب الحالم الناءم حلم بالفتح يحلم فهو حالم اذا راي في منامه شيءا وحلم بضم اللام من الحلم وحلم الاديم بالكسر المعني انت عظيم القدر تحتقر الاشياء العظيمة فاذا رايت كثرة مواهبك التي تحتقرها ظننت اني في نوم لان العادة لم تجر بذلك في اليقظة وما في قوله فيما الا-حظه نكرة كانه قال-------------------------------------------------- في شء الاحظه بعيني حالم غير محقق ومتوهم غير مصدق 3 الاعراب الهاء في سيفها للدولة واذا كان المخاطب عالما فالمضمر كالمظهر الغريب الابتلاء التجربة والاختيار وعين الشء حقيقته والصارم القاطع المعني يقول ان الخليفة لم يسمك سيف دولته الا بعد ان جربك فوجدك صارما حقيقة صارما لا ينبو حدك ولا ينفل عزمك ولا يطمع فيها عدوك 4 الغريب ت---------------------------------------------------------------------توج لبس التاج والخاتم بكسر التاء وفتحها وقرا عاصم وخاتم النبيين بالفتح المعني يقول الخليفة يتجمل بك كما يتجمل بالتاج والخاتم والمعني انك ارفع حلية تاجه لانك درته واجل ما يشتمل عليه خاتمه اذا تختم لانك فصه يشير الي انه ارفع ما يترفع به الخليفة 5 الغريب ال------------------انتضاء التجريد والاشهار والمعرك الحرب وقاءم السيف ما يكون في يد الضارب المعني يقول اذا جردك علي عدو هلك العدو وعجز عن حملك لانك اجل من ان تكون سيفه والمعني اذا جردك علي اعداءه في معترك وعارضهم بك في موقف اهلك بنفاذك جمعهم واذل باقتدارك عز-هم وضاقت كفه عن قاءم سيف انت-	916	5169770101789882929	530	792.0	423	1396	37.965614318847656	85	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms045	true	1577910355553043701	91	220	474	1177	1621	300	ما يطيقه من الحب واودعه ما يستقل به من الصبابة والوج-----------------------------------------------------------------د نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا-------------------------------------------------------------------------------------------- العين الشكري الممتلءة بالدمع ---------------------------------والماق طرف العين مما يلي الانف وهو مخرج الدمع من العين ------فيقول--- نظرت اليهم عند رحلتهم والعين ممتلءة بدمعها فصارت كلها مخرجا للدمع لكثرته فيها وشدة انحداره منها يخبر عن غلبة البكاء له وقد اخذ الت------------مام ال----------------------------------------------------------------------------------------بدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا قم قال وقد اخذ البدر الراجل فيهم حال التمام في حسنه والكمال في جماله واعطاني المحاق من السقم عليه والنحول من الوجد به والتضاءل بعد الفقد له وطابق بين المحاق والتمام وذلك من بديع الشعر وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا ال-فرع الشعر والنياق جمع ناقة فيقول وبين الفرع والقدمين ---------------------------------------------------------------------نور من ضياء وجه من احبه وتلالء حسنه ي-قود النياق بلا ازمة	45	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0529	false	-6243058869069032613	0	189	0	994	1607	300	ما يطيقه من الحب واودعه ما يستقل به من الصبابة والوجد حتي يكون المحب والمحبوب سواء وهذا اشارة الي انه اعشق العشاق وفيه نظر- الي قول الاخر فيا رب قد حملتني فوق طاقتي من الحب حملا قاتلي فوق ما بيا والا فساو الحب يا رب بيننا يكون سواء لا علي ولا ليا 5 الغريب العين الشكري الممتلءة بالدمع واشتكر ضرع الناقة اذا امتلا لبنا والماق طرف العين مما يلي الانف وهو مخرج الدمع من العين المعني يقول قد نظرت اليهم عند رحيلهم والعين ممتلءة بدمعها فصارت كلها مخرجا للدمع لكثرته فيها وشدة الحرارة منها يخبر عن غلبة البكاء من الم الفراق 6 الغريب التمام الكمال والمحاق بضم الميم وكسرها النقصان والسقم والسقم لغتان المعني يقول لما ارتحلوا اخذ البدر فيهم الكمال-------------------------------------------------------------- في حسنه و----------جماله واعطاني المحاق من السقم -----والنحول من الوجد به والتضاءل بعد الفقد له وطابق بين المحاق والتمام ومثله يا من يحاكي البدر عند تمامه ارحم فتي يحكيه عند محاقه 7 الغريب الفرع الشعر والنياق جمع ناقة -يقال ناقة ونوق ونباق وانوق وناقات المعني لما جعله بدرا والبدر لا يخص النور بعضه وصفه بانه كله نور من فرعه الي قدمه فجعله كاملا وهو يقود النياق بلا ازمة	529	5169770101789882929	464	714.0	368	1073	43.24324417114258	70	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms046	true	-3949611410586180645	4	120	27	677	1644	300	سلي عن سيرتي في الاقدام علي الاهوال والقوة علي الاسفار والنفاذ في الفلوات فرسي الذي يحملني في الحرب وسيفي ورمحي اللذين ابطش بهما في الطعن والضرب وناقتي التي تحملني في الاسفار واقطع عليها الفلوات بالارتحال تركنا من وراء العيس نجدا ونكبنا السماوة والعراقا السماوة فلاة بين الشام والعراق ثم قال تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا نجدا من وراء رواحلنا ونكبنا عن السماوة والعراق في سفرنا قاصدين سيف الدولة في موضعه من الشام ومستقره من تلك الارض فما زالت تري والليل داج لسيف الدولة الملك اءتلاقا الاءتلاق التلالء والل---------------------------معان يقول فما زالت عيسنا عند دجو ليلها واعتراض الظلام لها -------تري لسيف الدولة الملك ضياء يقتادها ونورا يسطع لها اشارة---- الي ما تظاهر في ارضه من فضله واشرق فيها من انوار مجده	46	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0531	false	-6576756747505348408	11	118	61	636	1604	300	الي انه شجاع في الاقدام علي الاهوال والقوة علي الاسفار والنفاذ في الفلوات 11 الغريب العيس الابل البيض والسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوة فلاة بين الشام والعراق ونجد ارض بين العراق والحجاز اولها من ارض العذيب واخرها سميراء ذ تبعد عن الكوفة بخمس عشرة ليلة ونكبنا اي عدلنا نكب عن الطريق اذا عدل عنه المعني يقول تركنا نجد----------------ا و---------السماوة من ورا-------ءنا لقصدنا هذا الممدوح 12 الغريب الداجي المظلم و---------------------------------------------------------------الاءتلاق البريق -واللمعان وتالق البرق اذا لمع المعني يقول لم تزل العيس تري في ظلمة الليل نور وجه سيف الدولة يريد تري لسيف الدولة------ ضياء يقتادها ونورا يسطع لها وهذا يشير الي ما يظ-هر في ارضه من فضله ويشرق فيها من انوار مجده	531	5169770101789882929	251	333.0	202	829	30.277442932128906	34	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms046	true	-3949611410586180645	205	290	1161	1598	1644	300	رذية وهي ما هزل من الابل وانقطع فلم--------- يستط-ع براحا ف------------------يقول للوحش المعترضة له لو -تبعت ما طرحت لك قناة من --قتلي وقاءعه وصرعي ملاحمه لاغناك ذلك عنه---------------------ا ومنعك بكثرته منها ولو سرنا اليه في طريق من النيران لم نخف احتراقا ثم قال ولسنا نرهب ايها الوحش--- سطوتك ولا نخاف علي ركاءبنا--- مضرتك لان ما يحيط بنا من سعادة سيف الدولة مقصودنا يكفك وما نتقلب فيه من اقباله يعوقك ولو سلكنا اليه--- طرقا من النيران لعادت ببركته بردا وسلاما لا نحذرها وامنا وعافية لا نتالمها	46	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0532	false	8981137315174511625	0	80	0	415	1620	300	رذية وهي ما هزل من الابل وانقطع عن السير فلا يستطيع براحا المعني يخاطب الوحش ي------------------قول لو انبعث ما القت--- قناه من القتلي لكفك ذلك عن التعرض لمطايانا والارتقاب لنا ولعاقك ذلك عنا ومنعك لكثرته 16 المعني ---------------------------------------------------لسنا نخاف ايها الوحش من سطوتك ولا نخاف علي ركا-بنا من مضرتك لان ما يحيط بنا من سعادة الممدوح يعوذنا--------- وما ن-قلب فيه من اقباله يعوقك فلو سلكنا اليه في طريق من النيران لعادت ببركته بردا وسلاما لا نحذرها وامنا وعافية لا نتالمها	532	5169770101789882929	278	418.5	218	498	55.82329177856445	42	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms047	true	594088961814888239	2	174	14	955	1662	300	والشقاق الخلاف فيقول ان سيف الدولة بجلالة------ قدره وارتفاع امره يتخذه الخلفاء من قريش وهم اءمة الناس اماما في حروبهم يقدمونه الي من يحذرون نفاقه ويتوقعون خلافه فيذل لهم عزه ويسهل عليهم صعبه يكون لهم اذا غضبوا حساما وللهيجاء حين تقوم ساقا ساق الشء ما قام عليه ثم قال يكون لهم-------- سيفا---- يبطشون به عند غضبهم وساقا------ يعتمدون عليها في حربهم فبموضعه يحتمي سلطانهم وبمكانه يذل لهم اعداءهم فلا تستنكرن له ابتساما اذا نهق المكر دما وضاقا المكر مجال الحرب وفهقه اتساعه وجري الدم فيه فيقول لمخاطبه فلا تنكرن استبشار سيف الدولة بالحرب واستسهاله لها وابتسامه عند تضايق مجالها وانسفاك الدم في مكرها فهو متيقن لغلب----------ة من نازعه والظهور علي من ناصب-------------------------------------------------------------ه فقد ضمنت له المهج العوالي وحمل همه الخيل------------------------------------------------------------------- العتاقا يقول فقد ضمنت له رماحه مهج اعداءه وتكفل له بما يبغيه منهم عتاق --خيله وابطال جيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا انعلن في اثار قوم وان بعدوا جعلنهم طراقا انعال الخيل تصفيح اي-ديها بالحديد والطراق تضعيف جلد النعل ثم قا-----ل اذا انعلت خيله في اثار قوم وحاول غزوهم وقصد ارضهم وان بعدوا بجهدهم وتحرزوا بطاقتهم	47	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0532	false	8981137315174511625	130	300	680	1620	1620	300	والمعني------------- ان سيف الدولة لجلالته وعلو قدره وارتفاع امره يتخذه الخلفاء من قريش وهم اءمة الناس اماما في حروبهم يقدمونه الي من يخذرون شقاقه ويتوقعون خلافه 18 المعني يقو-------------------------------------------------------------------------------------------ل يكون هذا الممدوح سيفا لهم يبطشون به عند غضبهم وساقا للحرب يعتمدون عليها--------- فبموضعه يقو-ي سلطانهم وبمكانه يذل لهم اعداءهم 19 الغريب ال-------------------------------------مكر مجال الض-----------------------------------------------------------------------------رب والفهق الامتلاء والمتفهق الذي يتفهق فمه بالكلام المعني يقول لا ننكر تبسمه في اهوال ساعة من الحرب وهو ضيق المكر بازدحام الابطال وامتلاءه وقد ذكر علة الانكار لتبسمه بقوله فيما بعده فقد ضمنت له المهج العوالي وهو من قول البحتري ضحوك الي الابطال وهو يروعهم وللسيف حد حين يسطو ورونق 20 الغريب ال----------------------------------------------------------------عتاق الخيل الكرام والعوالي الرماح المعني يقول لا كلفة عليه في الحرب لان الرماح ضمنت له ارواح الاعداء واذا هم بامر ادركه علي ظهور خيله فهي حاملة همه وقد فسر ذلك في قوله اذا انعلن الخ 21 الغريب--------------------- انعال الخيل تصفيح اياديها بالحديد والطراق تضعيف جلد النعل المعني يقول اذا انعل- خيله في اثار قوم وحاول غزوهم وقصد ارضهم وان بعدوا بجهدهم وتحرزوا بطاقتهم-	532	5169770101789882929	455	629.5	367	1255	36.25497817993164	66	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms048	true	-2234748891722470161	23	113	137	647	1650	300	سيف الدولة- تلقي نواصيها المنايا مقدم--ة عليها وتواجهها متسرعة اليها و---تعتاد- فوارسها عناق-- الاقران في الحرب وتلك غاية الصبر وابعد اوصاف الباس لان الحرب اولها-------------------- المراماة ثم المطاعنة ثم المجالدة ثم المعانقة تبيت --------------------------------------------------------رماحه فوق الهوادي وقد ضرب العجاج لها رواقا هوادي الخيل اعناقها فيقول تبيت رماح سيف الدولة معرضة علي اعناق خيله في سراه الي عدوه والعرب تعرض الرماح علي اعناق الخيل في السير وتسددها في الحرب فيقول انه يبيت وهذه حال خيله وما تثيره من الغبار والعجاج كالرواق عليها يش---------ير الي انه يسري الي اعاديه ويدرع الليل نحوهم	48	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0533	false	4013907866558959968	194	272	1087	1522	1683	300	خيل الممدوح تلقي نواصيها المنايا مقدمة ة عليها بو--جهها م-سرعة اليها وقد اعتادت فوارسها معانقة الاقران في الحرب والحرب لها حالات او --------------------------لها الملاقاة من بعيد ثم المراماة ثم المطاعنة ثم المجالدة ثم المعانقة 25 الغريب الهوادي جمع هادية وهي اعناق الخيل المعني يقول تبيت رماحه فوق اع------------------------------------------------------------------------------------------ناق خيله في سراه الي عدوه والعرب تعرض الرماح علي اعناق الخيل في السير وتسددها في الحرب----------------------------- وما تءيره من الع--------جاج كالرواق عليها يشير انه يسير الي اعداء-------------ه ويدرع الليل نحوهم	533	5169770101789882929	300	473.5	245	604	49.66887283325195	41	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms049	true	8362177353703777764	129	213	695	1126	1567	300	ظفرت به منك ظفر المسترق ولا قبلته قبول المختلس ولكني كنت اهلا لما اسديته وكنت مصيبا فيما اوليته فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق ي-------------------------------------------------------------------------حاول بي لحاقا كبا الجاري اذا سقط لوجهه فيقول فا------بلغ من يحسدني عليك اني الذي ------لا يدرك والمتقدم الذي لا يلحق و-----ان البرق لو سابقني لكبا وقصر وعجز وتاخر وهل------------------------------------------------------------------------------------------------------ تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن طبا رقاقا ثم قال والرساءل في العدو غير مغنية والاقوال فيه غير مجزية اذا لم تك--ن الرساءل سيوفا ماضية والزواجر افعالا واقعة	49	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0535	false	7761386282958866944	94	204	489	1032	1528	300	ظفرت به منك ظفر المسترق ولا قبل-ه قبول المختلس ولكني كنت اهلا لما اسديته وكنت مصيبا فيما اوليته قال ابن وكيع هو من قول بلعام بضربة لم تكن مني مخلسة ولا تعجلتها جبنا ولا فرقا 34 المعني يقول البرق اذا حاول--- لحاقي كبا--------------- لوجهه اي عثر وسقط فابلغ من يحسدني عليك اني الساق الذي لا يدرك والم-قدم الذي لا يلحق فاذا كان البرق لا يلحق بي فمن يلحق بي قال ابو الفتح ان قيل لم جعل الممدوح رسولا مبلغا عنه وهذا قبيح قيل انما حسن ذلك لقوله حاسدي عليك 35 المعني يقول لا تغني الرساءل في عدو ------------------------------------------------------------الاقوال فيه غير مجدية الا اذا كانت الرساءل فم--ا ماضية والزواجر افعالا واقعة	535	5169770101789882929	274	407.0	217	625	43.84000015258789	39	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms050	true	-7308971085808783369	33	88	166	443	1595	300	لما--- اجتمع فيك من ضروب الخير وتكامل لك من صنوف الفصل اتيسر هذا ام قصد واتفق ام اعتمد ولكنا لا نقول ذلك لاتساع القدرة عليه فلا حطت لك الهيجاء سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراقا ثم دعا له فقال حطت الهيجاء سرجك بفقدها لك ولا زلت مالكا لتدبيرها ولا ذاقت الدنيا فراقك وبقيت مصرف--ا لامورها	50	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0536	false	-4554971622714579613	31	66	142	317	1497	300	لما قد اجتمع فيك من ضروب الخير وتكامل لك من صنوف الفضل 40 المعني يدعو له يقول لا------------------------------------------------حطت لك الحرب-- سرجا--------------------------------------------------------- بفقدها لك ولا زلت مالكا لتدبيرها ولا ذاقت الدنيا فراقك ولا زلت مدبرا لامورها	536	5169770101789882929	134	212.5	105	282	47.517730712890625	23	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms055	true	-2539217459548463195	197	270	1007	1393	1537	300	ان البلاد وان العالمين لكا النجيع الدم والرمك جمع رمكة وهي الفرس التي تتخذ للنتاج دون الركوب فيقول رب مخالف عصي سيف الدولة فسفك دمه ورب معاند له من الملوك سمع شعري فيه فغاظه حسنه ثم ضرب لسيف الدولة مثلا في اختياره لقصده ومعرفة سيف الدولة بقدره فقال من عرف الشمس لم ينكرها لاختلاف مطالع----------ها ومن عرف سيف الدولة لم ينك------ره لاختلاف مقاصده وتباين مواضعه ومن ابصر عتاق الخيل لم يستكرم هجان------ الرمك	55	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0593	false	-7701309675994011210	42	108	231	597	1613	300	من البسيط والقافية من المتراكب 2 الغريب الرمك جمع رمكة وهي الفرس التي تتخذ للنتاج دون الركوب وقال الجوهري هي الانثي من البراذين وجمعها رماك وارماك ورمكات مثل ثمار واثمار المعني انه- ضرب له--------- مثلا ب--اختياره لقصده ومعرفة سيف الدولة فضله------ من عرف الشمس لا ينكر---------- مطالعها باختلافها ومن عرف سيف الدولة لم يستعظم غيره لاختلاف مقاصد--------------ه ومن ابصر عتاق الخيل لم يستكرم هجان الخيل الرمك	593	5169770101789882929	226	309.5	180	408	55.39215850830078	32	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms056	true	-1044492523288933559	91	165	469	831	1524	300	يقصد هذا الملك الذي يشبه -السيف به الي- ما يريده ويامل-------ه ويعتقده فلا يفعل السيف في استعجال ذلك فعله ولا يلحق في ادراكه كشاوه فان سار في مهمة بكثرة جيشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان سار في --جبل بعلو مجده ثم قال مخاطبا له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت بما نلتنا به من فضلك وتابع-ه لنا-- من بذلك مالك يثمر ماله بماله ويحوط ملكه بملكه لاننا لك في وقوعنا تحت امرك وما يحيط بنا من ملكك كالمال الذي تحويه وتضبطه وتحوزه وتملكه	56	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0666	false	-3608858789198041084	124	252	677	1337	1578	300	يقول هذا الملك الذي يسمي بالسيف يبلغ كل ما يريده ويءمله وينويه ويعتقده فلا يفعل السيف في-------- ذلك فعله ولا يفعل في ادراكه -شاوه لانه اعظم من السيف فعلا 2 الغريب المهمه المفازة البعيدة والجمع المهامه عم الشء يعم عموما شمل وطاله علاه المعني اذا سار في الارض السهلة عمها بجنوده وان سار في الجبل علاه فصار فوقه وليست هذه الصفة من اعمال السيف 3 الغريب نلتنا من النيل وهو العطاء يقال نال ينول اذا اعطي واناله ينيله انالة اذا اعطاه وثمر ماله اذا احسن القيام عليه واصله في الشجر الذي يثمر المعني يقول انت بما نلتنا به من فعلك وتابعته لدينا من بذلك مالك تثمر مالك بمالك وتحوط ملكك بملكك لاننا لك في وقوعنا تحت امرك وما يحيط بنا من ملكك كالمال الذي تحويه وتضبطه وتحوزه وتملكه	666	5169770101789882929	280	433.5	217	669	41.853511810302734	42	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms059	true	599501949144924563	245	272	1237	1383	1526	300	انه شديد الضرب رابط الجاش اذا ----------------ضاق ما بين الحسامين بتجالد الابطال وتقارب ما بين الاقران وانه بصير اذا اظلم ما بين الشجاعتين بتمثل الموت لهما وتيقن	59	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0919	false	6707996543629587393	272	300	1388	1541	1541	300	انه شديد الضرب رابط الجاش اذا التقي الشجاعان وضاق ما بينهما بتج-------لد الابطال وتقارب ما بين الاقران وانه بصير اذا اظلم ما بين الشجاعي-ن بتمثل الموت لهما وتيقن-	919	5169770101789882929	129	230.0	105	162	79.62963104248047	23	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms059	true	599501949144924563	83	180	461	910	1526	300	من اقتداره عليهم انه لا كتب يستعملها اليهم غير سيوفه ولا رسل يوجهها نحوهم غير جيوشه فهم متصرفون علي حكمه عاجزون عن المخالفة لامره فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم------------------------------- يقول مخبرا عن عظيم ملكه وما ظهر من عموم فضله فلم يخل من نصره احد له يد يبطش بها لوقوف جميع الناس عند امره ووقوعهم تحت طاعته وملكه ولم يخل من شكره احد له فم ينطق به لما شملهم من احسانه واحاط بهم من انعامه فبين----- ان طاعة الجميع له طاعة وداد ومحبة لا طاعة استكراه وغلبة	59	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0919	false	6707996543629587393	28	123	150	606	1541	300	من اقتداره عليهم---- لا كتب يبعثها------------------ ولا رسل يوجهها نحوهم غير جيوشه فهم يتصرفون علي حكمه عاجزون عن المخالفة لامره وفيه نظر الي قول حبيب السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب 8 المعني يقول مخبرا عن عظيم ملكه وما ظهر من عموم فضله -لم يخل من نصره احد له يد يبطش بها لوقوف جميع الناس عند امره ووقوعهم تحت طاعت------ه ولم يخل من شكره احد له فم ينطق به لما شملهم من احسانه واحاط بهم من انعامه فبين بهذا ان طاعة الجميع له طاعة وداد ومحبة لا طاعة استكراه وغلبة	919	5169770101789882929	365	640.5	285	485	75.25772857666016	71	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms060	true	-1065764115037442347	21	146	114	775	1596	300	الورد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادهم يطان من الابطال-------- من لا حملنه ومن ----قصد المران --ما لا يقوم المران الرماح وقصدها قطعها ثم قال- يطان من الابطال من لا حملنه يريد ان خيل سيف الدولة تطا من الابطال المقتولين في وقاءعه من لا جعلها الله ان تحمل م--ن يصير في حال-ه ويءول الي -ماله وكذا تطا في تلك الوقاءع من قطع الرماح ما قد تدقق فلا يمكن تقويمه وتكسر فلا يحاول تعديله فهن مع السيدان في البر عسل وهن مع النينان في الماء عوم السيدان الذءاب واحدها---------------------------------- سيد----------------------------------------------------- والعسل المسرعة واحدها عاسل--------------------------- والنينان الحيتان واحدها نون فيقول ان خيل سيف الدولة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكثرة غاراته واتصال غزواته تقطع----- الفلوات نحو اعاديه عسلا مع الذءاب التي الفلوات مستقرها-------- وتعبر الانهار نحوهم عاءمة مع الحيتان التي الانهار مواضعها وهن مع الغزلان في الواد	60	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0920	false	3880055733662049744	83	271	462	1458	1617	300	الورد والادهم 12 الغريب القصد قطع الرماح اذا انكسرت الواحدة قصدة والمران الرماح سميت بذلك لمرانتها اي للينها المعني يقول خيله يطان من الابطال الاعداء من لا حملنه وما تكسر من الرماح التي لا تقوم ---بعد كسرها- و-----المعني ان خيله يطان من الابطال-------------------------------------------------- المقتولين في وقاءعه من لا جعلها الله ان تحمله بان يصير في رجاله ويءول الي اماله ويطان--- في تلك الوقاءع من قطع الرماح ما تقوس ف---لا يمكن تقويمه وتكسر فلا يحاول تعديله وهو من قول الحصين بن الحمام المري يطان من القتلي ومن قصد القنا خيارا فما يجرين الا تجشما 13 الغريب السيدان جمع سيد وهو الذءب وهو مما جاء علي فعل وفعلان نحو قنو و قنوان والعسل جمع----------- عاسل من عسلان الذءب وهو الاسراع والنينان جمع----------- نون وهو الحوت ونون ونينان كحوت وحيتان وعوم جمع عاءم وهو السابح كصاءم وصوم المعني يريد ان خيله عمت البر والبحر فهي تعدو مع الذءاب في البر وتعوم مع الحيتان في الماء فهي تارة تقطع البر وتارة تعوم في البحر والمعني لكثرة غزواته واتصال غاراته تقطع خيله الفلوات نحو اعاديه عسلا مع الذءاب التي-------- مستقرها الفلوات وتعبر الانهار نحوهم عاءمة مع الحيتان التي مو---------ضعها الماء 14 الاعراب -الواد	920	5169770101789882929	397	529.0	308	1101	36.058128356933594	56	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms060	true	-1065764115037442347	164	293	869	1566	1596	300	مع الغزلان في الاودية التي فيها كن-سها و--تقتحم عليهم------ رءوس الجبال مع العقبان التي فيها وكورها ----فاشار- الي ان سيف الدولة للقوة عزاءمه ونفاذه في مقاصده قد استوي عند خيله وفرسان جيشه البر والبحر والسهل والوعر -لا يبعد عليه مطلب ولا يمتنع من-ه موضع اذا جلب الناس الوشيج فانه بهن وفي --------------لباتهن يحطم ثم قال اذا جلب الناس------------------------------------------------------------------------------------------ الرماح ---------------------------------------------------------------------علي سبيل الجمع لها وحملوها علي طريق التزين بها فان --سيف الدولة في نحور الخيل يكسرها وبوقاءعه يفنيها يحطمها بغرته في الحرب والسلم ----------------------------------------------------------------والحجي وبذل اللهي والحمد--------------------- والمجد معلم المعلم ا---لذي يس-م نفسه بعلامة يعر---------------------------------------------------------------ف بها واللهي العطايا واحدتها لهوة فيقول ان سيف الدولة م---------------------------------------------------------علم بجمال وجهه و-وفور عقله وعموم جوده وجلاله مجده واجماع الناس علي حمده وان هذه الخلال تسمه-- في سلمه وحربه وينفرد بها من بين ابناء دهره	60	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0921	false	7117964954952420296	33	233	175	1241	1596	300	مع الغزلان في الاودية التي فيها كناسها او تقتحم علي الاعداء رءوس الجبال مع العقبان التي فيها وكورها وهذا اشارة الي ان سيف الدولة -لقوة عزاءمه ونفاذه في مقاصده قد استوي عند خيله وفرسان جيشه البر والبحر والسهل والوعر فلا يبعد عن-ه مطلب ولا يمتنع عليه موضع 15 الغريب---- الوشيج عروق القنا ثم صار اسما له ولباتهن جمع لبه وهي ما فوق النحر الاعراب الضمير في فانه للوشيج علي رواية من فتح الطاء ومن كسرها فالضمير لسيف الدولة اي يكسر الرماح بخيله طاعنة وفي صدور خيل عدوه مطعونة المعني يقول اذا جلب الناس القنا علي سبيل الجمع لها وحملوها علي طريق التزين بها فان السيف الدولة في نحور الخيل يكسرها وبوقاءعه يفتها ويحطمها 16 الاعراب الباء متعلقة باسم الفاعل الذي هو القافية الغريب السلم ضد الحرب ويذكر ويءنث والحج-----ا العقل واللها العطايا الواحدة لهاة و-----------المعلم هو الذي يعلم نفسه بعلامة عند الحرب المعني يقول اذا نظرت اليه عرفت انه اهل لهذه الاشياء موصوف بها يحارب اذا راي الخير في الحرب ويسالم اذا راي السلم خيرا من الحرب وبعرف بوجهه انه عاقل جواد محمود ماجد فهو معلم بجمال نفسه و وفور عقل-----------ه وجلالة مجده واجماع الناس علي حمده وان هذه الجلالة شيمته في سلمه وحربه وم-فرد بها من بين ابناء دهره	921	5169770101789882929	520	758.0	416	1100	47.272727966308594	74	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms061	true	4177553608371760682	194	300	1003	1569	1569	300	المثلم ثم قال الم ي---سال الوبل الذي رام ثنين-------------ا بسكنه واعترضنا في طريقنا بسيله كاشفا عن امره سيف الدولة ومستفهما عن حاله فيخبره الحديد الذي ثلمته وقاءعه وكسرته بالجلاد- كتاءبه ويعلمه بانه الذي لا يرد عزاءمه ولا تواجه بالاعتراض مطا----------------------------------------------------------لبه ولما تلقاك السحاب بصوبه تلقاه ا---------------------------------------------------------------------------------------------علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه كعبا واكرم فباشر وجها طال ما باشر القنا وبل ثيابا طال ما بلها الدم يقول ولما تلقاك السحاب بصوبه واعترضك في طريقك بسكبه تلقاه منك من يعلوه برفعته ويزري عليه بكرم راحته---------- فباشر وجها طال ما باشر الرماح فلم تثنه مباشرتها وبل ثيابا طال ما بلها الدم-- ولم يعقه بللها فكيف يهاب وقع المطر من لا يهاب وقع الرماح-	61	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0922	false	3257516079615545803	100	251	539	1331	1586	300	المطر المعني يقول هلا سال المطر الذي قصد ان يصرفنا عن وجهنا بسكبه واعترضنا في طريقنا بسيله كاشفا عن امر- سيف الدولة ومستفهما عن حاله فيخبره الحديد الذي ثلمته وقاءعه وكسرته بالجلادة كتاءبه فيعلمه بانه لا ت-----رد عزاءمه ولا تواجه بالاعتراض مطالبه وهو ممن لا يثني بالحديد فكيف بالمطر كقوله فاهون ما تمر به ال-وحول 21 الغريب بصوبه بما يصوب به وهو الماء وفلان اعلي كعبا من فلان ارفع من صاحبه قدرا واصله في المصارعين لان كعب الغالب اعلي من كعب المغلوب ثم استعمل في كون الانسان ارفع قدرا من صاحبه وان لم يكن ثم صراع المعني لما تلقاك السحاب بالمطر استقبله من هو ابين منه شرفا واظهر كرما يريد لما ا------------------------------------------------------------------------عترضك في طريقك س-كبه تلقاه منك من يعلوه برفعته ويزري عليه بكرم راحته 22 المعني فباشر وجها طال-ما باشر القنا- فلم تصبه مباشرتها وبل ثيابا طال-ما بلها الدماء ولم يثنه بللها فكيف يهاب وقع المطر من لا يهاب وقع الرماح	922	5169770101789882929	409	649.0	330	875	46.74285888671875	58	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms061	true	4177553608371760682	38	104	180	538	1569	300	اجار علي الايام بكفه للحوادثها وانصف-- منها بانقاذه من مكارهها حتي حسبت عادا وجرهما هاتين القب-لتين الفانيتين والجماعتين الهالكتين سيسءل-انه رد-----هما علي بعد العهد وما انصرم عليهما من تقادم الدهر وان سعادته اذا قربت ما كان يبعد وسهلت ما كان يعسر فما تمكن له من ذلك يوجب عليه ان يطلب بما لا يمكن فعله ويسال ما يمتنع مثله------------------------- ضلالا لهذي الريح ماذا تريده وهديا لهذا السيل	61	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0922	false	3257516079615545803	4	71	24	369	1586	300	اجار علي الايام بكفه --حوادثها وانصافه منها بانقاذه من مكارهها حتي حسبت------------ هاتين القبيل-------------------------------تين ستطالبانه بالرد لهما علي طول العهد -ما انصرم عليهما من تقادم الدهر وان سعادته اذا قربت ما كان يبعد وسهلت ما كان يعسر فما تمكن له من ذلك يوجب عليه ان يطلب بما لا يمكن فعله ويسال ما يمتنع مثله 19 المعني انما قال للريح ضلالا لانها اذتهم في طريقهم ولما حكاه- السيل	922	5169770101789882929	274	467.0	217	392	69.89795684814453	47	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms062	true	82633624871394616	80	294	426	1631	1660	300	واسعدك الغيث قاضيا لحقك وتبعك معظما لقدرك وعلم ان المتوفاة تلزم السحا-ب زيارتها وتحق عليه- كرامتها ----لانها كانت بجودها وتزيد علي صوبه بكرمها ولما عرضت الجيش كان بهاءه علي الفارس المرخي الذءابة منهم الذء-----------------------------------------------------------------ابة الضفيرة من شعر الراس ويسمي بذلك------- ما سدل من فضل العمامة والي -هذا قص----د ابو الطيب في------قول لسيف الدولة ولما عرضت الجيش وتصفحته كان بهاءه علي عظم شانه وتكاثر شجعانه علي الفارس المعتم بين جماعة المتجففين المرخي ذءابة عمامته من بين ساءر المغتفرين وهذا زي امراء العرب في الحرب واشار بذلك الي سيف الدولة -حواليه بحر للتجافيف ماءج يسير به طود من الخيل ايهم التجافيف جمع تجفاف وهو ضرب من السلاح تلبسه الرجال والخيل والطود الجبل والايهم الطويل ثم قال حواليه من تلالء السلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولمعان التجافيف ما بشبه البحر بكثرته ويحكيه ببريق جملته ويسير بذلك البحر موكب من الخيل كالجب-------------------------------------------------ل الايهم في اعتلاءه وازدحامه واكتنازه واتصاله تساوت به الاقتار حتي كانه يجمع ----------اشتات الجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القت---------------------------------------------------------------------------------ر الغبار فيقول تساوت بهذا الجيش العجابات فصار ما يثور منها في الجبل الصلد كالذي يثور منها في القرار الرخو يشير الي ان هذا الجيش يسحق الجبال بكثرته ويحطمها بعظمه فيستوي الرهج في السهل والوعر وفي الصلب والرخو ويشتمل العجاج علي الجميع حتي تصير الجبال كانها في ذلك العجاج منتظمة وبما غشيها من الجيش متصلة والم بقول النابغة جيش يظل به الفضاء معضلا يدع الاكام كانهن	62	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0923	false	7525547224850387212	40	296	224	1649	1668	300	فاسعدك------ قاضيا لحقك وتبعك معظما لقدرك وعلم ان امك----- تلزم السحاءب زيارتها ويحق عليها كرامتها 25 الاعراب من نصب ----------------------------------------------------------------------الذءابة جعله كالضارب الرجل فاعمل اسم الفاعل ومن جرها جعله كالحسن الوجه الغريب الذءابة الضفيرة من شعر الراس هذا هو الاصل وسمي ما سدل من---- العمامة بذلك وهذا ما اراد ابو الطيب المعني يقول -------------لما عرضت الجيش وتصفحته كان بهاءه علي عظم شانه وتكاثر شجعانه علي الفارس المعتم بين جماعة المتجففين المرخي ذءابة عمامته من بين ساءر المغتفرين وهو- زي امير ال-عرب في الحرب واشار بذلك الي سيف الدولة 26 الغريب-- التجافيف من كلام العرب الفصيح الواحد---------------- تجفاف وهو ضرب من السلاح يلبسه الرجال والخيل والطود الجبل والايهم الذي لا يهتدي به يقال برايهم وفلاة يهماء المعني انه جعل كثرة التجافيف حوله بحرا ماءجا وجعل خيله التي تسير بهذه التجافيف طودا والمعني ان حوله من بريق الاسلحة ولمعان التجافيف ما يشبه البحر بكثرته ويحكيه ببريق جملته ويشير بذلك الي-- موكب من --خيله 27 الغريب الاقتار جمع قتر وهو الناحية من الارض وهي مث-----------------------------------------------------ل الاقطار وهي النواحي قتر وقطر والاشتات المتفرقة المعني يقول قال ابو الفتح يحيط خيله بالجبال وهي كالجبل فكان جيشه يءلف بينها لسعته وكثافته كقول النابغة تغبب الشواهق في جيشه وتبدو صغارا اذا لم تغب وقال الواحدي عم الارض بخيله ونظم بعمومه متفرق الجبال ونواحي الارض وقال ابن الافليلي الاقتار الغبار------------------------------------------------------------------------------------------------- يشير الي ان هذا الجيش يسحق الجبال بكثرته ويحطمها بعظمه فيستوي الرهج في السهل والوعر وفي الصلب والرخو ويشتمل العجاج علي الجبال حتي تصبر -------كانها في ذلك العجاج منتظمة وبما عشيها من الجيش متصلة----- كقول النابغة جيش يظل به الفضاء معطلا يدع الاكام كانهن	923	5169770101789882929	780	1270.5	632	1709	45.640724182128906	113	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms063	true	-4104751842147105866	51	149	284	850	1683	300	التريكة ارقم المفاضة الدرع --------والضيغم الاسد والتريكة البيضة------------------------------------------------------------- والارقم------- الحية فيقول ان---------------------------------------- هءلاء الفتيان الذين ذكرهم كلهم اسد في شدته -ارقم افعوان في بسالته يمد في درعه يدي اسد قوة وشدة ويمد- من تحت تريكته عيني ارقم اقداما وشجاعة كاجناسها راياتها وشعارها وما لبست---------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلاح المسمم الشعار علامة ينادي بها في الحرب والمسمم المحسن المزين ثم اشار الي الخيل التي قدم ذكرها فقال كاجناسها في الفضل والكرم اجناس راياتها المءيدة وشعارها المنصور- وما لبسته من سلاحها الشاك وحملته من حديدها الصقيل المحسن و--------------------ادبها طول القتال فطرفه يشير اليها من بعيد فتفهم يقول وادب هذه الخيل طول م-----مارسة القتال	63	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0924	false	-607291643009533028	111	259	595	1429	1640	300	الغريب------ المفاضة الدرع الواسعة والضيغم الاسد والتريكة البيضة تشبيها بالتريكة وهي بيضة النعامة اذا انفلقت وخرج الفرج فتركت والارقم ضرب من الحيات وجمعه اراقم وسمي بذلك لنقش علي ظهره المعني يقول هءلاء الفتيان الذين حوله- كلهم اسد في شدته وارقم------- في بسالته يمد في درعه يدي اسد قوة وشدة ويفتح من تحت تر-كته عينا ارقم اقداما وشجاعة يشير الي انهم شجعان لا يقدرهم احد 30 الغريب رايات جمع راية وهي العلم الذي يكون مع الجيش لكل قوم علم يعرفون به والمسمم الذي سقي السم وشعارها الكلام الذي يتكلم به وقت الحرب وهو كلام اصطلحوا عليه واراد ههنا بالشعار لبسها المعني يريد كاجناس الخيل جميع ما معها من الرايات والسلاح عل---ي اختلاف --------اجناسها من السود والشهب وساءر الالوان كاجنا---------------------------------------سها في الفضل والكرم اجناس راياتها المءيدة وشعارها المنصورة وما لبسته من سلاحها الشاك وحملته من حديدها الصقيل المحسن 31 الاعراب الضمير في ادبها و---------------------اليها و--------تفهم-------------- للخيل والضمير في طرفه للقتال	924	5169770101789882929	361	477.0	293	942	38.322715759277344	44	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms064	true	-1793981604064286667	100	155	514	817	1574	300	يقول اتحسب سيوف الهند مع جلالتها ورفعتها ونفاذها وهيبتها انك منها بمشاكلتها لك في الاسم وموافقتها لك في اللقب ساء ما ظنته وخاب سعيها فيما توهمته ان السيوف بعض الاتك تصرفها ولا تصرفك وتستعملها ولا تستعملك -اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم ثم قا-----------------------ل اذا نحن سميناك بسيف--------- الدولة خلنا سيوفنا	64	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0927	false	7513828908275710870	113	171	626	946	1646	300	يقول اتحسب سيوف الهند مع جلالتها ورفعتها ونفاذها وهيبتها انك منها لمشاركتك لها في الاسمية و-------------اللقب ساء ما ظنته وخاب سعيها فيما توهمته و--السيوف بعض الاتك تصرفها ولا تصرفك وتستعملها ولا تستعملك وانك وان سميت سيفا فانك اشرف من سيوف الهند واجل منها شانا واعظم اصلا 39 المعني يقول اذا نحن سميناك -سيفا فحذفه للعلم به خلنا سيوفنا	927	5169770101789882929	220	354.5	179	336	65.47618865966797	35	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms064	true	-1793981604064286667	175	281	922	1464	1574	300	نر ملكا قبلك يدعي بدونه بما يتواضع عن قدره فيرضي ويصبر ويغضي ويغتفر--------- ولكنهم---- يجهلون وتحل-------------م ويقصرون عن حقيقة وصفك فتكرم------- اخذت علي ال---------------------------------------------------------ارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم الثنية الطريق في راس الجبل فيقول اخذت علي نفوس الناس بمجاميع الطرق يشير بذلك الي قوة ملكه وتمكن امره فانت تعطي من اطاعك ورجاك وتحترم من خالفك وعصاك عالما بما تفعله قادرا علي ما تقصده تسعدك الاقدار علي ارادتك وتسهل لك وجوه رغبتك فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم ثم قال فلسنا نعلم قت-لا يتقي- الا من سلاحك في وقاءعك ولسنا نعلم عطاء يقصد من غير هباتك ومكارمك	64	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0928	false	-5714175865178452922	1	98	3	488	1543	300	نر ملكا----- يدعي بدون اسمه ---------وقدره وبرضي بذلك ومحله فوق ان يسمي سيفا ولكن الناس يجهلون قدره وهو يحلم عنهم ويقصرون عن حقيقة وصفه فيكرم ثم قال اخذت علي اعداءك كل طريق عيشهم فيها فليس يعيشون لانك فرفت بينهم وبين ارواحهم بالقتل وانت تعطي--- من تشاء وتحرم لانك ملك---------------------------------------------------------- يشير بذلك الي قوة ملكه وتمكن امره فانت تعطي من اطاعك ورجاك و تحرم من خالفك وعصاك عالما بما تفعله قادرا علي ما تقصده فانت مءيد من الله 42 المعني يقول لسنا ن------------------------------------------------------------------------علم قتيلا بحديد الا من سلاحك في وق--عك ولسنا نعلم عطاء يقصد من غير هباتك ومكارمك	928	5169770101789882929	291	409.0	229	634	45.89905548095703	47	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms065	true	-4993536515288999173	75	238	380	1276	1578	300	لا تلوم هذه الخيمة لاءمها علي سقوطها والرءيس الذي تهيبته واعجزها الاشتمال عليه يقصر يذبل مع عظم-ه عن فص خاتمه ويخف عند ركابته كخفته ويقل عند جلالته كقلته تضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد ----------------------------------------------الجحفل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة تضيق ارجاء هذه الخيمة بشخصك اعظاما له وفي الواحد من تلك الارجاء يركض الجيش العظيم ويتصرف الجمع الكبير فانما ضاقت بك علي طريق ال-------------------------اجلال- لك وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر ما كنت في جوفها ويركز فيها القنا الذبل ثم قال وتقصر عند كونك في جوفها مكبرة للاشتمال عليك وتضطرب مستعظمة للاستعلاء فوقك وذلك لجلالتك لا لصغرها وقصرها ولهيبتك لا لتطاطءها لان القنا الذبل تركز فيها لعلوها وتقصر عنها لارتفاعها وكيف تقوم علي راحة كان البحار لها------ انمل ثم قا-------------------------------------------------ل باسطا لعذر الخيمة في سقوطها وكيف تقوم هذه الخيمة مشتملة علي من البحار كالانمل لراحته يعمه-ا بايسر جوده ويزيد عليها باقل بذله فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل ثم قال فليتك ايها الرءيس فرقت وقارك وقسمته وشاركت فيه وبعضته وحملت الارض منه ما تحمله وكلفتها ما تبلغه	65	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0668	false	-4885170844338611725	116	278	578	1477	1590	300	لا تلوم --------من لا-مها وتقول له ان الرءيس----- تهيبته واعجزني الاش-مال عليه يقصر يذبل مع عظمته عن فص خاتمه ويخف عند رزان------ته ويقل عند جلالته فكيف اطيق الاشتمال علي من هذه حاله 4 الغريب الارجاء النواحي الواحد رجا والتثنية رجوان والجحفل----------------------------------------------------------------------------------------------- الجيش العظيم المعني يقول هذه الخيمة كل قطر منها يسع جحفلا ولكنها تضيق جميعها بشخصك اجلالا لك واعظاما لك ان تعلوك 5 الغريب الذبل اليابسة الدقيقة الطويلة وانما خص الذبل لانها لا تذبل حتي تطول المعني يقول هذه الخيمة تقصر مادم-ت في جو------------------------------------------------------فها مكبرة للاش-مال عليك وتضطرب مستعظمة للاستعلاء فوقك وذلك لجلالتك لا لصغرها وقصرها ولهيبتك لا لتطاطءها وهي من --------------------علوها تركز فيها القنا الذبل 6 الغريب ال--راحة وسط الكف والانمل جمع انملة وهو من الجموع التي بينها وبين مفردها الهاء المعني يقول باسطا لعذر الخيمة في سقوطها وكيف تقوم----------- مشتملة علي من البحار كالانمل لراحته يغمرها بايسر جوده ويزيد عليها باقل بذله 7 المعني يقو-----------------------------ل فليتك ايها الرءيس فرقت وقارك وقسمته وشاركت فيه وحم-------لت الارض ما ----تحمله وكلفتها ما تبلغه	668	5169770101789882929	481	703.0	391	1144	42.04545593261719	68	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms066	true	-1198639472918879025	43	91	213	475	1537	300	ان يصرعها طربها ويستخفها فرحها فمن الفرح ما يقتل بشدته ومن الطرب ما يضر بزيادته --------------ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل ثم قال ولو بلغ الناس العقلاء ما بلغته هذه الخيمة من الصيانة لك والاتصال بك والاشتمال عليك لخانتهم ارجلهم فلم تحملهم وصرعهم فرحهم ولم يحملهم	66	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0669	false	1023054627361258695	257	298	1346	1568	1582	300	ان يصرعها طرب-- ويستخفها فرح-- فمن الفرح ما يقتل لشدته ومن الطرب ما يضر بزيادته 12 المعني يقول لو بلغ ال-------------------------------------------------ناس العقلاء ما بلغته هذه الخيمة من الصيانة لك والاتصال بك والاش-مال عليك لخانتهم ارجلهم فلم تحملهم وصرعهم فرحهم فلم يمهلهم	669	5169770101789882929	203	369.5	165	276	73.55072784423828	30	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms066	true	-1198639472918879025	103	157	536	803	1537	300	امرت بنصب هذه الخيمة و---------مد اطنابها ا----------شاع الناس ان ذلك------------------- لامر وقفك عن الرحيل وعذر ثبطك عن الغزو فما اعتمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل فلم يكن سقوطها ارادة من الله لحط ما رفعته منها ولكن نبهك --------علي الرحيل الذي اعرضت عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراك رشدك في النهوض الذي اخرت امره وعرف انك----------- من همه	66	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0670	false	-3946091397432277469	20	163	118	874	1580	300	امرت ب----هذه الخيمة ان تنصب وتمد اطنابها -شاع اي ظهر في الناس بانك لست راحلا لغزو العدو لامر وقفك عن الرحيل وعذر ثبطك عن الغزو 14 الغريب التفويض الحط ورفع الاطناب لقلع الخيمة واشار من الاشارة لا من المشورة في الراي فان قيل الاشارة انما تكون بالايماء بالجارحة والله تعالي يرتفع عن الوصف بالجوارح قيل انم---ا اراد بالاشارة التنبيه اي ف-----------نبهك بوقوعها علي الرحيل الذي اعرضت عنه فالخيمة المشيرة اليه بالوقوع وقال الاخرون وجه جوازه ان يكون الله اشار اليه بجسم من الاجسام يحتمل الحركة اما حي واما موات اذ لا جارحه له تعالي المعني يقول لم يرد الله حطها ولكن كان قلعها وسقوطها تنبيها من الله تعالي لك بما تفعله من الارتحال والتوجه الي الغزو لان الامر ليس علي ما يقول الناس فجعل سقوط الخيمة كالاشارة الي ما تفعل واراد رشدك في النهوض الذي اخرت امره وقعدت عنه 15 الغريب من همه	670	5169770101789882929	166	181.5	130	775	21.419355392456055	25	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms066	true	-1198639472918879025	188	286	959	1460	1537	300	قدر العاندين وما جمعوه وما بلغ حسدهم ومبلغ ما اختلفوه اذا اقترن ذلك بجلاله سلطانك واستضاف الي علو م----------------------كانك هم يطلبون------ فمن ا------د-----------------------------------------------------ركوا وهم يكذبون فمن يقيل ثم قال---- هم يجتهدون في الطلب فسلهم اين منزلة من ادركوه من نظراءهم من منزلتك واين محلهم من علو رتبتك وهم يكذبون فسلهم عمن يقبل كذبهم ويسمع افكهم---------- الا طغام لا يحفل بهم وهمج لا يعرج عليهم --------------وهم يتمنون ما يشتهون ومن دونه جدك المقبل ثم قال وهم يتمنون من الظهور عليك بحسب ما تبلغه شهواتهم ويعترضهم دون ذلك اقبال جدك وتمكن سعدك وما يتكفل الله به من اعلاء امرك و----------ملمومة	66	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0671	false	1131900391977792805	83	171	452	917	1633	300	قدر العاندون والحاسدون علينا------------------------- اذا اقترن ذلك بجلالة سلطانك واستطاف الي علو مكانك 17 المعني قال الواحدي هم يطلبون رتبتك فمن الذين ادركوا منهم شاوك ووجه اخر هم يطلبون بكيدهم فمن الذين ادركوه حتي يطمعوا ف-----يك اه والمعني هم مجتهدون في الطلب فس----------------------------------------------------------------------------------لهم عمن يقبل كذبهم ويسمع افكهم وهل اولءك الا طغام لا يحفل بهم وهمج لا يعرج عليهم 18 المعني يقول هم يتمن------------------------------------------------ون من الظهور عليك بحسب ما تبلغه شهواتهم ويعترضهم دون ذلك اقبال جدك وتمكن سعدك وما -تكفل الله به من اعلاء امرك 19 الاعراب ملمومة	671	5169770101789882929	306	496.5	241	626	48.88179016113281	45	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms067	true	-1900934612063145778	69	180	358	957	1591	300	جعلتك بالقلب لي عدة اعتدها وعصمة اعتقدها لانك ارفع -----من ان تصرف فتنقل وتتناول------------------------------------------------------------------------------------------------------ باليد فتجعل لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها ------------------------منصل ثم قال لقد رفع الله شان دولة صير--------------ك سيفها وانت ملك الملوك وجعل-ك منصلها وانت امير الامراء فان طبعت قبلك--------------------------------------------- المرهفات فانك من قبلها المفصل يقول فان ت----------------------------------------------قدمتك السيوف بزمان طبعها وسبقتك بوقت صناعتها فانت تسبق-ها بنفاذ امرك وتتقدم-ها بمضاء عزمك وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاد قبلك قوم مضوا فانك في الكرم الاول ثم قال وان تقدمك اجواد سلفت اعمارهم وتراخت مددهم فانت تتقدم-هم بعموم جودك وتسبق-هم بسبوغ كرمك فان تقدموك بالزمان فانت تتقدم-هم بالاحسان ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تقصر عن غاية من الفضل ومنزلة من الكرم والباس و--------الاسد	67	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0672	false	-2836218401467982550	1	258	5	1420	1636	300	جعلتك بالقلب ---عدة اعتدها وعصمة اعتقدها لانك ارفع قدرا من ان ------------تتناول بالجوارح وانما تنال بالفكر والاعتقاد فانا اعتقد انك عدة لي فيما احتاج اليه لانك لست من العدد الذي يعد باليد كالسيوف والاسلحة 22 الغريب ال---------------منصل بضم الصاد وفتحها المعني --يقول لقد رفع الله---- دولة يريد الخلافة جعلتك سيفها وانت ملك الملوك وجعلتك منصلها وانت امير الامراء فهذه الدولة قد اسعدها الله ورفعها علي ساءر الدول 32 الغريب المرهفات جمع مرهف وهو السيف الرقيق الحد والطيع الصناعة والمقصل القاطع المعني يقول ان تقدمتك السيوف بزمان طبعها وسبقتك بوقت صناعتها فانت -سبقتها بنفاد امرك و-تقدمتها بمضاء عزمك وقال الواحدي قال ابن جني معني البيت انك لافراط قطعك وظهوره علي قطع جميع السيوف كانك اول من قطع اذ لم ير قبلك مثلك وقال غيره يريد ان قطعها بسببك ولولا قطعك ما قطعت وكلا القولين ضعيف والمعني الذي اراده المتنبي انك سبقتها بالقطع لانك تقطع برايك وعقلك وحكمك ما لا يقطعه السيف 24 الغريب جاد من الجود وهو ال---------كرم المعني يقول ان --تقدمك اجواد سلفت اعمارهم وتراخت مددهم فانت -تقدمتهم بعموم جودك و-سبقتهم بسبوغ كرمك وان تقدموك -الزمان فانت -تقدمتهم بالاحسان 25 الاعراب الرواية الصحيحة التي قرانا بها الديوان علي الشيخين ابي الحرم مكي وابي محمد عبد المنعم من ليثها جارا ومجرورا وهو متعلق باسم الفاعل الذي هو خبر الابتداء وروي من ليثها بالرفع وفتح ميم من وهو عبارة عن الام وهو خبر الابتداء وما بعده صلة له الغريب المشبل الانثي من السباع وهي ذات اشبال والشبل ولد الاسد الصغير والليث من اسماء الاسد المعني يقول كيف تقصر عن غاية من الفضل ومنزلة من الكرم والباس وقد ولدك الاسد	672	5169770101789882929	434	632.0	353	1468	29.56403350830078	57	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms067	true	-1900934612063145778	202	300	1064	1591	1591	300	وقد ولدتك امك وهي الشمس في رفعة------- قدرها وجلالة امرها فاستعظم الناس ان يكون مثلها يلد ومن صار في مثل منزلتها ينسل ف-كيف بك وامك الشمس جلالة ورفعة وابوك الاسد صرامة وشدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتبا لدين عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجوم ومن يدعي----- انها نعقل ثم يقول فاهلك الله اصحاب النجوم والمصدقين بها وعبيدها المعظمين لها وابعد الله القاءلين انها عاقلة مميزة وعالية مدبر------------------------------------------------------------ة وقد عرفتك فما بالها تر----------------------اك تراها ولا تنزل وقد عرفتك وشاهدتك وابصرتك وتبينتك فما بالها تراك تنظر اليها ولا تنزل خاضعة لك وتنحط من اماكنها متواضعة عنك وهي في الحقيقة لا تبلغ رتبة فضلك ولا تقارب جلالة قدرك ولو-	67	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0673	false	-8426807830778121965	26	215	121	1092	1554	300	لما ولدتك امك وهي الشمس في رفعتها وعظم قدرها وجلالة امرها -استعظم الناس ان يلد- مثلها---- ومن سار في عظم منزل-ها -نسلا فكيف بك وامك الشمس جلالة ورفعة وابوك الاسد صرامة وشدة وقال الواحدي لما ولدتك امك كنت شمسا في رفعة المحل ونباهة الذكر فقال الناس الم تكن الشمس لا تولد فكيف ولدت هذه المراة شمسا وهو ماخوذ من قول الاول لام لكم نجلت مالكا من الشمس لو نجلت اكرم والنجل النسل ونجله ابوه ولده يقال قبح الله ناجليه اي والديه 27 الغريب نصب تبا علي المصدر يقال تب تبا ومن في موضع جر عطفا علي ما قبله والجملة لا موضع لها صلته الغريب التب الهلاك والخسار ومنه تبت يدا ابي لهب اي هلكت وخسرت المعني يقول ضلالا وخسارا لعبدة النجوم الذين يعتقدون انها عاقلة والمعني اهلك الله اصحاب النجوم والمصدقين بها وعبيدها المعظمين لها وابعد الله القاءلين انها عاقلة مميزة وعالمة مدبرة ثم بين العلة بعد فقال 28 المعني يقول من زعم ان النجوم عاقلة وقد عرفتك فما بالها لا تنزل الي خدمتك وهي تراك تراها فلم لا ت------------------------------------------------------------------نزل خاضعة لك وتنحط من اماكنها متواضعة عنك وهي في الحقيقة لا تبلغ رتبة فضلك ولا تقارب جلالة قدرك فلو	673	5169770101789882929	403	691.0	325	1045	38.56459426879883	61	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms068	true	1045133165188095548	5	33	30	179	1569	300	الاسفل يقول ولو بتما وموضع كل واحد منكما علي حسب فضله ومكانه حيث يستحق بقدره لبت في مواضع النجوم وباتت في موضعك تعلوها وتسفل منك وتسبقها وتتواضع عنك	68	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0673	false	-8426807830778121965	235	263	1191	1339	1554	300	المعني يقول -لو بتما وموضع كل واحد منكما علي حسب فضله ومكانه حيث يستحق بقدره لبت في مواضع النجوم وباتت في موضعك تعلوها وتسفل منك وتسبقها وتتواضع عنك	673	5169770101789882929	144	279.0	116	149	96.64429473876953	26	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms068	true	1045133165188095548	47	70	245	359	1569	300	ما املوه من فضلك وحققت رجاءهم فيما استدعوه من كرمك انالك ربك ما تامله وايدك علي ما تقصده وتكفل لك بتقريب ما تريده	68	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0674	false	2281350477485552250	53	76	281	395	1641	300	ما املوه من فضلك وحققت رجاءهم فيما استدعوه من كرمك انالك ربك ما تامله وايدك علي ما تقصده وتكفل لك بتقريب ما تريده	674	5169770101789882929	114	228.0	91	114	100.0	23	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms071	true	1643075636118308221	113	190	647	1046	1634	300	الي ما تظهر من عجز اصحاب سيف الدولة في هذه الغزاة التي سميت بغزاة المصيبة التي تقدم ذكرها اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع الحفيظة الانفة والوزع الكف ثم قال يظهرون الحفيظة والصبر------- والاقدام والجلد ويتزينون بذلك ما لم تقع التجربة لهم وفي تجربتهم ما يمنع من الاغترار بكذبهم وينزع عن الغي في حسن الظن بهم وما الحياة ونفسي بعدما علمت ان الح-------ياة كما لا تشتهي طبع-------- الطبع الدنس ثم قال ليس	71	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0470	false	135585025173436343	103	151	551	799	1564	300	الي ما -ظهر من عجز اصحاب سيف الدولة في---- الغزاة التي جبنوا فيها وقال هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظهرون الحمية- والصبر والجلد والاقدام------- ويتزينون بذلك ما لم تقع التجربة لهم فاذا جربوا تركوا 3 الاعراب ------------------------------------------------------نفسي في موضع رفع عطفا علي الحياة كقولك ما انت وزيد الغريب الطبع الدنس يقول طبع --	470	5169770101789882929	145	181.0	115	421	34.44180679321289	21	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms072	true	-2823097353725736827	0	43	0	222	1596	300	المجد بالسيف واكتسب المال من طريق الحرب واتناول ذلك بالطلب واتكلف فيه اشد الشعب فاكون كمن طرح عن كتفه ما يطلبه وترك في غمده ما ينتجعه والمشرفية لا زالت مشرفة------------------------------------------------------------------ دواء كل كريم اوهي الوجع ثم قال والمشرفية لا زالت مشرفة فابدع في	72	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0471	false	-6974048596736884052	68	121	361	625	1543	300	المجد بالسيف واك-سب المال من طريق الحرب واتناول ذلك بالطلب واتكلف فيه اشد التعب واكون كمن طرح عن كتفه ما يطلب- وترك في غمده ما ينتجعه 6 الاعراب من روي مشرفة بفتح الراء جعله دعاء لها ومن روي بالكسر فمعناه لا كانت داء بل كانت دواء ال------معني ال----------------سيوف لا زالت مشرفة وابدع في	471	5169770101789882929	166	268.0	129	288	57.63888931274414	27	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms073	true	-6795845916365162581	170	269	853	1387	1557	300	المنابر مشهودا بها الجمع الم--------------------------------رج موضع متوسط في بلاد الروم وصارخة مدينة من مداءنهم -------------------طال اضطراب----- سيف الدولة حولها ثم قال مخلي------------------ ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المرج مع توسطه في بلاد-- الروم ولا يمكنهم---- الظهور فيه لما يحذرونه من عسكر سيف الدولة منصوبا له المنابر بصارخة قد اقتدر المسلمون علي ملكها واطالوا الانتشار في ارضها وصاروا لذلك في حالة الساكنين بها فاقاموا الجمع فيها وخطبوا لسيف الدولة في جهاتها يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع يقول ان سيف الدولة قد ادام قتل الروم وقوت الطير بلحومهم في وق---------------------------اءعه حتي نكاد لما اعتادته من ذلك تقع علي --احياءهم فتاكلهم	73	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0473	false	1040293665249983923	195	289	1024	1553	1616	300	المنابر وش------هد الجمع ونقله الواحدي حرفا فحرفا الغريب المرج موضع --------ببلاد الروم وصارخة مدينة من مداءنهم والجمع جمع جمعه كجمعات المعني يقول سيف الدولة بلغ النهاية في اهلاك الروم حتي نصبت له المنابر وشهدت الجمع ببلادهم واقام المسلمون بارض الروم فصاروا كالساكن بها قد اقتدروا علي ملكها حتي نصبوا المنابر وجمعوا الجمع وهذا غاية ال-------نكاية في العدو والروم -لا يقدرون علي الظهور ----لما يجد-ونه من عسكر سيف الدولة 15 المعني ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ان سيف الدولة قد ادام قتل الروم وقوت الطير بلجومهم في وقاءعه فصار يطعمها من لحوم القتلي حتي تكاد -------------------تقع علي الاحياء ل--تاكلهم	473	5169770101789882929	222	258.0	174	778	28.534704208374023	32	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms074	true	-2767781713133766450	142	287	776	1546	1632	300	وردت اللقان وصار غبارة في مناخرها وحناجرها لم تجف من ماء الس وهو النهر الذي غبر فيه من صارخة وبين الموضعين مسافة طويلة فاشار الي ما كانت عليه هذه الخيل من قوة ركضها واسراعها في اغارتها كانما تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجوف ما تسع ثم قال كانما ---تتلقي هذه الخيل الروم ل----------------------------------------------------------------تسلك اجسادهم وتتخذ-- طرقا في جسومهم فطعن فرسانها فيهم يفتح ما يسعهم ويخرق ما لا يضيق بهم وليس في -الافراط باعجب من قول النابغة يصف سيوف بني جفنه تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب تهدي نواظرها والحرب مظلمة من الاسنة نار والقنا شمع يقول ان خ-------------------------------------------------------------يل سيف الدولة تهدي نواظرها في وقاءعه والحرب مظلمة بما يثور فيها من العجاج ويسطع من الغبار اتقاد الاسنة التي تشبه المصابيح بضياءها في رءوس القنا التي تشبه الشمع في اشراقها بها وهذا مما شبه فيه شيءين بشيءين في بيت واحد اصح تشبيه وذلك غاية الابداع	74	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0475	false	-2572148675715924199	33	153	170	825	1588	300	وصلت اللقان---------------------- وحناجرها لم تجف من ماء-------- النهار يشي------------------------------------------------ر------------ الي- ركض الخيل وشدة ---------اسراعها في غاراتها وهذا مبالغة 20 المعني يقو-------------------------------ل كان خيله تتلقي---------- الروم لتدخل فيهم والطعن يفتح من اجوافها ما يسع الخيل قال ابن الافليلي لتسلك اجسادهم وتتخذها طرقا و----------طعن فوارسها يف-----تح ما يسعهم ويخرق م---ا يضيق بهم وليس هذا الافراط باعجب من قول النابغة------------------ تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب ومعني البيت من قول قيس بن الخطيم من ابيات الحماسة ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من خلفها ما وراءها 21 المعني يقول خليل سيف الدولة يهدي نواظرها في وقاءعه وظلمة---------------------------------------- الغبار اتقاد الاسنة التي تشبه المصابيح لضياءها في رءوس القنا التي تشبه الشمع في اشر----اقها وهذا من تشب---يه شيءين بشيءين---------------------- وذلك غاية الابداع	475	5169770101789882929	401	567.0	323	901	44.506103515625	53	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms075	true	-3806146390233484227	138	238	742	1226	1562	300	وامضي ----------من---ه منصرع ---------ولد الفقاس الدمستق ثم قال اجل من ولد الفقاس وهو الدمستق و----------------------------------------------هو رءيس جيش الروم اذ------------ فات-------- الرماح بهربه---------------------------------------------------- ماسور قد ملك فكتف----------------------- وامضي منه في انهزامه------ مقتول قد اهلك وصرع لانه انما هرب بعد ان قتل جيشه وافني جمعه واذلت الحرب عزه فهو وان كان حيا اعجز ممن قتل وهو وان كان افلت---- اذل ممن اسر وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع ي---------------قول وما نجا من شفار السيوف منفلت انجاه فراره وعصمه من القتل هربه فهو لا يامن لشدة فزعه ولا يسكن لاستحكام توقعه ومن كانت هذه حاله فحياته موت ونجاته	75	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0476	false	8773850768689516635	65	181	348	934	1536	300	وامضي ابتداءان ومنكتف ومنصرع خبران الغريب الفقاس----------- قال ابن جني -----------هو الدمستق كانه لقبه قال الواحدي هو جده وقال ابن الافليلي هو رءيس جيش الروم المعني يقول ان فات الدمستق الرماح بهربه اذ هرب واسر من اصحابه نيف وخمسون رجلا فاجل منه قدرا ماسور في القيد والحديد لانه قاتل حتي اسر وامضي منه في الشجاعة منصرع مقتول لانه قاتل حتي قتل ولم ينهزم والدمستق وان -------------------------------------كان حيا اعجز ممن كان قتل وان كان افلت فهو اذل ممن اسر 25 الغريب شفا-ر البيض حد السيوف وشفار جمع شفرة وهي حد السيف المعني يقول وما نجا من --حد السيوف منفلت انجاه فراره وعصمه من القتل هربه فهو لا يامن لشدة فز------------------------عه ومن كانت هذه حاله فحياته موت ونجاته	476	5169770101789882929	284	355.5	218	672	42.261905670166016	46	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms078	true	5636453938844636485	64	92	321	473	1587	300	في الفضاءل محلك واشتهر بالشجاعة اشتهارك فتواضعت الشمس عن موضعه وقصر محتدها عن محتده فلم يبق له في الشرف غاية يبلغها فترفعه ولا للعيب اليه سبيل----- فيضعه لم ---	78	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0479	false	-1092852499280175369	199	228	1027	1182	1535	300	في الفضاءل محلك واشتهر بالشجاعة اشتهارك فتواضعت الشمس عن موضعه وقصر محتدها عن محتده فلم يبق له في الشرف غاية يبلغها فترفعه ولا للعيب----- سبيل اليه فيضعه اي لم	479	5169770101789882929	145	274.0	118	160	90.625	25	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms105	true	-2000324094585098475	101	129	500	644	1536	300	--اصله واحر قلبي فابدل من الياء الفا رغبة في الخفة والعرب تفعل ذلك في النداء واستجلب هاء السكت واثبتها في الوصل كما ثبتت في الوقف والعرب تفعل ذلك	105	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0929	false	4772231416683667944	241	267	1208	1345	1536	300	الاصل------ قلبي فابدل من الياء الفا طلبا ل---لخفة والعرب تفعل ذلك في النداء واستجلب هاء السكت واثبتها في الوصل كما تثبت في الوقف والعرب تفعل ذلك	929	5169770101789882929	128	235.5	102	146	87.67123413085938	22	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms105	true	-2000324094585098475	135	299	678	1530	1536	300	الالف قبلها وللعرب في ذلك فعلان منهم من يحركها بالضم تشبيها بهاء الضمير فيقول واحر قلباه انشد في ذلك يعقوب عن الفراء يا مرحباه بحمار -عفراء اذا اتي قربته لما شاء من الشعير والحشيش والماء ومن العرب من يحرك بالكسر علي ما يوجد كثيرا في الكلام عند التقاء الساكنين -انشد علي ذلك يعقوب يا رب يا رباه اياك اسل عفراء يا رباه من قبل الاجل وهذه اللغة التزم ابو الطيب والشبم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبارد فيقول واحر قلبي واحتراقه واستحكام تهممه بمن قلبه عني بارد لا عناية- له بي ولا اقبال له علي ومن بجسمي وحالي من اعراضه سقم يوجب المهما وشكاة تعود باختلالهما والعرب تكني بحرارة القلب عن الاعتناء والحب وببرده عن الاعراض والترك ما لي اكتم حبا قد بري جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم المكتم ال--------------------------------مبالغ- في الكتم-- وبري الجسم اضناءه وانحاله ثم قال ما لي اكتم من حب سيف الدولة -----------------------------------------------ما يزيد مضمره علي ظاهره و-مكتومه علي شاهده والامم تشركني في ادعاء ذلك والتصنع به بقلوب غير خالصة ونيات غير صادقة فيضني جسمي	105	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0930	false	8457703523400107038	0	180	0	932	1553	300	الالف قبلها وللعرب في ذلك امران منهم من -حرك-- بالضم تشبيها بهاء الضمير وانشدوا------------------------------------- يا مرحباه بحمار اعفرا ومنهم من ----------------------------------------------------يحرك بالكسر علي ما يوجد كثيرا في الكلام عند التقاء الساكنين وانشدوا ي------------ا رب يا رباه اياك اسل عفراء يا رباه من قبل الاجل الغر--------------------يب والشبم البارد والشبم البرد وقد شبم بالكسر فهو شبم والشبم الذي يجد البرد مع الجوع قال حميد بن ثور بعيني قطامي بما فوق مرقب غدا شبما ينقض فوق الهجارس المعني -يقول واحر قلبي واحتراقه واستحكام ه--مه بمن قلبه عني بارد لا اعتناء له بي ولا اقبال له علي ومن بجسمي وحالي من اعراضه سقم يوجب المهما وشكاة تءذن -اختلالهما والعرب تكني بحرارة القلب عن الاعتناء------ وببرده عن الاعراض والترك وتلخيص المعني قلبي حار من حبه وقلبه بارد من حبي وانا عنده مختل الحال معتل الجسم 2 الغريب اكتم مبالغة في الكتمان وبري --جسدي انحله واضناه المعني يقول لاي شء اخفي حبه وغيري يظهر انه يحبه وهو بخلاف ما يضمر وانا مضمر من حبه ما يزيد مضمره علي ظاهره و مكتومه علي شاهده والامم تشركني في ادعاء ذلك----------- بقلوب غير خالصة ونيات غير صادقة فينحل جسمي	930	5169770101789882929	564	905.5	452	1079	52.27062225341797	91	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms106	true	-5933091421321709388	0	63	0	315	1511	300	تقدمي في صدق وده وتاخري فيما يخصني من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضله ان كان يجمعنا------------------------- حب لغرته فليت انا بق----در الحب نقتسم -ثم قال--- ان كان يجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا حب غرته والكلف بمودته فليت انا نقتسم المنازل عنده بقدر ما نحن عليه من صحة--- الخالصة وما نعتقده من المودة-- الصادقة فلا يبخس المخلص حظه ولا يبذل للمتصنع بره قد زرته وسيوف الهند مغمده وقد نظرت اليه----- والسيوف دم	106	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0930	false	8457703523400107038	180	299	932	1551	1553	300	بقدمي في صدق وده وتاخري فيما يخصني من فضله 3 الغريب الغرة الطلعة والوجه الحسن الاغر المعني يقول ان حصلت الشركة في حبه فحظي وافر وقال ابو الفتح يحتمل وجهين احدهما ان كان يجمعنا من افاق البلاد المتباعدة حب لغرته فليت انا نقتسم بره كما نقتسم حبه والاخر ان كان يجمعني وغيري ان اكون انا وهو محبين له فليت حظي منه مثل حظي من المحبة له كقولك انا وفلان تجمعنا الكتابة والقراءة كلانا من اهلها وتلخيص المعني ان كان يجمعنا حبه---- والكلف بمودته فليت انا نقتسم المنازل عنده بقدر ما نحن عليه من محبتنا الخالصة وما نعتقده من --مودتنا الصادقة فلا يبخس المخلص حقه ولا يبذل للمتصنع بره 4 المعني يقول قد خدمته في حالتي السلم والحرب والسيوف دم	930	5169770101789882929	254	383.0	198	625	40.63999938964844	43	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms106	true	-5933091421321709388	71	279	351	1412	1511	300	شهدته في شداءد الحرب يريد انه خبره في الضيق والسعة وامتحنه في الامن والمخافة فاعجبه كيف تقلب و-حمده علي اي حال تصرف فكان احسن خلق الله كلهم وكان احسن م------------------ا في الاحسن------- الشيم ثم قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في جميع احواله احسن خلق الله شاهدا واكرمهم ظاهرا وكان احسن من ذلك شيمه المختبرة واخلاقه الممتح-نة فوت العدو الذي--------------------------------------------------------------- يممته ظفر في طييه اسف في طيه نعم الاسف الحزن في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول فوت العدو الذي اعجزك بهربه وفر عنك لاستحكام جزعه ظفر ظاهر واستعلاء بين وان كان ذلك الظفر في طية منك اسف علي ما حرمته من ادراكه والاثخان بالقتل فيه وفي طي ذلك الاسف نعم بما صرف الله عنك من مءونة الحرب وشدة معاناة اللقاء قد ناب عنك شديدا الخوف واصطنعت لك----------------------------- المهابة ما لا تصنع البهم البه-------------------م الذين تناهت شجا----------------------------عتهم من الفرسان واحدهم بهمة -----ثم قال قد ناب عنك خوف العدو لك فغلبه وذعره وهزمه وروعه وصنعت لك فيه مهابتك وبلغت لك منه مخافتك ما لا تصنعه بهم الشجعان ولا تبلغه ابطال الفرسان الزمت نفسك شيءا ليس يلزمه-------------------------ا ان لا تواريهم ارض ولا علم --------------------------------------------------------------------العلم الجبل الطويل فيقول لسيف الدولة الزمت ن-------------------------------------------------------------------------فسك من نكاته العدو والمبالغة في قتلهم ما لا يلزمك وكلفتها ما لا يحق علي-ك وذهبت الي الا تواريهم منك ارض تشتمل عليهم ولا يسترهم عنك جبل يحول بينك وبينهم	106	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0931	false	1091417278234419584	5	294	24	1542	1572	300	شهده- في شداءد الحرب وقد جربه ف-----ي الضيق والسعة وامتحنه في الامن والخوف-- فاعجبه كيف تقلب واحمده علي اي حال تصرف 5 الاعراب فيه تقديم وتاخير والتقدير وكان الشيم احسن ما في الاحسن الغريب الشيم جمع شيمة وهي الخليقة تقول شيمة زيد الكرم اي خليقته وخلقه المعني يقول لما بلوته في حالتيه كان احسن الخلق وكانت اخلاقه احسن ما فيه فكان في جميع احواله احسن خلق الله شاهدا واكرمهم ظاهرا وكان احسن من ذلك شيمه المختبرة واخلاقه المستحسنة 6 الاعراب الضمير في طيه الاول عاءد علي الظفر وفي الثاني عاءد علي الاسف الغريب يممته قصدته والاس--------------------ف الحزن والظفر الفتح والظهور علي العدو والنعم جمع نعمة تقول نعمة ونعم وانعم ونعمات المعني يريد انه اتبع بعض ملوك الروم ففاته يقول فوت العدو الذي قصدته ف------فر عنك لاستحكام جزعه ظفر ظاهر واستعلاء بين وان كان ذلك الظفر في طيه منك اسف علي ما حرمته من ادراك--------------------ه وفي طي ذلك الاسف نعم بها صرف الله عنك مء----نة الحرب وشدة معاناه اللقاء وحفظ عسكرك من الجراح او قتل ففي هذا نعم من الله كثيرة 7 الغريب المهابة شدة الفزع والبهم الابطال الواحدة بهمة وهم الذين تناهت شجاعتهم ويقال للجيش بهمة ومنه قولهم ------فلان فا--رس بهمة المعني يقول قد ناب عنك خوف العدو لك ف------ذعره وهزم------ه وصنعت لك فيه مهابتك وبلغت لك---- مخافتك ما لا تصنعه---- الشجعان 8 الاعراب نصب يواريهم بان ومثله قراءة عاصم وابن كثير ونافع وابن عامر وحسبوا ان لا تكون فتنة بنصب الفعل وقد بيناه في كتابنا الموسوم بالروضة المزهرة يواريهم يسترهم ويكنهم والعلم الجبل الطويل الوعر المسلك ومنه قول الخنساء وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار المعني يقول قد الزمت نفسك ما لم يكن يلزمها----------------------------- وكلفتها ما لا يحق عليها من ان عدوك لا يواريهم ----ارض تشتمل عليهم ولا يسترهم عنك جبل يحول بينك وبينهم	931	5169770101789882929	690	1013.5	540	1637	42.15027618408203	107	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms107	true	-5358184657816020557	0	158	0	800	1521	300	هاربا عنك تصرفت بك هممك في اثاره فلم يرضك انهزامهم دون ان ينالهم القتل ولا فرارهم دون ان يتحكم فيهم السيف عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا ثم يقول لسيف الدولة عليك ان تهزم الروم في كل معترك يتعاطون فيه لقاءك ولا عار عليك في ------------------------------------------------------------ان يغلبهم خوفك فينهزموا دون قتال توقعا لك ويفروا دون لقاء اشفاقا منك اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند----------- واللمم ثم قال ا--------------------------------------ليس يحلو لك ظفر تناله وامل في عدوك تبلغه ما لا- يكون ذلك بعد قتل--- وقتال ومجالدة ونزال وبعد ان تصافح- سيوفك رءوسهم وتباشر سلاحك جسومهم واشار بمصافحة السيوف للمم الي هذا التعبير يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك ال----------------------------------------------------------------خصام وانت الخصم -------والحكم----------- يقول لسيف الدولة يا اعدل الناس في احكامه واكرمهم في افعاله الا في معاملتي فانه يخرجني عن عدله ويضيق علي ما قد بسطه من فضله فيك خصامي وتعبتي وانت خصمي وحكمي فانا اخاصمك الي نفسك واستعدي عليك حكمك	107	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0932	false	-397029236798042749	23	186	116	980	1549	300	هاربا---- تصرفت بك همتك في اث-ره فلم يرضك انهزامهم دون ان ينالهم القتل ويس----------------تحكم فيهم السيف 10 الغريب المعترك ملتقي الحرب المعني يقول عليك ------------------------------ان تهزمهم اذا التقوا معك في الحرب ----------ولا عار عليك اذا ما انهزموا فتحصنوا بالهرب ولم تظفر بهم والمعني لا عار عليك ان يغلبهم خوفك فيهز-موا دون قتال و يفرقو --------دون لقاء اشفاقا منك 11 الغريب ت----------------صافحت تلاقت بالصفاح وهي السيوف واللمم جمع لمة وهي الشعر اذا الم بالمنكب المعني يقول ليس يحلو لك ظفر تناله وامل في عدوك تبلغه الا ان يكون ذلك بعد مصادمة وقتال ومجالدة ونزال وبعد--- مصافحة سيوفك رءوسهم وتباشر سلاحك خيولهم فهذا هو الظفر الحلو عندك 12 الغريب ----------------------------------------الخصام المخاصمة والخصم يقع علي الواحد والجماعة قال الله تعالي وهل اتاك -نبا الخصم اذ تسوروا المحراب المعني يقول لسيف الدولة يا اعدل الناس في احكامه واكرمهم في افعاله الا في معاملتي فانه يخرجني عن عدله ويضيق علي ما قد بسط- من فضله فيك خصامي وتعب-ي وانت خصمي وحكمي فانا اخاصمك الي نفسك واستدعي عليك حكمك	932	5169770101789882929	498	761.5	396	996	50.0	82	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms107	true	-5358184657816020557	190	272	960	1383	1521	300	كمن يحسب السقم صحة والورم سمنا وقوة وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم ضرب في ذلك مثلا فقا--------------------------------------ل وما ينتفع اخو الدنيا بنظره ولا تعود عليه فاءدة بصره اذا استوي عنده الصحة والسقم والانوار والظلم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انا الذي استذاع ادبي واستبان موضعي فيه فثبت ذلك في العقول وتمكن في القلوب وراه الاعمي وان كان لا يبصر- واسمعت كلماتي فيه ذا الصمم وان كان لا يسمع انام	107	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0933	false	-571798117299444157	48	173	251	907	1564	300	كما يحسب السقم صحة والورم سمنا وق-----------ال الخطيب نظرات في موضع نصب علي التمييز اي من نظرات كقول الراجز كم دون ليلي فلوات بيد اي من فلوات 14 المعني يقول وما ينتفع اخو الدنيا بنظره ولا يعود عليه فاءدة بصده اذا استوت عنده الصحة والسقم والانوار والظلم والمعني يجب ان تميز بيني وبين غيري ممن لم يبلغ درجتي كما تميز بين النور والظلمة وهو منقول من قول الحكيم ارسطاطاليس اعتدال الامزجة وتساوي اركان الانسان تفرق بين الاشياء واضدادها 15 المعني يريد ان شعره سارا في افاق البلاد واشهر حتي تحقق عند الاعمي والاصم فكان الاعمي راه لتحققه عنده وكان الاصم سمعه اي انا الذي ش---اع ادبي واستبان موضعي---- فثبت ذلك في العقول وتمكن في القلوب وراه من ------------لا يبصره واسمعت كلماتي من ------------------لا يسمع وكان	933	5169770101789882929	241	359.0	192	704	34.23295593261719	37	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms108	true	-8795298993321453268	0	113	0	587	1646	300	ما ابدع ولا احفل بنوادر ما انظم ويسهر الخلق في تحفظ ذلك وتعلمه ويختصمون في تعرفه وتفهمه فاستقل منه ما يستكثرونه واغفل عما يغتنمونه وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم الفرس دق ا----------------------------لعنق فيقول ورب ج---------------------------------------------------------------------------------------------------اهل اغتر بمجاملتي له ومساحتي اياه وضحكي علي جهلة حتي سطوت به ففرسته وعضضت عليه فاهلكته -اذا رايت --نيوب ---------الليث بارزة فلا يغرنك ان الليث مبتسم الناب الضرس الذي بين الرباعية والطواحن وجمعه نيوب ثم قال زاريا علي المغتر بضحكة اذا رايت الليث قد ابرز انيابه فلا يغرنك تبسمه---------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------ان ذلك اقرب لبطشه وادل علي ما يحذر من فعله وكذلك كان ضحكي للمخدوع به سببا قاده الي صرعته واداه الي هلكته ومهجة مهجتي من	108	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0934	false	-2465152454049044858	41	177	222	912	1556	300	ما ابدع ولا احفل بنوادر ما انظم ويسهر الخلق في تحفظ ذلك وتعلمه ويختصمون في تعرفه وتفهمه فاستقل منه ما يستكثرون- واغفل عما يغتنمون 17 الغريب اصل-------------------------------- الفرس دق العنق ومنه سمي الاسد فراسا المعني -يقول -رب جاهل خدعه تركي له في جهله وضحكي منه حتي افترسته بعد زمان فاهلكته فانا اغضي عن الجاهل حتي اهلكه فرب جاهل اغتر بمجاملتي و مسامح-تي اياه وضحكي علي جهله حتي سطوت به ففرسته وغضبت عليه فاهلكته 18 الغريب النيوب جمع ناب والليث الاسد المعني يقول--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كشر الاسد عن ن--------ابه فليس ذل-ك تبسما وانما هو قصد للافتراس وهذا مثل ضربه يعني انه وان ابدي بشره للجاهل فليس هو رضا عنه فان الليث اذا كشر لا تظنه متبسما وان ذلك اقرب لبطشه وادل علي ما يحذر من فعله فكذلك ض----حكي للجاهل--------- قاده الي صرعته واداه الي هلكته ومعني البيت من	934	5169770101789882929	356	548.0	281	841	42.33055877685547	52	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms109	true	8364616725810034431	28	75	155	402	1605	300	الوحش في الفلوات منفردا بقطعها مستانسا بصحبة حيوانها حتي تعجب مني سهلها وجبلها و-قورها و-ا---------------كمها يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة يا من يعز علينا ان نفارقه لما اسلف الينا من فضله واستوفرناه من الحظ بقربه	109	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0935	false	-6989848283808401851	266	300	1472	1653	1653	300	الوحش في الفلوات منفردا بقطعها مستانسا بصحبة حيوانها حتي تعجب مني سهلها وجبلها و قوزها و اكمها 24 المعني يريد يا من يعز علينا--- مفارقته ب-------------------------------------------------------------------------------ما اسلف الينا من فضله واستوفرناه من الحظ بقربه-	935	5169770101789882929	155	273.0	127	264	58.712120056152344	25	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms109	true	8364616725810034431	75	299	402	1601	1605	300	وجداننا كل--- طاءل بعدكم عدم لا نسر به و-محتقر لا نبتهج له ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم --------------الامم ال-------------------------قريب ثم قال ما كان اخل----------قنا ببركم وتكرمتكم وايثاركم وتقدمتكم لو ان امركم في الاعتقاد لنا علي نحو امرنا في الاعتقاد لكم وما نحن عليه من الثقة بكم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لحرح اذا ارضاكم الم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ان كان ما نقله الحاسد لنا واختلقه الواشي ب--نا مرضيا لكم مستحسنا عندكم فما نتشكي الجرح اذا ارضاكم مع شدة وجعه ولا نتكرهه مع استحكام المه حرصا علي موافقتكم واسراعا الي ارادتكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي ذمم -----------------------الذمم العهود واحدها ذمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعارف جمع معرفة والنهي جمع نهية وهي العقل ثم قال وبيننا وصاءل المعرفة ولنا اليكم شوافع ال-خالصة ان احسنتم المراعاة لذلك والمحافظة عليه والمعارف عند امثالكم من ذوي العقول الراجحة والاحلام الوافرة ذمم لا يضيع حفظها ووساءل لا يستجاز ردها كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ومعنفا له في اصغاءه الي الطاعنين عليه كم تطلبون لنا عيبا تغض-ون به م-نا وتصغون اليه----------------- فيما ينقل اليكم فيعجزكم ذلك وييءسكم ويبعد عليكم ولا يمكنكم---- ويكره الله ---------من ذلك ما تاتونه ويسخطه ما تحاولونه ويكرهه الكرم الذي يلزمكم الانصاف والعدل ويوجب عليكم المحافظة والفضل ما ابعد -----------------------والنقصان من شرفي انا الثريا	109	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0936	false	5202921803171608191	0	264	0	1422	1627	300	وجداننا كل شء طاءل بعدكم عدم لا نسر به و محتقر لا نب-هج له يريد لا يخلفكم احد 25 الغريب ما اخلقه بكذا واقمنه و اجدره اولاه والامم القصد وهو امر بين امرين لا قريب ولا بعيد المعني يقول ما اخلقنا ببركم وتكرمتكم وايثار---------كم لو ان امركم في الاعتقاد لنا علي نحو امرنا في الاعتقاد لكم وما نحن عليه من الثقة------------------------------------------- بكم 26 المعني يقول ان ---------------------كان ما فعله الحاسد لنا واختلقه الواشي بيننا مرضيا لكم مستحسنا عندكم فما يتشكي الجرح اذا ارضاكم مع شدة وجعه ولا يكر--ه مع استحكام المه حرصا علي موافقتكم واسراعا الي ارادتكم قال الواحدي هذا من قول منصور الفقيه سررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه سرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساءني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا 27 الغريب النهي العقول والمعارف جمع معرفة والذمم العهود واحدها ذمة المعني يقول بيننا معرفة لو رعيتم تلك المعرفة وانما ذكر لان المعرفة مصدر فيجوز تذكيره علي نية المصدر يقول ان لم يجمعنا الحب فقد جمعتنا المعرفة واهل العقل يراعون حق المعرفة والمعارف عندهم عهود وذمم لا يضيعونها فبي---------------ننا وساءل المعرفة ولنا اليكم شوافع المحالفة ان احسنتم المر--------------------اعاة والمعارف عند امثالكم من ذوي العقول الراجحة والاحلام الوافرة ذمم لا يضيع حفظها 28 المعني ي-----قول انتم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم و جوده وهذا تعنيف لسيف الدولة عل-----------------------------------ي اصغاءه الي الطاعنين عليه--- يطلبون لنا عيبا تغضبون به عينا وتصغون الي الطاعن منهم علينا فيما ينقل ال--------------------------------يكم ولا يمكنكم ذلك ويكره الله ما تاتون من ذلك---------- ويسخط------------ه ويكرهه الكرم الذي يلزمكم الانصاف والعدل ويوجب عليكم المحافظة والعقل 29 الاعراب ذان اشارة الي العيب والنقصان الغريب----- الثريا	936	5169770101789882929	765	1108.0	616	1635	46.78899002075195	108	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms110	true	-2516729135983389793	123	231	664	1254	1609	300	الوخادة--- ال-رسم النوي البعد والاقتضاء معروف والوخد والرسم ضربان من سير الابل والوخادة من الابل التي تسير بالوخد واحدتها واخدة والرسم منها التي تسير بالرس-م واحدتها رسوم فيقول معرضا بما اعتقده من الرحيل عن سيف الدولة لما تشكاه من قلة انصافه له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري النوي التي اريدها والرحلة التي اعتقدها تقتضيني تجشم كل مرحلة ناءية وشقة بعيدة لا تستقل بها الوخادة الرسم من الابل لبعد منالها ولا تطيقها لشدة م--الها لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير اسم جبل ثم قال لءن تركن ضميرا هذا الجبل -------------يمنة من--------هن يريد -------------------------رواحله ليحدثن لمن ودعتهم ندم علي مفارقتي لهم واسف علي رحيلي عنهم يشير بذلك الي سيف الدولة	110	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0937	false	1543405678721321975	138	287	745	1568	1625	300	الجماعة 31 الغريب النوي الب----------------عد والوخد والرسم ضربان من---- السير والوخادة من الابل التي تسير بالوخد واحدتها واخدة والرسم----- التي تسير بالرسيم واحدتها رسوم -------------------------------------------------------------------------وراسم المعني قال ابو الفتح النوي هنا النية او المنزلة ما بين المرحلتين يريد تقتضي مراحل شدادا لا ترتفع وقال الواحدي يكلفني البعد عنكم قطع كل مرحلة لا تقوم بقطعها الابل المسرعة والمعني اري النوي التي اريدها والرحلة التي اعتقدها تقتضيني تجشم كل مرحلة وافية -----------لا تستبد بها ال-----------------ابل لبعد منالها ولا تطيقها لشدة اهوالها 32 الاعراب--------------- ليحدثن اللام لام جواب القسم وترك جواب الشرط فانهما اذا اجتمعا كان الجواب للقسم وترك جواب الشرط ومثله قوله تعالي لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وفي الكتاب العزيز مثل هذا كثير الغريب ضمير------------------------------------ جبل علي يمين طالب مصر من الشام وهو قريب من دمشق المعني يقول ان قصدت مصر ليحدثن لمن ودعتهم ندم علي مفارقتي لهم واسف علي رحيلي عنهم يشير بذلك الي سيف الدولة	937	5169770101789882929	361	432.0	291	1000	36.099998474121094	53	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms110	true	-2516729135983389793	55	115	292	624	1609	300	الغمام السحاب والص-اعقة------------- قطعة من نار تسقط باثر الرعد الشديد والجمع صواعق------ وال--------ديمة---- مطر يدوم مع سكون والجمع ديم ثم قال مشيرا الي سيف الدولة-------------------------- ليت هذا الملك الذي يشبه الغمام بجوده ويخلفه بفضله و----عندي منه صواعقه وتسرع الي مكاره---------------ه يزيل بيني وبين الحاسدين لي فينقل تلك الصواعق اليهم وينجي بتلك المكاره عليهم فاشاركهم في بءسه كما -شاركوني- في فضله	110	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0937	false	1543405678721321975	4	71	24	387	1625	300	الغمام السحاب والصواعق جمع صاعقة وهي قطعة من نار تسقط باثر الرعد الشديد ويقال صاعقة وصاقعة والديم جمع ديمة وهي مطر يدوم مع سكون المعني يشير الي الممدوح معنفا له علي اصغاءه الي الطاعنين عليه اي ليت هذا الملك الذي يشبه الغمام بجوده ويخلفه بعقله الذي عندي ص----واعقه يريد ما يلحقه من الاذي ممن حوله يزي----------------------------ل تلك الصواعق الي الحاسدين فيشاركونني---------------- في بءسه كما يشاركونني في فضله	937	5169770101789882929	200	272.5	159	411	48.661800384521484	28	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms110	true	-2516729135983389793	231	295	1254	1587	1609	300	اذا ترحلت عن قوم وقد--- قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم رحل الرجل اذا تحول عن منزله ورحلته انت اذا فعلت ذلك به ثم قال موجبا علي سيف الدولة الملامة---- في رحلته وقاءما في ذلك عن نفسه بحجته ---اذا رحل الراحل عن قوم وهم قادرون علي ازاحة علته واستقرا به باسعاف رغبته واغفلوه حتي يرحل عنهم وينقطع بالزوال منهم فهم الذين رحلوه وازعجوه وحركوه واخرجوه	110	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0938	false	-1136322198764682405	57	113	314	603	1537	300	اذا ترحلت عن قوم قادرين علي ان لا يفارقوك فالراحلون عنك هم والمعني انه يخاطب نفسه ويشير ا-----------------------------------لي سيف الدولة حتي لا يذمه في رحلته -قاءما في ذلك عن نفسه بحجته اي اذا رحل الراحل عن قوم وهم قادرون علي ازاحة علت-----------ه باسعاف رغبته واغفلوه حتي ترحل عنهم وانقطع بالزوال منهم فهم الذين رحلوه وازعجو-------ه واخرجوه	938	5169770101789882929	225	369.5	179	343	65.59766387939453	33	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms111	true	-5294157492443778803	20	117	97	604	1551	300	شر البلاد بلاد لا يوجد فيها من يءنس بوده ويسكن الي كر-م فعله وشر ما كسبه الانسان ما عابه ووصمة واذله وانتقصه يريد ان هبات سيف الدولة مع- كثرتها وجلالتها وسعتها لا تعادل تقصيره ب----ه وايثاره لحساده عليه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم الاقتناص التصيد والشء المصيد قنص ثم قال وشر ما ظفر به القانص قنص يشترك فيه البزاة الشهب مع رفعتها والرخم الساقطة مع -دناءتها وضعتها يشير -----الي ان ما اولاه سيف الدولة من بره واظهره عليه من احسانه وفضله شاركه فيه من حساده اهل الغباوة ونازعه اياه اهل العجز والجهالة	111	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0938	false	-1136322198764682405	189	268	985	1387	1537	300	شر البلاد بلاد لا يوجد فيها من يءنس بوده ويسكن الي كريم فعله وشر ما كسبه الانسان ما عابه------ واذل--------ه يريد ان هبات سيف الدولة وان كثرت مع جلالتها وسعتها لا تعادل تقصيره في حقه وايثاره لحساده وشر----- ما قنصه الصاءد و-----------------------------------------------------------------------------ظفر به -------قنص يشركه فيه البزاة الشهب مع رفعتها والرخم مع سقاطتها ودناءتها وضعتها يشير بذلك الي ان ما وهبه------------ من بره واظهر ع-ليه من احسانه وفضله شاركه فيه من حساده اهل الغباوة ونازعه في-ه اهل العجز والجهالة	938	5169770101789882929	352	594.0	280	519	67.82273864746094	58	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms111	true	-5294157492443778803	201	243	1047	1256	1551	300	هذا عتابك وهو وان امضك مقه-------- خالصة ومودة صادقة فباطنة غير ظاهره كما انه قد ضمن الدر بحسنه وان كان كلما معهودا في ظاهر لفظه ولما انشد هذه القصيدة وانصرف كان في المجلس رجل يعاديه فكتب الي ابي العشاءر علي لسان سيف	111	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0939	false	-3431442499045592135	257	300	1318	1534	1534	300	هذا عتابك وهو وان امضك وازعجك محبة خالصة ومودة صادقة فباطنه غير ظاهره كما انه قد ضمن الدر لحسنه وان كان كلما معهودا في ظاهر لفظه ولما انشد هذه القصيدة وانصرف كان في المجلس رجل يعاديه فكتب الي ابي العشاءر علي لسان سيف-	939	5169770101789882929	203	387.5	162	217	93.54838562011719	39	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms111	true	-5294157492443778803	243	300	1256	1551	1551	300	الدولة كتابا الي انطاكية يشرح له فيه ذكر القصيدة واغراه به فوجه ابو العشاءر عشرة من غلمانه فتوقفوا قريبا من باب سيف الدولة في الليل وانفدوا اليه رسولا علي لسان سيف الدولة وسار اليه فلما قرب منهم ضرب راجل بين ايديهم بيده الي عنان فرسه فسل ابو الطيب السيف فوثب الراجل عنه وتقدمت فرسه به الخيل فعبر-	111	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0940	false	-8014242834484947062	0	53	0	272	1576	300	الدولة كتابا الي انطاكية يشرح له فيه ذكر القصيدة واغراه به فوجه ابو العشاءر عشرة من غلمانه ف-وقفوا قريبا من باب سيف الدولة في الليل وانفذوا اليه رسولا علي لسان سيف الدولة---------- فلما قرب منهم ضرب ر-جل من------هم بيده الي عنان فرسه فسل ابو الطيب السيف فوثب عليه الرجل وتقدمت فرسه به------ فعبر	940	5169770101789882929	259	466.5	208	296	87.5	46	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms112	true	-443703682907791998	0	68	0	349	1595	300	قنطرة كانت بين يديه فاصاب احدهم نحرة فرسه بسهم فانتزعه واستقلت الفرس به وتباعد بهم ليقطعهم من مدد ان كان لهم ورجع عليهم بعد ان فني النشاب-- فضرب احدهم بالسيف فقطع الوتر وبعض القوس واسرع السيف في ذراعه فوقفوا عليه-------------- وسار وتركهم فلما يءسوا منه قال له احدهم نحن غلمان ابي العشاءر فلذلك -قال ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف هي خمسة ابيات قد	112	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0940	false	-8014242834484947062	53	118	272	615	1576	300	قنطرة كانت بين يديه واصاب احدهم----- فرسه بسهم فانتزعه واستقلت الفرس به وتباعد بهم ليقطعهم من مدد ان كان لهم ورجع اليهم بعد ان فني --نشابهم فضرب احدهم بالسيف فقطع الوتر وبعض القوس واسرع السيف في ذراعه فوقفوا علي صاحبهم المجروح وسار وتركهم فلما يءسوا منه قال--- احدهم نحن غلمان ابي العشاءر فحينءذ قال ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف وقد -------------	940	5169770101789882929	314	576.5	253	366	85.79235076904297	56	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms113	true	-1254867670137536979	225	289	1182	1532	1591	300	انه وقف بد----ار محبوبته فاشجاه ما شاهده من دروس رسومها وتغير طلولها واستثار ذلك حزنه واستدعي---- بكاءه فاجاب دمعه تلك الدعوة واسعد علي تلك النية قبل ان يجيب ذلك بعض الركب بالتاسف واشار الي نفسه وبعض الابل بالحنين واشار الي ناقته والشعراء يصفون مطاياهم بالحنين الي ديار الاحبة كما يصفون بذلك انفسهم وقد كشف- ابو الطيب هذا المعني حيث يقول اثلث فانا ايها الطلل	113	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0674	false	2281350477485552250	199	249	1084	1343	1641	300	انه وقف علي ديار محبوبة ف--شجاه ما شاهد- من دروس رسومها وتغير ط-ولها ف-----------------استدعي ذلك بكاءه فاجاب دمعه تلك الدعوة واسعد علي تلك النية قبل ان يجيب ذلك بعض الركب بالتاسف--------------- وبعض الابل بالح-----------------------------------------------نين الي ديار الاحبة كما يصفون----- انفسهم وقد بينه ابو الطيب في قوله------------ اثلث فانا ايها الطلل	674	5169770101789882929	235	387.5	189	359	65.45960998535156	38	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms114	true	2144375297978577799	92	277	480	1460	1563	300	واصحابه--- يعجبون من عبرته ومن بكاءه وكثرته فاستغرب عجبهم فقال قد كانت عبرتي علي هذا الحال ولست ا-------------------شكو مانعا دون من احبه الا الكلل التي تتضمنه والستور التي تحجبه- والدار واحد -والمنازل متجاورة فكيف ظنكم بي وانا اشكو النوي التي تمنع منه- والبعد الذي يءيس عنه-------- وما صبابه مشتاق علي امل من ال----------------------------------لقاء كمشتاق بلا امل ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وما صبابة مشتاق علي امل من لقاء من يحبه بقرب الدار ودنو المحل كصبابة مشتاق لا امل له في ذلك لتباعد محبوبته و نا-ي داره وانتزاح محله متي تزر قوم من تهوي زي------------------------------------------------------ا-------------------------------رتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل البيض هاهنا السيوف والاسل الرماح والاتحاف الاطراف بالهدية ----ثم يقول متي تزر قوم محبوبتك التي استقرارها فيهم لا يتحفوك الا بالسيوف والرماح منتهزين لغرتك وطالبين لمهجتك ومستريبين لزيارتك----------- فدل علي تعذر زيارة محبوبته مما هي بسبيله من المنعة وموضعها من الاعتزاز والرفعة والهجر اقتل لي ممن اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ثم قال وهجر من احبه اقتل لي من سلاح من اراقبه وموقع ما احذره من الرقيب في جنب ما اشكوه من هجران الحبيب كموقع البلل عند الغريق الذي هو اقل ما يحذره واهون ما يخافه ويتوقعه	114	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0675	false	-7262791043669556661	89	291	444	1533	1577	300	لاصحابه لا تعجبوا ----------من بكاء----------------------------------------ي علي فراقها فلقد كنت ابكي في هجرها وما اشكو مانعا دون------------ الكلل التي تضمها- والستور التي تحجبها والدار واحدة والمنازل متجاورة فكيف ظنكم بي وانا اشكو النوي التي تمنع منها والبعد الذي يءيس عنها 4 الغريب الصبابة رقة الشوق المعني قال الواحدي ان المشتاق الذي لا يامل لقاء حبيبه اشد حالا ممن يامل لانه اذا كان علي امل خفف التاميل تبريح اشتياقه قال ويجوز ان يكون اخف حالا لاستراحة الي الياس والاول اوجه هذا كلامه والمعني وما صبابة مشتاق علي امل من لقاء حبي--به بقرب الدار ودنو المحل كصبابة مشتاق لا امل له------- لتباعد محبوب-ة وتناءي داره وانتزاح محله واراد كصبابة فحذف للعلم به 5 الاعراب رد ضمير من علي المعني دون اللفظ فقال زيارتها ولو رده علي اللفظ لقال زيارته ال---------غريب البيض------------------- السيوف والاسل الرماح والن-حاف الاطراف بالهدية المعني يقول ان هذه المحبوبة منيعة-------------------------------- بالسيوف والرماح فاذا زار قومها زاءر لاجلها كانت تحفته منهم السيوف والرماح فدل علي تعذر زيارة محبوبته لما بسيلها من--- المنعة رموضعها من التعذر --والرفعة 6 المعني يقول هجر هذه المحبوبة اقتل --------------------------------------------لي من سر-ح من اراقبه وموقع ما احذره من الرقيب في جنب ما اشكوه من هجران الحبيب كموقع البلل عند الغريق الذي هو اقل ما يحذره واهون ما يخافه ويتوقعه	675	5169770101789882929	586	865.0	473	1273	46.03299331665039	88	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms115	true	6085836443615665636	0	69	0	355	1601	300	في عشيرتها به الذي بابي الطيب من حبها فما بال ذلك لا يخفف عنه من الكلف بها وما بال حبها في قلبه ثابت لا ينتقل ومقيم لا يرتحل مطاعة اللحظ في الالحاظ مالكة لمقلتيها عظيم الملك في المقل ثم وصف موضع محبوبته من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن فقال ان الحاظها مطاعة في الالحاظ المعشوقة وانها في الحسان مالكه لا تماثل ومقدمة لا تشاكل وان لمقلتيها في المقل عظيم الملك ورفيع المنزلة والقدر	115	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0676	false	4829465010322676082	199	268	987	1337	1497	300	في عشيرتها به الذي بابي الطيب من حبها فما -------------------------------------بال حبها في قلبه ثابت ينت---قل ومقيم لا يرتحل ---------------------------------------------------------------------------------يريد ان حب اهلها لها لبداعة حسنها غير حبه لها وان حبهم يتغير وينتقل وحبه لا يتغير ولا ينتقل بل هو ثابت 8 المعني يقول هي بديعة في الحسن و----ان الحاظها مطاعة في الالحاظ المعشوفة وانها في الحسان مالكة لا تماثل ومقدمة لا تشاكل وان لمقلتيها--------- عظيم الملك ورفيع المنزلة والقدر	676	5169770101789882929	215	298.5	174	484	44.421485900878906	37	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms115	true	6085836443615665636	74	167	383	896	1601	300	حسنها ---فينلن الحسن بالحيل الخفرات------- الحييات والواحدة خفرة والانسات الحسان الحديث الواحدة انسة ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخفرات الانسات يتشبهن بها في مشي-ها ويرمن حكايتها في دلها فيكسبهن ذلك نيل الحسن بالتحيل والوصول اليه بالتعمل قد ذقت شدة ايامي ولذتها فما حصلت علي صاب ولا عسل الصاب شجر مر ف---------------------------------------------------------------------------------------يقول قد ذقت --شدة ايامي وصعوبتها ولذتها ورفاهيتها فما حصلت علي صاب من مرها ولا عسل من حلوها لان لذات الايام ومكارهها منتقلة فانية ومستحيلة زاءلة تتعاقب ولا تدوم وتنتقل ولا تقيم وما كان كذلك فليس يقطع علي استكراه مرة ولا يحتم علي استعذاب حلوه	115	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0677	false	5361812336293531370	12	142	59	763	1574	300	حسنها عبدا بلا ثمن 9 الغريب الخفرات النساء الحييات -الواحدة خفرة والانسات الحسان الوا-------حدة انسة المعني اذا كان في حسن امراة تقصير تشبهت بها في مشيها فيجبر حسن المشي تقصير الحسن حتي تكون قد نالت الحسن بالحيلة وهذا قول ابي الفتح ونقله الواحدي والمعني ان النساء الحيي-ات يتشبهن بها في مشيتها ويرين حكايتها في دلها فيكسبهن ذلك نيل الحسن بالتحيل والوصول اليه بالتعمل 10 الغريب ال---------------------------------------صاب شجر مر يعصر منه ماء مر قال ابو ذءيب اني ارقت فبت الليل مشتجرا كان عيني فيها الصاب مذبوح المعني يقول قد ذقت صعوبة ايامي وسهولت-------ها ورفاهيتها فما حصلت علي صاب من مرها ولا عسل من حلوها لان لذات الايام ومكارهها منتقلة فانية ومستحيلة زاءلة تتعاقب ولا تدوم وتنتقل ولا تقيم وما كان كذلك فليس تقطع علي استكراه مره ولا تحتم علي استعذاب حلوه	677	5169770101789882929	405	698.0	326	759	53.359683990478516	61	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms115	true	6085836443615665636	231	300	1238	1601	1601	300	الذي لا يطرب للسماع وال--------غزل الذي يحب اللهو والغزل فيقو---------ل وقد طرقت فتاة الحي---------------------------------------------------------- مرت-----------------------ديا بالسيف واشار اليه بما وصفه فقال ---انه صاحب غير عزهاة لا يطرب للسماع ولا غزل يحن الي اللهو فبات بين تراقينا ندفعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل الترقوة العظم الذي بين المنكب وبين ثغرة النحر وجمعه تراق ثم------------------------------------------------------------ قال فبات------ بين تراقينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------يشير -----الي ما كان عليه من الحذر والرقبة والتوقع والمخافة وانه لم-	115	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0678	false	-1307337248893845959	12	121	70	630	1591	300	الذي لا يطرب للهو ويبعد عنه والغزل الذي يهوي محادثة النساء وهو صاحب غزل وقد غزل غزلا وفي المثل هو اغزل من امرء القيس المعني يريد انه اتي حبيبته ليلا مرتديا بسيفه جعله موضع الرداء والسيف لا يوصف بهذين الوصفين فيريد انه صاحب---------- لا يطرب للسماع ولا---- يحن -----للهو 13 الغريب -----------------------------------------الترقوة العظم الذي بين المنكب وبين ثغرة النحر وجمعه تراق--- قال الله تعالي كلا اذا بلغت التراقي والقبل جمع قبلة المعني يقول -بات السيف بين تراقينا ونحن متعانقان ولا علم له بما يجري بيننا من شكوي الفراق ولا غير ذلك مما يجري بين المحبين اذا هما تعانقا ويشير بهذا الي ما كان عليه من الحذر---------------- والمخافة وانه لم	678	5169770101789882929	204	235.5	164	640	31.875	30	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms116	true	-6616984843894227827	213	300	1119	1601	1601	300	من كعبد الله او كعلي ثم يقول ومن علي ومن علي------- بن عبد الله يريد سيف الدولة معرفتي بحمل الرمح والطعن به لاني لما صحبته احتذيت حذوه في الحرب وامتثلت افعاله في الطعن والضرب ومن كعبد الله او كعلي ابنه----- في شدة باسهما وشهرة مجدهما معطي الكواعب والجرد السلاهب وال بيض القواضب والعسالة الذبل الكواعب من النساء اللواتي نبتت ثديهن والجرد من الخيل التي يقصر شعر جلودها وذلك من شواهد كرمها والسلاهب منها الطوال والقواضب من السيوف القواطع الماضية والعسالة من الرماح المنعطفة عند هزها--------- والذبل اليابسة-	116	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0679	false	8455265198174923685	49	132	243	691	1648	300	ما وهبه --له 17 المعني- يقول -من علي وهو سيف الدولة بن عبد الله---------------- معرفتي بحمل الرمح والطعن به لاني لما صحبته احتذيت حذوه في الحرب وامتثلت افعاله في الطعن والضرب ثم قال ومن مثل سيف الدولة وابيه في شدة باسهما وشهرة مجدهما يريد لا مثل لهما 18 الغريب الكو--------------------------------اعب من النساء ال---تي نب-ت ثديهن والجرد من الخيل التي يقصر شعر جلودها وذلك من شواهد كرمها والسلاهب منها الطوال والقواضب من السيوف القواطع الماضية والعسالة من الرماح المنعطفة عند هزها المضطربة والذبل اليابسة	679	5169770101789882929	357	603.5	287	504	70.83333587646484	55	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms117	true	-8557205057519611978	6	156	28	830	1642	300	معطي الكواعب المصيبات بحسنهن والجرد المعجبات بعتقهن وقواضب السيوف وطوال الرماح و---اشار بوصفه بالاكثار من هبة هذه الاصناف الي انه يستصحب كماة الفرسان واعلام الشجعان فيعتمدهم في هباته بما يوافقهم ويقصدهم بما -شاكلهم ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل ثم يقول ان سيف الدولة لغرابة افعاله وانفراده بالفضل في جميع احواله وما يتابعه من كثرة وقاءعه ويخلده من جليل مكارمه وظفره في جميع مقاصده يحمل الزمان من ذلك ما لا يضبطه ويكلفه ما لا يعهده فيضيق عن فخامة قدره ويقصر عن جلالة مجده وكذلك تضيق الارض عما يحملها من جيوشه ويسير فيها من جموعه فقد ملا الزمان بمكارمه ومجده وملا السهل والجبل بكتاءبه وجمعه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل ثم قال ف--------------------------------------------------------نحن من الاعتزاز به في جذل------- داءم والروم من التوقع له في وجل لازم والبر في شغل لتضايقه بجيشه والبحر في خجل لتقصيره عن جوده من------- تغلب	117	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0679	false	8455265198174923685	148	293	795	1611	1648	300	يعطي الجواري المصبيات بحسنهن والجرد المعجبات بعتقهن وفواضب السيوف وطوال الرماح وفد اشار بوصفه بالاكثار من---- هذه الاوصاف الي انه يستصحب كماة الفرسان واعلام الشجعان فيعتمدهم في هباته بما يوافقهم ويعضدهم بما يشاكلهم 19 المعني يريد ان الممدوح------------------------------------------------------ لغرابة افعاله وانفراده بالفضل في جميع احواله وما يتابعه من كثرة وقاءعه ويخلده من جليل مكارمه وظفره في جميع مقاصده يحمل الزمان من ذلك ما-لا يطيقه ويكلفه ما-لا يعهده فيضيق عن فخامة قدره ويقصر عن جلالة مجده وكذلك تضيق الارض عما يحملها من جيوشه ويسير فيها من جموعه فقد ملا الزمان بمكارمه ومجده وملا السهل والجبل بكتاءبه وجمعه 20 الغريب الجذل الفرح بالتحريك وجذل بالكسر يجذل فهو جذلان واجذله غيره اي افرحه واجتذل ابتهج والوجل الخوف المعني يقول نحن من الاعتزال به والنصر في فرح داءم والروم من التوقع له في خوف لازم والبر في شغل لتضايقه بجيشه والبحر في خجل لتقصيره عن جوده 21 الغريب تغلب	679	5169770101789882929	634	1154.0	516	876	72.37442779541016	104	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms117	true	-8557205057519611978	167	285	894	1564	1642	300	يقول ان سيف الدولة اصله من تغلب هذه القبيلة التي غلبت الناس بعزها وانقادوا- في الجاهلية والاسلام لامرها -مع انه منها هو من بن----ي اطواد فخرها ومعادن مجدها اعادي الجبن والبخل والمشهورين بالباس والفضل وجانس بين تغلب والغالبين وبين عدي واعادي الجبن والمجانسة اتفاق اللفظ مع اختلاف المعني وذلك من ابواب البديع وقد بيناه فيما ------------------------------------------------تقدم والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي- والخطل الخطل عجلة تبعث علي الخطا والانجاد التاييد والعون ثم قال يريد سيف الدولة و------------------------يخاطب نفسه ----والمدح لابن ابي الهيجاء تنجد-------ه باخبار الجاهلية وما سلف له من كر-م الاولية عي بين وخطل ظاهر لانه غني عن التشرف بغيره ومحرز لغاية ما يبلغه المدح بنفسه والكرماء بجملتهم يقصرون عن اقل مكارمه ولا يبلغون ايسر فضاءله	117	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0680	false	-3274380434292158657	14	136	87	765	1603	300	يقول--- سيف الدولة اصله من----- هذه القبيلة التي غلبت الناس بعزها والانقياد في الجاهلية والاسلام لامرها ومع انه منها هو من بني عدي اطواد فخرها ومع-دن مجدها وقد احسن في هذا البيت ب---------------------------------------------------------------------المجانسة والمعني انهم غلبوا الناس نجدة وشجاعة وجودا 22 الغريب ابن ابي الهيجاء كنية سيف الدولة وابو الهيجاء هو عبد الله المتقدم والغي ضد الصواب والرشد واراد به هاهنا فساد الكلام والخطل المنطق الفاسد المضطرب وخطل بالكسر في كلامه خطلا واخطل افحش الاعراب تنجده في موضع الحال المعني انه يخاطب نفسه يقول المدح ل----هذا الممدوح تنجده وتعينه باخبار الجاهلية وما سلف له من كريم الاولية غي بين وخطل ظاهر لانه غني عن ال-شرف بغيره وحاءز لغاية ما يبلغه المدح بنفسه والكرماء بجملتهم يقصرون عن افل مكارمه ولا يبلغون ايسر فضيلته	680	5169770101789882929	376	535.0	301	761	49.40867233276367	51	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms118	true	-9175434783575794014	0	105	0	511	1503	300	تغلب وسيدهم في الجاهلية وضربت العرب-------- المثل بعزه فكانوا يقولون اعز من كليب بن واءل في------قول ليت المداءح ت-----------ستوفي---- مناقيب سيف الدولة وتاتي علي ذكر مكارمه فما كليب وساءر الملوك الاولين عند ما خلده من الفخر وابقاه من المكارم علي وجه الدهر خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة ما يغنيك عن زحل ثم قال يخاطب نفسه خذ ما تراه من فضله وصف ما تشاهده-------------- من مجده ودع---- شيءا سمعت له ولم تشهده واخبرت به عنه ولم تبصره ففضل سيف الدولة علي الملوك كفضل الشمس علي ساءر النجوم وفيه ما يغني عنهم وهو اكرم بدل منهم كما ان الشمس تغني عن زحل وفيها	118	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0680	false	-3274380434292158657	184	280	1016	1493	1603	300	تغلب وسيدهم في الجاهلية وكانت العرب تضرب به المثل في العز ف---يقولون اعز من كليب بن واءل المعني يقول ليت ما مدح به من الشعر يستوفي بعض مناقبه وي-----------اتي علي ذكر مكارمه فما كليب وساءر الملوك الاولين عند ما خلده من الفخر وابقاه من المكارم علي وجه الدهر 24 المعني------------------------------------------------- يخاطب نفسه ويقول امدحه ب----------ما تشاهده من فضله وتراه من مجده ودع عنك شيءا سمعت به ولم تشهده واخبرت--- عنه ولم تبصره ففضل سيف الدولة علي الملوك كفضل الشمس علي ساءر النجوم وفيه ما يغني عنهم وهو اكرم---- منهم كما ان الشمس تغني عن زحل وهذا -	680	5169770101789882929	379	628.0	300	558	67.92115020751953	67	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms118	true	-9175434783575794014	122	297	586	1487	1503	300	وجدت في سيف الدولة وما يبديه ----------------من مجده ويتابعه من فضله مكانا للقول ومجالا واسعا للوصف فان كنت ذا لسان قاءل فحسبك وصف فضاءله وذكر ما يخلده من مكارمه -----------------------ان --------------------------------------------------------------------------------------------------الهمام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خيره الدول خيرة تانيث خير قال الله عز وجل فيهن خيرات حسان الواحد- خيرة فيقول مشيرا الي سيف الدولة ا----------------ن الهمام الذي يفخر به الفاخرون ويلهج بذكره الذاكرون خير السيوف المسلولة بكفي خيرة الدول المعلومة تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما ي----------------------------------------------------------قول لشء ليت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لي ثم قال---- تقصر الاماني عن بلوغ قدره وتصغر عند جلالة امره وتصبح صرعي دون ادراك مجده فما يتمني في الرفعة اكثر مما يب--لغه ولا يحاول في الفضل ما يزيد علي ما يفعله وهذه العبارة وان لم يات عليها لفظه فهي مفهومة منه وغير خارجة عنه انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اجتمع ا--------------------------------لسيفان ----------------------------في رهج الي اختلافهما في الفضل والعمل---------------------------------------------------------- يقول انظر اذا اجتمع سيف الدولة والسيف المعهود في رهج حرب ومساجله جلاد وضرب ------الي تقصير السيف عن فعله وتاخره عما يستبين من فضله ومخالفته له في خلقه وعمله وزيادته عليه في غناءه واث-ره هذا	118	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0681	false	1645771227518328161	18	282	81	1472	1562	300	وجدت في الممدوح--- وما يبديه من فضله ويتتابع من مجد----------------ه مكانا للقول ومجالا واسعا للوصف فان كنت ذا لسان قاءل فحسبك وصف فضاءله وذكر ما -خلده من مكارمه ونسب القول الي اللسان لان القول به يكون كما جاء في المثل يداك اوكتا وفوك نفخ فنسب الفعل الي الجوارح لانها الات له 26 الغريب الهمام هو الشجاع ذو الهمة العالية وخ------------------يرة تانيث خبر قال الله تعالي- فيهن خيرات حسان الواحدة خيرة -----------والدول جمع دولة المعني يقول ان هذا الهمام الذي يفخر به الفاخرون ويلهج بذكره الذاكرون خير السيوف المسلولة بكف خ-يرة الدول المعلومة يعني دولة الخلافة لانها راس الاسلام وعموده وذروة سنامه 27 الغريب الاماني جمع امنية المعني يقول لا تصل الاماني الي قلبه فتستميله ولا الي لسانه فتجري عليه لانه لا يحتاج ان يتمني شيءا فلا يري نفيسا الا وله خير منه او صار له ذلك الشء فالاماني تقصر-------- عن بلوغ قدره وتصغر عند جلالة امره وتمسي صرعي دون ادراك مجده فما يتمني في الرفعة اكثر مما قد بلغه ولا يحاول في الفضل ما يزيد علي ما يفعله---------------------------------------------------------------------- وقد فسر بهذا البيت ما اغلقه البحتري بقوله ومظفر بالمجد ادراكاته في الحظ زاءدة علي اوطاره وهو ضد قول عنترة الا قاتل الله الطلول البواليا وقاتل ذكراك السنين الخواليا وقولك للشء الذي لا تناله اذا ما حلا في العين ياليت ذاليا 28 الغريب السيفان يريد سيف الدولة وسيف الحديد والرهج الغبار وارهج الغبار اثاره والرهوجة ضرب من السير قال العجاج مياحة تميح مشيا رهوجا المعني يقول----- اذا اجتمعا في -------------------------رهج حرب ومساجلة جلاد وضرب فانظر الي تقصير السيف عن فعله وتاخره عما ي-تبين من فضله ومخالفته له في خلقه وفعله وزيادته عليه في غناءه واثاره لان	681	5169770101789882929	601	792.0	477	1551	38.74919509887695	94	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms119	true	44041008298751497	11	216	54	1169	1632	300	الدولة هذا المعد لريب الدهر منصلتا علي خطوبه متجردا لكف صروفه--- اعد ذلك يريد يريد السيف المعهود لراس الفارس البطل يضرب- به ويصرفه ويمض-----يه ويستعمله ويتخذه الة يدبرها ويبطش علي حسب ارادته بها فابان ان السيف وان وافقه في الاسم فهو مقصر عنه في حقيقة الحكم --فالعرب منه مع الكدري طاءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والروم طاءرة منه مع الحجل الكدري ضرب من القطا فيقول ان عصاة الاعراب لفرقهم من سيف الدولة يعتصمون منه بما غمض من الرمال وبعد من المهامه والقفار وهناك تستقر القطا وتامن وتفرخ وتسكن وكذلك الروم تعتصم منه بالاوعار وقنن الجبال وتلك مواضع الحجل ومساكنها واشار بجمعه بين العرب والكدري وبين الروم والحجل الي مستقر الطاءفتين وما اليه غاية فرار الصنفين ودل علي ان سيف الدولة لا تتعرض الاعداء لحربه ولا يقاومون شدة باسه وانما يفزعون الي الاعتصام منه بالفوات الناءية ورءوس الجبال الشامخة وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل ---------------------------الوعول شياه الجب--ال واحدها وعل ومعقلها ما ارتفع من الاوعار ثم قال مشيرا الي الروم وكيف ينجي الفرار الي الاجبال من -----------------------اسد شديد باسه و--ملك نافذ امره تسهل سعادته للنعام التوقل في معاقل الاوعال حتي كانها رمال مبسوطة وسهول موصولة فدل علي ان سيف الدولة في قوة سعده وتمكن امره لا يفوته من طلبه ولا يمتنع عليه من قصده	119	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0682	false	-4166074933353822352	48	274	260	1506	1649	300	الدولة ------معد لريب الدهر منصلت -علي خطوبه متجرد- لكف صروفه قد اع--------------د السيف المغمود لرا-------س البطل يضربه به ويصرفه ويمضيه عليه ويستعمله ويتخذه الة يدبرها و-بطش علي حسب ارادته بها فابان ان السيف وان وافقه في الاسم فهو مقصر عنه في حقيقة الحكم 30 الغر------يب الكدري جنس من القطا وهو علي ثلاثة اضرب كدري وجوني وغطاط فالكدري الغبر الالوان الرقش الظهور والبطون الصفر الحلوق القصار الاذناب وهو الطف من الجوني والجوني سود البطون سود الاجنحة والقوادم قصار والغطاط غبر الظهور والبطون والابدان سود بطون الاجنحة طوال الارجل والاعناق لطاف لا تجتمع اسرابا اكثر ما تكون ثلاثا واثنين والحجل القبج واحدها حجلة تكون في الجبال المعني ان القطا من طير السهل والقبج من طير الجبل فالمعني ان العرب بلادها المفاوز والروم بلادها الجبال ي--------------------------قول ان اعداءه--------------------------- يعتصمون منه بما غمض من الرمال وبعد من المهامه والقفار وهناك يستقر القطا ويامن وي------سكن وكذلك الروم تعتصم منه بالاوعار وقنن الجبال وتلك مواضع الحجل ومساكنها واشار بذلك -------------------------------------الي مستقر الطاءفتين 31 الغريب الاجبال جمع جبل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معقل المكان المنيع الذي لا يقدر عليه والوعول شياه الجبل ال-واحد-- وعل المعني يقول--------------------------------------- وكيف ينجي الفرار الي الاجبال من اسد ويروي من ملك اي من اسد شديد باسه او ملك نافذ امره تسهل سعادته للنعام التوقل في معاقل الاوعال حتي كانها رمال مبسوطه وسهول موصولة فدل علي ان سيف الدولة في قوة سعده وتمكن امره لا يفوته من طلبه ولا يم-نع عليه من قصده	682	5169770101789882929	677	1111.5	550	1600	42.3125	104	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms119	true	44041008298751497	228	300	1226	1632	1632	300	الدروب المسالك التي تكون في الجبال الحاجزة بين بلاد -------------المسلمين وبلاد الروم وخرشنة مدينة من مداءن الروم فيقول في سيف الدولة انه اقتحم بلاد الروم وجاز اليها الدروب وحصر خرشنة ورحل عنها متوغلا في بلاد الروم فزال عنها والفزع مقيم بها----------------------------------------------- وفارقها والتوقع ملازم لها لان ------اهلها----------------- كانوا يحذرون سطوته ولا يامنون كرته فكلما حلمت عذراء عندهم فانما ح----------------------------------------لمت بالسبي والجمل ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال--- فكلما حلمت عذراء من خراءدهم ومحجوبة من كراءمهم فانما-	119	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0683	false	-4485011969114683959	62	205	347	1154	1663	300	الدروب المسالك التي تكون في الجب-ل الحاجزة بين بلاد الروم وبلاده المسلمين------------ وخرشنة مدينة من مد--ن الروم والروع الخوف-------------------------------------------------------------------------------------------------- والفزع المعني يريد انه نغلغل في بلاد الروم حتي خلف خرشنة وراءه وفارقها بالانصراف عنها والروع الذي باهلها لم يفارقهم لانهم كانوا يحذرون سطوته ولا يامنون كرته 3 الغريب الحلم بالضم ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا قال الاخطل فحلمتها وبنور فيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وتحلم تكلف الحلم قال حاتم الطاءي تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما وحلم الاديم بالكسر قال الوليد بن عقبة بن ابي معيط فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والعذراء الجارية البكر الشابة المعني يريد ان الذي استكن في قلوبهم من الخوف لا يفارقهم في حال اليقظة والنوم فكلما حلمت عذراء من خراءدهم ومحجوبة من كراءمهم فانما	683	5169770101789882929	212	275.5	173	920	23.04347801208496	28	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms120	true	1177047768897306284	0	68	0	369	1612	300	تحلم بالسبي الذي تحذر وقوعه وبالجمل الذي تتوقع ركوبه والجمال انما يحمل عليها العرب ولا تعرفها الروم فاشار -----الي ان كثرة ما اجتلبه سيف الدولة علي الجمال من سبيهم ذعر- محجبات نساءهم فاشتغلت بذلك انفسهن ومثلته لهن احلامهن ان كنت ترضي بان يعطو ا------------------------------------------لجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول ث----------------------------------------------م----------------------------------------------- قال مخاطبا لسيف الدولة------ ان كنت ترضي من الروم بجزيتهم وتتقبل ما يبذلونه لك من طاعتهم بادروا	120	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0683	false	-4485011969114683959	205	300	1154	1663	1663	300	تحلم بالسبي الذي تحذر وقوعه و-الجمل الذي تتوقع ركوبه والجمال انما يحمل عليها العرب ولا تعرفها الروم فاشار بذلك الي ان كثرة ما اجتلبه سيف الدولة علي الجمال من سبيهم ذعرت محجبات نساءهم فاشتغلت بذلك نفوسهن ومثل-ه لهن احلامهن وهذا اشارة الي ما لحقهن من الخوف وكثرة استماعهن لذلك 34 الغريب الجزي جمع جزية كسدرة وسدر وهو ما يعطيه اهل الذمة ليدفعوا به عن انفسهم ويحفظوا به دماءهم قال تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون المعني يخاطب-- سيف الدولة ويقول ان كنت ترضي من الروم بجزيتهم و-تقبل ما يبذلون- لك من طاعتهم بادروا-	683	5169770101789882929	300	493.5	244	516	58.13953399658203	44	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms120	true	1177047768897306284	68	258	369	1402	1612	300	في ذلك الي امرك واحتملوا علي رايك واني لهم بهذه الحظة- والبلوغ الي تلك الرتبة مع--- احاط بهم من القتل واتصل فيهم من السبي والجزية عند ذلك ك---------------الحول عند-------- العور والافة المحتملة عند ذهاب البصر ناديت مجدك في شعري وقد صدرا يا غير منتحل في غير منتحل الانتحال الادعاء والمنتحل من الشعر والمجد -------ما ادعي فيه علي غير حقيقته فيقول لسيف الدولة ناديت------------------------------------------------------------------------- ما خلدته --------من مجدك وقيدت ذكره من مدحك وقد تيقنت انهما يسيران مسير الشمس ويبقيان بقاء الدهر يا خالصا غير منتحل في صادق غير منتحل بالشرق والغرب اقوام نحبهم فطالعاهم وكونا ابلغ الرسل ثم قال بالشرق والغرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------من احبتنا وخلصاءنا واعزتنا من نسر بمشاركته في حالنا ومطالعته بجملة امرنا فطالعاهم وكونا في ذلك اكرم المرسلين واعدل الشاهدين وعرفاهم باني في مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول الخول العبيد والحاشية ثم قال وعرفاهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني مغمور في مكارم سيف الدولة-------------- متصرف في فواضله اقلب الطرف بين الخيل الراءعة والحاشية الحافلة يايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي ثم-------------------------------------------------------- يقول لسيف الدولة يايها المحسن بطبعه المشكور من جهتي بما حملني من فضله والشكر من قبل احسانه ورفده لا من قبلي فيما اهديه من مدحه ماكان نومي	120	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0684	false	5264715511843672093	0	222	0	1173	1576	300	في ذلك الي امرك واحتملوا علي رايك واني لهم بهذه الحظوة والبلوغ الي تلك الرتبة مع ما احاط بهم من القتل واتصل -بهم من السبي وذلك غاية امانيهم كالاعور يتمني الحول لانه خير من العور والجزية خير لهم من القتل 35 الغريب-------------------------------------------------- الانتحال الادعاء والمنتحل من -------المجد والشعر ما ادعي ----علي غير حقيقة المعني يقول قلت لمجدك وشعري وقد صدرا عني وعنك وسارا في الافاق انتما صادقان لا دعوي عندكما والمعني ما خلدته في شعري من مجدك وقيدت ذكره في مدحك -قد تيقنت انهما يسيران مسير الشمس ويبقيان بقاء الدهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر تمام المعني في البيت الثاني 36 المعني يقول لمجده ولشعره انتما ساءران شرقا وغربا فتحملا رسالتي الي من احببنا -------------------------مشاركته في حالنا ومطالعته بجملة امرنا--------- وكونا------- اكرم المرسلين ثم قال البيت بعده 37 الغريب-------------------------------------- الخول جمع خاءل وهو الخادم من قولهم رجل خال مال وخاءل مال اذا كان حسن القيام عليه وخولي مال ايضا وخلت المال اخوله اذا حفضته وخوله الله الشء اذا ملكه اياه المعني يقول عرفاهم اني متقلب في انعام سيف الدولة مغمور بمكارمه متصرف في فواضله اقلب الطرف بين الخيل المسومة والحاشية ال------مكرمة المنعمة وهو منقول------------ من قول الاخر وقد سار شعري فيك شرقا ومغربا كجودك لما سار في الشرق والغرب 38 المعني -----------يقول ياايها المحسن بطبعه المشكور من جهتي بما حملني من فضله فالشكر من قبل احسانه ورفده لا من قبلي فيما اهديه من مدحه كانه ينفي -	684	5169770101789882929	560	718.0	445	1455	38.487972259521484	83	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms120	true	1177047768897306284	258	300	1402	1612	1612	300	الا فوق معرفتي بان رايك لا------------------------------------- يءتي من الزلل يقو-------------ل ما كان نومي في حين موجدتك وطمانينتي في مدة عتبك وتسخطك الا فوق ما كنت اتيقنه من معرفتي بان رايك لا يست-زله الساعون ببغي-هم ولا يحيلونه بكذبهم وكني بالنوم عن سكون نفسه-	120	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0685	false	6595278192266340586	13	59	69	307	1484	300	الا فوق معرفتي فجعل المعرفة بمنزلة الحشية التي ينام فوقها وقوله يءتي من الزلل اي انت موفق في كل ما تفعله لا تاتي الزلل والمعني------------------------ الا فوق ما كنت اتيقنه من معرفتي بان رايك لا يستنزله الساعون ببغيتهم ولا يح-لونه بكذبهم وكني بالنوم عن سكون نفسه	685	5169770101789882929	146	201.0	115	263	55.513309478759766	24	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms121	true	6250151702361467472	35	111	158	541	1494	300	اقل من استنهضك من عثرته وانل من استعان بفضلك علي قلت------ه واقطع المنازل والضياع من امل------ك واحمل علي سوابق الخيل من استحملك وعل وارفع قدر من اعتلق بك وسل عن كل مفقود---- بما تجدده من برك وتسبغه من فضلك وتابع ذلك واعده--- وادمه وجددهن وزد في غدك علي ما تسلف---ه في يومك وهش ورحب بمن قصدك واظهر البشاشة لمن اعتمدك ودم علي ما عهد من تفضيلك وادن الوافد عليك وسره بمتابعة احسانك وصل الجميع بتطولك وانعامك	121	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0685	false	6595278192266340586	165	243	830	1208	1484	300	اقل من استنهضك من عثرته وانل من استعان بفضلك علي قلته وفقره واقطع ---------الضياع من املك وقصدك واحمل علي سوابق الخيل من استحملك وعل------ قدر من اعتلق بك وسل عن كل ذي هم همه بما تجدده من برك وتسبغه من فضل----------ك واعد ذلك وادمه وجدده- وزد في غدك علي ما تفضلت به في يومك وهش ورحب بمن قصدك واظهر البشاشة لمن اعتمدك ودم علي ما عهد من تفضلك- وادن الوافد عليك وسره بمتابعة احسانك وصل الجميع بتطولك وانعامك	685	5169770101789882929	345	620.5	273	405	85.18518829345703	63	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms121	true	6250151702361467472	121	192	595	965	1494	300	لعل ما اوجبه الواشون من عتبك واحدثوه من موجدتك محمود العاقبة مشكور الخاتمة يفضي الي السعادة بحسن رايك ويعقب الحظوة بكريم اختصاصك فرب علة انقادت بعد شدة وكانت سببا لسلامة و--صحة وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل الزور الكذب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لسيف الدولة وما سمعت ولا سمع غيري بملك مثلك ومقتدر قبلك يبلغ مبلغك في دفع الزور عن رجل يمتحن به ورد الكذب عن مطالب يختلق عليه	121	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0686	false	-7824954996820098222	113	223	547	1120	1504	300	لعل ما احدثه الواشون من عتبك واوجبوه من موجدتك محمود العاقبة مشكور الخاتمة يفضي الي السعادة بحسن رايك وتعقب الخصو- بكر-م اختصاصك فرب علة انقادت بعد شدة وكانت سبب السلامة والصحة و---------------------------------------------------------------هذا من كلام الحكيم قد يفسد العضو لصلاح الاعضاء كالكي والفصد اللذين يفسدان الاعضاء لصلاح غيرهما وقد نقله من قول الاخر لعل سبا يفيد حبا فالشر للخير قد يجر وقريب منه قول ابن الرومي احمد الله اذ رزقت هجاء هو بعد الخمول نوه باسمك قد تذكرت موبقات ذنوبي فرجوت الخلاص منها بشتمك 42 المعني يقول ل-------------ا سمعت ولا سمع غيري بملك مثلك ومقتدر قبلك -بلغ مبلغك في رفع الكذب عن رجل يمتحن به ورد السوء عن مطالب يحن-ق عليه	686	5169770101789882929	270	306.5	215	653	41.347625732421875	42	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms122	true	3920620515957737704	76	133	420	729	1533	300	بعضه----- بعضا بتخالف الطعان وتقارع الاقران حتي كانه ل--شدة تلك المعارضة واتصال تلك المقاومة في جدل لا يقلع وخصام لا ينقطع لازلت تضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاخر الاجل العرض الاعتراض--------------------------------------- من جانب ثم دعا لسيف الدولة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا زلت تضرب اعداءك معترضا لهم وتعتمدهم مقدما عليهم مكنوفا بنصر يقدمك معصوما باجل يستاخر بك	122	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0688	false	-4837243822418510874	40	117	228	639	1505	300	بعض القنا بعضا بتخالف الطعان وتقارع الاقران حتي كانه من شدة تلك المعارضة واتصال تلك المقاومة في جدل لا يقلع وخصام لا ينقطع 48 الغريب عرض -------------------------------------------------اعتراض ونظرت اليه عن عرض وعرض مثل عسر وعسر اي من جانب وناحية وخرجوا يضربون الناس عن عرض اعني عن شق وناحية المعني يدعو له بالنصر ضاربا اعداءه كيفما وجدهم مقبلين ومدبرين ينصر عاجل في اجل مستاخر والمعني لا زلت تضرب اعداءك معترضا له---------م مقدما عليهم مكنوفا بنصر------ معصوما باجل يستاخرك --	688	5169770101789882929	207	326.5	168	477	43.39622497558594	33	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms123	true	-1277604603293939238	186	240	972	1220	1528	300	عدل الرحمن فيه بيني وبينك فقضي لي بالابداع في نظمه وقضي لك بما تخلد----- من -------المجد في لفظه فاذا مر باذني حاسد صار ممن كان حيا فهلك ثم قال فاذا مر باذني----------------------------- شاعر يحسدني او ملك يحسدك صار ------------------------ذلك الحاسد----- ممن كان حيا فاهلكه الحسد----------------------------------------------------------- لانه لا يقوم للملك امل في ان يدرك ما	123	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0594	false	1171943661676840846	121	198	634	1003	1552	300	عدل الله --فيه بيني وبينك فقضي لي بالابداع في نظمه وقضي لك بما يختلج فيه من المدح والمجد لك فالله تعالي قد عدل بيننا حين حكم بلفظ وحسنه لي وبالحمد لك داءما 3 المعني يقول اذا سمعه حاسد من شاعر يحسدني--- هلك بحسن لفظه لعجزه عن الاتيان بمثله فذلك الحاسد يصير ممن كان حيا فاهلكه الحسد واذا مر باذني ملك حاسد لك وسمع حسن مناقبك وفضاءلك هلك حسدا لانه لا يقوم له--- امل في ان يبلغ ما	594	5169770101789882929	159	199.5	121	377	42.17506790161133	26	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms123	true	-1277604603293939238	0	96	0	496	1528	300	تبغيه بسعدك--------------------------------- وغظ بظهورك من يحسدك وارم بباسك من يخالفك وصب من تعتمده برميك واحم ذمارك بهيبتك واغز الروم بجموعك واسب بجيوشك ذراريهم---- ورع بمخافتك امنهم وزع------ بوقاءعك متسلطهم و--احمل الديات متفضلا بذل----------ك ول الامصار مشكورا في ولايتك واثن الاعداء عنها بحمايتك ونل عفاتك بج-ودك وامطر عليهم سحاءب فضلك وهذا---------------------------------------------------------------- دعاء لو سكت كفيته لاني سالت الله فيك وقد فعل يريد ان جميع ما دعا به لسيف الدولة معهود منه مضمون له معلوم فيه فلو امسك عما دعا به لكان قد كفي ذلك لانه انما -سال الله ما- قد فعله واعمل الرغبة اليه فيما قد مكنه	123	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0689	false	-7024440725439652909	32	128	186	704	1598	300	تبغيه بسعدك واقدامك وتاييدك لانك مءيد بالنصر وغظ بظهورك من يحسدك وارم بباسك من يخالفك وصف من تعتمده برميك واحم ذمارك بهيبتك وبباس-----------ك واسب بجيوشك حريم اعداءك ورع بمخافتك امنهم وزع اي كف بوقاءعك م-سلطهم ود احمل الديات متفضلا علي تبعك وجشمك ول الامصار مشكورا في ولايتك واثن الاعداء عنها بحمايتك ونل عفاتك بجدودك وامطر عليهم سحاءب فضلك وعلي الرواية الاخري نولهم ما يطلبون من عطاءك الجزيل 2 المعني يقول كل دعاء دعوته لك مضمون------------------------------------------------------------ معهود------------- معلوم ولو سكت عنه لكنت------------ قد كفي---ت لاني انما ادعو الله بشء قد فعله واعمل الرغبة اليه فيما قد مكنه	689	5169770101789882929	345	538.5	275	618	55.82524108886719	53	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms124	true	-7495385703050032840	31	298	178	1588	1597	300	ترنج الهند وهو النارنج او طلع النخيل شديد بعدهما في مجلسك عن شرب الشمول وان كان غيرك يتخذهما لذلك لان هذه الحال غير مظنونة بك وانما استحضارك لهما ولما يشاكلهما من الرياحين استمتاعا بحسن ذلك لا مخالفة فيه الي ما يكره واستجازة لما لا يحسن ولكن كل شء فيه طيب لديك من الدقيق الي الجليل ثم قال مءيدا لما قدمه و-----لكن استحضارك للنارنج والطلع لانهما طيبان وكل طيب في حضرتك وغير معدوم فيما تقع عليه مشاهدتك مما دق من ذلك الي ما جل وما قل من ذلك الي-------------- ما كثر وميدان الفصاحة والقوافي وممتحن--------------- الفوارس والخيول الميدان حيث تتسابق الخيول ثم قال وكذلك لديك ميدان السباق في النظم والنثر والتباري في الفصاحة والشعر وممتحن الفوارس والخيل--------- بالتسابق والتجاول والتطارد والتساجل هذا الذي تعمر به حضر-------تك وتنزع اليه همتك وكان بالحضرة قوم زعم بعض الرواة ان ابن خالويه اللغوي كان متملكهم فزعموا انهم لم يفهموا مقصد ابي الطيب وان تعبيره قصر عن بيان ما اراده وانكر عليه ابن خالويه ترنج وزعم ان المعروف اترنج فاستشهد ابو الطيب بما رواه يعقوب من ان ترنجا واترنجا مقولان ثم قال اتيت بمنطق العرب الاصيل وكان بقدر ما عانيت قيلي الاصل من كل شء الثابت والقول والقيل بمعني واحد وهذا مما جاء منه فعل وفعل بمعني وقلبت الواو ياء في قيل---- للكسرة التي قبلها --------------فيقول اتيت بمنطق ا----لعرب الذي لا ينكر صوابه ولا تدفع صحته بل هو الاصيل الثابت والمشهور البين وكان قولي بقدر ما عانيت و--علي حسب ما شاهدت فعارضه كلام كان منه بمنزلة النساء من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعول ثم قال----------------------- فعارضه كلام ساقط وانكار ضعيف موقع ذلك الضعف من قوته وذلك السقوط من رفعته موقع النساء من البعول والرعية من الملك الجليل	124	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0690	false	5851059760016209573	2	273	12	1446	1575	300	ترنج الهند و--------------طلع النخيل شديد بعدهما عن محل-ك من شرب الخمر -وان كان غيرك يتخذه-ا لذلك لان هذه الحال غير مظنونة بك وانما استحضارك لهما ولما يشاكلهما من الرياحين استمتاعا بحسن ذلك لا مخالفة فيه الي ما يكره واستجازة لما لا يحسن و----كل شء طيب حسن يحضر مجلسك الكريم 2 المعني يريد انه يءيد ما قال اولا ولكن استحضارك للتر-نج والطلع لانهما طيبان وكل طيب في حضرتك وغير معدوم فيما يقع عليه مشاهدتك مما دق الي------- ما جل يريد------------- ما كان صغيرا وما كان كبيرا- ال-----------غريب ممتحن مكان يمتحن فيه الفوارس وهم جمع فارس المعني يقول وعند---------------------ك ميدان السباق في النظم والنثر والتباري في الفصاحة والشعر وممتحن ---------الخيل وفرسانها بالتسايف والتجاول والط--رد والتساجل هذا الذي يعمر به مجلسك وحضرتك وتنزع اليه همتك ورغبتك---------- زعم بعض الرواة ان ابن خالويه -----------------------------------------------------------------------------------------انكر عل-----------يه ترنج وقال ---المعروف اتر-ج فاستشهد ابو الطيب برواية ابي زيد انهم--------------ا مقولان 4 الغري---------------ب الاصيل من كل------------------------------ شء الثابت والقول والقيل بمعني واحد وهو -مما جاء مثل فعل وفعل------ وقلبت الواو---- في قيل ياء للكسرة التي قبلها المعني يريد ان الذي اتي به من كلام العرب---------------------------------------------- الثابت في العرباء القديمة وقوله بقدر ما عاينت اي علي حسب ما شاهدت -------------------------------------وانما بينت الشعر علي العيان فاغناني عن ان اقول انت شديد البعد عن شرب الشمول وفي مجلسك ترنج الهند وذلك انهم قالوا له لم لا قلت بعيد انت من شرب الشمول علي النارنج او طلع النخيل لشغلك بالمعالي والعوالي وكسب الحمد والذكر الجميل وقدح خواطر العلماء فحصا وممتحن الفوارس والخيول 5 الغريب البعول جمع بعل وهو زوج المراة المعني فعارضه كلام ساقط وانكار ضعيف فوقع ذلك الضعف من قوته وذلك السقوط من رفعته موقع النساء من البعول والرعية من الملك الجليل	690	5169770101789882929	864	1229.5	690	1787	48.34918975830078	132	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms125	true	-4405351472013906735	84	141	443	755	1585	300	ابصرها تمكن العشق به ومن شاهدها تزين الحب له وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق النوي البعد والدمع المترقر---------ق الذي يجول في العين ولا ينحدر ف------يقول و--بين ما ارجوه من رضا من احبه واحذره من سخطه وما اتمناه من اقترابه واخافه من بعده مجال للدموع التي تستكف حذرا للرقيب وتترقرق في المقل كلفا بالحبيب	125	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0536	false	-4554971622714579613	160	222	784	1094	1497	300	ابصرها تمكن العشق به ومن شاهدها تزين الحب له وفيه نظر الي قول مسلم وقد كان لا يصبو ولكن عينه رات منظرا يصبي القلوب فراقها 3 الغريب المترقرق الذي يجول في العين ولا ينحدر المعني يقول ما بين ما ارجوه من رضا من احبه واحذره من سخطه وما اتمناه من اقترابه واخافه من بعده مجال للدموع التي -------------------تترقرق في المقل كلفا بالحبيب	536	5169770101789882929	218	369.0	172	329	66.26139831542969	38	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms125	true	-4405351472013906735	169	275	896	1455	1585	300	الهوي واعذبه والذه واطيبه ما كان صاحبه فيه بين ياس وطمع ومخافة وامل فهو يحذر الهجر ويتقيه ويءمل الوصل ويرتجيه وغضبي من الادلال سكري من الصبا شفعت اليها من شبابي بريق الادلال والصبا معروفان والريق المعجب وهو فيعل من راق يروق فيقول ورب غضبي غضب ادلال وعجب ل---------------ا غضب استكراه وسخط ف------------ي سكر من -----حداثة السن وتناه في الغنج والحسن شفع لي اليها من شباب---------------------------------------------------------------------------------------ي شافع مطلب وقابلها منه راءق معجب واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي-------------------- الاشنب------ البراق الثغر و------الواضح الابيض ثم قال --------------------------------ورب ا------------شنب عذب مقبله معسول ثنياته واضح شخص--ه باهر حسنه سترت فمي عنه ورعا وعفة فقبل مفرقي كلفا وغبطة	125	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0537	false	-8162980691002284611	174	292	855	1499	1539	300	الهوي واعذ-------------به ما كان صاحب----ه بين ياس وطمع ومخافة وامل فهو يحذر الهجر ويتقيه ويءمل الوصل ويرتجيه 5 الغريب -----------------------------------------------------------------------الريق----------- فيعل من راق يروق وهو اول الشباب ومنه ريق المطر اوله المعني جعلها غضبي لفرط دلالها علي عاشقها وهي سكري بسكر الحداثة وجعل شبابه شفيها اليها وهو مثل قول محمود الوراق كفاك بالشيب ذنبا عند غانية وبالشباب شفيعا ايها الرجل ومثله للبحتري ااخيب عندك والصبا لي شافع وارد دونك والشباب رسولي ومثله ايضا واذا توسل بالشباب اخو الهوي الفاه نعم وسيلة المتوسل 6 الغريب الاشنب الثغر البراق ويقال المحدد الواضح الابيض والمعسول الذي كان فيه عسلا المعني يقول ورب اشنب اي ثغر اشنب عذب مقبل-------------ه واضح ثنيانه باهر حسنه سترت فمي عنه ورعا وعفة فقبل مفرقي كلفا وغبطة	537	5169770101789882929	265	294.5	205	756	35.05290985107422	37	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms125	true	-4405351472013906735	15	79	88	408	1585	300	مشيرا الي شعره وهذا الدر الذي لا يخاف تشظيه ولا يمكن الاعتراض فيه------------------------------------------------------------------------------------- وانت تخاطب سيف الدولة السيف الذي يءمن ----------------------انفلاله ولا يخاف نبوه ولا انثناءه وليس يصح في الافهام شء اذا اح----------------تاج النهار الي دليل ثم قال وليس يصح في الافهام شء -------اذا لم يصح ما انظمه ويفهم ما اور---------------------------------ده لان ذلك كالنهار الذي لا تطلب الادلة عليه ولا تمكن احدا المخالفة فيه	125	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0691	false	-4044531129442872146	30	122	159	605	1548	300	يشير -الي شعره بانه الدر الذي لا يخاف تشظيه ولا يمكن الاعتراض فيه والدر اذا طال عليه الابد لابد له من التغير الا هذا الدر فانه يزيد حسنا علي مر الايام وانت----------------- السيف الذي لا يخشي عليه وقد امن فيه الانفلال- ولا يخاف نبوه ولا تثلم حده 7 المعني يقول --------اذا احتاج احد الي ان يعلم النهار ب---دليل يدل عليه لم يصح في ---فهمه شء المعني اذا لم يصح ما انظمه ويفهم ما اورده فكانه لم يعرف النهار وانكر وجوده لانه--- كالنهار الذي لا تطلب الادلة عليه ولا يمكن احد- المخالفة فيه	691	5169770101789882929	233	337.5	184	483	48.24016571044922	39	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms126	true	7664317190260346703	153	206	866	1137	1626	300	يقول لمحبوبته لعينيك وما تضمنتا م-ن السحر واثارتاه من كوامن-- الحب ما يلقاه قلبي من الوجد فيما يستانفه وما لقيه من قبل ذلك فيما اسلفه وللحب الذي اسلمتني اليه واقتصرت بي عليه ما لم يبقه السقم من جسمي مما افنيته وما بقي منه مما انحلته و---اضنيته --------------وما كنت ممن يدخل---------------------------------- العشق قلبه ولكن	126	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0536	false	-4554971622714579613	83	147	402	723	1497	300	يقول لمحبوبته لعينيك وما تضمنتاه من السحر واثارتاه من من لوعة الحب ما يلقاه قلبي من الوجد فيما يستانفه وما لقيه من قبل ذلك فيما اسلفه وللحب الذي اسلمتني اليه واقتصرت بي عليه ما لم يبقه السقم من----ي مما افنيته وما بقي منه مما انحلته وما اضنيته 2 المعني يقول وما كنت ممن يميل الي اللهو والغزل ولا ممن يميل الي العشق قلبه ولكن	536	5169770101789882929	258	470.5	207	325	79.38461303710938	47	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms127	true	9018584530715956552	107	203	567	1109	1644	300	يقول ولم ار كالالحاظ يوم مفارقتي الذين الفتهم ولا كفعلها عند رحيل الذين احببتهم بعثت لنا القتل مع اشفاق المديرين لها وهاجت لنا البث مع اخلاص الملاحظين بها فاوجعت بتفتيرها غير قاصدة وقتلت باسحارها غير عامدة ادرنا عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق ثم قا------------------------------ل ادرنا عيونا حاءرات بمتابعة- لحظها متعبات بترادف دمعها كانما وضعت احداقها علي الزءبق فهي حاءرة لا تسكن ومتعبة لا -----------------------------------------------------------------------------تفتر عشية يعدو-------نا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفرق ثم قال عشية يعدونا عن النظر الي من نحبه --بكاءنا لرحلته ويمنعنا من الالتذاذ بالقرب منه عند توديعه مخافتنا لفرقته	127	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0539	false	-387321184906622619	56	161	295	866	1590	300	يقول -لم ار كالالحاظ يوم مفارقتي الذين الفتهم ولا كفعلها عند رحيل الذي- احب--هم بعثت لنا القتل مع اشفاق المديرين لها وهاجت لنا البث مع اخلاص الملاحظين لها فاوجعت بتفتيرها غير قاصدة وقتلت ب-سح-رها غير عامدة وهو من قول النابغة في اثر غانية رمتك بسهمها فاصاب قلبك غير ان لم تقصد 12 المعني يقول ادرن- عيونا حاءرات -متابعات لحظها متعبات بترادف دمعها كانما وضعت احداقها علي الزءبق فهي حاءرة لا تسكن ومتعبة لا تفتر ونقله من قول الشاعر يصف عقعقا يقلب عينين في راسه كانهما قطرتا زءبق 13 المعني يقول يعدونا يصرفنا عن النظ-------------------------------------------------------------ر الي من نحبه البكاء-- لرحيله ويمنعنا من الالتذاذ بالقرب خوف-----------------نا لفرقته	539	5169770101789882929	388	633.5	315	659	58.8770866394043	57	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms128	true	4188098748569869548	203	277	1053	1471	1588	300	يقول لصاحبيه فلا تبلغاه ما اقول من وصف افعاله وطعان فرسانه فانكما تبعثانه علي ذلك لانه شجاع اذا ذكرت له الطعان اشتاق اليها واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصفت له الحرب حرص عليها ضروب باطراف السيوف بنانه لعوب باطراف الكلام المشقق البنان اطراف الاصابع والمشقق من---- الكلام -------العويص الغامض ثم وصفه بالنفاذ في الحرابة والعلم بوجوه الخطابة فقال-------------------------------------------------- ان يده علي عادة -من اعمال السيوف فبنانه ضروبة بظباتها ولسانه علي عادة- من تصريف غوامض الكلام وهو مدرك لغاياتها	128	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0541	false	8649831961521529059	16	119	86	644	1565	300	يقول ---------لا تبلغاه قولي في صفات-- افعاله وطعان فرسانه فانكما تبعثانه علي ذلك ل----شجاعته فانه ي------------شتاق اليه وهو منقول من قول كثير فلا تذكراه الحاجبية انه متي تذكراه الحاجبية يحزن ومن قول حبيب كثيرا ما تذكره العوالي اذا اشتاقت الي العلق المتاع كان به غداة الروع وردا وقد وصفت له نفس الشجاع 21 الغريب---------------------------------------------- البنان------ الاصابع واحدتها بنانة والكلام المشقق العويص الغامض الذي شق بعضه من بعض المعني يريد انه شجاع عند اللقاء فصيح عند القول قادر عليه لعوب به لقدرته عليه فيريد ان يده علي عادته من اعمال السيوف فبنانه ضروبة بظباتها ولسانه علي عادته من تصريف غوامض الكلام وهو مدرك لغايانها	541	5169770101789882929	237	320.5	191	637	37.205650329589844	32	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms130	true	7799130497235724048	11	190	52	982	1553	300	من هيبته وملك قلبه من جلالته ما لا يعرض مثله الا لمن قصد مصمما الي البحر او ارتفع مرتقيا الي البدر ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام ---منمق --------التنميق التحسين ثم قال لسيف ال------دولة ولم تثنك الاعداء عن اتلاف مهجاتهم وتسليط القتل علي جماعاتهم بمثل الخضوع لامرك وتنميق الكلام في الاستجارة بفضلك وهذه حال- الروم معك ومبلغ طاقاتهم في الاستدفاع لك وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القذال مءخر الراس والدمستق صاحب جيوش الروم -----ثم قال لسيف الدولة زاريا علي ملك الروم وكنت قبل استخذاءه لك واستجارته بك اذا اردت مكاتبته كتبت اليه بما تءثر--ه سيوفك في قذال دمستقه وكان الدمستق قد جرح في بعض وقاءع سيف الدولة علي الروم علي الروم فاشار ابو الطيب الي ذلك ودل به علي ضرورة ملك الروم الي ما اظهره من الخضوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تعطه بعض الامان فساءل وان تعطه حد الحسام------------------ فاخلق ثم قال لسيف الدولة فان تعطه بعض ما ساله م---------------------------------------------------------ن الامان فانما تعطيه خاضعا قد اذعن بطاعتك وضارعا قد صرح بمسءلتك وان تعطه حد الحسام غير قابل لمسءلته ولا مسعف لرغبته فما اخلقك بذلك	130	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0543	false	316971158262143588	52	270	276	1391	1532	300	من هيبته وملا قلبه من جلالته ما لا يعرض مثله الا لمن قصد مصمما الي البحر او ارتفع مرتقيا الي البدر لعظم ما عاين من هيبته وراي من جلالته 30 الغريب المنمق المحسن والتنميق الت------------حسين المعني يقول ليس يصرفك الاعداء عنهم وعن اراقة دماءهم بشء مثل خ--------------------ضوع لك في كتاب---------------------------- وهذه حالة الروم معك و------------------------------------------------------------------------------هو منقول من قول حبيب فحاط له الاقرار بالذنب روحه وجثمانه اذ لم تحطه قباءله ومن قول حبيب ايضا عدا خاءفا يستنجد الكتب مذعنا عليك فلا رسل ثنتك ولا كتب 31 الغريب القذال مءخر الراس والدمستق صاحب جي-ش الروم المعني يقول لسيف الدولة ---------------------كنت قبل اس-------------تجارته بك اذا اردت مكاتبته كتبت اليه بما تءثر به سيوفك في قذال صاحب-ه وكان الدمستق قد جرح في بعض وقاءع سيف الدولة-------------------- فاشار المتنبي --الي ذلك ودل به علي ضرورة ملك الروم الي ما اظهره من الخضوع وقد اجمل في هذا البيت ما فصله ابو تمام بقوله كتبت اوجههم مشقا ونمنمة ضربا وطعنا يقات الهام والصلفا كتابة لا تني مقروءة ابدا وما خططت بها لاما ولا الفا فان الظوا بانكار فقد تركت وجوههم بالذي اوليتهم صحفا 32 الاعراب فاخلق اي ما اخلقك بذلك هو كقوله تعالي اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وابصرهم المعني يقول ان اعطيته مطلوبه من الامان ف-----------------قد اذعن بطاعتك و---------صرح بمسالتك وان تعطه حد السيف- غير قابل لمسالته ولا مسعف لرغبته فما اخلقك بذلك	543	5169770101789882929	523	656.5	412	1338	39.088191986083984	84	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms131	true	4851663479714486717	124	159	607	782	1590	300	يز-حم البحر يغرق ثم قال------------- وما الازراء علي اهل الحسد منهم قصدت بما ابدعته ولا التعجيز لهم اردت فيما خلدته ولكني في ذلك كالبحر الذي يغرق من -زاحمة غير قاصد ويهلك من اعترضه غير عامد	131	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0544	false	4649391485277679662	264	298	1391	1567	1576	300	-زاحم البحر وغرق في ماءه وقال الخطيب وما -لازراء علي اهل الحسد ار-----دت بما ابدعته ولا التعجيز لهم قصدت فيما خلدته ولكني------- كالبحر الذي يغرق من يزاحمه غير قاصد ويهلك من اعترضه غير عامد	544	5169770101789882929	151	253.5	119	190	79.47368621826172	24	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms131	true	4851663479714486717	25	117	121	572	1590	300	ما بين ال-شرق وال-غرب ويقال انار الرجل المكان اذا اظهر الضياء فيه اذا شاء ان يلهو بلحية احمق ا-راه غباري ثم قال له الحق ثم قال مشيرا الي سيف الدولة ومعرضا بمن حوله من ا----------لشعراء اذا شاء ان يلهو بلحية احمق يتجاوز قدره ويفحم عليه شعره اراه طرفا مما قيدته في مدحه وغير كثير مما نظمته في مجده وكني عن ذلك بقوله اراه غباري علي سبيل الاستعارة ثم قال له الحق هذه الغاية من الشعر و--اسلك هذه الطريقة من النظم في-بين عند ذلك من عجزه ما يضحكه ومن تقصيره ما يلهيه ويطربه	131	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0544	false	4649391485277679662	91	168	498	881	1576	300	ما بين المشرق والمغرب 36 الاعراب اسكن الواو من الفعل وهو منصوب ضرورة الغريب الا----------حمق الجاهل الذي لا عقل له المعني يقول ----------------------معرضا بمن حول سيف الدولة من الشعراء اذا شاء ان يلهو اراد--------------------------------------ه طرفا مما قلته -في مدحه وقليلا ---مما نظمته في مجده وكني عن ذلك بالغبار--------- علي سبيل الاستعارة ثم قال له الحق هذه الغاية من الشعر او اسلك هذا الطريق في- النظم فيتبين عند ذلك من عجزه ما يضحكه ومن تقصيره ما يلهيه ويطربه	544	5169770101789882929	269	396.5	210	467	57.60171127319336	42	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms131	true	4851663479714486717	209	238	1068	1237	1590	300	الاطراق السكون والامساك عن الكلام وطرف العين نظرها ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ وغض العين لطرفها وكفها للحظها لا ينفع المموه المغالط والمقصر الممخرق اذا كان طرف القلب يلحظه بقيمته وينظر اليه	131	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0545	false	-538013614801657676	61	107	319	577	1540	300	الاطراق السكوت والامساك عن الكلام وطرف العين نظرها المعني يقول اغضاءه لا ينفعه اذا كان يعرف بقلبه يريد هو يغضي للممخرق اغضاء تجاوز وحلم لا اغضاء غيظ وسوء وغض العين لطرفها وكفها للحظها لا ينفع المموه المغالط والمقصر الممخرق اذا كان طرف القلب يلحظ-------ه وينظر اليه	545	5169770101789882929	155	281.0	128	265	58.49056625366211	24	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms132	true	3509747496251315999	183	257	942	1323	1554	300	وذكرت ان البيض صف علي الدروع فشوق ذلك من سمعه الي الحرب وهيجه علي الطعن والضرب فلو اطفات نارك تا لديه قرات الخط في سود الليالي قوله نارك تا لديه تا كلمة يشار بها الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءنث الحاضر كما يشار بذا الي المذكر ف-------------يقول لسيف الدولة فلو اطفات سرجك التي---------------------------------- تستضء بها في ليلك بحضرة هذا السلاح لاغناك عنها لمعانة---------- ولاضاء لك بريقه حتي تقرا ما يخط في الصحاءف في الدياجي المظلمة والليالي ال-سود -الحالكة	132	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0692	false	331497399005598882	37	128	193	650	1608	300	وذكرت ان البيض صف علي --دروع فشوق---- من سمعه الي الحرب وهيجه علي الطعن والضرب ----------------------------------------------------------------------------------------3 الاعراب تا بمعني هذه وتا نعت للنار وهي في موضع نصب كما تقول ضربت زيدا هذا فهذا نعت لزيد اي هذا المشار اليه ولو جعل بدلا لجاز وتا اشارة للمءنث الحاضر كما يشار بذا الي المذكر الحاضر المعني يقول لسيف الدولة -لو اطفات نارك اعني السراج او القناديل او الشمع اي ما تستضء به- في ليلك----------------- لاغناك----- لمعان السلاح عنه ولاضاء لك بريقه حتي لقرا ما -خط في الصح--ف في الدياجي المظلمة والليالي المسودة الحالكة	692	5169770101789882929	251	275.5	202	578	43.42560577392578	37	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms133	true	-8214879052607472092	5	59	25	319	1600	300	استحسنت وهو علي بساط اراد ان استحسنته فحذف الهاء لقوة دلالة الكلام عليها والعرب تفعل ذلك انشد سيبويه في مثل ذلك فاقبلت زحفا علي الركبتين فثوب نسيت وثوب اجر يريد نسيته واجره وحذف الهاء---- لدلالة الكلام عليها ف-------يقول ان استحسنت هذا السلاح وهو علي بساط فاحسن ما يكون اذا لبسته الرجال واظهر فضله القتال	133	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0692	false	331497399005598882	130	177	660	930	1608	300	استحسنت ا-------------راد است---حسنته فحذف الهاء للعلم به والمفعول كثيرا ما يحذف و-------انشد سيبويه----------- فاقبلت زحفا علي الركبتين فثوب لبست وثوب اجر اراد لبسته واجره فحذف المفعولين لدلالة الكلام عليهما المعني يقول ان استحسنت هذا السلاح وهو علي بساط فاحسن ما يكون اذا لبس-ه الرجال واظهر فضله القتال	692	5169770101789882929	214	346.0	173	305	70.16393280029297	30	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms134	true	5056505966147663193	3	141	15	711	1530	300	وتخطءه فعله اذ لم يجعل مدحه لسيف الدولة فرضا يقصده وامرا واجبا يعتمده --------------------------------كنت فيما كتب---ته ناءم العي ن فهل كنت ناءم الاقلام ثم يقول زاريا عليه كنت ناءما فيما حلمته فهل كنت ناءما فيما كتبته يريد ان كتابه مستجديا حقيقة لا حلم وذكر الحلم فيما قصده يوهن رغبته ويقبح مسءلته ايها المشتكي اذا رقد الاع دام لا رقدة مع الاعدام ثم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايها المشتكي الاعدام في حلمه والمتوجع للاقلال في نومه -الاقلال يطرد النوم والاعدام يبطل الحلم افتح الجفن واترك القول في النو م وميز خطاب سيف الامام ثم قال افتح جفنك وصحح قولك ولا تخدع بالاحلام نفسك وميز ما تخاطب به سيف الامام وبقية الكرام الذي ليس عنه مغن ولا من ه بديل ولا لما رام حامي يقول ا-------------------------------ن سيف الدولة ال-------------------------------------------------------------------------------------------ذي لا احد يغني عنه لعموم فضله ولا يكون بدلا منه---- لجلالة قدره ولا يحتمي	134	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0942	false	837015525966678561	0	142	0	714	1571	300	وتخطءة فعله اذ لم يجعل مدحه لسيف الدولة غرضا يقصده وامرا واجبا يعتمده 3 المعني يزري عليه بما فعل فقال كنت في الذي رايته ناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فهل كنت وقت الكتابة ناءما ايضا اللفظ كان رديءا والخط رديءا 4 الغريب لا بمعني ليس كبيت الكتاب فانا ابن قيس لا براح المعني يقول ايها المشتكي ال--فقر في نومه والمتوجع للاقلال في حلمه والاقلال يطرد النوم والاعدام يبطل الحلم كيف قدرت عل-------------ي النوم مع العدم 5 المعني افتح عيني----------ك وصحح قولك ولا تخدع بالاحلام نفسك وميز ما يخاطب به سيف الامام يريد الخليفة ولا تخاطبه بما تخاطب به ساءر الناس 6 الاعراب يجوز ان يكون الذي في موضع جر علي البدل من سيف الامام ويجوز ان يكون في موضع رفع علي خبر الابتداء ويجوز ان يكون في موضع نصب علي المدح المعني يريد الذي لا---- يغني عنه احد و-------لا يكون----- منه بدل لجلالة قدره ولا يح-مي	942	5169770101789882929	300	245.0	235	985	30.456851959228516	42	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms142	true	-5854184734073732611	151	299	791	1549	1552	300	جمع شكل -وهو الميل فيقو--------ل ليالي بعد الظاعنين من احبتي متشاكلة في طولها متشابهة في تعذبي بها وليل العاشقين طويل عليهم بما يقاسونه من السهر وما يتجدد لهم فيه من الفكر يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما اليه سبيل ثم قال يبن-------------------------------------------------- لي بدر السماء الذي لا اريده ويظهرنه ويبدينه ولا يسترنه ويخفين من احبتي البدر الذي--- احرص عليه ولا اجد سبيلا اليه وما عشت من بعد الا-----حبة سلوة ولكني للناءبات حمول ثم--------------------------------------------------------------- يقول وما عشت من بعد الاحبة ساليا-------- عن ذكرهم ولا خاليا من حبهم ولكني حمول للناءبات صبور علي الخطوب الموجعات وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل ثم قا---------------------------ل وان رحيلا واحدا غير مضاعف ومفردا غير مردد حال بيني وبينهم واياسني من قربهم وفي الموت الذي اباشره بفقدهم واشرف عليه من بعدهم رحيل يشفع رحيلهم وبعاد يضاعف بعادهم ولا دار ابعد من القبر ولا سبب اقطع من الموت	142	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0693	false	6138764827769360689	35	239	187	1247	1573	300	جمع ظاعن وهو المرتحل المعني يقول ليالي بعد الظاعنين من احبني متشاكلة في طولها متشابهة في تعذبي بها وليل العاشقين يطول عليهم بما يقاسونه من السهر وما يتجدد لهم فيه من الفكر ------------والليل يطول بقصر بحسب الفصول الاربعة وليله طويل لبعد الحبيب عنه وامتناع النوم منه قال الواحدي يجوز ان تكون مشاكلتها من حيث انه لا يجد رواحا فيها ولا نوما يقول لا يتغير حالي في ليالي بعدهم ولا ينقص غرامي ووجدي بالحبيب وهو ضد قول الاخر اذا ما شءت ان تسلو حبيبا فاكثر دونه عدد الليالي 2 المعني يقول هذه الليالي يبن لي بدر السماء الذي لا اريده ويظهر--------نه ولا يسترنه ومخفين--------- البدر الذي لا اح-د اليه --------سبيلا ------------------3 الاعراب نصب سلوة علي المصدر يريد ما سلوتهم سلوة وقيل باسقاط حرف الجر يريد عن سلوة وقيل مفعول له المعني يقول ليس بقاءي بعدهم لسلوة عنهم ولا لخلو عن ذكرهم ول------------------كني حمول للناءبات صبور علي الخطوب الموجعات وهو كقول ابي خراش الهذلي فلا تحسبي اني تناسيت عهدكم ولكن صبري يا اميم جميل 4 المعني يقول وان رحيلا واحدا غير مضاعف ومفردا غير مردد حال بيني وبينهم واياسني من قربهم وفي الموت الذي اباشره لفقدهم واشرف عليه من بعدهم رحيل يشفع رحيلهم ويعاد يضاعف بعادهم ولا دار ابعد من القبر ولا سبب اقطع من الموت	693	5169770101789882929	521	846.5	414	1134	45.94356155395508	83	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms143	true	5296818796735081161	0	70	0	385	1597	300	كان شم الروح ادن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليكم فلا برحتني ر--------------------------------------وضة وقبول الروح نسيم الريح الشرقية ثم يقول مقبلا بالخطاب علي احبته -------------------------------------------------------------------------------اذا كان شم الروح اقرب الاشياء منكم واقعدها بالدنو اليكم وتيقنت ان الرياض في تبديكم ومنازلكم والمياه التي تقاربها مواردكم لما يوجب لكم علو الحال من الحلول في كراءم الارض فلا برحتني روضة تذكرني من-زلكم وقبول اتنسم منها ريح افقكم واشار بذكر القبول الي ان رحلة احبته كانت الي جهة المشرق	143	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0694	false	99950868297260134	120	245	624	1304	1582	300	كان شم الروح ادني اليكم لانها تذكرني رواءحكم وطيب ايام وصالكم فلا فارقتني روضة استنشق راءحتها وريح قبول اتنسم بها لاكون ابدا علي ذكركم انتهي كلامه وقال ابن القطاع برح هنا بمعني زال يقول اذا بعدتم ولا اصل اليكم الا بشم الروح الذي يشبه راءحة نسيمكم فلا فارقتني روضة وقبول ياتيني براءحتكم وقد دعا لنفسه بالحياة فانه ما دام حيا جاءته الرياح برواءح احبته لان قبله وفي الموت من بعد الرحيل رحيل وقال ابن الافليلي اذا كان شم الروح اقرب الاشياء منكم وانفذها بالدنو اليكم وتيقنت ان الرياض في تبدلكم -منازلكم والمياه التي تقاربها مواردكم لما يوجب لكم علو الحال من الحلول في كراءم الارض فلا برحت-ي روضة تذكرني منازلكم وقبول اتنسم منه- ريح افقكم واشار بذكر القبول الي ان رحلة احبته -----الي جهة ال-شرق	694	5169770101789882929	307	542.5	249	689	44.55733108520508	47	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms143	true	5296818796735081161	78	300	423	1597	1597	300	الحبيب نزول الشرق الاختناق ثم قا--------------------------------ل وما اشرق بالماء الا لعلمي ان اهل الحبيب الراحلين به وقومه الحافظين له يعتمدون ماء ينزلون--ه ويستقرون بمنهل يحلونه فيهيج لي الماء تذكر حلوله واغص به اسفا علي رحيله يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول ثم قال واصفا لم---------------وضع من يحبه من الرفعة وما هو بسبيله من العز والمنعة -----يحرم هذا الماء الذي يرده لمع اسنة قومه المحتلين به وامتناع جهتهم واحتداد شوكتهم فليس لظمان وصول اليه ولا لوارد طمع فيه واشار بهذا الي ان من يحبه ممنوع منه محجوب علي القرب والبعد عنه اما في النجوم الساريات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح د---------------------------ليل السري مشي الليل فاستعار ذلك للنجوم فيقو----------------------------------------------------------------------------ل مشتكيا لسهره وما هو عليه من شدة كمدة اما في النجوم السارية وغيرها مما يعرف به اوقات الليل دليل لعيني علي ضوء الصباح وتدانيه وانصراف الليل وتق-ضيه الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول ثم قال مخاطبا لم------------حبوبته----- الم ير هذا الليل الجليل خطبه المتصل طوله عينيك رءيتي ل-هما ويشهد ما شهدته من سحرهما فيقل منه ما كثر ويقصر ما اتص---ل ويرق لمن سحرتاه ولاقي من الضعف والسقم -ما القاه لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل درب القلة موضع في بلاد الروم في-------------------قول لقيت بهذا الموضع الفجر لقية علي حال من البهجة وسبيل من الغبطة شفت كمدي بتطاول الليل واظهرتني عليه بالخروج عنه وهو كالقتيل الذي-	143	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0695	false	3658905133114083984	24	264	117	1392	1587	300	الغريب----- الشرق الاختناق بالماء او بالريق او بالنفس المعني يقول وما اشرق بالماء الا لعلمي ان اهل الحبيب الراحلين به وقومه الحافظين له يعتمدون ماء ينزلون به ويستقرون بمنهل يحلونه فيهيج لي الماء تذكر حلوله واغص به اسفا علي رحيله لاني اذكر ذلك الماء الذي هم نزول به فلا يسوغ لي الماء 7 المعني يريد وصف موضع من يحبه من الرفعة وما هو بسبيله من العز والمنعة فقال يحرم هذا الماء الذي يرده لمع اسنة قومه المحتلين به وامتناع جهتهم واحتداد شوكتهم فليس لظمان وصول اليه ولا لوارد طمع فيه واشار بهذا الي ان محبو-به ممنوع منه ------علي القرب والبعد ----فلا يقدر--------------------------- علي زيارته 8 الغريب الدليل ما يستدل به والدليل الدال ودله يدله دلالة ودلالة ودلولة والفتح افصح وانشد ابو عبيد اني امرء بالطرق ذو دلالات المعني انه استطال ليله فقال مشتكيا لسهره وما هو عليه من شدة كمده اما في النجوم وغي--------رها مما يعرف به اوقات الليل دليل يدلني علي ضوء الصباح وتدانيه وانصرام الليل وتقاضيه 9 الاعراب نصب--------------- فتظهر لانه جواب استفهام بالفاء المعني انه خاطب محبوبته فقال الم ير هذا الليل الجليل خطبه المتصل طوله عينيك كما رايتهما ويشهد ما شهدته من سحرهما فيقل منه ما كثر ويقصر منه ما طال ويرق لمن سحرتاه ويلقي من الضعف والنحول ما القاه فينجلي عني 10 الغريب------------------------------- درب القلة موضع ب--بلاد الروم والكمد الحزن المعني يقول لقيت بهذا الموضع الفجر لقية علي حال من البهجة وسبيل من الغبطة شفت حزني بتطاول الليل واظهرتني عليه بالخروج عنه وهو كالقتيل الذي	695	5169770101789882929	866	1458.5	693	1374	63.02765655517578	144	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms144	true	-1676189133947845315	151	300	780	1577	1577	300	كرمه فيروق ذلك ويعجب ويهول ويفزع ويسلي من شهده عما سواه وينسيه ما لقيه وقاساه ------رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدي وما علموا ان السهام خيول الدرب المدخل الي ارض العدو والجرد الخيل القصيرة شعر الجلود وذلك فيها من شواهد الكرم ف-----------------------------------------------------------يقول ان سيف الدولة رمي الدرب--------------------------------------------------------------------------------- درب الروم مقدما عليهم وغازيا اليهم بكت-------اءب خيله ومواكب جيشه فسارت كالسهام مسرعة ونفذت -نفاذها مصممة ولم تعلم الروم قبل ذلك ان من الخيل ما يفعل مثل هذا الفعل ولا ان منها من يسير مثل هذا ا--------------------لسير-- شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل------------------------------------------------------------- الشواءل التي ترفع اذنابها عند الجري وذلك فيها من دلاءل القوة والمرح لعب يبعثه النشاط والصهيل معروف ثم-------------------------------------------------------------------------- قال شواءل بالرماح عند دفع الفرسان لها وتسديدهم للرماح عليها تشوال العقارب------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشير الي سرعة سيرها وكثرة جريها ورفعها -لاذنابها في ذلك الجري وذلك في الخيل من دلاءل قوة ظهورها لان ذلك التشوال اكثر ما يكون من الخيل-	144	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0697	false	-6339772021934032673	0	201	0	1079	1598	300	كرمه فيروق ذلك ويعجب ويهول ويفزع ويسلي من شهده عما سواه وينسيه ما لقيه وقاساه 14 الغريب الدر-------------------------------------------------------ب المدخل الي ارض العدو والجرد------ القصيرة شعر الجل-د وهو ------من شواهد الكرم لها والجياد جمع جيد علي غير قياس وقد تقدم الكلام فيه المعني يقول قامت لهم الخيول مقام السهام في السرعة والمضاء ولم يعلموا ان خيلا تسرع اليهم اسراع السهام والمعني انه رمي درب الروم مقدما عليهم وغاديا اليهم بكتاءب بكتاءب خيله ومواكب جيشه فصارت كالسهام مسرعة ونفذت منافذها ------ولم تعلم الروم قبل ذلك ان من الخيل ما يفعل فعل هذه ------ولا ان منها ما يسير مثل هذا السير في الاسراع 15 الاعراب شواءل حال من الجرد والضمير في-------- تحته يعود علي القنا وقال ابو الفتح ولا يمتنع ان يرجع الي الممدوح الغريب الشواءل التي ترفع اذنابها عند الجري وهو دليل علي قوتها ------والمرح لعب يتبعه النشاط وقد مرح بالكسر فهو مرح ومريح بالتشديد مثل سكير وامرحه غيره والاسم المراح بكسر الميم المعني قال ------------------ابو الفتح شبه القنا مع الخيل باذناب-------- العقارب اذا شالت بها والتشوال بمنزلة التمساء يراد به المبالغة والكثرة وكذا نقله الواحدي حرفا حرفا والمعني انه يشير الي سرعة سيرها وكثرة جريها ورفعها الاذناب-- في ذلك الجري وهو دليل علي كرمها و---قوة ظه-رها والتشو-------ال اكثر ما يكون في الخيل	697	5169770101789882929	513	760.5	407	1212	42.32673263549805	78	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms145	true	-7707081537063597462	2	67	7	356	1566	300	الجري ثم دل علي نشاطها بمر-حها وعلي عزة انفسها بصهيلها وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول--------------------------------------------------------------------------------------------------- حران مدينة من مداءن الموصل---------------- والتلبية الاجابة والقنا والنصول معروف ثم قا------------------ل وما كانت--- هذه الغز-----------------------وة الا خطرة عرضت لسيف الدولة بحران يشير الي انها كانت مع جلال--------تها عن بديهة وانه انفذها مع احتفالها عن غير روية فلبتها القنا والنصول واقترن بها الصنع الجميل ------------همام	145	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0697	false	-6339772021934032673	202	299	1083	1593	1598	300	الجري ثم دل علي نشاطها بمراحها وعلي عزة انفسها بصهيلها وقال ابن وكيع وهو ماخوذ من قول كثير وهم يضربون الصف حتي تبينوا وهم يرجعون الخيل جما قرونها وليس فيه من معني المتنبي شء ولا يلم به ابدا 16 الغريب حران بلد-ة من بلاد الجزيرة بالقرب من الرقة والتلبية الاجا-------بة والنصول جمع نصل وهي السيوف المعني يقول وما هي يريد هذه الغزوة التي رمي بها ارض العدو الا خطرة عرضت لسيف الدولة------ يشير الي انها كانت مع جلالتها وعظمتها عن بديهة وفعل-----ها مع احتفالها عن غير روية فلبتها القنا والنصول واقترن بها الصنع الجميل 17 الغريب الهمام	697	5169770101789882929	254	382.5	201	529	48.01512145996094	39	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms145	true	-7707081537063597462	78	300	409	1566	1566	300	الملك وهم بمعني اراد---------- والهموم الارادات والارعن الجيش الكثير الفضول له رعون كرعون الجبال والرعن انف الجبل فيقول لسيف الدولة ايها الملك الذي ما هم به فعله وما اراده انفذه بجيش حافل وجمع غالب تقدمه الي الاعداء حتوفهم ويقصدهم--- فيه -------هلاكهم ويطءهم الموت به اثقل وطاة ويصرعهم اشد -----------صرعة وخيل براها الركض في كل بلدة اذا عرست ف-------يها فليس تقيل برا----------------------------ها اهزله--------ا والتعريس النزول في--- اخر الليل---------- والقاءلة معروفة ثم قال وخيل ي---------------------------تضمنها ذلك الجيش براها -ما يحملها سيف الدولة من الركض وما يكلفها من السير في بلاد يقتحمها الي العدو ويعرس ف---يها ولا يقيل ويسير ولا --يريح فلما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طود راية ورعيل تجلي ظهر ودلوك وصنجة بلدان من بلاد الروم والطود الجبل والرعيل الجماعة من الناس ثم قال فلما طل-------ع سيف الدولة من دلوك وصنجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتشرت جيوشه وبدت له في كل جبل راية ماثلة تتلوها جماعة ناهضة علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكها عند الانيس خمول ثم يقول ان هذا الجيش --------------------------------------------سلك الي الروم علي طرق كانت ممتنعة لا تسلك ومجهولة لا تعرف فكانت مرتفعة علي الطرق متشرفة علي ساءر السبل وفي ذكرها عند الناس خمول لجهلهم بها وقلة سلوكهم لها فما شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل ثم قال فما شعرت الروم حتي راوا------------ هذه الخيل قاصدة اليهم ومغ------يرة عليهم قباحا في اعينهم لصنيعها فيه--م وهي مع ذلك مطهمة في خلقها-	145	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0698	false	7728922562868223543	1	243	3	1316	1623	300	الهمة وهم------ اراد فعل الامر والهموم الارادات والارعن الجيش الكثير الفضول له رعون كرعون الجبال وهي--- انف الجبال المعني هو همام اذا بامر ------------------فعله وما اراده انفذه بجيش حافل وجمع غالب يقدمه الي الاعداء------- ويقصدهم به فيه حتفهم وهلاكهم ويطءهم الموت--- اثقل وطاة ويصرعهم اشد صرعة 18 الاعراب وخيل عطف علي قوله بارعن اي وبخيل واراد نقيل فيها فحذف لدلالة الاولي علي الثانية الغريب براها اهزلها واضعفها والتعريس --نزول الركب اخر الليل للاستراحة والقاءلة معروفة وهو النزول في الهاجرة المعني يقول وبخيل تضمنها ذلك الجيش براها لما يحملها م-----------ن الركض و---يكلفها من السير في بلاد يفتحه-ا الي العدو ولا تقيل فيها وت---------سير ولا تستريح 19 ا---لغريب دلوك وص-------------------------------------------نجة بلدان من بلاد الروم والطود الجبل والرعيل الجماعة من الناس والخيل وقيل الرعلة والرعيل القطعة من الخيل والجمع رعال قال طرفة ذلق في غارة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر واسترعل خرج في اول الرعيل المعني يريد انه لما بلغ هذين الموضعين انتشرت جيوشه وبدت له في كل جبل راية ماثلة يتلوها جماعة ناهضة 20 المعني يقول سلك--------------------------------------------- هذا الجيش الي الروم علي طرق فحرف الجر يتعلق بمحذوف اي سلك الي الروم علي طرق كانت ممتنعة لا تسلك ومجهولة لا تعرف فكانت مرتفعة علي الطرق م-شرفة علي ساءر السبل وفي ذكرها عند الناس خمول لجهلهم بها وقلة سلوكهم لها ولها رفعة علي الطرق لانها في رءوس الجبال 21 الاعراب نصب قباحا صفة لمغيرة المعني يقول فجاتهم هذه الخيل فلم يشعروا بها الا مغيرة عليهم قباحا--- اعينهم لسوء فعلها بهم وهي مع ذلك جميلة في خلقها	698	5169770101789882929	749	1089.0	597	1471	50.91774368286133	109	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms146	true	6638593804309045750	14	266	78	1436	1621	300	بالكثرة فقال سحاءب تمطر الحديد عليهم وتعمل السلاح فيهم فكل مكان تغسله السيوف بما تسفكه من الدم-- وتغشاه بما تحدثه من القتل وامسي السبايا ينتحبن بعرقة كان جيوب الثاكلات ذيول الانتحاب البكاء وعرقة موضع في بلاد الروم فيقول وامسي سبايا ال------------------------------------------------------------------------روم بعرقة هذا الموضع ينتحبن باكيات ويعولن متفجعات قد شققن جيوبهن ومزقن --------ثيابهن فعادت جيوبهن -------ذيولا تسحب وكانت مصونة تحفظ وعادت فظنوها بموزار قفلا وليس لها الا الدخول قفول موزار موضع في بلاد الروم ثم قال وع--------------------------------------------------------------------------------------------------ادت خيول سيف الدولة فظنها الروم قفلا- منصرفة بموزار هذا الموضع وليس لها قفول الا الدخول اليهم والاقتحام عليهم فكانت عودتها الي موزار لخلاف ما ظنوه ولغير ما احتسبوه فخاضت ن---------------------------------------جيع الجمع خوضا كانه بكل نجيع لم تخضه كفيل النجع الدم------------------------------------------------ والكفيل الضامن ------فيقول فخاضت هذه الخيل بموزار دم الجمع الذي اوقعت به من الروم خوضا كانه تكفل بظاهر الغلبة فيه واقتران النصر به بما خاضته بعد ذلك من دماءهم وهزمته من جيوشهم تسايرها النيران في كل مسلك به القوم صرعي والديار طلول المسلك الطريق و-------------------------------------------الطلول ما بقي من اثار الديار واشرف منها ثم قال تساير هذه الخيل ----هذه النيران التي تضرمها في ديار الروم في كل مسلك اهله صرعي بالقتل ومنازله طلول بالخراب يشير الي ما احدثته هذه الخيل في بلاد الروم من احراق نعمهم وهدم ديارهم وكثرة القتل فيهم وكرت فمرت في دماء ملطية ملطية ام للبنين ثكول ملطية مد-------ينة من مداءن الروم فيقول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرت هذه الخيل فمرت في دماء اهل ملطية واخبر عن البلد كما يخبر عن اهله والعرب تفعل ذلك قال الله عز وجل وسءل القرية يريد اهل القرية فيقول انها خاضت	146	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0699	false	-8866449269318980153	12	292	63	1574	1615	300	بالكثرة فقال سحاءب تمطر الحديد عليهم وتعمل السلاح فيهم فكل مكان تغسله السيوف بما تسفكه من الدماء وتغشاه بما تحدثه من القتل 23 الغريب---------------------------------------- الانتحاب البكاء وعرقة موضع --ببلاد الروم والثاكلات جمع ثاكل وهي التي فقدت ولدا او بعلا او ابا او اخا المعني الجواري اللاتي سبين من الروم ب-----هذا الموضع يبكين بعولهن م---------فجعات قد شققن جيوبهن وفرقن شعورهن وثيابهن فعادت جيوبهن لسعتها ذيولا تسحب 24 الغريب مو---------------------------------------------------------زار موضع --ببلاد الروم والقفول الرجوع ومنه الحديث كان اذا قفل من غزو وقفل يقفل بالضم والقافلة الرفقة الراجعة من السفر المعني لما عادت خي-ل سيف الدولة -ظنها الروم قافلة منصرفة بموزار وليس -----------لها قفول الا الدخول اليهم والاقتحام عليهم فكان- عودتها الي موزار بخلاف ما ظنوه وبغير ما احتسبوه 25 الاعراب الضمير في كانه يعود علي المصدر والنجي--------------------------------------------ع الدم الضارب الي السواد وقال الاصمعي هو دم الجوف خاصة والكفيل الضامن المعني يقول خ-اضت هذه الخيل بموزار الدم---- الذي ----سفكت من الروم خوضا كانه يكفل بظاهر الغلبة فيه واقتران النصر به -ما خاضته بعد ذلك من دماءهم وهزمته من جيوشهم لان من راي ذ----------------------------------------------لك الخوض علم انه لا يتعذر عليها خوض دم غيره 26 الغريب الطلول ما بقي من اثار الديار ---------المعني يريد ان هذه الخيل تسير مع النيران التي تضرمها في ديار الروم في كل مسلك اهله صرعي بالقتل ومنازله طلول بالخراب يشير الي ما احدثته هذه الخيل في بلاد الروم من احراق شجرهم وهدم ديارهم وكثرة القتل فيهم 27 الغريب ملط-----------------------------------ية مدينة معروفة من بلا-د الروم وغيرها لانها اعجمية والاسم الاعجمي اذا وقع الي العرب غيرته وسكن الطاء لاقامة الوزن والثكول التي تفقد اولادها المعني يقول كرت هذه الخيل فمرت في دماء اهل ملطية فاخبر عن البلد كما يخبر عن اهله كقوله تعالي واسال القرية اي اهل الق-----رية يريد----------------- انها خاضت	699	5169770101789882929	878	1348.5	702	1807	48.58882141113281	137	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms147	true	3213987845498908753	15	300	77	1634	1634	300	هذه الخيل قباقب هذا النهر عند عبوره بشدة تزاحمها فيه وكثرة ترادفها عليه فاضحي ماءه كالعليل الساقط القوة والمغلوب الضعيف المنة ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيو----------------------ل الفرات نهر عظيم معروف فيقول وراعت بنا هذه الخيل قلب الفرات وذعرته واخافته وافزعته حتي كانما تخر عليه من جماعات الرجال ومواكب الخيول سيول طارقة وامواج بحر متلاطمة وجعل--- للفرات قلبا علي سبيل الاستعارة يطارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل السابح الفرس الذي يمد يديه في الجري وغمرة الماء مجتمعة والم-------سيل مجري ماء المطر ثم قا-----ل يطارد موج هذا النهر كل سابح من الخيل سواء عنده منه الغمرة والمسيل والكثير والقليل يشير الي ما---- هذه الخيل عليه من شدة الاسر وما بلغته من قوة الخلق تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل التليل العنق ثم قال-------------------------------------------------------------------- تري ذلك السابح في الفرات بكثرة ماءه وتعذر خوضه وقد استتر جسمه وخفي اكثره حتي كان الماء مر به فلم يبق منه الا القليل ولا ظهر الا الراس وال-تليل وفي بطن هنزيط وسمنين للظبا وصم القنا ممن ابدن بديل هنزيط وسمنين موضعان في بلاد الروم وال-بطن ما ------انخفض من الارض فيقول وفي بطن هنزيط وسمنين هذين الموضعين للسيوف والرماح بديل ممن قتلنه وعوض ممن اتلفنه يريد ان وقاءع هذه الخيل من هذين الموضعين متصلة علي الروم فكلما عمرتها منهم طاءفة افنتها هذه الخيل بوقاءعها واغ-----ارتها عليهم طلعن عليهم طلعة يعرفونها لها غرر ما تنقضي وحجول الغرر معروفة---------------------------- والحجول بياض----- في قواءم الخيل ثم قال طلعت هذه الخيل علي من الفته في هذين الموضعين من الروم طلعة قد-- عرفوا مثلها وعهدوا ما يشبهها لها بجلالتها وعظم-ها وشهرتها -----غرر لا تخفي بها وحجول لا تستتير معها تمل الحصون الشم طول نزالنا فتلقي الينا اهلها وتزول الحصون الشم----------------------------------------------- المستعلية فيقول تمل الحصون الممتنعة مداومتنا لقتالها وملازمتنا لحصارها-	147	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0700	false	5793824694567088388	16	265	86	1467	1662	300	هذه الخيل------ هذا النهر عند عبوره بشدة تزاحمها فيه وكثرة ترادفها عليه فاضحي ماءه كالعليل الساقط القوة فجعلت جري ماءه ضعيفا والمعني اضعفت الخيل الماء الذي كلفت قطعه 29 المعني يقول لما عبرت الخيل الفرات راعته كثرة الخيل اي ---------------------------------ذعرته واخافته وافزعته حتي كانما يخر عليه من جماعات الرجال س--------------يول طارقة وامواج بحر متلاطمة واستعار للفرات قلبا 30 الغريب الس-----------------------------------------------------ابح الفرس الذي يمد يديه وع---------مرة الماء مجتمعه ومعظمه والمسيل مجري ماء المطر المعني يقول يطارد موج هذا النهر كل سابح من الخيل سواء عند----ه الغمرة والمسيل والكثير والقليل يشير الي ما علي هذه الخيل----- من شدة الامر وما بلغته من قوة الخلق 31 الغريب----------------------------------- التليل العنق المعني يريد ان الفرس اذا سبح في الماء لم يظهر منه الا الراس والعنق والمعني تري ذلك السابح في الفرات لكثرة ماءه وتعذر خوضه -قد استتر جسمه وخفي اكثره حتي كان الماء مر بنفسه ال---------ا القليل و--------هو الراس والعنق 32 الغريب هنزيط وسم-------------------------------------------نين موضعان في بلاد الروم والظبا جمع ظبة وهي السيوف المعني يقول -في----------------- هذين الموضعين للسيوف والرماح بديل ممن قتلته والمعني------------- ان وقاءع هذه الخيل في هذين الموضعين متصلة علي الروم فكلما غمرتهم منها طاءفة افنتهم هذه الخيل بوقاءعها فيهم واعارتها عليهم 33 الغريب --------------------------------------الغرر جمع غرة وهي التي تكون في وجه الفرس والحجول بياض يكون في قواءمها المعني---- طلعت هذه الخيل ---------------بهذين الموضعين من الروم طلعة قد 9 عرفوا مثلها وعهدوا ما يشبه----ها بجلالتها وعظمتها وشهرتها ولها غرر لا تخفي بها وحجول لا تستت-ر معها 34 الغريب ا------------------------------------------------لشم الطوال المرتفعة العالية المعني يقول تمل الحصون المستعلي--------------------------ة مداومتنا لقتالها وملازمتنا لحصارها	700	5169770101789882929	956	1480.5	774	1768	54.0723991394043	137	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms148	true	5307803948257766587	41	250	229	1312	1574	300	خيل سيف الدولة بحصن الران رزحي متوجءة بما لاقته من سفرها وما عاينته من شدة تعبها وقد خضع ملك الروم------ لسيف الدولة فذل عزيزهم ودان منيعهم واعترف بعبوديته صغيرهم وكبيرهم وفي كل نفس ما خلاه ملالة وفي كل سيف ما خلاه فلول ثم قال وفي كل ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس من نفوس الجيش ملالة لطول هذه الغزوة وكثرة وقاءع هذه السفرة ما خلا سيف الدولة فانه لا يهن ولا يفتر ولا يمل ولا يكسل وكذلك ---سيف في ذلك الجيش--- فله الضراب واوهنه الجلاد وهو السيف الذي لا ينبو عن ضريبة و-لا يضيق بح--مل عظيمة ودون سميساط المطامير والملا واودية مجهولة وهجول سميساط بلد من بلاد الروم والمطامير حفر---------------- غاءرة في الارض واحدتها مطمورة والملا الفلاة والهجول جمع هجل وهو ما اطمان من الارض واتسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول ودون سميساط التي حل----- جيش سيف الدولة فيها ما اعترضهم من المطامير التي سلكوا بينها والفلاة التي قطعوا بعدها وما سلكوا بعد ذلك من الاودية المجهولة والهجول المتصلة لبسن الدجي فيها الي ارض مرعش وللروم خطب في البلاد جليل مرعش حصن من حصون الروم ورد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الخبر علي سيف الدولة بخروج الروم------ الي بلاد الاسلام فابعتهم واوقع بهم ثم قال ان خيل ذلك الجيش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبست الدجي في هذه المواضع وهي تسري الي العدو وتسرع وتخب نحوهم وتوضع حتي اتت ارض مرعش وخطب الروم----- في البلاد جليل مستشنع	148	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0701	false	-7792052867162863728	18	300	106	1559	1559	300	خيل سيف الدولة في هذا الموضع تعب----ة بما لاقته من سفرها وما عاينته من شدة تعبها وقد خضع ملك الروم وقومه لسيف الدولة فذل عزيزهم ودان منيعهم واعترف بعبوديته --------كبيرهم----------------------------------------------------------------- وصغيرهم وقال ابو الفتح اعتذر لها فقال لم يلحقها ذاك لضعفها ولكن الامير كلفها من همته صعبا فذلت له وان كانت عزيزة قوية 36 الاعراب الضمير في خلاه لسيف الدولة وموضعه نصب بخلا المعني يريد من شدة ما لاقوا في هذه الغزوة في كل نفس من نفوس الجيش ملالة ما--------------------------------------- خلا سيف الدولة فانه --------لا يفتر ولا يمل ولا يكسل وكذلك كل سيف في ذلك الجيش قد فله الضر-ب واوهنه الجلاد وهو السيف الذي لا ينبو عن ضريبته ولا يضيق عن جمل عظمته 37 الغريب سمي--------------------------------------ساط بلد من بلاد الروم والمطامير جمع مطمورة وهي حفرة غاءرة في الارض وال---------------ملا الفلاة والهجول جمع هجل وهو -المطمءن من الارض قال ابو زبيد نحن للظمء مما قد الم بها بالهجل منها كاصوات الزنابير المعني يريد لما ورد الخبر عليه بخروج الروم الي بلاد المسلمين فاتبعهم واوقع بهم فيقول ودون سميساط التي حل فيها جيش سيف الدولة -----ما اعترضهم من المطامير التي سلكوا بينها والفلاة التي قطعوا بعدها وما سلكوا بعد ذلك من الاودية المجهولة والهجول المتصلة 38 الغريب م---------------------------------------------رعش حصن من حصون الروم ولبسن الدجي سرن في الظلام وهو من قول ذي الرمة فلما لبسن الليل البيت المعني يريد ان سيف الدولة لما نزل بحصن الران ورد عليه الخبر ان------------------ الروم خرجوا الي بلاد المسلمين يقتلون ويفسدون فرجع اليهم مسرعا فقتل منهم خلقا كثيرا واسر قسطنطين بن دمستق وجرح اياه في وجهه فهذا معني قوله وللروم خطب جليل بما فعلوا في البلاد فذكر ان الخيل لبست الدجي في سيرها ا---------------لي العدو -تسرع وتخب نحوهم وتوضع حتي اتت ارض مرعش وخطب الروم جليل في البلاد----- مستشنع-	701	5169770101789882929	700	962.0	561	1722	40.65040588378906	113	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms148	true	5307803948257766587	265	293	1394	1541	1574	300	ان الروم لما راوا سيف الدولة يقدم جيشه ويقود جمعه دروا ان العالمين بعده فضول زاءدة ونوافل ساقطة وانه يستغني بنفسه ولا يفتقر الي جيشه وان رماح- الخط	148	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0702	false	2238765226546377564	78	106	411	559	1620	300	ان الروم لما راوا سيف الدولة يقدم جيشه ويقود جمعه دروا ان العالمين بعده فضول زاءدة ونوافل ساقطة وانه يستغني بنفسه ولا يفتقر الي جيشه 40 الغريب الخط	702	5169770101789882929	139	266.5	112	148	93.9189224243164	26	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms149	true	-4656025293775009267	1	165	7	900	1628	300	الذي لا يقطع ثم اكد ذلك فقال ودروا ان --رماح الخط تقصر عنه لاحجام حاملها عن موافقته وحديد الهند ينبو عنه لجز--------------------ع الضاربين به عن مجالدته يشير الي احجام الفرسان عنه------- واعتصامهم بالفرار منه فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل الحصان الفحل من الخيل فيقول مشيرا ---------------الي لحاق سيف الدولة بالروم وايقاعه بهم فصيرهم موردا لصدر حصانه ونهبة لحد سيفه فتي باسه شديد بالغ كما ان -عطاءه كثير شامل فباسه يماثل جوده واقدامه يشاكل فضله -جواد علي العلات بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل الغلات العواء-------------------------ق والجزيل الكثير ثم قا-ل مشيرا ال-------يه جواد علي العلات المانعة والعواءق المعترضة بضروب ماله كله لا يستاثر بشء من ذلك و----لا يدخره ولا يمسكه ولا يستكثره ولكنه ضنين بفرسانه بخيل اش-د البخل باصحابه فودع قتلاهم وشيع فلهم حزون البيض فيه سهول الحزون جمع حزن وهو ما غلظ من الارض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفل المنهزم------------------------------------ والبيض معروفة فيقول مخبرا عن سيف الدولة فودع قتلي الروم ------------عند تركهم وشيع ---فلهم عند طلبهم بضرب شديد وجلاد وكيد يكسر البيض في رءوس الفرسان	149	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0702	false	2238765226546377564	116	298	616	1612	1620	300	الذي لا يقطع المعني علم---------وا ان الرماح لا تصل اليه وان السيوف تكل عنه اما لانها تندفع دونه لعزته ومنعته واما لان هيبته تمنع الضارب والطاعن وهذا اشارة --الي احجام الضاربين والطاعنين واعتصامهم بالفرار منه 41 الغريب الح----------------------------------------صان الفحل من الخيل والجزيل الكثير المعني يشير الي لحاق سيف الدولة بالروم وايقاعه بهم فصيرهم موردا لصدر حصانه ونهبه لحد سيفه فتي باسه شديد بالغ كما ان اعطاءه كثير----- فباسه يماثل جوده واقدامه يشاكل فضله 42 الغريب العلا---------------------------------------ت العواءق والدارعون جمع دارع وهو الذي عليه الدرع مثل لابن وتامر المعني يقول جواد علي العو----------------اءق المعترضة بضروب ماله كله لا يستاثر بشء من ذلك ولا ولا يدخره ولا يمسكه ول------------كنه ضنين بفرسانه بخيل شديد البخل باصحابه -------------------------------------وقال الواحدي ان جعلنا الدارعين من الاعداء كان المعني انه يقتلهم ولا يجود بهم عليهم وقال ابو الفتح وبخله بالدارعين انه يقتلهم بنفسه او يسلبهم او يحميهم اصطناعا 43 الغريب الفل المنهزم والحزن ما غلظ من الارض وهو ضد السهل والبيض جمع بيضة وهو ما ستر الراس من حديد المعني يريد انه ودع قتلاهم عند تركهم وتبع مهزميهم عند هربهم بضرب شديد وجلاد وكيد يكسر البيض في رءوس الفرسان	702	5169770101789882929	501	739.0	399	1156	43.3390998840332	70	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms149	true	-4656025293775009267	171	275	936	1481	1628	300	منها وارتفع كما-- انخفض واتضع--------------------------------------------------- وطابق بين التوديع والتشييع والحزون والسهول واستعار الحزون والسهول من البيض مبدعا بجميع ذلك علي قلب قسطنطين منه تعجب وان كان في ساقيه منه كبول ثم قا-------------------------------------------------------------------------ل علي قلب قسطنطين بن الدمستق امير جيش الروم من ذلك الضرب تعجب شاغل وتروع غالب وان كان------------------- لا ي---------------------------------------------------------------------------ستنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك منه وهو الذي اصاره الي الاسر واودع حلق الكب-------------------------------------------------ل لعلك يوما يا دمستق عاءد فكم هارب مما اليه يءول ثم يقول للدمستق صاحب جيش الروم لعلك عاءد الي مواقفة سيف الدولة فيوردك القتل الذي فته بهربك ويحيق بك الهلاك الذي استدفعته بفرارك فرب هارب مما يءول اليه ومتخلص مما يورطه الحين فيه	149	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0703	false	-4556281103600390188	1	148	4	796	1617	300	منها وارتفع كالذي انخفض فلا تدفعه البيض عن الرءوس فكان الحزن منها سهل لذلك الضرب وطابق بين التوديع والتشييع والحز------------------------ن والسه-ل 44 الغري-----------------------ب قسطنطين هو ابن الدمستق مقدم الروم والكبول جمع كبل وهو القيد الضخم كبلت الاسير وكبلته اذا قيدته فهو مكبول ومكبل المعني يقول علي قلب -------ابن الدمستق--------------- من ذلك الضرب تعجب شاغل و-روع غالب وان كان مشغولا بالقيد وذلك لا يمنعه من التعجب مما يري من شجاعة سيف الدولة وقال الخطيب لما اسر سيف الدولة قسطنطين اكرمه واقام عنده بحلب مدة فمات فاغتم لذلك سيف الدولة فلما بلغ موته اباه دخلت الروم الجيوش التي فيها المسلمون وقتلوا جماعة فكان سيف الدولة يعيب عليهم ذلك لانهم ظنوا انه سقاه وليس الامر كما ظنوا 45 الغريب الدمستق هو امير الروم المعني انه يهدده يقول لعلك يوما تعو-------------------------------------------------------------------------د الي مواقعة سيف الدولة ف----------------------------يحيق بك الهلاك الذي استدفعته بفرارك فرب هارب منا يءول اليه ويتخلص مما يورده الحين فيه	703	5169770101789882929	272	360.5	213	964	28.21576690673828	38	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms150	true	-352419736294722674	0	26	0	138	1610	300	الذي نالك وخزي الفرار الذي لحقك فقد تركت مهجتك الثانية في قبض الاسر ساءله ولحقيقة الهلاك مباشرة فما ادرك ابنك فقد ادركك وما لحقه فقد لحقك	150	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0703	false	-4556281103600390188	254	280	1358	1496	1617	300	الذي نالك وخزي الفرار الذي لحقك فقد تركت مهجتك الثانية في قبض الاسر ساءلة ولحقيقة الهلاك مباشرة فما ادرك ابنك فقد ادركك وما لحقه فقد لحقك	703	5169770101789882929	137	273.0	111	138	99.27536010742188	25	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms150	true	-352419736294722674	38	300	204	1610	1610	300	اتسلم ابنك للرماح هاربا عنه وتتركه في قبضة الاسر متبرءا منه ويسكن بعد ذلك اليك-------- خليل تالفه وتسر بعيش تستانفه بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل المرشة الجراحة التي يندفع منها الدم------- والرنة رفع الصوت بالبكاء والعويل البكاء ثم قال زاريا عليه بوج------------------------------هك من الجراحة المرشة التي لحقتك والالام الموجعة التي لازمتك ما انساك فقده وسهل عليك امره ونصيرك من ذلك الاعلان بالرنين والملازمة للعوي---------------ل اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش اكول يقول مخاطبا للروم اغركم احتفال جيوشكم وكثرة عددكم والجيوش لعلي سيف الدولة كالغذاء الذي يتقوت به ويتحكم في استعماله له فهو يشرب الجيوش وياكلها ويتلفها ويهلكها وذكر ---الشرب والاكل علي سبيل الاستعارة اذا لم تكن للبث الا فريسة--------------------------------------------------------------- غذاه ولم ينفعك انك فيل الفريسة ما اختلسه الاسد من الحيوان فدق عنقه والفرس دق العنق والليث والفيل معروفان ثم قال اذا كنت فريسة لليث ياكلك ويتقوتبك وكنت فيلا من عظمك غذاة انك فيل واشبعه وسره ضخمك ووافقه ولم ينفعك انت عظم خلقك ولا عصمك من الاكل ضخامة جسمك وانما ضرب هذا مثل----ا للروم وما كانوا عليه من الكثرة وغلبه سيف الدولة لهم--------------------- مع ال------------------------------------------------------قلة اذا الطعن لم تدخلك فيه شجاعة هي الطعن لم يدخلك فيه --عذول ثم قال اذا الطعن لم يحملك عل--يه و-----------لا يدخلك فيه شجاعة هي الطعن وبها يكون البطش والفعل لم يدخلك فيه عاذل يعذلك علي الجبن ويستقصرك ف-ي قبيح الفعل لان الخلق غالبة والطباءع للانسان لازمة فان تكن الايام ابصرن صوله فقد علم الايام كيف تصول الصولة حملة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطش فيقول فان تكن الايام ابصرت بطش سيف الدولة وصوله ووقاءع----------ه وفعله فقد علمها من ذلك ما لم تعلمه وكشف لها ما--- تعرفه ونهج لها-	150	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0704	false	8723873845434561260	0	256	0	1391	1638	300	اتسلم ابنك للرماح هاربا عنه وتتركه في قبضة الاسر متبرءا منه ويسكن-------- اليك بعد هذا خليل تالفه وتسر بعيش تست-----------------------------------انفه 48 الغريب المرشة الطعنة ا-لتي يرش م--نها الدم ارشاشا والرنة ----الصوت بالبكاء والعويل البكاء المعني يقول انت عاجز عن نفسك فكيف لك بنصر ابنك وبوجهك من الجراحات ال------تي لحقتك والالام الموجعة التي لازمتك ما انساك فقده وسهل عليك امره ونصيرك المداومة ل-------لرنين والملازمة للعويل 49 المعني يقول اغ---------------------------------------------------------------ركم احتفال جيوشكم وكثرة عددكم والجيوش ل----سيف الدولة كالغذاء الذي يتقوت به ويتحكم في استعما---له فهو يشرب الجيوش وياكلها ويتلفها ويهلكها والاكل والشرب ذكرهما علي سبيل الاستعارة وهو ينظر فيه الي قول ابي نواس فان يك باقي افك فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب 50 الغريب غذاه صار له غذاء والضمير راجع الي ال--------------------------------------------------ليث والفيل معروف وهو عظيم الخلقة المعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل ضربه للروم يقول ان كنتم اكثر عددا فان الظفر له دونكم فلا ينفعكم كثرتكم كالفيل مع الليث فان الفيل لا ينفعه عظمه اذا صار فريسة للاسد 51 المعني اذا------ لم تدخلك --الشجاعة في الطعن لم يدخلك فيه العذل يعني ان --التحريك لا يح-رك الجبان والمعني اذا لم تدخلك فيه شجاعة هي الطعن وبها يكون البطش والفعل لم يدخلك فيه عاذل يعذلك علي الجبن ويستقسرك علي قبيح الفعل لان الخلق غالب- والطبا-ع للانسان لازمة 52 الغريب ----------------------------------------الصولة حملة الباطش وصال عليه اذا استطال وصال عليه وثب صولا وصولة يقال رب قول اشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والصيالة والفحلان يتصاولان اي يتواثبان المعني يقول -ان تكن الايام ابصرت ----------------------وقاءع سيف الدولة وبطشه فقد علمها من ذلك ما لم تعلمه وكشف لها ما لم تعرفه ونهج لها	704	5169770101789882929	780	1135.5	628	1787	43.64857482910156	109	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms151	true	441018128579083614	0	56	0	316	1603	300	سبيل الصول والقدرة ونبهها علي حقاءق الغلبة مع ان هذه الاحوال الي الايام تنسب واثارها فيها تمث---------------ل فدتك ملوك لم تسم مواضيا فانك ماضي الشفرتين صقيل المواضي السيوف ثم قال لسيف الدولة فدتك ملوك تروم مشابهتك ولم تسم سيوفا مواضي فتماثلك في اسمك وتعادلك في قدرك فانك السيف اسما وحقيقة وتلقبا وخبرة ماضي الشفرتين صقيل الصفحتين	151	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0704	false	8723873845434561260	256	300	1391	1638	1638	300	سبيل الصول والقدرة ونبهها علي حقاءق الغلبة مع ان هذه الاحوال الي الايام تنسب واثارها فيها تمثل 53 المعني يقول فدتك م----------------------------------------------------------------------------------لوك تروم مشابهتك ولم تسم سيوفا مواضي فتماثلك في اسمك وتعادلك في قدرك فانك السيف اسما وحقيقة وتلقبا و-حدك ماضي الشفرتين صقيل الصفحتين-	704	5169770101789882929	229	433.0	189	331	69.18428802490234	38	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms151	true	441018128579083614	149	253	825	1343	1603	300	يقول انا السابق الي ما ابدعه في القول الهادي الي ما اغرب به من الشعر لا اهتدي ف-ي ذلك بمن سبقني بعمره وفاتني بتقدم عصره اذ كان غيري من القاءلين لا يخرج عما قيل قبله ولا يورد الا ما قد قا-----له غيره وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا للقاءليه اصول ثم قا-----ل وما لكلام حاسدي من الناس فيما استريبه منهم ويتصل بي عنهم اصول ثابتة في الصدق كما ان ما للقاءلين بذلك اصول ثابتة في الفضل فسقوطهم في اقوالهم كسقوطهم في احوالهم وهذه العبارة وان زادت علي لفظه فهي مفهومة من حقيقة قصده--------------- اعادي علي ---------------------------------ما يوجب الحب للفتي واهد---------ا والافكار في تجول	151	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0705	false	-7993082259761667041	167	283	866	1449	1535	300	يقول انا السابق الي ما ابدعه في القول الهادي الي ما اغرب به من الشعر لا اهتدي الي ذلك بمن سبقني بعمره وفاتني بتقدم عصره اذ كان غيري من القاءلين لا يخرج عما قيل قبله ولا يورد الا ما قد قاله قبله غيره والمعني انه لا يخترع المعاني التي لم يسبق اليها 56 المعني يقول وما لكلام حاسدي من الناس فيما استريبه منهم ويتصل بي عنهم اصول ثابته في الصدق كما ان ما للقاءلين بذلك اصول ثابتة في الفضل فسقوطهم في اقوالهم كسقوطهم في احوالهم وهذه العبارة وان زادت علي لفظه فهي مفهومة من حقيقة قصده 57 المعني يقول اعادي علي فضلي وعلمي وتقدمي في الشعر وذلك مما يوجب الحب لا العداوة واسكن انا والافكار--- تجول	705	5169770101789882929	456	819.5	361	586	77.8156967163086	85	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms152	true	-2153652215498555356	18	298	88	1553	1566	300	واما وجع الحسد--- فلا طمع فيه ولا سبيل للعلاج عليه لانه اذا حل في --قلب المتخلق به ثابت لا يحول وداءم لا ---------------يزول ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل ثم قال ولا تطمعن ممن تتيقن حسده في صدق مودة وخلوص محبة --------------وان اظهرت ذلك والتزمته وابديته واعتقدته وبذلت له مع ذلك النيل والمشاركة والبر والمكارمة فالحسد داء لا يبرا منه وخلق لا ينفصل صاحبه عنه وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يقول مخبرا عما هو عليه من الصبر وقلة الجزع لحوادث الدهر وانا لنلقي الح-ادثات بانفس صابرة وعزاءم ثابتة تستقل الرزايا الكثيرة وتحتقر الخطوب الجليلة يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول ثم قال يهون علينا ان تصاب جسومنا في الحرب وان تتعرض للجراح والقتل اذا كانت اعراضنا وافرة -عقولنا من الخطا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------المة فتيها وفخرا تغلب------------------------------------------------ ابنة واءل فانت لخير الفاخرين قبيل تغلب------------------------------------------------------------------------------ وبكر------ ابنا واءل بن قاسط ومن ولديهما الجمهور الاعظم من ربيعة بن نزار وانث تغلب لانها قبيلة ومنهم رهط سيف الدولة فيقول لتغلب هذه القبيلة فتيهي تهيا وا----------------فخري فخرا فانت -----لسيف الدولة---- قبيل وهو خير الفاخرين واكرم من يرفع-- به من الاكرمين وحذف الفعلين في قوله فتيها وفخرا لدلالة المصدرين عليهما يغم عليا ان يموت عدوه اذا لم تغله بالاسنة غول الغول الاهلاك والغول المنية ثم قال يغم عليا يريد سيف الدولة ان يموت عدوه حتف انفه---------------------- مع ما-- في ذلك له من الكفاية وبلوغ الرغبة وسقوط المءونة اذا لم تغله اسنته وتحيط به مقدرته وتهلكه وقاءعه لانه علي يقين من الظفر به فاذا افاته -الموت ساءه ذلك وظنه شيءا- سبق اليه ومنع من بلوغ المراد فيه شريك المنايا والنفوس غنيمة فكل ممات لم يميته غلول الغلول ما اخذ علي سبيل الخيانة من الفء ثم قال هو شريك -------------	152	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0706	false	-1136596567235895141	0	267	0	1396	1551	300	واما وجع الحاسدين فلا طمع فيه ولا سبيل للعلاج عليه لانه اذا حل في القلب المتخلق به ثابت لا يحول وداءم لا يزول 59 المعني يقول -لا تطمعن------------------------------------------------------------------------ في صدق مودة وخلوص محبة ممن اتقن حسده وان اظهرت ذلك والتزمته وابديته واعتقدته وبذلت له مع ذلك النيل والمشاركة وال----------------حسد داء لا يبرا منه وخلق لا ينفصل صاحبه عنه 60 المعني ي----------------------------------------قول مخبرا عما هو عليه من الصبر وقلة الجزع لحوادث الدهر وانا لنلقي الحوادث-- بانفس صابرة وعزاءم ثابتة تستقل الرزايا الكثيرة وتحتقر الخطوب الجليلة 61 المعني يقو----------------------------------------ل يهون------ ان تصاب جسومنا في الحرب وان تتعرض للجراح والقتل اذا كانت اعراضنا وافرة وعقولن---------ا سالمة وهذا من قوله الذي لا يشارك فيه واصله لحبيب لا ياسفون اذا هم سمنت لهم احسابهم ان تهزل الاعمار 62 الاعراب نصب تيها وفخرا علي المصدر وتغلب من رفعه رفعه علي النداء المفرد وجعل ابنة واءل منصوبا بالنداء المضاف ومن نصبه جعله مضافا الي واءل وابنة بدلا منه وانث تغلب لانها قبيلة وهم رهط سيف الدولة وبكر وتغلب ابنا واءل بن قاسط ومن ولد-هما الجمهور الاعظم من ربيعة بن نزار المعني يق-------------------------------------ول لتغلب ------------------------افخري وتيهي علي ساءر العرب لانك قبيلة سيف الدولة فهو قبيل---- خير الفاخرين واكرم من تدفعين به--- الاك-------------------------------------------------------------------------رمين --63 الغريب تغله تهل-----كه والغول المهل-ك والغول المنية المعني يقول هو يغتم اذا مات ع------------دوه حتف انفه ولم يقتله بسيفه ورمحه مع ماله في ذلك م---ن الكفاية وبلوغ الرغبة وسقوط المءونة اذا لم تغله اسنته وتح-ط به مقدرته وتهلكه وقاءعه لانه علي يقين من الظفر به فاذا -فاته بالموت ساءه ذلك وظن انه شء سبق اليه ومنع من بلوغ المراد فيه 46 الغريب---------------------------------------- الغلول ما----------------- اخذ من المغانم قبل القسمة وقال ابو عبيد	706	5169770101789882929	895	1411.0	715	1806	49.55703353881836	143	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms153	true	-1131655227179820806	0	137	0	779	1587	300	ما يحدثه من القتل ويتلفه من النفوس في الحرب--------------- والنفوس له كالغناءم المحتازة والانهاب المتملكة فكل ممات لا يشرك المنايا فيه فهو -كالغلول الماخوذة علي غير وجوهها والامور المقصودة علي غير سبيلها يشير الي كثرة وقاءعه واتصال ملاحمه --فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول الدولة مدة الظفر ود-----------ولة السلطان من ذلك وهي بمعني المصدر ويقال دالت لفلان دولة فهي ت----------------------------------------------دو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و-الموت الزءام ا-لعاجل ------فيقول فان تكن الدولات اقساما تستحق وحظوظا تستوجب فان احق من كانت له فتملكها---- واسعدته فانفرد بها من ورد الموت الزءام غي-----------ر متهيب واقدم عليه غير متوقع لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة صليبل الكماة الشجعان والبيض السيوف---------------- والصليل امتداد الصوت ثم اكد ذلك فقا--------ل لمن هون الدنيا علي نفسه ساعة -----------------------------------------------------------------------------------------------والابطال تتجالد وكءوس الموت تتنازع واحكام السيوف بين الفرسان نافذة واصواتها في رءوس الشجعان عالية	153	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0707	false	-4888816713011631417	58	228	298	1272	1661	300	ما يحدثه من القتل ويتلفه من النفوس في الحروب يشارك المنايا والنفوس له كالغناءم المختارة والانهاب المتملكة فكل ممات لا يشرك المنايا فيه يكون كالغلول الماخوذة علي غير وج-هها والامور المقصودة علي غير سبيله- يشير الي كثرة وقاءعه واتصال ملاحمه 65 الغريب الدولات------------------------------------------------ الظفر وهي ايضا من دولة السلطان -------وهي بمعني المصدر والد--------------ولة في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري والجميع الدول والدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب وادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه ودال--ت الايام اي دارت المعني يقول -ان تكن الدولات اقساما تستحق وحظوظا تستوجب فان احق من دانت له دولته فملكت واسعدنه فانفرد بها من ورد الموت الزءام وهو العاجل غير متهيب واقدم عليه غير متوقع 66 الغريب ---------------------------------------------------------------البيض السيوف والكماة الشجعان والصليل امتداد الصوت المعني يقول الدولة تدول لمن وطن----------- نفسه علي القتل ولم يمل الي الدنيا بالنكوص عن الحرب وصبر علي المكروه وهو يسمع صليل الحديد في رءوس الشجعان والابطال تنجالد وكءوس الموت تتنازع واحكام السيوف م-ن الفرسان نافذة واصواتها في رءوس الشجعان عالية	707	5169770101789882929	559	889.0	457	1123	49.777381896972656	76	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms156	true	-162059673562874516	119	226	614	1209	1607	300	المجد عوفي بعافيتك والكرم صح بصحتك وزال المك- الي اعداءك الذين كان تاخر عنهم غزوك واغمد دونهم سيفك صحت بصحتك الغارات وابتهجت به----------------------------------------ا المكارم وانهلت بها الديم الانهلال الانسكاب والديم السحاب ثم قا------------------------------------------------------ل صحت الغارات بتمام صحتك وانتظمت الجيوش بانتظام قوتك وابتهجت بذلك المكارم واشرق حسنها وانهلت الديم واتصل صوبها وراجع الشمس نور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم ثم قال وراجع الشمس بصحتك وعاودها بزوال علتك نور كان فقده كالسقم في جسمها وعدمه كالنقصان المقصر بحسنها ولاح برقك لي من عارضي ملك ما يسقط الغيث الا حين يبتسم العارضان شقا--------------- الفم في---------------------قول لسيف الدولة ولاح لي ببشرك وبدا لي بتبسمك برق لامع ونور ساطع لا	156	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0940	false	-8014242834484947062	154	300	784	1576	1576	300	المجد عوفي بعافيتك والكرم صح بصحتك وزال الالم الي اعداءك الذي----ن تاخر عنهم غزوك واغمد دونهم سيفك وهو من قول حبيب سلمت فان كانت لك الدعوة اسمها وكان الذي يحظي بانجاحها المجد 2 الغريب الغارات جمع غارة----------- والديم جمع ديمة وهي المطر الداءم مع سكون وابتهجت فرحت واستبشرت المعني يقول صحت الغارات بتمام صحتك وانتظمت الجيوش بانتظام قوتك وابتهجت بذلك المكارم واشرق حسنها وانهلت الديم واتصل نفعها وكانت الامطار منقطعة فلما عوفي صادف اتصالها عافيته 3 المعني يريد ان الشمس مرضت لمرضه حزنا عليه فعظم الامر في علته كعادة الشعراء ويريد ان الشمس فقدت نورها ايام مرضه ف-----------كان-- فقد ذلك كاسفا لها --فقال -راجع الشمس بصحتك وعاودها بزوال علتك نور كان فقده كالسقم في جسمها او ----النقصان المض-ر بحسنها 4 الغريب--------------------------------------------- العارض ما يلي الناب من داخل الفم ويقال هو الناب المعني يقول لسيف الدولة -لاح لي ببشرك وبدا لي بتبسمك برق لامع ونور ساطع لا-	940	5169770101789882929	402	590.0	324	875	45.94285583496094	58	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms156	true	-162059673562874516	226	282	1209	1509	1607	300	يسقط الغيث الا في اثره ولا يوجد الا في موضعه يشير بذلك الي العطاء الذي يتلو بشره والنوال الذي يقفو تبسمه يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم يقا-----------------ل سميته واسميته ب-------------------------------------------------معني وتسمي يفعل من اسميت ثم قال يسمي الحسام والحسام لا يشبهه ويوصف به وهو لا يعدله وكيف يشتبه المخدوم --بخادمه ويعدل الملك	156	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0941	false	7823459633540012097	0	65	0	338	1551	300	يسقط الغيث الا في اثره ولا يوجد الا في موضعه يشير----- الي العطاء الذي يتلو بشره ويريد انه اذا---- تبسم اعطي ماله فيصير ذلك المكان كان الغيث قد نزل به لانه اخصب بجوده 5 الغريب تقول سميته واسميته وسميته والمخدوم الذي يخدمه غيره والخدم جمع خادم المعن------ي يقول هو يسمي بالسيف والسيف --------------لا يشبهه ويوصف به وهو لا يعدله وكيف يشتبه المخدوم والخادم- ويعدم الملك	941	5169770101789882929	183	245.0	146	368	49.7282600402832	29	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms157	true	8476235645640374441	23	69	128	377	1590	300	الله نصرته خالصة للاسلام وان كان قد شمل الامم بالتفضل والاحسان و-------------ما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا ثم قال مخاطبا الدولة وما اغبطك مفردا بصحتك ولا اخصك في التهنءة ببرءك--------- بل سلامة الناس موصولة بسلامتك وكفاية الله لهم متمكنة بكفايتك وقال	157	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0941	false	7823459633540012097	157	188	806	982	1551	300	الله نصرته خالصة للاسلام وان كان قد شمل الامم بال-فضل والاحسان 8 المعني يقول ما اخصك---------------------------------------------------------------------------------------------- في التهنءة بعافيتك منفردا بل سلامة الناس موصولة بسلامتك وكفاية الله لهم متمكنة بكفايتك وقال	941	5169770101789882929	149	268.0	122	271	54.98154830932617	24	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms167	true	-7598087330853687338	39	123	202	664	1575	300	واءل بن قاسط ابو بكر بن واءل وتغلب وبنو تغلب رهط سيف الدولة ولم يصرف واءل لانه اسم قبيلة معرفة فيقول مخاطبا لسيف الدولة ان كنت تسال عن خير الانام فخيرهم اشهرهم في الفضاءل واقعدهم بالمكارم ثم قال من كنت انت منهم يا همام واءل هذه القبيلة ف--------------لهم الفضل والرفعة وفيهم العدد والمنعة -الطاعنين اواءل في الحرب والمتسابقين الي الطعن والضرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يعذ-لون من عذلهم علي الكرم ويتفضلون باوفر النعم ثم قال قد فضلوا يايها الملك القباءل بفضلك وانفردوا بالمكارم بما اكسبتهم من مجدك	167	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0708	false	-3152295158245528675	39	177	185	990	1659	300	واءل بن قاسط ابو بكر-------- وت----------غلب رهط سيف الدولة المعني ي-----------------------------قول مخاطبا لسيف الدولة--------------------------------------------------------------------------- من كن----ت منهم يعني من ---------القبيلة المعروفة بواءل لهم الفضل والرفعة وفيهم العدد والمنعة والطاعنين اواءل في الحرب وال--سابقين الي الطعن والضرب ومن روي هذه الرواية جعل اواءل حالا ومن روي بالتعريف جعله نعتا للطاعنين ويجوز ان يكون مفعول الطاعنين يعني الطاعنين الفرسان الاواءل المتقدمين في الحرب وهم الابطال والسادات والمقدمون 3 الغريب الالفات في العواذلا والقباءلا والاواءلا علي الرواية الثانية للاطلاق كما قرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم باثبات الالفات وقفا ووصلا في قوله الظنونا والرسولا والسبيلا في سورة الاحزاب وقرا بحذفهن في الوقف والوصل ابو عمرو وحمزة وقرا بحذفهن في الوصل خاصة ابن كثير وحفص والكساءي المعني يقول انت من القوم الذين يعد لون من عذلهم علي الكرم ويتفضلون باوفر و------------قد فضلوا الق------------باءل بفضلك وانفردوا بالمكارم بما -كسبتهم من مجدك	708	5169770101789882929	282	416.0	232	967	29.162357330322266	39	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms168	true	5617014410925831249	170	240	928	1295	1591	300	-الرو----م هذي الرساءل يرد بها عن نفسه ويشاغل يقول لسيف الدولة----- رساءل ملك الروم اليك دروع تمنعه وحصون تكتنفه لانه يرد بها جيوشك عن ارضه ويشغل بها عزاءمك عن نفسه هي------------------------- الزرد -------الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ و--فضاءل ثم قا---------------ل هي عليه كالزرد الذي يشمله والسلاح الذي يعصمه ولكن الفاظ تلك الرساءل فضاءل لك وثناء يتخلد عليك لانها خضوع منه يرتفع به قدرك واستسلام اليك يجل معه امرك واني ---	168	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0708	false	-3152295158245528675	222	295	1231	1635	1659	300	والموضع مملكة والرساءل جمع رسالة المعني يخاطب ------سيف الدولة يقول رساءل ملك الروم----- دروع تمنعه وحصون تكتنفه لانه يرد بها جيوشك عن ارضه ويشغل بها عزاءمك عن نفسه ثم فسرها بعد بقوله 2 الغريب الزرد معروف والضافي الكثيف ال-------------سابغ والفضاءل جمع فضيلة المعني يقول هي عليه كالزرد الذي يشمله والسلاح الذي يعصمه ولكن الفاظ تلك الرساءل فضاءل لك وثناء م-خلد عليك لانها خضوع منع يرتفع به قدرك واستسلام اليك يجل معه امرك والمعني	708	5169770101789882929	299	479.0	242	429	69.69696807861328	47	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms168	true	5617014410925831249	249	299	1339	1588	1591	300	القساطل ثم يقول واني ل---------هذا الرسول-------- بالهداية في ارضه والتحقيق لطريق يسلكه في قصده وما سكنت في تلك البلاد عجاجات خيلك ولا فترت فيها قساطل جيشك ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وعلي اي مياه -البلاد ك--ان ينزل ومن ايها كان يسقي	168	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0709	false	8928838564363127347	13	93	74	490	1633	300	المعني---- يقول كيف اهتدي اليك هذا الرسول واني له بالهداية في ارضه والتح--ق لطريق يسلكه في قصده وما سكنت في تلك البلاد عجاجات خيلك ولا فترت فيها قساطل جيشك 4 الغريب الجياد جمع جواد وقد بيناه فيما تقدم وا--لمناهل جمع منهل وهي المياه التي يكون فيها النهل وهو اول الشرب والمنازل التي تكون في المفاوز وفيها الماء تسمي مناهل استعارة يشير الي قرب عهده بغزو الروم وسفك دماءهم فقال وعلي اي مياه في بلادهم كان ينزل ومن ايها كان يسقي	709	5169770101789882929	183	277.5	147	424	43.160377502441406	28	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms169	true	-890380621201161669	0	198	0	1078	1626	300	بما سفكت عليها من الدماء ممتزجة وبما عممتها به من ذلك اجنة متغيرة يشير بجميع هذا الي قرب عهد سيف الدولة بغزو الروم وتدويخه لارضهم وسفكه لدماءهم اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل ثم يقول لسيف الدولة اتاك ملك الروم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متخاضعا لهيبتك متضاءلا لجلالت----ك قد صير راسه بين منكبيه وهي فعلة المتخوف للقتل ----كان عنقه لامتثاله وقوع السيف عليه يكاد يجحد راسه ويغيبه بالجملة خوفه وتكاد مفاصله يقد-ها ذعره ويقطعها فرقه يقوم----------------- تقويم------------------------------------------------------------------------- السماطين مشيه اليك اذا ما عوجته الافاكل ثم قال ان ذلك الرسول لهيبته لسيف الدولة كان لا يستقيم مشيه ولا--------------- تستقر نفسه فكانت الافاكل اذا عدلت به قومته الصفوف الماثلة واذا عوجت مشيته صرفته الجماعات القاءمة فقا------سمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا يزايل ثم يقول له فقاسمك---------------------- عيني رسول ال--------روم ولحظه سيفك الذي تدعي باسم-----ه وخلك الذي تانس بقربه الذي تانس بقربه الذي تالفه فما يزايلك وتصحبه فما يفارقك -اراد ان رسول الروم ملكه من هيبة سيف الدولة ما ملكه من هيبة سيفه واستعظم من امر الملك كالذي استعظم من امر السيف- فاجال لحظه متهيبا للحالين وقسم نظره متعجبا بين الامرين وابصر منك الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل ثم قال وابصر ----------منك بعموم جودك الرزق المحيي	169	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0709	false	8928838564363127347	95	300	500	1633	1633	300	بما سفكت م------ن الدماء ممتزجة وبما عممتها--- من ذلك جيفة متغيرة 5 الغريب الذعر الفزع----------------------------------------------------------------------------------- وتنقد تتقطع و-------المفاصل جمع مفصل وهو العضو المعني قال ابو الفتح يكاد يتبرا بعضه من بعض لاقدامه علي الوصول اليك هيبة لك وتتقطع مفاصله بالارتعاد خوفا منك وكذا نقله الواحدي والمعني اتاك هذا الرسول متخاضعا لهيبتك متضاءلا لجلالة قدرك قد صبر راسه بين منكبيه كفعل---- المتخوف للقتل حتي كان عنقه لتماث-له وقوع السيف عليه يكاد يجحد راسه ويكاد يغشيه--- خوفه وتكاد مفاصله يقطعها ذعره هيبة لك وفرقا منك 6 الاعراب من روي تقويم بالنصب جعله مصدرا ويكون الضمير في يقوم للرسول ومن رفعه جعله فاعلا الغريب السماط-----ان الصفان و----------الافاكل جمع افكل وهي الرعدة التي تعرض عند الفزع المعني يقول اذا عوجت الرعدة مشيته ولم تستقر نفسه----------------------- به قومته -لصفوف الماثلة و---------------------الجماعات القاءمة 7 الغريب سمك يريد السيف------------ والخل الخليل ويقال للسيف خليل وخل المعني انه كان ينظر باحدي عيني----ه اليك وبالاخري الي السيف وال---معني قاسمك نظره سميك الذي تانس بقربه و--------------------تالفه فما يزايلك وتصحبه فما يفارقك فاراد ان رسول الروم ملكه من هيبة سيف الدولة ما ملكه من هيبة سيفه واستعظم من امره----- كالذي استعظم من امر --سيفه فاجال لحظة متهيبا للحالين---------- متعجبا م-ن الامرين ثم ذكر صفة المقاسمة الغريب ال----------------------هاءل المفزع المعني انه ابصر منك بعموم جودك الرزق المحيي-	709	5169770101789882929	583	750.0	470	1380	42.246376037597656	80	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms169	true	-890380621201161669	198	300	1078	1626	1626	300	فاطعمه وابصر من سيفك---------- الموت الهاءل فافزعه فلاحظك بين الياس والطمع وقسم عينيه بين التامل والفزع وقبل كما قبل الترب قبله وكل كمي واقف متضاءل ثم قال وقبل الترب --------------------------------------------------------------------قبل تقبيله لكمك--------- وخضع فيه قبل وصوله الي قربك والكماة من ابطال رجالك وقوف متضاءلون والرءساء من خدامك مثول متهيبون واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل ثم ي----قول ان اسعد مشتاق بنيل ما امله واظفر طالب ببلوغ ما حاوله ملك رفيع الهمة وصل الي تقبيل كمك وملك- جليل الرتبة خضع فتشرف بقربك مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي و--------------------------------------------------الرماح الذوابل ثم قال مرفعا بتقبيل كمه كمك مكان تمناه الشفاه وتتنافس-	169	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0710	false	-5798960823226844125	0	108	0	610	1621	300	فاطمعه وابصر منك لكثرة فتكك به الموت الهاءل------- فلاحظك بين الياس والطمع وقسم عينيه بين التامل والطمع 9 الغريب المت--------------------------ضاءل ----المنقبض المخفي شخصه فرقا والكمي الشجاع المكمي شخصه في الحديد المعني انه قبل الترب قبل تقبيله كم سيف الدولة وخضع فيه قبل خضوعه له و------الكماة من ابطال رجالك وقوف متضاءلون والروساء من خدامك مثول متهيبون 10 الغريب ال-----------همام الملك الرفيع الهمة المعني يقول--- اسعد مشتاق بنيل ما امله -اظفر طالب ببلوغ ما حاوله ملك رفيع الهمة وصل الي تقبيل كمك ورءيس جليل الرتبة خضع فتشرف بقربك 11 الغريب------------------- المذاكي من الخيل التي كملت اسنانها الواحدة مذك والذوابل من الرماح اليابسة العوالي المعني يقول ----كمك مكان تمناه الشفاه وتتنافس	710	5169770101789882929	362	530.0	292	691	52.38784408569336	52	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms170	true	7241677249536850579	0	97	0	524	1607	300	فيه الافواه ودون الوصول اليه والتشرف بالا-كباب عليه خيول جيوشه الغالبة واطراف رماحه الذابلة فما بلغته---------------------------------------------------------- ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل يقول فما بلغت رسول الروم الي ما بذلت له من سلمك وما شرفته به من تقبيل كمك كرامته عليك ولا منزلته الرفيعة عندك ولكنه سالك وانت لا تخيب ساءلك واملك وانت لا تضيع من املك-------------- واكبر منه همة بعثت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اليك العدي واستنظرته-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجحافل ثم قا-------------------------------ل واكبر من هذا الرسول همة وارفع ----منزلة ورتبة بعثت به اليك طواءف الاعداء الذين يطلبون سلمك ويتوقعون سطوتك وحربك واستنظ-----------رته جيوشهم القدوم بجوابك واستعلام حقيقة رايك	170	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0710	false	-5798960823226844125	108	256	610	1390	1621	300	فيه الافواه ودون الوصول اليه والتشرف بالانكباب عليه خيول جي-شك العالية و------رماحك الذابلة فهو متعذر الوصول اليه لكثرة ما دونه من الخيل والرماح 12 المعني يقول ما اوصله------------------------------------------------------- الي ما بذلت له من سلمك و---شرفته به من تقبيل كمك كرامته عليك و---منزلته الرفيعة عندك ولكنه سالك وانت لا تخيب ساءلك واملك وانت لا تضيع--- املك 13 الاعراب نصب اكبر بفعل مضمر تفسيره ما بعده وقال قوم هو في موضع جر باضمار رب وبعثت به حكي ابو علي الفارسي بعثت به لغة وقال ابو حاتم لا يقال بعثت به انما يقال بعثته قال الله تعالي ثم بعثناهم و يوم يبعثهم الله جميعا وقال الخطيب يكون اكبر مبتدا وما بعده خبرا عنه الغريب الجحافل جمع جحفل وهو الجمع العظيم المعني يقول واكبر من هذا الرسول همة وارفع منه منزلة ورتبة بعثت به اليك طواءف الروم-- الذين يطلبون سلمك ويتوقعون سطوتك وحربك واستنظرته اي انتظرته جيوشك ل-لقدوم بجوابك واستعلام حقيقة رايك	710	5169770101789882929	394	637.5	319	854	46.13582992553711	59	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms170	true	7241677249536850579	120	299	635	1602	1607	300	يزري بهم لما يتبينه-- من جلالتك وعظ-م شانك ويتيقنه من ضعف المراسلين لك علي مقاومتك ول---ما لهم من الحظ في الخضوع لطاعتك تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل ثم ي-------------قول تحير ذلك الرسول في سيف من سيوف الله ربيعة هذه القبيلة اصله والله تعالي طابعه وصانعه والمجد صاقله ومظهر حسنه وحافظه ورافع قدره وما لونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تحبس الانامل ثم اكد ما قدمه من تفضيله علي السيف فقال وما لونه مما تحصله المقل --------------لانها مغضوضة عنه لهيبته ولا حده م--------------------ما تجسه الانامل ولكنه سيف عند سطوته اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة اذا عاينتك الرسل وعاينت جلالتك و-----------------------ابصرت------------------------------------------------------------------------- وشاهدت مهابتك تصاغرت------ انفسها وهانت عليها رساءلها واستقلت الملوك المرسلين لها والرءساء الموجهين بها وعلمت ان السعادة في التسليم لامرك وحقيقة التوفيق في التمسك بحبلك رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه ولا ترجي لديه---------------------------- الطواءل ثم ي----------------------------------------------------قول رجا الروم من سيف الدولة في اجابتهم الي الصلح الذي رغبوه -من ترجي لمسءلته نوافل الخير وترتهن بطاعته ضروب الفضل ولا يرجو من عصاه ان يدال عليه	170	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0711	false	6162296147956430424	0	192	0	999	1561	300	يزري بهم لما -تبين له من جلال-ك وعظيم شانك و-تيقنه من ضعف المرسل-ين لك عن- مقاومتهم لك وما لهم من الحظ في الخضوع لك حين راي جنودك وكثرة عددك 15 الغريب طبع السيف صناعته علي هيءته المعني يقول تحير في -----------سيف من سيوف الله ربيعة هذه القبيلة اصله والله عز وجل ------صانع------------------------ه وحافظه ورافع قدره والمجد يظهر حسنه------------------------------- ثم اكد ما قدمه من تفضيله علي السيف 16 المعني يقول--------- المقلة لا تحصل لونه لانها لا تستوفيه بالنظر هيبة له ولا تجس الانامل حده كما تجس حد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لسيف لانه ليس هو سيفا في الحقيقة وقال ابن وكيع هو من قول الاول اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور 17 المعني يقول اذا عاينت الرسل جلالتك وشاهدت مهابتك تصاغرت عندها انفسها وهانت عليها رساءلها واستقلت الملوك المرسلين ل----------------------ها وعلمت ان السعادة في التسليم لامرك وحقيقة التوفيق في التمسك بحبلك وهو من قول البحتري لحظوك اول لحظة فاستصغروا من كان يعظم عندهم ويبجل 18 الغريب الطواءل الاحقاد واحدها طاءلة وبينهم طاءلة اي عداوة وترة المعني يقول رجا الروم من سيف الدولة في اجابته- الي الصلح الذي رغبوه ممن يرجي بمسءلته نوافل الخير وترتهن بطاعته ضروب الفضل ولا يرجو من عصاه ان يدال عليه	711	5169770101789882929	545	814.0	438	1203	45.303409576416016	80	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms171	true	-8334986713135256024	1	113	8	578	1507	300	ويظفر بادراك ترته لان سعادته تمنع منه واقباله ييءس الاعدا--------------------------------------------------------------------------------ء منه فان كان خوف الاسر والقتل ساقهم فقد فعلوا ما الاسر والقتل فاعل ثم قال مخاطبا له فان كان خوف القتل ساق الروم اليك مستجيرين بما رغبوه من السلم فقد فعلوا بانفسهم بما اظهروه من الذلة وابدوه من الخضوع والاستكانة ما هو كالقتل في شدته ولا يفعل القتل اكثر منه في حقيقته فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تزاد السلاسل ثم قال فابدوا من مخافتك ما لا يزيد عليه القتل وفعلوا بالاستسلام لك ما لا يفعل مثله الاسر واشار الي الاسر بذكر السلاسل اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك -جداول ثم يق------------------------------ول اري كل ذي ملك مصيره	171	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0711	false	6162296147956430424	194	300	1014	1561	1561	300	ويظفر بادراك ترته لان سعادته تمنع منه واقباله ييءس الاعداء منه والمعني انهم رجوا عفو من كل الفواضل عنده ولا يرجي انه يدرك لديه ثار والمعني يقول ان كان خو-------------------------------------------------------------------------------ف القتل ساق الروم متخ------يرين لما رغبوه من السلم فقد فعلوا بانفسهم بما اظهروه من الذلة وابدوه من الخضوع والاستكانة ما هو كالقتل في شدته ولا يفعل القتل اكثر منه في حقيقته ثم فسر ذلك بقوله البيت بعده 20 المعني يقول -----------------ابدوا من مخافتك م---ا يزيد علي- القتل وجاءوك طاءعين حتي لا تحتاج في اسرهم------------- -----------الي السلاسل وفي المثل الحذر اشد من الوقيعة 21 الغريب الجداول جمع جدول وهو النهر الصغير المعني يقول اري كل ---ملك مصيره-	711	5169770101789882929	318	463.0	250	681	46.6960334777832	48	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms171	true	-8334986713135256024	113	233	578	1191	1507	300	الي الخضوع لك وغاية امله ان يعتلق بك فلا ملك الا وهو واقع تحت ملكك ولا رءيس الا وهو متصرف علي حسب امرك كانك في مصير الممالك اليك وتزاحم اربابها عليك البحر الذي اليه مال- الجداول الجارية وفيه مستقر جميع الانهار الساءلة اذا مطرت منهم ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل ثم قال ف--------------------------انت والمتشبهون بك من الملوك اذا ساجلوك في جودك وتشبهوا بك في فعلم فامطروا وامطرت وفعلوا وفعلت عفوك يعجز جهدهم وطل عطاءك يستغرق وب-لهم وذكر السحاءب والطل والوابل------------------------------- علي سبيل الاستعارة وما ابدع به من لطيف الاشارة كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد--- لقحت --حرب فانك نازل ثم يقول ان سيف الدولة ك---------------------------------------------------------------------ريم لا يمنع من ساله وجواد لا يبخل علي من استوهب-----------------ه فلو سءل في	171	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0712	false	-3477814042005760442	0	124	0	657	1543	300	الي الخضوع لك وغاية امله ان يعتلق بك فلا ملك الا -هو واقع تحت ملكك ولا رءيس الا وهو متصرف علي حسب امرك كانك في مصير الملو------ك وتزاحمها لد------يك البحر الذي اليه تءول الجداول الجارية وفيه مستقر----- الانهار الساءلة 22 الغريب السحاءب جمع سحابة والطل المطر الضعيف والوابل المطر الكثير المعني يقول انت والمتشبهون بك من الملوك اذا ساجلوك في جودك وتشبهوا بك في فعلك فامطروا وامطرت وفعلوا وفعلت ف----------------طل عطاءك يستغرق وابلهم و----المعني كثيرهم قليل بالاضافة اليك 23 الاعراب رفع كريم علي حذف المبتدا يريد---------------------------------------------- انت كريم الغريب لقحت الحرب اشتدت واللاقح من النوق التي بدا الجمل بها المعني يريد انه جواد كريم ما يسءل شيءا الا اعطاه فيقول انت كريم ----------------------لا يبخل علي من استوهبه ولا يمنع من ساله فلو سءل في	712	5169770101789882929	373	574.5	295	763	48.8859748840332	62	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms172	true	-246910343888495913	25	82	129	412	1545	300	كل يوم يمرس في شويعر ضعيف في صناعته قصير في معرفته يقاويني وهو ضعيف---- لا قوة به ------يطاولني وهو قصير لا بسطة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لساني بنطقي صام------------------------------------------------------------ت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل ثم قال لساني اذا نطقت------- معرض عنه عادل عن مخاطبته وقلبي اذا صمت ضاحك منه هازل بجهالته واشار بهذا ا------لي الذين كانوا ينازعونه الشعر	172	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0712	false	-3477814042005760442	195	300	1017	1543	1543	300	كل يوم يمرس في شويعر ضعيف في صناعته قصير في معرفته يباريني في القوة وهو لا قوة له ضعيف ويطاولني وهو قصير لا بسطة له وهذا اشارة الي استحقاره ذلك الشويعر حتي لو اراد ان يحمله تحت حضنه لقدر ثم انه مع قصوره يضاهيه 26 الغريب الهزل ضد الجد وهزل يهزل قال الكميت ارانا علي حب الحياة وطولها تجد بنا في كل يوم ونهزل المعني يقول يعدل عنه لساني فلا يكلمه ولا اهاجيه لاني لا اراه اهلا لذلك وقلبي يضحك منه ولساني ساكت عنه والمع------------------------------------ني اذا نطقت فلساني معرض عنه عادل عن مخاطبته وقلبي-------- ضاحك منه هازل بجهالته و------هذا اشارة الي الذين كانوا ينازعونه الشعر-	712	5169770101789882929	209	321.0	166	577	36.22183609008789	34	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms172	true	-246910343888495913	107	276	529	1410	1545	300	يقول علي سبيل المثل وا------------------تعب حاسديك بنداءه لك من كنت مرتفعا عن مجاوبته واشدهم تعذبا بك من كنت متنزها عن مخاطبته واغيظ اعداءك عليك من لا تشاكله واكرمهم --لك من ----لا تماثله وما التيه طبي فيهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير انني بغيض الي الجاهل المت----------------عاقل ثم قال وم------------------------------------ا اعرض عنهم مداويا بالتيه لحسدهم ولا مقارضا بالكبر لسفههم ولكني ابغض تعاقلهم مع جهلهم وما يتعاطون من التمام مع نفسهم ومن كانت هذه حالته فانا ابغضه ومن كان علي هذا السبيل فانا اكرهه و--اكثر تيهي انني بك واثق واكثر مالي انني لك امل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة واكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما ارتفع به ما اظهره من الثقة بك وانفس مال ادخره ما اعتقده من التام-ل لك فانما اتيه بجميل راي-ك واستغني بجزيل عطاءك لعل لسيف الدولة القرم هبة يعيش بها حق ويهلك باطل ثم يق--------------------------------------------------------------------ول لعل لسيف الدولة انتباها يتامل به مغالطة هءلاء المقصرين في شعرهم المتاخرين في مدحهم فيحيا بذلك التامل ما اهدي اليه من الحق ويهلك معه ما يتزينون به من الباطل والافك رميت عداه بالقوافي وفضله وهن الغوازي السالمات ا-----------لقواتل ثم قال --	172	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0713	false	-2019652607996283176	5	257	25	1362	1623	300	يقول علي سبيل المثل اتعب من ناداك يريد اتعب حاسديك بنداءه لك من كنت مرتفعا عن مجاوبته واشدهم تعذبا بك من كنت متنزها عن مخاطبته واغيظ اعداءك عليك من لا يشاكلك واكرمهم اليك من كنت لا تماثله وهذا من قول الحكيم ليس التناءي بمباعدة الاجسام 28 الغريب الطب العادة والديدن ومنه بيت الكتاب فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا والمعني يقول ليس الكبر عادتي غير انني ابغض---- الجاهل الذي يتكلف ويري انه عاقل والمعني بغضي اياهم يمنعني كلامهم لا التكبر فما اعرض عنهم مداويا بالتيه لحسدهم ولا معارضا بالكبر لسفههم ولكني ابغض تعاقلهم مع جهلهم وما يتعاطون من التمام مع نقصهم ومن كانت هذه حال-ه فانا ابغضه ومن كان علي هذه السبيل فانا اكرهه وهذا من كلام الحكيم حيث---------------------------- قال ان الحكيم تريه الحكمة ان فوق علمه علما فهو يتواضع لتلك الزيادة والجاهل يظن انه قد تناهي فيسقط بجهله وتمقته النفوس وهذا من قول الطرماح لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل اذا ما راني قطع الطرف بينه وبيني كفعل العارف المتجاهل 29 المعني يقول اكبر ما اترفع به ما اضمره من الثقة بك وانفس مال ادخره ما اعتقده من التاميل لك وانما اتيه بجميل اراءك واستغني بجزيل عطاءك 30 الغريب------ القرم السيد واصله البعير المكرم الذي لا يحمل عليه ولا يذلل ولكن يكون للفحلة وقد اقترمته فهو مقرم المعني يقول لعل لسيف الدولة انتباها يتامل به مغالطة هءلاء المقصرين في اشعار-----------------هم فيحي- بذلك التامل ما اهدي اليه وي--------هلك معه ما يتزينون به من --------الافك والباطل 31 الغريب----------- الغوازي من الغزو جمع غازية والقواتل من القتل	713	5169770101789882929	638	1038.5	506	1421	44.8979606628418	100	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms173	true	2403874468533929047	0	181	0	944	1528	300	دون تكلف ويقتلن من اعتمدنه بغير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخوف وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل ثم يقول وقد زعموا ان النجوم لا تحيا وتهلك وتعدم وتوجد وانها خوالد الي ان تفني -جملتها وتنتقص باقتراب الساعة بنيتها ولو حاربت سيف الدولة لانقلبت احوالها بسعده ولنالها القتل باقبال جده واشار بنوح الثواكل ال----------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المتناول ثم قال وما كان ادناها له لو قصدها والطفها لو حاول تناولها يريد ---ان سعده يقرب له ما لا يقرب مثله ويبلغه الي ما لم يبلغه احد قبله وهذا من تزيد- الشعراء الذين يستجيزون فيه الكذب لما يحاولونه من بلوغ غايات المدح وير-مونه من استيفاء ارفع منازل الوصف قريب عليه كل ناء عن الوري اذا لثمته بالغبار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القنابل ثم يقول ان سيف الدولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قاد جيشه وتقلد نحو العدو خيله ولثمته كتاءبه بما تثيره من الغبار وما تبعثه من الرهج فكل ما يبعد علي غيره قريب عليه مراده وغير بعيد منه مكانه يدبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا ع-----------------------------------------------------ن الجود------------------------------------------ شاغل ثم قال يدبر كفه-------------- المشارق والمغارب والدواني من الارض والقواصي وليس يشغله مع ذلك	173	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0714	false	-4230973146663790365	29	300	164	1617	1617	300	دون تكلف ويقتلن من اعتمدنه بغير تكلف وتخوف 32 الغريب الثواكل جمع ثاكل وهي التي فقدت ولدها المعني يريد ان النجوم وان قيل انها خالدة يعني باقية لو حاربته لقتلها وافناها والمعني زعموا ان النجوم خو----------------------------------------------------------------------------------------------الد الي ان تفني بجملتها وتنتقص باقتراب الساعة من--ها ولو حاربته---------- لانقلبت احوالها بسعده وازالها------ باقبال جده واشار بنوح الثواكل الي ذلك 33 الاعراب نصب والطفها عطفا علي ادناها لانه في موضع نصب خبر كان وقيل ما هنا للتعجب المعني يقول ما كان ادناها له----------------------------------------------------------- لو قصدها والطفها لو حاول تناولها والمعني ان سعده يقرب له ما-لا يقرب مثله ويبلغه ----ما لم يبلغه احد قبله وهذا من افراط الشعراء الذين يستجيزون فيه الكذب بما يحاولونه من بلوغ غايات المدح ويرومونه من استيفاء ارفع منازل الوصف --------------------------------------------وقال الواحدي في جميع النسخ والطفها برد الكناية الي النجوم ولا معني لذلك والصحيح ان ترد الكناية الي الممدوح فتقول والطفه اي وما الطفه لو تناول النجوم بمعني ما احذقه وارفقه بذلك التناول من قولهم فلان لطيف بهذا الامر اي رفيق به يعني انه يحسنه وهو ليس فيه باخرق 34 الاعراب القنابل الجماعات من الخيل واحدها قنبلة وهي خمسون من الخيل وقال الجوهري ما بين الثلاثين الي الاربعين وكذلك القنبلة من الناس المعني يريد انه قريب عليه كل بعيد علي غيره والمعني اذا قاد جيشه ونفذ- نحو العدو خيله ولثمته كتاءبه بما تثيره من العجاج وما يتبعه من الرهج فكل ما يبعد علي غيره قريب عليه مرامه وغير بعيد منه تناوله 35 الاعراب من رفع---------------- وقتا جعله اسم ليس وشاغل نعتا له والخبر في الجار والمجرور وعن الجود متعلق باسم الفاعل ومن نصبه جعله ظرفا وجعل شاغلا اسم ليس المعني يقول انه يدبر المشارق والمغارب والدواني--------- والقواصي وليس يشغله مع ذلك-	714	5169770101789882929	602	830.5	486	1700	35.411766052246094	97	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms173	true	2403874468533929047	205	282	1065	1447	1528	300	يقول انه من اسعاده جده وما يمكنه الله من امره -يتبع من هرب عنه من الرجال ما يريده----------- به ويعترضه ما يعتقده له فمن فر-عنه في حربه ادركته في مامنه غواءل حتفه ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيثما سار ناءل ثم قال ومن فر عن احسانه فاظهر مشاركته وابعده عنه الحسد فاعتقد مجانبته تلقاه من سيف الدولة حيثما سار ناءل يشمله وادركه منه احسان يغمره يشير الي ان فضله يشمل الحاسد والولي ويعم المحسن	173	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0715	false	-1050346381084682508	121	210	604	1065	1573	300	يقول انه يساع---ده جده وما -مكنه الله من امره ويتبع من هرب عنه من الرجال ما يريده سيف الدولة به ويعترضه ما يعتقده له فمن فر عنه في حرية ادركته في مامنه غواءل حتفه والمعني الذين يهربون منه تتبعهم همته فيهلكون بسبب من الاسباب 37 المعني يريد لعموم ناءله في الارض فاين فر الحاسد في عطاءه استقبله حيث كان من البلاد والمعني من فر من احسانه و---------------------------------------------------------اظهر مشاركته و-----------------اعتقد مجانبته تلقاه من سيف الدولة حيثما سار عطاء يشمله وانعام يعمه اشارة---------- الي ان جوده يشمل الحاسد والولي ويعم المحسن	715	5169770101789882929	265	451.5	208	549	48.26958084106445	44	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms174	true	1476135272693783073	1	53	4	304	1641	300	لا يري جليل احسانه وكثير افضاله وان بلغ فيه ابلغ غاياته مستكملا متمما حتي يكون شاملا في ذاته عاما في حقيقته اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمليك الحلاحل ثم قا------------ل اذا العرب العرباء الصرحاء والجلة منهم الكرماء رازوا انفسهم وحصل-وا امرهم علموا انك فتاهم جودا ونجدة ومليكهم الحلاحل اقداما ورفعة	174	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0715	false	-1050346381084682508	228	296	1151	1553	1573	300	لا يري جليل احسانه وكامل افضاله وان بلغ فيه ابعد غاياته كامل--------ا حتي يكون شاملا في ذاته عاما في حقيقته----------------------------------------- والمعني حتي يشمل الناس جمعيا 39 الغريب العرباء القديمة المحض التي لم يشبها هجين وهب الخالصة العروبة ورازت جربت واختبرت والحلاحل السيد الشجاع الرءيس وال-جمع الحلاحل بالفتح المعني يقول اذا العرب العرباء الصرحاء والجلة منهم الكرماء جربوا انفسهم وتحققوا امرهم علموا انك سيدهم جودا ونجدة ومل-كهم-------- اقداما ورفعة	715	5169770101789882929	215	358.5	173	461	46.63774490356445	33	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms174	true	1476135272693783073	93	143	541	806	1641	300	له مءكدا لما ذكره من التفاف العرب عليه وانقيادها له و--كل انابيب الرمح مما يمده ويعضده ويعينه ويءيده ولكن العوامل منها بها ينكت---------- الفرسان وبها يكون الطعان فجعل موضع سيف الدولة من العرب وان كانت- مددا له ومثبتة به موضع ال----------رمح الذي به يكون الطعن واليه من بي-----------ن ساءر الانابيب	174	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0716	false	1259654521815288536	227	275	1252	1504	1636	300	له مءكدا لما ذكره من التحاق العرب ب--ه وانقيادها لامره كل انابيب الرمح مما تمده وت-------عينه وتءيده ولكن العام-ل منها به يكون الطعن وصرع الفرس-----------------ان فجعل موضعه من ال----------عرب وان كانوا مددا ل----------ه موضع العامل من الرمح الذي به يكون الطعن واليه ينسب الفعل من دون ساءر الانابيب	716	5169770101789882929	193	309.5	155	299	64.54849243164062	24	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms174	true	1476135272693783073	145	234	818	1326	1641	300	لو لم يقتض الطعن في الوغي اليك انقيادا لاقتضته الشماءل ثم قال مخاطبا له رايتك لو لم يقتض الطعان في الحرب انقياد اعداءك لك وخضوعهم لامرك وحاولوا مدافعتك بمبلغ جهدهم وراموا ذلك بظاهر فعلهم لاقتضت انقيادهم لك شماءلهم ولقصرتهم علي ذلك طباءعهم لان جبلتهم توجب خضوعهم لطاعتك وانفسهم تلزمهم الاعتراف برءاستك ومن لم تعلمه لك الذل نفسه من الناس طرا علمته المناصل ثم-- قال و--------------من لم تعلمه نفسه الذل لك وترشده الي ا-------لاعتلاق بك علمته ذلك مناصلك واجبرته عليه جيوشك وكتاءبك فمن لم يطعك بالاعتراف والرغبة اطاعك بالاقتدار والغلبة	174	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0717	false	7708342225136204928	43	113	232	645	1620	300	لو لم يقتض الطعن ف-------------------------------------------------------------------------------ي الحرب انقياد اعداءك لك وخضوعهم لامرك وحاولوا مدافعتك بابلغ جهدهم وراموا ذلك بظاهر فعلهم لاقتضت انقيادهم لك شماءلك- ولقصرت-- علي ذلك طباءعهم لان جبلتهم توجب خضوعهم لطاعتك وانفسهم تلزمهم الاعتراف لرياستك 43 الغريب----------------------------------- المناصل جمع منصل وهو السيف يريد من لم تعلمه نفسه الذل لك وترشده سعادته الا الاعتلاق بك علمته ذلك سيوف-ك واجبرته عليه جيوشك وكتاءبك فمن لم يطعك بالاعتراف والرغبة اطاعك بالاقتدار والغلبة	717	5169770101789882929	365	661.0	302	531	68.73822784423828	53	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms181	true	-2570229309783539896	224	260	1217	1433	1645	300	قدر---- العزم من الملوك وما يكونون عليه من نفاذ القدرة وتظاهر العلو والرفعة تكون عزاءمهم في نفاذها وبصاءرهم في قوتها وثباتها وعلي قدر الكرام في منازلهم واستبانة فضاءلهم تكون مكارمهم في جلالتها وافعالهم في قوتها وفخامتها	181	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0942	false	837015525966678561	267	298	1378	1561	1571	300	قدر اهل العزم من الملوك وما يكونون عليه من نفاذ الامر- وتظاهر العلو والرفعة تكون عزاءمهم------------------------------------ وعلي قدر الكرام في منازلهم واستبانة فضاءلهم تكون مكارمهم في جلالتها وافعالها في قوتها وفخامتها	942	5169770101789882929	176	328.5	146	220	80.0	27	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms181	true	-2570229309783539896	68	211	352	1148	1645	300	سيف الدولة ن----حو ثغر الحدث لبناءها وكان اهلها ا--سلموها بالامان الي الدمستق سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة فنزل--ها سيف الدولة يوم الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادي الاخرة من سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة فبدا في يومه فخط الاساس وحفر اوله بيده ابتغاء ما عند الله------ فلما كان يوم الجمعة نازله ابن الفقاس دمستق النصرانية في خمسين الف فارس وراجل من جموع الروم والارمن والروس والبلغر والصقلب والجزرية ووقعت المصافة يوم الاثنين انسلاخ جمادي الاخرة من اول النهار الي وقت العصر وان سيف الدولة حمل عليه بنفسه في نحو خمس م--اءة من غلمانه واصناف رجاله فقصد موكبه وهزمه واظفره الله به وقتل نحو ثلاثة الاف رجل من مقاتلته واسر خلقا من اسخلاريته واراخنته فقتل اكثرهم واستبقي البعض------------------------------------------------------------------------ واقام علي الحدث حتي--- بناها ووضع بيده اخر شرافة منها يوم الثلاثاء لثلا---ث عشرة ليلة خلت من رجب فقال-------------- ابو الطيب ------انشدها سيف الدولة بعد الوقعة بالحدث	181	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0943	false	3176317915871527494	18	155	97	832	1592	300	سيف الدولة سار نحو ثغر الحدث-------- وكان اهلها قد سلموها بالامان الي الدمستق-------------------------- فنزل بها سيف الدولة----------------------------------- في جمادي الاخرة ---سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة فبدا في يومه فحط الاساس وحفر اوله بيده ابتغاء ما عند الله تعالي فلما كان يوم الجمعة نازله ابن الفقاس دمستق النصرانية في خمسين الف فارس وراجل من جموع الروم والارمن------- والبلغر والصقلب--------- ووقعت ال-وقعة يوم الاثنين سل---خ جمادي الاخرة---------------------------- وان سيف الدولة حمل----- بنفسه في نحو من خمسماءة من غلمان-------------ه فقصد موكبه فهزمه واظفر ا-لله به وقتل ----ثلاثة الاف---- من مقاتلته واسر خلقا كثيرا---------------- فقتل بعض-هم واستبقي البعض واسر تودس الاعور بطريق سمندو وهو صهر الدمستق علي ابنته واسر ابن الدمستق واقام علي الحدث الي ان بناها ووضع بيده اخر شرافة منها يوم الثلاثاء اخر ثالث عشرة ليلة خلت من رجب وفي هذا اليوم انشد ابو الطيب هذه القصيدة لسيف الدول-----------ة بالحدث	943	5169770101789882929	580	922.5	469	910	63.736263275146484	92	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms182	true	-4454126092412082179	0	60	0	312	1642	300	الوقعة التي ذكرها من نفاذ عزمه وجلالة قدره يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم ثم يقول يكلف سيف الدولة ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشه استيفاء ما تبلغه همته وتنعقد عليه نيته والجيوش الخضارم تعجز عن ذلك ولا تدركه وتقصر عنه ولا تلحقه ويطلب عند---------------------------------------------------------- الناس ما عند نفسه---- وذلك ما لا تدعيه الضراغم ثم قال وي----------------------------------طلب اصحابه واتباعه ما- عنده	182	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0943	false	3176317915871527494	180	300	958	1592	1592	300	الوقعة التي ذكرنا من نفاذ عزمه وجلالة قدره -------------------------------------------------------------------------------والهاء في صغارها للعزاءم او المكارم قال ابو الفتح ويحتمل ان يرجع الي الجميع 3 الغريب الخضارم جمع خضرم وهو العظيم الكبير من كل شء ومن روي البحور الخضارم فهو غلط والصحيح الجيوش المعني يكلف جيشه ما في همته من الغزوات والغارات ولا يتحمل ذلك الجيوش الكثيرة لان ما في همته ليس في طاقة البشر تحمله والمعني يكلف جيشه استيفاء ما تبلغه همته وتنعقد عليه نيته والجيوش العظمية تعجز عن ذلك ولا تدركه وتقصر عنه ولا تلحقه 4 الغريب الضراغم جمع ضرغام وهو الاسد المعني يريد سيف الدولة ان يكون الناس مثله في الشجاعة وذلك شء لا يدعيه الاسد والاسد لا تدعي انها مثله في الشجاعة والمعني يطلب اصحابه واتباعه بما عنده-	943	5169770101789882929	189	113.0	151	714	26.47058868408203	30	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms182	true	-4454126092412082179	249	297	1366	1624	1642	300	---------------ثم قال سقتها الغمام الغر قبل نزول سيف الدولة بها وجادتها قبل حلوله فيها فلما احتلها اوقع فيها بالروم الذين حاولوا منعه من بنيانها ودفعه عن تسكينها فقتل-هم جيوشه وفلقت هامهم سيوفه فسفك فيها من دماءهم ما ماثل المطر الذي جاد--ها به السحاب في كثرته وقاومه في جملته	182	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0945	false	1844060202591982719	109	155	606	855	1635	300	جمع جمجمة المعني يقول سقاها الغمام -----قبل نزول سيف الدولة بها وجاد-ها قبل حلوله فيها فلما ح--لها اوقع فيها بالروم الذين حاولوا منعه من بنيا-----------------نها فقتلتهم جيوشه وفلقت هامهم سيوفه فسفك فيها من دماءهم ما ماثل المطر الذي جاد بها و--السحاب في كثرته وقاومه في جملته	945	5169770101789882929	224	404.5	182	276	81.159423828125	35	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms183	true	-5382802983287568836	7	106	40	584	1592	300	يقول بني سيف الدولة مدينة الحدث علي الروم وقد اذلهم بالايقاع بهم وقهرهم بالاستيلاء عليهم بعد ان تقارع القنا من حربهم وتلاطم موج الموت في حين منازلته------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم يشير الي انه بني هذه المدينة بعد الوقعة التي اثخنت الروم بالقتل والبستهم ثياب الذل وكان--------------- بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث الق-----------تلي ------------------------------------------------------------عليها تماءم ثم قال وكان بهذه المدينة في حين خلاء اهلها وامتناع المسلمين من البنيان لها كالجنون لمخافة الروم وتهيب امرهم وكراهتهم والفرق من ملكهم فسكن سيف الدولة تلك المخافة واذهب- تلك المهابة وترك حول هذه المدينة من جثث قتلي الروم ما قام لها مقام التماءم وامنها--- جميع	183	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0945	false	1844060202591982719	157	262	864	1452	1635	300	يقول بني سيف الدولة القلعة واذل الروم --------------بالايقاع بهم وقهرهم بالاستيلاء عليهم بعد ان تقارع القنا في حربهم وتلاطم موج الموت في---- منازلتهم 10 الغريب الجثث جمع جثة وهي الجسد والتماءم العوذ واحدها تميمة المعني جعل الاضطراب بالفتنة فيها جنونا لها وذلك ان------------------------------------------- الروم كانوا يقصدونها ويحاربون اهلها فلا تزال الفتنة بها قاءمة فلما قتل سيف الدولة الروم وعلق القتلي علي حيطانها سكنت الفتنة وسلم اهلها فجعل جثث القتلي كالتماءم عليها حيث اذهبت ما بها------------------------------------------------- من الجنون وهو اسكان الفتنة فكان الفتنة كانت جنونا----------------------- فسكن سيف الدولة تلك المخافة واذهبت تلك المهابة وترك حول----------ها من جثث ال-----روم ما قام لها مقام التماءم وامنها من جميع	945	5169770101789882929	260	336.0	205	736	35.326087951660156	38	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms183	true	-5382802983287568836	118	155	653	878	1592	300	مخاطبا لسيف الدولة و-----كانت هذه المدينة طريدة دهر اخرجها------ عن مدن الاسلام وازعجها من بينها بعدم العمران فرددتها علي الاس--م بتسكينك لها واغتصبتها من الروم بدفعهم عنها وغالبت الدهر الذي اسعدهم عليها فغلبته وقارعته دونها فارغمته---------- تفيت	183	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0946	false	8459545656150498419	51	92	282	528	1601	300	يخاطب --سيف الدولة بقوله كانت هذه المدينة طريدة دهر اخرجها الدهر عن مدن الاسلام وازعجها من بينهم لعدم العمران فرددتها علي الاسلام بتعميرك لها واغتصبتها من الروم بدفعهم عنها وغالبت الدهر الذي ساعدهم عليها فغلبته وقارعته دونها فارغمته 12 الغريب تفيت	946	5169770101789882929	213	381.5	177	248	85.88710021972656	27	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms183	true	-5382802983287568836	211	263	1141	1405	1592	300	من سعده واظهار الله له علي قصده فقال مخاطبا له اذا كان ما تنويه فعلا مستقبلا ولفظ المستقبل يشترك ما بين الداءم الذي لم ينقطع و----المتاخر الذي لم يقع صار ذلك الفعل ماضيا بوقوعه منك ومتصرفا بتمكنه لك- قبل ان تلحقه الجوازم فتثبته فيما لم يجب وتدخل عليه فتخلصه -لما لم يقع	183	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0947	false	-6571099484190251301	127	173	692	927	1631	300	من سعده ف----------------ي قصده ف--------------اذا كان ما ينويه فعلا مستقبلا ولفظ المستقبل يقع علي----- الداءم الذي لم ينقطع وعلي المتاخر الذي لم يقع صار ذلك الفعل ماضيا بوقوعه منه ومتصرفا بتمكنه منه قبل ان تلحقه الجوازم فتثبته فيما لم يجب وتدخل عليه فتخلصه فيما لم يقع	947	5169770101789882929	217	377.5	173	270	80.37036895751953	37	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms184	true	3977282491815014061	48	122	272	662	1613	300	فما عاشوا مع ما حاولوه من الظلم لها ولا مات ذكر هذه المدينة مع ما ارادوه من الخراب بها بل نصر الله فيها سيف الدولة فهزم جيوشهم واظهره عليهم ففرق جموعهم اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم ثم يقول لسيف الدولة وهو يخبر عن الروم اتوك قد لبسوا الدروع ولبست خي-لهم التجافيف فصاروا يجرون الحديد وقد سترت التجافيف قواءم خيلهم وشملت السلاح جميعهم جيشهم حتي كانهم سروا بجياد---------------- لا قواءم لها	184	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0948	false	-561166572526263980	28	81	180	460	1645	300	فما عاشوا مع ما حاولوه من الظلم لها ولا مات ذكر القلع-----ة مع ما ارادوه من الخراب لها بل نصر الله فيها سيف الدولة فهزم جيوشهم واظهره عليهم ففرق جموعهم 16 المعني----------------------------------------- يقول انهم اجترموا علي نفوسهم وخيولهم و-----لبسوا الحديد والبس خيولهم التجافيف---------------------------------------------------------------------------- حتي صارت لا تبين قواءمها فصارت كانها لا قواءم لها	948	5169770101789882929	197	279.0	153	407	48.402950286865234	35	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms185	true	4778712836103432323	119	216	607	1101	1541	300	وقفت غير متهيب واقدمت غير متوقع والموت---- لا شك فيه عند من وقف موقفك وتقدم تقدمك كانك من الردي في امكن مواضعه وهو معرض عنك فيما يتكلف- من شداءده واشار بجفن الردي الي عظيم ما اقتحم سيف الدولة وبنومه الي اعراضه مع ذلك------------- عنه فالطف الاشارة واحسن الاستعارة تمر بك الابطال كلمي -------------------هزيمة ووجهك --------------------------------وضاح وثغرك باسم ثم -قال مءكدا لما قدمه تمر بك الابطال جرحي----------- منهزمين وكلمي مستسلمين وذلك لا يثني عزمك ولا يضعف نفسك بل كنت حينءذ ضحاكا غير متوقع وبساما غير متضجر قد وثقت من الله بعاجل نصره وتيقنت -ما وصل---ه منك بجميل صنعه	185	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0951	false	-887705693451833559	39	144	212	745	1522	300	وقفت غبر متهيب واقدمت غير متوقع -الموت وهو لا شك فيه عند من وقف موقفك وتقدم تقدمك كانك من الردي في انكر مواضعه وهو معرض عنك فيما تتكلفه من شداءد- واشار بجفن الردي الي عظيم ما اقتحم وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك 23 الغريب-------------- كلمي جرحي وهو جمع كليم وهزيمة مهزومة وهو من باب فعيل بمعني مفعول والوضاح الواضح المعني يقول--------------- تمر بك الج------رحي من الابطال منهزمين وكلمي مستسلمين وذلك لا يثني عزمك ولا يضعف نفسك بل كنت حينءذ وضاحا غير متخوف وبساما غير متضجر واثقا م--ن الله ب-----نصره متيقنا بما وصلك به من --جميل صنعه	951	5169770101789882929	347	511.5	273	579	59.93091583251953	55	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms185	true	4778712836103432323	256	300	1320	1541	1541	300	غيب مال امرك في الظفر فلم تحفل بشدة الحرب وتيقنت ما ختم الله به لك--- من التاييد فامنت مخاوف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقتل ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم ثم قال ضممت جن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احي جيش الروم علي القلب منه ضمة منكرة وشددت في الجيش شدة-	185	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0952	false	3999467325857132160	1	99	5	563	1687	300	غيب مال امرك في الظفر فلم تحفل بشدة الحرب وتيقنت ما ختم الل---ه لك به من التاييد فامنت مخاوف القتل فحينءذ كنت وضاحا بساما عند شدة الحرب 25 الغريب الجناحان جانبا العسكر من جناحي الطاءر والخوافي اربع ريشات تتلو اربعا قبلها من جناحي الطاءر---------------------------- والقوادم اربع ريشات في اول جناحي الطاءر وعليها معوله في طيرانه واراد بالجناحين الميمنة والميسرة وهما جانبا العسكر ولما سماها جناحين جعل رجالهما خوافي وقوادم والجناح يشتمل علي القوادم والخوافي المعني يقول لففت جناحي العسكر علي القلب فاهلكت الجميع بقتلك اولهم واخرهم يريد انك ضممت جناحي جيش الروم --------------ضمة منكرة وشددت في الجيش شدة	952	5169770101789882929	149	234.5	120	603	24.70978355407715	24	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms186	true	-9007356495099702410	87	131	525	763	1724	300	الروم وبلغ لباتهم وتمكنت سيوف اصحاب سيف الدولة فيهم وجيشهم مهزوم وجمعهم مغلوب والنصر الغاءب قد قدم والظهور المنتظر قد -------التام واشار بما ذكره الي ان هزيمة الروم لم تكن الا بعد مجالدة وغلبة----- سيف الدولة لهم لم تكن الا بعد مقاومة حقرت----- الردينيات	186	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0952	false	3999467325857132160	230	270	1278	1497	1687	300	الروم وبلغ لباتهم وتمكنت سيوفك---------------- فيهم وجيشهم مهزوم وجمعهم مغلوب والنصر الغاءب قد قدم والظهو--------ر قد انتظم والتام واشار بذلك---- الي ان هزيمة الروم لم تكن الا---- مجالدة وغلبة وظفر سيف الدولة---- لم يكن الا بعد مقاومة 27 الغريب الردينيات	952	5169770101789882929	193	317.0	156	255	75.68627166748047	31	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms186	true	-9007356495099702410	143	245	825	1441	1724	300	الرماح واستقللت فعلها فطرحتها مستصغرا لها ونبذتها غير حافل بها وعدلت الي السيوف عالما بفضلها واعتمدتها لخبرتك بامرها فكانها شتمت الرماح بتصغيرها لشانها واهانتها لسخطها بفعلها ومن طل---ب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم ثم قال ومن طلب الفتح الجليل وحاوله وارتقب الن-------------------صر البين وطالبه فانما مفاتيح ذلك السيوف الصارمة واسبابه البيض الخفاف الماضية -------------------------------------------------------------------------------نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم يقول لسيف الدولة نثرت الروم علي الاحيدب هذا الجبل بهزيمتك لهم ووقيعتك التي اوقعتها بهم كما تنثر الدراهم علي العروس لتنتهب و--------------------------تفرق عليها لتءخذ وتسلب ف--------------------------------اشار الي ان سيف الدولة يحكم في الروم بالقتل- والاسر- ونثر----هم فوق	186	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0953	false	364580107848379696	27	119	144	701	1689	300	الرماح واستقللت فعل-----------------------------------------ها وعدلت الي السيوف عالما بفضلها واعتمدتها لخبرتك بامرها فكانها شتمت الرماح بتصغيرها لشانها واهانتها تسخط-ا لفعلها -28 الغريب البيض السيوف والخفاف المرهفة و----------الصوارم القواطع المعني يقول من -------------ارتقب النصر الجليل وحاوله وطلب الفتح المبين فانما مفاتيح ذلك السيوف الصارمة-------------- الخفاف الماضية 29 الغريب الاحيدب جبل والنثر التفريق المعني يقول فرقتهم علي هذا الجبل مقتولين ونثرتهم نث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الدراهم علي العروس فتفرقت مصارعهم علي هذا الجبل كما تتفرق مواقع الدراهم اذا نثرت وهذا من محاسن ابي الطيب وقد اشار الي ان سيف الدولة تحكم في الروم ---قتلا و--اسرا ونثر جيشهم فوق	953	5169770101789882929	308	414.5	251	781	39.43661880493164	34	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms186	true	-9007356495099702410	256	300	1500	1724	1724	300	حول الوكور المطاعم ثم قال مخاطبا ل------------------ه تدوس بك الخيل في اثار الروم وكور الطير علي رءوس الجبال وقنن الاوعار وقد كثرت المطاعم حول تلك الو----كور بكثرة من قتلته هنالك خيل--ك ومن ادركه من الروم جيش--------ك واشار بما ذكره الي كثرة الجثث حول وكور-	186	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0953	false	364580107848379696	164	212	955	1207	1689	300	حول الوكور هذا كلام ابي الفتح ونقله الواحدي وقال غيره تدوس بك الخيل في اثار الروم وكور الطير ف-ي رءوس الجبال وقنن الاوعار وقد كثرت الجثث من القتلي حول الوكور بكثرة من قتلته هنالك فرسانك ومن اهلكه من الروم جيشك وغلمانك واشار بذلك---- الي كثرة الجثث حول وكور	953	5169770101789882929	176	282.0	140	257	68.48249053955078	28	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms187	true	-8326770801290018664	0	36	0	193	1634	300	الطير مع انتزاح مواضعها وامتناع اماكنها الي ما كان عليه الروم----- من شدة الهرب وما كان اصحاب سيف الدولة عليه من شدة الطلب وانهم ادركوهم علي رءوس الجبال وقتلوهم- في ابعد غايات الاوعار تظن فراخ- الفتخ	187	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0953	false	364580107848379696	212	248	1207	1400	1689	300	الطير مع انتزاح مواضعها وامتناع اماكنها الي ما كان----- الروم عليه من شدة الهرب وما كان اصحاب سيف الدولة عليه من قوة الطلب وانهم قتلوهم ف--ي رءوس الجبال وادركوهم في ابعد غايات الاوعار 31 الغريب الفتخ	953	5169770101789882929	162	290.0	129	200	81.0	28	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms187	true	-8326770801290018664	46	171	250	929	1634	300	تظن فراخ الفتخ-- لكثرة ما صيرت حول-----ها من جثث ق--تلي الروم وانك زرتها باماتها وامددتها بمطاعمها واقواتها وانما فعل ذلك صلادم خيلك وكثر القتلي كتاءب -------------------------------------------------------جيشك اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم ثم قال مءكدا لما من اقتحام الخيل علي الروم في تلك الاوعار وتسرعه----------------------------------ا اليهم في قنن الج---بال اذا زلقت لصعوبة ما تحاوله وكبتت لتعذر ما تقتحمه مشيتها علي بطونها مكرهة وانهضتها علي تلك الحال متسرعة كما تتمشي الاراقم في الصعيد علي بطونها وتسير في- متمكنة في مسيرها ----------------------------------------------افي كل يوم ذا الدمشق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم ثم يقول زاريا علي الدمشق وموبخا له بتعرضه لسيف الدولة افي كل يوم يقدم هذا الدمشق علي الحرب مواجها لها ويقتحمها متمرسا بها----------------------------------------------------- وقفاه فيها---- لاءم لوجهه واصحابه غير مستشكرين من فعله	187	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0954	false	-2573837766231354996	7	135	43	749	1637	300	تظن فراخ العقبان لكثرة ما صيرت حول وكورها من جثث القتلي -------انك زرتها باماتها فامددتها بمطاعمها واقواتها وانما فعل ذلك صلادم خيلك وكثرة------ كتاءب جيشك 32 الغريب الصعيد وجه الارض والاراقم الحيات المعني يقول اذا زلقت---------------------------------------------------------------------- الخيل في صعودها الجبال جعلتها تمشي علي بطونها في الصعيد يصف صعوبة ترقيها الي الج---------بال اي اذا زلقت لصعوبة ما تحاول----------------------ه مشيتها علي بطونها مكرهة وانهضتها علي تلك الحال م-سرعة كما تتمشي الاراقم في الصعيد علي بطونها وتسير فيه متمكنة في مسيرها 33 الغريب الدمستق صاحب جيش الروم وقد مر تفسيره في مواضع وجمعه دماسقة علي زيادة التاء المعني----------- يقول اكل -------------------------------------------------يوم يقدم عليك ثم يفر فيلوم قفاه وجهه علي اقدامه فيقول لم اقدمت حتي عرضتني للضرب بهزيمتك وذلك ان اقدامه سبب هزيمته وقفاه من الضرب لاءم و-جهه واصحابه غير مستشكرين ل--فعله	954	5169770101789882929	365	525.0	291	884	41.28959274291992	53	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms188	true	521706946955188459	120	148	619	771	1581	300	سيف الام-ام ومقيم اود الايمان وملك الروم الذي واجهك عماد اهل الكفر وعليه فيهم مدار الامر فهزيمتك له هزيمة التوحيد للش-------رك عليه ظهور اهل الحق علي اهل الافك	188	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0955	false	-6788470583265749979	209	237	1100	1255	1566	300	سيف الاسلام ومقيم اود الايمان وملك الروم الذي واجهك عماد اهل الكفر وعليه----- مدار الامر فهزيمتك له هزيمة التوحيد للشرك وظهورك عليه ظهور اهل الحق علي اهل الافك	955	5169770101789882929	146	273.0	119	160	91.25	25	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms188	true	521706946955188459	200	247	1043	1307	1581	300	----الانام ملك قبل سيف الدولة ف------خضعوا له واستجاروا به وتتابعت رسلهم عليه حتي كان غماما امطرهم بحضرته وسحابا سح بهم في بلدته ودانت له الدنيا فاصبح جالسا ايامها يريد قيام ثم قال ودانت الدنيا لامره وبلغ ابعد غاياتها بعفوه والايام قاءمة فيها يبغ--ه مجتهدة فيها يحاوله وينويه	188	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0957	false	-7218455737493736796	25	66	126	354	1579	300	هل راع---- ملك قبل هذا كل الملوك حتي خضعوا له واستجاروا به وتتابعت رسلهم عليه حتي كان غماما امطرهم بحضرته 2 الغريب دانت اطاعت المعني يقول دا--------------------------------------------نت الدنيا لامره وبلغ ابعد غاياتها بعفوه والايام قاءمة فيما يبتغيه مجتهدة فيما يحاوله وينويه	957	5169770101789882929	171	292.5	138	276	61.956520080566406	24	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms189	true	3878783683527324585	6	72	29	368	1487	300	في الناس خطوة----- ولا يخالف فيهم رايه وحكمه حتي كان لكل زمان في يديه زماما يملكه به وخطاما يذلله له يشير الي قوة سعده واقبال جده وما يصله الله له من جميل صنعه تنام لديك الرسل امنا وغبطة واجفان رب الرسل ليس تنام ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لسيف الدولة تن----------ام الرسل لدي-----ك امنا بتفيء ظلك مستبشرة بمشاهدة فضلك واجفان الملوك الموجهين لهم----- ساهرة لما يتوقعونه من خيبة رسلهم	189	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0957	false	-7218455737493736796	132	228	693	1197	1579	300	في الناس يتبع خطوه ولا يخالف امر-----ه وحكمه حتي كان لكل زمان في يديه زماما يملكه به وخطاما يذل---له يشير الي قوة سعده واقبال جده ------------------------------------------------------------------------------------5 الاعراب ليس هنا تحتمل امرين احدهما ان يكون استعملها استعمال ما كقول العرب ليس الطيب الا المسك فيما حكاه سيبويه والثاني ان يكون في ليس ضمير وحذف تاء التانيث ضرورة والاجود ان تكون بمعني ما فتخلو من الضمير لانه اذا جعلها فعلا ماضيا فالواجب ان يقول ليست ت-------نام المعني ان الرسل تنام عندك امنة تتفيا ظلك مستبشرة بمشاهدة فضلك واجفان الملوك الذين بعثوهم اليك ساهرة لما تتوقعه-- من خيبة رسلهم	957	5169770101789882929	210	193.5	165	605	34.71074295043945	35	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms190	true	8307722380550681505	0	85	0	451	1564	300	لا ينبو له حد ولا يتضمنه غمد ولا فيه لمبصره ريبة ولا يع-صم من اعتمده جنة لان مقاصده موصولة بالنصر ومساعيه مكنونة بجميل ا----------------------------------------لصنع -هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم ثم قال هنيءا لضرب الهام الذي انت احذق الناس به وللمجد الذي انت اكسب الناس له وللعلا الذي انت جامع شملها ولراجي مكارمك التي لا تمطل بفضلها وللاسلام الذي اعززت دعوته واملحت علي الاشرار حجته -انك سالم--- منسا عمرك مملك متبوع امرك و-----------------------------لم لا يقي الرحمن حديك ما وقي وتفليقه هام العدي	190	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0956	false	3217420539360149388	181	259	918	1335	1540	300	لا ينبو--ه حد ولا يتضمنه غمد ولا فيه لمبصره ريبة ولا تعتصم منه جث------ة لان مقاصده موصولة بالنصر-ومساعيه مكنوفة بجميل الصنع 45 المعني تهنا هذه الاشياء بسلامتك لانك قوامها فضرب الهام ا--------------------------------------------------------------------نت احذق الناس به والمجد ا-----نت اكسب الناس وال---علا -----انت جامع شملها و-راجي مكارمك التي لا تمطل بفضلها والاسلام لانك اعززت دعوته وابلجت علي الاشراك حجته بانك سالم اي منسا عمر-----ك متبوع امرك 46 المعني لم استفهام انكار اي لم لا يحفظ----------ك ما دمت تفلق--- هام العدا	956	5169770101789882929	304	480.5	241	526	57.794677734375	42	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms190	true	8307722380550681505	124	153	648	807	1564	300	شديد- باسه قوي- جيشه تتسابق فرسانه الي الحرب عند مفاجاتها لهم علي اعراء الخيل فيستقبلون بها الطعان غير ملجمة ويجالدون عليها الاقران غير مسرجة يشير الي ان لهم في ---	190	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0958	false	-1405643669827855350	8	36	36	200	1591	300	شديدا باسه قويا جيشه تتسابق فرسانه الي الحرب عند مفاجاتها لهم علي اعراء الخيل فيستقبلون بها الطعان غير ملجمة ويجالدون عليها الاقران غير مسرجة 7 الاعراب الضميران في	958	5169770101789882929	141	266.0	116	164	85.9756088256836	22	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms191	true	332544053101626547	0	85	0	480	1651	300	الاعادي بالملك الكريم جوار ي-مشون بحرمته وشفيع يلوذون بذمته وقد استعاذوا بك فتقبلتهم ورجوا كريم عاءذتك فاسعفتهم واجرتهم وان نفوسا-------------------------------------------- اممتك منيعة وان دماء ا-------ملتك حرا-م ثم يقول وان نفوسا قصدتك مستجيرة بك واعتمدتك راجية لك لممنوعة مما تحذره امنة لما تكرهه وان دماء استسلمت اليك واقتصرت بامالها عليك لواجب حفظها حرام سفكها اذا خاف ملك من ----مليك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسام ثم قال اذا خاف ملك من ملك اجرت الخاءف بفضلك وزجرت المخيف بعزك وسيفك خاف الروم----------- فخضعوا لك والجوار يسومونك ليعتصموا بك	191	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0958	false	-1405643669827855350	213	299	1096	1587	1591	300	الاعادي بالملك الكريم جوار يامنون ب-----------------------ه وقد استعاذوا بك فتقبلتهم ورجوا كريم عاءذتك فاسعفتهم واجرتهم وقد اكد هذا المعني بما بعده فقال البيت بعده 11 الغريب اممتك قصدتك وا-لحرام الذي لا يستباح المعني يقول -ان نفوسا قصدتك مستجيرة بك واعتمدتك راجية لك -ممنوعة مما تحذره امنة لما تكرهه وان دماء استسلمت اليك واقتصرت بامالها عليك لواجب حفظها حرام سفكها 12 الغريب الملك والمليك واحد المعني يقو---------------------ل اذا خاف ملك من ملك اجرت الخاءف بفضلك وزجرت المخيف بعزك و---------الروم خافوا سيفك فخضعوا لك والجوار يطلبون- ليعتصموا بك	958	5169770101789882929	367	583.5	299	548	66.9708023071289	54	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms191	true	332544053101626547	107	245	595	1351	1651	300	بالكتب اللطيفة ازدحام في مجالسك يشير -الي عجزهم عن مقاومته في الحرب وازدحامهم عليه راغبين في السلم تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام ----------ثم يقول تغر القلوب حلاوة النفوس والحرص علي استدامة ال-----------------------------------حياة فتختار------ من---- العيش --ما هو الموت في --حقيقته يشير ال-----------ي ان ايثا-ر العزيز للذل هو الموت اذا تءمل والحتف العاجل اذا تبين وشر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي بختارها ويضام ثم قال وشر المو----تين المعجل-ين يشير الي ميتة الذل وميتة الحتف--------- عيشة يذل متخيرها ويستضام مءثرها يريد ان عيشة الذل هي شر الميتتين واصعب الحالتين ولو كان صلحا لم يكن بشفاعة ولكنه ذل لهم و--------------------------------غرام ثم------------- يقول لسيف الدولة فلو كان ما ابتغاه الروم منك علي سبيل المصالحة وما يتداعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه المتكافءون من- المهادنة -------------------------لما تشفعوا اليك بفرسان طرسوس الذين شفعتهم فيهم وجعلت لهم المنة عليهم ولكنه منهم خضوع -ذلة وعجز وهلكة	191	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0959	false	-3134462943146761132	28	186	152	1021	1639	300	بالكتب اللطيفة نفسها والمعني انه يشير الي عجزهم عن مقاومته في الحرب وازدحامهم عليه ف-------ي السلم 14 الغريب ال----------------------------------حمام الموت المعني يقول حب---------------------------------------- الحياة يغر القلب حتي يختار عيشا فيه ذل او -يختار الهرب من خوف القتل وذلك هو القتل في الحقيقة بل هو شر منه والمعني ان اختيار العزيز للذل هو الذل 15 الغريب------------------------------------ الزءام الموت العاجل والمضام المغلوب المعني يقول شر الموتتين العاجلتين يشير الي ميتة الذل وميتة الحتف المحتومة عيشة يذل متخيرها وي--ضام مءثرها يريد ان عيشة الذل--- شر الموتتين واضعف الحالتين 16 الغريب ال-----------------------------غرام الشر الداءم الملازم ومنه الغريم لملازمته المعني يقول -------------لو كان الذي طلبوه --------------------مصالحة لما احتاجوا الي التشفع بفرسان الثغور لان الصلح ان ترغب فيه انت ايضا ولكن طلبوا منك ان تءخر الحرب عنهم اياما فكان ذلك ذلالهم يريد ان فرسان طرسوس بعثوهم اليه ليشفعوا لهم في المهادنة فشفعهم فيقول لو كان صلحا لما تشفعوا اليك بفرسان طرسوس الذين شفعتهم فيهم وجعلت لهم المنة عليهم ولكنه منهم خضوع وذلة وعجز وهلكة	959	5169770101789882929	405	489.0	322	1054	38.425048828125	53	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms192	true	-2903467464852749723	65	293	375	1602	1637	300	وجهك الميمون علي الاسلام واهله المبارك علي ---------الايمان وحزبه في كل غارة يشهدها وكل غزاة يتكلفها صلاة وسلام من الله المتكفل بنصرك المعلي لكلمة حزبك وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام ثم قال وكل اناس لهم امام يتبعونه وامام يءمونه وانت امام اهل المكرمات وسيدهم وقدوتهم ومعتمدهم ورب جواب عن ك-----------------------------------------------------------------------------------تاب بعث---------------------------------------------------------------------------------------------ته وعنوانه للناظرين قتام ثم يقول و------------------------------رب جيش بعثته----- جوابا عن كتاب ورد عليك فكان عنوانه للناظرين اليه قتام يسبقه ورهج يتقدمه يشير الي تعظيم ما حصل عليه --الروم في اسعاف سيف الدولة لكتابهم واجابته اياهم الي مسالمتهم تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء عنه ----ختام ثم قال يصف جيش سيف الدولة الذي يواعد الروم به تضيق البيداء------ بذلك الجيش قبل ان تنتشر كتاءبه وتغص بجمعه قبل ان تغير مواكبه ويملا الفضاء وهو مجتمع لم يفض ختامه ولا انتشر بالغارة علي الاعداء نظامه واجري الاستعارة في الفض والخاتم علي نحو ما تقدم له من ذكر الجواب والعنوان حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ----------------------------------------------------ذابل وحسام ثم--------------------------------------------- وصل الاستعارة علي ذلك فقال حروف هجاء الناس في ذلك الجواب الذي هو هذا الجيش الموصوف جواد ينهض فارسه ورمح يتقدم حامله وحسام يصول--- ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبه ا-ذا الحرب ------قد اتعبتها فاله ساعة ل-----يغمد نصل او يحل-------- حزام ثم يقول لسيف الدولة اذا الحرب -------قد اتعبتها بطول استعمالك واجهدتها بكثرة اعتناءك بها فاعرض عنها ساعة لتغمد النصول التي قد سلها فرسانك وتحل الحزم التي قد شد-ها اتباعك	192	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0960	false	4986133995817110496	31	282	186	1576	1672	300	وجهك الميمون علي الاسلام واهله المبارك علي الاسلام والايمان وحزبه 21 المعني يريد ان الكرام كلهم يقتدون بافعاله فكل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ناس لهم ام--------------ام يءمونه وانت امام اهل المكرمات وسيدهم وقدوتهم ومعتمدهم 22 الغريب عنوان الكتاب ما يعرف به وهو بضم العين في اللغة الفصيحة قال ابو دواد لمن طلل كعنوان الكتاب ببطن الوج او قرن الذهاب ويقال عنوان وعنيان وعلوان وعلوان وجمعه عناوين وعلاوين وعنونت الكتاب وعنيته وعنيته ابدلوا من احدي النونات ياء والقتام الغبار المعني يقول رب جيش اقمته مقام جواب كنب ا---------ليك فصارت غبرته تد-------------------------------------------------------ل عليه كما يدل عنوان ا-------------لكتاب علي الكاتب والمكتوب اليه 23 الغريب-- البيداء الارض القفرة البعيدة والفض الكسر والختام طابع الكتاب المعني يقول ت----------------------ضيق الارض الواسعة بذلك الجيش قبل ان تن-شر كتاءبه وتغص بجمعه قبل ان تغير مواليه ويملا الفضاء وهو مجتمع لم يفض ختامه ولا انتشر بالغارة علي الاعداء نظامه و-------استعار ا----لفض والخ-تم وهما للكت---------------------اب والجواب لما جعل الجيش كتابا وجوابا وقد ابدع في هذا غاية الابداع 24 الغريب الجواد الفرس الكريم والذابل الرمح اليابس المستقيم والحسام السيف القاطع المعني انه وصل الاستعارة-------- فقال حروف هجاء الناس في ذلك الجواب الذي هو---- الجيش ج--------واد ينهض فارسه ورمح ي-قدم حامله وحسام يصول به صاحبه فهو مءلف من هذه الاشياء كما يءلف الجواب من حروف الهجاء 25 الغريب يقول ياذا الحرب لهي الرجل عن الشء يلهي اذا اعرض ولها يلهو اذا اخذ في اللهو المعني يقول اترك الحرب ساعة فقد اتعبت الخيل والرجال حتي يغمد سيف او يحل عن جواد----------------------------------- حزامه فقد اتعبت الجيش اي حتي -----------------------------------------------تغمد النصول التي سلت--ها فرسانك وتحل الحزم التي قد شدتها اتباعك	960	5169770101789882929	579	707.5	463	1739	33.29499816894531	70	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms193	true	-286361673386166757	7	251	30	1357	1577	300	اعمار الرماح عند غيرك بطول دعة واتصال----- هدنة فان غاية اعمارها عندك عام لا تتجاوزه لان التكس--ر يسرع اليها بمداومتك للحرب وما تحمل عليه جيشك من المجالدة والطعن وامد مهادنتك للروم عام- ثم تعود الي حربهم علي عادتك وتكسر الرماح فيها علي سجيتك وما زلت تفني------------ السمر وهي كثيرة وتفني بهن الجيش------------------------------------------------------ وهو لهام ثم قال مءكدا لما قدمه ومخاطبا لسيف ال-دولة وما زلت تفني الرماح في وقاءعك مع كثرتها وتقدمها مع تمكنها وتفني بفناءها الجيش اللهام وتذهب باذهابك لها الجموع العظام متي عاود -الجالون ----------------------------------عاودت ارضهم وفيها رقاب للسيوف وهام ثم----- يقول له متي عاو---------------------------------------------------------------------------------د الروم الذين اجليتهم عن تلك البلاد بهذا السلم الذي اجبتهم اليه- عاودت انت تلك الارض بالغزو فالفيت فيها منهم جماعات تعمل سيوفك في رقابهم وتصرفها في هامهم وربوا لك الاولاد -----------------------حتي تصيبها وقد كعبت بنت-------------------------------------------------------------------------------------------- وشب غلام ثم قال وتوافقهم هنالك وقد ربوا لك الاولاد لتتملكهم بسبيك وتظهر عليهم بجيشك والغلام منهم شاب والجارية------------------------------------------------------------- كاعب------------------------- فاشار الي ان في مسالمة سيف الدولة للروم ضربا من التدبير عليهم لانهم يعاودون ما اجلوه من مساكنهم وينزلون عما صاروا فيه من معاقلهم فيكون ذلك امكن لقتلهم واقرب سبيلا الي سبيهم جري معك الجارون -----------------------------------------------حتي اذا انتهوا الي الغاية القصوي جريت وقاموا ثم قال لسيف الدولة جاراك الملوك فيما نهجته من مكارمك واقتدوا بك فيما عرضت اليه من مقاصدك فلما اوفيت بهم من ذلك علي الغاية القصوي فيما يمكن فعله والمنزلة العليا مما يدرك مثله غير ثان لعنانك وتقدمت مقبلا علي شانك ووقفوا عاجزين عن بلوغ شاوك مقر--ين بالتقصير عن ادراك سعيك	193	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0961	false	-1993468883087339193	12	280	58	1571	1674	300	اعمار الرماح عند غيرك----- دعة تطول واتساع هدنة وغا---ية اعمارها عندك عام لا يتجاوزه لان الانكسار يسرع اليها بمداومتك --------------------------------------الطعن وامد مهادنتك للروم عاما ثم تعود الي حربهم علي عادتك وتكسر الرماح فيهم علي سجيتك وما تترك عادتك 27 الغريب السمر الرماح واللهام الكبير---- وهو الذي يلتهم كل شء المعني يقول له مازلت تفني الرماح بكثرة استعمالها وتفني بها --------------جيش الاعداء فما زلت تفني الرماح في وقاءعك مع كثرتها وتف------------------ني بفناءها الجيش الكثير وتذهب باذهابها--- الجموع العظام 28 الغريب الجالون الذين اخرجوا من ديارهم ومنه قوله تعالي ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء المعني يقول اذا عاد الذين فارقوا ديارهم هربا منك الي اوطانهم عدت اليهم وظفرت بهم فقتلتهم والمعني اذا عاد الروم الذين تركوا ديارهم خوفا منك بالهدنة الت---ي اجبتهم اليها عاودت انت تلك الارض بالغزو فالفيت فيها----- جماعات تعمل سيوفك في رقابهم وتصرفها في رءوسهم 29 الاعراب ربوا معطوف علي عاودت ارضهم وحتي تكون للعاقبة كقوله تعالي ليكون لهم عدوا وحزنا اي تكون العاقبة اصابتك لهم الغريب الكاعب التي قد بدا ثديها للنهود وشب ---------------------------------------------------------------------------------الغلام كبر ونشا المعني لما هربوا منك وجلوا عن منازلهم ربوا اولادهم لسبيهم فصارت البنت كاعبا والابن شابا يصلحان للسي فاشار الي ان--- مسالمة سيف الدولة ضرب من------- التدبير عليهم لانهم يعاودون ما اخلوه من مناز---------------------------------لهم فيكون ذلك اقرب لقتلهم وامكن ---------لسبيهم 30 الغريب القصوي البعيدة يقال القصوي والقصيا المعني يقول جاروك حتي اذا انهي بهم الجري تخلفوا عنك وجريت وحدك فسبقتهم اراد------ جاراك الملوك فيما نهجته من مكارمك واقتدت- بك فيما عرضت اليه من مقاصدك فلما اوفيت -----------علي الغاية البعيدة --------------والمنزلة العالية جريت وحدك--- غير ثان لعنانك وتقدمت مقبلا علي شانك ووقفوا عاجزين عن بلوغ شاوك معترفين بالتقصير عن ادراك سعيك	961	5169770101789882929	755	1090.0	601	1774	42.55918884277344	110	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms193	true	-286361673386166757	260	300	1399	1577	1577	300	تمام ثم قال فليس لشمس منهم انارة مع ما تنير من نورك ولا لبدر منهم تمام مع--- اتمه الله لك من فضلك يريد ان الملوك صغ-ر كل كبير منهم عند قدر سيف الدولة ونقص كل من كان يتم منهم بالاضافة-	193	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0962	false	5382622761617248733	0	38	0	174	1571	300	تمام والمعني ليس لشمس منهم انارة مع ما يبدو من نورك ولا لبدر منهم تمام مع ما اتمه الله لك من فضلك يريد ان الملوك صغير كل كبير منهم عند قدرك ونا---------قص كل من كان يتم منهم بالاضافة	962	5169770101789882929	152	266.5	118	183	83.06011199951172	30	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms197	true	-8720556044961220583	226	273	1129	1373	1517	300	الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق ثم قال وما حسن الوجه شرفا لصاحبه ورفعة للمتزين به اذا لم يكن--- في الافعال والخلاءق والمذاهب والشماءل وضرب هذا المثل- لما قدمه من اقتران حسن الاغيد الذي وصفه باحسانه في صناعته وتقدمه في درايته	197	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0548	false	7619812442423034623	209	239	1150	1305	1608	300	الحسن في وجه الفتي شرفا---------------------------------------------------------------- ورفعة----------- اذا لم يكن في في الافعال والخلاءق--------- والشماءل وضرب هذا --مثلا لما قدمه م-------ن حسن الاغيد الذي وصفه باحسانه في صناعته وتقدمه في روايته	548	5169770101789882929	149	247.5	120	248	60.08064651489258	25	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms198	true	8863879713560333637	216	297	1132	1523	1536	300	يشير الي ان بني عقيل -كانوا في تلك------ جزر السيوف واغراض الحتوف لقد اقدموا لو صادفوا غير اخذ وقد هربوا لو صادفوا غير لاحق ثم ي---------------------------------------------قول لقد اقدموا و-شجعوا في تلك الحرب لو صادفوا غير اخذ لهم مقتدر علي الايقاع بهم وقد هربوا جاهدين لو صادفوا من لا يلحقهم جيوشه ويقحم في اثارهم جموعه يريد انهم لم يءتوا من ضعف في حربهم ولا من تقصير في هربهم ولكنهم ناصبوا من سيف الدولة من لا يواقف في حرب ولا يمتنع منه بهرب	198	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0550	false	-3440515337026568	20	106	101	521	1576	300	يشير الي--- بني عقيل وكانوا في تلك الحرب جزر السيوف وغر--ض الحتوف المعني يقول ما بسطوا كفا الا الي سيف من سيوفه قطعها ولا حملوا راسا الا الي فالق من اصحابه فلقها 16 المعني يقول لقد اقدموا وتشجعوا في تلك الحرب لو صادفوا غير اخذ لهم مقتدر علي الايقاع بهم وهر---بوا جاهدين لو صادفوا من لا يلحقهم جيوشه ويقحم في اثارهم جموعه يريد انهم لم يءتوا من ضعف في حربهم ولا من تقصير في هربهم ولكنهم را--وا من --------------لا يواقف في حرب ولا يمتنع منه بهرب	550	5169770101789882929	309	515.5	242	444	69.59459686279297	56	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms199	true	-4137465590990463660	31	138	165	711	1570	300	امنها رمي كل ثوب بخارق خرقها من اسنته وهاتك هتكها من عقوبته ولما سقي الغيث الذي كفروا به سقي غيره في ---غير البوارق ثم قال ولم------------------------------------------------------ا سقاهم ------من جوده الغيث الذي اخصبت به منازلهم وتروضت بسقياه مواضعهم فقابلوا ذلك بالكفر وتلقوه بقلة الشكر ارسل عليهم من جيوشه غير ذلك الغيث قبرقت له--م السيوف وهطلت عليهم الحتوف وعادت البوارق التي كانت تقدم اليهم نعمة بوارق سلاح افرغت عليهم -----------------------------نقمة وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق ثم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول موبخا لقباءل كعب بن ربيعة بما حرمت انفسها من فضل سيف ال--------------------------------------دولة وما يوجع الحرمان من كف من شهر بخله ول------------------ا يءمل فضله كما يوجع	199	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0550	false	-3440515337026568	141	290	719	1525	1576	300	النعم رمي كل ثوب بخارق خرقها من اسنته وهاتك هتكها من عق--------------------------------------وبته 18 الغريب البوارق جمع بارق وسقي واسقي لغتان فصيحتان نطق بهما القران المعني يقول لما سقاهم الغيث من جوده ا------لذي اخصبت به منازلهم وتروضت بسقياه مواضعهم فقابلوا ذلك بالكفر وتلقوه بقلة الشكر ارسل عليهم من جيوشه غير ذلك الغيث فبرقت عليهم السيوف وهطلت عليهم الحتوف وعادت البوارق التي كانت تقدم عليهم نعمة بوارق سلاح امطرت عليهم نقمه واستعار البرق للنعمة والنقمة و-----------------------------------------------------------هو من قول البحتري لقد نشات بالشام منك سحابة تءمل جدواها ويخشي دمارها فان سالوا كانت غمامة وابل وغيثا والا فالدمار قطارها 19 المعني يريد ان اساءته اليهم اوجع لهم من اساءة غيره لانهم تعودوا احسانه فاذا قطعه عنهم اوجع ذلك فهو يقول موبخا لبني-- كعب ل---------ما حرمت انفسها من فضل سيف الدولة الذي كان عندهم عادة داءمة ونعمة سابغة وما يوجع الحرمان ممن لا يرتقب فضله ولا يءلم المنع ممن لا يءمل بذله كما يوجع	550	5169770101789882929	384	507.0	306	920	41.739131927490234	58	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms200	true	1066464798116927030	120	261	622	1383	1577	300	هاتان القبيلتان مع كثرة عددهما وشدة شوكتهما خفيتا-----ن في -هذه القباءل------------------- كخفاء راءين في الفاظ الثغ لا يفصح بهما ولا يمكنه النفاذ في ذكرهما ----فاشار بهذا الي كثرة الجموع التي ظهر عليها سيف الدولة من العرب وانهم مع ذلك انما اعتصموا منه بالهرب تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان غير طوالق ثم يق------------------------------ول ان فرسان تل------------------ك العشاءر غلبوا علي نساءهم ففارقنهم غير فوارك ل---------------------------هم يشير الي السبي ويخلهن بعولتهن غير طوالق يشير الي الفرار وان خيل سيف الدولة غلبتهم علي حريمهم وحالت بينهم وبين ابناءهم وبين نساءهم يفرق ما بين------------------------------------------------------------------------------ الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق ثم وصف الحال فقال يفرق سيف الدولة ---بين فرسا---ن تلك القباءل وبين نسا----------------ءهم بطعن يسلي حره العاشق عمن عشق وينسي المشغوف الدنف من احبه وومقه يشير ال--------ي ان شدة ذلك الطعن واسرافه بهم علي القتل انساهم حياطة احبتهم وحملهم علي اسلام نساءهم وذريتهم	200	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0552	false	-5612710639117679079	111	254	596	1364	1603	300	هاتين القبيلتين---------------------------- خفيتا وقلتا في جميع القباءل التي هربت بين يديه كخفاء راءين في لف--ظ الثغ اذا كر-----------------------------رهما وهذا اشارة ----الي كثرة الجموع التي ظهر عليها سيف الدولة من العرب ومع هذا----- انما اعتصموا من- بالهرب 25 الغريب فركت المراة اذا ابغضت الزوج فهي فارك والجمع فوارك والطوالق جمع طالق المعني يقول ان فرسان تلك القباءل وحماة تلك العشاءر غلبوا علي نساءهم ففارقنهم غير فوارك وتخلوا منهن وهن غير طوالق منهم يشير الي---------------------------------------- الفرار وان خيل سيف الدولة غلبتهم علي حريمهم وحالت بي-------------نهم وبين نساءهم وفيه نظر الي قول النابغة دعانا النساء اذ عرفن وجوهنا دعاء نساء لم يفارقن عن قلي 26 الغريب الكماة جمع كمي وهو الشجاع المعني يقو----------------ل يفرق سيف الدولة فضميره في الفعل بين الشجعان وبين نساءهم بضرب شديد ويروي بطعن يسلي---- العاشق عن تعش---------------------------------قه يشير الي شدته اي ان شدة ذلك الضرب انست----------------------هم حياطة احبتهم وحملهم علي اسلام --------ذريتهم	552	5169770101789882929	419	537.0	333	973	43.06269454956055	57	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms203	true	1625822885798868328	58	130	308	700	1605	300	ويجعل --ايدي ال--اسد ايدي الخرانق ثم يقول---------- الم يحذر الاعراب سطوة سيف الدولة التي هي علي اعاديه كالمسخ----- يقلب الخلق ويقبح الصور لانه يعيد بها عزيزهم ذليلا وكبيرهم بالقتل قليلا ويجعل ايدي الاسد من اياديه وقد تناهت في القوة كايدي الخرانق------ مما يكسبهم اياه من الذلة و----------------------------------------------------------------------------------قد عاينوها في سواهم وربما راي مارق في الحرب مصرع مارق ثم قال وعاينت الاعراب وقاءعه في غيرهم فما وعظتهم تلك المصارع ولا بصرتهم تلك الزواجر	203	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0557	false	-3764521533190181096	167	242	883	1300	1611	300	ويجعل الايدي القوية كايدي الخرانق وفيها قصر والمعني الم يحذر الاعداء سطوته---------- التي هي علي عدو--ه كالمسخ الذي يقلب الخلق ويقبح الصور و----يعيد بها عزيزهم ذليلا وكثيرهم بالقتل قليلا ويجعل ايدي الاسد من اعاديه وقد تناهت في القوة كايدي الخرانق قصيرة مما يكسبهم -----من الذلة والصغار والمعني لحبيب لو ان ايديكم طوال قصرت عنه فكيف تكون وهي قصار 41 المعني يقول قد -----------------------------------------------------------عاينت العر--ب وقاءعه في غيرهم فما وعظتهم تلك المصارع ولا بصرتهم تلك الزواجر	557	5169770101789882929	287	468.5	233	499	57.51502990722656	42	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms203	true	1625822885798868328	204	256	1105	1385	1605	300	خيله الا تباشر الغدران واردة ولا تقتحم مياهها شاربة الا وتلك المياه تحت ما تسفكه من دماء اعاديه كالريحان--------- اذا استبانت تحت الشقاءق خضرته-- بحمرتها---- جملته واشار بخضرة الماء الي صفاءه وكثرته ونبه بذلك علي جمومه ومنعته وان هذه الخيل انما تانس من الماء بما هذه صفته وترد منه ما هذه حقيقته	203	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0558	false	-5507862765796639138	146	200	757	1041	1571	300	خيله -لا تقرب- الغدران واردة ولا تقتحم مياهها شاربة الا وتلك المياه تحت ما يسفكه من دماء اعداءه كالريحان في خضرته اذا استبان -تحت الشقاءق واستولت بحمرتها علي جملته واشار بخضرة الماء الي صفاءه وكثرته ونبه بذلك علي جموم-------ه وان هذه الخيل انما تانس من الماء -ما هذه صفته وترد منه ما هذه حقيقته	558	5169770101789882929	257	458.0	207	295	87.11864471435547	41	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms204	true	-8226507277694726877	2	116	12	604	1622	300	رماحا نافذة واسلحة ماضية فطاعنوا بذلك الخضوع جيشه وكفوا بذلك الاعتراف خيله حتي -رد الخضوع غرب فيالقه وكف حسن الاعراب- باس كتاءبه ونال- ما استدفعته بنو نمير ساءر بني عقيل بسوء نظرهم وقلة تدبرهم فلم ار ارمي منه غير م------------------------------------------------------------------------خاتل واسري الي الاعداء غير مسارق ثم- يقول فلم ار ارم-----ي من سيف الدولة غير مخادع في رميه ولا اسري الي الاعداء منه غير مسارق من قصده ----------تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب المجانيق العظام بكفه دقاءق قد اعيت قسي البنادق ثم قال منبها علي قوة سعد-------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يمكنه الله في الامور من -امره يصيب بالمجانيق العظام مع اختلاف رميها وتعذر ضبطها دقاءق يقصر قسي البنادق عن مثلها ويعجز عما تحاول من امرها يشير الي انه معان مءيد ومنصور مسدد	204	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0559	false	-8657177509534214124	16	203	77	1068	1586	300	رماحا نافذة واسلحة ماضية فطاعنوا بذلك الخضوع جيشه وكفوا بذلك الاعتراف خيله فرد ذلك الخضوع حد- فيالقه فكف جيش الاعتراف باس كتاءبه واصاب ما استدفعته بنو نمير ساءر بني عقيل بسوء نظرهم وقلة تدبرهم له وهذا معني قول ابي تمام فحاط له الاقرار بالذنب روحه وجثمانه اذ لم تحطه قباءله 46 الغريب المخاتل المخادع وهو ايضا المسارق المعني يقول -لم ار احدا ارمي من سيف الدولة غير مخادع في رميه ولا اسري الي الاعداء منه غير مسارق في قصده يريد انه يتناول اموره تناول قدرة يحاولها محاولة اعتزام وشدة فلا يحتاج الي المخاتلة والمسارقة لان الطعن من قبله وهو من قول مسلم بن الوليد من كان يخثل قرنا عند موقفه فان قرن يزيد غير مختتل وللبحتري مثله فندرك بالاقدام بغيتنا التي نطالبها لا بالخديعة والمك 47 الغريب المجانيق جمع منجنيق هو ما يرمي به-------------------------- علي الحصون في الحصار والبنادق جمع بندقة وهو ما يعمل من الطين ويرمي بها الطير المعني يريد انه لسعة قدرته وما -مكنه الله من الامور في رعيته تصيب -المجانيق العظام مع اختلاف رميها وتعذر ضبطها دقاقا يقصر قسي البن-دق عن مثلها ويعجز عما يبلغ من -امرها يشير الي انه معان مءيد -منصور مسدد	559	5169770101789882929	440	729.0	348	1024	42.96875	68	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms213	true	-2730241589896057461	259	291	1333	1497	1537	300	عن نفسه---- اسير الي ما اقطعني اياه من الارض فيما خلعه علي من الثياب ممتطيا لما حملني عليه من الخيل خارجا مما اسكننيه من المنازل ممتنعا بما قلدنيه من السلاح واشار بهذا	213	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0962	false	5382622761617248733	189	220	978	1135	1571	300	عن نفسه اني اسير الي ما اقطعني م-----ن الارض فيما خلعه علي من الثياب ممتطيا لما حملني عليه من الخيل خارجا مما اسكننيه من المنازل ممتنعا بما قلدنيه من السلاح و------هذا	962	5169770101789882929	152	285.0	122	168	90.47618865966797	27	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms214	true	702926213057695572	236	300	1270	1591	1591	300	الاجلا يقول لسيف الدولة ان يكن صبر من طرقه الدهر لمصيبة وعرضته الايام لرزية فضلا فيه وتماما منه تكن في ذلك افضل الافضلين واعزهم واكرم الاكرمين واجلهم انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا ثم----- قال مخاطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له انت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الرءيس المرتفع عن ان يعزي بمن فقده من الاحباب واصيب به من الالاف فوق الذي يعزيك عقلا ومعرفة-	214	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0717	false	7708342225136204928	115	237	651	1297	1620	300	المعني يقول ا------------ن يكن صبر من طرقه الدهر بمصيبة وعرضته الايام لرزية فضلا فيه وتماما منه فكن في ذلك افضل الافضلين واعزهم واكرم الاكرمين واجلهم لزيادة فضلك علي فضلهم فليكن صبرك زاءدا علي صبرهم 2 الاعراب قال ابو الفتح فوق الاولي نداء مضاف الي ان تعزي والثانية ظرف وقال الخطيب يحتمل وجهين احدهما ان يكون حذف المنادي ومثله كثير في الشعر وغيره اي انت يا سيف الدولة والثاني ان يكون فوق نعتا له وقد اخرجه من باب الظروف الي الاسماء وهو احسن فعلي الوجه الاول فوق الاولي والثانية ظرفان وعلي الوجه الثاني الاولي اسم والثانية ظرف ونصب عقلا علي التمييز المعني يقول انت يا ايها الجليل --مرتفع عن ان تعزي بمن فقدت من الاحباب واص---بت من الالاف فوق الذي يعزيك عقلا ومعرفة	717	5169770101789882929	236	367.0	185	663	35.59577560424805	36	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms214	true	702926213057695572	37	207	199	1108	1591	300	ذلك روم العبيد والجميع مما افادته مواهبه وسهلت السبيل اليه مكارمه -فتي يهب الاقليم بالمال والقري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فيه من فرسانه وكرامه ثم-- يقول مشيرا الي سيف الدولة فتي يهب الاقليم بما فيه من المال وما يشتمل عليه من الا--هل ويجعل ابطال------- فرسانه وكرام عماره خولا للموهوب له واشار بالفرسان والكرام الي جلالة الجهة وارتفاع مقدار الهبة ويجعل ما خولته من نواله جزاء لما خولته من كلامه ثم قال مشيرا اليه ويجعل عظيم ما يخولني من ماله جزاء لعظيم ما يخولني من علمه واشار بالكلام الي الشعر واشار الي ان سيف الدولة ارشده بما اراه من فضله الي بديع ما قيد فيه من شعره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا زالت الشمس ال---تي في --سماءه مطالعة الشمس الذي في لثامه تطالع من وجهه المستنير باللثام شمسا لا يقاوم حسنها ولا يماثل نورها فهي تطالعها متهيبة لحسنها وتلاحظها مستعظمة لامرها ولا زال تجتاز البدور بوجهه تعجب من نقصانها وتمامه ثم قال ولا زالت بدور الشهور مجتازة بوجهه تتعجب- من نقصانها عن بلوغ رتبته وتصاغرها عن مماثله بهجته فدعا له بطول البقاء ودل -------علي منزلته من الرفعة والبهاء	214	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0963	false	-2100348027742170807	0	195	0	1092	1675	300	ذلك روم العبيد والجميع مما افادته مواهبه وسهلت السبيل اليه مكارمه 4 الغريب الاقليم --------القري المجتمعة والبلاد المجتمعة فالعراق اقليم والشام اقليم والفسطاط اقليم والغرب اقليم واندلس اقليم وخراسان اقليم واليمن اقليم والهند اقليم المعني يقول هو كريم----------------- يهب البلاد -بما فيها م-----------------------ن الاموال والرجال والضمير في فرسانه وكرامه للاقليم 5 الغريب التخويل التمليك والنوال العطاء المعني ي--------------------------------------------------------------------------------------------جعل عظيم ما يملكني من ماله جزاء لعظيم ما يخولني من عمله واشار بالكلام الي الشعر و---------ان سيف الدولة ارشده بما اراه من فضله الي بديع ما قيل فيه من شعره وهو اغرب من قول حبيب ناخذ من ماله ومن ادبه 6 الغريب اللثام ما كان علي الوجه الي العين من القناع والعمامة واضاف السماء اليه قال ابو الفتح لاظلالها واشرافها عليه كما انشد ابو علي اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة سهيل اذاعت غزلها في القراءب اضاف الكوكب اليها لجدها في العمل عند طلوعه المعني فلا زالت الشمس المنيرة في السماء تراقب---------------------------- من وجهه المستتر- باللثام شمسا لا تقاوم حسنها ولا تماثل نورها فهي تطالعها متهيبة لحسن---------ها مستعظمة لامرها 7 المعني يقو-------------------------------------------ل ولا زالت بدور الشهور مجتازة بوجهه متعجبة من نقصانها عن بلوغ رتبته وتصاغرها عن مماثلة بهجته فدعا له ب----البقاء وطوله دالا علي منزلته من الرفعة والبهاء	963	5169770101789882929	537	850.5	432	1327	40.467220306396484	82	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms215	true	6998247286784870619	32	169	157	898	1560	300	المعزي ان---ما يهتدي بالفاظك ويستنير بانوارك فاذا عزاك فانما يعزيك بما استفاده من لفظك ويخاطبك بما تعلمه من قولك فقدرك يرتفع عن التعزية لان حقاءق الامور مستفادة منك وجواهر الكلام ماثورة عنك فمعزيك انما يقابلك بما انت اعلم به ويذكرك بما انت احفظ له --------------------------------------------------------------------------------قد بلوت -----------------------------الخطوب مرا وحلوا وسلكت الايام حزنا وسهلا ثم------------------------------------ يقول له قد بلوت طوارق الخطوب بمعرفتك وخبرت مرها وحلو------ها بتجربتك وسرت في الايام------------ تسلك منها ما صعب وسهل وتعاني ما بعد وقرب مستظهرا بنفسك مستكفيا بعلمك --------وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجدد فعلا ثم قال له و----------------------------------------------------------------------------قد قتلت الزمان علما بامره واحاطة بوجوده تصرفه فما يسمعك قولا تستغربه ولا يحدد لك فعلا تتهيبه ولا يطرفك الا بما قد انت عليه معرفتك واحاطت بامثاله تجربتك واجري جملة لفظه في البيتين علي سبيل الاستعارة والايماء والاشارة وكل ذلك من بديع الكلام	215	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0718	false	-1072062831564440537	30	187	154	997	1597	300	المعزي لك انما يهتدي بالفاظ----------------------------------------------------------ك ويخاطبك بما تعلمه من قولك فقدرك مرتفع عن التعزية فان حقاءق الامور مستفادة منك وجواهر الكلام ماثورة عنك ان-------ما يقابلك بما انت اعلم به ويذكرك بما انت احفظ له فهو كمن جلب الي هجر القطيعاء والي الفرات الماء والي البدر الضياء 4 الغريب الحزن ضد السهل وهو ما خشن من الارض وارتفع والخطوب طوارق---------- الايام وفي البيت طباقان المر والحلو والحزن والسهل المعني يقول قد خبر---ت طوارق الدهر- بمعرفتك وعرفت ------حلوها ومرها بتجربتك وسرت في الايام مالكا صعبها تسلك منها ما صعب وسهل وتعاني ما بعد وقرب ناهض--ا بنفسك مكت-فيا بعلمك 5 الغريب قتل- ال--شء علما بلوغ غاية معرفته المعني يريد انت عرفت الزمان واحواله وصروفه معرفة تامة فلا ياتي بشء لم تعرفه ولا يفعل جديدا لم تره فقد قتلته عل------ما بامره واحاطة بوجو-ه تصرفه فما يسمعك قولا تستغربه ولا يجد ذلك فعلا -تهيبه ولا يطرقك الا بما قد ----------عرفته واح-طت بامثاله وجربته واجري هذا كله------------- علي سبيل الاستعارة و-------------------------من بديع الكلام	718	5169770101789882929	494	769.5	394	991	49.848636627197266	70	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms215	true	6998247286784870619	207	300	1094	1560	1560	300	لك الف يجره واذا ما------------- كرم الاصل كان للالف اصلا ثم قال مخاطبا له----------------------------- لك الف بكرم صحبتك يجر الحزن اليك بمن تفقده من احبتك ويوجب الاشفاق منك علي من تصاب به من خاصتك وكذلك الاصل اذا كان كريما كاصلك متمكنا في مثل نصاب شرفك كان اصلا لكريم المءال----------فة وباعثا علي مشكور المعاملة فمنزلتك من الشرف تضمن الفضل عنك ومحلك من الكرم يوجب حسن المءالفة منك ووفاء ثبت في----------------------------------ه ولكن لم يزل للوفاء اهلك اهلا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجر عليك------ بالمفقودة وفاء باشرته من ابي-ك وعشيرتك كانت فيه نشاتك وثبت عليه في سالف مدتك-	215	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0719	false	3370416324609346738	25	147	135	785	1621	300	لك الف يجر اليك الحزن والوفاء من كرم الاصل وان الكريم الوف واذا كان الوفا حزن علي فراق من يالفه والمعني لك الف لكرم صحبتك يجر الحزن اليك ممن تفقده من احبتك ويوجب الاشفاق منك علي مواصل-------------ك وكذلك الاصل اذا كان كريما كاصلك متمكنا في مثل نصاب شرفك كان اصلا لكريم المواصلة والمءالفة وباعثا علي مشكور ال-عاملة فمنزلتك من الشرف تضمن الفضل عنك ومحلك من الكرم يوجب حسن المءالفة والرواية الجيدة بالياء المثناة تحتها 8 الاعراب قوله ولكن هو علي سبيل الاستثناء كما تقول زيد شريف غير انه سخي فهو معروف في كلام العرب المعني لك وفاء نشات فيه فلا تعرف غير الوفاء للاحباب والمعني ويجر عليك الحزن بالمفقودة وفاء ورث-ته من اباءك وعشيرتك كانت فيه نشاتك ونبت عليه في سالف مدتك	719	5169770101789882929	365	585.5	291	665	54.8872184753418	58	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms216	true	-837392915834050972	0	25	0	140	1576	300	ولم يزل اهلك اهل الوفاء والكرم وارباب الفواضل والنعم فانت من الانصاف علي وراثة سالفة ومن الوفاء والكرم علي اولية متقادمة ان خير الدموع عينا	216	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0719	false	3370416324609346738	147	172	785	925	1621	300	ولم يزل اهلك اهل الوفاء والكرم وارباب الفواضل والنعم فانت من الانصاف علي وراثة سالفة ومن الوفاء والكرم علي اولية متقادمة 9 الاعراب نصب عينا	719	5169770101789882929	128	244.0	105	140	91.42857360839844	22	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms216	true	-837392915834050972	65	129	355	713	1576	300	اين -ذي الرقة التي نشهدها لك وهذه الشفقة التي نبصرها منك عند تقدمك في الحرب واقتحامك في شداءدها ونهوضك بها ونفاذك في مضاءقها حين يستكره الحديد في رءوس الرجال ويكثر صليله بتجالد الابطال ----------------------اين خلفتها غداة لقيت الر وم والهام بالصوارم------------- تفلي ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مءكدا لما قدمه اين خلفت هذه الرقة عند لقاءك الروم وايقاعك بهم واقدامك عليهم والهام ت-فلي بالسيوف والنفوس تخترم بالحتوف	216	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0720	false	4929973767035517563	2	122	12	646	1601	300	اين هذه الرقة التي نشهدها و-------الشفقة التي نبصرها منك عند تقلدك--- الحرب واقتحامك في شداءده-----------ا ونفاك- في مضايقها حين يستكره الحديد في رءوس الرجال ويكثر صليله بتجالد الابطال وهو من قول البحتري لم يكن قلبك الرقيق رقيقا لا ولا وجهك المصون مصونا 11 الغريب تفلي من فليت راسه اذا فصلت القمل منه واصله من فلوت الفلو عن امه اذا انت فصلته عنها وفي الحديث كان عليه الصلاة والسلام يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتفلي راسه وهذه خالة انس بن مالك وكانت تحت عبادة بن الصامت وتوفيت مع زوجها في غزاة بفارس في زمن معاوية بن ابي سفيان المعني يقول مءكدا لما قبله اين خلفت هذه الرقة عند لقاءك الروم وايقاعك بهم واقدامك عليهم والرءوس تفلي بالسيوف والنفوس تخترم بالحتوف	720	5169770101789882929	287	480.5	233	656	43.75	41	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms216	true	-837392915834050972	177	294	954	1544	1576	300	الموت-------- لا بد منه ولا محيص لاحد عنه وقد متعك بالاكر-م عليك وابقي لك احب الشخصين اليك فاذا قست ما اخذن بما اغ درن سري عن الفءاد------------- وسلي ثم قال مءكدا لما قدمه فاذا قست ما اخذته المنون بما ابقته سلاك ذاك وصبرك وعزاك وسكنك لانها اصابتك في الاخف عليك ومتعتك بالاحب اليك وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلا ثم قال علي نحو ما قدمه مخاطبا له فاذا تاملت تبينت ان حظك في هذه القسمة او-في واكمل وجدك اعلي وافضل لان المنون التي قاسمتك لا مدفع لها ولا يدان لاحد بها وقد اثرتك بالحظ الاوفر واقتصرت علي المفقود الاصغر وهذا الكلام علي تجوز الشعراء وتزيدهم وما تبينه اللغة من مفهوم قصدهم ولعمري لقد شغلت المنايا	216	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0721	false	1128720370378736429	1	78	3	401	1571	300	الموت وان كان لا بد منه ولا مخلص لاحد عنه فقد متعك بالاكرام عليك وابقي لك احب الشخصين اليك 13 الغريب اغدرن مثل غادرن وهو الابقاء والترك وسري اذهب وسلي اي عزي المعني يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخاطبا له -اذا تاملت تبينت ان حظك في هذه القسمة او في واكمل وجدك اعلي وافضل لان المنون التي قاسم-ك لا مدفع ل------------------ها وقد اثرتك بالحظ الاوفر واقتصرت علي المفقود الاصغر وهذا الكلام علي تجوز الشعراء وتزيدهم 14 المعني يقول----------------------- لقد شغلت المنايا	721	5169770101789882929	308	510.5	245	613	50.24469757080078	49	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms217	true	7086776178402715443	125	215	647	1113	1563	300	علي هذه المتوفاة مخاتلا غير مجاهر ومخادعا غير مكاثر -راي نفسه مدركا منك لثار- طلبه ومجازيا بضغن اعتقده كذبته ظنونه انت تبلي ه وتبقي في نعمة ليس تبلي ثم يقول كذبت الدهر ظنونه فيما رامك به من الثكل وعر-ك له من الحزن انت تبليه بطول سلامتك وتغلبه باتصال سعادتك ويبقيك الله في نعمة لا تبلي سابغة ورفعة لا تنتقص---- نامية ولقد رامك العداة كما را م فلم يجرحوا لشخصك ظلا ثم قال يخاطبه ولقد رامك اعداءك بمثل ما رامك به الدهر من التعرض لمساءتك والاقدام علي معارضتك فعجزوا عن التاثير	217	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0721	false	1128720370378736429	232	300	1205	1571	1571	300	علي اختك-------- مخاتلا غير مجاهر ومخادعا غير مكاثر فراي نفسه مدركا منك -ثارا طلبه ومجازيا بضغن اعتقده 17 المعني ي---------------------------------------قول كذبت الدهر ظنونه فيما رامك--- من الشكل وعرضك له من الحزن انت تبليه بطول سلامتك وتغلبه باتصال سعادتك ويبقيك الله في نعمة لا تبلي سابغة ------لا تنقص تامة نامية 18 المعني يقول لقد را-----------------------------------------------مك اعداءك بمثل ما رامك الزمان من-- التعرض لمساءتك والاقدام علي معارضتك فعجزوا عن التاثير-	721	5169770101789882929	312	531.5	252	473	65.96194458007812	51	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms217	true	7086776178402715443	2	48	9	246	1563	300	لقد شغلت المنايا بما تواصله في اعاديك من القتل وما توجب- عليهم من الهلاك في الحرب فكيف تطلب المنايا شغلا بغيرهم او تستعمل انفسها الا فيهم يشير الي ان الموت من اعوان سيف الدولة علي اعاديه فكيف -تخطي الي ذوي قرابته وخالف مراده في اهل عنايته	217	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0721	false	1128720370378736429	75	114	384	586	1571	300	لقد شغلت المنايا بما تواصله في اعداءك من القتل وما توجبه عليهم من الهلاك في الحرب فكيف تطلب المنايا شغلا بغير--------------------------هم يشير الي ان الموت من اعوانه ا----------لي اعداءه فكيف يتخطي الي ذ-ي قرابته وخالف مراده في اهل عنايته	721	5169770101789882929	191	345.5	153	239	79.91632080078125	32	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms217	true	7086776178402715443	215	300	1113	1563	1563	300	في ظلك فضلا علي ان ينالوك بذلك في خاصة نفسك ولقد رمت بالسعادة بعضا من نفوس العدا فادركت كلا ثم قال مخاطبا له ولقد رمت بسعدك وما تكفل الله لك به من اعلاء امرك بعض نفوس اعداءك فادركت كلها وحاولت خصوصا منها فمكن لك الاقبال جميعها فالاقدار تيسر لك افضل -ما ترغبه وتقرب لك ------اكثر مما تطلبه قارعت رمحك الرماح ولكن ترك الرامحين رمحك عزلا ثم ي---------------------------------------------------------قول لسيف الدولة قارعت رمحك الرماح بمنازلتك للاقران ومطاعنتك للفرسان ولكن -------------------شدة قرعك وزيادة قوتك اطارتا رماح المطاعنين لك-	217	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0722	false	-6008713891515824936	0	83	0	435	1612	300	في ظلك فضلا عن- ان ينالوا بذلك--- خاصة نفسك 19 المعني يقول طلب------------------------------------------------------ت بسعدك وما تكفل الله لك--- من اعلاء امرك بعض نفوس اعداءك فادركت كلها وحاولت خصوصا منها فمكن لك الاقبال جميعها فالاقدار تيسر لك افضل مما ترغبه وتقرب لك افضل واكثر مما تطلبه 20 الغريب القرع الضرب و----الرامحين جمع رامح وهو الذي يحمل الرمح وعزل جمع اعزل وهو الذي لا رمح معه المعني يقول لما ناولت ا-----------------------------لاقران و-طاعنت ا-لفرسان قارعت رمحك رماحهم وانت بشدة قرعك وزيادة قوتك اطرت ر--ماح ال-طاعنين لك	722	5169770101789882929	278	413.0	226	534	52.0599250793457	40	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms218	true	-5295561088135639317	0	121	0	656	1563	300	واسقطتاها من ايدي المتمرسين بك فصاروا عزلا بين يديك عاجزين عن الاقدام عليك يشير الي ما هو عليه من الحذق بالطعن والاقتدار علي التصرف في الحرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو يكون الذي وردت- من الفج عة طعنا ا-وردته الخيل- قبلا ثم------ قال---- لو يكون الذي وردك من زريتك وطرقك من فجيعتك طعانا ومنازلة وقتالا ومبارزة لاوردت ذلك الموطن الخيل قبلا مقدمة ولاقحمتها علي الموت اشد الاقحام مكرهة واشار بقوله قبلا الي هذه العبارة او نحوها----------------------------------------------------------- ولكشفت-------- ذا الحنين بضرب --------طالم--------ا كشف الكروب---------- وجلا---- ثم قال علي نحو ما قدمه ولو كان هذا الحنين المتصل علي رزيتك مما يستدفع بمغالبة ويستك-ف بمكاثرة لكشفته بضرب بالغ واقدام علي الموت صادق وطالما كشف الكروب الموجعة وجلي المخافات المفزعة ولكن الموت لا يستدفع بشدة ولا يعتصم منه بقوة	218	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0722	false	-6008713891515824936	83	281	435	1514	1612	300	واسقطت-ها من ايدي المترسمين بك فصاروا عزلا بين يديك عاجزين عن الاقدام عليك يشير الي ما هو عليه من الحذق بالطعن والاقتدار علي التصرف في الحرب 21 الغريب القبل جمع اقبل وهو الذي يقبل احدي عينيه علي الاخري عزة وتشاوسا وقال الخطيب هو ضد الحول لان الحول ان تخالف احدي العينين الاخري وقال الجوهري القبل في العين اقبال السواد علي الانف وقد قبلت عينه واقبلتها انا ورجل اقبل بين القبل وهو الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تبار ي بالخدود شبا العوالي المعني يقول لو كا-ن الذي اصابك من الرزي-ة طعنا لاوردته --خيلا قبلا جمع اقبل والمعني لو يكون الذي ---------------طرقك من فجيعتك طعانا ومنازلة وقتالا ومفاوزة لاوردت ذلك الموطن الخيل قبلا مقدمة ولاقحمتها علي الموت اشد الاقحام مكرهة 22 الغريب الحنين صوت يبعثه الحزن والاشتياق وهو الشوق ايضا يقال من اليه يحن حنينا فهو حان المعني يقول ولكشفت عن نفسك ذا الحنين الذي تجده علي المفقود بضرب كشف الكروب عن اصحابك وجلاها عنهم والمعني يقول لو --------كان هذا الحنين المتصل علي رزيتك مما يستدفع بمغالبة ويستكشف بمكاثرة لكشفته بضرب بالغ واقدام علي الموت صادق فطالما كشف الكروب الموجعة وجلي المخافات المفزعة ولكن الموت لا يد--فع بشدة ولا يعتصم منه بقوة	722	5169770101789882929	553	924.5	446	1109	49.864742279052734	82	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms218	true	-5295561088135639317	139	300	740	1563	1563	300	كانت هذه الوفاة خطبة من الموت لا ترد ولا تمنع ورغبة لا تكف ولا تدفع وان كان اسمها ثكلا وفجيعة ورز-ءا ومصيبة فهي للموت فاءدة وحظوة ومنزلة ورفعة لحلالة من ظفر بها وعلو منزلة- التي عرض لها واذا لم تجد من الناس كفوا ذات خدر ارادت الموت بعلا ثم قال و------------------------اذا كانت ذات الخدر لا تجد من الناس كفءا لنفسها ولا عديلا لقدرها ارادت الموت بعل------------ا يتكفل بصيانتها ويذهب بها موفيا بحق جلالتها دون ان تتملك بالنكاح تملك ساءر النساء وذوات النظراء والاكفاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذ-------------------------------------------يذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلا ثم يقول------------------- ما تستلذه انفس الناس من الحياة انفس فيها واشهي اليها من ان يمل ذلك ويستطال ويكره ولا يستدام واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضعف ملا ثم قال علي نحو ---------------------------------------------ما قدمه واذا---- الشيخ قال اف لنفسه واظهر الاستطالة لمدة عمره فل---يس ذلك بانه مل الحياة وسءمها واستثقلها وكرها وانما مل الضعف والهرم واستكره الكبر والالم يشير ا------لي ان الحياة تالفها طباع البشر-	218	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0723	false	-5915830819336398620	23	266	143	1460	1651	300	كانت هذه الوفاة خطبة من الموت لا ترد ولا تمنع ورغبة---------------- وان كان اسمها ثكلا وفج-عة ورزاءا ومصيبة فهي للموت فاءد------ة ومنزلة ورفعة بجلالة من ظفر بها وعلو منزلته التي عرض لها 24 الغريب الكفو المثل وال-----خدر الخيمة والكلة والحج--ال والبعل الزوج المعني يقول اذا كانت ذات الخدر لا تجد من الناس كفو------------------------ا ارادت الموت ان يكون بعلا لها يتكفل بصيان-ها ويذهب بها موفيا لحق جلالتها دون ان تتملك بالنكاح تملك ساءر الناس- وذوات النظراء والاكفاء وقال الواحدي ارادت الموت لانها اذا عاشت وحدها لم تنتفع بلذة الحياة وشبابها فاختارت الموت علي الحياة اذ لم تجد كفوا من الازواج 25 الغريب اللذيذ المستحب والنفيس الرفيع المطلوب المعني يقول الحياة لا تمل وهي اعز---------------- واحلي من ان يملها صاحبها والمعني ما تستلذه انفس الناس من الحياة انفس فيها واشهي اليها من ان يمل ذلك ويستطال ويكره ولا يستدام و----------------------------------هو منقول من قول الحكيم اذا تجوهرت النفس تعلقت بالعالم العلوي فلا تسكن الي الهمم الترابية ولا يعترضها ملل 26 الغريب اف كلمة المتضجر واف له بمعني ويل له فيها لغات بالحركات الثلاث مع التنوين وغير التنوين واف بالمد وقد قرا ابن كثير وابن عامر بالفتح من غير تنوين وقرا نافع وحفص بالكسر والتنوين وقرا الباقون بالكسر من غير تنوين وفي الضعف لغتان فتح الضاد وضمها وبالفتح قرا عاصم وحمزة المعني يقول مءكدا لما قدم- واذا قال الشيخ---- اف لنفسه واظهر الاستطالة لمدة عمره فلم يكن ذلك لانه مل الحياة وسءمها فا----------------نما مل الضعف والهرم واستكره الكبر والالم وهذه اشارة الي ان الحياة تالفها طباع البشر	723	5169770101789882929	595	764.5	477	1444	41.204986572265625	92	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms219	true	-3770788395779730352	17	227	85	1193	1576	300	وبهجته وحقيقته وغبطته الشباب والصحة والاقتبال والقوة فاذا ولي ذلك عن الانسان ولي عيشه وادبر وتنغص عليه وتكدر ابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا ثم يقول ان الدنيا مستحيلة متنقلة متغيرة متبدلة تسترد هبتها وتكدر مسرتها وتعقب البقاء بالفناء والسراء بالضراء ف---ليت الحياة التي جادت بكونها واخترعت الانفس بحبها لم تكن واقعة ولم توجد النفوس اليها ساكنة وليتها بخلت بما جادت ببذله ومنعت ما تسرعت الي فعله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الحزن خلا ثم قال فكانت تكفي اهلها بذلك كون فرحة تءدي الي غم ومسرة تءول الي حزن وكون خ--ل يءنس بقربه وتتاكد البصيرة في حبه ثم تخترمه المنية فتغادر الهم خ--لا للمحزون عليه والفا لذي الوجد المشتاق اليه وهي معشوقة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا ثم قال وهو يريد الدنيا وهي معشوقة من اهلها علي كثرة غدرها بهم محبوبة فيهم علي قلة وفاءها بالعهد لهم لا تتمم وصلها ولا يتشكر من صحبها فعلها كل -دمع يسي-----ل منها ---------------------عليها و----بفك ال------يدين منها تخلي ثم قال وكل ------------------دمع تسيله فانما هو اسف علي مفارقتها وكل حزن تبعثه فانما ذلك اشفاق علي مباعدتها وبحل اليدين المتمسكين بها تترك وتزايل وبفكها عنها تخلي وتباين يشير بهذا ------الي الموت الذي يغلب اهل الدنيا علي قوتها ويخرجهم عنها مع كلفهم بحبها شيم ------------	219	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0724	false	8571341175710588928	0	297	0	1592	1611	300	وبهجته وحقيقت-------ه الشباب والصحة والاق-بال والقوة فاذا ذهب ذلك ولي---------------- وادبر وتنغص عليه وتكدر 28 الاعراب الدنيا مرفوعة بتسترد عندنا وبتهب عند البصريين لانهم يعملون الثاني وبه جاء القران واعمال الاول جاء في الاشعار كثيرا المعني يقول الدنيا تسترد ما تهب فليتها تخلت وما جادت والمعني---------- ان الدنيا مستحيلة منتقلة متغير-------ة تسترد هبتها وتكدر مشربها وتعقب البقاء بالفناء والسراء بالضراء فيا ليت الحياة التي جادت به---ا واخترعت الانفس بحبها لم تكن واقعة ولم توجد النفوس اليها ساكنة وليتها بخلت بما جادت ببذله ومنعت ما تسرعت الي فعله وهذا كقول الجلاح وللمنع خير من عطاء مكدر وكما قال الاخر الدهر اخذ ما اعطي مكدر ما اصفي ومفسد مااهوي له بيد فلا يغرنك من دهر عطيته فليس يترك ما اعطي علي احد وهو من قول الحكيم الدنيا تطعم اولادها وتاكل ولادها 29 الغريب الخل الخليل والصاحب المعني يقول لو بخلت ولم تجد لكفتنا-- فرحة بوجود شء يعقب لفقده عما ---------------فكانت تكفي اهلها بذلك فر----حة تءدي الي غم ومسرة تءول الي حزن وكون خليل يءنس بقربه وتتاكد البصيرة في حبه ثم تخترمه المنية وتغادر الهم خليلا للحاز-ن عليه والفا لذي الوجد المشتاق اليه فالدنيا مثل رجل وهب لرجل شيءا فلما فرح به اخذه منه فكان اسفه عليه اكثر من فرحه به 30 المعني يقول هي علي هذه الحالة من الغدر والرجوع في الهبة محبوبة والمعني انها محبوبة عند اه-----------------لها علي كثرة غدرها ---ومحبوبة ايضا علي قلة وفاءها------- لهم لا تتم- وصلها ولا ي-شكر من صحبها فعلها 31 المعني يريد كل من ابكته الدنيا انما يبكي عليها ولا يخلي الانسان يديه عنها الا قسرا يحل بديه منها والمعني كل دمع تسيا فا-نما هو اسف علي مفارقتها وكل حزن تبعته فانما ذلك اشفاق علي مباعدتها وبحل اليدين المتمسكتين--- تترك وتزايل وبفكها عنها تخلي وتباين و-----هذا اشارة الي الموت الذي يغلب اهل الدنيا علي قربها ويخرجهم عنها مع كلفهم بحبها 32 الغريب الشيم	724	5169770101789882929	831	1350.0	671	1696	48.997642517089844	122	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms219	true	-3770788395779730352	241	271	1254	1422	1576	300	يريد--- الدنيا شيم الغانيات فيها يشير الي ما هن عليه من---- الضنانة بالود وقلة الاقامة علي العهد وتخلق الدنيا بهذه الخليقة واحتمالها علي هذه الطريقة فلا ادري ا------------انث الناس اسمها	219	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0725	false	-7768178312036369398	30	63	169	348	1669	300	يريد ان الدنيا طبعها طبع الغواني يشير الي ما هن عليه من عدم الصيانة --لود وقلة الاقامة علي العهد وتخلق الدنيا بهذه الخليقة واحتمالها علي هذه الطريقة فلا ادري لهذا التمثيل انث------ اسمها	725	5169770101789882929	142	231.5	115	187	75.93582916259766	21	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms220	true	5273668121586722277	2	170	12	958	1644	300	يا -------مليك الوري الجليل قدره المشهور فضله الذي تستدام الحياة بموالاته ويتعرض للموت والقتل بمعاداته ويكتسب العز بطاعته والذل بمعصيته وتفرق هذه الاحوال فيمن والاه ووافقه ونابذه وخ------------------الفه قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي ثم قال قلد الله دولة جعلك سيفها المحامي عن حوزتها وحاءطها المدافع عن بيضتها حساما حلاه بالمناقب والفضاءل وزينه بالمحاسن والمكارم فهو يحمي تلك الدولة ويزينها ويعز تلك المملكة ويمكنها فبه اغنت الموالي بذلا وبه افنت الاعادي قتلا ثم قال فبذلك السيف اغنت هذه الدولة اولياءها بذلا ومكارمه وبه افنت اعاديها قتلا ومراغمة --------------------------------------------------------واذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للوغي كان نصلا ثم قال وهو يريد سيف الدولة ----واذا اهتز للندي كان- كالبحر في كثرة مواهبه وعموم مكارمه واذا اهتز للوغي كان كالسيف في نفاذ عزمه وقوته علي ما يحاول- من امره واذا الارض اظلمت كان شمسا واذا الارض-------------------------------------------------------------- امحلت كان وبلا ثم قال مشيرا الي سيف الدولة واذا الارض اظلمت خطوبها كان كالشمس المشرقة واذا اتصلت محولها كان جوده كالسحاب المغدقة فينير اذا استبهم الامر ويجود اذا كلب الدهر	220	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0725	false	-7768178312036369398	126	284	663	1592	1669	300	يا ايها المليك------ الجليل قدره المشهور فضله الذي تسل--م الحياة بموالاته ويتعرض للموت والقتل بمعاداته ويقسم- العز بطاعته والذل بمعصيته وتفرق هذه الاحوال فيمن والاه ووافقه ونابذه وخالفه 34 المعني يقول قد قلد الله د-----------------------------------------------------ولة جعلك سيفها المحامي عن حوزتها وحاءطها المدافع عن بيض-ها حساما حلاه بالمناقب والفضاءل وزينه بالمحاسن والمكارم فهو يحمي تلك الدولة ويزينها ويعز تلك المملكة ويمكنها 35 المعني يقول -------------------------------------بذلك السيف اغنت هذه الدولة اولياءها بذلا ومكارمة وبه افنت اعاديها قتلا ومراغمة فهو يحي الموالي بماله ويميت الاعادي بسيفه ورجاله 36 الغريب الاهتزاز الارتياح وا-------------لوغي الحرب والنصل ال----------سيف المعني يقول اذا اهتز للعطاء كان كالبحر في كثرة مواهبه وعموم مكارمه واذا اهتز للحرب كان كالسيف في نفاذ عزمه وقوته في--ما يحاوله من امره 37 الغريب المحل قلة النبات في الارض من عدم المطر والوبل المطر الكثير المعني يقول ان سيف الدولة اذا امحلت الارض واعت-----------------------------------------مت خطوبها كان كالشمس المشرقة واذا اتصلت محولها كان جوده كالسحاب المغدقة فينير اذا استبهم الامر ويجود اذا بخل الدهر	725	5169770101789882929	664	1162.0	549	1095	60.6392707824707	99	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms220	true	5273668121586722277	184	300	1030	1644	1644	300	الضارب الجماعة من الخيل والكتيبة المتوقعة من الجيش والحرب متوقدة ونيرانها مضطرمة والطعن بين الفرسان يغلو ويشرف ويشتد ويفرط والضرب اغلي وافرط واشد وابلغ فدل علي ان سيف الدولة عند اشتداد الحرب يقتحم علي الكتاءب بنفسه ويستخف ذلك بشدة باسه ايها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباهر العقول----------------------------------------------------- فما يد رك وصفا ا---------------------------------تعبت فكري فمهلا ثم قال مخاطبا سيف الدولة ايها الملك الذي بهر العقول بكثرة فضاءله واعجز الاوصاف بتتابع مكارمه مهلا علي فكري فقد اتعبته ورفقا بما انظم فيك فقد اعجزته من تعاطي تشبها بك اعيا ه ومن دل في طرقك ضلا ثم قال وكيف لا يكون ذلك ومن تعاطي تشبها-- بك فقد اعيته مكارمك ومن رام------------------------- الدلالة في طرقك فقد ضللته فضاءلك لانك تسبق ولا تسبق وتتقدم فلا تلحق-	220	-7920332881157965986	JK006914-ara1.ms0726	false	-6593263001639069366	88	247	440	1308	1566	300	الضارب الجماعة من الخيل والكتيبة م---------ن الجيش والحرب متوقدة ونيرانها مضطرمة والطعن بين الفرسان يغلو ويشرف ويشتد ويفرط والضرب اعلي وافرط واشد وابلغ فدل علي ان سيف الدولة عند اشتداد الحرب يقتحم---- الكتاءب بنفسه ويستخف ذلك بشدة باسه 39 الاعراب العقول بالنصب هو الاصل وبالخفض تشبيها بالحسن الوجه ونصب وصفا علي التمييز وروي ابن جني يدرك بالياء وروي غيره بالتاء وكسر الراء والضمير للعقول وروي جماعة تدرك علي الخطاب للمدوح وهو الاحسن الغريب الباهر الغالب المعني يقول يا من غلب العقول بما ظهر من بداءع افعاله فما تد-رك العقول علي الرواية بكسر الراء وصفا له اتعبت فكري فمهلا اي ارفق والمعني ايه---------ا الملك الذي بهر العقول بكثرة فضاءله واعجز الاوصاف بتتابع مكارمه مهلا علي فكري فقد اتعبته ورفقا بما انظم فيك فقد اعجزته 40 المعني يقو------------------------------------ل وكيف لا يكون ذلك ومن اراد ان يتشبه بك في كرمك اعجزه ذلك فلم يقدر علي التشبه بك ومن اراد الدلالة في طرقك فقد ضللته فضاءلك لانك تسبق ولا تسبق وتتقدم فلا تلحق	726	5169770101789882929	477	843.5	386	927	51.4563102722168	80	ShamAY0000454-ara1	JK006914-ara1