id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000454-ara1.ms001	true	-1418503507942886456	17	293	90	1580	1624	300	يمدح الامير الدولة ابا الحسن علي بن عبد الله بن حمدان-------- عند نزوله انطاكية ومنصرفه من الظفر بحصن برزويه في جمادي الاخيرة من ستة سبع وثلاثين وثلاثماءة وهي اول ما انشده رحم الله الجميع بمنه وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه يقول وفاءكما لي بالاسعاد علي الحب كهذا الربع الذي اشجاه للنفس ما ذهب من اثاره وعفا من رسومه ووفاءكما كذلك واذا عدمت اسعادكما جلست استشف بالدمع الذي هو جنة المحزون واشفاه ساجمه كما ان وفاءكما اشجاه للنفس ذاهبه وما انا الا عاشق كل عاشق اعق خليليه الصفيين لاءمه ثم قال مبينا لعذره وطاعنا علي صاحبيه في لومه وما انا الا عاشق يريد انه كمن تقدمه من العشاق وكل عاشق خليليه المصافيين الذي يءثر لومه ويستجيد عذله فلا شكر ما اكرهه من لومكما وارغبه من اسعادكما وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه ثم اكد ملامة صاحبيه بانهما منعاه ما يمكنهما من اسعاده بظاهر يتكلفانه له وان لم يعتقداه بالهوي اهله ويستصحب الانسان من لا يوافقه علي رايه بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه ثم دعا علي نفسه مستبصرا في مذهبه بان يبلي بلي الاطلال الدارسة ويتغير تغير الرسوم العافية ان لم يقف بديار احبته متتبعا لها ومعتنيا بها وقوف شحيح ضاع خاتمه في الترب واعتمد خاتمه لانه صغير الجرم مهم الامر فلصغره يخفي موضعه ولاهتمامه يحب تتبعه واشترط ضياعه في الترب ليكون تطلبه فيه وهو موضع اثار الديار ورسوم الاطلال كءيبا توقاني العواذل في الهوي كما يتوقي ريض الخيل حازمه ثم يقول انه يقف في هذه الاطلال كءيبا محزونا يتوقاه عاذله ويتخوفه لاءمه كما يتوقي الذي يحزم الفرس الريض صولته ويحذر نفرته قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه	1	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms240	false	-1754753580742421661	194	293	1061	1572	1602	300	يمدح سيف--- الدولة وهي اول ما انشده سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة عند نزوله انطاكية من ظفره--------- بحصن برزويه وكان جالسا تحت فازة من الديباج 1 عليها صورة ملك الروم وصور وحش وحيوان وفاءك--------------ما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشفاه ----ساجمه 2 وما انا الا عاشق كل عاشق اعق خليليه الصفيين لاءمه 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه 5 كء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا توقاني العواذل في الهوي كما يتوقي ريض الخيل حازمه 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه	240	454135703726996075	384	597.5	303	1498	25.634178161621094	65	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms002	true	3127180620668114897	74	287	416	1492	1565	300	وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه ثم ذكر ان الاظعان حول محبوبته لا تحتاج الي الاستنارة بقمر لانها تستغني بضياءها وتستنير بحسنها ولا يعدم القمر من وجدها اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معي- المطي ورازمه ثم قال ان العيون اذا ظفرت بلحظة من محبوبته اوجبت من النشاط وبعثت من الفرج ما يثوب معه الي المعي نشطته والي الضعيف قوته حبيب كان الحسن كان يحبه فاثره او جار في الحسن قاسمه ثم وصف حبيبته بوفور الحظ من الحسن حتي كان الحسن احبه فخصه بجملته واثره في قسمته تحول رماح الخط دون سباءه ويسبي له من كل حي كراءمه ثم قال ان محبوبته من قوم اعزة لا يطرح عدو في ان يسبي فيهم ولا تعتصم كراءم غيرهم منهم وانها تامن السبي ويسبي لها كراءم الاحياء ويضحي غبار الخيل ادني ستوره واخرها نشر الكباء الملازمه ثم ذكر ان ادني ستورها ممن ارادها غبار خيول قومها واقربها منها دخان بخورها فوصفها باشد المنعة وذكر انها في غاية النعمة وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه ثم قال انه لم يستغرب ما طرقه به الدهر من فراق احبته لما تصرف فيه من حوادث الايام وفجاءعها وانما علم ما علم وطرق بما عهد فلا يتهمني الكاشحون فانني رعيت الردي حتي حلت لي علاقمه ثم قال فلا يتهم -	2	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms241	false	-6173069076278969620	5	89	27	441	1487	300	وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه 9 اذا ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرت منك العيون بنظرة اثاب بها معيي المطي ورازمه 10 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبيب كان الحسن كان يحبه فاثره او جار في الحسن قاسمه 11----------------------------------------------------------------------------- تحول رماح الخط دون سباءه وتسبي له من كل حي كراءمه 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضحي غبار الخيل ادني ستوره واخرها نشر الكباء الملازمه 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه 14 فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتهمني الكاشحون فانني رعيت الردي حتي حلت لي علاقمه 15 مشب الذي يبكي	241	454135703726996075	379	665.0	299	1078	35.15769958496094	69	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms003	true	4919410854407600230	3	290	17	1582	1631	300	مشب الذي يبكي الشباب مشيبه فكيف توقيه وبانيه هادمه ثم ذكر تقلب الدهر باهله وتصريفه لهم بطبعه وانه الذي سر بالشباب وابكي بالمشيب فكيف توقيه وانما يهدم ما بناه وياخذ ما اعطاه وتكملة العيش الصبا وعقيبه وغاءب لون العارضين وقادمه ثم قال ان العمر انما تكملته بالصبا والكبر والشباب والشيب وانها تتعاقب وتتداول فالصبا اول والكبر اخر وسواد الشعر غاءب والشيب قادم وما خضب الناس البياض لانه قبيح ولكن احسن الشعر فاحمه ثم قال ان الشيب لم يخضب لقبحه ولا استحسن سواد الشعر لنفسه ولكن الشيب ذل علي انقضاء العمر فاستكره واطمع فاحم الشعر في العيش فاستحسن واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه الحيا الغيث الذي تحي به الارض والبارق السحاب الملمع والشاءم الذي يرقب موضع الغيث والفازة القبة وكان سيف الدولة قد اصطنع فازة ديباج فوصفها ابو الطيب في هذا الشعر وتسبب فقال ان احسن من ماء الشبيبة الذي اجتمع الناس علي الكلف بوقته والاسف لفقده جود يشبه الغيث بكثرته لملك يخلف السحاب بكرمه نشيمه اي نرقبه من قبة وننتجعه من فازة واشار بذلك الي كرم سيف الدولة الممدوح وجعله حيا علي الاستعارة عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه ثم وصف الفازة فشبه اثوابها بقطع الرياض الا ان امثلة زهراتها لم تحكه ايدي السحاب واغصان شجرها مخالفة لاغصان ساءر الشجر لانها لا تتغني حماءمها ولا تتجاوب طيورها فاومي بهذا الاشتراط الي انها صور ممثلة وصناعات مءلفة وهذا من البديع يعرف بالايماء والاشارة وفوق خواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه السمط السلك المغلق المنظوم والموجه المستقبل ثم ذكر ان كل ثوب يستقبل من هذه الفازة فوق حواشيه سموط لالء تجتمع غير مثقوبة وتتالف غير منظومة يومء بهذا الاشتراط الي انها لالء امثلة لا لالء حقيقة تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه	3	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms241	false	-6173069076278969620	86	160	427	801	1487	300	مشب الذي يبكي الشباب مشيبه فكيف توقيه وبانيه هادمه 16----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكملة العيش الصبا وعقيبه وغاءب لون العارضين وقادمه 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما خضب الناس البياض لانه قبيح ولكن احسن الشعر فاحمه 18-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه 19----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه 20------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه 21-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه	241	454135703726996075	361	616.5	287	1565	23.067092895507812	67	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms004	true	4451955112860437486	15	287	87	1512	1579	300	اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتد اي ضراغمه المذاكي الخيل المسنة وتداي تتهيا للوثوب والضراغم الاسد ثم يقول اذا حركت الريح شيءا من هذه الاثواب اراك المذاكي من خيله في هيءة المتجاولة والضراغم من اسده في هيءة المتصاولة وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه الابلج النقي ما بين الحاجبين وهو من صفات السادة فيقول ان في امثلة ذلك الديباج صورة سيف الدولة وصورة ملك الروم وقد تخاضع له وتذلل علي عادته وان ملك الروم وان كان متوجا فان التيجان في الحقيقة العماءم التي هي زي سيف الدولة وان ارفع الزي زي من تكون له الغلبة وتعرف فيه القدرة تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه البراجم رءوس السلاميات من ظاهرة الكف اذا قبض القابض يده نشزت وارتفعت واحدتها برجمة ثم اخذ في مدحه ووصف حاله فقال ان الملوك يتواضعون عن تقبيل يده وكمه ويقتصرون علي تقبيل بساطه اعظاما لقدره واعترافا بفضله قياما لمن يشفي من الداء كيه ومن بين اذني كل قرم مواسمه ثم ذكر ان الملوك يقومون بين يديه اعظاما له وان ادبه يبصرهم من جهلهم ويشفيهم من داءهم وان ملكه لقرومهم وذوي الاقدار منهم يقوم مقام السمة بين اذانهم والوشم في الاعناق والايدي غاية استدلال المالك لمن ملكه وقد فعل ذلك الحجاج بقوم من عجم السواد ولذلك قال الفرزدق في بعض من طعن علي نسبه من العرب لو كان حيا له الحجاج ما وجدت كفاه سالمة من نقش حجاج قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه القباءع رءوس السيوف واحدتها قبيعة ثم ذكر ان الملوك لاعظامها له تعتمد بين يديه علي قباءع سيوفها وعزاءمه انفذ مما في جفونها له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه	4	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms241	false	-6173069076278969620	161	227	804	1132	1487	300	اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتد-اي ضراغمه 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه 24----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه 25-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قياما لمن يشفي من الداء كيه ومن بين اذني كل قرم مواسمه 26 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه 27----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم يبق الا جماجمه	241	454135703726996075	316	541.0	250	1425	22.175437927246094	60	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms005	true	-8694028886427416324	18	216	99	1143	1556	300	رمي---- عسكرا بخيله وطيره اهله ولم يبق منه غير جماجم اهله اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملا غمه ثم ذكر قدرته علي اعاديه واستعلاءه علي مخالفيه فقال ان جلال خيله من ثياب طغاتهم وماطءها ملاغم افولههم مشيرا بذلك الي قتلهم والملاغم ما حول الفم وليس تتم الصفة التي ذكر الا بعد الامعان في قتلهم واهلاكه لهم وبلوغ الغاية في الظهور عليهم فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ثم ذكر انه لا يزال يغير في الصبح ويسري في الليل ويطاعن بالرماح حتي تتكسر صدورها ويلاطم بالسيوف حتي يملها ومل القنا مما تدق صدور -ومل حديد الهند مما تلاطمه--- سحاب من العقبان تزحف تحتها سحاب اذا است-قت سقتها صوارمه ثم وصف جيوشه وكثرتها وصحبة الطير لها وملازمتها فشبه العقبان لكثرتها بسحاءب مستعلية تحتها سحاب من جيوشه اذا استسقت سقتها سيوفه من ماء اعداءه والحمت طيوره اجسادهم وحذف من هذا في لفظه ما دل عليه باشارته سلكت ال-----دهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه المءيدات المثقلات ثم ذكر نفسه انه سلك صروف الدهر بتقلبه فيهان حتي لقي سيف الدولة ممتطيا لعزم قد اثقل وفوره قواءمه وجري هذا علي سبيل الاستعارة مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه	5	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms241	false	-6173069076278969620	220	295	1100	1466	1487	300	رمي بها عسكرا ------------------لم يبق الا---- جماجمه 28- اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ----------------------------------------------------------------------------------------------- ملاغمه 29---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه 30 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه 31 سحاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه 32----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه 33------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه	241	454135703726996075	331	538.5	262	1058	31.285444259643555	59	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms006	true	-4333959115411889635	0	266	0	1428	1599	300	لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهدي طماطمة الطماطم اصوات لا يستبين لفظها ذكر انه غضب له من جلالة اوصافه وتقصير وصافه وشبه ما كان يمدح من الشعر قبله بالطماطم التي هي اصوات لا تفهم واختلاطات لا تعلم فوجه الي قصده عزمه واعمل في امتداحه نفسه وكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه يقول انه لنفاذ عزمه وشدة جلده اذا قصد ارضا بعيدة ادرع الليل والليل واستتر به وواصل السري فيه وكان موضعه من اشتمال الليل عليه والخفاء فيه موضع السر من حامله والضمير المصون من كاتمه لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه ثم اخذ في المدح فقال ان المجد قد اعلم سيف الدولة مباهيا بجلالته وواثقا بصرامته فلا المجد يخفيه لتزيينه بموضعه ولا الضرب يتلثمه لحسبه وكرمه علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه ثم اخذ له صفات من اسمه ابان بها جلالة قدوه فقال انه من الملك في ارفع مواضعه ومن تايد الله عز وجل في المحل الذي تمضيه فيه يده واذا كان كذلك اكتنفه نصرهن وساعدته اقداره تجاربه الاعداء وهي عباده وتدخر الاموال وهي غناءمه ثم قال الاعداد تحاربه وهي عباده والعباد جمع عبد علي قياسه لان قدرته عليهم قدرة المالك علي عبده وتدخر الاموال وهي غناءم له لانها غير ممتنعة عليه ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه ثم قال فمالهم يستكبرون الدهر الدهر دونه لانه مستعمل بحسي ارادته تقرب له فيه السعادة بغيته ويسهل عليه الاقبال رغبته وكذلك يستعظمون الموت الموت يخدمه لانه يفني اعداءه ويبتر اعمارهم ويقلل عددهم وييسر الله ذلك له وينتقم من اعداءه به وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه ولما	6	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms242	false	3967055595798117562	11	84	53	443	1509	300	لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهذي طماطمه 36 وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اذا يممت ارضا بعيدة سريت وكنت السر والليل كاتمه 37--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه 38 ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السم-وات قاءمه 39 تحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه الاعداء وهي عبيده وتدخر الاموال وهي غناءمه 40 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادمه 41 وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه و-ما	242	454135703726996075	364	636.5	292	1428	25.490196228027344	57	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms007	true	6935748018745796932	4	300	25	1569	1569	300	وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه ثم اكد ذلك بقوله انه لا يوجد سيف غيره يقطع الهام حده ويوجب الخصب فضله وتقطع لزبات الزمان مكارمه وهي الشداءد فبين ان فضله علي السيف فضل ظاهر وشرفه عليه شرف بين وانه يقصر عنه ويتواضع دونه وقال يمدحه وقد---- عزم الرحيل عن انطاكية اين ازمعت ايهذا الهمام نخن نبت الربا وانت الغمام المزمع المعتزم والربا جمع ربوة وهي الاكمة فيقول اين ازمعت علي الرحيل عنا ايها الملك ونحن الذين اظهرتهم نعمك اظهار الغمام لنبت الربا وهو من انق النبت ولذلك ضرب الله تعالي المثل به فقال تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل وهو مع ذلك اقرب النبت موضعا من الغمام واشده افتقارا اليه لانه لا يقيم فيه ويسرع الانسكاب عنه ولهذا شبه ابو الطيب حاله به نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام ثم ذكر ان الزمان ضايقه في الاقتراب من سيف الدولة ولم يسمح له به وخانته الايام فيه لاتصال حركاته وكثرة غزواته في سبيل العلا قتالك والسل م وهذا المقام والاجذام السلم الصلح واوله يكسر ويفتح فمن كسره ذكره ومن فتحه انثه والاجذام الاسراع فيقول ان قتال سيف الدولة وسلمه واقامته ورحلته في طريق المجد وسبيل الكرم وانه لا يالف من ذلك الا ما شرف قدره واظهر فضله ليت انا اذا ارتحلت لك الخي-ل وانا اذا نزلت الخيام ثم قال ليت اني ومن يتصل بي نتحمل من مءونتك ما تتحمله الخيل عند رحلتك وننوب في صيانتك عن الخيام عند اقامتك رغبة في الشرف بقربك والقضاء لحقوق فضلك كل يوم لك احتمال جديد ومسير للمجد فيه مقام ثم ذكر انه لا ينفك من مرحلة وغزوة يرفه المجد فيها بتعبه ويجمه بتمونه فيوجب ذلك انفراده به واجتيازه له ولقد ابدع بالمطابقة بين المسير والمقام واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام-	7	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms242	false	3967055595798117562	83	163	439	833	1509	300	وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه 42--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يمدحه وقد عزم علي الرحيل عن انطاكية اين ازمعت ايهذا الهمام نحن نبت الربا وانت الغمام 43 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام 44---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل العلا قتالك والسل م وهذا المقام والاجذام 45 لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انا اذا ارتحلت لك الخي ل وانا اذا نزلت الخيام 46---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم لك احتمال جديد ومسير للمجد فيه مقام 47------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام	242	454135703726996075	370	547.5	295	1550	23.870967864990234	66	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms008	true	7590853294526156306	2	274	7	1471	1610	300	واذا عظمت النفوس وارتفعت الهمم سهل في مرادها الشديد وقرب البعيد وتعبت الاجسام الاجسام واستكره المقام وكذا تطلع البدور علينا وكذا تقلق البحور العظام وكذلك البدور انما تطلع علينا ساءرة وتبدو لاعيننا راحلة والبحر يمد ويحشر ويهيج ويضطرب فبين ان من عظم شانه كثر تمونه ولم يستقر به موضعه والبدور جمع بدر وكانه جعل بدر كل شهر بدرا علي حياله ولنا عادة الجميل من الصب-ر لو انا سوي نواك ثم يقول نحن اهل الصبر والحفاظ والمعتادون لذلك لو اننا نطرق بغير نواك ونعرض لغير بعدك ولكن ذلك مما يخذل الصبر فيه محاولة ولا يسعد عليه طالبه كل عيش ما لم تطبه حمام كل شمس ما لم تكنها ظلام ثم بين ذلك بان ذكر ان العيش في غير جنبته موت والحياة اذا لم تطب بقربه حمام والشمس اذا لم تتايد بضياءه ظلمته والنهار اذا لم يستمد ببهجته سدفة ومن كانت هذه حاله فالصبر معدوم عند فقده ازل الوحشة التي عندنا يا من به يانس الخميس اللهام الخميس الجيش واللهام الذي يلتهم الارض بكثرته والالتهام الابتلاع فيقول ازل بقدومك علينا الوحشة التي اوجبتها رحيلك عنا يا من بموضعه يانس الجيش الكثير والذي يعتد الجيش بشجاعته اكثر من اعتداده بجماعته وابدع بالمطابقة بين الانس والوحشة والذي يشهد الوغي ساكن القل-ب كان القتال فيها ذمام ثم قال والذي يشهد الحرب رابط الجاش ثابت النفس غير حافل بشدتها ولا مشتغل بمخوف عاقبتها حتي كان قتاله فيها ذمام يقضيه وفرض يءديه والذي يضرب الكتاءب حتي تتلاقي الفهاق والاقدام الفهاق جمع فهقة وهو العلم الذي يكون علي اللهاة ثم ذكر ان السيف الدولة يضرب كتاءب اعداءه حتي تطا الاقدام فهاق فرسانها فتتلاقي حينءذ واشار بذلك الي قتلهم وسقوط رءوسهم عن اجسادهم واذا حل ساعة بمكان فاذاه علي الزمان حرام	8	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms242	false	3967055595798117562	155	236	787	1183	1509	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت------- في مراد-------------------------ها الاجسام 48 وك--------------------ذا تطلع البدور علينا وكذا تقلق البحور العظام 49--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا عادة الجميل من الصب ر لو انا سوي نواك نسام 50------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل عيش ما لم تطبه حمام كل شمس ما لم تكنها ظلام 51 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازل الوحشة التي عندنا يا من به يانس الخميس اللهام 52 والذي يشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الوغي ساكن القل ب كان القتال فيها ذمام 53 وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يضرب الكتاءب حتي تتلاقي الفهاق والاقدام 54----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حل ساعة بمكان فاذاه علي الزمان حرام	242	454135703726996075	347	558.5	273	1466	23.669849395751953	61	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms009	true	-4909228121838507775	152	300	776	1528	1528	300	رويدك ايها الملك الجليل تاي وعده مما تنيل يقول تمهل ايها الملك في رحيلك وترفق في سيرك واجعل ذلك مما تعتد به في نوالك عند اهل بلدك وهباتك للمشتملين بنعمتك وجودك بالمقام ولو قليلا فما فيما تجود به قليل وقال وجودك في ان يقيم ولو قليلا فيه بقربك وان كان لا قليل فيما تنيله ولا يسير فيما تسمح به لاكبت حاسدا واري عدوا كان-ما وداعك والرحيل يقول له ترفق في رحيلك لاكبت بذلك حاسدا يشبه وداعك وعدوا يشله رحيلك فشبه الحاسد بالوداع وكلاهما ذو ظاهر ولا حقيقة له والعدو بالرحيل وكلاهما معلن بمكروهه فشبه شيءين بشيءين اصح تشبيه وهذا ارفع وجوه البديع ويهدا ذا السحاب فقد شككنا اتغلب ام حياه لكم ثم ساله انتظار سكون المطر وهدوءه اذ قد افضل منه ما لا يشبه جود الممدوح حتي شككه في من يستحقه من الفريقين تغلب قومه ام خيا السحاب الذي هو يشبهه وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا-	9	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms197	false	-8676795713446367268	172	217	827	1046	1452	300	رويدك ايها الملك الجليل تان وعده مما تنيل 1 وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودك بالمقام ولو قليلا فما فيما تجود به قليل 2 لا-----------------------------------------------------------------------------------------كبت حاسدا واري عدوا كانهما وداعك والرحيل 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهدا ذا السحاب فقد شككنا اتغلب ام حياه لكم قبيل 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا	197	454135703726996075	202	332.0	161	754	26.790451049804688	35	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms009	true	-4909228121838507775	0	118	0	608	1528	300	سرور والذي تمطر السحاب مدام ثم قال فكان السرور نبات ذلك البلد لكثرته فيه وكان المدام سحابه لظهور فرح اهله به كلما قيل قد تناهي ارانا كرما ما اهتدت اليه الكرام يريد انه يبلغ في الكرم ما لا ترتقب الزيادة فيه ويفعل منه كل ما تنتهي المعرفة اليه فاذا قيل هذا غاية الكرم ابدع فيه ما لا عهد لاحد بمثله ولا يبلغه كريم بجهده وكفاحا تكع عنه الاعادي وارتياحا يحار فيه الانام ثم قال وكذلك يظهر في الحرب جلادا تنكص الاعداء منه علي اعقابها وتفر منه علي وجوهها ثم ذكر انه يرتاح للكرام ارتياحا تحار العقول فيه وتعجز الانام عنه انما هيبة المءمل سيف الد دولة الملك في القلوب حسام--- فكثير من الشجاع التوقي وكثير من البليغ السلام	9	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms242	false	3967055595798117562	240	285	1204	1438	1509	300	سرور والذي تمطر السحاب مدام 56------------------------------------------------------------------------------ كلما قيل قد تناهي ارانا كرما ما اهتدت اليه الكرام 57---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفاحا تكع عنه الاعادي وارتياحا يحار فيه الانام 58------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما هيبة المءمل سيف الد -ولة الملك في القلوب حسام 59 فكثير من الشجاع التوقي وكثير من البليغ السلام	242	454135703726996075	225	393.5	181	611	36.82487869262695	39	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms010	true	-3966643744618613080	31	261	140	1344	1563	300	وما اخشي نبوك عن طريق وسيف الدولة الماضي الصقيل ثم قال انه لم ينهه عن الرحيل في المطر الا رغبة في الاستكثار منه لا خوفا لنبوه عن وحل الطريق وخصوبته فهو سيف الدولة الماضي حده الصقيل متنه وكل شواة غطريف تمني لسيرك ان مفرقها السبيل يريد ان الطريق تتشرف به وتاتي علي جمع الوجوه له حتي ان رءوس السادة تود ان مفارقها بدل من طرقه لتزداد شرفا بسيره فيها ورفعة باقترابه منها ومثل العمق مملوء دماء مشت بك في مجاريه الخيول يقول ما اخشي نبوك عن هذه الوادي المعترض لك ولو انه ملء من دماء وقاءعك فمشت بك خيولك في مجاريه فكيف اخشي عليك سيله اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول ثم قال ان من اعتاد ان يخوض غمرات المنايا فاهون ما يعانيه خوض الماء والطين وهما الوحل ومن امر الحصون فما عصته اطاعته الحزونة والسهول قال من اطاعته الحصون الممتنعة فافتتحها والقلاع المتصعبة فتملكها اطاعته لا محالة حزون الطرق وسهولها وتمكن له قريبها وبعيدها اتخفر كل من رمت الليالي وتنشر كل--- دفن الخمول قال اتجير كل من رمته الليالي بصروفها وقصدته بخصوبها وتحيي كل من سقط ذكره ودفنه خموله فتجير ذلك بحمايتك له وتحيي هذا باكرامك اياه وندعوك الحسام وهل حسام يعيش به من الموت القتيل قال وندعوك سيفا والسيف يعدم الحياة وانت تعيده وهو يتلفها وانت تهبها فكيف نسيمك بما فعلك ضد فعله وقدرك فوق قدره وما للسيف الا القطع فعل وانت القاطع البر	10	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms197	false	-8676795713446367268	222	300	1066	1452	1452	300	وما اخشي نبوك عن طريق وسيف الدولة الماضي الصقيل 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شواة غطريف تمني لسيرك ان مفرقها السبيل 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل العمق مملوء دماء جرت بك في مجاريه الخيول 8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول 9----------------------------------------------------------------------------------- ومن امر الحصون فما عصته اطاعته الحزونة والسهول 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتخفر كل من رمت الليالي وتنشر كل من دفن الخمول 11 وند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوك الحسام وهل حسام يعيش به من الموت القتيل 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما للسيف الا القطع فعل وانت القاطع البر-	197	454135703726996075	367	623.5	292	1207	30.40596580505371	67	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms011	true	-1000145439337101110	19	265	108	1442	1632	300	---يحيد الرمح عنك وفيه قصد ويقصر ان ينال وفيه طول ثم قال ان في هذا المقام تنهبك الابطال فتحيد رماحهم عنك مع استقامتها وتقصر عن ان تنالك مع طولها يريد انه لا يتعاطي الفرسان مطاعنته ولا تمثيل مقاومته فلو قدر السنان علي لسان لقال لك السنان كما اقول يقول فلو ان سنان الرمح ينطق لصدق ما اصفه من هيبته لك ولقال بمثل ما اقول من ذلكن لترفيعه بك ولو جاز الخلود خلدت فردا ولكن ليس للدنيا خليل يقول ولو ان الدنيا خلدت احدا لتزينها بهن وما جمعه الله من الفضاءل لكنت انت ذلك المخلد لعلو قدرك وجلاله امرك ولكن الدنيا ليس لها خليل تءاخيه ولا احد تبقيه وتصافيه وتوفيت لان سيف الدولة بما فارقين وورد خبره--------ا الي حلب وابو الطيب بانطاكية فقال هذه القصيدة وانشدها سيف الدولة بحلب في جمادي الاخرة سنة سبع وثلاثين وثلاثماء--------------------------------------ة نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال يقول نعد صوارم السيوف وعوالي الرماح لمنازلة الاعداء ومدافعة الاقران وتحترمنا المنية دون قتال او نزال لا يمكننا حذارها ولا يتهيا لنا دفاعها ونرتبط السوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي قال ونرتبط عتاق الخيل وسوابقها ونكرمها باستقراب مرابطها وهي مع ذلك لا تعصمنا بجهدها واستفراغها من عقوبة الدهر لنا وخبب لياليه في اثارنا بل ذلك العفو يغلب جهدها ويعجز ابعد غايات سعينا ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال يقول ان النفوس مجبولة علي عشق الدنيا مع التيقن بسرعة زوالها والتحقق لامتناع وصالها وان سرورها يعقبه الحزن وحياتها يقطعها الموت نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال	11	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms198	false	4867177278552759402	10	106	57	547	1514	300	14 يحيد الرمح عنك وفيه قصد ويقصر ان ينال وفيه طول 15 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو قدر السنان علي لسان لقال لك السنان كما اقول 16 ----------------------------------------------------------------------------------------ولو جاز الخلود خلدت فردا ولكن ليس للدنيا خليل 17 وقال يرثي والدة سيف الدولة وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفيت بمي--------------ا فارقين وجاءه الخبر بموتها الي حلب----------------------------------------------------------------------------- سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة وانشده اياها في جمادي الاخرة من السنة نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال 18 ونر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبط السوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصال 20 نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال	198	454135703726996075	380	607.5	303	1383	27.476499557495117	67	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms012	true	-3529964226340735381	4	289	27	1485	1549	300	رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال ثم ذكر ان الدهر قصده بفجاءعه ورماه بمصاءبه واعتمده بسهامه واثبت فيه نصاله حتي صار منها في غشاء يشمله ووعاء يعمه فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال قال فهو اذا اصابه الدهر بخطب من خطوبه وصرف من صروفه فان ذلك انما يوافق مثله ويفرع شكله وكني بنصال السهام عن اجتداد الخطوب وقال ان بعضها يكسر بعضا في فءاده لتزاحمها فيه وتكاثرها عليه وهان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي قال وهان يريد رمي الدهر له برزاياه فحذف الرمي لدلالة قوله رماني الدهر عليه واضمر ثقة بما قدمه من التفسير لانه لما قدم وصف حاله ورمي الدهر له قال وهان يريد وهان ذلك واضمار ما يقدم ذكره حسن في الكلام ثم ذكر انه لا يبالي بما طرقه من الرزايا لتتابعها فهو لا يجزع لها لتيقنه ان الجزع غير نافع فيها وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال--- كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال ثم قال ان الناعي لام سيف الدولة اول من نعي ميتة في شرفها ومفقودة في مثل منزلتها وام المصيبة بها انست المصاءب وبعثت من الحزن ما افقد جميل الصبر واوجب اشد الجزع حتي كان الموت قبلها لم يفجع بنفس ولا خطر ببال صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال ثم قال رحمة الله ومغفرته حنوط هذه الميتة التي غيبها الجمال كما غيبها الكفن وسترها كما سترها القبر علي المدفون قبل الترب صونا وقبل اللحد في كرم الخلال ثم قال علي التي كانت قبل ان تدفن في الترب دفينة في ستر الصيانة وقبل ان تشتمل في اللحد مشتملة بالكرم والديانة وان شخصها وان ابلاه الترب وغيره الموت فذكر كرمه جديد واثر فضله ظاهر وشاهد احسانه بين فان له ببطن الارض شخصا جديدا ذكرناه وهو بالي	12	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms198	false	4867177278552759402	107	185	550	945	1514	300	رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال 23 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي 24-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال 25 كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال 26---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال 27 عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي المدفون قبل الترب صونا وقبل اللحد في كرم الخلال 28 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان له ببطن الارض شخصا جديدا ذكرناه وهو بالي	198	454135703726996075	376	641.5	300	1461	25.735797882080078	68	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms013	true	-4651971482177264656	31	282	167	1431	1515	300	اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي يقول عزي عن عظيم مصابك ان الموت طرقك ولا بد منه علي سبيل من الرفعة وحال من السلطان والنعمة يتمني الموت في مثلها كل من كان قبلك ومن يتلوك بعدك وزلت ولم تري يوما كريها يسر الروح فيه بالزوال--- رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال ثم انك لن تري في حياتك يوما تكرهينه ولا شيءا تساءين به وعوفيت من خطوب الدهر التي يتمني لها الموت فزلت ورواق العز ممدود عليك وابنك كامل ملكه جليل قدره سقي مثواك غاد في الغوادي نظير نوال كفك في النوال ثم قال سقي قبرك غيث وابل يكون موقعه في السحاب موقع نوال كفك في العطاء واشار بذلك الي ان اعطاءها غاية ما يطلبه المتمني في الكثيرة لساحيه علي الاجداث حفش كايدي الخيل ابصرت المخالي ثم وصف ذلك الغيث الذي دعا لها به فقال لساحيه وهو وابله وغزيرة علي الاجداث وهي القبور وقع يشبه بشدته وقع ايدي الخيل علي الارض اذا بحثت بها عند نظرها الي العلف اساءل عنك بعدك كل مجد وما عهدي بمجد منك خالي--- يمر بقبرك العافي فيبكي ويشغله البكاء عن السءال ثم قال ان المجد كان مقصورا عليها في حياتها فصار معدولا عنها بعد مماتها وان العافي وهو الساءل اذا مر بقبرها وتذكر ما كان يشمله منها وما يناله من فضلها اذهله الحزن عن الطلب وشغله البكاء عن السءال وما اهداك للجدوي عليه لو انك تقدرين علي فعال يقول وما كان اعلمك بطريق الافضال عليه لو ان الموت امهلك والافعال تتمكن لك بعيشك هل سلوت فان قلبي وان جانبت ربعك غير سالي	13	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms198	false	4867177278552759402	196	285	996	1437	1514	300	اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزلت ولم تري يوما كريها يسر الروح فيه بالزوال 31 رواق العز حولك مسبطر وملك علي ابنك في كمال 32 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقي مثواك غاد في الغوادي نظير نوال كفك في النوال 33 لسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيه علي الاجداث حفش كايدي الخيل ابصرت المخالي 34----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اساءل عنك بعدك كل مجد وما عهدي بمجد عنك خالي 35 يمر بقبرك العافي فيبكي ويشغله البكاء عن السءال 36 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اهداك للجدوي عليه لو انك تقدرين علي فعال 37----------------------------------------------------------------------- بعيشك هل سلوت فان قلبي وان جانبت ارضك غير سالي	198	454135703726996075	414	728.5	327	1270	32.598426818847656	75	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms014	true	8854950070983348396	99	294	522	1601	1635	300	بدار كل ساكنها غريب طويل الهجر منبت الحبال ثم اكد بيان ما ابهمه فقال بدار من القبر ساكنها غريب وقاطنها فقير من حل فيها امتنع وصالة ومن صار اليها انبتت حباله حصان مثل ماء المزن فيه كتوم السر صادقة المقال ثم قال ان ام سيف الدولة في شرف نسبها وعلو منصبها وطهارة نفسها وصيانتها في قومها كماء المزن قد تناهت صيانتها كتناهي صيانته فيه وارتفع موضعها كارتفاع موضعه وطاب عنصرها كطيب عنصره وهي مع ذلك كاتمة لسرها صادقة في قولها يعللها نطاسي الشكايا وواحدها نطاسي المعالي اذا--- وصفوا له داء بثغر سقاه اسنة الاسل الطوال اخبر انها تعللت بطبيب عالجها وقد ولدت طيب المكارم وواحدي الفضاءل وانه اذا وصفت له علة بثغر شفت من داءها اسنته وامنت مخافتها سيوفه ولكن المنية لا تدفع بقدرة ولا يعتصم منها بمنعة وليست كالاناث ولا اللواتي تعد لها القبور من الحجال ---ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض النعال يقول ليست كالاناث اللواتي تنقص بالجبلة ويتمني موتهن للسترة لانها عاشت ظاهرة الاحسان وماتت مرتفعة المكان وولدت ملكها تشرف الملوك بخدمته ويتصرفون علي حسب ارادته فهم كانوا اهل جنازتها لا التجار الذين يمتطون الي المشاهد اقدامهم وينفضون عند انصرافهم نعالهم مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال	14	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms199	false	4871611367972152340	5	70	26	365	1522	300	بدار كل ساكنها غريب طويل الهجر منبت الحبال 41--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصان مثل ماء المزن فيه كتوم السر صادقة المقال 42-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعللها نطاسي الشكايا وواحدها نطاسي المعالي 43 اذا وصفوا له داء بثغر سقاه اسنة الاسل الطوال 44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليست كالاناث ولا اللواتي تعد لها القبور من الحجال 45 ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض النعال 46--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال	199	454135703726996075	322	588.5	259	1085	29.677419662475586	57	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms015	true	-1275518062934319064	47	294	264	1601	1628	300	زف الرءال من وطاه وابرزت الخدور مخبات يضعن النفس امكنة الغوالي النقس المداد وابرزت الخدور من نوادي هذه الميتة وحشمها مخبات غذتهن النعمة وانشاتهن الرفاهية فهن يضعن النفس من وجوههن موضع الغالي--ة اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال الدلال الدالة يقول اتتهن المصيبة علي حين غفلة ولم يكن من المصاءب علي عادة فهن يظهرن الدلال مع الحزن ويبدين الوله مع الحسن ولو كان النساء كمن فقدنا لفصلت النساء علي الرجال يقول لو كمل النساء كمال هذه الفقودة واحتزن ما احتازته من الفضل لبان فضل النساء علي الرجال فرب تانيث يقصر التذكير عنه ولا يبلغ مبلغه ولا ينال موضعه وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال ثم بين ذلك بان الشمس مءنثة والفضل لها والقمر مذكر وليس يعدل بها وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال ثم قال ان اعظم المفقودين فجيعة واجلهم مصيبة من فقد مثاله قبل فقده وعدم نظيره قبل موته وهذه المفقودة كذلك انها لم يماثلها احد في فضاءلها مدة حياتها فعظمت الفجعة بها عند تمامها يدفن بعضنا وي-----مشي اواخرنا علي هام الاولي الاوالي بمعني الاواءل الا انه قلب والعرب تفعل ذلك فيقول ان الانسان مجبول علي السلوة مطبوع علي الاعراض عن الرزية فالحي يدفن ساليا والاخر يطا قبر الاول ناسيا والمصير واحد والاغترار زاءد وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال ثم قال وكم من ذي نعمة نقل عنها الي لحده وذي رفاهية اخرج منها الي قبره وذي عين محبوبة مزينة عوضت بالبلي من زينها وبالتراب من كحلها ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال	15	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms199	false	4871611367972152340	68	145	355	763	1522	300	زف الرءال -----47 وابرزت الخدور مخبات يضعن النقس امكنة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوالي 48 اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال 49----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال 50------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال 51------------------------------------------------------------- وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال 52 ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفن بعضنا بعضا وتمشي اواخرنا علي هام ا-------لاوالي 53 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال 54------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال	199	454135703726996075	378	612.0	304	1344	28.125	62	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms016	true	-60445018137780314	38	150	191	821	1617	300	اسيف الدولة استنجد بصبر وكيف بمثل صبرك للجبال الاستنجاد الاستعانة فيقول لسيف الدولة استعن بالصبر وانت اهله واثبت من الجبال فيه وانت تعلم الناس التعزي وخوض الموت في الحرب السجال الحرب السجال التي تتداول فيها الغلبة وذلك ادعي الي شدتها ثم قال وانت اهل العزاء لان العزاء منك يتعلم والجدير بالصبر لان الصبر اليك ينسب وبك يقتدي في الاقدام علي الموت والنفاذ في غمرات الحرب والاستقلال بشداءدها والقيام بها عند تساجلها وحالات الزمان عليك شتي وحالك واحد في كل حال فحالات الزمان تختلف عليك بالسراء والضراء والشدة والرخاء وحالك لا تختلف في كرم نفسك ونفاذ عزمك وما يتكفل الله به من جميل العاقبة لك فلا غيضت بحارك يا جموما علي---- الغراءب والدخال	16	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms199	false	4871611367972152340	146	184	766	963	1522	300	اسيف الدولة استنجد بصبر وكيف بمثل صبرك للجبال 56 ف------------------------------------------------------------------------------انت تعلم الناس التعزي وخوض الموت في الحرب السجال 57 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحالات الزمان عليك شتي وحالك واحد في كل حال 58-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا غيضت بحارك يا جموما علي علل الغراءب والدخال	199	454135703726996075	184	301.0	149	634	29.02208137512207	32	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms017	true	4268835675309262832	206	300	1080	1581	1581	300	العاقل مختار لنفسه ولا راي له في الحب الذي يوجع قلبه ويشغل نفسه يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل الطباع والطبيعة بمعني واحد وهما الخليقة ثم اكد ذلك بقوله مخاطبا لاحبته يريد العاذل من القلب نسيانكم وقد جري حبكم منه مجري الطبيعة وحل فيه محل الخليقة والطبيعة لا تنقاد لناقلها ولا تتاتي لمخالفها واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل امرء ناحل اخبرنا باستبصاره في عشق وانه لتاكد نيته في ذلك يعشق نحول جسمه ويانس باتصال سقمه ويعشق كل ناحل لمشاكلته اياه في حاله ولو زلتم ثم لن ابككم بكيت علي حبي الزاءل-	17	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms199	false	4871611367972152340	227	261	1183	1349	1522	300	العاذل ------------ولا راي--- في الحب للعاقل 62---------------- يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل 63------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل امرء ناحل 64----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو زلتم ثم لم ابككم بكيت علي حبي الزاءل	199	454135703726996075	151	229.5	119	502	30.079681396484375	27	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms017	true	4268835675309262832	32	123	151	621	1581	300	ابو واءل تغلب بن داود بن حمدان من قبل سيف الدولة وكان قد خرج من ذلك اليوم كالمنتزه وحده فاسره الخارجي وطالبة بمال وخيل كانت له سوابق فوعده بها واتصل الخبر بسيف الدولة فسار في جيشه فما اراح حتي اوقع به وجعل العرب علي مقدمته فوقعت بابن هرة الرماد فهزمها الي ان بلغ الي سيف الدولة وكان سيف الدولة في الفين من غلمانه ووجوه رجاله فحمل عليه فقتله وجميع اصحابه واستنقذ ابا واءل فقال ابو الطيب انشدها في شعبان سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة الام طماعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل	17	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms199	false	4871611367972152340	210	233	1092	1213	1522	300	ابا واءل تغلب بن داود بن حمدان العدوي من اسر------------------------------------------------- الخارجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة الام طماعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل	199	454135703726996075	108	181.0	86	470	22.978723526000977	19	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms018	true	-5872751672009514659	38	162	211	828	1537	300	اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك ساءل يقول مءكدا لما قدمه من استءناسه بوجوده واستسهاله لحاله اينكر خدي ما اسيل عليه من الدمع وهو يسكن من ذلك الي حال قد عرفها وعادة قد الفها وتجري منه في طريق مسلوك وسبيل معمور والمسلك الساءل الذي يكثر المرور فيه ااول دمع جري فوقه واول حزن علي راحل ثم اكد فقال اهذا الدمع اول دمع اذريته وهذا الحزن اول حزن شكوته هذا الذي لا اعرف غيره ولا اود فقده وهبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل يقول مستبصرا في حبه ومعرضا عن المتكلف للومه وهبت للاءم لي السلو الذي يدعوني اليه والجلد الذي يخضني عليه وبت من الشوق فيما يشغلني عن لومه ويزهدني في عذله كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل	18	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms199	false	4871611367972152340	262	299	1352	1520	1522	300	اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك سابل 66------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ااول دمع جري فوقه واول حزن علي راحل 67 و-----------------------------------------------------------------------------------------------هبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل 68------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل	199	454135703726996075	160	266.5	123	617	25.931928634643555	32	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms018	true	-5872751672009514659	212	299	1091	1535	1537	300	ولو كنت في غير اس----ر الهوي ضمنت ضمان ابي واءل ثم خرج الي وصف امر ابي واءل احسن خروج فقال ولو كنت اسير غير الحب ومغلوبا في غير سبيل العشق لاحتلت بحيلة ابي واءل في الاستتار وضمنت لاسري ضمانه من الفكاك وسلكت في الاحتيال عليه سبيله فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذ-بل النضار الذهب فيقول ان ابا واءل ضمن لاسره اعتدادا من الذهب يقتدي بها واعطي عن ذلك صدور الرماح يشير بذلك الي جيش سيف الدولة الذي استنقذه ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل	18	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms200	false	-8433333676600241231	0	27	0	134	1442	300	ولو كنت في---- اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل 70----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل 71------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل	200	454135703726996075	125	189.0	99	449	27.839643478393555	22	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms019	true	-6785183250234019207	15	159	80	843	1561	300	فتي باسل والباسل الشجاع كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل ثم شبه خلاص ابي واءل من اساره بخروج القمر من سراره ومعاودته وما كان عليه من السيادة بمعاودة القمر الافل لضياءه ومراجعته لبهاءه دعا فسمعت وكم ساكت علي البعد عندك كالقاءل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة دعا فسمعت دعوته علي بعد محله واصرختها علي انتزاح مستقره ورب ساكت عنك لبعده كالمخاطب لك لما يوجبه كرمك من اهتمامك بشانه واعتناءك بامره فلبيته بك في جحفل له ضامن ويه كافل ثم قال فلبيته اذ دعاك بنفسك في جحفل ضامن لفك اسره كافل بتعجل نصره خرجن من النفع في عارض ومن عرق الركض في وابل النفع الغبار والعارض السحاب والوابل المطر الكثير فيقول ان خيل سيف الدولة خرجت من العجاج فيما يشبه السحاب وعليها من العرق الذي اوجبه الركض فيما يشله غزير المطر واشار بهذا الي شدة الطلب فلما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل	19	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms200	false	-8433333676600241231	25	73	125	351	1442	300	فتي باسل 72 ------------كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل 73 دعا فس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت وكم ساكت علي البعد عندك كالقاءل 74 فلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته بك في جحفل له ضامن وبه كافل 75--------------------------------------------------------------- خرجن من النقع في عارض ومن عرق الركض في وابل 76------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل	200	454135703726996075	205	343.5	158	763	26.86762809753418	38	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms020	true	2390484641677367477	165	273	892	1486	1639	300	وجيش امام علي ناقة صحيح الامامة في الباطل ولقيت جيشا امامه علي ناقة قد تيقن استهلاك اصحابه دونه وامتثل ان الغلبة له فاعرض لذلك عن ركوب الخيل ووصفه بحالة من كذبه في دعواه واشتهاره بباطله فاقبلن ينحزن قدامه نوافر كالنحل والعاسل ثم قال ان خيل سيف الدولة تهيبت الخارجي في اول لقاءه وانصرفت الي سيف الدولة منحازة بين يدي الخارجي كانحياز النحل بين يدي عاسلها وافتراقها اذا احست بساءرها----- فلما بدوت لاصحابه رات اسدها اكل الاكل يقول لسيف الدولة فلما بدوت لاصحاب الخارجي بعد انحياز اصحابك بين يديه رات اسد خيله منك اسد الاسود واكل الاكل الذي يغلب الغالب ويستهضم القادر بضرب يعمهم جاءر له فيهم قسمة العادل	20	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms200	false	-8433333676600241231	108	139	528	693	1442	300	وجيش امام علي ناقة صحيح الامامة في الباطل 82--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلن ينحزن قدامه نوافر كالنحل وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاسل 83 فلما بدوت لاصحابه رات اسدها اكل الاكل 84----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضرب يعمهم جاءر له فيهم قسمة العادل	200	454135703726996075	155	269.5	125	599	25.876461029052734	27	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms021	true	3088613357268049968	33	268	172	1380	1528	300	شذانهم بشدته وحصرهم لمخافته كما يجمع الضرع الحافل درته ويحصر لبنه اذا ما نظرت الي فارس تحير عن مذهب الراحل يقول لسيف الدولة ان اصحاب الخارجي لما راوك تداخلهم من هيبتك وادركهم من مخافتك ما صار فارسهم معه يعجز عما يبلغه الراجل وقويهم يقصر عما يفعله الضعيف فظل يخضب منها اللحي فتي لا يعيد علي الناصل ثم قال فخضب لحاهم بدماءهم منك فتي لا يقصد بخضابه قصد التزيين وانما يقصد به قصد الاهلاك فليس يحفل اذا اتلف النفس بما اخطءه خضابه من الشعر ونصول الشعر خروجه خروجه من الخضاب ولا يستغيث الي ناصر ولا يتضعضع من خاذل ثم قال انه لا يستغيث الي ناصر ينصره لاستغناءه بنفسهن ولا يتضعضع لخاذل يخذله لما يسند اليه من باسه ولا يزع الطرف م---قدم ولا يرجع الطرف عن هاءل الوزع الكف والطرف الفرس الكريم فيقول ان سيف الدولة لا يكف فرسه عن مقدم لشجاعته ولا يغض طرفه عن هاءل لجراته اذا طلب التبل لم يشاه وان كان دينا علي ماطل التبل الترة هاءل الشاو السبق ثم قال اذا طلب ثارا يفته وان كان متعذرا امره ممتنعا موضعه وضرب قوله وان كان دنيا علي ماطل مثلا في ذلك خذوا ما اتاكم به واعذروا فان الغنيمة في العاجل ثم قال هازءا بهم خذوا ما اتاكم به من هذه الوقعة متجوزين وتصبروا لذلك عاذرين فغن الغنيمة فيما استعجل والغبطة فيما اقتضي وهذا علي طريق الهزء بهم والتوبيخ بالوقعة التي عجلها سيف الدولة لهم وان كان اعجبكم عامكم فعودوا الي حمص في القابل	21	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms200	false	-8433333676600241231	142	218	706	1059	1442	300	شذانهم--------------------- كما اجتمعت درة الحافل 86 -------------اذا ما نظرت الي فارس تحير عن مذهب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراجل 87-------------------------- فظل يخضب منها اللحي فتي لا يعيد علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصل 88 ولا يستغيث الي ناصر ولا يتضعضع من خاذل 89 و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا يزع الطرف عن مقدم ولا يرجع الطرف عن هاءل 90 اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب التبل لم يشاه وان كان دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي ماطل ---------91 خذوا ما اتاكم به واعذروا فان الغنيمة في العاجل 92 وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اعجبكم عامكم فعودوا الي حمص من --قابل	200	454135703726996075	311	501.0	241	1211	25.681255340576172	58	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms022	true	2675322549156626361	1	264	4	1359	1547	300	فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل ثم قال فان السيف الخصيب بدماءكم المسلمون لقتلكم في يد الذي قتل جماعتكم واذل عزاكم واذهب نخوتكم يجود بمثل الذي رمتم فلم تدركوه علي الساءل ثم قال انه يجود علي ساءله بمثل الذي رمتموه فاعجزكم ويسمح لقاصده بمثل الذي حاولتموه فاهلككم ولو سالتموه لعمكم فضله ولو قصدتموه لشملكم عفوه امام الكتيبة تزهي به مكان السنان من العامل الزهو الكبر والعامل صدر الرمح فيقول ان سيف الدولة لاقدامه وجزاء نفسه في صدور خيله واواءل كتاءبه تتيه فرسانه به وتزهي بموضعه وانه منها بمكان السنان من صدر الرمح والسنان الذي له الفعل وبه يكون الطعن وساءر الرمح اداة تعضده والة تءيده واني لاعجب من امل قتالا بكم علي بازل البازل من الابل الذي قد ظهر نابه ثم رجع الي الخارجي فقال واني لاعجب بمن يءمل قتالا بكمه دون ان يصل شيءا من السلاح بنفسه ويقتحم الحرب علي جمل دون ان يقتحمها علي فرس اقال له الله لا تلقهم لماض علي فرس حاءل الحاءل من الخيل التي لم تحمل الله امره بان لا ياخذ للحرب التها ولا يتاهب فيها باهبتها وان لا يلقي محاربة بسيف ماض صارم علي فرس كريم حاءل واشترط الحيال لانه امكن للجري اذا ما ضربت به هامة براها وغناك في الكاهل الكاهل اعلي الظهر ثم قال اذا ضرب بذلك السيف هامة براها بحدته ونفذ فيها بصرامته وبلغ الي الكاهل فصوت فيه وتخطي الهامة بقربها اليه وليس باول ذي همة دعته لما ليس بالناءل يقول ان هذا الخارجي ليس فيما حاوله من معارضة الدولة باول من هم بما يمتنع عليه ورام ما لا يجد سبيلا اليه يشمر للج عن ساقه ويغمره الموج في الساحل	22	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms200	false	-8433333676600241231	219	293	1062	1411	1442	300	فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل 94 ي--------------------------------------------------------------------------------------------جود بمثل الذي رمتم فلم تدركوه علي الساءل 95--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امام الكتيبة تزهي به مكان السنان من العامل 96 واني لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب من امل قتالا بكم علي بازل 97----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقال له الله لا تلقهم بماض علي فرس حاءل 98 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما ضربت به هامة براها وغناك في الكاهل 99------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس باول ذي همة دعته لما ليس بالناءل 100---------------------------------------------------------------------------------------------------- يشمر للج عن ساقه ويغمره الموج في الساحل	200	454135703726996075	323	527.0	252	1355	23.83763885498047	63	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms023	true	2683898115057982512	14	257	75	1362	1572	300	درلتها الفاضل ----يقد عداها بلا ضارب ويسري اليهم بلا حامل يقول اما للحلافة من ضنين بسيف دولتها ومشفق علي حاءط جملتها الذي قد بان فضله وارتضي سعيه فهو يقد اعداءها دون ضارب بنهضة يسري اليهم دون حامل ينقله فاذا افتقر السيف الي من يضرب به كان هو منفردا فعله واذا التجا الي من يحمله كان هو مكتفيا بنفسه تركت جماجمهم في النقا وما يتحصلن للناخل النقا الكثيب من الرمل فيقول تركت جماجم اصحاب الخارجي في النقا وقد فترقت اجسادهم بعد ان اوقعت بها من الضرب ما هشمها ودقق اجزاءها حتي التبست بالرمل ولم تتحصل لناخلها ولا انفصلت لمتاملها وانبت منهم ربيع السباع فاثنت باحسانك الشامل ثم قال وانبت من اجسادهم ربيع السباع فاحصبت في لحومها اخصاب الساءمة في بيعها فاثنت بما عنها من فضلك وشملها من احسانك واجري اكثر لفظ هذا البيت علي الاستعارة وعدت الي حلب ظاهرا كعود الحلي الي العاطل ثم قال وعدت الي حلب مستقرك ظافرا مستعليا فحليت بعد العطل بعودتك وانست بعد الوحشة باوبتك ومثل الذي دسته حافيا يءثر في قدم الناعل دست الشء اذا وطءته فيقول ومثل الذي ادركته بعقوك وتناولته بايسر سعيك يعجز عنه غيرك وان اجهد فيه نفسه ويقصر عنه اخذ له اهبته وكني بالحافي عن المسترسل وبالناعل عن المتاهب وحمل الكلام علي الاستعارة وكم لك من خبر شاءع له شية الابلق الجاءل الشية العلامة ثم قال وكم لك من خير شاءع ذكره ومن فعل جليل قدره قد شهره كريم اثرك كما تشهر الابلق الجاءل شيته وتبينه علامته ويوم شراب بنيه الردي بغيض الحضور الي الواغل	23	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms201	false	2291246343128530268	0	64	0	331	1554	300	دولتها الفاصل 102 يقد عداها بلا ضارب ويسري اليهم بلا حامل 103 تركت ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماجمهم في النقا وما يتخلصن للناخل 104 فانب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت منهم ربيع السباع فاثنت باحسانك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شامل 105 وعدت الي حلب ظافرا كعود الحلي الي العاطل 106 ومثل ا------------------------------------------------------------------------------------لذي دسته حافيا يءثر في قدم الناعل 107 وكم لك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خبر شاءع له شية الابلق الجاءل 108----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم شراب بنيه الردي بغيض الحضور الي الواغل	201	454135703726996075	274	484.0	218	1291	21.223857879638672	44	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms024	true	2741951973960074438	6	293	33	1554	1599	300	تفك العناة وتغني العفاة وتغفر للمذنب الجاهل العناة الاسري والعفاة السءال فيقول تفك الاسري بباسك وتغني السءال بكرمك وتغفر للجاهلين بحلمك فهناك النضر معطيكه وارضاه سعيك في الاجل ثم قال فهناك الله ما منحك من نصره وزادك فيما اتاك من فضله ووصل ما وهب من ذلك في العاجل بما يرضيه من سعيك في الاجل---- فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفه الحابل وقوله فذي الدار اخون من مومس ذي حرف يشار به الي المءنث كما يشار بذا الي المذكر والدار التي اشار اليها الدنيا والمومس المراة الفاجرة والحابل الصاءد وكفته حبالته فيقول هذه الدنيا اخون من الفاجرة التي تحلف من وثق بها واخدع من الحبالة التي تصرع من اطمان اليها تفاني الرجال علي حبها وما يحصلون علي طاءل ثم قال ان الرجال قد تفانوا علي حبها ولم يحصلوا علي طاءل من امرها لانها تاخذ ما تعطيه وتهدم ما تبنيه وتمر بعد حلاوتها وتعوج بعد استقامته فمن عرفها رفضها ومن تدبرها هجرها وسار سيف الدولة الي الموصل لنصرة اخيه الحسين بن عبد الله بن حمدان لما قصده من بغداد احمد بن بويه الديلمي ليغلبه علي ارض الموصل فلما احسن الديلمي باقبال سيف الدولة قارب الحسن بن عبد الله واحبابه الي ان يبعث الي حضرة السلطان من خراج الموصل بما جرت به عادته ببعثه وانصرف عنه الي بغداد دون حرب فقال ابو الطيب في ذلك انشدها في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وثلاث---------------ماءة اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل الممالك جمع مملكة وهي سلطان الملك في رعيته والاسل الرماح والقبل جمع قبلة فيقول اعلي الممالك رتبة واطهرها رفعة ما بني علي الحرب ودفع عنه بالطعن والضرب واشار بالاسل الي هذه العبارة وما يكون الطعن عند مالكه والقتال عند محبه كالقبل المستعذبة واللذات المغتنمة وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	24	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms201	false	2291246343128530268	65	143	335	751	1554	300	تفك العناة وتغني العفاة وتغفر للمذنب الجاهل 110 فهنا----------------------------------------------------------------------------------------ك النصر معطيكه وارضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سعيك في الاجل 111 فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفة الحابل 112 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاني الرجال علي حبها وما يحصلون علي طاءل 113--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسار سيف الدولة الي الموصل لنصرة اخيه ناصر الدولة---------------- لما ق-----------------------------------------------------------------------------صده معز الدولة الديلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة فقال ابو الطيب اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل 114 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	201	454135703726996075	348	566.0	278	1540	22.597402572631836	59	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms025	true	3616369108394734534	45	273	243	1468	1604	300	مثل الامير بغي امرا فقربه طول الرماح وايدي الخيل والابل يقول مصدقا لما شرطه ومحققا لما ذكره مثل الامير سيف الدولة بغي حماية الموصل ودفع الديلمي عنها فقرب له ذلك طول رماحه في وقاءعه واسراع خيله وابله الي اعاديه وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل ثم قال وعزمة استعملها نافذة بعثتها منه همة عالية يتواضع زحل عن علو موضعها كتواضع الترب عن علو موضعه علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل الفرات نهر معروف والاعاصير الرياح الكثيرة الغبار واحدها اعصار والمقتبل الذي تناهي شبابه ولا اثر فيه للكبر فيقول ان علي الفرات وهو في حدود اعمال الديلمي غبرات من العجاج تثيرها كتاءب سيف الدولة وفي حلب دار مستقرة من الشام توحش منها لملك قد عوده الله الظهور علي اعاديه ولقاه النصر في مقاصده مقتبل في شبيبته متناه في قوته تتلو استنه الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل ثم قال مشيرا الي امر الديلمي ينذر اعاديه بكتبه ويعذر اليهم برسله فاذا قامت حجته عليهم تلت اسنته كتبه وعاقبت خيوله رسله وكان ايقاعه بهم بدلا من تحذيره لهم يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزي وما اعدو فلا يلقي سوي نقل النقل الغنيمة فيقول ان سيف الدولة يلقي الملوك اذا خالفته فلا يلقي منها الا جزر سيوفه وما اعدوه من سلاحهم والاتهم فلا يلقي الا غناءم جيوشه لما عوده الله من الظهور عليهم والنكاية فيهم صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل	25	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms201	false	2291246343128530268	144	208	755	1093	1554	300	مثل الامير بغي امرا فقربه طول الرماح وايدي الخيل والابل 116 وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل 117 علي الف------------------------------------------------------------------------------------------------رات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل 118-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتلو اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسل 119 يلقي الملوك فلا يلقي سوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزر------ وما اعدو------------------ا فلا يلقي سوي نفل 120------------------------------------------------ صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل	201	454135703726996075	299	487.0	239	1225	24.40816307067871	51	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms026	true	2088197124011850921	29	286	162	1519	1582	300	الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل يقول ان سيف الدولة يفعل الذي عنه الفاعلون لشدته وعظم شانه في حقيقته ويقول القول الذي عجز القاءلون عنه قبله فلم يقدروا علي مثله ولا قصدوا الي تركه والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار قصار الطهر كالطفل الغول الاهلاك والطفل وقت المساء ثم قال وهو الباعث الجيش الشديد باسه الكثير عدده الذي تذهب عجاجته بضوء النهار وتطمس اشراق الشمس في وقت الظهر حتي تصير علي مثل حالها في وقت الغروب واشار بذلك الي عظم الجيش الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل الجو ما بعد من الهواء والساطع المنتشر فيقول ان ما بعد من الهواء اضيق بساطع هذا الرهج مما قرب لان فيما بعد تجتمع جملته وتتوافي كثرته وما قرب فانما يرده الشء بعد الشء فيتخلي منه ولا يجتمع فيه ومقلة الشمس احير المقل به لقربها من مستقره ودنوها من مجتمعه ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل ثم قال ان هذا العجاج بتتابعه واتصاله وترادفه يعلو علي الشمس مع ارتفاع موضعها اليه وهي ناظرة اليه غير مساوية في العلو له فتقابله وجله من ذهابه بنورها وتلاحظه مشفقة من استيلاءه علي ضوءها واشار بما وصف من كثرة هذا العجاج الي كثرة الجيش الذي يثيره وعظم الجمع الذي يبعثه قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل المظاهرة المعاونة والغيل جمع غيلة وهي قتل الخديعة فيقول قد عرض السيف دون ما ينزل به وجرده فيما يحدث عليه واستعان بالحزم في دفع الغيل عن نفسه واقامه حاجزا بينها وبينه ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل	26	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms201	false	2291246343128530268	209	275	1097	1444	1554	300	الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل 122---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كالطفل 123 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل 124------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل 125 قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل 126------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل	201	454135703726996075	323	549.5	260	1357	23.802505493164062	57	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms027	true	-7319520044094691755	172	280	882	1397	1486	300	ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل يقول ان الله عز وجل قد قرن بسيف الدولة من نصره وامده من عونه بما لا يمنعه الدهر معه من بغية ولا يجير عليه من اعتقد له معصية ولا تحصن الدرع دونه مهجة البطل اذا خالفه ولا تعصمه من الهلاك اذا اراده اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل ثم قال انه اذا خلع عليه حلة من شعره والبسه ثوبا من مدحه وجد تلك الحلة متزينة بفضله وذلك المدح متشرفا بقدره فهو يرفع الشعر فوق رفعته له وتزين المدح اكثر من تزينه به بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	27	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms202	false	1631785457557323216	1	35	4	168	1483	300	ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل 130 اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل 131---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	202	454135703726996075	154	269.5	121	515	29.902912139892578	31	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms028	true	1407909079722510831	12	290	61	1459	1502	300	كما يستضر الجعل يرياح الورد التي تءذيه بطيبها وتقتله بمضا-دته لها لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الدول يقال خير وخير وخيرة كل ذلك بمعني واحد قال الله عز وجل فيهن خيرات حسان بمعني خيرات فيقول لقد رات كل عين من جمالك ما بهرها ومن جلالتك ما ملاها وجربت خيرة الدولة اي افضل الدول منك افضل السيوف فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل ثم قال فما كشفت الاعداء منك بطول ممارستها مللا في حربها ولا ابدت الاراء منك مع تزاحمها عليك زللا في تناولها وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول وكم جمع جمعة الاعداء لك تغيب الارض مع كثرة رجاله وتخفي عن الابصار بتزاحم جموعه حتي كانهم رجال دون ارض افنيت اعدادهم وقتلت جمعهم وتركت موضعهم ارضا دون رج---ال ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل الطرف الفرس الكريم والثمل السكر ثم قال ما زال طرفك يطا دماءهم ويقتحم معتركهم حتي ازلقته الدماء بكثرتها فمشي مشي الشارب السكران الذي لا يثبت بنفسه ولا يطمءن في مشيه يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل يقول يا من يسير وله حكم ناظريه في الا يريهما الله الا ما يسره وحكم نفسه في الا يعرفها الله الا ما يجذله والجذل الفرح ان السعادة فيما انت فاعله وقفت مرتحلا او غير مرتحل ثم قال ان السعادة فيما يقضي به الله لك والتوفيق فيما تمضي عليه فعلك مقيما كنت او ظاعنا مستقرا او راحلا بهذا الي انصرافه عن الديلمي وقال ان فعله اله لك من الموادعة التي اختارها محاربك قد جعل لك فيه السعادة وقرن لك به الخيرة اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	28	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms202	false	1631785457557323216	30	119	142	568	1483	300	كما --تضر -------رياح ا---------------------------لورد بالجعل 132 لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الدول 133 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما تكشفك الاعداء من ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل 134 --------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل 135 ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل 136 يا من يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجذل --137 ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل 138--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	202	454135703726996075	379	652.0	298	1402	27.03281021118164	71	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms029	true	7288044924405497019	121	287	595	1487	1558	300	سيف الدولة ب--------المسير معه في هذه السفرة فقال------------------------------------------- سر حل حيث تحله النوار واراد فيك مرادك المقدار يقول سر جعل الله كل محل تحله روضة مونقة وحديقة ممرعة واجري المقادير بما تريده احكامها بما تحبه واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار الديمة السحابة والمدرار الغزيرة ثم قال واذا ارتحلت فصحبك الله بسلامته حيث توجهت وسقي بلادك كيف تصرفت وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار يقول ورجعك الله اظفر راجع عن مقصده واصدرك اغنم صادر عن موروده عزيزا نصرك ممتدة الابصار نحوك واراك دهرك ما تحاول في العدي حتي كان صروفه انصار واراك دهرك في عدوك ما تحاوله من كبته وتكفل لك فيه بما تتمناه في امره حتي كان صروفه تنصرك باعتمادها له وخطوبه تعينك في اغتراءها به انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار بجح الرجل بالشء اذا كان يهذي به فرحا والسمر حديث القوم بالليل فيقول انت الذي كلف بذكره وزهي بموضعه وتزين السمر بحديثه وحسن بما تضمنه من خيره واذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار ثم قال	29	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms153	false	-2245593072049434207	62	137	322	715	1493	300	سيف الدولة وقد ساله المسير معه لما سار لنصرة اخيه ناصر الدولة وذلك سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة سر حل حيث تحله النوار واراد فيك مرادك الم---------------------------------------------------------------------------------------------قدار 1 واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار 2 واراك دهرك ما تحاول في العدي حتي كان صروفه انصار 3------------------------------------------------ وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار 4 انت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار 5 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار 6 وله -	153	454135703726996075	257	392.5	207	943	27.253446578979492	40	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms030	true	-4783203104318599489	2	286	11	1508	1571	300	وله وان وهب الملوك مواهب در الملوك لدرها اغبار الدر اللبن الكثير والغبر بقية اللبن في الضرع وجمعه اغبار فيقول ان لسيف الدولة اذا فذوكرت مواهب الملوك مواهب عظيمة وعطايا جليلة كثير مواهب الملوك يقل عندها وعظيمها يصغر فيها وضرب الدر مثلا للكثير والغبر مثلا للقليل لله قلبك ما يخاف من الردي وتخاف ان يدنو اليك العار ثم قال لله قبلك لا تهاب الموت وسطوته ولا تخاف الردي وشدته وتخاف دنو العار اليك وتشفق من وصمته وتتوقع قبح احدوثته وتحيد عن طبع الخلاءق كله ويحسد عنك الجحفل الجرار ثم قال وتحيد عن جميع ما يدنس الخلق ويعيبه والجحفل الجرار يحيد عنك وذو الباس الشديد يفرق منك يا من يعز الا----عزة جاره ويذل في سطواته الجبار يقول يا ايها الملك الذي تتواضع الاعزة لجاره وتذل الملوك لامره وتعترف لجلالة قدره كن حيث شءت فما تحول تنوفة دون اللقاء ولا يشط مزار البتنوفة الفلاة ويشط يبعد ثم قال كن كيف شءت من الطعن والاقامة والاستقرار والرحلة فما يمنعني الفلوات وتجشمها من لقاءك ولا يعوقني بعد المزار وناي المقصد عن صحبتك وبدون ما انا من ودادك مضمر ينضي المطي ويقرب المستار المستار موضع المسير ثم قال وبدون ما اضمره من ودك واعترف به من فضلك يهون الشديد ويستقرب البعيد وينضي المطي ويهجر الوطن ويستسهل السفر فكيف امتنع منك او اتاخر علي حال عنك ان الذي خلقت خلفي ضاءع ما لي علي قلقي اليه خيار يقول ان الذي خلقت ممن يهمني امره ويلزمني حفظه ضاءع بمغيبتي محتل بمفارقتي وما لي علي قلقي اليه خيار اءثره ولا مراد اقصده واذا صحبت فكل ماء مشرب لولا العيال وكل ارض دار ثم يقول واذا صحبتك فكل ماء انزل به مشرب استعذبه وكل ارض اسير فيها وطن اتخيره لولا العيال وضيعتهم والاهل وخلتهم اذن الامير بان اعود اليهم صلة تسير بشكرها الاشعار	30	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms153	false	-2245593072049434207	136	234	711	1174	1493	300	وله وان وهب الملوك مواهب در الملوك لدرها اغبار 7 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قلبك ما يخاف من الردي ويخاف ان يدنو اليك العار 8 وتحيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طبع الخلاءق كله ويحيد عنك الجحفل الجرار 9------------------------------------------------------------------------------------------ يا من يعز علي الاعزة جاره ويذل من سطواته الجبار 10------------------------------------------------------------------------------ كن حيث شءت فما تحول تنوفة دون اللقاء ولا يشط مزار 11 وبدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا من ودادك مضمر ينضي المطي ويقرب المستار 12 ان الذي خلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت خلفي ضاءع ما لي علي قلقي اليه خيار 13 واذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحبت فكل ماء مشرب لولا العيال وكل ارض دار 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذن الامير بان اعود اليهم صلة تسير بشكرها الاشعار	153	454135703726996075	409	701.5	319	1501	27.24850082397461	78	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms031	true	480798741350187018	9	275	49	1461	1586	300	وقال يرثي ابا الهيجاء عبد الله بن سيف الدولة و--------توفي بميافارقين انشدها في صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي يقول بنا من السقم بعدك والاسف لفقدك وضني الاجسام لمصيبتك وتغيرها لرزيتك وان كنا علي ظاهر الارض كالذي بك في باطنها من بلي جسمك وتغير الترب لحسنك وهذا الذي يضني اجسامنا كذاك الذي يبلي جسمك كانك ابصرت الذي بي فخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل الحمام الموت والثكل فقد الحبيب ثم قال كانك ابصرت الذي القاه من الحزن عليك واقاسيه من الوجد بك وعلمت ان الدنيا مجبولة علي فقد الاحبة واعدام الاعزة فاثرت الموت علي الثكل واخترت الحمام علي ال----حزن تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل يقول تركت خدود الغانيات من نوادبك والمنعمات من بواكيك وفوقها دموع مسفوحة عليك منهملة لمصابك كانها ذوب الحسن في العيون الباكيات بها وصابته في الجفون المذرية لها تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل الشعر الجثل الكثير الملتف والعين النجلاء الواسعة الحسنة والجمع نجل ثم قال يقطر من الجفون والخدود علي الاصداغ وقد حمرها الدم وتبل الارض من الاصداغ وقد سودها المسك فاشار الي حال بواكيه في النعيم والرفعة وما هن ببسيله من حر المصيبة فان تك في قبر فانك في الحشي وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول فان تك في قبر تضمنك ولحد قد سترك فان مثالك في القلب ساكن ومحلك في الحشا لطيف وان تك طفلا في سنك وصغيرا فيما انصرم من عمرك فان الرزء بك ليس بالصغير والحزن عليك ليس باليسير ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل المخيلة السحابة	31	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms202	false	1631785457557323216	143	241	682	1167	1483	300	وقال يرثي ابا الهيجاء عبد الله بن سيف الدولة بحلب وقد توفي بميافارقين------- في صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كذاك الذي يبلي -142 كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخترت الحمام علي الثكل 143 تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل 144------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل 145 فان تك في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل 146---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل 147 الست من ----	202	454135703726996075	431	776.0	343	1424	30.26685333251953	79	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms032	true	8365797645658529285	19	222	96	1235	1651	300	الست من القوم الذ-ي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل يقول الست من القوم الذين كرمهم من سلاحهم ونداهم من رماحهم ومهجة البخل من قتلاهم فهم يسطون علي الاعداء بما يرتهنونهم به من الفضل ويتكلمونهم بما يشيعون فيهم من الجود بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفضل عطف الرجل جانبه من راسه الي وركه ومولودهم اذا اصمتنه الحيلة ومنعته من الكلام الطفولة نطقت السيادة من اعطافه منطق فصل وشهدت له مخايل الكرم شهادة عدل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل يقول يسليهم الكرم عن مصاءبهم ويوجب لهم الصبر في فجاءعهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل بغيره فيحتارون من فضله بحسب اعتناءهم بامره اقل بلاء بالرزايا من القنا واقدم بين الجحفلين من النبل البلاء المبالاة فيقول ان رهط سيف الدولة اقل مبالاة بالرزايا من الرماح المتوقعة وانقذ بين الجحفلين المتقاتلين من السهام المرسلة فشبههم لجراة انفسهم وجلدهم علي الرزايا اذا طرقتهم بالرماح والسهام التي تصيب ولا تصاب وتهاب ولا تهاب عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل ثم قال لسيف الدولة عزاءك المقتدي به فانك نصل بمعني تعز عزاءك المقتدي به فانت الاسوة في صبرك والاوحد في كرمك فضلك وانت سيف والشداءد للسيف يكشفها بحدثه وينفذ فيها بصرامته مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من	32	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms202	false	1631785457557323216	239	300	1159	1483	1483	300	الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل 148---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفضل 149------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل 150 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقل بلاء بالرزايا من القنا واقدم بين الجحفلين من النبل 151 عز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل 152--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من-	202	454135703726996075	303	487.5	245	1140	26.578947067260742	54	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms033	true	-1202289213362363133	50	264	264	1324	1497	300	ويبقي علي مر الحوادث صبره وي---------بدو الفرند علي الصقل الفرند وشء السيف ثم قال ان الحوادث لا تذهب بصيره ولا تخل بجلده ولكنها تبقي ذلك وتظهره وتبديه وتبينه كما يبدي فرند السيف صقله ويظهر بجلاءه فضل------ه ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له مسلي ثم قال ومن كان ذا نفس حرة كنفسك وذا طبيعة كريمة كطبيعتك ففي جلالته ما يغني نفسه عن كل حميم يفقده وفي كرم نفسه ما يسليه عن كل مهم يطرقه وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول وما الموت الذي لا يءمن في حين الغفلة ولا يدفع باشد الحيلة الا كسارق مختلس خفي شخصه شديد امره يصول دون كف يظهرها ويسعي دون رجل ينقلها وذلك اشد لبطشه واسرع لسعيه يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل الشبل ولد الاسد والخميس الجيش الكبير ثم قال دالا علي ان حوادث الدهر لا يمتنع منها بقوة ولا يدفع محتومها بشدة يرد الاسد الجيش عن ابنه ويسلمه لاذي النمل عند ولادته فيحميه من العظيم الكثير ويسلمه للحقير اليسير وضرب في ذلك مثلا بقيام سيف الدولة بجليل الامور وهو مع ذلك لا يدفع الموت عن ابنه ولا يمتنع منه بنفسه يريد انه يعجز عن المخاتلة من لا يعجز عن المبارزة بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	33	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms203	false	1328865713053204310	27	88	137	423	1486	300	ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصقل 156 ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلي 157 وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل 158 ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل 159 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	203	454135703726996075	254	460.5	199	1075	23.627906799316406	51	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms034	true	-411820297740981096	3	300	13	1552	1552	300	تطرق بمن تضمنته بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا علة البلد المحل الروي الماء الكثير والغلة العطش ثم قال بدا ذلك الوليد وشواهد الكرم بادية عليه ومخايله ظاهرة فيه فوعد من فضله بمثل ما يعد به السحاب من وبله ثم صد باخترام الموت له فابقي بانفسنا مثل غلة البلد الممحل اذا منع من السحاب الممطر وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديل الركاب من النعل الخيل العتاق هي الكرام فيقول وقد مدت الخيل الكرام اعينها اليه وتنافست عتاقها فيه وارتقبت ان يصير من السن الي حال يتعوض فيها بالركاب من النعل وبركوب الخيل من المشي وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما تغلي جاشت القدر اذا غلت وهاجت فاستعار ذلك في الحرب والضروس الشديدة الغص والروع الفزع ثم قال وفزع له جيش العدو وهو في سن من لا يمشي لصغره وغلت الحرب الشديدة باهتياجها لاعتدادها بموضعه قبل ان يباشرها بنفسه وتستعمل فيها ما يرتقب من سعيه وجري الكلام في جاشت علي الاستعارة وان كان ما وصفه غير مشهور الحقيقة ايفطمه التوراب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي الاكاش الفطام منع الصبي من الرضاع والتوراب لغة في التراب فيقول ايفطمه التراب باشتماله عليه قبل بلوغه سن الفطام وياكل جسمه بابلاءه له قبل بلوغه سن الاكل يشير الي اخترام الموت له في سن الطفولية وقبل يري من جوده ما رايته ويسمع فيه ما سمعت من العذل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وقبل ان يري من عموم جوده ما رايته ويشهد من كثرته ما شهدته ويسمع من العذل فيه كالذي سمعت ويعرض عنه كما اعرضت ودل بكثرة العذل عليه علي قلة اصغاءه غليه وحذف ان من كلامه وهو يريدها في قوله وقبل يسري والعرب تفعل ذلك قال الشاعر وهو طرفه الا ايهذا الزاجري احضر الوغي يريد ان احضر فحذف لدلالة الكلام علي ما اراد ويلقي كما تلقي من السلم والوغي ويمسي كما تمسي مليكا-	34	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms203	false	1328865713053204310	86	158	411	773	1486	300	تطرق بالحمل 160 بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحل 161 وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديل الركاب من النعل 162--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما تغلي 163 ايفطمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكل 164 وق------------------------------------بل يري من جوده ما رايته ويسمع فيه ما سمعت من العذل 165-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلقي كما تلقي من السلم والوغي ويمسي كما تمسي مليكا	203	454135703726996075	322	552.5	255	1540	20.909090042114258	60	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms035	true	-2131891466087110659	30	291	156	1548	1592	300	توليه اوساط البلاد رماحه وتمنعه اطرافهن من العزل ثم قال توليه رماحه قواعد البلاد ووساءط الارض بتغلبه عليها وتمنعه اطراف تلك الرماح برهبة الاعداء لها من ان يعزل عنها وطابق بين الولاية والعزل والاوساط والاطراف وذلك من البديع نبكي لموتانا علي غير رغبة تفوت من الدنيا ولا موهب جزل يقول نبكي علي موتانا ونحزن لهم ونكثر الاسف لفراقهم ونحن نتيقن انهم لا يفوتهم من الدنيا ما يرغب في مثله ولا يمنعون منها ما يجب ان يتنافس في نيله لانها بجملتها غرور وتمنع من بقي فيها بصحبتها يسير اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل ثم قال اذا ما تاملت الزمان وصروفه وتدبرت الدهر وخطوبة تيقنت ان ما حتم علي الانسان من الموت كالذي يتوقعه من القتل لان الامرين متساويان في مكروههما متماثلان فيما يشاهد من عدم الحياة بهما فما ظنك بشء يكون اخر مصيره الي اكره ما يحذر من اموره وهذا يوجب الزهد في الدنيا ويدعو الي الاعراض عنها وقلة الاسف عليها هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل التعلة الشغل فيقول هل الولد المرغوب فيه الا شغل لوالده وفتنة لمنسله وهل خلوة الحسناء التي تدعو اليه الا اذي للبعل المتعرض لها لانه غير مستديم للذتها ولا حامد للنسل في عاقبتها وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل والحلوي معروفة واسمها يستعار لكل ما استحلي ثم قال وقد ذقت حلاوة البنين في حين الصبوة والعدم لحقيقة المعرفة ثم لحظتهم بعين اليقين بعد تجربتي لامرهم واحاطتي بعلمهم فلا تحسبني ذممتهم عن غير معرفة وزهدت فيهم دون تجربة وما تسع الازمان علمي بامرها ولا تحسن الايام تكتب ما املي	35	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms203	false	1328865713053204310	161	231	785	1136	1486	300	توليه اوساط البلاد رماحه وتمنعه اطرافهن من العزل 167 ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكي لموتانا علي غير رغبة تفوت من الدنيا ولا موهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزل 168 اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل 169 هل الولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل 170 وقد ذق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل 171------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تسع الازمان علمي بامرها ولا تحسن الايام تكتب ما املي	203	454135703726996075	316	571.0	252	1392	22.701148986816406	59	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms036	true	4202548647213200198	110	212	548	1080	1537	300	موقع الخيل من نداك طفيف ولو ان الجياد منها الوف ومن اللفظ لفظة تجمع الوصف وذاك المطهم المعروف ما لنا في الندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف شريف الطفيف الحقير والمطهم من الخيل التام الخلق فيقول موقع الخيل حقير في جودك والالوف منها يسير في بذلك ثم قال ومن اللفظ قليل يجمع الكثير من النعت ولفظة تشتمل علي جملة الوصف في الخيل المطهم التام خلقه المعروف المشهور عتقه ثم قال وما لنا في نداك اختيار عليك انت الشريف وشريف ما تهبه والرفيع ورفيع ما تبذله وخيره بين فرسين دهماء وكميت فقال ارتحالا اخترت دهماءتين يا مطر ومن له في الفضاءل الخير	36	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms028	false	4646199558228946587	73	101	384	523	1569	300	موقع الخيل من نداك طفيف ولو ان الجياد فيها الوف حين ساله الامير ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فرس يرسله اليه وقال قطعته----- اخترت دهماءتين يا مطر ومن له في الفضاءل الخير	28	454135703726996075	102	162.0	80	532	19.172931671142578	18	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms036	true	4202548647213200198	196	300	993	1537	1537	300	وخيره بين فرسين دهماء وكميت فقال ارتحالا اخترت دهماء-تين يا مطر ومن له في الفضاءل الخير الخير جمع خيرة وخيرة الشء ارفعه فيقول لسيف الدولة اخترت دهماء هاتين الفرسين واسقطها التي للتنبيه كما تقول في المذكر اخترت افضل دين وانت تريد هاذين وشبهه بالمطر في عموم جوده وتدفق كرمه فقال له يا مطر ويا من له من الفضاءل اجلها رتبة وابينها رفعة وربما فالت العيون وقد يصدق فيها ويكذب النظر قال الشء اذا اخطا ثم قال ربما اخطات العيون فيما تءثره وغلطت فيما تتخيره فالنظر يصدق ويكذب ولست ابرء نفسي من ذلك فيما تخيرته واستحسنته انت الذي لو يعاب في ملاء ما عيب الا-	36	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms153	false	-2245593072049434207	235	270	1177	1342	1493	300	وخيره بين فرسين دهماء وكميت فقال-------- اخترت دهماء تين يا مطر ومن له في الفضاءل الخير 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما فالت العيون وقد يصدق فيها ويكذب النظر 17----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت الذي لو يعاب في ملا- ما عيب الا	153	454135703726996075	159	252.0	126	546	29.120878219604492	29	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms036	true	4202548647213200198	103	138	513	688	1537	300	عن صفة فرس ينفذه اليه فقال ارتجالا موقع الخيل من نداك طفيف ولو ان الجياد منها الوف-- ومن اللفظ لفظة تجمع الوص-ف وذاك المطهم المعروف-- ما لنا في الندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف	36	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms180	false	-8921317814188487512	264	300	1295	1461	1461	300	عن وصف فرس يهديه اليه------------- موقع الخيل من نداك طفيف ولو ان الجياد فيها الوف 1 ومن اللفظ لفظة تجمع الوص ف وذاك المطهم المعروف 2 ما لنا في الندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف-	180	454135703726996075	153	267.0	121	180	85.0	27	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms037	true	-6279809138692056637	3	110	14	593	1559	300	انت الذي لو يعيبه عاءب في ملا يحصلون قوله ويراقبون كذبه وصدقه ما عيب الا بانه بشر يماثل في كرمه وفضله وان اعطاءه الصوارم وال خيل وسمر الرماح والعكر العكر ثلاث ماءة من الابل فما زاد علي ذلك ثم قال وان اعطاءه السلاح التي توجب المنعة والخيل التي تقرب البغية والكثرة العظيمة من الابل التي تضمن الثروة فعاءبه لا يعيبه الا بيان فضله وتناهي كرمه وهذا من البديع باب يعرف بالاستثناء فاضح اعداءه كانهم له يقلون كلما كثروا يريد انه يفضح اعداءه بظهور فضله فيهم واستحكام غلبته عليهم حتي كانهم كلما كثروا يقلون له لانه يحتقرهم ويملكهم ويستذلهم ويقهرهم اعاذك الله من سهامهم ومخطء من رميه القمر	37	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms153	false	-2245593072049434207	261	298	1307	1485	1493	300	انت الذي لو يعا------ب في ملا-------------------------------- ما عيب الا بانه بشر -----------------18 وان اعطاءه الصوارم والخي ل وسمر الرماح والعكر 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضح اعداءه كانهم له يقلون كلما كثروا 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاذك الله من سهامهم ومخطء من رميه القمر	153	454135703726996075	168	244.5	132	579	29.015544891357422	32	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms037	true	-6279809138692056637	151	233	797	1207	1559	300	وامر سيف الدولة بانفاذ خلع- اليه فقال فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه السماء المطر فيقول فعلت خلع الامير بنا فيما ظهر علينا من حسنها وجمالها فعل المطر بالارض فيما يكسوها من الروض ويظهر فيها من الزهر فكان صحة نسجها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه ثم وصف تلك الخلع فقال فكان صحة نسجها تحكي من سيف الدولة صحة لفظه وكان حسن رونقها يحكي رونق عرضه واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه	37	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms172	false	1558095710615316463	212	252	1040	1230	1462	300	وامر سيف الدولة بانفاذ خلعة اليه فقال فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقضه 1 فكان صحة نسجها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه 2---------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه	172	454135703726996075	182	342.5	143	411	44.2822380065918	36	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms038	true	-7819844511932196547	6	180	30	965	1610	300	ولا بما يشبهه فتمثله لولا ما يدعو الي ذلك من وكيد التذكير لوداعه عند فرقته وزياله عند رحلته ان المعيد لنا المنام خياله كانت اعادته خيال خياله ثم قال ان المحبوب الذي اعاد لنا النوم خياله كانت تلك الاعادة لخفه وقعتها وتقاصر مدتها من ذلك الخيال كالخيال الذي لا حقيقة له ولا شفاء للعاشق به بتنا ين-ولنا المدام بكفه من ليس يخطر ان نراه بباله ثم وصف حاله عند زيارة الطيف له وما قرب بذلك من البعيد وامكنه من العسير فقال انه بات يتناول المدام من كف محبوبه وذلك المحبوب لا يخطر بباله رءيته لتباعده عنه ولا يتوهمها لانفصاله بالمسافة المتراخية منه نجني الكواكب من قلاءد جيده وتنال عين الشمس من خلخاله ثم شبه جواهر عقود محبوبه بالكواكب ولمعان خلاله بعين الشمس وذكر انه بات يجني الكواكب من تلك القلاءد بتناوله لها وينال عين الشمس من تلك الخلاخل بلمسه اياها فاحرز صواب التشبيه فيما شبه به مما لا زيادة عليه في حسن المنظر وامتناع الموضع واشار الي المعانقة والملامسة احسن اشارة وغير عنهما الطف عبارة بنتم عن العين القريحة فيكم وسكنتم وطن الفءاد الواله	38	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms203	false	1328865713053204310	251	299	1227	1483	1486	300	ولا بمثا----------له لولا ادكار ---------------------------وداع----------ه وزياله 174 ان ------المعيد لنا المنام خياله كانت اعادته خيال خياله 175 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتنا يناولنا المدام بكفه من ليس يخطر ان نراه بباله 176---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجني الكواكب من قلاءد جيده وننال عين الشمس من خلخاله 177-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنتم عن العين القريحة فيكم وسكنتم ظ-ن الفءاد الواله	203	454135703726996075	229	344.0	184	936	24.46581268310547	37	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms038	true	-7819844511932196547	180	291	965	1564	1610	300	فدنوتم ودنوكم من عنده وسمحتم وسماحكم من ماله الفءاد القلب والوله ذهاب العقل لشدة الحب فنقول بنتم عن العين القريحة من مواصلة البكاء لبينكم وسكنتم وطن الفءاد الواله بحبكم المشغول بذكركم المقصور علي تمثلكم فادناكم الحلم من عاشقكم في نومه بذكره لكم وقربكم الوهم منه في يقظته لشغفه بكم فذلك الدنو من عنده ولا من عندكم وذلك السماح من ماله لا من قبلكم واجري ذكر السماح والمال علي طريق الاستعارة اني لابغض طيف من احببته اذ كان يهجرنا زمان وصاله يقول انه يبغض طيف محبوبه مع كلفه به ويكرهه مع ارتياحه له لانه كان يهجره في زمان الوصل ولا يطرقه مع التءام الشمل مثل الصبابة والكابة والاسي فارقته فحدثن من ترحاله	38	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms204	false	6250108814844786581	0	28	0	152	1543	300	فدنوتم ودنوكم من عنده وسمحتم وسماحكم من ماله 179--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لابغض طيف من احببته اذ كان يهجرنا زمان وصاله 180------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل الصبابة والكابة والاسي فارقته فحدثن من ترحاله	204	454135703726996075	146	240.5	118	599	24.37395668029785	26	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms039	true	5920912673471412469	17	297	95	1588	1607	300	وقد استقدت من الهوي واذقته من عفتي ما ذقت من بلباله البلبال شدة الوجد فيقول وقد اخذت قودي من الهوي واذقته من الاسف بالعفة التي سهلت لي خلافه كالذي اذاقني من الالم ببلابله والتحمل للواعجه ولقد ذخرت لكل ارض ساعة تستجفل الضرغام عن اشباله الاستجفال الاستعجال ثم قال ولقد ذخرت للارض وقعة اوقعها وساعة اثور فيها تستعجل الضرغام بشدتها عن شبله وتجعل له اوكد شغل في نفسه تلقي الوجوه بها الوجوه وبينها ضرب يجول الموت في اجواله الاجوال النواحي واحدها جول ثم وصف تلك الساعة فقال ان وجوه الابطال الذين لا ينكصون يلقي بعضها بعضا وبينها ضرب شديد وجلاد وكيد يكثر الموت فيه ويجول في نواحيه وجانس بقوله يجول الموت في جواله لان حروف الاصل في يجول وفي اجواله واحدة والمراد بالكلمتين مختلف واتفاق هذا في الكلام هو التجنيس وهو من البديع ولقد خبات من الكلام سلافه وسقيت من نادمت من جرياله السلاف والسلافة ما سال من الخمر دون ان يعصر والجريال صيغ احمر وما اشتدت حمرته من الخمر يسمي جريالا علي المشابهة فيقول انه خبا من الكلام اسهله وافضله وما هو منه كالسلاف في ضروب الخمر واظهر منه ما لا يدفع فضله ولا ينكر حسنه كالجريال في انواعها الا ان الذي اظهره مع تقدمه دون الذي خباه يشير بهذا الي قدرته علي الكلام واحاطته به واذا تعثرت الجياد بسهله برزت غير معثر بجباله ثم قال واذا بعد سهل الكلام علي اهل الاحسان وصعب انقياده لهم صعوبة المقامات التي توجب ذلك برزت هنالك غير مقصر في غوامض القول ولا متعثر في بداءع الشعر وكني بالسهل عما قرب من الكلام وبالجبال عما غمض منه وبالجياد عن اهل الاحسان فاستعار هذه الالقاب احسن استعارة واشار الي احسانه ابدع اشارة وكل ذلك من بديع الكلام وحكمت في البلد العراء بناعج معتاده مجتابه مغتاله	39	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms204	false	6250108814844786581	29	90	156	476	1543	300	وقد استقدت من الهوي واذقته من عفتي ما ذقت من ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباله 182 ولقد ذخرت لكل ارض ساعة تستجفل الضرغام عن اشباله 183--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي الوجوه بها الوجوه وبينها ضرب يجول الموت في اجواله 184 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد خبات من الكلام سلافه وسقيت من نادمت من جرياله 185 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تعثرت الجياد بسهله برزت غير معثر بجباله 186---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكمت في البلد العراء بناعج معتاده مجتابه مغتاله	204	454135703726996075	298	481.0	240	1493	19.95981216430664	53	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms040	true	-1664708435076681427	45	292	247	1599	1635	300	يمشي كما عدت المطي وراءه ويزيد وقت جمامها وكلاله العدو ضرب من الجري ثم قال ان هذا الجمل لقوته يساوي بمشيه جري غيره من المطي فيستظهر بمشيه علي عدوها وبعفوه علي جهدها فتصير وراءه ويزيد علي ذلك عند كلاله وجمامها وتعبه وراحتها فما ظنك به اذا تساوت الحال وذهب عنه الكلال وتراع غير معقلات حوله فيفوتها متجفلا بعقاله وتراع المطي حول هذا الجمل وكلها لا عقال عليه وهو معقول بينها فتفر هذا الجمل لفراها فيفوتها مسرعا وهو بعقاله وهي مطلقة ويتقدمها موثقا برباطه وهي مجتهدة والمتجفل المسرع فغدا النجاح وراح في اخفافه وغدا المراح وراح في ارقاله المراح النشاط يقول انه اعمل هذا الجمل في قصد هذا الرءيس فاقترن الظفر بسيره والفوز والغبطة بسفره وبلغه والنجاح يغدو ويروح في اخفاف مطيته والنشاط يحملها والقوة تنهض بها وشركت دولة هاشم في سيفها وشققت خيس الملك عن رءباله الرءبال الاسد والخيس اجمته يقول انه شرك دولة هاشم في هذا الرءيس الذي هو سيفها فاختاره لقصده كما اختاره الملك لنفسه ووصل الي دار سلطانه ورفيع مكانه فابدي له مستقر تلك المنعة وموضع تلك الرفعة عن اسد الملك المانع منه وسيفه المدافع عنه وكني بالرءبال عن سيف الدولة وبالخيس عن بلده عن ذا الذي حرم الليوث كماله ينسي الفريسة خوفه بجماله الفريسة ما اختطفه الاسد فدق عنقه فيقول انه شق خيس الملك عن الاسد الذي حرمت الاسد كماله ومنعت خصاله لانه يشركها بباسه ويفوتها بحسنه فهي منسوبة الي القبح وهو لحسنه ينسي فريسته خوفه بجمال وجهه ويشغلها ببهاءه عما تتوقعه من باسه وتواضع الامراء حول سريره وتري المحبة وهي من اكاله	40	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms204	false	6250108814844786581	91	151	480	801	1543	300	يمشي كما عدت المطي وراءه ويزيد وقت جمامها وكلاله 188 وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راع غير معقلات حوله فيفوتها متجفلا بعقاله 189------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغدا النجاح وراح في اخفافه وغدا المراح وراح في ارقاله 190------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشركت دولة هاشم في سيفها وشققت خيس الملك عن رءباله 191-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذا الذي حرم الليوث كماله ينسي الفريسة خوفه بجماله 192---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتواضع الامراء حول سريره وتري المحبة وهي من اكاله	204	454135703726996075	304	520.5	245	1352	22.485206604003906	54	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms041	true	2366779441215741046	2	300	14	1627	1627	300	-تتواضع الامراء حول سريره وتعتصم بالخضوع له وتريه محبتها وليست من اشكاله وتتودده وهي من اكاله---- ويميت قبل قتاله ويبش قب-ل نواله وينيل قبل سءاله البشاشة الاستبشار فيقول ان هذا الممدوح يميت بهيبته قبل ان يقاتل ويستبشر بنواله قبل ان يعطي وينيل من يقصده قبل ان يسال ان الرياح اذا عمدن لناظر اعناه مقبلها عن استعجاله ثم ضرب له مثلا في قوته علي ما يقصده وقدرته علي ما يفعل بالريح في قوة هبوبها وعجلة مسيرها فقال وكذلك الرياح اذا اعتمدت الناظر اليها اغناه سرعة حلولها عن استعجالها في مسيرها اعطي ومن علي الملوك بعفوه حتي تساوي الناس في افضاله يقول اعطي فغم بفضله واقتدر علي الملوك المرتفعين عن تقبل العطاء فمن عليهم بعفوه وكان صفحه عنهم من اوفر العطاء عندهم فتساوي الملوك والسوق فيما شملهم من افضاله وتماثلوا فيما احاط بهم من احسانه واذا غنوا بعطاءه عن هزه والي فاغني ان يقولوا واله ثم قال واذا اغني كرمه عن مسالته وابتداءه للعطاء عن هزه والي ذلك وتابعه واعاده وواصله فاغني احتماله عليه من تحريكه بالمسالة اليه وكانما جدواه من اكثاره حسد لساءله علي اقلاله الجدوي العطاء فيقول وكانما عطاءه لكثرته وما هو عليه من مواصلته استكراه منه للمال وحسد للساءل علي الاقلال غرب النجوم فغرن دون همومه وطلعن حين طلعن دون مناله الهم والهمة بمعني واحد ثم قال ان النجوم مع ارتفاع مواضعها وانتزاح مغاربها ومطالعها تغرب مقصرة عما تبلغه همته وتطلع متواضعة عما يدركه تناوله والله يسعد كل يوم جده ويزيد من اعداءه في اله يقول والله يمده في كل يوم بكرامة يصلها به وسعادة يجددها له ويظفره بمن ناواه ويظهره علي من عاداه ويجعلهم بعد العداوة اتباع امره وانصارا لحزبه لو لم تكن تجري علي اسيافه مهجاتهم لجرت علي اقباله ثم قال لو لم يهلكهم بوقاءعه وتجري مهجات--------هم علي سيوفه لتكفل له بذلك اقبال جده وما اظهره الله من تمكنه وسعده فلمثله جمع العرمرم نفسه وبمثله-	41	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms204	false	6250108814844786581	142	253	751	1314	1543	300	وت-واضع الامراء حول سرير------------------ه وتري المحبة------------------------- وهي من اكاله 193 ويميت قبل قتاله ويبش قب ل نواله وينيل قبل سءاله 194 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرياح اذا عمدن لناظر اغناه مقبلها عن استعجاله 195 اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي ومن علي الملوك بعفوه حتي تساوي الناس في افضاله 196 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غنوا بعطاءه عن هزه والي فاغني ان يقولوا واله 197 وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما جدواه من اكثاره حسد لساءله علي اقلاله 198----------------------------------------------------------------------------------------------------- غرب النجوم فغرن دون همومه وطلعن حين طلعن دون مناله 199 وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يسعد كل يوم جده ويزيد من اعداءه في اله 200 لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن تجري علي اسيافه مهجاتهم لجرت علي اقباله 201------ لم يتركوا اثرا عليه من الوغي الا دماءهم علي سرباله 202------------------------------------------------- فلمثله جمع العرمرم نفسه وبمثله	204	454135703726996075	470	774.5	375	1628	28.869779586791992	78	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms042	true	-5465779247385642269	38	188	245	1036	1621	300	لم يتركوا اثرا عليه من الوغي الا دماءهم علي سر باله ثم قال مشيرا الي استنفاذه لاعداءه بقتله لهم وبلوغه المراد منهم لم يتركوا عليه للحرب اثرا يظهره وشاهدا يتكلفه لاستغناءه عن ذلك ببلوغ البغية فيه الا ما في ثوبه من دماءهم التي سفكتها صوارمه واجرتها وقاءعه وهذا من البديع يعرف بالاستثناء-------------------------------------------------------- يا ايها القمر المباهي وجهه لا تكذبن فلست من اشكاله يقول يا ايها القمر الذي يباهي وجه سيف الدولة بنوره ويساجله بحسنه لا تكذبن عن نفسك فهو ابهي منك واحسن واضوء منك وانور وله في الباس والكرم رتب لا تبلغها ومنازل لا تستحقها فلست ممن يشاكله ويضاهيه ويماثله ويساويه واذا طما البحر المحيط فقل له دع ذا فانك عاجز عن حاله ثم قال واذا طما البحر المحيط وطموه ارتفاعه فقل له دع ما تظهره فكرم سيف الدولة يغمرك ومواهبه تحقرك وانت عاجز عن رتبته ومقصر عن جلالته ورفعته وهب الذي ورث الجدود وما راي افعالهم للابن بلا افعاله	42	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms204	false	6250108814844786581	237	291	1228	1500	1543	300	لم يتركوا اثرا عليه من الوغي الا دماءهم علي سر-باله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------202 فلمثله جمع العرمرم نفسه وبمثله انفصمت عري اقتاله 203 يا ايها القمر المباهي وجهه لا تكذبن فلست من اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاله ----204 واذا طما البحر المحيط فقل له دع ذا فانك عاجز عن حاله 205---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب الذي ورث الجدود وما راي افعالهم -لابن بلا افعاله	204	454135703726996075	208	228.5	163	847	24.557260513305664	41	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms043	true	-5230319450079641392	41	296	221	1595	1613	300	وبارعن لبس العجاج اليهم فوق الحديد وجر من اذياله الرعن انف الجبل والارعن الجيش الكبير التي تكون له فضول كفضول الجبال ورعونها فيقول ان سيف الدولة قصد اعاديه بجيش ضخم له رعون وفضول يلبس ما يثيره من العجاج فوق ما يلبس فرسانه من السلاح ويجر اذياله لوفوره ويسحبها الي العدو في مسيره فكانما قذي النهار بنقعه او غض عنه الطرف من اجلاله القذي ما وقع في العين فعاقها عن النظر والنفع الغبار ثم قال ان ذلك العجاج طمس ضياء النهار بشدته حتي كانه قذي بغباره او غض طرفه عنه لمخافته واجلاله يشير بذلك الي تغلب الاظلام علي نوره واستيلاء العجاج علي ضوءه الجيش جيشك غير انك جيشه في قلبه ويمينه وشماله يقول الجيش جيشك في امتثاله لامرك وتصرفه علي ارادتك وانت جيشه في انه انما يشجع بشجاعتك ويقدم بك وتهابه الاعداء من اجلك هذه حالك في قلبه ويمينه وشماله فاذا امتنع الرءساء بجيوشهم فانت تمنع جيشك واذا احتموا بجموعهم فانت تحمي جمعك ترد الطعان المر عن فرسانه وتنازل الابطال عن ابطاله ثم قال يسبق فرسانه الي الطعان فيرد قبلهم مرة ويسبق ابطاله الي النزال فيصلي دونهم حره كل يريد رجاله لحياته يا من يريد حياته لرجاله ثم قال كل الامراء غيرك يريد الرجال ليستبقي حياته وانت تريد الحياة لتسبقيني رجالك وتحفظ جمعك جندك دون الحلاوة في الزمان مرارة لا تخ-طي الا علي اهواله يقول دون حلاوة الظفر ولذة بلوغ الامل مرارة من الغرر ومشقة من الخطر لا تتجاوز تلك المرارة الا بمقارعة اهوال الزمان وشدتها والتعرض لمحنتها وصعوبتها وضرب هذا مثلا فيها قدمه والمثل ارفع وجوه البديع فلذاك جاوزها علي وحده وسعي بمنصله الي اماله	43	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms205	false	6799182221270181767	4	74	20	381	1501	300	وبارعن لبس العجاج اليهم فوق الحديد وجر من اذياله 208--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما قذي النهار بنقعه او غض عنه الطرف من اجلاله 209 الجيش ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشك غير انك جيشه في قلبه ويمينه وشماله 210------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ترد الطعان المر عن فرسانه وتنازل الابطال عن ابطاله 211--------------------------------------------------------------------------------- كل يريد رجاله لحياته يا من يريد حياته لرجاله 212 ---------------------------------------------------------------------------------------------دون الحلاوة في الزمان مرارة لا تختطي الا علي اهواله 213---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذاك جاوزها علي وحده وسعي بمنصله الي اماله	205	454135703726996075	333	515.0	266	1375	24.218181610107422	61	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms044	true	-2659217551087929923	51	214	279	1084	1519	300	ومن احتقارك كل ما تحبو به فيما الا حظه بعيني حالم ثم قال وانا من احتقارك لعظيم ما تفعله وكثير ما تبذله في شء الحظه بعيني حالم غير محقق ومتوهم غير مصدق ان الخليفة لم يسمك سيفه -حتي بلاك فكنت عين الصارم الابتلاء التجربة وعين الشء حقيقته فيقول ان الخليفة لم يمسك سيف دولته حتي جربك فكنت السيف حقيقة لا ينبو حدك ولا ينفل عزمك ولا يطمع فيك عدوك فاذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم ثم قال فانت ارفع الات تاجه اذا تتوج لانك درته واجل ما يشتمل عليه خاتمه اذا تختم لانك فصه يشير الي انه ارفع ما يترفع الخليفة به واجل ما يباهي بموضعه واذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم يقول اذا جردك علي اعاديه في معرك وعارضهم بك في موقف اهلك بنفاذك جمعهم واذل بابتدارك عزمهم وضاقت كفه عن قاءم سيف انت حقيقته وقل هذا الاسم لقدرك وتواضع لجلالة امرك ابدي سخاءك عجز كل مشمر في وصفه واضاق ذرع الكاتم ثم -قال	44	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms243	false	5429950277152016533	0	56	0	268	1425	300	ومن احتقارك كل ما تحبو به فيما الا-حظه بعيني حالم 62 ان الخليفة --------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسمك سيفها حتي بلاك فكنت عين الصارم 63---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم 64 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم 65--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدي سخاءك عجز كل مشمر في وصفه واضاق ذرع الكاتم 66 وقال	243	454135703726996075	243	417.5	190	807	30.11152458190918	47	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms045	true	1577910355553043701	27	295	147	1584	1621	300	--وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا يقول وما غير اثار هذا الربع وعفي رسومه اختلاف الرياح عليه وتكررها بالهبوب فيه وانما غيره وعفاه واخلقه وابلاه من رحل باهله عنه واخرج العامرين له منه فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا ثم قال فليت هوي الاحبة الراحلين والالاف المتحملين عدل في حكمه وانصف من نفسه فحمل كل قلب ما يطيقه من الحب واودعه ما يستقل به من الصبابة والوجد نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا العين الشكري الممتلءة بالدمع والماق طرف العين مما يلي الانف وهو مخرج الدمع من العين فيقول نظرت اليهم عند رحلتهم والعين ممتلءة بدمعها فصارت كلها مخرجا للدمع لكثرته فيها وشدة انحداره منها يخبر عن غلبة البكاء له وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا قم قال وقد اخذ البدر الراجل فيهم حال التمام في حسنه والكمال في جماله واعطاني المحاق من السقم عليه والنحول من الوجد به والتضاءل بعد الفقد له وطابق بين المحاق والتمام وذلك من بديع الشعر وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا الفرع الشعر والنياق جمع ناقة فيقول وبين الفرع والقدمين نور من ضياء وجه من احبه وتلالء حسنه يقود النياق بلا ازمة ويحدوها علي السير بلا مءونة وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا الدهاق الممتلءة وفيما هنالك منه لحظ فاتر وطرف ساحر اذا سقي العشاق المغرمين به كاسا من خمرة ناقصة سقانيها دهاقا مترعة وخضر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا وفيما هنالك ايضا خصر لطيف تثبت الابصار فيه وتتردد لحسنه عليه وتكثر الاعجاب منها به حتي كان عليه منها نطاقا يشمله ووشاحا يعمه سلي عن سيرتي فرسي وسيفي ورمحي والهملعة الدفاقا	45	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms183	false	-5349216432731458250	161	240	790	1178	1489	300	2 وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساقا 3 فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطاقا 4 نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماقا 5 وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاقا 6 وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا 7 وط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا 8 وخص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلي عن سيرتي فرسي وسيفي ورمحي والهملعة الدفاقا	183	454135703726996075	354	648.5	282	1439	24.60041618347168	64	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms046	true	-3949611410586180645	39	246	232	1367	1644	300	تركنا من وراء العيس نجدا ونكبنا السماوة والعراقا السماوة فلاة بين الشام والعراق ثم قال تركنا نجدا من وراء رواحلنا ونكبنا عن السماوة والعراق في سفرنا قاصدين سيف الدولة في موضعه من الشام ومستقره من تلك الارض فما زالت تري والليل داج لسيف الدولة الملك اءتلاقا الاءتلاق التلالء واللمعان يقول فما زالت عيسنا عند دجو ليلها واعتراض الظلام لها تري لسيف الدولة الملك ضياء يقتادها ونورا يسطع لها اشارة الي ما تظاهر في ارضه من فضله واشرق فيها من انوار مجده ادلتها رياح المسك منه اذا فتحت مناخرها انتشاقا يقول ادلة عيسنا اليه تضوع المسك لفوحه وسطوع رواءح طيبه فاذا فتحت مناخرها قادها استنشاق ذلك الفوح نحوه وعرفت بتضوعه ارضه اباحك ايها الوحش الاعادي فلم تتعرضين له الرفاقا ثم قال مخاطبا للوحش المعترضة له اباحك سيف الدولة ايها الوحش العداد بوقاءعه فيهمن وقتله لهم والحامك اجسادهم فما لك واعتراض الرفاق التي تعتمده واشار بهذا القول الي كثرة ايقاعه بمن يخالفه وشده استظهاره علي من يعارضه ولو تبعت ما طرحت قناه لكفك عن رذايانا وعاقا الرذايا جمع رذية وهي ما هزل من الابل وانقطع فلم يستطع براحا فيقول للوحش المعترضة له لو تبعت ما طرحت لك قناة من قتلي وقاءعه وصرعي ملاحمه لاغناك ذلك عنها ومنعك بكثرته منها ولو سرنا اليه في طريق من النيران لم نخف احتراقا	46	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms183	false	-5349216432731458250	241	298	1181	1482	1489	300	تركنا من وراء العيس نجدا ونكبنا السماوة والعراقا 11 فما ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت تري والليل داج لسيف الدولة الملك اءتلاقا 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادلتها رياح المسك منه اذا فتحت مناخرها انتشاقا 13 اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احك ايها الوحش الاعادي فلم تتعرضين له الرفاقا 14 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تبعت ما طرحت قناه لكفك عن رذايانا وعاقا 15 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو سرنا اليه في طريق من النيران لم نخف احتراقا	183	454135703726996075	281	503.0	228	1135	24.757709503173828	49	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms047	true	594088961814888239	35	264	200	1475	1662	300	يكون لهم اذا غضبوا حساما وللهيجاء حين تقوم ساقا ساق الشء ما قام عليه ثم قال يكون لهم سيفا يبطشون به عند غضبهم وساقا يعتمدون عليها في حربهم فبموضعه يحتمي سلطانهم وبمكانه يذل لهم اعداءهم فلا تستنكرن له ابتساما اذا نهق المكر دما وضاقا المكر مجال الحرب وفهقه اتساعه وجري الدم فيه فيقول لمخاطبه فلا تنكرن استبشار سيف الدولة بالحرب واستسهاله لها وابتسامه عند تضايق مجالها وانسفاك الدم في مكرها فهو متيقن لغلبة من نازعه والظهور علي من ناصبه فقد ضمنت له المهج العوالي وحمل همه الخيل العتاقا يقول فقد ضمنت له رماحه مهج اعداءه وتكفل له بما يبغيه منهم عتاق خيله وابطال جيشه اذا انعلن في اثار قوم وان بعدوا جعلنهم طراقا انعال الخيل تصفيح ايديها بالحديد والطراق تضعيف جلد النعل ثم قال اذا انعلت خيله في اثار قوم وحاول غزوهم وقصد ارضهم وان بعدوا بجهدهم وتحرزوا بطاقتهم اسرعت تلك الخيل في قتلهم واستباحة حريمهم وغادرت اجسادهم بعد القتل كالطراق يدوسها الحافر ويطاها القدم وان نقع الصريخ الي مكان نصبن له مءللة دقاقا النقع ارتفاع الصوت والصريخ المستغيث والمءللة المحددة والدقاق الرقاق فيقول وان نقع الصريخ اي ارتفع الصوت باستغاثة الي مكان قد طرقه عدو اصاخت خيله الي ذلك الصوت اصاخت استشعار للحذر وتسرع الي الجري والخيل تحدد اذانها عند مثل هذه الحال فاشار بهذا الوصف الي تبادر هذه الخيل نحو الصريخ ودل بانتصاب اذانها علي حذرها وبدقتها علي كرمها فكان الطعن بينهما جوابا وكان اللبث بينهما فواقا	47	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms184	false	690443805837238358	9	67	40	336	1495	300	يكون لهم اذا غضبوا حساما وللهيجاء حين تقوم ساقا 18 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستنكرن له ابتساما اذا فهق المكر دما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاقا 19 فقد ضمنت له المهج العوالي وحمل همه الخيل العتاقا 20 اذا -----------------------------------------------------------------------------انعلن في اثار قوم وان بعدوا جعلنهم ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راقا ---21 وان نقع الصريخ الي مكان نصبن له مءللة دقاقا 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان الطعن بينهما جوابا وكان اللبث بينهما فواقا	184	454135703726996075	272	494.0	218	1275	21.33333396911621	48	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms048	true	-2234748891722470161	55	279	335	1525	1650	300	تبيت رماحه فوق الهوادي وقد ضرب العجاج لها رواقا هوادي الخيل اعناقها فيقول تبيت رماح سيف الدولة معرضة علي اعناق خيله في سراه الي عدوه والعرب تعرض الرماح علي اعناق الخيل في السير وتسددها في الحرب فيقول انه يبيت وهذه حال خيله وما تثيره من الغبار والعجاج كالرواق عليها يشير الي انه يسري الي اعاديه ويدرع الليل نحوهم تميل كان في الابطال خمرا عللن به- اصطباحا واغتباقا الخمر والخمار بمعني يراد بها بقية السكر والعل اعادة الشرب ثم قال تميل فرسان تلك الخيل كان بها خمارا من مداومة السهر وغلبة النوم كان ذلك الخمار يتكرر لهم اغتباقا بعد اصطباح يشير بهذا الي ملازمة هذه الخيل للغ----ارات تعجبت المدام وقد حساها فلم يسكر وجاد فما افاقا ثم قال تعجبت المدام وقد شربها فعجزت عن احالة ذهنه وقصرت عن مغالبة عقله واستولي عليه جوده فلم يفق من طربه له ولا صحا من ارتياحه به اقام الشعر ينتظر العطايا فلما فاقت الامطار فاقا يقول اقام الشعر ينتظر زمان الكرم واوان العطاء فلما ظهر منه بسيف الدولة ما فاق الامطار بكثرته ظهر شعر ابي الطيب ففاق الشعر ببراعته وزنا قيمة الدهماء منه ووفينا القيان به الصداقا ثم قال بعثنا منه الي سيف الدولة ما كافا قيمة الدهماء وهي الفرس التي اهداها اليه ووفي بصداق القينة التي بعث بها مع الفرس فاشار الي انه قارض بشعره جوده وكافا بمدحه هبته وحاشي لارتياحك ان يباري وللكرم الذي لك ان يباقي	48	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms184	false	690443805837238358	75	132	387	691	1495	300	تبيت رماحه فوق الهوادي وقد ضرب العجاج لها رواقا 25 ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل كان في الابطال خمرا عللن بها اصطباحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واغتباقا 26 تعجبت المدام وقد حساها فلم يسكر وجاد فما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افاقا 27 اقام الشعر ينتظر العطايا فلما فاقت الامطار فاقا 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزنا قيمة الدهماء منه ووفينا القيان به الصداقا 29-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاشا لارتياحك ان يباري وللكرم الذي لك ان يباقي	184	454135703726996075	279	491.5	224	1195	23.347280502319336	47	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms049	true	8362177353703777764	21	288	117	1514	1567	300	ولكنا نداعب منك قرما تراجعت القروم له حقاقا القرم الصعب من الابل والحقاق جمع حقة وهي التي استحقت ان يحمل عليها من النوق يقول ولكنا فيما قدمناه من ذلك مفاكهون لك مداعبون منك لملك قرم عادت له قروم الملوك وصعابها كالحقاق تخضع لامره وتسلم لحكمه وجري في القروم والحقاق علي سبيل الاستعارة فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري الوثاقا يقول ان سيف الدولة يقتل الاقران ولا يسلبهم ويطلق الاسري ولا يوثقهم ايثارا للابقاء عند الغلبة واحتمالا علي العفو عند المقدرة ولم تات الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراقا ثم قال ولم تات ما اوليتنيه من الجميل ساهيا في فعلك ولا مضيعا في فضلك ولا ظفرت به منك ظفر المسترق ولا قبلته قبول المختلس ولكني كنت اهلا لما اسديته وكنت مصيبا فيما اوليته فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا كبا الجاري اذا سقط لوجهه فيقول فابلغ من يحسدني عليك اني الذي لا يدرك والمتقدم الذي لا يلحق وان البرق لو سابقني لكبا وقصر وعجز وتاخر وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن طبا رقاقا ثم قال والرساءل في العدو غير مغنية والاقوال فيه غير مجزية اذا لم تكن الرساءل سيوفا ماضية والزواجر افعالا واقعة اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا يقول اذا ما الناس جربهم لبيب عالم بامورهم خبير باحوالهم فموقع ذلك مني علي ثبات معرفته موقع الذاءق من الاكل والمتطرف من المستوعب لاحاطتي بمعرفتهم وتمكني في اخيبارهم فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا قال فلم ار ما يتجاوزن به من الود الا خداعا ومكادبة وما يبدونه من التدين الا نفاقا وكمظاهرة يقصر عن يمينك كل بحر وعما لم تلقه ما الاقا	49	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms184	false	690443805837238358	133	215	694	1079	1495	300	ولكنا نداعب منك قرما تراجعت القروم له حقاقا 31-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري الوثاقا 32 ولم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تات الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراقا 33 فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا 34--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن ظبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقاقا 35 اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا 36 فلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا------------------------------------------------------------------------------------------- يقصر عن يمينك كل بحر وعما لم تلقه ما الاقا	184	454135703726996075	357	626.0	279	1397	25.554759979248047	71	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms050	true	-7308971085808783369	88	262	443	1378	1595	300	وقال يمدحه---------- ويرثي-------- ابا واءل تغلب بن داود بن حمدان انشدها اياه في جمادي الاولي من سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة ما سدكت علة بمورود اكرم من تغلب بن داود السدك المولع بالشء فيقول ما ولعت علة بمورود نالته وعليل داومته اكرم من هذا الهالك تغلب بن داود يانف من ميتة الفراش وقد حل به اصدق المواعيد ثم قال يانف من ان يموت علي فراشه وان يهلك حتف انفه وقد حل به من الموت وما لا يدفعه بانفته ولا يرده بشجاعته لانه اصدق موعود وختم غير مردود ومثله انكر الممات علي غير سروج السوابح القود السوابح في الخيل التي تمد ايديها في الجري والقود الطوال الاعناق واحدها اقود فيقول ومثل ابي واءل من الممارسين للحرب والمتحققين بها والمقدمين علي شداءدها انكر الموت علي غير سروج الخيل السوابح في طردها الدالة علي الكرم بقودها وحسن خلقها بعد عثار القنا بلبته وضربه ارءس الصناديد الصناديد الملوك ثم قال مءكدا لما قدمه بعد استهدافه للرماح وتعثرها بلبته واعتصامه منها بحصانة سلاحه وضربه رءوس الملوك في وقاءعه واقدامه عليهم في ملاحمه وخوضه غمر كل مهلكة للذمر فيها فءاد رعديد	50	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms125	false	-8303930552484293753	171	238	850	1178	1474	300	وقال يمدح سيف الدولة ويرثي ابن عمه ابا واءل تغلب بن داود بن حمدان وقد توفي في حمص--------------- سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة ما سدكت علة بمورود اكرم من تغلب بن داود 1 يانف--------------------------------------------------------------------------------------------- من ميتة الفراش وقد حل به اصدق المواعيد 2 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومثله انكر الممات علي غير سروج السوابح القود 3 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد عثار القنا بلبته وضربه ارءس الصناديد 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخوضه غمر كل مهلكة للذمر فيها فءاد رعديد	125	454135703726996075	284	479.5	226	953	29.800628662109375	52	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms051	true	5072505884717761272	2	177	9	940	1588	300	فان صبرنا فاننا صبر وان بكينا فغير مردود يقول فان صبرنا علي هذا المصاب فنحن متقدمون في الصبر مستقلون بمءلم الرزء وان بكينا فغير مردود من نبكيه ولا مرجو من نحزن عليه وان جزعنا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود ثم قال وان جزعنا علي هذا المفقود فلا عجب في ذلك ففقده جليل امره والمصاب به لم يعهد مثله وضرب بالجزر الذي ينتقص البحر مثلا في هذا الرزء وكني به عن عظيم هذا الخطب اين الهبات التي يفرقها علي الرزافات والمواحيد الزرافات الجماعات والمواحيد الافراد واحدها موحد فيقول اين كرم المفقود وهباته التي كانت تعم وتخص وتنال الجماعات فتعمهم وال--احاد فتغمرهم سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد ثم قال سالم اهل الوداد بعد من يفقدونه منهم انما يسلم للحزن والهم والتنغيص والالم ثم الموت مالهم والخلود ممنوع منهم فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود ثم قال فماذا ترجيه النفوس من دهر غشوم متعسف ظلوم احمد حاليه للمتمتع بالحياة فيه مذموم منكد مكروه منغص بعد حتف يرصده وحميم يفقده ان نيوب الزمان تعرفني انا الذي طال عجمها عودي	51	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms125	false	-8303930552484293753	239	296	1180	1460	1474	300	فان صبرنا فاننا صبر وان بكينا فغير مردود 6 وان جز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود 7 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين الهبات التي يفرقها علي------------------- الز------------------------------------------------------------------------------------------------------رافات------- والمواحيد ------8 سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد 9----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نيوب الزمان تعرفني انا الذي طال عجمها عودي	125	454135703726996075	262	441.0	208	933	28.081457138061523	48	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms052	true	-1454917473211517476	28	293	146	1617	1651	300	يا اكرم من نذكر من الاكرمين وا-ملك الملوك المعظمين واصيد الصيد منهم واعز ذوي العزة فيهم قد مات من قبلها فانشره وقع قنا الخط في اللغاديد اللغاديد واحدها لغدود وهو ما بين اسفل اللحي من اخره وموصل العنق في الراس فيقول قد مات ابو واءل قبل هذه الميتة بالاسر فاحياه غياثك له وانشره اسراعك اليه وطعن فرسانك برماحهم في مقاتل الاسرين له وكني باللغاديد عن ذلك ورميك الليل بالجنود وقد رميت اجفانهم بتسهيد ثم قال وانك رميت الليل ساريا اليهم بجنودك وقد اسكنت السهاد جفونهم مسرعا بهم غير متوقف ومقدما غير متخوف فلو دوفع الموت لدافعته عنه علي عادتك ولو غولب لاستنقذته منه علي سجينك وهذه العبارة وان لم تكن في لفظة فقد دل عليها باشارته فصبحته رعالها شزبا بين ثبات الي عباديد الرعال قطع الخيل والشزب الضامرة والثبات الجماعات المتالفة واحدتها ثبة والعباديد الجماعة المتفرقة فيقول واصفا لاستنقاذ سيف الدولة لابي واءل وايقاعه بالخارجي واصحابه فصبحتهم رعال الخيل ضامرة لطول الركض منها كتاءب ثبات مجتمعة وعباديد مفترقة تحمل اغمادها الفداء لهم فانتقدوا الضرب كالاخاديد الاخاديد حفر في الارض ثم قال تحمل اليهم عن الفداء الذي طلبوه من ابي واءل سيوفا مصلتة ومنايا حاضرة فانتقد اصحاب الخارجي عما طلبوه من الفداء ضربا ابقي في اجسادهم جراحا كالاخاديد يشير الي شدته وثباته وقوته موقعه في فراش هامهم وريحه في مناخر السيد الفراش طراءق في باطن عظم الراس والسيد الذءب واشار به الي النوع ثم قال موقع ذلك الضرب في فراش رءوسهم وريحه في انوف الذءاب التي تقصدهم يشير الي ان هذا الضرب لم يقصر بهم عن القتل وان هذه الوقعة غادرتهم جزر السباع تنهش اجسادهم وتتقوت لحومهم افني الحياة التي وهبت له في شرف شاكرا وتسويد	52	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms126	false	1766901386461918796	17	82	83	419	1510	300	يا اكرم----------- الاكرمين يا ملك الام لاك طرا يا -اصيد الصيد 14 قد ----------------------مات من قبلها فانشره وقع قنا الخط في اللغاديد 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورميك الليل بالجنود وقد رميت اجفانهم بتسهيد 16 فصبحتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعالها شزبا بين ثبات الي عباديد 17 تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل اغمادها الفداء لهم فانتقدوا الضرب كالاخاديد 18 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موقعه في فراش هامهم وريحه في مناخر السيد 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افني الحياة التي وهبت له في شرف شاكرا وتسويد	126	454135703726996075	294	479.0	238	1472	19.97282600402832	49	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms053	true	8886879865469515585	1	298	5	1553	1563	300	له في شرف بك--- وتسويد منك شاكرا لك علي نعمتك قاءلا بفضل منتك سقيم جسم صحيح مكرمة منجود كرب غياث منجود المنجود المغاث يقال نجدت الرجل وانجدته اذا اغثته والمنجود المكروب سقيم الجسم بما شكاه من علته صحيح الكرم بما استبان من سيادته منجودا بك عند كربه غياث منجود يستغيث به ثم عدا قد-ه الحمام وما تخلص منه يمين مصفود القد ستر من جلد غير مدبوغ يصفد به الاسير والتصفيد ربط اليد الي العنق ثم اذا الموت له كالقد الذي يملك الاسير فلم يمكنك فكه بقدرتك ولا تاتي لك غياثه مع عظيم مملكتك والموت قد لا يتخلص المصفود به واسر لا يتمكن غياث المعرض له وجري في هذا الكلام علي الاستعارة وذلك علي ما قدمناه من بديع الكلام------- لا ينقص الهالكون من عدد منه علي مضيق البيد يقول لا ينقص الهالكون وان جل امرهم وعز فقدهم من عدد قوم علي سيف الدولة منهم وهو الملك الذي تضيق اليد بجمعه وتغص بجيشه وكان ابو واءل ابن عمه فيريد ان موته لا يوجب نقصا في عشيرته وسيف الدولة رءيس جمعهم ومءثل مجدهم تهب في ظهرها كتاءبه هبوب ارواحها المراويد الرياح المراويد التي تطلب غاياتها واحدها مرواد والريادة الطلب ثم قال تهب كتاءبه في ظهور تلك البيد ممتثلة لاوامره فتشبه الرياح بسرعتها وتغالبها بكثرتها اول حرف من اسمه كتبت سنابك الخيل في الجلاميد السنابك جمع سنبك وهو مقدم حافر الفرس ثم قال اول حروف اسمه صورته صورة ما تثبته سنابك الخيل في ظهور الجلاميد يشير الي اول حروف علي وهو العين فيقول انه كان فالا يءذن بانقياد الخيل لامره وتصرفها علي حكمه مهما يعز الفتي الامير به فلا باقدامه ولا الجود الفتي الشاب المقتبل فيقول مهما فقده الفتي الامير فعزي به يشير الي رءاسته واقتبال شبيبته فلن يفقد اقدامه وكرمه وفيهما الخلف الكريم ممن يفقده والعوض الجميل ممن يعز به ومن منانا بقاءه ابدا حتي يعزي بكل مولود ثم -قال	53	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms126	false	1766901386461918796	77	150	396	749	1510	300	له في شرف شاكرا وتسويد 20 س------------------------------------قيم جسم صحيح مكرمة منجود كر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب غياث منجود------- 21 ثم غدا قيده الحمام وما تخلص منه يمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصفود 22 لا ينقص الهالكون من عدد منه علي مضيق البيد 23 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهب في ظهرها كتاءبه هبوب ارواحها المراويد 24 او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حرف من اسمه كتبت سنابك الخيل في الجلاميد 25 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يعز الفتي الامير به فلا باقدامه ولا الجود 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن منانا بقاءه ابدا حتي يعزي بكل مولود 27 وقال	126	454135703726996075	313	490.5	246	1560	20.064102172851562	56	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms054	true	5414513711717338266	156	224	787	1144	1567	300	وسايره وهو يريد الرقة و---اشتد المطر في موضع يعرف بالثديين فقال لعيني كل يوم منك حظ تحير منه في امر عجاب-- جماله ذا الحسام علي حسام وموقع ذا السحاب علي سحاب-- وزاد المطر فقال تجف الارض من هذا الرباب ويخلق ما كساها من ثياب-- وما ينفك منك الدهر رطبا ولا ينفك غيثك في انسكاب و-تسايرك السواري والغوادي مسايرة الاحياء الطراب و-تفيد الجود منك فتحتذيه وتعجر عن خلاءقك العذاب	54	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms096	false	-7943080012654424700	41	112	202	558	1505	300	يسايره الي----- الرقة وقد اشتد المطر ب--موضع يعرف بالثديين----- لعيني كل يوم منك حظ تحير منه في امر عجاب 1 حمالة ذا الحسام علي حسام وموقع ذا السحاب علي سحاب 2 وزاد المطر فقال تجف الارض من هذا الرباب ويخلق ما كساها من ثياب 3 وما ينفك منك الدهر رطبا ولا ينفك غيثك في انسكاب 4 تسايرك السواري والغوادي مسايرة الاحباء الطراب 5 تفيد الجود منك فتحتذيه وتعجز عن خلاءقك العذاب	96	454135703726996075	334	605.0	269	368	90.76087188720703	54	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms054	true	5414513711717338266	19	79	90	388	1567	300	يماك لما نفذ في مقدمته الي الرقة وهاج---------------------ت ريح شديدة فقال ابو الطيب لا عدم الم-------شيع ليت الرياح صنع ما تصنع يقول لا عدم سيف الدولة هذا العبد المحب والوالي الناصح ثم اقبل علي سيف الدولة فقال ليت هذه الريح تحذو حذوك وتفعل فعلك بكرن ضرا وبكرت تنفع وسجسج انت وهن زعزع-- وواحد انت وهن اربع وانت نبع والملوك خروع	54	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms173	false	305142970354125518	44	85	209	411	1490	300	يماك مملوك سيف الدولة- الي الرقة فخرج سيف الدولة يشيعه وهبت ريح شديدة فقال لا ----------عدم المشيع المشيع ليت الرياح صنع ما تصنع 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرن ضرا وبكرت تنفع وسجسج انت وهن زعزع 2 وواحد انت وهن اربع وانت نبع والملوك خروع	173	454135703726996075	151	248.0	119	328	46.03658676147461	27	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms055	true	-2539217459548463195	167	202	854	1034	1537	300	----ايضا-- ذكره فقال رب نجيع بسيف الدولة انسفكا ورب قافية غاضت به ملكا-- من يعرف الشمس لا ينكر مطالعها او يبصر الخيل لا يستكرم الرمكا-- تسر بالمال بعض المال تملكه ان البلاد وان العالمين لكا	55	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms194	false	6188121391856802201	16	53	78	263	1449	300	سيف الدولة ذكره----- رب نجيع بسيف الدولة انسفكا ورب قافية غاظت به ملكا 1 من يعرف الشمس لا ينكر مطالعها او يبصر الخيل لا يستكرم الرمكا 2 تسر بالمال بعض المال تملكه ان البلاد وان العالمين لكا	194	454135703726996075	171	317.0	137	190	90.0	30	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms056	true	-1044492523288933559	240	300	1216	1524	1524	300	لقد نسبوا الخيام الي علاء ابيت قبوله كل الاباء---- وما سلمت فوقك للثريا ولا سلمت فوقك للسماء يقول لقد نسبوا الخيام من الرفعة واوجبوا لها من علو الرتبة ما اباه ولا اسلمه وانفه ولا اثبته ثم قال وما سلمت للثريا ان لا تفوقها بمجدك ولا للسماء الا تبلغها بشرفك وفضلك وقد اوحشت ارض الشام حتي سلبت ربوعها ثوب البهاء---- تنفس-	56	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms095	false	8206322561371273968	259	289	1241	1394	1448	300	لقد نسبوا الخيام الي علاء ابيت قبوله كل الاباء 147 وما سلمت فوقك للثريا ولا سلمت فوقك للسماء 148-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اوحشت ارض الشام حتي سلبت ربوعها ثوب البهاء 149 تنفس	95	454135703726996075	141	244.0	114	317	44.479496002197266	24	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms056	true	-1044492523288933559	42	75	215	372	1524	300	يءمم ذا السيف اماله فلا يفعل السيف افعاله---- اذا سار في مهمة عمه وان سار في جبل طاله---- وانت بما نلتنا مالك يثمر من ماله ماله---- كانك ما بيننا ضيغم يرشح للفرس اشباله	56	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms205	false	6799182221270181767	83	119	426	595	1501	300	يءمم ذا السيف اماله ولا يفعل السيف افعاله 215 اذا سار في مهمه عمه وان سار في جبل طاله 216 وانت بما نلتنا مالك يثمر من ماله ماله 217 كانك ما بيننا ضيغم يرشح للفرس اشباله	205	454135703726996075	155	288.5	122	169	91.71597290039062	28	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms057	true	6355335102249810469	161	262	818	1363	1566	300	--وساله سيف الدولة -اجازة ------بيت وهو واني الممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب فقال فديناك اهدي الناس سهما الي قلب- واقتلهم للدارعين بلا حرب-- تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن الكذب الكذب والكذاب والكذب كل ذلك بمعني واحد فيقول فديناك وان كنت اثبت الناس اصابة للقلوب بسهامك دون رمي واقتلهم للدارعين بحبك دون حرب ثم قال وكذلك الهوي منفرد بالحكم في اهله فمن هوي كان جميلا خلقه ومن عشق كان مستحسنا كذبه واني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب ---ومن خلقت عيناك بين جفونه اصاب الحدور السهل في المرتقي الصعب	57	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms096	false	-7943080012654424700	112	178	558	901	1505	300	6 وامره سيف الدولة باجازة هذا البيت خرجت غداة النفر اعترض الدمي فلم ار احلي منك في العين والقلب 7-- فقال فديناك اهدي الناس سهما الي قلبي واقتلهم للدارعين بلا حرب 8 تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن الكذب 9 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب 10 ومن خلقت عيناك بين جفونه اصاب الحدور السهل في المرتقي الصعب	96	454135703726996075	266	454.0	216	560	47.5	41	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms058	true	-5519481814288130869	8	38	38	181	1533	300	المءذن فوضع سيف الدولة القدح من يده فقال ابو الطيب-------- الا اذن فما اذكرت ناسي ولا لينت قلبا وهو قاسي -ولا شغل الامير عن المعالي ولا عن حق خ-لقه بكاس	58	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms168	false	-3383880708308020118	248	280	1257	1410	1506	300	المءذن فوضع سيف الدولة الكاس من يده فقال ابو الطيب ارتجالا الا اذن فما اذكرت ناسي ولا لينت قلبا وهو قاس 1 ولا شغل الامير عن المعالي ولا عن حق خالقه بكاس	168	454135703726996075	138	255.5	109	153	90.19607543945312	25	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms058	true	-5519481814288130869	52	252	262	1302	1533	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم يقول ان الشعراء مجمعون علي تقديم النسيب في اشعارهم والاستفتاح به في مداءحهم وليس كل فصيح منهم عاشقا ولا كل شاعر سلف لهم متيما ولكن اخرهم في ذلك يتلو اولهم حتي كان ما يتناصفونه من الحب قد جعلوه فاتحة الشعر لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم ثم قال واذا كان هذا فلحب ابن عبد الله يريد سيف الدولة احق ما استفتح الشعر به واولي ما قدم الذكر له فبسيف الدولة يبدا الذكر الجميل ويختم وبمجده يفتح ويتمم اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم ثم قال اطعت الغواني في التشبيب بهن والايثار لهن قبل عند يطمح ناظري الي ما شهدته من مملكه سيف الدولة التي يقل حسنهن عند حسنها ويصغر شانهن عند شانها والطموح الارتفاع----- تعرض سيف الدولة الدهر كله يطبق في اوصاله ويصمم التطبيق ابانة القطع والتصميم النفاذ في الامر فيقول تعرض سيف الدولة الدهر كله متحكما فيه مستوليا عليه يطبق منه فيما يقطعه ويصمم اليه فيما يقصده يشير الي ان اموره فيه جاءزة واحكامه عليه نافذة وذكر التطبيق والتصميم علي سبيل الابداع فيما استعارة له من ذلك فجاز له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم الميسم	58	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms243	false	5429950277152016533	83	141	417	694	1425	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم 67---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يبدا الذكر الجميل ويختم ---------------68 اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعظم 69 تعرض سيف الدولة الدهر كله يطبق في اوصاله ويصمم 70--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاز له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم 71 كان	243	454135703726996075	258	448.0	202	1045	24.688995361328125	50	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms059	true	599501949144924563	10	295	56	1500	1526	300	كان العدي في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموا يقول كان اعاديه من الروم وغيرهم خلفاءه في بلادهم وعماله في قواعدهم فان اعرض عنهم استمتعوا بالبقاء فيها وان غزاهم سلموها اليه بالخروج عنها يشير الي تصرف اعاديه تحت امره وعجزهم عن التعرض لحربه ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم المشرفية سيوف منسوبة الي المشارف وهي مواضع تطبع فيها السيوف والخميس والعرمرم الكثير ثم قال مءكدا لما قدمه من اقتداره عليهم انه لا كتب يستعملها اليهم غير سيوفه ولا رسل يوجهها نحوهم غير جيوشه فهم متصرفون علي حكمه عاجزون عن المخالفة لامره فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم يقول مخبرا عن عظيم ملكه وما ظهر من عموم فضله فلم يخل من نصره احد له يد يبطش بها لوقوف جميع الناس عند امره ووقوعهم تحت طاعته وملكه ولم يخل من شكره احد له فم ينطق به لما شملهم من احسانه واحاط بهم من انعامه فبين ان طاعة الجميع له طاعة وداد ومحبة لا طاعة استكراه وغلبة ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم ثم قال ولم يحل من اسماءه عود منبر يريد ان بلاد الارض مضافة الي ولايته مختطب علي منابرها له بلزوم طاعته ولم يحل دينار ولم يخل درهم يريد ان دنانير الافاق ودراهمها مطبوعة باسمه مسككة بذكره يشير الي عظم شانه واتساع اعمال سلطانه ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين مظلم يقول انه شديد الضرب رابط الجاش اذا ضاق ما بين الحسامين بتجالد الابطال وتقارب ما بين الاقران وانه بصير اذا اظلم ما بين الشجاعتين بتمثل الموت لهما وتيقن المنية عندهما فهنالك يثبت نظره لقوة نفسه ولا يشخص بصره لتمكن باسه تباري نجوم القذف في كل ليلة نجوم له منهن ورد وادهم	59	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms243	false	5429950277152016533	140	215	690	1025	1425	300	كان العدا في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموا 72 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم 73 فلم يخل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصر له من له يد ولم يخل من شكر له م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له فم 74 ولم يخل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم 75----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشجاع-ين مظلم 76--------------------------------------------------------------------------------- تباري نجوم القذف في كل ليلة نجوم له منهن ورد وادهم	243	454135703726996075	302	485.0	234	1444	20.914127349853516	60	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms060	true	-1065764115037442347	0	300	0	1596	1596	300	بها الشياطين ثم قال- تباري نجوم القذف مع سرعة انصبابها وشدة انحدارها خيول له كالنجوم في شدة عدوها وسرعة جريها منهن الورد والادهم--- يطان من الابطال من لا حملنه ومن قصد المران ما لا يقوم المران الرماح وقصدها قطعها ثم قال يطان من الابطال من لا حملنه يريد ان خيل سيف الدولة تطا من الابطال المقتولين في وقاءعه من لا جعلها الله ان تحمل من يصير في حاله ويءول الي ماله وكذا تطا في تلك الوقاءع من قطع الرماح ما قد تدقق فلا يمكن تقويمه وتكسر فلا يحاول تعديله فهن مع السيدان في البر عسل وهن مع النينان في الماء عوم السيدان الذءاب واحدها سيد والعسل المسرعة واحدها عاسل والنينان الحيتان واحدها نون فيقول ان خيل سيف الدولة لكثرة غاراته واتصال غزواته تقطع الفلوات نحو اعاديه عسلا مع الذءاب التي الفلوات مستقرها وتعبر الانهار نحوهم عاءمة مع الحيتان التي الانهار مواضعها وهن مع الغزلان في الواد كمن وهن مع العقبان في النيق حوم النيق ما استعلي من حروب الجبل والوشيج الرماح وكذلك تكمن عليهم مع الغزلان في الاودية التي فيها كنسها وتقتحم عليهم رءوس الجبال مع العقبان التي فيها وكورها فاشار الي ان سيف الدولة للقوة عزاءمه ونفاذه في مقاصده قد استوي عند خيله وفرسان جيشه البر والبحر والسهل والوعر لا يبعد عليه مطلب ولا يمتنع منه موضع اذا جلب الناس الوشيج فانه بهن وفي لباتهن يحطم ثم قال اذا جلب الناس الرماح علي سبيل الجمع لها وحملوها علي طريق التزين بها فان سيف الدولة في نحور الخيل يكسرها وبوقاءعه يفنيها يحطمها بغرته في الحرب والسلم والحجي وبذل اللهي والحمد والمجد معلم المعلم الذي يسم نفسه بعلامة يعرف بها واللهي العطايا واحدتها لهوة فيقول ان سيف الدولة معلم بجمال وجهه ووفور عقله وعموم جوده وجلاله مجده واجماع الناس علي حمده وان هذه الخلال تسمه في سلمه وحربه وينفرد بها من بين ابناء دهره يقر له بالفضل من لا يوده ويقضي-	60	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms243	false	5429950277152016533	200	283	953	1344	1425	300	بين الشجاعين مظلم 76 تباري نجوم القذف في كل ليلة نجوم له----------------------------------------------------- منهن --ورد و--ادهم 77 يطان من الابطال من لا حملنه ومن قصد المران ما لا يقوم 78--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهن مع السيدان في البر عسل وهن مع النينان في الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عو-م 79 وهن مع الغزلان في الواد كمن وهن مع العقبان في النيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوم 80 اذا جلب الناس الوشيج فانه بهن وفي لباتهن يحطم 81----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغرته في الحرب والسلم والحجا وبذل اللها والحمد والمجد معلم 82------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقر له بالفضل من لا يوده ويقضي	243	454135703726996075	340	553.0	266	1601	21.236726760864258	61	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms061	true	4177553608371760682	97	255	499	1338	1569	300	لهذي الريح ماذا تريده وهديا لهذا السيل ماذا يءمم ثم دعا علي الريح ولم يدع لها ودعا للسيل ولم يدع عليه لان الريح اعترضت سيف الدولة في مسيره ولم تسعده علي شء من اموره والسحاب وان كان رام ثنيه بوبله ووعر طريقه بسيله فانما تلاه متعلما من جوده وصحبه مسعدا له علي رايه قاضيا لذمام القبر الذي قصده ومروضا بسقياه للربع الذي اعتمده فيقول ضل سعي هذه الريح ووفق لهداه هذا السيل ماذا تريده هذه وماذا يقصده هذا حين يعترضان سيف الدولة في مسيره ويجاهران بالخلاف علي امره الم يسال الوبل الذي رام تيننا فيخبره عنك الحديد المثلم ثم قال الم يسال الوبل الذي رام ثنينا بسكنه واعترضنا في طريقنا بسيله كاشفا عن امره سيف الدولة ومستفهما عن حاله فيخبره الحديد الذي ثلمته وقاءعه وكسرته بالجلاد كتاءبه ويعلمه بانه الذي لا يرد عزاءمه ولا تواجه بالاعتراض مطالبه ولما تلقاك السحاب بصوبه تلقاه اعلي منه كعبا واكرم--- فباشر وجها طال ما باشر القنا وبل ثيابا طال ما بلها الدم	61	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms244	false	4856128403250412055	0	41	0	217	1512	300	لهذي الريح ماذا تريده وهديا لهذا السيل ماذا يءمم 85-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يسال الوبل الذي رام ثنينا فيخبره عنك الحديد المثلم 86--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما تلقاك السحاب بصوبه تلقاه اعلي منه كعبا واكرم 87 فباشر وجها طال-ما باشر القنا وبل ثيابا طال-ما بلها الدم	244	454135703726996075	207	376.0	167	842	24.58432388305664	38	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms062	true	82633624871394616	6	300	29	1660	1660	300	بلل- الدم ت---لاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحاذق المتعلم يقول تلاك الغيث والبعض يتبع كله والشكل يالف شكله وانت الغيث بعموم جودك وسابغ فضلك فقفا اثرك من الشام يتلوك كما يتلو المتعلم الحاذق ويقفوك كما يقفو المتاخر الاول فزار التي زارت بك الخيل قبرها وجشمه الشوق الذي تجشم التجشم التكلف ثم قال فزار الغيث المتوفاة التي زارت الخيل بك قبرها يريد ام سيف الدولة وجشمه شوقه الي ذلك كالذي جشمك شوقك واسعدك الغيث قاضيا لحقك وتبعك معظما لقدرك وعلم ان المتوفاة تلزم السحاب زيارتها وتحق عليه كرامتها لانها كانت بجودها وتزيد علي صوبه بكرمها----------- ولما عرضت الجيش كان بهاءه علي الفارس المرخي الذءابة منهم الذءابة الضفيرة من شعر الراس ويسمي بذلك ما سدل من فضل العمامة والي هذا قصد ابو الطيب فيقول لسيف الدولة ولما عرضت الجيش وتصفحته كان بهاءه علي عظم شانه وتكاثر شجعانه علي الفارس المعتم بين جماعة المتجففين المرخي ذءابة عمامته من بين ساءر المغتفرين وهذا زي امراء العرب في الحرب واشار بذلك الي سيف الدولة حواليه بحر للتجافيف ماءج يسير به طود من الخيل ايهم التجافيف جمع تجفاف وهو ضرب من السلاح تلبسه الرجال والخيل والطود الجبل والايهم الطويل ثم قال حواليه من تلالء السلاح ولمعان التجافيف ما بشبه البحر بكثرته ويحكيه ببريق جملته ويسير بذلك البحر موكب من الخيل كالجبل الايهم في اعتلاءه وازدحامه واكتنازه واتصاله تساوت به الاقتار حتي كانه يجمع اشتات الجبال القتر الغبار فيقول تساوت بهذا الجيش العجابات فصار ما يثور منها في الجبل الصلد كالذي يثور منها في القرار الرخو يشير الي ان هذا الجيش يسحق الجبال بكثرته ويحطمها بعظمه فيستوي الرهج في السهل والوعر وفي الصلب والرخو ويشتمل العجاج علي الجميع حتي تصير الجبال كانها في ذلك العجاج منتظمة وبما غشيها من الجيش متصلة والم بقول النابغة جيش يظل به الفضاء معضلا يدع الاكام كانهن صحاري وكل فتي للحرب فوق جبينه-	62	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms244	false	4856128403250412055	39	101	207	525	1512	300	بلها الدم 88 تلاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحاذق المتعلم 89 فزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر التي زارت بك الخيل قبرها وجشمه الشوق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي تتجشم 90 ولما عرضت الجيش كان بهاءه علي الفارس المرخي الذءابة منهم 91 حوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه بحر للتجافيف ماءج يسير به طرد من الخيل ايهم 92 تساو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به الاقطار حتي كانه يجمع اشتات الجبال وينظم 93------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل فتي للحرب فوق جبينه	244	454135703726996075	271	461.5	216	1647	16.454158782958984	45	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms063	true	-4104751842147105866	0	298	0	1670	1683	300	من الضرب سطر بالاسنة معجم العجم الشكل والنفط ثم قال وكل فتي يريد كل فتي قد جرحته الحرب ووسمه الطعن والضرب ففي جبينه للسيوف اثار مستطيلة تشبه السطر وللاسنة فيه نكت مجتمعة تشبه العجم واشار باعتماد الجراح لوجوههم الي شجاعتهم وباسهم واقدامهم وصبرهم يمد يديه في المفاضة ضيغم وعينيه من تحت التريكة ارقم المفاضة الدرع والضيغم الاسد والتريكة البيضة والارقم الحية فيقول ان هءلاء الفتيان الذين ذكرهم كلهم اسد في شدته ارقم افعوان في بسالته يمد في درعه يدي اسد قوة وشدة ويمد من تحت تريكته عيني ارقم اقداما وشجاعة كاجناسها راياتها وشعارها وما لبسته والسلاح المسمم الشعار علامة ينادي بها في الحرب والمسمم المحسن المزين ثم اشار الي الخيل التي قدم ذكرها فقال كاجناسها في الفضل والكرم اجناس راياتها المءيدة وشعارها المنصور وما لبسته من سلاحها الشاك وحملته من حديدها الصقيل المحسن وادبها طول القتال فطرفه يشير اليها من بعيد فتفهم يقول وادب هذه الخيل طول ممارسة القتال والتقلب في شداءد الحروب ففارسها يشير اليها علي بعد بما يقصده فتفهمه ويومء اليها بما يريده فتفعله تجاوبه فعلا وما تسمع الوحي ويسمعها لحظا وما يتكلم الوحي الاستعجال ثم قال يسمعها فارسها بلحظه دون ان يتكلم وتجاوبه بفعلها دون ان تستعجل تجانف عن ذات اليمين كانها ترق لميافارقين وترحم التجانف الميل والعدول وميافارقين مدينة من العواصم كان عسكر سيف الدولة بقربها فيقول ان هذه الخيل تتجانف عن ذات اليمن وهناك كانت هذه المدينة المذكورة فكانها تعدل عنها مشفقة وتجانبها في سيرها مترحمة ولو زحمتها بالمناكب زحمة درت اي سوريها الضعيف المهدم ثم قال ولو زاحمتها هذه الخيل بمناكبها وصادمتها بمواكبها لايقنت ان سور هذه المدينة مع شدة قوته وشهرة منعته كان يعجز عن زحام سورة هذه الخيل وينخر ويضعف دون ذلك ويتهدم واشار بهذا الوصف الي عظم هذا الجيش وجعل سورا اخبر عنه علي طريق الاستعارة علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم يطعم	63	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms244	false	4856128403250412055	101	178	525	928	1512	300	من الضرب سطر بالاسنة معجم 94 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمد يديه في المفاضة ضيغم وعينيه من تحت التريكة ارقم 95 كاجنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها راياتها وشعارها وما لبسته والسلاح المسمم 96 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وادبها طول القتال فطرفه يشير اليها من بعيد فتفهم 97------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجاوبه فعلا وما تعرف الوحي ويسمعها لحظا وما يتكلم 98---------------------------------------------------------------------------------- تجانف عن ذات اليمين كانها ترق لميافارقين وترحم 99 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو زحمتها بالمناكب زحمة درت اي سوريها الضعيف المهدم 100 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم يطعم	244	454135703726996075	375	656.5	303	1670	22.455089569091797	67	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms064	true	-1793981604064286667	34	262	167	1371	1574	300	لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلتم---- وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم الحصان الذكر من الخيل ثم قال وهذه الخيل بالدروع مشتملة وفي الجواشن متلثمة وفي زي فرسانها وعلي حال ركبانها وليس ذلك فرقا من الموت وتهيبا للسلاح ولكن الحزم ان يصدم الشر بمثله ويتقدم اليه بشكله اتحسب بيض الهند اصلك اصلها وانك منها ساء ما تتوهم يقول اتحسب سيوف الهند مع جلالتها ورفعتها ونفاذها وهيبتها انك منها بمشاكلتها لك في الاسم وموافقتها لك في اللقب ساء ما ظنته وخاب سعيها فيما توهمته ان السيوف بعض الاتك تصرفها ولا تصرفك وتستعملها ولا تستعملك اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم ثم قال اذا نحن سميناك بسيف الدولة خلنا سيوفنا في اغمادها تتبسم مزدهية بك وتتكبر بادعاءها لك ولم نر ملكا قط يدعي بدونه فيرضي ولكن يجهلون وتحلم يقول ولم نر ملكا قبلك يدعي بدونه بما يتواضع عن قدره فيرضي ويصبر ويغضي ويغتفر ولكنهم يجهلون وتحلم ويقصرون عن حقيقة وصفك فتكرم اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم الثنية الطريق في راس الجبل فيقول اخذت علي نفوس الناس بمجاميع الطرق يشير بذلك الي قوة ملكه وتمكن امره فانت تعطي من اطاعك ورجاك وتحترم من خالفك وعصاك عالما بما تفعله قادرا علي ما تقصده تسعدك الاقدار علي ارادتك وتسهل لك وجوه رغبتك فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	64	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms244	false	4856128403250412055	179	259	932	1320	1512	300	لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم 102 وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم 103 ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسب بيض الهند اصلك اصلها وانك منها ساء ما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توهم 104 اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم 105 ولم نر مل----------------------------------------------------------------------------------------كا قط يدعي بدونه فيرضي ولك-------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجهلون وتحلم ------------------------106 اخذت علي الاعداء كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم 107-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	244	454135703726996075	349	622.0	274	1208	28.890727996826172	66	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms065	true	-4993536515288999173	1	282	7	1492	1578	300	فقال ابو الطيب اينفع في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشمل يقول اينفع في الخيمة ان تلام بفعلها وتعذل علي سقوطها وعذرها بين والموجب لفعلها ظاهر كيف لها ان تشمل الدهر بسلطانه ويجير عليه باحسانه وتعلو الذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال ثم قال وكيف تعلو من يتواضع زحل عن رفعته ويقصر دون بلوغ منزلته محال ما تساله وممتنع ما تحمله فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل ثم قال ولم لا تلوم هذه الخيمة لاءمها علي سقوطها والرءيس الذي تهيبته واعجزها الاشتمال عليه يقصر يذبل مع عظمه عن فص خاتمه ويخف عند ركابته كخفته ويقل عند جلالته كقلته تضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة تضيق ارجاء هذه الخيمة بشخصك اعظاما له وفي الواحد من تلك الارجاء يركض الجيش العظيم ويتصرف الجمع الكبير فانما ضاقت بك علي طريق الاجلال لك وتقصر ما كنت في جوفها ويركز فيها القنا الذبل ثم قال وتقصر عند كونك في جوفها مكبرة للاشتمال عليك وتضطرب مستعظمة للاستعلاء فوقك وذلك لجلالتك لا لصغرها وقصرها ولهيبتك لا لتطاطءها لان القنا الذبل تركز فيها لعلوها وتقصر عنها لارتفاعها وكيف تقوم علي راحة كان البحار لها انمل ثم قال باسطا لعذر الخيمة في سقوطها وكيف تقوم هذه الخيمة مشتملة علي من البحار كالانمل لراحته يعمها بايسر جوده ويزيد عليها باقل بذله فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل ثم قال فليتك ايها الرءيس فرقت وقارك وقسمته وشاركت فيه وبعضته وحملت الارض منه ما تحمله وكلفتها ما تبلغه فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي تفضل ثم قال فكان في ذلك ما يصير الانام به سادة بمثله ورءساء بما يصل اليهم من فضله وكان فيما يفضل عنهم ما تسود به جماعتهم وتستحق معه رياستهم رات لون وجهك في لونها كلون الغزالة لا يغسل	65	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms205	false	6799182221270181767	150	231	762	1164	1501	300	ف----------قال ايقدح في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشمل 219--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعلو الذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال 220---------------------------------------------------------------------------------------- فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل 221 ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل 222 وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر ما كنت في جوفها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركز فيها القنا الذبل 223 وكيف ت------------قوم علي راحة كان البحار لها انمل 224 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل 225--------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي-------------------------------------------------------------------------------------------- يفضل 226--------------------------------------- رات لون نورك في لونها كلون الغزالة لا يغسل	205	454135703726996075	345	537.5	271	1485	23.232322692871094	64	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms066	true	-1198639472918879025	1	212	4	1088	1537	300	يغسل ويضء ولا يغير وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل ثم قال ورات ان لها به شرقا باذخا واعتلاء ظاهرا وانها تخجل الخيام بعجزها وتحقرها بجلالة قدرها فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل ثم قال وغير بديع ان يصرعها طربها ويستخفها فرحها فمن الفرح ما يقتل بشدته ومن الطرب ما يضر بزيادته ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل ثم قال ولو بلغ الناس العقلاء ما بلغته هذه الخيمة من الصيانة لك والاتصال بك والاشتمال عليك لخانتهم ارجلهم فلم تحملهم وصرعهم فرحهم ولم يحملهم ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل ثم قال لسيف الدولة ولما امرت بنصب هذه الخيمة ومد اطنابها اشاع الناس ان ذلك لامر وقفك عن الرحيل وعذر ثبطك عن الغزو فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل فلم يكن سقوطها ارادة من الله لحط ما رفعته منها ولكن نبهك علي الرحيل الذي اعرضت عنه واراك رشدك في النهوض الذي اخرت امره وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل ثم قال وابان انه يذكرك راضيا عنك وينصرك مانعا منك ففي نصره ترفل وفي تاييده تتقلب فما العاندون وما اثلوا وما الحاسدون وما قولوا ثم قال وما قدر العاندين وما جمعوه وما بلغ حسدهم ومبلغ ما اختلفوه اذا اقترن ذلك بجلاله سلطانك واستضاف الي علو مكانك هم يطلبون فمن ادركوا وهم	66	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms205	false	6799182221270181767	230	300	1159	1501	1501	300	يغسل 227 ----------وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل 228----------------------------------------------------------------------------------------- فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل 229 ولو بلغ ال---------------------------------------------------------------------------------------------ناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل 230 ولما ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل 231 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل 232------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل 233 فم-----------------------------------------------------------------------------ا العاندون وما اثلوا وما الحاسدون وما قولوا 234--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم يطلبون فمن ادركوا وهم-	205	454135703726996075	296	479.5	234	1084	27.306272506713867	55	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms067	true	-1900934612063145778	17	269	86	1427	1591	300	بالقنا المتشاجرة فيه يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم قال اذا فاجات تلك الكتيبة جيشا فاجاه بها حينه وقابله منها حتفه ويقدمها عند ايقاعها به من عجاج خيلها ورهج غبارها ما ينذر غير ذلك الجيش بامرها ويهزمه بتوقع باسها جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ثم قال جعلتك بالقلب لي عدة اعتدها وعصمة اعتقدها لانك ارفع من ان تصرف فتنقل وتتناول باليد فتجعل---- لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها منصل ثم قال لقد رفع الله شان دولة صيرك سيفها وانت ملك الملوك وجعلك منصلها وانت امير الامراء فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المفصل يقول فان تقدمتك السيوف بزمان طبعها وسبقتك بوقت صناعتها فانت تسبقها بنفاذ امرك وتتقدمها بمضاء عزمك وان جاد قبلك قوم مضوا فانك في الكرم الاول ثم قال وان تقدمك اجواد سلفت اعمارهم وتراخت مددهم فانت تتقدمهم بعموم جودك وتسبقهم بسبوغ كرمك فان تقدموك بالزمان فانت تتقدمهم بالاحسان ثم قال وكيف تقصر عن غاية من الفضل ومنزلة من الكرم والباس والاسد ولدتك وثديها ارضعتك وكيف تقصر عن غاية وامك من ليثها مشبل---- وقد ولدتك فقال الوري الم تكن الشمس لا تنجل ثم قال وقد ولدتك امك وهي الشمس في رفعة قدرها وجلالة امرها فاستعظم الناس ان يكون مثلها يلد ومن صار في مثل منزلتها ينسل فكيف بك وامك الشمس جلالة ورفعة وابوك الاسد صرامة وشدة فتبا لدين عبيد النجوم ومن يدعي انها نعقل ثم يقول فاهلك الله اصحاب النجوم والمصدقين بها وعبيدها المعظمين لها وابعد الله القاءلين انها عاقلة مميزة وعالية مدبرة وقد عرفتك فما بالها تراك تراها ولا تنزل	67	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms206	false	9218668950502029053	17	104	89	508	1484	300	بالقنا مخمل 237----- يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسطل 238 جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا----------------------------------------------------------------------------------------------- تجعل 239 لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها منصل 240 -----------------------------------------------------------------------------------فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المقصل 241 ----------------------------------------------------------------------------------------------وان جاد قبلك قوم مضوا فانك في الكرم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول 242 وكيف تقصر عن غ-----------------------------------------------------------------------------اية وامك من ليثها مشبل 243 وقد ولدتك فقال الوري الم تكن الشمس لا تنجل 244------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتبا لدين عبيد النجوم ومن يدعي انها تعقل 245 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عرفتك فما بالها تراك تراها ولا تنزل	206	454135703726996075	372	622.0	293	1349	27.57598304748535	70	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms068	true	1045133165188095548	110	287	574	1508	1569	300	لهذا اليوم بعد غد اريج ونار في العدو لها اجيج الاريج الفوج واجيج النار اشتعالها فيقول لهذا اليوم بعد غد بطيب ذكره وكريم خبره ومشكور اثر سيف الدولة فيه فوح يتضوع وطيب يعبق ونبا محمود يءثر تبيت به- الحواصن امنات وتسلم في مسالكها الحجيج الحواصن العفاءف واحدتهن حصان ثم قال يشير الي ما يوقعه سيف الدولة في ذلك اليوم بالعدو وان ذلك يوجب له من قوة سلطانه ما تامن به الحواصن من نساء الثغور وما يسلم معه السالكون لطرق الحج فلا زالت عداتك حيث كانت فراءس ايها الاسد المهيج فريسة الاسد ما دق عنقه فيقول لسيف الدولة فلا زالت ايها الرءيس الذي يشبه اهتياجه في حربه اهتياج الاسد عند غضبه عداتك حيث تصرفت من الجهات واين كانت من البلاد فراءس تصرعهم وقاءعك وتتحكم فيهم صوارمك عرفتك والصفوف معبات وانت بغير سيرك لا تعيج العاءج المكترث يقال عاج بعيج اذا اكترث وعاج يعوج اذا انعطف ثم قال عرفتك مع كثرة عساكرك وازدحام كتاءبك والصفوف معبءات للحرب مهيءات للطعن والضرب وانت لا تحفل بغير سيرك ولا تكترث للقاء عدوك ووجه البحر يعرف من بعيد اذا يسجو فكيف اذا يموج	68	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms123	false	5466536733887295194	5	54	31	270	1532	300	لهذا اليوم بعد غد اريج ونار في العدو لها اجيج 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبيت بها الحواصن امنات وتسلم في مسالكها الحجيج 2 فلا ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عداتك حيث كانت فراءس ايها الاسد المهيج 3 عر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتك والصفوف معبات وانت بغير سيفك لا تعيج 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه البحر يعرف من بعيد اذا يسجو فكيف اذا يموج	123	454135703726996075	225	400.0	179	935	24.064170837402344	40	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms069	true	128272817249684822	158	268	852	1450	1615	300	وفينا السيف حملته صدوق اذ- لاقي وغارته لجوج ثم قال مءكدا لما قدمه وفينا سيف الدولة وهو السيف صرامة وشدة ونفاذا وعزيمة ان حمل صدقت حملته وان اغار ابعدت في المقصد غارته نعوذه من الاعيان باسا ويكثر بالدعاء له الضجيج ثم قال نعوذه من باس العيون مخافة ان تلقعه ويكثر الضجيج بالدعاء له شكرا علي ما يفعله رضينا والدمستق غير راض بما حكم القواضب والوشيج الدمستق بالرومية قاءد جيوش الروم والقواضب السيوف والوشيج الرماح فيقول رضينا بما حكمت به السيوف والرماح من استباحة بلاد الروم وسبي نساءهم وقتل رجالهم والدمستق لا يرضي بذلك الحكم لما فيه من هتك ملكه واذلال عزه فان يقدم فقد ررنا سمندو وان يحجم فموعده الخليج	69	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms123	false	5466536733887295194	82	118	419	611	1532	300	وفينا السيف حملته صدوق اذا لاقي وغارته لجوج 9 نعوذه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاعيان باسا ويكثر بالدعاء له الضجيج 10 رض---------------------------------------------------------------------------------ينا والدمستق غير راض بما حكم القواضب والوشيج 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يقدم فقد زرنا سمندو وان يحجم فموعده الخليج	123	454135703726996075	176	302.5	142	599	29.38230323791504	29	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms071	true	1643075636118308221	49	293	272	1597	1634	300	في جمادي الاخيرة سنة تسع وثلاثين وثلاثماءة غ--يري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا في حدثوا شجعوا الناس اسم من اسماء الجموع يخبر عنه بالافراد علي لفظه وبالجمع علي معناه فيقول غيري ممن يجهل الناس ولا يعرفهم يغير باكثرهم فيخدعونه بالدعاء ويغرونه بالكذب وشانهم وحيلتهم وحالهم وحقيقتهم انهم يشجعون في حديثهم وما يعدون به من انفسهم ويجبنون في قتالهم ويضعفون عند اختبارهم واشار الي ما تظهر من عجز اصحاب سيف الدولة في هذه الغزاة التي سميت بغزاة المصيبة التي تقدم ذكرها اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع الحفيظة الانفة والوزع الكف ثم قال يظهرون الحفيظة والصبر والاقدام والجلد ويتزينون بذلك ما لم تقع التجربة لهم وفي تجربتهم ما يمنع من الاغترار بكذبهم وينزع عن الغي في حسن الظن بهم وما الحياة ونفسي بعدما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع الطبع الدنس ثم قال ليس الجمال لوجه صح ظاهرة وسلم مارنه فيقول وما لنفسي والركون الي الحياة والحرص عليها والاغتزار بها وهي تعلم ان حياة الانسان علي حال يكرهها وطريقة لا يستحسنها دنس ودناءة وسقوط وضعة ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع المارن مقدم الانف وهو ما لان منه ثم قال ليس الجمال لوجه صح ظاهره وسلم مارنه واعتمد المارن من بين ساءر الوجه لان العرب تفعل ذلك فتقول ارغم الله انف فلان فتقصد الانف من بين ساءر الوجه فيريد ان جمال الوجه ليس بسلامة ظاهرة فانف العزيز يجتدع بالاذلال وحسنه يستلب بالاخلال به ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	71	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms173	false	305142970354125518	99	164	487	812	1490	300	في جمادي الاولي- سنة تسع وثلاثين وثلاثماءة 4 غيري باكثر هذا الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع 6 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الحياة ونفسي بعدما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع -----------------7 ليس الجمال لوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع 8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	173	454135703726996075	312	542.5	249	1327	23.511680603027344	57	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms072	true	-2823097353725736827	17	213	94	1150	1596	300	عن كتفه ما يطلبه و-ترك------ في غمده ما ينتجع-ه والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او-هي الوجع ثم قال والمشرفية لا زالت مشرفة فابدع في المجانسة ودعا للسيوف بدوام الرفعة لانها دواء الكريم الذي يستشفي به اذا اسعدته او وجعه الذي يتشكاه اذا خذل----ته وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع الدرب المدخل الي بلاد العدو والعطف الجانب فيقول وفارس الخيل من وقرها وقد استفزها الخوف وثبتها وقد استولي عليها الوجل فاقتدت بصبره وشجعت بموضعه والدم دفع في جوانبها عضتها الحرب وانهكها الطعن والضرب واشار الي سيف الدولة وما ظهر من جلده في هذه الوقعة واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع القذع السب ثم قال واوحدته يريد ان الخيل افردته بتوليها عنه فلم يحدث ذلك فلقا في قلبه واغضبته بما ظهر عليها من قلة الصبر فلم يوجب ذلك قذعا في لفظه بل ثبت عند اضطرابها ثبات الواثق بنفسه واقدم المعول علي شجاعته وباسه بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع يقول ان السادات كلهم انما يعدون الجيوش ليمتنعوا بها ويتعززوا بكثرتها وسيف الدولة يمنع جيشه ويعز جمعه ويحميه ولا يحتمي به ويشجعه ولا يشجع بموضعه قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع	72	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms173	false	305142970354125518	156	219	770	1089	1490	300	عن كتفي وا--طلبه واترك الغيث في غمدي وا--نتجع 9 والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجع 10 وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع 11 واوح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع	173	454135703726996075	288	487.5	230	1069	26.94106674194336	48	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms073	true	-6795845916365162581	10	283	47	1463	1557	300	لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع يعتقي بمعني يحبس وهو مقلوب من عاق يعوق كان اصله يعتاق فقلب الي يعتقي وخرشنة اسم مدينة من مداءن الروم فيقول ان سيف الدولة سار مجدا في سيره مقتحما علي الروم في غزوه لا يعوقه بلد عما بعده ولا يقنعه حصن يفتتحه عن التماس ما خلفه كالموت الذي لا يرويه ولا يشبعه كثرة من يفنيه ويهلكه حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع ثم قال حتي اقام علي ارباض خرشنة وهي من وساءط تلك البلاد وقد شقيت الروم بكثرة من قتلة وسباه منها وشقيت الصلبان والكناءس بكثرة ما احدثه من التغيير والهدم فيها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا يقول ان سيف الدولة اهلك تلك البلاد بسبي ما نكحه اهلها وقتل من ربوه من اولادهم ونهب ما جمعوه من اموالهم واحراق ما رجوه من زروعهم ومثل هذا التصنيف باب من البديع يعرف بالتقسيم مخلي له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع المرج موضع متوسط في بلاد الروم وصارخة مدينة من مداءنهم طال اضطراب سيف الدولة حولها ثم قال مخلي له المرج مع توسطه في بلاد الروم ولا يمكنهم الظهور فيه لما يحذرونه من عسكر سيف الدولة منصوبا له المنابر بصارخة قد اقتدر المسلمون علي ملكها واطالوا الانتشار في ارضها وصاروا لذلك في حالة الساكنين بها فاقاموا الجمع فيها وخطبوا لسيف الدولة في جهاتها يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع يقول ان سيف الدولة قد ادام قتل الروم وقوت الطير بلحومهم في وقاءعه حتي نكاد لما اعتادته من ذلك تقع علي احياءهم فتاكلهم وتعرضهم في طرقهم فتخطفهم ولو راه حوار يوهم لبنوا علي محبته الشرع الذي شرعوا	73	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms173	false	305142970354125518	220	288	1092	1433	1490	300	لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبع 15 حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع 16---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرعوا 17 مخلي له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع 18------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع 19-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو راه حوار-يوهم لبنوا علي محبته الشرع الذي شرعوا	173	454135703726996075	321	567.5	255	1416	22.669490814208984	62	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms074	true	-2767781713133766450	63	238	347	1288	1632	300	فيها الكماة التي مفطومها رجل علي الجياد التي حوليها جذع ثم وصف تلك الكتاءب فقال ان فرسانها لتمام خلقهم وعظم اجسامهم في حين الفطام علي هيءات الرجال فما ظنك بهم عند الكمال وبلوغ الاسد وكذلك خيولهم حوليها في هيءة الجذع جسارة وقوة فكيف تظنها قارحة متكاملة مستوفية لسن القوة متناهية يذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من الس جرع اللقام كوضع معروف في بلاد الروم والس نهر عظيم من انهارهم فيقول ان هذه الخيل لسرعة سيرها وشدة عدوها وردت اللقان وصار غبارة في مناخرها وحناجرها لم تجف من ماء الس وهو النهر الذي غبر فيه من صارخة وبين الموضعين مسافة طويلة فاشار الي ما كانت عليه هذه الخيل من قوة ركضها واسراعها في اغارتها كانما تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجو-ف ما تسع ثم قال كانما تتلقي هذه الخيل الروم لتسلك اجسادهم وتتخذ طرقا في جسومهم فطعن فرسانها فيهم يفتح ما يسعهم ويخرق ما لا يضيق بهم وليس في الافراط باعجب من قول النابغة يصف سيوف بني جفنه تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب تهدي نواظرها والحرب مظلمة من الاسنة نار والقنا	74	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms174	false	-7148321861973795897	0	40	0	216	1491	300	فيها الكماة التي مفطومها رجل علي الجياد التي حوليها جذع 22 ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من الس جرع 23 كانها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف ما تسع 24---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهدي نواظرها والحرب مظلمة من الاسنة نار والقنا	174	454135703726996075	202	356.0	164	942	21.443737030029297	34	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms075	true	-3806146390233484227	86	284	459	1472	1562	300	اذا دعا العلج علجا حال بينهما اظمي تفارق منه اختها الضلع الاظمي الاسمر الذابل وكني به عن الرمح فيقول اذا دعا العلج علجا يستعينه وينتصر به حال بينهما اظمي من الرماح تفارق به الضلع اختها مع تالفها بالخلقة فكيف بتفريقه بين العلجين وانما تالفهما -بالصحبة اجل من ولد الفقاس منكتف اذ- فاتهن وامضي منه منصرع ولد الفقاس الدمستق ثم قال اجل من ولد الفقاس وهو الدمستق وهو رءيس جيش الروم اذ فات الرماح بهربه ماسور قد ملك فكتف وامضي منه في انهزامه مقتول قد اهلك وصرع لانه انما هرب بعد ان قتل جيشه وافني جمعه واذلت الحرب عزه فهو وان كان حيا اعجز ممن قتل وهو وان كان افلت اذل ممن اسر---- وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع يقول وما نجا من شفار السيوف منفلت انجاه فراره وعصمه من القتل هربه فهو لا يامن لشدة فزعه ولا يسكن لاستحكام توقعه ومن كانت هذه حاله فحياته موت ونجاته هلاك يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع الخبل الجنون والامتقاع تغير اللون ثم اكد ما قدمه فقال يباشر الامن دهرا وهو لفزعه مختبل العقل ويشرب الخمر حولا وهو لشدة مخافته ممتقع اللون كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع	75	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms174	false	-7148321861973795897	52	108	278	552	1491	300	اذا دعا العلج علجا حال بينهما اظمي تفارق منه اخته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الضلع 27 اجل من ولد الفقاس منكتف اذا فاتهن وامضي منه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرع 28 وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فزع 29 يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع	174	454135703726996075	251	459.5	199	1019	24.63199234008789	47	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms076	true	-5498520721090389413	23	251	104	1321	1569	300	يقاتل الخطو منه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع ثم بين القيد الذي كني عنه فقال اذا حاول ذلك البطريق الخطو منعه القيد منه واذا رام المشي قاتله بتضايقه دونه وكذلك لا يكنه الاضطجاع به فيطرد عنه نومه ولا تتاتي له الحركة معه فيتضاعف عليه همه تغدو المنايا فضلا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندفع ثم قال يريد سيف الدولة تغدو المنايا فلا تنفك واقفة ترتقب امره وتبادر فلا تزال ماثلة تستمطر رايه فان كفها ولت مندفعة وان ارسل بها سيوفه سطت مستعجلة وفي ظاهر لفظه ما يدل علي هذه العبارة قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الا-له فجازاهم بما صنعوا قوله قل للدمستق ان المسلمين لكم قال كان ابو الطيب قد اجتاز في الليل الموضع الذي قتل فيه سيف الدولة من قتله من اسري الروم وكان هنالك فيها من المسلمين قوم منهم من اضجعه النوم والتعب ومنهم من كان يتتبع القتلي فيجهز علي من كان فيه منهم رمق وقد سيف الدولة وادرك العدو هذه الطاءفة فاوقع بهم فقتل فيهم واسر فلذلك قال ابو الطيب قل للدمستق ان الذين اسلمهم لكم سيف الدولة خانوا الاله بعصيانهم لاميرهم وانقطاعهم عن جماعتهم فجازاهم بما صنعوه واعقلهم فظفرتم بهم وضيعهم فظهرتم عليهم وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا ثم قال وجدتموهم نياما بين قتلاكم ومن اجهزوا عليه من جرحاكم حتي كانهم لتقلبهم بينهم مفجوعون بهم متوجعون لهم ضعفي تعف الاعادي عن مثالهم من الاعادي وان هموا-بهم نزاعوا	76	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms174	false	-7148321861973795897	109	162	555	835	1491	300	يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضطجع 32 تغدو المنايا ف-لا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندفع 33 قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعوا 34 وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا 35-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعفي تعف الايادي عن مثالهم من الاعادي وان هموا بهم نز-عوا	174	454135703726996075	251	447.0	202	1219	20.590648651123047	39	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms077	true	-9001739253993710371	56	274	292	1453	1596	300	هلا علي عقب الوادي وقد صعدت اسد تمر فرادي ثم- تجتمع العقب جمع عقبة فيقول مخاطبا للروم هلا كان ما اظهرتموه من الاقدام علي المتخلفين من ضعفاء الجيش عند تجمعكم علي عقب الوادي واخذكم بمضاءقه واعتراضكم لجيش سيف الدولة فيه ثم وليتم ناكصين وتركتم الطريق صاغرين وقد صعدت نحوكم من ذلك الجيش اسد تمر فرادي لا يمكنها الاجتماع لضيق الموضع ولا يتهيا لها الترافد لوعورة المسلك فيمرون افرادا ثم يجتمعون ويخطرون احادا ثم يلتءمون تشفكم بفتاها كل سلهبة والضرب ياخذ منكم فوق ما يدع السلهبة من الخيل الطويلة ثم قال تشقكم بفتاها بفتيان جيشه كل سلهبة من عتاق خيله يريد ان الجيش اخترقهم واقدمت فرسانه عليهم والجراح قد اثخنتهم ومن ناله الضرب فيهم اكثر ممن فاته منهم وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا الفسل الدنء من الرجال ثم قال وانما عرض الله الجيوش بكم يريد ان الله خلصها من الادنياء وطهرها من الضعفاء والجبناء فقتلهم بكم وكفي جيش سيف الدولة مءونتهم علي ايديكم ليكونوا عند رجوعهم صميما لا حشو فيهم وابطالا لا فسل بينهم فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع ثم يقول للروم ان سيف الدولة قد نهج للناس سبيل غزوكم وهون علي من ارادكم امركم فمن غزاكم بعده فانما يقفو اثره ومن اقتحم ارضكم فانما يمتثل سيره تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع	77	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms174	false	-7148321861973795897	176	233	897	1169	1491	300	هلا علي عقب الوادي وقد صعدت اسد تمر فرادي ليس تجتمع 38 تشقكم بفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها كل سلهبة والضرب ياخذ منكم فوق ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدع 39 وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا 40-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع 41 ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع	174	454135703726996075	247	441.5	194	1162	21.256454467773438	48	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms078	true	5636453938844636485	1	248	4	1306	1587	300	وتخترعه و--هل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع الشين العيب والضرع من الرجال الضعيف فيقول مشيرا الي خذلان اصحاب سيف الدولة له في بعض تلك العزاة وهل يعيبك وقت اقدمت فيه واحجم فرسانك وكررت وقد عجز اصحابك فبان فضلك وبان نقصهم وجل قدرك وضاق عذرهم من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع ثم قال ومن حل في الفضاءل محلك واشتهر بالشجاعة اشتهارك فتواضعت الشمس عن موضعه وقصر محتدها عن محتده فلم يبق له في الشرف غاية يبلغها فترفعه ولا للعيب اليه سبيل فيضعه لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع الشيع الاتباع فيقول لم يسلم مهجة سيف الدولة باسه واقدامه وكره في اعقاب خيله واستلجامه ان كان اسلمها اتباعه وحشمه وفارقه فرسانه وخوله بل كان من شجاعته في جيش يمنعه ومن اقدامه في جمع يتبعه ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع ثم قال ليت ان الملوك في عطاياها جارية علي قدر من تعطيه وحقيقة من تءثره وتدنيه فلم يكن للادنياء طمع في فضلهم ولا لاهل الجبن والخور نصيب في بذلهم واشار بهذا الي من فر عن سيف الدولة من فرسانه الذين كان يءثرهم بالاحسان ويخصهم بالتوسع والانعام رضيت منهم بان زرت الوغي فراوا وان قرعت حبيك البيض فاستمعوا الحبيك طراءق في الماء واستعار ذلك في البيض والواحد حبيكة فيقول لسيف الدولة رضيت من فرسانك بان صليت الحرب فراوك وشهدوك وقرعت حبيك بيض الروم بجلادك فاستمعوا يشير الي انه اقدم واحجموا وكر في اعقابهم وانهزموا لقد اباحك غشا في معاملة من كنت منه	78	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms174	false	-7148321861973795897	232	300	1162	1491	1491	300	وتبتدع 42 وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع 43 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع 44 لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع 45 لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع 46 رضيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم بان زرت الوغي فراوا وان قرعت حبيك البيض فاستمعوا 47---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اباحك غشا في معاملة من كنت منه-	174	454135703726996075	300	519.0	238	1304	23.006134033203125	56	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms079	true	-2919763284921454334	17	268	88	1446	1613	300	والسيف منتظر لادراك الثار فيهم واستعجال الانتقام منهم وارضهم--- مصطاف لجيوشك ومرتبع لخيولك لا تغبهم وقاءعك ولا تنام عنهم عزاءمك وما الجبال لنصران بحامية ولو تنصر فيها الاعصم الصدع الاعصم الوعل الذي في بدنه بياض والصدع الوعل بين الوعلين لا بالمسن ولا بالصغير والنصران واحد النصاري نحو ندمان وندامي قال الشاعر فكلتاهما خرت واسجد راسها كما سجدت نصرانة لم تحنف ثم قال وما تعصم الجبال متنصرا منك ولا تحجبهم بامتناعها عنك ولو ان الاعصم الصدع يتنصر فيها لما امتنع عليك ولاسلمته الاقدار اليك وضرب المثل بالوعل لقدرته علي الصعود في الجبال والتقحم للاوعار واشترط الصدع لانه اثبت قوة واشد سرعة وهذا الاشتراط باب من البديع يعرف بالتتميم وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع المصاع التجالد بالسيوف فيقول وما بلغت حقيقة وصفك وما يجب في حمدك مع ما شهدته من ثباتك في الاهوال التي جمعتني بك حتي بلوتك والابطال تتماصع سيوفها وتجتهد في جلادها ورايت غناءك وشدة باسك ومقاومتك للروم بنفسك فهناك علمت مقدار صبرك واستوفيت حقيقة حمدك فقد يظن يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع الخرق البهت والدهش والزمع خفة تعتري الشجاع عند الحرب نحو اشتداد الحمي وكان البراء بن مالك الانصاري قد شهر بها ثم قال مءكدا لما ذكر انه خفي عليه من امره وان المقاتل لا يقضي عليه دون الاختبار لظاهره فرب من يثبت في الحرب ويسكن ولا ينصرف فيظن به الشجاعة وانما ثبت عن دهش وخرق ورب من يخف فيها ويضطرب فيظن به الجبن وانما اضطرب عن اقدام وشره ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	79	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms175	false	1182609960819149716	6	57	32	282	1420	300	والسيف منتظر----------------------------------------- وارضهم لك مصطاف------- ومرتبع 49 -----------------------------------------وما الجبال لنصران بحامية ولو تنصر فيها الاعصم الصدع 50 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع 51---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ----يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع 52 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	175	454135703726996075	234	351.0	187	1361	17.193241119384766	43	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms080	true	9192469630144812269	125	261	657	1427	1640	300	ان العدو بها معد جامع في اربعين الفا فتهيب جيش سيف الدولة الاقدام عليها واحب سيف الدولة المسير اليها فاعترضه ابو الطيب وانشده ن-----زور ديارا ما نحب لها مغني ونسال عنها غير سكانها الاذنا المغني الموضع الذي يحل فيه ويسكن فيقول نزور من بلاد الروم ديارا ما نحبها ونقصد مواضع لا نالفها فنزورها علي سبيل الافساد لها ولسنا نزورها علي سبيل الانس بها ونستاذن في دخولها امراء جيوشنا والمدبرين لامورنا فنزورها غير موجبين لحقها وندخلها غير مستاذنين لاهلها واستعمل في هذا الاشارة دون التصريح وذلك من ابواب البديع نقود اليها الاخذات لنا المدي عليها الكماة المحسنون بها --ظنا المدي الغاية ثم قال نقود اليها من الخيل ما نستصفيه لعتقه ويحرز لنا الغايات بسبقه وعلي تلك الخيل منا كماة الفرسان الذين جربوها فصدقتهم واختبروها فارضتهم ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني	80	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms275	false	3073474283740783859	233	280	1155	1407	1498	300	ان العدو------------- في اربعين الفا فتهيبتهم اصحابه فانشد-------------------------------------------------- ابو الطيب بحضرة الجيش تزور ديارا ما نحب لها مغني ونسال فيها غير ساكنها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذنا 1 نقود اليها الاخذات لنا المدي عليها الكماة المحسنون بها الظنا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني	275	454135703726996075	211	346.5	169	777	27.15572738647461	36	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms081	true	-1862698634877946395	46	270	246	1489	1669	300	لبسنا الي حاجاتنا الضرب والطعنا التصريح الكشف والاعلان ثم قال وانا اذا ما الموت في الحرب كشف عن وجهه وصرح عن نفسه لبسنا الي ما تبتغيه الضرب والطعن وادرعنا اليه الاعتزام والصبر قصدنا له قصد الحبيب لقاءه الينا وقلنا للسيوف هلمنا ذكر سيبويه ان من العرب من يقول هلم وللاثنين والجميع ويجمعه فيقول للواحد هلم وللاثنين هلما وللجميع هلموا فاستعمل ابو الطيب هذه اللغة وادخل النون الثقيلة مءكدا علي هلموا وهو فعل الجماعة فاجتمع له في واو الجماعة والنون الثقيلة من النون الاولي ساكنان فاسقط احدهما وهو الواو فبقي هلمن ثم اشبع الفتحة للقافية فقال هلمنا ثم قال مءكدا لما قدمه نقصد اليه يريد الموت قصد من لقاءه حبيب الينا فنقدم عليه اقدام من لا يكرهه ونسرع اليه اسراع من لا يتوقعه ونقول للسيوف هلمنا قول المستقربين لها المستعينين علي ما نبتغيه بها وخيل حشوناها الاسنة بعدما تكدسن من هنا علينا ومن هنا تقول العرب حشوته بالسنان اذا اودعته حشاه وتكدس الخيل ان تركب بعضها بعضا وهنا كلمة يشار بها الي موضع قريب فيقول وخيل حشوناها اسنتنا وتمكنت في فرسانها رماحنا فكرهتنا بعد تكدسها حولنا وفرت منا بعد اسراعها نحونا ضربن الينا بالسياط جهالة فلما تعارفنا ضربن بها عنا ثم قال مبينا لذلك ضربت تلك الخيل بالسياط مقدمة علينا واستعجلت مسرعة الينا فلما تعارفنا نكص عنا فرسانها مولين وضربوها بتلك السياط منهزمين تعد القري والنس بنا الجيش لمسة نبار الي ما تشتهي يدك اليمنا	81	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms276	false	-6221014593237430838	0	49	0	255	1515	300	لبسنا الي حاجاتنا الضرب والطعنا 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصدنا له قصد الحبيب لقاءه الينا وقلنا للسيوف هلمنا 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيل حشوناها الاسنة بعدما تكدسن من هنا علينا ومن هنا 7 ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربن الينا بالسياط جهالة فلما تعارفنا ضربن بها عنا 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعد القري والمس بنا الجيش لمسة نبار الي ما تشتهي يدك اليمني	276	454135703726996075	247	415.0	199	1243	19.871278762817383	42	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms082	true	-4637898775653326327	29	275	152	1465	1593	300	فقد بردت فوق اللقان دماءهم ونحن اناس نتبع البارد السخنا اللقان موضع معروف من ارض الروم كانت فيه وقعه غزاة المصيبة ثم قال فقد بردت دماءهم التي سفكتها فوق اللقان سيوفك واجرتها بالامس فيما هنالك جيوشك ونحن اناس نتبع بارد الدم سخنة وجارية جامده يشير الي ان وقاءعهم مترادفة وايامهم علي الروم متوالية وان كنت سيف الدولة العضب فيهم فدعنا نكن قبل الضراب القنا اللدنا العضب القاطع واللدن اللين ثم قال وان كنت سيف الدولة العضب اقداما علي ما تقصده ونفاذا فيما تعتقده فاستفتح بنا حرب هذا الجيش وضعنا منم موضع الطعن من الضرب والرمح من السيف نبدا الحرب ونحتمها ونستفتحتها ونتممها فنحن الالي لا ناتلي لك نصرة وانت الذي لو انه وحده اغني الاءتلاء التقصير والتاخر فيقول فنحن الذين لا نقصر في نصرك ولا نتاخر دون ما يلزمنا من امتثال امرك وانت الذي لو انفرد دون جيشه لاستغني عنهم ولو قصد الروم وحده لاغني فيهم يقيك الردي من يبتغي عندك العلا ومن قال لا ارضي من العيش بالادني ثم قال داعيا لسيف الدولة يقيك من الردي وما تحذره من باس الاعداء وما تتوقعه من اعلاه سلطانك وشمله احسانك ومن يبتغي رفيع العيش بك ويدرك معالي الامور عندك فكلهم خليق بصيانتك جدير بالاستهلاك دون اراد---تك فلولاك لم تجر الدماء ولا اللهي ولم يك للدنيا ولا اهلها معني ثم يقول لسيف الدولة فلولاك لم تسفك دماء الاعداء ولا اكتسبت رغاءب الاموال ولا كان للدنيا واهلها معني يرغب فيه طالبه وينافس عليه محاوله وما الخوف الا ما تخوفه الفتي وما الامن الا ما راه الفتي امنا ثم -قال	82	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms276	false	-6221014593237430838	50	129	257	640	1515	300	فقد بردت فوق اللقان دماءهم ونحن اناس نتبع البارد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخنا 10 وان كنت سيف الدولة العضب فيهم فدعنا نكن قبل الضراب القنا اللدنا 11 فنحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الالي لا ناتلي لك نصرة وانت الذي لو انه وحده اغني 12 ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيك الردي من يبتغي عندك العلا ومن قال لا ارضي من العيش بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادني 13 فلولاك لم تجر الدماء ولا اللها ولم يك للدنيا ولا اهلها معني 14 وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخوف الا ما تخوفه الفتي وما الامن الا ما راه الفتي امنا 15 وقال	276	454135703726996075	353	649.5	278	1317	26.803340911865234	66	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms083	true	-2935241446156119768	31	290	176	1558	1613	300	وقال يمدحه ويذكر هذه الغزاة وانه لم يتم قصد خرشنة بسبب الثلج وهجوم الشتاء عو-------------------------------------اذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد الخود الفتاة الشابة والخال معروف فيقول عواذل محبوبتي ذات الخال علي ما تظهره من الاعجاب بي وتلتزمه من الموافقة لي حواسد غير نواصح وكواذب غير صوادق لان ضجيع الخود مني ماجد سيد وفاضل اوحد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد ثم قال مءكدا لما قدمه يعف عن ملامسة ثوبها في يقظته مع القدرة علي ذلك صيانة لها ويمتثلها في نومه فيعصي هواه في طيفها ضنانة بها متي يشتفي من لاعج الشوء في الحشي محب لها في قربه متباعد لاعج الشوق حره فيقول متي يشتفي من الشوق ولاعجه ومن الوجد والمه محب يدينه الوصل فتبعده العفة ويقربه الاسعاد فتملكه المروءة اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد ثم قال معنفا لنفسه اذا كنت تملك اربك في خلوتك ولا تسمح لنفسك عند قدرتك فما لك وللحسان تصبو بهن وما الذي يدعوك الي التعرض لهن الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد ثم وصف حاله فقال الفت السقم بطول الحاحه وملازمته وسكنت اليه بشدة تكرره ومداومته اومللت الطبيب فاعرض عن معالجتي واياست العواءد فاحتملن علي مجانبتي مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد المعاهد المنازل وحمحمة الفرس تكرر صوته فيقول انه مر بدار محبوبته وهي خالية منت ساكنها وموخشة من اهلها فحمحمت جواده فعل عارفة بها وحنت اليها حنين متذكرة لها فعجب من ان تشجوا لخيل ديار الاحبة وتشوقها منازلهم وتعطفها معاهدهم وما تنكر الدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيه- الولاءد	83	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms126	false	1766901386461918796	149	242	744	1211	1510	300	وقال يمدحه ويذكر ---------------------------------------------هجوم الشتاء الذي عاقه عن غزو خرشنة ويذكر الواقعة عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد 28-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راقد -29 متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشي محب لها في قربه متباعد 30 اذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد 31-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد 32----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد 33 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تنكر الدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيها الولاءد	126	454135703726996075	405	697.5	322	1420	28.521127700805664	73	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms084	true	1081637077576861810	39	204	226	1150	1621	300	ضريب الشول مع قلته ويءثرنها باللبن عند انصرام مدته اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد المطاردة المحاولة في الحرب فيقول اهم بامل امله ومراد ارتقبه والليالي تدافعني عنه مدافعة المقاتل المطارد وتعترضني دونه اعتراض المنازل المجاول وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد ثم قال وحيدا من خلان الصفاء واهل المشاركة والوفاء حيث كنت وفي كل بلد احتللت واذا عظم المطلوب قل المساعد عليه واذا جل عدم المءيد فيه وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد غمرة الحرب شدتها والسبوح الفرس التي تمد يديها في الجري فيقول وتسعدني في غمرات الحرب فرس كريمة سبوح سريعة لها من حسن خلقها شواهد تخبر عن كرمها وعتقها تثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود المراود معروفة ثم وصف هذه الفرس بحسن ادبها وكرم طبعها وانها تطيع فارسها وتساعد راكبها فقال تثني للطعان وتعطف وتحيد عن الرماح وتنحرف حتي كان مفاصلها مراود تتداخل عند انقباضها وتحرزها ثم تعود متصلة عند انبساطها وتدفعها واورد نفسي والمهند في يدي موارد	84	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms126	false	1766901386461918796	238	300	1187	1510	1510	300	ضريب الشول فيها الولاءد 34 ا------------------------هم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد 35 وحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الخلان في كل بلدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عظم المطلوب قل المساعد -------------------------36 وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد 37 ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني علي قدر الطعان كانما مفاصلها تحت الرماح مراود 38 محرمة اكفال خيلي علي القنا محللة لبات-----------ها والقلاءد 39------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورد نفسي والمهند في يدي موارد-	126	454135703726996075	246	374.0	198	924	26.623376846313477	42	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms084	true	1081637077576861810	204	281	1150	1527	1621	300	لا يصدرن من لا يجالد يقول انه يورد نفسه والسيف في يده موارد لا يصدر عنها من لا يصدق في مجالدته ولا يتخلص منها الا من تقدم في صبره ومدافعته ولكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم----- الكف ساعد ثم قال ولكن القلب اذا لم يحمل الكف بشجاعته وقوته وصرامته وشدته علي حالة يفعلها وطريقة يمتثلها لم يحمل الكف ساعدها ولم يبطش بها صاحبها خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد	84	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms127	false	1222915024921363049	0	30	0	136	1537	300	لا يصدرن من لا يجالد 40 ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد 41----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد	127	454135703726996075	124	214.0	96	382	32.460731506347656	25	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms085	true	4702884707298275663	14	297	90	1612	1626	300	فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد ثم قال لصاحبيه فلا تعجبا لذلك فالسيوف كثيرة في ظاهرها موجودة عند الطلب لها ولكن سيف الدولة المحامي عن حوزتها المدافع عن بيضتها واحد لا يشاكل ومفرد لا يماثل فلا تنكرا ان تكثر الاشعار في ظاهرها وانفرد في الحقيقة بقولها كما ان السيوف كثيرة في عدتها وسيف الدولة منفرد بفعلها وهذا الخروج باب من البديع يعرف بالاستطراد له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول ان سيف الدولة يجرده في الحرب كرم طبعه ويسله علي اعداءه اشتهار مجده فاذا عاذوا بفضله واعتصموا بتجاوزه وصفحه نالهم من ذلك ما يكف سطوته واحاط بهم منه ما يغمد باسه وحدته وابدع بالمطابقة بين منتض وغامد والمطابقة ان يقترن الشء بضده علي انتظام من الكلام---- ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد ثم قال ولما رايت الناس دون محله ورتبته وشهدتهم يتاخرون عن منزلته ورفعته تبين لي ان الدهر انتقد اهله وتخيرهم وامتحن جميعهم وتدبرهم فقدم سيف الدولة عليهم لشرف خلاله وراسه فيهم لاشتهار خصاله احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عليه الشداءد يقول احقهم بان يملك السيف من ضرب به الاعناق في الحرب وتقدم به في مواقف الباس واحقهم بتدبير الامور من هانت الشداءد عليه بجلده واستسهل الاقتحام فيها بصبره واحسن التصريف لها بتدبيره يشير بذلك الي سيف ال----دولة واشقي بلاد الله ما الروم اهلها بهذا وما فيها لمجدك جاحد ثم قال واشقي بلاد الله برءاسة سيف الدولة وامارته وما اشتهر من فضله وسيادته البلاد التي اهلها الروم وما فيها مع ذلك واقبل علي مخاطبة سيف الدولة فقال وما فيها جاحد لفضلك ولا منكر لمجدك بل جميعهم يقول بفضلك وان لا يودك ويعظمك وان كان لا يحبك شننت بها الغارات حتي تركتها وجفن الذي---- الفرنجة ساهد	85	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms127	false	1222915024921363049	31	99	139	484	1537	300	فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد 43---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غامد 44 ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد 45 احقه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالسيف من ضرب الطلي وبالامن من هانت علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشداءد 46 واشقي بلاد الله ما الروم اهلها بهذا وما فيها لمجدك جاحد 47-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شننت بها الغارات حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة ساهد	127	454135703726996075	316	557.0	252	1534	20.59973907470703	56	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms086	true	6465804096437496548	2	251	11	1449	1717	300	شننت---- الغارات في بلاد الروم حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة منهم ساهد لخوفك متوقع لامرك فما ظنك بمن دنا منك وجاوزك واتصل باعمالك وقاربك مخضبة والقوم صرعي كانها وان لم يكونوا ساجدين مساجد ثم قال مخضبة تلك بدماء اهلها وهم صرعي في عراصها مكبون علي وجوههم بين منازلها كانها مساجد وان لم يكونوا فيها ساجدين ومواضع عبادة وان كانوا الي العبادة غير قاصدين تنكسهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد السابقات الخيل ثم وصف حال اولءك فقال تنكسهم والخيول جبالهم يريد انهم لا يتعاطون مقاتلتك بالخيل وانما يعتصمون منك بالجبال فهي خيلهم واستنزالهم منها تنكيسهم ونقل الكلام علي سبيل الاستعارة ثم قال وتطعن فيهم بغير الرماح لانهم يعجزون عن مبارزتك فتستعمل فيهم من مكاءدك ما تفتح معه حصونهم وتوجه اليهم من تدبيرك ما تصدع به قلوبهم فتنزلهم مما ارتفعوا اليه بعزمك وتطعن فيهم حيث تحرزوا منك برايك وتضربهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود الهبر القطع فيقول لسيف الدولة وتضربهم ضربا يفصل ما وقع عليه وقد فروا منك الي الكدي فسكنوها معتصمين بها وحلوها مستترين فيها كما سكنت الاساود بطن التراب فلم يسكنوها اعتزازا وقوة وانما سكنوها استتارا وذلة فسبيلهم فيها مع علوها سبيل الاساود في بطن الارض مع تسافلها وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن قلاءد المشمخر الطويل وذروة كل شء اعلاه والجمع ذري ثم قال وتضحي الحصون المشمخرات الرفيعة المكان المتقنة البنيان المتحدة في ذري الاوعار وقنن الجبال وخيلك متسابقة اليها متغلبة عليها قد احاطت بها احاطة الاطواق بالاعناق والقلاءد بالاجياد عصفن بهم يوم اللقان وسقنهم بهنزيط حتي ابيض بالسبي امد	86	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms127	false	1222915024921363049	89	149	429	767	1537	300	شننت بها الغارات --------------حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة----- ساهد 48 مخ---------------------------------------------------------------ضبة والقوم صرعي كانها وان لم يكونوا ساجدين مساجد 49 تنكسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد 50 وتضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن قلاءد 52-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عصفن بهم يوم اللقان وسقنهم بهنريط حتي ابيض بالسبي امد	127	454135703726996075	309	541.0	252	1442	21.428571701049805	49	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms087	true	3166619088656534854	0	300	0	1665	1665	300	والحقن بالصفصاف شابور فانهوي وذاق الردي اهلاهما والجلامد الصفصاف وشابور حصنان من حصون الروم فتحهما سيف الدولة والانهواء لحاق الاعلي بالاسفل وعصفت الريح بالشء اذا اقتلعته واشتد ذهابها به فاستعار ذلك ابو الطيب لهذه الخيل ثم قال والحقن بالصفصاف شابور فانهوي يريد ان سيف الدولة خرب شابور كتخريبه للصفصاف فانهوي كلاهما وذاق الردي اهلهما وعم القتل والسبي سكانهما ونال جلاميد هذين الحصنين من الردي بتخريبهما ونقض بنيانهما كالذي نال من سكنهما واصاب من اعتصم بهما وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد التغليس الخروج في اخر الليل والمشيع الشجاع واللثامان لثام المغفر ولثام العمامة فيقول وغلس بهذه الخيل من سيف الدولة رءيس مشيع القلب شديد الباس مبارك الوجه عابد لله بما يحتمل عليه من الجهاد في اعزاز دينه واذلال ع---دوه فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد قم قال يريد سيف الدولة فتي يشتهي طول البلاد ليبعد فيها اثره وطول الزمان ليتمكن فيه تصرفه لان مقاصده تضيق في الغزو عما تبلغه همته واوقاته تضيق في المجد عما تنعقد عليه نيته اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد سيحان مهر عظيم ثم قال اخو غزوات لا يملها ووقاءع في الروم لا يغبها حتي يعترضه الشتاء ويمنعه الثلج فحينءذ ترتفع عن الروم سيوفه وتتوقف عن بلادهم جيوشه واشار بجمود سيحان الي ما قصده من كثرة الثلج واكباب الشتاء فلم يبق الا من حماها من الظبا لمي شفتيها والثدي النواهد اللمي حمرة الشفتين يغلب عليها السواد فيقول فلم تبق سيوف الدولة من الروم غير النساء اللواتي حماهن من ظبا السيوف حسنهن وما رغبه اهل الجيش من التمتع بهن تبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد البطاريق اكابر الروم والكواسد اللواتي لا يرغب فيهن ثم قال تبكي عليهن البطاريق من اولياءهن لتقصيرهم عن المنع وهن بايدينا كواسد لا نرغب فيهن لكثرتهن ولا يعجب بهن لتمكنهن بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم-	87	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms127	false	1222915024921363049	150	222	770	1147	1537	300	والحقن بالصفصاف سابور فانهوي وذاق الردي اهلاهما والجلامد 54 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عابد 55 فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد 56 اخو غز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد 57 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يبق الا من حماها من الظبا لمي شفتيها والثدي الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهد 58 تبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد 59--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم	127	454135703726996075	345	613.5	278	1669	20.67106056213379	58	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms088	true	7779801790162575529	51	278	264	1441	1562	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد الموموق المحبوب والشكد العطية والشاكد المعطي فيقول لسيف الدولة ومن شرف الاقدام انك علي ما تحدثه من القتل في الروم محبوب منهم وعلي ما تغشاهم به من المكروه مفضل فيهم فانت تقتلهم وكانك تعطيهم وتسبيهم وكانك تحبوهم وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد ثم اكد ذلك فقال وان من قتلته واجريت دمه فقد ابقيت له فخرا لمقاتلته لك ومن اجليته وروعته فقد جعلت له عذرا في فراره عنك لان من قاتلك يستغرب فعله ومن فر عنك لا يدفع عذره فهذا يترفع بما ابقيت له من الفخر وهذا يحمدك بما تضمنت له من العذر وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد ثم قال وكل يري ان الشجاعة والكرم اشرف الخلال واجل الخصال ولكن الطباءع غالبة والعادات مستولية واشار الي ان الروم يعرفون لسيف الدولة فضل اقدامه ويعجزون عن مماثلته في جليل افعاله نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد يقول نهبت من اعمار الروم بقتلك لهم وافنيت منهم بوقاءعك فيهم ما لو حويته لنفسك ووصلته بعمرك لهنءت الدنيا بخلودك ومتعت اخر الابد ببقاءك فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد يقول فانت حسام الملك والله ضارب بك وانت لواء الدين والله عاقد لك وما ضرب الله به لا ينبو حده وما عقده لا ينحل عقده وانت ابو الهيجا -بن حمدان ي--ابنه تشابه مولود كريم ووالد	88	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms127	false	1222915024921363049	224	290	1156	1483	1537	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد 61 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد 62 وكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد 63 نهبت م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالد ----64 فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد 65 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ابو الهيجا ابن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد	127	454135703726996075	301	517.5	239	1180	25.508474349975586	53	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms089	true	4369606681516053592	215	257	1176	1396	1594	300	وذاك لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عندك بارد ثم قال وليس حبي لك لدعة العيش عندك ورفاهيته فيما قبلك ولكنه لبيان فضلك وكرم نفسك وارتفاع مجدك وانصافك لمن اعتلق بحبلك فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد	89	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms128	false	-2725701525719314733	20	41	112	217	1512	300	وذاك لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عندك بارد 70------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد	128	454135703726996075	103	189.5	82	220	46.818180084228516	20	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms090	true	1575113723284751005	5	296	29	1547	1564	300	وقال يعزيه ب--عبده يماك وقد توفي في سحر يوم الاربعاء لعشر بقين من شهر رمضان سنة اربعين وثلاثماءة لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب يقول داعيا لسيف الدولة لا يحزن الله الامير فيما فرحه ولا ساءه فيما سره فاني كما البسني من افضاله يوجب ان اخذ بنصيب من احواله فاساء بمساءته واسر بمسرته--------- ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب ثم قال ومن سر اهل الارض بما شملهم من احسانه وفرحهم بما افاض فيهم من انعامه لزمهم ان يبكي فتبكي عيونهم عند مصيبته ويالم فتالم قوبهم عند رزيته مقارضة لما سلف منه وحرصا علي صرف المكروه عنه واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي ثم قال واني وان كان الدفين مخصوصا بمحبة سيف الدولة وكان اقعد مني بالتوجع لفقده والارتماض بامره فان من احبه حبيب الي قلبي شديد لصوقه بنفسي وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب ثم يقول ان مما يعزي عن هذا الهالك ان السالفين قبلنا قد فارقوا احبتهم واختر مت المنية انفسهم ثم اعيا دواء الموت الذي اصابهم كل طبيب رام طبه وكل عزيز حاول دفعه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب الجيءة المرة الواحدة من المجء والذهوب والذهاب مصدران بمعني واحد ويشير بالجيءة والذهوب الي الموت والحياة ثم قال سبقنا الي الدنيا فلو عاش من سبقنا اليها لغبنا بتقدمه عليها لامتنع ما نحن فيه من الذهوب والجيءة ومن الفناء والنشاة تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب ثم قال مءكدا لما قدمه من صفة الدنيا تملكها الناشء فيها تملك وارث سالب وفارقها الخارج عنها فراق مسلوب ظاعن فهذه حقيقة جبلتها وجبلة خبرتها وليس يجب ان يحزن منها علي فاءت لا يرجع ولا ان يجزع منها لمحتوم لا يدفع ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب	90	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms096	false	-7943080012654424700	179	265	904	1341	1505	300	وقال يعزيه عن عبده يماك التركي وقد مات بحلب-------------------------------- سنة اربعين وثلاثماءة لا يحزن الله الامير فانني ساخذ من حالات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بنصيب 12 ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب -13 واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي 14 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء المو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب 15 تملكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب 16 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب	96	454135703726996075	381	664.0	303	1529	24.91824722290039	67	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms091	true	5820727215178409145	54	167	313	892	1565	300	واوفي حياة الغابرين لصاحب حياة امرء خانته بعد مشيب ثم قال مزهدا في الحياة واوفي حياة الباقين الذين طالت اعمارهم حياة من لحق سن المشيب وادرك زمان الكبير ثم غايته بعد ذلك لقاء الحتف الذي كرهه وحلول الموت الذي حذره هذه سبيل من متع بحياته واسعد بتراخي مدته والتفاضل في ذلك عند تامله قليل لا يجزع لفوته وقريب لا يفرح بمثله لابقي يماك في حشاي صبابة الي كل تركي النجار جلبيب النجار الاصل والجليب المجلوب من ارض الي اخري فيقول لابقي يماك هذا التركي الهالك في حشاي لشدة اعجابي به وقوة اسفي عليه صبابة الي كل تركي يشاركه في اصله ويماثله في جلبه وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب	91	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms096	false	-7943080012654424700	266	297	1344	1494	1505	300	واوفي حياة الغابرين لصاحب حياة امرء خانته بعد مشيب 18 لابقي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماك في حشاي صبابة الي كل تركي النجار ----------------------جليب 19----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب	96	454135703726996075	140	249.0	110	579	24.17962074279785	26	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms091	true	5820727215178409145	227	278	1190	1436	1565	300	فينا عليه كابة لقد ظهرت في حد كل قضيب القضيب السيف القاطع فيقول لءن ظهرت فينا الكابة لموته واستبان علينا الاسف لفقده لقد ظهر ذلك في قواطع السيوف لما سلف من جلاده بها وتقدم من استعماله في الوقاءع لها وفي كل قوس كل يوم تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب	91	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms097	false	-316616898891562847	0	22	0	88	1429	300	فينا عليه كابة لقد ظهرت في حد كل قضيب 21 وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل قوس كل يوم تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب	97	454135703726996075	82	153.0	61	246	33.33333206176758	20	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms092	true	1358197823081585550	7	246	46	1288	1566	300	يعز عليه ان يخل بعادة وتدعو لامر وهو غير مجيب ثم يقول لسيف الدولة يعز علي هذا الهالك لو اجاب ساءله واخبر مستخبره ان يخل بعادته في خدمتك ويغلب علي تصرفه في خدمتك ويغلب علي تصرفه في حضرتك وتدعوه وهو غير مجيب لدعوتك ولا قادر علي الاسراع الي انفاذ رغبتك وكنت اذا ابصرته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين اديب اللبدتان شعر يكون علي زبرة الاسد من ناحيتي الزبرة واحدتها لبدة ثم قال وكنت اذا ابصرته قاءما لك وشهدته متصرفا في مجلسك رايت منه اسدا باسلا وسبعا قاتلا ادبيا في لفظه كريما في معتقده وفعله فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب ثم يقول لسيف الدولة فان كان هذا المفقود علقا نفيسا فقدته وعبدا مشفقا عدمته فانما صدر منك عن كف متلف للاعلاق النفيسة وهاب للاموال العظيمة وحسبك ان يكون كغيره مما قدم كرم عليك فوهبته وما سواه مما كنت تعتد به فبذلته كان الردي عاد علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب ثم قال كان الردي لا يعتصم ماجد من عاديته ولا يستدفع كريم سوء عاقبته الا بعيوب متقلدة وافات متحملة وكان العيوب لاهلها معاذات تحفظهم واسباب من اسباب السلامة تع--صمهم ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب ثم يقول ولولا ايادي الدهر في الجمع بين الاحبة والتاليف بين اهل الصفاء والمودة وتغييره لذلك بتفريق ما جمع وتشتيت ما الف غفلنا عنه ولم نشعر بذنوبه واعرضنا عما تقلبنا فيه من صروفه وللترك للاحسان خير لمحسن اذا جعل الاحسان غير ربيب	92	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms097	false	-316616898891562847	23	89	91	406	1429	300	يعز عليه ان يخل بعادة وتدعو لامر وهو غير مجيب 23 وكنت اذا ابص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين اديب 24 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب 25 كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردي عاد علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعيوب 26 ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب 27------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللترك للاحسان خير لمحسن اذا جعل الاحسان غير ربيب	97	454135703726996075	282	503.5	220	1244	22.66880989074707	54	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms093	true	6806085785549072503	0	293	0	1513	1545	300	الذي امست نزار عبيده غني عن استعباده لغريب ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة وان الذي امست نزار ومنها مضر وربيعة وهما سادات العرب عبيد طاعته وانصار دعوته وخدام دولته غني عن غريب من العجم يصطنعه وجليب منهم يستعبده يشير الي ان سيف الدولة وهو رءيس جماهير العرب غني عن ان يتكثر بيماك وهو جليب من ابناء العجم كفي بصفاء الود رقا لمثله وبالقرب منه مفخرا للبيب ثم قال يكفيه من تملك رق العرب ما اصفوه من ودهم وبذلوه من نصحهم ويكفيهم من التشرف به اختصاصه لهم واستخدامه بهم ففي القرب منه للبيب مفخر يرفعه وشرف يرضيه ويقنعه فعوض سيف الدولة الاجر انه اجل مثاب من اجل مثيب ثم يقول فعوض الله سيف الدولة من مصابه بجزيل الاجر واثابه فيه بكريم الذخر فان ذلك اجل ثواب يعلم والمثيب به اجل مثيب يسال فتي الخيل قد بل النجيع نحورها تطاعن في ضنك المقام عصيب العصيب الشديد والضنك الضيق ثم وصف حال سيف الدولة فقال هو فتي الخيل الذي يمتثل فعله وفارسها الذي لا ينكر فضله اذا اشتد الباس وضاق مجال الحرب وبل الدم نحور الخيل يعاف خيام الريط في غزاوته فما خيمه الا غبار حروب والريط جمع ريطة وهي الملاءة ثم قال يعاف القباب في غزواته ويكرهها ويجتنب خيام الريط ويهجرها ويانس بعجاج الحرب فيقتحمنه ويسكن الي قتامها فيدرعه ويءثر شداءد الحرب علي خيامه وغمراتها علي قباءه علينا لك الاستعاد ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب ثم يقول علينا ان نسعدك بوجد قلوبنا وشدة حزننا وان نشاركك بما نعتقده ونضمره لا بما نبديه ونظهره وجعل ذكر القلوب والجيوب اشارة الي هذا التعبير فرب كءيب لسس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب ثم قال فرب مكتءب موجع لا تجري دموعه ولا تندي جفونه ورب خلي غير مكتءب يكثر دمعه ويبدو بتصنعه حزنه تسل بفكر في ابيك فانما بكيت فكان الضحك بعد قريب	93	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms097	false	-316616898891562847	91	177	413	824	1429	300	الذي امست نزار عبيده غني عن استعباده لغريب 29------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي بصفاء الود رقا لمثله وبالقرب منه مفخرا للبيب 30 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوض سيف الدولة الاجر انه اجل مثاب م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اجل مثيب --31 فتي الخيل قد بل النجيع نحورها يطاعن في ضنك المقام عصيب 32 ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاف خيام الريط في غزواته فما خيمه الا غبار حروب 33 عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا لك الاس-عاد ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب 34 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب 35---------------------------------------------------------------------------------------------- تسل بفكر في ابيك فانما بكيت فكان الضحك بعد قريب	97	454135703726996075	386	650.5	302	1513	25.51222801208496	71	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms094	true	-41993640005431313	113	285	562	1435	1508	300	اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب ثم اكد ما قدمه فقال اذا استقبل الكريم مصابه بالاستكراه له واظهار الجزع فيه عاد عن قريب فطابت عليه نفسه واخرجه الي السلوان طبعه وعلم ان الحزن لا ينفعه فكان الصبر غاية جزعه والسلو اخر تفجعه وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب اللغوب الاعياء ثم قال ولا بد لذي الوجد المكروب والشديد الزفرات المحزون ان يسكن سكون من يعي ويغلب او يسكن سكون من يسلو ويصبر وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب يقول لسيف الدولة وكم لك جدا اخترمه الموت وافناه الدهر فلم تبك عليه عينك ولم تالم له نفسك وسلاك عن الشغل به علمك بان الموت غاية الانسان لا بد منه ولا محيص لاحد عنه ومثل هذا يجب ان يسليك عن مصابك ويسقط عنك مءونة حزنك فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب ثم قال لسيف الدولة فدتك نفوس حاسديك فانها معذبة بالخضوع لك في حضرتك وبالوقوع تحت امرك في غيبتك وفي تعب من يحسد الشمس نورها ويجهد ان ياتي لها بضريب	94	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms097	false	-316616898891562847	178	230	827	1087	1429	300	اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب 37----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب 38 وكم لك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب 39 فدتك ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي تعب من يحسد الشمس نورها ويجهد ان ياتي لها بضريب	97	454135703726996075	240	448.5	192	873	27.491409301757812	45	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms095	true	-9004183818314407879	34	224	150	1147	1576	300	وقال يمدحه ويذكر بناءه مرعش في سنة احدي واربعين وثلاثماءة فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا يقول فديناك بانفسنا من ربع موحش ومنزل مقفر وان زدتنا كربا بدروس رسومك وتغير طلولك فانك كنت للشمس من حباءبا التي كنا نهتدي بنورها ونستضء بوجهها مشرقا تطلع لنا منك ومغربا تستتر عنا فيك وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا ثم قال وكيف عرفنا رسم من اذهلنا بعده واطاش عقولنا نايه فلم يدع لنا فءادا نهتدي به في سءال رسومه ولا لبا نستعمله في معرفة طلوله نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار واحدها كور والالمام الزيارة فيقول نزلنا عند المامنا بهذا الربع عن اكوار ركاءبنا اعظاما لقدر من بان فضله عنه وايجابا له واكبرناه عن ان نلم به ركابنا لا نمشي نحوه وزورا لا نخضع عنده نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا الغر من السحاب الغزار والعتب الموجدة ثم قال نذم غزار السحاب فيما تفعله بهذا الربع من تغيير معالمه وتعفية رسومه ونعرض عنها عند طلوعها لذلك عاتبين ونكثر ملامتها متسخطين ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها	95	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms097	false	-316616898891562847	231	300	1090	1429	1429	300	وقال يمدحه ويذكر بناء- مرعش--- سنة احدي واربعين وثلاثماءة فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغربا -----------41 وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا 42 نزلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا 43 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا 44-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها-	97	454135703726996075	326	580.5	259	997	32.69809341430664	62	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms096	true	274534362493279419	7	197	41	1015	1541	300	اذا لم تعد لي هذه الاوقات النسيم الذي هب بوصل الاحبة ولذ بقربهم وطاب بتداني محلهم ذكرت به وصلا كان لم افز به وعيشا كاني كنت اقطعه وثبا ثم قال ذكرت بذكر ذلك النسيم وصلا انصرم فكاني لم افز بنيله وعيشا ذهب فكاني وثبا سرت في قطعة يريد انه لم ينتفع بما سلف له من الوصل وانه يستقصر ما تقدم له من هني العمر وفتانة العينين قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا نفح الطيب سطوع ريحه فيقول وذكرت فتانة العينين بفتورهما وسحرهما قتالة الهوي بتمكينه من النفوس واستيلاءه عليها اذا نفحت رواءح طيبها شيخا جددت شبيبته وصرفت الي التصابي نيته لها بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا البشر جمع بشرة وهي ظاهر جلد الانسان واستعار ذلك في الدر والشهب النجوم ثم قال انها تقلدت من الدر ما يشبه النجوم بحسنه ويماثلها بارتفاعه في جنسه وان بشرها بشر ذلك الدر حسنا وبهجة وصفاء ورقة ولم ير قبلها بدرا ضمنت الكواكب عقوده واشتملت عليها قلاءده فاشار بهذه العبارة الي ان محبوبته هي البدر في حقيقتها والقمر الطالع عند اهل التامل لها فيا شوق ما ابقي ويا-لي من الهوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبا	96	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms098	false	-6696676638135195485	6	66	37	305	1530	300	اذا لم يعد ذاك الن-----------سيم الذي هبا 46 ذك-------------------------------------رت به وصلا كان لم افز به وعيشا كاني كنت اقطعه وثبا 47------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفتانة العينين قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا 48 لها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا 49------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيا شوق ما ابقي ويا لي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبي	98	454135703726996075	239	414.0	185	975	24.512821197509766	47	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms097	true	-7104178613236927678	5	292	28	1575	1621	300	فيا شوق ما ابقاه واشد مداومته ويا قوم اعجبوا لي من الهوي الذي لا اعدمه ويا دمع ما اجراه واسرعه ويا قلب ما اصباه واجزعه لعقد لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا تقول العرب ان الضب يستنشق الريح فيغنيه عن الماء وانه لهذا اصبر الحيوان علي العطش وبحسب حاجته الي الريح يرتقبها وبضرورته اليها يعتني بطلبها فيقول لقد لعب البين بها وبي يريد محبوبته فشتت ما التام من شملنا وابعد ما اتصل من قربنا وزودني بعد رحلتها وانتزاح دارها ما يتزود الضب من تنسم الريح فانا استشرف الي هبوبها فما هب منها من نحو بلادها انست به وسكنت اليه وارتحت له وحرصت عليه وعشاق العرب يفعلون ذلك ويذكرونه كثيرا في اشعارهم فاشار ابو الطيب بذكره الضب الي هذا المعني احسن اشارة ودل عليه ابين دلالة ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا ولما ذكر انقطاع الاسباب بينه وبين محبوته وتقلب الاحوال به وبها وتصريف الزمان له ولها اخذ في ذكر بعض ما تصرف فيه فقال ومن تكن انجبته الاسود الضارية وولدته السباع العادية كان ليله صبحا لكثرة سراه فيه ومطعمه غصبا لخفة الاغتصاب عليه واشار بهذه الحال الي نفسه فابان عن صرامته وشدتهن ودل علي اعتزامه وقوته ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراث---ا تناولت ام كسبا ثم قال ولست ابالي اذا ادركت معالي الامور وحزتها واشتهرت بها ونلتها اكان ذلك بميراث احتزته ام بكسب استفدته فالمرء انما يشرف بفعله ويرتفع بنفسه فرب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الدولة الضربا ثم قال فرب غلام اكتسب المجد بنفسه وتعلم الكرم بطبعه كسيف الدولة الذي علم الدولة الضرب ونهج لها الجلاد والطعن فدبرها والسيوف مدبرة وصرفها والسيوف مصرفه وهذا الخروج باب من البديع يعرف بالاستطراد وقد تقدم ذكره اذا الدولة استكفت به في ملمة مفاها فكان السيف والكف والقلبا	97	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms098	false	-6696676638135195485	50	125	241	604	1530	300	فيا شوق ما ابقي وي-------------------------ا لي من النوي --------------ويا دمع ما اجري و--------يا قلب ما اصب-----ي 50 ل-قد لعب البين المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا 51 ومن ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا 52 ولست اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا 53 فرب غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعن والضربا 54 اذ---------------------------------------------------------------------------------------ا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا	98	454135703726996075	310	490.5	245	1550	20.0	51	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms098	true	7889807019685049288	34	287	177	1521	1590	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية عربا ثم قال تهاب سيوف الهند وهي حداءد لا تعقل ومصرفات يفعل بها ولا تفعل فكيف ظنك بها اذا كانت عربا نزارية وصريحة في الشرف تغالبية يشير الي سيف الدولة لانه من بني تغلب وتغلب من ربيعة وربيعة بن نزار ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا ثم قال ويرهب ناب الليث والليث وحده وليس له جيش يعضده ولا جمع يءيده فكيف باسد تصحبه الاسود وتمثيل امره وتطيعه ولا تخالف رايه يشير الي سيف الدولة وانه الاسد في باسه ويفضله بسلطانه وجيشه ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا عباب السيل مقدمة وعبه تدفعه فيقول ويخشي عباب البحر ويرتقب باسه وهو مقصور علي مكان لا يتعداه ومستقر لا يتخطاه فكيف ببحر اذا عب غشي البلاد فادرك بعيدها واستباح منيعها يشير الي سيف الدولة وانه البحر الذي لا تمتنع منه مطالبه ولا تتعذر عليه مقاصده عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا ثم قال انه عليم باسرار الديانات وما يعتقده اهلها عالم بوجوه اختلافها وما يقول به المحتجون لها له خطرات وبداءع تفضح الناس بدقتها وتدل علي ما قصرت الكتب فيه بصحتها فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا بوركت اي اعتمدت بالبركة والعصب ضرب من البرد فيقول لسيف الدولة فبوركت من ملك جواد يشبه الغيث بجوده ويفعل ما يفعله بكرمه فاذا انبتت الارض علي الغيث ضروب النبات واصناف الزهرات فان جلودنا تنبت علي عطاياه ضروب الوشي وانواع الديباج والعصب ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن ه-تك درعا ومن ناثر قصبا	98	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms098	false	-6696676638135195485	126	194	607	953	1530	300	تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عربا 56 ويرهب ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحبا 57 ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبا 58 عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا 59 فبوركت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا 60 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن هاتك درعا ومن ناثر قصبا	98	454135703726996075	315	595.5	251	1345	23.420074462890625	57	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms099	true	-8484997499945561764	146	264	772	1433	1634	300	هنيءا لمدن الثغر--------------------------------------------- رعت فيها الدهر وافزعته وزجرت عنها ريبة وذعرته فان احب ان يعلم مبلغ جهده فليحدث بساحتها منكرا من فعله فسيعلم كيف دفعك لخطوبة وكيف ردك لحوادثه وصروفه فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويود الفقر والخدبا ثم قال فيوفا تحوط اهل الثغر تطرد الروم عنهم وتمنعهم منهم ويوما تحوطهم بجود تبسطه فيهم وكرم تمطره عليهم وتكف لذلك الفقر عن جميعهم وتبعد به الجدب عن بلادهم وتعوضهم الخصب من اليسار من العدم سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي نهبي علي وزن فعلي اسم لما نهب فيقول سراياك في بلاد الروم متتابعة وغزواتك اليهم متصلة والدمستق هارب عنك متوقع لك واصحابه قتلي وقاءعك وامواله انهاب عساكرك اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا	99	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms098	false	-6696676638135195485	195	248	956	1242	1530	300	هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم حزبا 62 وانك رعت----- الدهر فيها وريب--------------------ه فان شك------------------- فليحدث بساحتها خطبا 63----------------------------------------------------- فيوما بخيل تطرد الروم عنهم---------------------------------------------------------------------------- ويوما------- بجود يطرد الفقر و---------------------------------------------------الجدبا 64 سرا---------------------------------------ياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي 65------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا	98	454135703726996075	200	265.5	162	706	28.328611373901367	31	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms100	true	-1715646310992451060	7	252	40	1384	1674	300	كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا ثم يقول من قصد مرعش كذا يترك الاعداء ويفر عنهم من كره الطعان ولم يصبر علي مضضها واشفق منها ولم يوطن علي الها وهكذا يفقل مغلوبا من كان الرعب غنيمته والفرار من الاعداء غايته وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا المطهمة الحسنة الخلق والقب الضامرة البطون يريد الخيل ثم قال زاريا عليه وباسطة لعذره في هزيمته وهل اغني عنه وقوفه باللقان وتجلده وهل منع ذلك منه صدور الرماح المسددة وحملات الخيول القب المطهمة فلا لوم عليه في فراره اذا كان الوقوف لا ينفعه ولا حظ له في التجلد اذا كان التجلد لا يعصمه مضي بعدما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا قوله بعدها التف الرماحان ساعة الرماحان يريد رماح اصحاب سيف الدولة ورماح الروم وثني الجمعين لانه جعلهما حيزين فثناهما كان كل واحد منهما اسم علي حياله والعرب تفعل ذلك قال الشاعر فتنازلا فتوافقت خيلاهما وكلاهما بطل اللقاء مخدع فثني الخيل وهي جمع لما جعلها حيزا بنفسه فيقول وهو يريد الدمستق مضي بعد ان حميت الحرب واشتد الطعن وتشاجرت الرماح واختلفت بها ايدي الفرسان فتلاقت كما تتلاقي اهداب العين في الرقدة واختلطت علي تناه من الالتفاف والكثرة ولكنه ولي وللطعن سورة اذا ذكرتها نفسه لمس الجنبا السورة البطش والعجلة ثم قال ولكنه مع هذه الموافقة وشدة هذه المقاومة انهزم وذل وولي وفر وللطعن سورة واستعلاء وشدة اذا تذكرت نفسه ذلك لمس جنبه متفقدا له وشاكا في ان لا يحل الطعن به وخلي العذاري والبطاريق والقري وشعث النصاري والقرابين	100	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms098	false	-6696676638135195485	249	300	1245	1530	1530	300	كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا 67 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا 68 مضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا 69 ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنه ولي وللطعن سورة اذا ذكرتها نفسه لمس الجنبا 70-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلي العذاري والبطاريق والقري وشعث النصاري والقرابين-	98	454135703726996075	270	487.0	222	1344	20.089284896850586	45	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms101	true	-583447835994896159	17	138	88	753	1582	300	اري كلنا يبغي الحياة بما يفعله ويسعي لها فيما يقدره حرصا عليها وايثارا لها وصبابة بحبها فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ثم بين ذلك فقال فحب الجبان لنفسه زين له التقية والاحجام وحب الشجاع لنفسه زين له التجلد والاقدام وكلاهما مع اختلاف تناولهما راي انه مصيب في فعله محتاط علي الحياة بسعيه ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا ثم قال وقد يختلف الرزقان وتتباين الفاءدتان والفعل واحد والتناول متفق حتي يذنب الرجل فيما يحسن غيره به ويخطء فيما يصيب سواه في مثله كركاب البحر الذين يتفق فعلهم ويختلف في التجارة والهلاك امرهم هذه احوال الزمان والسبيل في مقاصد الانسان فاضحت كان السور من فوق بدءه الي الارض قد شق الكواكب والتربا	101	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms099	false	5388672191474527714	2	48	11	251	1524	300	اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حري------------------------صا عليها مستهاما بها -صبا----- 72 فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حربا 73 ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان يري احسان هذا لذا ذنبا 74--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضحت كان السور من فوق بدءه الي الارض قد شق الكواكب والتربا	99	454135703726996075	213	365.5	170	665	32.03007507324219	36	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms102	true	-3173275684786666144	31	300	160	1592	1592	300	وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا الصنبر ريح باردة في غيم والعطب القطن والرديان ضرب من الجري ثم قال وهذه المدينة مع ما هي عليه من ارتفاع الشان وقوة البنيان لا تبغها خيول سيف الدولة بل هي تردي في اوعارها وعلي قنن جبالها والصنبر يندف القطن في طرقها ويجتلب الثلج الي ارضها يريد انها ممتنعة بقوة البنية وكثرة الشحنة وان الخيل تلازمها في زمان الثلج وحين امتناع الغزو وهي فيها قاطنة غير راحلة ومقيمة ظاعنة كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا التب الخسارة فيقول كفي عجبا ان يعجب الناس مني ان يكون سيف الدولة بني مرعشا ويسكنها ويحميها ويحصنها ثم دعا علي هذا الراي منهم بالخيبة والخسران وشهد عليهم فيه بالجهالة والنقصان وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا ثم قال وما الفرق ما وبين سيف الدولة وبين من شهدوه من امره جيوشهم وما باشروه من المدبرين لامورهم واذا كان يحذر ما حذروه ويفعل ما فعلوه ولا يستقرب ما بعد عندهم وينكشف ما استتر دونهم لامر اعدته الخلافة للعدي وسمته دون العالم الصارم العضبا يقول لامر خص به من الفضل وقدر فيه من النفاذ والعزم اختارته الخلافة لحماية حوزتها واعدته للمدافعة دون بيضتها وسمته دون العالم بالسيف الذي لا ينبو حده والصارم الذي لا يذم فع----له ولم تفترق عنه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حبا ثم قال ولم تفترق عنه اسنة المقاتلين رحمة له ولا تجافوا عن معارضته عناية به ولا ترك اعداءه الشام له مع جلالتها اسعادا ومحبة ل اثروه بتملكها ايجابا ومودة ولكنهم حذروا باسه وشدته وتوقعوا اقدامه وسطوته ولطن نفاها عنه غير كريمة كريم النثا ما سب قط ولا سبا-	102	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms099	false	5388672191474527714	61	131	316	671	1524	300	وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا 77--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تبا 78 وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا 79 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اعدته الخلافة للعدا وسمته دون العالم الصارم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضبا 80 ولم تفترق عنه الاسنة رحمة ولم يترك الشام الاعادي له حبا 81----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولك----------------------------------------------ن نفاها عنه غير كريمة كريم الثنا ما سب قط ولا سبا	99	454135703726996075	329	598.5	263	1437	22.894920349121094	56	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms103	true	112588140174685840	7	129	35	686	1651	300	ولكن نفي الاعداء عن ارض الشام غير كريمة في نفيها ولا متخيرة في فعلها كريم النشر طيب الذكر لا يسب لعلو قدره ولا يسب لسعة حمله وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا الطود الجبل الطويل والخريق الريح الشديدة ثم قال ونفاها له جيش مخوف باسه جليل شانه يثني الجبال بكثرته ويخفضها بجموعه وقوته ويفعل بها في حط ما ارتفع وتفريق ما اجتمع ما يفعله خريق الريح بالاغصان الرطبة وشديد العصوف بالحشاءش الرخوة كان نجوم الليل خافت مغارة فمدت عليها من عجاجته حجبا ثم يقول كان هذا الجيش اخاف نجوم الليل وافزعها وهالها بكثرته وذعرها فاستترت عنه بتكاثر قتامه واحتجبت عنه يتكاثف عجاج----ه فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا ثم -قال ف-من كان يرضي	103	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms099	false	5388672191474527714	119	170	618	863	1524	300	ولكن نفاها عنه--------------- غير كريمة -----------------------------كريم الثنا ما سب قط ولا سبا 82------------------------- وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا 83 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نجوم الليل خافت مغاره فمدت عليها من عجاجته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجبا 84 فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا 85 وقال فيما كان يجري	99	454135703726996075	204	322.0	159	657	31.050228118896484	35	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms103	true	112588140174685840	151	253	824	1397	1651	300	ثياب ديباج رومي وقناة وفرسا معها مهر لها فاعجبه المهر ولم تعجبه الفرس فقال ثياب كريم ما يصون حسانها اذا نشرت كان الهبات صوانها صوان الشء ما اتخذ لصيانته فيقول خلع سيف الدولة ثياب كريم لا يصون حسنها ولا يذخر رفيعها اذا نشرها فصوانها عنده ان يهبها وحفظه لها ان يكسوها ويخلعها ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها الصناع المراة الحاذقة بالعمل ثم قال ترينا الروم الحاذقة بعملها العالمة باقامة صورها في تلك الثياب امثلة ملوكها وتجلو علينا فيها انفسها وقيانها اقتدارا علي ما تصنعه وتقدما في اصابة ما تصوره ولم يكفها تصويرها الخيل وحدها فصورت الاشياء الا زمانها	103	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms276	false	-6221014593237430838	133	172	658	876	1515	300	ثياب ديباج ورمحا----- وفرسا معها مهر--ها وكان-- ا----------------لمهر احسن ثياب كريم ما يصون حسانها اذا نشرت كان الهبات صوانها 16 تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها 17 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يكفها تصويرها الخيل وحدها فصورت الاشياء الا زمانها	276	454135703726996075	195	310.0	158	573	34.03141403198242	32	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms104	true	-7671294872530765978	15	274	88	1515	1642	300	وما ادخرتها قدرة في مصور سوي انها ما انطقت حيوانها ثم قال وما ادخرت تلك الصناع قدرة فيما صورته وحكمة فيما اظهرته الا انها لم تنطق الحيوان من تلك الصور ولا اظهرت الحياة فيما ابدته من تلك المثل وما خلا ذلك فقد استوفته واكملته وحسنته وتممته وسمراء يستغوي الفوارس قدها ويذكرها كراتها وطعانها السمراء القناة فيقول معددا لما اهداه اليه وسمراء يهيج الفوارس حسن قدها علي الحرب ويشوقها الي المطاردة والطعن ويذكرها بذلك ويغريها بفعله ويحركها الي استعمال مثله ردينية تمت وكاد نباتها يركب فيها زجها وسنانها الردينية منسوبة الي ردينة وكانت امراة تتجر بالرماح في الجاهلية ثم قال ردينية ثم خلقها وكمل حسنها وكادت في حين نباتها تستدعي الزج والسنان وتعلم المطاردة والطعان وام عتيق خاله دون عمه راي خلقها من اعجبته فعانها العتيق الكريم من الخيل واراد الفرس التي اهدي اليه والمهر الذي كان معها فيقول ان هذه الفرس تاخر خلقها عن خلق مهرها فكرم وهجنت وحسن وتاخرت فيقول منكرا لامرها ومعتذرا لهجنتها وحالها انها ام عتيق من الخيل كرم فحله وهجنت امه فخاله دون عمه وكان امه راها من اعجبته فلقعها بعينه فتضاءل لذلك خلقها ولم يتم علي حقيقته حسنها اذا سايرته باينته وبانها وشانته في عين البصير وزانها ثم قال اذا سايرت هذه الفرس مهرها باينته وباينها فرفعها ووضعته وزينها ونقصته فاين التي لا تامن الخيل شرها وشري ولا تعطي سواي امانها يقول فاين التي عهدتها من كراءم الخيل التي كانت لا تامن الفرسان سطوتي عليهم بها واقحامي في غمرات الحرب لها والتي كانت لا تانس بغيري فيامنها ولا تمكن سواي من نفسها فيركبها واين التي لا ترجع الرمح خاءبا اذا خفضت يسري يدي عنانها	104	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms276	false	-6221014593237430838	173	245	879	1256	1515	300	وما ادخرتها قدرة في مصور سوي انها ما انطقت حيوانها 19 وسمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء يستغوي الفوارس قدها ويذكرها كراتها وطعانها 20 ردي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية تمت وكاد نباتها يركب فيها زجها وسنانها 21------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام عتيق خاله دون عمه راي خلقها من اعجبته فعانها 22 اذا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايرته باينته وبانها وشانته في عين البصير و---------------------------------------------------------------------زانها ----23 فاين التي لا تامن الخيل شرها وشري ولا تعطي سواي امانها 24----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واين التي لا ترجع الرمح خاءبا اذا خفضت يسري يدي عنانها	276	454135703726996075	351	626.0	281	1427	24.597057342529297	61	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms106	true	-5933091421321709388	9	289	43	1463	1511	300	ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم ثم قال ان كان يجمعنا حب غرته والكلف بمودته فليت انا نقتسم المنازل عنده بقدر ما نحن عليه من صحة الخالصة وما نعتقده من المودة الصادقة فلا يبخس المخلص حظه ولا يبذل للمتصنع بره قد زرته وسيوف الهند مغمده وقد نظرت اليه والسيوف دم ثم يقول قد زرته في الامن والسلم وقد شهدته في شداءد الحرب يريد انه خبره في الضيق والسعة وامتحنه في الامن والمخافة فاعجبه كيف تقلب وحمده علي اي حال تصرف------- فكان احسن خلق الله كلهم وكان احسن ما في الاحسن الشيم ثم قال فكان في جميع احواله احسن خلق الله شاهدا واكرمهم ظاهرا وكان احسن من ذلك شيمه المختبرة واخلاقه الممتحنة فوت العدو الذي يممته ظفر في طييه اسف في طيه نعم الاسف الحزن فيقول فوت العدو الذي اعجزك بهربه وفر عنك لاستحكام جزعه ظفر ظاهر واستعلاء بين وان كان ذلك الظفر في طية منك اسف علي ما حرمته من ادراكه والاثخان بالقتل فيه وفي طي ذلك الاسف نعم بما صرف الله عنك من مءونة الحرب وشدة معاناة اللقاء قد ناب عنك شديدا الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم البهم الذين تناهت شجاعتهم من الفرسان واحدهم بهمة ثم قال قد ناب عنك خوف العدو لك فغلبه وذعره وهزمه وروعه وصنعت لك فيه مهابتك وبلغت لك منه مخافتك ما لا تصنعه بهم الشجعان ولا تبلغه ابطال الفرسان الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم العلم الجبل الطويل فيقول لسيف الدولة الزمت نفسك من نكاته العدو والمبالغة في قتلهم ما لا يلزمك وكلفتها ما لا يحق عليك وذهبت الي الا تواريهم منك ارض تشتمل عليهم ولا يسترهم عنك جبل يحول بينك وبينهم اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم	106	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms245	false	2810018819449774358	24	105	108	493	1476	300	ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم 111 قد زر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف دم 112 فكان احسن خلق الله كلهم وكان احسن ما في الاحسن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيم 113 فوت العدو الذي يممته ظفر في ط-يه اسف في طيه نعم 114 قد ناب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنك شديد- الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم 115 الزمت ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك شيءا ليس يلزمها ان لا يواريهم ارض ولا علم 116----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم	245	454135703726996075	337	603.0	265	1427	23.615978240966797	62	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms107	true	-5358184657816020557	21	280	106	1429	1521	300	عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا ثم يقول لسيف الدولة عليك ان تهزم الروم في كل معترك يتعاطون فيه لقاءك ولا عار عليك في ان يغلبهم خوفك فينهزموا دون قتال توقعا لك ويفروا دون لقاء اشفاقا منك اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللمم ثم قال اليس يحلو لك ظفر تناله وامل في عدوك تبلغه ما لا يكون ذلك بعد قتل وقتال ومجالدة ونزال وبعد ان تصافح سيوفك رءوسهم وتباشر سلاحك جسومهم واشار بمصافحة السيوف للمم الي هذا التعبير يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول لسيف الدولة يا اعدل الناس في احكامه واكرمهم في افعاله الا في معاملتي فانه يخرجني عن عدله ويضيق علي ما قد بسطه من فضله فيك خصامي وتعبتي وانت خصمي وحكمي فانا اخاصمك الي نفسك واستعدي عليك حكمك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم ثم قال اعيذ نظراتك الصادقة وظنونك المصيبة من ان تحسب ما اشكوه من الضرورة سعة وما اظهر من التجمل حقيقة فتكون كمن يحسب السقم صحة والورم سمنا وقوة وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم ضرب في ذلك مثلا فقال وما ينتفع اخو الدنيا بنظره ولا تعود عليه فاءدة بصره اذا استوي عنده الصحة والسقم والانوار والظلم---- انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم يقول انا الذي استذاع ادبي واستبان موضعي فيه فثبت ذلك في العقول وتمكن في القلوب وراه الاعمي وان كان لا يبصر واسمعت كلماتي فيه ذا الصمم وان كان لا يسمع انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم	107	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms245	false	2810018819449774358	106	185	497	899	1476	300	عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا 118------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللمم ------------119 يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم 120 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم 121 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانوار والظلم 122 انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم 123-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم	245	454135703726996075	378	674.0	303	1327	28.485305786132812	71	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms108	true	-8795298993321453268	24	224	131	1164	1646	300	وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم الفرس دق العنق فيقول ورب جاهل اغتر بمجاملتي له ومساحتي اياه وضحكي علي جهلة حتي سطوت به ففرسته وعضضت عليه فاهلكته اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا يغرنك ان الليث مبتسم الناب الضرس الذي بين الرباعية والطواحن وجمعه نيوب ثم قال زاريا علي المغتر بضحكة اذا رايت الليث قد ابرز انيابه فلا يغرنك تبسمه فان ذلك اقرب لبطشه وادل علي ما يحذر من فعله وكذلك كان ضحكي للمخدوع به سببا قاده الي صرعته واداه الي هلكته ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم الحرم الموضع الذي يءمن فيه ويمتنع بحرمته فيقول ورب مهجة مقاتل لي كانت مهجتي من هم ذلك المقاتل وبغيته فادركت منه ما كان يحاوله مني يشير الي قتله له وظفره به بفرس جواد ظهره حرم لصاحبه وجريه امان لراكبه رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم ثم وصف ذلك الجواد فقال رجلاه لسرعة ركضه وخفة وقعه وما هو عليه من تاتي امره كالرجل الواحدة ويداه كاليد المفردة لا تختلف في وقعها ولا تتخاذل في نقلها وفعله في السرعة ما تريده القدم التي بها تستعجل وفي المواتاة والموافقة ما تريده الكف التي بها يستوقف ومرهف سرت بين الموجتين به حتي ضربت وموج	108	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms245	false	2810018819449774358	186	238	903	1158	1476	300	وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم 125 اذا نظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت نيوب الليث بارزة فلا تظنن- ان الليث مبتسم 126------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم 127 رج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم 128---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومرهف سرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج	245	454135703726996075	225	376.0	176	1033	21.781219482421875	43	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms109	true	8364616725810034431	6	138	38	709	1605	300	صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم القور صغار الجبال والاكم جمع اكمة وهي التل المشرف ثم قال صحبت الوحش في الفلوات منفردا بقطعها مستانسا بصحبة حيوانها حتي تعجب مني سهلها وجبلها وقورها واكم--ها يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة يا من يعز علينا ان نفارقه لما اسلف الينا من فضله واستوفرناه من الحظ بقربه وجداننا كل طاءل بعدكم عدم لا نسر به ومحتقر لا نبتهج له ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم الامم القريب ثم قال ما كان اخلقنا ببركم وتكرمتكم وايثاركم وتقدمتكم لو ان امركم في الاعتقاد لنا علي نحو امرنا في الاعتقاد لكم وما نحن عليه من الثقة بكم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لحرح اذا ارضاكم الم	109	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms245	false	2810018819449774358	250	296	1238	1457	1476	300	صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والاكم 131 يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم 132 ما كان اخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم 133--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم	245	454135703726996075	193	358.0	152	673	28.677562713623047	37	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms110	true	-2516729135983389793	10	300	54	1609	1609	300	ما ابعد العيب والنقصان من شرفي ورفعته وعرضي وسلامته انا في ذلك الثريا والعيب والنقصان كالشيب والهرم لا يعلقان بي كما لا يعلق الشيب والهرم بها ولا يعرضان لي كما لا يعرض الشيب والهرم لها ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم الغمام السحاب والصاعقة قطعة من نار تسقط باثر الرعد الشديد والجمع صواعق والديمة مطر يدوم مع سكون والجمع ديم ثم قال مشيرا الي سيف الدولة ليت هذا الملك الذي يشبه الغمام بجوده ويخلفه بفضله وعندي منه صواعقه وتسرع الي مكارهه يزيل بيني وبين الحاسدين لي فينقل تلك الصواعق اليهم وينجي بتلك المكاره عليهم فاشاركهم في بءسه كما شاركوني في فضله اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم النوي البعد والاقتضاء معروف والوخد والرسم ضربان من سير الابل والوخادة من الابل التي تسير بالوخد واحدتها واخدة والرسم منها التي تسير بالرسم واحدتها رسوم فيقول معرضا بما اعتقده من الرحيل عن سيف الدولة لما تشكاه من قلة انصافه له اري النوي التي اريدها والرحلة التي اعتقدها تقتضيني تجشم كل مرحلة ناءية وشقة بعيدة لا تستقل بها الوخادة الرسم من الابل لبعد منالها ولا تطيقها لشدة مالها---------------------------- لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ضمير اسم جبل ثم قال لءن تركن ضميرا هذا الجبل يمنة منهن يريد رواحله ليحدثن لمن ودعتهم ندم علي مفارقتي لهم واسف علي رحيلي عنهم يشير بذلك الي سيف الدولة اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم رحل الرجل اذا تحول عن منزله ورحلته انت اذا فعلت ذلك به ثم قال موجبا علي سيف الدولة الملامة في رحلته وقاءما في ذلك عن نفسه بحجته اذا رحل الراحل عن قوم وهم قادرون علي ازاحة علته واستقرا به باسعاف رغبته واغفلوه حتي يرحل عنهم وينقطع بالزوال منهم فهم الذين رحلوه وازعجوه وحركوه واخرجوه شر البلاد مكان لا صديق-	110	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms246	false	-2538417580029854	20	81	100	412	1484	300	ما ابعد العيب والنقصان عن شرفي--------------------- انا------- الثريا و-----------ذان -الشيب والهرم 137 ---------------------------------------------------------------------------------ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم 138 اري ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي تقتضيني كل مرحلة لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تستقل بها الوخادة الرسم 139 لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم 140 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم 141------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر البلاد مكان لا صديق	246	454135703726996075	258	192.5	208	1586	16.2673397064209	43	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms111	true	-5294157492443778803	0	202	0	1051	1551	300	به وشر ما يكسب الانسان ما يصم الشء يصم الشء اذا عابه والوصم الصدع وشبه العيب في الحسب بذلك فيقول شر البلاد بلاد لا يوجد فيها من يءنس بوده ويسكن الي كرم فعله وشر ما كسبه الانسان ما عابه ووصمة واذله وانتقصه يريد ان هبات سيف الدولة مع كثرتها وجلالتها وسعتها لا تعادل تقصيره به وايثاره لحساده عليه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم الاقتناص التصيد والشء المصيد قنص ثم قال وشر ما ظفر به القانص قنص يشترك فيه البزاة الشهب مع رفعتها والرخم الساقطة مع دناءتها وضعتها يشير الي ان ما اولاه سيف الدولة من بره واظهره عليه من احسانه وفضله شاركه فيه من حساده اهل الغباوة ونازعه اياه اهل العجز والجهالة باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم الزعنفة السقاط من الناس وهذا الاسم ماخوذ من زعانف الجلد وهي اطرافه وسواقطه فيقول لسيف الدولة باي لفظ تقول الشعر زعنفة ارذال يجوزون عندك ليسوا عربا فصحاء فتحمدهم ولا عجما لكنا فتعذرهم يترفعون عن العجم ولا يفوتونهم ويتشبهون بالعرب ولا يلحقونهم وهذه العبارة وان لم تكن في لفظه فهي مفهومة من حقيقة قصده هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم المقة المحبة والكلم جمع كلمة ثم -قال --------لسيف الدولة هذا	111	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms246	false	-2538417580029854	81	130	412	633	1484	300	به وشر ما يكسب الانسان ما يصم 142 وشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم 143---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم 144 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه---------------------------- كلم 145 وقال وقد عوفي سيف الدولة مما	246	454135703726996075	191	317.0	147	1060	18.01886749267578	38	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms112	true	-443703682907791998	53	130	279	674	1595	300	-قال ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف هي خمسة ابيات قد تقدمت والحقت بمدح ابي العشاءر وقد كنا شرطنا علي راسها ان نشرحها هاهنا وعاد ابو الطيب الي المدينة في الليلة الثانية مستخفيا واقام عند صديق له والمراسلة بينه وبين سيف الدولة وسيف الدولة ينكر ان يكون فعل ذلك او امر به فعند ذلك قال ابو الطيب هذه الابيات وكتب بها اليه الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا	112	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms030	false	231362467134490749	111	155	572	808	1525	300	يقول ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حنيف ثم -------------------------------------------------------------------------------------عاد ابو الطيب الي المدين------------------ة مستخفيا فاقام عند بعض اصدقاءه وراسل الامير فا-------------------------نكر الامير انه-------- امر له بسوء وكتب الشاعر---------- الابيات-------------- الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا	30	454135703726996075	182	257.0	143	396	45.9595947265625	27	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms112	true	-443703682907791998	119	278	613	1469	1595	300	الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا مضارب السيف ما تشتمل عليه حداه فيقول الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا علي مع تاميلي له معرضا عني مع استحكام ثقتي به فداه الوري مما يكرهه ووقاه جميعهم ما يحذره فانه امضي السيوف وانفذها واقطعها واصرمها------ وما-لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا التناءف القفار والسباسب نحو ذلك ثم قال ومالي اذا ما اشتقت اليه الفيت دونه من حجب المخافة وعواءق المهابة تناءف لا اشتاق مثلها وسباسب لا اريد قطعها وسمي تلك العواءق تناءف وسباسب علي سبيل الاستعارة وحذف اليه من الكلام وهو ينوي ذكره لما في الكلام من قوة الدلالة عليه وقد كان يدني مجلسي من سماءه اح-دث فيه- بدرها والكواكبا ثم قال وقد كان قبل موجدته علي يدني مجلسي من حضرته التي هي السماء في رفعتها فاحدث منه البدر بهاء وجلالة واحدث من جلساءه الكواكب علوا ورءاسة وجري علي نحو ما قدمناه من الاستعارة حنانيك مسءولا ولبيك دلعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا	112	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms099	false	5388672191474527714	178	221	910	1142	1524	300	الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربا 87 وما لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا 88 وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا 89---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا	99	454135703726996075	213	381.5	174	865	24.624277114868164	33	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms113	true	-1254867670137536979	18	89	100	452	1591	300	حنانيك مسءولا صفحك ولبيك مرجوا عفوك وحسبي موهوبا ذلك منك وحسبك واهبا له ومتطولا به اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا الكذب الكذب ثم قال لسيف الدولة اهذا الاعراض منك جزاء الصدق ان كنت صادقا فيما ادلي به من المعذرة او جزاء الكذب مع ما اظهره من استدعاء العفو والرحمة وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا ثم -قال	113	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms099	false	5388672191474527714	213	250	1091	1271	1524	300	حنانيك مسءولا----- ولبيك داعيا -----وحسبي موهوبا --------وحسبك و-----------اهبا 90 اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا 91------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا 92 وقال	99	454135703726996075	166	276.5	129	353	47.02549743652344	31	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms113	true	-1254867670137536979	193	300	1000	1591	1591	300	يمدحه ويعتذر اليه وانشدها في شعبان سنة احدي واربعين وثلاثماءة اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل الطلل ما اشرف من اثار الديار والتلبية الاقامة علي الاجابة فيقول انه وقف بدار محبوبته فاشجاه ما شاهده من دروس رسومها وتغير طلولها واستثار ذلك حزنه واستدعي بكاءه فاجاب دمعه تلك الدعوة واسعد علي تلك النية قبل ان يجيب ذلك بعض الركب بالتاسف واشار الي نفسه وبعض الابل بالحنين واشار الي ناقته والشعراء يصفون مطاياهم بالحنين الي ديار الاحبة كما يصفون بذلك انفسهم وقد كشف ابو الطيب هذا المعني حيث يقول اثلث فانا ايها الطلل نبكي وترزم تحتنا الابل ظللت بين اصيحابي اكفكفه وظل يسفح بين-	113	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms206	false	9218668950502029053	123	152	604	754	1484	300	يمدحه ويعتذر اليه وذلك--- في شعبان سنة احدي واربعين 249------ اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل 250------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظللت بين اصيحابي اكفكفه وظل يسفح بين	206	454135703726996075	140	244.0	112	592	23.648649215698242	25	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms114	true	2144375297978577799	49	290	263	1514	1563	300	وظل الدمع يسفح بين ما ابسطه عندهم من العذر وما يهدونه الي من العذل---- اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك كانت وما اشكو سوي الكلل النوي البعد والعبرة الدمع فيقول انه يشكو نوي محبوبته وانتزاح دارها وما يبعث ذلك من وجده بها واصحابه يعجبون من عبرته ومن بكاءه وكثرته فاستغرب عجبهم فقال قد كانت عبرتي علي هذا الحال ولست اشكو مانعا دون من احبه الا الكلل التي تتضمنه والستور التي تحجبه والدار واحد والمنازل متجاورة فكيف ظنكم بي وانا اشكو النوي التي تمنع منه والبعد الذي يءيس عنه وما صبابه مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل ثم قال وما صبابة مشتاق علي امل من لقاء من يحبه بقرب الدار ودنو المحل كصبابة مشتاق لا امل له في ذلك لتباعد محبوبته و ناي داره وانتزاح محله متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل البيض هاهنا السيوف والاسل الرماح والاتحاف الاطراف بالهدية ثم يقول متي تزر قوم محبوبتك التي استقرارها فيهم لا يتحفوك الا بالسيوف والرماح منتهزين لغرتك وطالبين لمهجتك ومستريبين لزيارتك فدل علي تعذر زيارة محبوبته مما هي بسبيله من المنعة وموضعها من الاعتزاز والرفعة والهجر اقتل لي ممن اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ثم قال وهجر من احبه اقتل لي من سلاح من اراقبه وموقع ما احذره من الرقيب في جنب ما اشكوه من هجران الحبيب كموقع البلل عند الغريق الذي هو اقل ما يحذره واهون ما يخافه ويتوقعه ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	114	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms206	false	9218668950502029053	149	216	741	1058	1484	300	وظل------ يسفح بين ------------------العذر و-----------------العذل 251 اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك ك-نت وما اشكو سوي الكلل 252 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل 253 متي تزر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل 254------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل 255---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	206	454135703726996075	288	474.5	226	1255	22.94820785522461	55	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms115	true	6085836443615665636	0	273	0	1458	1601	300	في عشيرتها به الذي بابي الطيب من حبها فما بال ذلك لا يخفف عنه من الكلف بها وما بال حبها في قلبه ثابت لا ينتقل ومقيم لا يرتحل مطاعة اللحظ في الالحاظ مالكة لمقلتيها عظيم الملك في المقل ثم وصف موضع محبوبته من الحسن فقال ان الحاظها مطاعة في الالحاظ المعشوقة وانها في الحسان مالكه لا تماثل ومقدمة لا تشاكل وان لمقلتيها في المقل عظيم الملك ورفيع المنزلة والقدر تشبه الخفرات الانسات بها في حسنها فينلن الحسن بالحيل الخفرات الحييات والواحدة خفرة والانسات الحسان الحديث الواحدة انسة ثم قال ان الخفرات الانسات يتشبهن بها في مشيها ويرمن حكايتها في دلها فيكسبهن ذلك نيل الحسن بالتحيل والوصول اليه بالتعمل قد ذقت شدة ايامي ولذتها فما حصلت علي صاب ولا عسل الصاب شجر مر فيقول قد ذقت شدة ايامي وصعوبتها ولذتها ورفاهيتها فما حصلت علي صاب من مرها ولا عسل من حلوها لان لذات الايام ومكارهها منتقلة فانية ومستحيلة زاءلة تتعاقب ولا تدوم وتنتقل ولا تقيم وما كان كذلك فليس يقطع علي استكراه مرة ولا يحتم علي استعذاب حلوه وقد اراني الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح في بدلي ثم قال وقد صحبت الشباب مسرورا به واراني الروح في بدني مرتاحا له ثم صحبت المشيب مستكرها لصحبته واراني الروح في بدلي بتغير احوالي في مدته فاشار الي ان حقيقة امور الانسان ايام شبيبته وقوته ثم يتبدل بالانتقال الي مشيبه وكبرته وقد طرقت فتاة الحي مرتديا بصاحب غير عزهاة ولا غزل العزهاة الذي لا يطرب للسماع والغزل الذي يحب اللهو والغزل فيقول وقد طرقت فتاة الحي مرتديا بالسيف واشار اليه بما وصفه فقال انه صاحب غير عزهاة لا يطرب للسماع ولا غزل يحن الي اللهو فبات بين تراقينا ندفعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل	115	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms206	false	9218668950502029053	207	283	1019	1405	1484	300	في عشيرتها به الذي بي -----------------------------------------------------وما بي غير منتقل 256 مط-----------------------------اعة اللحظ في الالحاظ مالكة لمقلتيها عظيم الملك في المقل 257------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشبه الخفرات الانسات بها في مشيها فينلن الحسن با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحيل 258 قد ذقت شدة ايامي ولذتها فما حصلت علي صاب ولا عسل 259 وقد اران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح في بدلي 260 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد طرقت فتاة الحي مرتديا بصاحب غير عزهاة ولا غزل 261----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبات بين تراقينا ندفعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل	206	454135703726996075	335	555.5	267	1458	22.976680755615234	61	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms116	true	-6616984843894227827	88	267	475	1400	1601	300	مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل كعوب الرمح العقد الناشزة بين انابيبه والرمح الاصم الكعب هو الذي تصلب تلك الكعوب منه وتكتنز وتتداخل ولا تنتشر وبذلك يعتدل خلقه ويشتد اسره فيقول لا اكسب جميل الذكر الا من مضارب هذا السيف الذي وصفه او من سنان رمح اصم الكعب معتدل المتن يريد انه لا يكتسب الحمد الا بجراة نفسه وشدة بطشه ومشهور باسه جاد الامير به لي في مواهبه فزاتها وكساني الدرع في الحلل ثم خرج الي مدح سيف الدولة وذكر الهبة التي وهب له فقال جاد الامير لي بالسيف في مواهبه فزانها بموضعه وكساني الدرع في حلله وحصني بها في خلعه فحسنها بشرفه فاشار الي ان ذلك لعلمه بحال ابي الطيب في الشجاعة ومنزلته في الاقدام والصرامة ومن علي بن عبد الله معرفتي بجمله من كعبد الله او كعلي ثم يقول ومن علي ومن علي بن عبد الله يريد سيف الدولة معرفتي بحمل الرمح والطعن به لاني لما صحبته احتذيت حذوه في الحرب وامتثلت افعاله في الطعن والضرب ومن كعبد الله او كعلي ابنه في شدة باسهما وشهرة مجدهما معطي الكواعب والجرد السلاهب وال بيض القواضب والعسالة الذبل	116	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms207	false	-5150540507977230293	0	42	0	215	1496	300	مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل 264 جاد الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير به لي في مواهبه فزانها وكساني الدرع في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحلل 265 ومن علي بن عبد الله معرفتي بحمله من كعبد الله او كعلي 266----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطي الكواعب والجرد السلاهب وال بيض القواضب والعسالة الذبل	207	454135703726996075	193	324.5	154	925	20.864864349365234	34	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms117	true	-8557205057519611978	39	294	239	1617	1642	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل ثم يقول ان سيف الدولة لغرابة افعاله وانفراده بالفضل في جميع احواله وما يتابعه من كثرة وقاءعه ويخلده من جليل مكارمه وظفره في جميع مقاصده يحمل الزمان من ذلك ما لا يضبطه ويكلفه ما لا يعهده فيضيق عن فخامة قدره ويقصر عن جلالة مجده وكذلك تضيق الارض عما يحملها من جيوشه ويسير فيها من جموعه فقد ملا الزمان بمكارمه ومجده وملا السهل والجبل بكتاءبه وجمعه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل ثم قال فنحن من الاعتزاز به في جذل داءم والروم من التوقع له في وجل لازم والبر في شغل لتضايقه بجيشه والبحر في خجل لتقصيره عن جوده من تغلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن والبخل المنصب الاصل ثم يقول ان سيف الدولة اصله من تغلب هذه القبيلة التي غلبت الناس بعزها وانقادوا في الجاهلية والاسلام لامرها مع انه منها هو من بني اطواد فخرها ومعادن مجدها اعادي الجبن والبخل والمشهورين بالباس والفضل وجانس بين تغلب والغالبين وبين عدي واعادي الجبن والمجانسة اتفاق اللفظ مع اختلاف المعني وذلك من ابواب البديع وقد بيناه فيما تقدم والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل الخطل عجلة تبعث علي الخطا والانجاد التاييد والعون ثم قال يريد سيف الدولة ويخاطب نفسه والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده باخبار الجاهلية وما سلف له من كرم الاولية عي بين وخطل ظاهر لانه غني عن التشرف بغيره ومحرز لغاية ما يبلغه المدح بنفسه والكرماء بجملتهم يقصرون عن اقل مكارمه ولا يبلغون ايسر فضاءله ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول	117	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms207	false	-5150540507977230293	43	98	219	511	1496	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل 268 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل 269 من ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن والبخل 270 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل 271------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول	207	454135703726996075	273	458.5	221	1378	19.811321258544922	48	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms118	true	-9175434783575794014	16	262	87	1304	1503	300	ليت المداءح تستوفي مناقيب سيف الدولة وتاتي علي ذكر مكارمه فما كليب وساءر الملوك الاولين عند ما خلده من الفخر وابقاه من المكارم علي وجه ال----دهر خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة ما ------يغنيك عن زحل ثم قال يخاطب نفسه خذ ما تراه من فضله وصف ما تشاهده من مجده ودع شيءا سمعت له ولم تشهده واخبرت به عنه ولم تبصره ففضل سيف الدولة علي الملوك كفضل الشمس علي ساءر النجوم وفيه ما يغني عنهم وهو اكرم بدل منهم كما ان الشمس تغني عن زحل وفيها منه كرم بدل وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسلنا قاءلا فقل ثم قال وقد وجدت في سيف الدولة وما يبديه من مجده ويتابعه من فضله مكانا للقول ومجالا واسعا للوصف فان كنت ذا لسان قاءل فحسبك وصف فضاءله وذكر ما يخلده من مكارمه ان الهمام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خيره الدول خيرة تانيث خير قال الله عز وجل فيهن خيرات حسان الواحد خيرة فيقول مشيرا الي سيف الدولة ان الهمام الذي يفخر به الفاخرون ويلهج بذكره الذاكرون خير السيوف المسلولة بكفي خيرة الدول المعلومة تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي ثم قال تقصر الاماني عن بلوغ قدره وتصغر عند جلالة امره وتصبح صرعي دون ادراك مجده فما يتمني في الرفعة اكثر مما يبلغه ولا يحاول في الفضل ما يزيد علي ما يفعله وهذه العبارة وان لم يات عليها لفظه فهي مفهومة منه وغير خارجة عنه انظر اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في الفضل والعمل	118	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms207	false	-5150540507977230293	89	161	458	809	1496	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه --------------------------------فما كليب و-اهل الاعصر -------------------------------------------------------الاول 272 خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل 273 وقد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدت مجال القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل 274 ان الهمام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة الدول 275----- تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي 276------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انظر اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في الخلق والعمل	207	454135703726996075	298	521.5	233	1227	24.28687858581543	53	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms119	true	44041008298751497	0	289	0	1573	1632	300	منصلتا اعد هذا لراس الفارس البطل ثم قال مشيرا الي سيف الدولة هذا المعد لريب الدهر منصلتا علي خطوبه متجردا لكف صروفه اعد ذلك يريد يريد السيف المعهود لراس الفارس البطل يضرب به ويصرفه ويمضيه ويستعمله ويتخذه الة يدبرها ويبطش علي حسب ارادته بها فابان ان السيف وان وافقه في الاسم فهو مقصر عنه في حقيقة الحكم فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل الكدري ضرب من القطا فيقول ان عصاة الاعراب لفرقهم من سيف الدولة يعتصمون منه بما غمض من الرمال وبعد من المهامه والقفار وهناك تستقر القطا وتامن وتفرخ وتسكن وكذلك الروم تعتصم منه بالاوعار وقنن الجبال وتلك مواضع الحجل ومساكنها واشار بجمعه بين العرب والكدري وبين الروم والحجل الي مستقر الطاءفتين وما اليه غاية فرار الصنفين ودل علي ان سيف الدولة لا تتعرض الاعداء لحربه ولا يقاومون شدة باسه وانما يفزعون الي الاعتصام منه بالفوات الناءية ورءوس الجبال الشامخة وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل الوعول شياه الجبال واحدها وعل ومعقلها ما ارتفع من الاوعار ثم قال مشيرا الي الروم وكيف ينجي الفرار الي الاجبال من اسد شديد باسه وملك نافذ امره تسهل سعادته للنعام التوقل في معاقل الاوعال حتي كانها رمال مبسوطة وسهول موصولة فدل علي ان سيف الدولة في قوة سعده وتمكن امره لا يفوته من طلبه ولا يمتنع عليه من قصده جاز الدروب الي ما خلف خرشنة وزال عنهما وذاك الروع لم يزل الدروب المسالك التي تكون في الجبال الحاجزة بين بلاد المسلمين وبلاد الروم وخرشنة مدينة من مداءن الروم فيقول في سيف الدولة انه اقتحم بلاد الروم وجاز اليها الدروب وحصر خرشنة ورحل عنها متوغلا في بلاد الروم فزال عنها والفزع مقيم بها وفارقها والتوقع ملازم لها لان اهلها كانوا يحذرون سطوته ولا يامنون كرته فكلما حلمت عذراء عندهم فانما حلمت بالسبي والجمل	119	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms207	false	-5150540507977230293	165	217	830	1095	1496	300	منصلتا اعد هذا لراس الفارس البطل 277------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل 278 وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرار الي الاجبال من اسد تمشي النعام به في معقل الوعل 279------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز الدروب الي ما خلف خرشنة وزال عنه-ا وذاك الروع لم يزل 280------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلما حلمت عذراء عندهم فانما حلمت بالسبي والجمل	207	454135703726996075	250	372.5	199	1573	15.893198013305664	46	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms120	true	1177047768897306284	38	267	216	1443	1612	300	ان كنت ترضي بان يعطو- الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول ثم قال مخاطبا لسيف الدولة ان كنت ترضي من الروم بجزيتهم وتتقبل ما يبذلونه لك من طاعتهم بادروا في ذلك الي امرك واحتملوا علي رايك واني لهم بهذه الحظة والبلوغ الي تلك الرتبة مع احاط بهم من القتل واتصل فيهم من السبي والجزية عند ذلك كالحول عند العور والافة المحتملة عند ذهاب البصر ناديت مجدك في شعري وقد صدرا يا غير منتحل في غير منتحل الانتحال الادعاء والمنتحل من الشعر والمجد ما ادعي فيه علي غير حقيقته فيقول لسيف الدولة ناديت ما خلدته من مجدك وقيدت ذكره من مدحك وقد تيقنت انهما يسيران مسير الشمس ويبقيان بقاء الدهر يا خالصا غير منتحل في صادق غير منتحل---- بالشرق والغرب اقوام نحبهم فطالعاهم وكونا ابلغ الرسل ثم قال بالشرق والغرب من احبتنا وخلصاءنا واعزتنا من نسر بمشاركته في حالنا ومطالعته بجملة امرنا فطالعاهم وكونا في ذلك اكرم المرسلين واعدل الشاهدين وعرفاهم باني في مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول الخول العبيد والحاشية ثم قال وعرفاهم باني مغمور في مكارم سيف الدولة متصرف في فواضله اقلب الطرف بين الخيل الراءعة والحاشية الحافلة يايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي ثم يقول لسيف الدولة يايها المحسن بطبعه المشكور من جهتي بما حملني من فضله والشكر من قبل احسانه ورفده لا من قبلي فيما اهديه من مدحه ماكان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	120	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms207	false	-5150540507977230293	218	288	1099	1451	1496	300	ان كنت ترضي بان يعطوا الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول 282 ناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت مجدك في شعري وقد صدرا يا غير منتحل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في غير منتحل 283 بالشرق والغرب اقوام نحبهم فطالعاهم وكونا ابلغ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسل-- 284 وعرفاهم باني في مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول 285 يا ايها الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي 286 ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	207	454135703726996075	310	559.0	248	1232	25.162338256835938	55	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms121	true	6250151702361467472	111	297	541	1481	1494	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل ثم قال لعل ما اوجبه الواشون من عتبك واحدثوه من موجدتك محمود العاقبة مشكور الخاتمة يفضي الي السعادة بحسن رايك ويعقب الحظوة بكريم اختصاصك فرب علة انقادت بعد شدة وكانت سببا لسلامة وصحة وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل الزور الكذب فيقول لسيف الدولة وما سمعت ولا سمع غيري بملك مثلك ومقتدر قبلك يبلغ مبلغك في دفع الزور عن رجل يمتحن به ورد الكذب عن مطالب يختلق عليه لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل ثم قال وذلك لان حلمك حلم قد طبعت عليه فما تتكلفه وخصصت به فما تتكسبه وحسن التكحل غير حسن الكحل وحلم التكلف غير حلم الطبع وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل العارض السحاب والهطل منه الكثير المطر فيقول لسيف الدولة وما ثناك عذل الناس لك علي كثرة العطاء عن كرمك ولا اخرجوك بتكثيرهم عليك عن خلقك وكيف لهم بذلك وجودك كالسحاب الهطل الذي لا يرد وبله ولا تسد طرقه انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل المذل الفترة ثم قال -له انت الجواد بلا من	121	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms208	false	-4693767308016713853	4	65	14	305	1461	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلل -289 وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل 290 لان حلمك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل 291 وما ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الهطل --------------------------292 انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا-------------------- مذل 293 انت الشجاع اذا ما	208	454135703726996075	248	434.5	192	941	26.354942321777344	46	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms122	true	3920620515957737704	3	226	15	1141	1533	300	ولا مطال ينازع ذلك ولا عدة ولا تاخير ولا فترة انت الشجاع اذا ما لم يطا فرس غير السنور والاشلاء والقلل السنور السلاح والاشلاء بقية اجساد القتلي واحدها شلو والقلل الرءوس واحدها قلة فيقول لسيف الدولة انت الشجاع عند اشتداد القتال وتجالد الابطال وسقوط القتلي عن خيولهم وانفصالهم عن سلاحهم والخيل لا تطا غير اشلاءهم ورءوسهم وسلاحهم وجسومهم ورد بعض القنا بعضنا مقارعة كانه من نفوس القوم في جدل ثم قال والقنا يرد بعضه بعضا بتخالف الطعان وتقارع الاقران حتي كانه لشدة تلك المعارضة واتصال تلك المقاومة في جدل لا يقلع وخصام لا ينقطع لازلت تضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاخر الاجل العرض الاعتراض من جانب ثم دعا لسيف الدولة فقال لا زلت تضرب اعداءك معترضا لهم وتعتمدهم مقدما عليهم مكنوفا بنصر يقدمك معصوما باجل يستاخر بك وانشد ابو الطيب هذه القصيدة سيف الدولة بحضرة جماعة فلما بلغ الي قول اقل انل البيت راي من حضر يعد حروفه ويستكثرها فانشده اقل انل ان صن احمل عل سل اعد زد هش بش هب اغفر ادن سر صل ان بمعني ارفق فيقول ارفق فيما تبدر اليه من فضلك وصن بكرمك من يقصدك عن قصد غيرك وتفسير ساءر البيت علي ما تقدم فراهم يستكثرون الحروف ويستعظمون سرعة خاطره فقال عش ابق اسم سد قد جد مر انه ره فه اسر نل غظ ارم صب احم اغز اسب رع زع د ل اثن بل	122	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms208	false	-4693767308016713853	54	152	258	676	1461	300	ولا مطال---------- ولا وعد ولا -------مذل 293 انت الشجاع اذا ما لم يطا فرس غير السنور والاشلاء والقلل 294------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورد بعض القنا بعض-ا مقارعة كانه من نفوس القوم في جدل 295 لا زلت ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاخر الاجل 296 ولما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------نشد اقل انل راهم يعدون الفاظه فقال وزاد في------------ه اقل انل ان صن احمل عل سل اعد زد هش بش هب اغفر ادن سر صل 297--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراهم يستكثرون الحروف ف---------------------قال عش ابق اسم سد قد جد مر انه ر ف-- اسر نل غظ ارم صب احم اغز اسب رع زع د-ل اثن نل	208	454135703726996075	346	540.5	259	1126	30.728240966796875	76	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms123	true	-1277604603293939238	120	215	618	1104	1528	300	فقال ان هذا الشعر في الشعر ملك سار فهو الشمس والدنيا فلك الفلك مدار الشمس والنجوم فيقول ان شعره في ساءر الاشعار كالملك في الرعية يعلو عليها وتتواضع له ويكبر عنها وتصغر عنه وانه لحسنه وبراعة وصفه يسير مسير الشمس ويبقي بقاء الدهر والدنيا له كالفلك للشمس تشتمل علي سيره وتستنير ببراعته وحسنه عدل الرحمن فيه بيننا فقضي باللفظ لي والمدح لك ثم قال لسيف الدولة عدل الرحمن فيه بيني وبينك فقضي لي بالابداع في نظمه وقضي لك بما تخلد من المجد في لفظه فاذا مر باذني حاسد صار ممن كان حيا فهلك ثم قال	123	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms194	false	6188121391856802201	61	95	300	454	1449	300	فقال ان هذا الشعر في الشعر ملك سار فهو الشمس والدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلك 5 عدل الرحمن فيه بيننا فقضي باللفظ لي والحمد لك 6------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا مر باذني حاسد صار ممن كان حيا فهلك 7 وقال	194	454135703726996075	142	254.0	110	486	29.218107223510742	29	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms123	true	-1277604603293939238	255	297	1285	1511	1528	300	مجلس سيف الدولة في شوال سنة احدي واربعين وثلاثماءة وبين يديه نارنج وطلع وهو يمتحن الفرسان فقال سيف الدولة لابن جش رءيس المصيصة الكاتب لا تتوهم هذا للشرب فقال ابو الطيب ارتجالا شديد البعد من شرب الشمول ترنج الهند او طلع النخيل	123	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms208	false	-4693767308016713853	168	200	747	911	1461	300	مجلس سيف الدول-----------------------------------ة وبين يديه اتر-ج وطلع وهو يمتحن الفرسان فقال ابن حبيش شيخ----------- المصيصة------- لا تتوهم هذا للشرب فقال ابو الطيب-------- شديد البعد من شرب الشمول ترنج الهند او طلع النخيل	208	454135703726996075	151	244.5	120	226	66.81415557861328	27	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms124	true	-7495385703050032840	76	274	415	1462	1597	300	ولكن كل شء فيه طيب لديك من الدقيق الي الجليل ثم قال مءيدا لما قدمه ولكن استحضارك للنارنج والطلع لانهما طيبان وكل طيب في حضرتك وغير معدوم فيما تقع عليه مشاهدتك مما دق من ذلك الي ما جل وما قل من ذلك الي ما كثر وميدان الفصاحة والقوافي وممتحن الفوارس والخيول الميدان حيث تتسابق الخيول ثم قال وكذلك لديك ميدان السباق في النظم والنثر والتباري في الفصاحة والشعر وممتحن الفوارس والخيل بالتسابق والتجاول والتطارد والتساجل هذا الذي تعمر به حضرتك وتنزع اليه همتك وكان بالحضرة قوم زعم بعض الرواة ان ابن خالويه اللغوي كان متملكهم فزعموا انهم لم يفهموا مقصد ابي الطيب وان تعبيره قصر عن بيان ما اراده وانكر عليه ابن خالويه ترنج وزعم ان المعروف اترنج فاستشهد ابو الطيب بما رواه يعقوب من ان ترنجا واترنجا مقولان ثم قال اتيت بمنطق العرب الاصيل وكان بقدر ما عانيت قيلي الاصل من كل شء الثابت والقول والقيل بمعني واحد وهذا مما جاء منه فعل وفعل بمعني وقلبت الواو ياء في قيل للكسرة التي قبلها فيقول اتيت بمنطق العرب الذي لا ينكر صوابه ولا تدفع صحته بل هو الاصيل الثابت والمشهور البين وكان قولي بقدر ما عانيت وعلي حسب ما شاهدت فعارضه كلام كان منه بمنزلة النساء من البعول	124	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms208	false	-4693767308016713853	201	245	915	1154	1461	300	ولكن كل شء فيه طيب لديك من الدقيق الي الجليل 301--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وميدان الفصاحة والقوافي وممتحن الفوارس والخيول 302--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر عليه بعض الحاضرين قوله شديد الخ ف-------------------------------------------------------------------------قال اتيت بمنطق العرب الاصيل وكان بقدر ما عاينت قيلي 303--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعارضه كلام كان منه بمنزلة النساء من البعول	208	454135703726996075	201	266.0	161	1047	19.197708129882812	35	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms125	true	-4405351472013906735	86	154	455	817	1585	300	العشق --به ومن شاهدها تزين الحب له و---بين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق النوي البعد والدمع المترقرق الذي يجول في العين ولا ينحدر فيقول وبين ما ارجوه من رضا من احبه واحذره من سخطه وما اتمناه من اقترابه واخافه من بعده مجال للدموع التي تستكف حذرا للرقيب وتترقرق في المقل كلفا بالحبيب واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	125	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms184	false	690443805837238358	266	297	1323	1484	1495	300	العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق 41 وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق 42-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	184	454135703726996075	131	211.5	105	367	35.69482421875	22	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms125	true	-4405351472013906735	191	284	1015	1504	1585	300	الادلال سكري من الصبا شفعت اليها من شبابي بريق الادلال والصبا معروفان والريق المعجب وهو فيعل من راق يروق فيقول ورب غضبي غضب ادلال وعجب لا غضب استكراه وسخط في سكر من حداثة السن وتناه في الغنج والحسن شفع لي اليها من شبابي شافع مطلب وقابلها منه راءق معجب واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي الاشنب البراق الثغر والواضح الابيض ثم قال ورب اشنب عذب مقبله معسول ثنياته واضح شخصه باهر حسنه سترت فمي عنه ورعا وعفة فقبل مفرقي كلفا وغبطة واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق	125	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms185	false	-2313830742347967869	0	29	0	151	1503	300	الادلال سكري من الصبا شفعت اليها من شبابي بريق 44---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي 45---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق	185	454135703726996075	147	265.0	118	489	30.061349868774414	27	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms126	true	7664317190260346703	124	217	713	1187	1626	300	وقال ايضا --يذكر الفداء الذي التمسه الرسول وكتاب ملك الروم الوارد معه سنة احدي واربعين وثلاثماءة لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق مني وما بقي يقول لمحبوبته لعينيك وما تضمنتا من السحر واثارتاه من كوامن الحب ما يلقاه قلبي من الوجد فيما يستانفه وما لقيه من قبل ذلك فيما اسلفه وللحب الذي اسلمتني اليه واقتصرت بي عليه ما لم يبقه السقم من جسمي مما افنيته وما بقي منه مما انحلته واضنيته وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق ثم قال وما كنت من الكلف بالغزل	126	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms184	false	690443805837238358	237	277	1184	1379	1495	300	وقال يمدحه ويذكر الفداء الذي طلبه ----رسول------ ملك الروم وكتابه اليه لعي--------------------------نيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق مني وما بقي 40 وما ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق 41 وبين الرضا والسخط ----------	184	454135703726996075	143	230.0	111	476	30.042016983032227	26	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms126	true	7664317190260346703	3	39	21	228	1626	300	ودخل علي سيف الدولة في ذي القعدة سنة احدي واربعين وثلاثماءة وقد جلس لرسول ملك الروم لما ورد يلتمس الفداء وركب الغلمان بالتجافيف واحضروا لبوءة مقتولة ومعها ثلاثة اشبال بالحياة والقوها بين يديه فقال ابو الطيب	126	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms208	false	-4693767308016713853	266	299	1262	1455	1461	300	ودخل عليه---------- في ذي القعدة سنة احدي واربعين وثلاثماءة وعنده ---رسول ملك الروم وقد جاء يلتمس الفداء وركب الغلمان بالتجافيف واحضروا لب-ءة مقتولة ومعها ثلاثة اشبال بالحياة والقوها بين يديه فقال ابو الطيب	208	454135703726996075	181	329.5	149	207	87.43961334228516	28	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms126	true	7664317190260346703	39	60	228	350	1626	300	لقيت العفاة بامالها وزرت العداة باجالها---- واقبلت الروم تمشي الي ك بين الليوث واشبالها---- اذا رات الاسد مسبية فاين تفر باطفالها	126	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms209	false	-901388601539133437	0	22	0	129	1520	300	لقيت العفاة بامالها وزرت العداة باجالها 307 واقبلت الروم تمشي الي-ك بين الليوث واشبالها 308 اذا رات الاسد مسبية فاين تفر باطفالها	209	454135703726996075	121	224.0	101	130	93.07691955566406	19	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms127	true	9018584530715956552	23	259	137	1416	1644	300	سقي الله ايام الصبا ما يسرها به ولقاها ما يغبطها فيه ويفعل بها فعل الشراب المصفق ويطربها اطراب البابلي المعتق--- اذا ما لبست الدهر مستمتعا به تخرقت والملبوس لم يتخرق ثم قال اذا ما لبست الدهر بطول صحبتي له واشتملت بكثرة تصرفي فيه بليت قبل ان ابلي ما البسه وفنيت قبل ان افني من اصحبه وهكذا الدهر يبلي من لبسه ويخلق من صحبه وذكر اللبس والتخريق علي سبيل الاستعارة وهي من ابواب البديع ولم ار كالالحاظ يوم رحيلهم بعثن بكل القتل من كل مشفق يقول ولم ار كالالحاظ يوم مفارقتي الذين الفتهم ولا كفعلها عند رحيل الذين احببتهم بعثت لنا القتل مع اشفاق المديرين لها وهاجت لنا البث مع اخلاص الملاحظين بها فاوجعت بتفتيرها غير قاصدة وقتلت باسحارها غير عام----دة ادرنا عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق ثم قال ادرنا عيونا حاءرات بمتابعة لحظها متعبات بترادف دمعها كانما وضعت احداقها علي الزءبق فهي حاءرة لا تسكن ومتعبة لا تفتر عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفرق ثم قال عشية يعدونا عن النظر الي من نحبه بكاءنا لرحلته ويمنعنا من الالتذاذ بالقرب منه عند توديعه مخافتنا لفرقته نودعهم والبين فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق القنا الرماح واحدتها قناة وابن ابي الهيجاء سيف الدولة والفيلق الكتيبة الشديدة فيقول نودع من نحبه والبين يفعل بنا فيما يثيره من وجدنا ويبعثه من حزننا كفعل رماح سيف الدولة في كتيبة تعترضه وجماعة تقابله قواض مواض نسج داود عندها اذا وقعت فيه كنسج الخدرنق	127	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms185	false	-2313830742347967869	43	119	214	600	1503	300	سقي الله ايام الصبا ما يسرها------------------------ ويفعل---- فعل---------------------------- البابلي المعتق 48 اذا ما لبست الدهر مستمتعا به تخرقت والملبوس لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخرق 49 ولم ار كالالحاظ يوم رحيلهم بعثن بكل القتل من كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشفق 50 ادرن- عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زءبق 51 عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفرق 52 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نودعهم والبين فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق 53----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قواض مواض نسج داود عندها اذا وقعت فيه كنسج الخدرنق	185	454135703726996075	359	628.0	287	1286	27.916019439697266	65	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms128	true	4188098748569869548	6	287	31	1522	1588	300	هواد لاملاك الجيوش كانها تخير ارواح الكماة وتنتقي الهوادي المهتدية والانتقاء القصد الي ما لا عيب فيه والكماة الشجعان ثم قال هواد لاملاك الجيوش يريد انها عالمة بهم ميسرة لهم كانها تتخير ارواح الكماة علي قصد وتنتقي ملوك الجيوش علي عمد تفك عليهم كل درع وجوشن وتفري اليهم كل سور وخندق تفك تحل وتفري تقطع فيقول ان رماح سيف الدولة تفك علي اعداءه كل درع وكل جوشن بشدة طعن فرسانه وشجاعة انفس اصحابه وانها لا يعتصم منها بسور مدينة يعترضها وخندق حصن يعن لها يغير بها بين اللقان وواسط ويركزها بين الفرات وجلق اللقان واد في بلاد الروم وواسط مدينة من مداءن العراق والفرات واد بين العراق والشام وجلق واد في بلاد الروم ثم وصف بعد مغار سيف الدولة بها وما هو عليه من كثرة الاعمال لها فقال يغير بها علي عصاة العرب وكفار العجم ويركزها بين الارضين ويامن به باس الطاءفتين ويرجعها حمرا كان صحيحها يبكي دما من رحمة المتدقق المتدقق المتكسر ثم قال ويرجعها حمرا من دماءهم معملة في قتلهم كان ما صح منها وسلم يبكي علي ما اندق منها وانكسر وكان الدمع في ذلك البكاء ما يقطر عن تلك الرماح من ال----دماء فلا تبلغاه ما اقول فانه شجاع متي يذكر له الطعن يشتق ثم يقول لصاحبيه فلا تبلغاه ما اقول من وصف افعاله وطعان فرسانه فانكما تبعثانه علي ذلك لانه شجاع اذا ذكرت له الطعان اشتاق اليها واذا وصفت له الحرب حرص عليها ضروب باطراف السيوف بنانه لعوب باطراف الكلام المشقق البنان اطراف الاصابع والمشقق من الكلام العويص الغامض ثم وصفه بالنفاذ في الحرابة والعلم بوجوه الخطابة فقال ان يده علي عادة من اعمال السيوف فبنانه ضروبة بظباتها ولسانه علي عادة من تصريف غوامض الكلام وهو مدرك لغاياتها كساءله من يسال الغيث قطرة كعاذله من قال للفلك ارفق	128	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms185	false	-2313830742347967869	120	191	603	972	1503	300	هواد لاملاك الجيوش كانها تخير ارواح الكماة وتنتقي 55 تقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم كل درع وجوشن وتفري اليهم كل سور وخندق 56 يغير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها بين اللقان وواسط ويركزها بين الفرات وجلق 57 ويرجعها ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا كان صحيحها يبكي دما من رحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المتدقق 58 فلا تبلغاه ما اقول فانه شجاع متي يذكر له الطعن يشتق 59 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضروب باطراف السيوف بنانه لعوب باطراف الكلام المشقق 60-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كساءله من يسال الغيث قطرة كعاذله من قال للفلك ارفق	185	454135703726996075	332	589.5	266	1495	22.20735740661621	59	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms129	true	4637627965908397995	2	300	9	1585	1585	300	من يسال الغيث قطرة يسيرة وهو يمطر عليه سحاءب غزيرة وكعاذله فيما طبع عليه من باسه ويسر له من جوده من يسالا الفلك الرفق في سيره والخروج عما طبعه الله عليه في خلقه لقد جدت حتي جدت في كل ملة وحتي اتاك الحمد من كل منطق ثم يقول لسيف الدولة لقد جدت حتي فاض جودك في كل امة وعممت به اهل كل ملة واتاك الحمد من جميع ملوك الفرق علي حسب نطقهم واهدوا اليك الشكر بمبلغ وسعهم------ راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق الارتياح الطرب والمجتدي الساءل والمتملق المتصنع باظهار المحبة ثم قال راي ملك الروم ارتياحك للبذل وبدارك الي الانعام والفضل فقام يسلك مقام المجتدي لك ويتوددك بالملق فعل المستجير بك وخلي الرماح السمهرية صاغرا لادرب منه بالطعان واحذق السمهرية الرماح الصلاب فيقول مخبرا عن ملك الروم انه عاد بمسالة سيف الدولة وخضع لطاعته وخلي الرماح السمهرية له عالما بانه احذق منه بالطعن بها وادرب في التصريف لها------ وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق وكاتب من ارض ممتنعة عزيزة متناءية بعيدة الا ان مرامها يقرب علي خليك السابقة واستباحتها لا تمتنع علي كتاءبك الغالبة وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا فوق هام مفلق المسري الموضع الذي يسار فيه بالليل ثم قال وقد سار رسول ملك الروم عند قصده لك في مواضع سراك من تلك الارض فما سار الا علي هام للروم مفلقة واشلاء منهم مقطعة يشير الي قرب عهد سيف الدولة بالايقاع بهم ومبالغته بالقتل فيهم وان ذلك اوجب خضوعهم وذلتهم واستكانتهم ورغبتهم فلما دنا اخفي عليه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق التالق اللمعان فيقول ان رسول ملك الروم لما دنا من سيف الدولة قابله من شعاع سلاح المتزينين بحضرته ولمعان الحديد علي المتصرفين في خدمته ما اغشاه فلم يتبين مكانه وادهشه فلم يتحقق موضعه واقبل يمشي في البساط فما دري الي البحر يمشي او الي البدر-	129	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms185	false	-2313830742347967869	182	271	928	1362	1503	300	من يسال الغيث قطرة ---------------------------------كعاذله من قال ل----------------------------------------لفلك ا-رفق 61 لقد جدت ----------------------------------------حتي جدت في كل ملة وحتي اتاك الحمد من كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منطق 62 راي ملك الروم ارتياحك للندي فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مقام المجتدي ------------الم-----------تملق 63 وخلي الرماح السمهرية صاغرا لادرب منه بالطعان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحذق 64 وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق 65 وقد سا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في مسراك منها رسوله فما سار الا فوق هام مفلق 66------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دنا اخفي عليه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق 67----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل يمشي في البساط فما دري الي البحر يمشي ام الي البدر	185	454135703726996075	382	650.0	302	1589	24.0402774810791	67	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms130	true	7799130497235724048	25	85	115	447	1553	300	الي البحر او ارتفع مرتقيا الي البدر ---------ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق التنميق التحسين ثم قال لسيف الدولة ولم تثنك الاعداء عن اتلاف مهجاتهم وتسليط القتل علي جماعاتهم بمثل الخضوع لامرك وتنميق الكلام في الاستجارة بفضلك وهذه حال الروم معك ومبلغ طاقاتهم في الاستدفاع لك وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق	130	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms185	false	-2313830742347967869	265	294	1334	1475	1503	300	الي البحر يمشي ام-------- الي البدر يرتقي 68 ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق 69------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق	185	454135703726996075	123	210.5	97	341	36.07038116455078	23	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms130	true	7799130497235724048	151	298	785	1546	1553	300	وان تعطه حد الحسام فاخلق ثم قال لسيف الدولة فان تعطه بعض ما ساله من الامان فانما تعطيه خاضعا قد اذعن بطاعتك وضارعا قد صرح بمسءلتك وان تعطه حد الحسام غير قابل لمسءلته ولا مسعف لرغبته فما اخلقك بذلك وهل ترك البيض الصوارم منهم حبيسا لفاد او رقيقا لمعتق يقول لسيف الدولة وهل تركت سيوفك من الروم حبيسا يفدي من اساره او رقيقا يعتق من رقه يريد ان القتل افني جملتهم واستاصل عامتهم وان ما رغبوه من السلم لا يتلافون به من افاته القتل وافناه الموت---- لقد وردوا ورد القطا شفراتها ومروا عليها رزدقا بعد رزدق شفرات السيوف حروفها والرزدق الصف ثم قال لقد وردوا علي شفرات السيوف في وقاءعك عليهم كما ترد القطا مواضع شربها ومجامع وردها ومروا علي السيوف صفا بعد صف وفوجا بعد فوج مرور الطير علي تلك الموارد وتكاثرها في تلك المشارب بلغت بسيف الدولة النور رتبة انرت بها ما بين غرب ومشرق	130	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms186	false	3339258036357116432	0	39	0	196	1504	300	وان تعطه حد الحسام فاخلق 71 وهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك البيض الصوارم منهم اسيرا لفاد او رقيقا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معتق 72 لقد وردوا ورد القطا شفراتها ومروا عليها زردقا بعد زردق 73-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغت بسيف الدولة النور رتبة اثرت بها ما بين غرب ومشرق	186	454135703726996075	177	306.0	139	765	23.13725471496582	30	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms131	true	4851663479714486717	0	294	0	1559	1590	300	بلغت بسيف الدولة الذي هو نور في دهره وضياء مشرق في عصره رتبة من المدح ومنزلة من جليل الوصف اضاءت في جميع الارض وانرت بها ما بين الشرق والغرب ويقال انار الرجل المكان اذا اظهر الضياء -----فيه اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق ثم قال مشيرا الي سيف الدولة ومعرضا بمن حوله من الشعراء اذا شاء ان يلهو بلحية احمق يتجاوز قدره ويفحم عليه شعره اراه طرفا مما قيدته في مدحه وغير كثير مما نظمته في مجده وكني عن ذلك بقوله اراه غباري علي سبيل الاستعارة ثم قال له الحق هذه الغاية من الشعر واسلك هذه الطريقة من النظم فيبين عند ذلك من عجزه ما يضحكه ومن تقصيره ما يلهيه ويطربه وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق ثم قال وما الازراء علي اهل الحسد منهم قصدت بما ابدعته ولا التعجيز لهم اردت فيما خلدته ولكني في ذلك كالبحر الذي يغرق من زاحمة غير قاصد ويهلك من اعترضه غير عامد ويمتحن الامير برايه ويغضي علي---- بكل ممخرق الراي راي القلب وما يعتقده الضمير والممخرق الذي يكذب فيما يظهره فيقول ويمتحن الامير الناس برايه فيهم واختياره لامورهم وعلمه الثابت في احوالهم ويغضي للممخرق اغضاء تجاوز وحلم لا اغضاء غلط وسهو واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق الاطراق السكون والامساك عن الكلام وطرف العين نظرها ثم قال وغض العين لطرفها وكفها للحظها لا ينفع المموه المغالط والمقصر الممخرق اذا كان طرف القلب يلحظه بقيمته وينظر اليه بحقيقته في--ايها المطلوب جاوره تمتنع وي--ايها المحروم يممه ترزق ثم يقول فيايها الخاءف المطلوب والمروع المحروب جاور سيف الدولة تمتنع بعزه وتامن من المخاوف بما يمده عليك من ظله ويايها المحروم في قصده والمضيق عليه في رزقه يممه تسعد بقصده وتتقدم المكثرين بما يشملك من فضله ويا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان فارقه تفرق	131	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms186	false	3339258036357116432	28	107	142	536	1504	300	بلغت بسيف الدولة النور--------------------------------- رتبة اث---------------------------------------------------رت بها ما بين -------------------------------------------------غرب ومشرق 74 اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق 75 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق 76 ويمتحن الناس الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق 77-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطرق 78 فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويا ايها المحروم يممه ترزق 79 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان فارقه تفرق	186	454135703726996075	340	510.5	268	1572	21.628498077392578	58	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms132	true	3509747496251315999	12	87	68	452	1554	300	ويا اشجع الشجعان واباسهم واشدهم واصرمهم فارقه يلزم الفرق طبعك وتتداخل المخافة قلبك اذا سعت الاعداء في كيد مجده سعي مجده في جده س--عي محنق الجد البخت والحنق الغيظ فيقول اذا اجتهد اعداء سيف الدولة في كيد مجده واعتراض فضله اكتنف مجده من سعده واحاط به من اقبال جده ما ينهضه به انهاض الحنق في ابطال ما راموه وتكذيب ما ظنوه وما ينصر الفضل المبين علي العدي اذا لم يكن فضل السعيد الموفق ثم -قال	132	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms186	false	3339258036357116432	102	135	508	665	1504	300	ويا اشجع الشجعان----------------------- فارقه تفرق 80 -----------------------------اذا سعت الاعداء في كيد مجده سعي -جده في كيدهم سعي محنق 81--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ينصر الفضل المبين علي العدا اذا لم يكن فضل السعيد الموفق 82 وقال	186	454135703726996075	137	216.0	106	387	35.400516510009766	24	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms132	true	3509747496251315999	112	300	600	1554	1554	300	ودخل عليه----- وقد رفع سلاح- كان بين يديه قد عرض عليه وهو في ذكره ووصفه فقال له ارتجالا وصفت لنا ولم نره سلاحا كانك واصف وقت النزال يقول لسيف الدولة وصفت لنا سلاحا غاءبا لم نره ومحجوبا لم نشهده فكانك وصفت النزال بوصفه واخبرت عنه بذكره لان مثل ذلك الموصوف لا يعد الا للنزال ولا يختبر الا في القتال وان البيض صف علي در-ع فشوق من راه الي القتال ثم قال وذكرت ان البيض صف علي الدروع فشوق ذلك من سمعه الي الحرب وهيجه علي الطعن والضرب فلو اطفات نارك تا لديه قرات الخط في سود الليالي قوله نارك تا لديه تا كلمة يشار بها الي المءنث الحاضر كما يشار بذا الي المذكر فيقول لسيف الدولة فلو اطفات سرجك التي تستضء بها في ليلك بحضرة هذا السلاح لاغناك عنها لمعانة ولاضاء لك بريقه حتي تقرا ما يخط في الصحاءف في الدياجي المظلمة والليالي السود الحالكة ولو لحظ الدمستق حافتيه لقلب رايه حالا لحال الدمستق صاحب جيش الروم ثم قال ولو ابصر الدمستق ذلك السلاح ولاحظ حافيته واشرف بمشاهدته عليه لافزعه افزاعا يقلب الراي في التخلص منه ويعمل الحيل في الفرار عنه ان استحسنت وهو علي بساط فاحسن ما-	132	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms209	false	-901388601539133437	23	74	133	375	1520	300	ودخل عليه ليلا وهو يصف سلاحا كان بين يديه ورفع------------------------- فقال--- ارتجالا وصفت لنا ولم نره سلاحا كانك واصف وقت النزال 310----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان البيض صف علي دروع فشوق من راه الي القتال 311 فلو اط----------------------------------------------------------------------------------فات نارك تا لديه قرات الخط في سود الليالي 312 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استحسنت وهو علي بساط فاحسن ما	209	454135703726996075	210	319.5	164	962	21.82952117919922	38	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms133	true	-8214879052607472092	4	69	22	367	1600	300	ان استحسنت وهو علي بساط اراد ان استحسنته فحذف الهاء لقوة دلالة الكلام عليها والعرب تفعل ذلك انشد سيبويه في مثل ذلك فاقبلت زحفا علي الركبتين فثوب نسيت وثوب اجر يريد نسيته واجره وحذف الهاء لدلالة الكلام عليها فيقول ان استحسنت هذا السلاح وهو علي بساط فاحسن ما يكون اذا لبسته الرجال واظهر فضله القتال وان بها وان به لنقصا وانت لها النهاية في الكمال	133	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms209	false	-901388601539133437	67	88	342	443	1520	300	ان استحسنت وهو علي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساط فاحسن ما يكون علي------ الرجال 313 وا--------------ن بها وان به لنقصا وانت لها النهاية في الكمال	209	454135703726996075	92	164.5	72	345	26.66666603088379	17	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms134	true	5056505966147663193	206	283	1051	1450	1530	300	فقال عذل----- العواذل حول قلب التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه العذل اللوم والتاءه الحاءر الذي لا يهتدي لامره وسوداء القلب وسويداءه قطعة دم تكون في داخله كانها قطعة كبد فيقول ان عذل العاذل مقصور علي قلبه ملازم لمعارضته في حبه وقلبه مع ذلك معرض عن ذلك العذل مشتغل عنه باوكد الشغل لان هوي احبته منه في سويداءه التي هي اخفي مواضعه وهو فيه علي اثبت بصاءره يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه	134	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms091	false	3056127832463434980	84	107	452	570	1533	300	فقال ايضا عذل العواذل حول قلب التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه 20---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه	91	454135703726996075	108	197.5	86	404	26.73267364501953	20	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms134	true	5056505966147663193	16	116	85	596	1530	300	كنت فيما كتبته ناءم العي ن فهل كنت ناءم الاقلام ثم يقول زاريا عليه كنت ناءما فيما حلمته فهل كنت ناءما فيما كتبته يريد ان كتابه مستجديا حقيقة لا حلم وذكر الحلم فيما قصده يوهن رغبته ويقبح مسءل----ته ايها المشتكي اذا رقد الاع دام لا رقدة مع الاعدام ثم قال ايها المشتكي الاعدام في حلمه والمتوجع للاقلال في نومه الاقلال يطرد النوم والاعدام يبطل الحلم افتح الجفن واترك القول في النو م وميز خطاب سيف الامام ثم قال افتح جفنك وصحح قولك ولا تخدع بالاحلام نفسك وميز ما تخاطب به سيف الامام وبقية الكرام الذي ليس عنه مغن ولا من	134	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms246	false	-2538417580029854	260	300	1298	1484	1484	300	كنت فيما كتبته ناءم العي ن فهل كنت ناءم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلام 157 ايها المشتكي اذا رقد الاع دام لا رقدة مع الاعدام 158 ا------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الجفن واترك القول في النو م وميز خطاب سيف الانام 159--------------------------------------------------------------------------------------- الذي ليس عنه مغن ولا من-	246	454135703726996075	171	296.5	134	515	33.20388412475586	34	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms135	true	-4124141443688351299	2	254	8	1316	1563	300	ويصد عنه لما يتبينه من برحاء قلبه وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه ثم خرج الي مدح سيف الدولة فقال وافدي بمهجتي يا ايها العاذل المكثر واللاءم المسرف الملك الذي اسخطت في الاعتلاق بحبله والانقطاع الي فضله من الملوك المتشبهين به والراغبين في ماثره من القصد له من كان ابصر منك بالعذل واهدي الي طرق اللوم ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه ثم قال ان كان ذلك الملك قد ملك القلوب باحسانه واستعبدها بانعامه فانه قد ملك الزمان باعلاه واسفله وكني بارضه وسماءه عن ذلك يريد انه قد ملك جملته لانه رفع من احمله واغني من افقره وعم الناس باحسانه وشملهم بانعامه وهذا علي سبيل التجوز وما يتزيد الشعراء فيه من القول الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه ثم يقول ان الشمس من حساد سيف الدولة لزيادته عليها في حسنه والنصر من قرناءه لانه بعض ما يءيده الله به في قصده والسيف من اسماءه الدالة علي رفعته وشء من صفاته المعربة عن علو رتبته اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه الاباء عزة النفس وشدة الانفة ثم قال اين هذه الثلاثة مع جلالة امرها ورفعة قدرها من جلال خلاله الثلاث التي هي علي نحوها لخلاله الفضل لان الشمس تطلع وتغرب والنصر يقل ويكثر والسيف ينبو ويقطع وحسنه ثابت لا يعدم وعزه زاءد لا ينقص ومضاءه نافذ لا يدفع وهذه طريقة من المجاز يحسنها للشعراء ما يحاولونه من بلوغ غايات المدح وما يتعارف من مثلها في اللغة مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه ثم -قال مضت -	135	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms091	false	3056127832463434980	102	163	546	849	1533	300	ويصد حين يلمن ع------ن برحاءه 21- وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت كل الناس في ارضاءه 22 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه 23 الشمس من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه 24 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه 25 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه 26 وقال يمدح	91	454135703726996075	253	376.0	200	1310	19.312976837158203	45	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms136	true	-3824248902130626197	36	289	206	1554	1606	300	فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه ثم قال مخاطبا لعاذله فوحق من احبه لاعصينك في الهوي والتمسك به وفي الحب والاقبال عليه قسما بما اعظمه من حقه واخضع له من بهاءه وحسنه ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه ثم قال ااحبه واحب اللوم فيه والفه والف العذل عليه ان الملامة من اعداءه المخالفين واضداده المعترضين واني اذا اصغيت اليها لضعيف الراي مضطرب الامر عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه اللحاة جمع لاح وهو اللاءم فيقول ان الوشاة مع شدة قسوتهم وما هم عليه من قلة رافتهم عجبوا من اللحاة وقولهم لمن غلبه الوجد وملكه الحب دع ما نراه قد غلبك فما تدفعه وضعفت عنه فما تستره وهذا تكليف ما لا يبلغ مثله ولا يستطاع حمله ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بسواءه ثم قال ما النصيح المشفق والخليل المخلص الا من يقل خلافه ويحسن انصافه فقلب خليله كقلبه فيما يوده وطرفه كطرفه فيما يستحسنه ويحبه موافقة له علي رايه ومساعدة له في جملة امره ان المعين علي الصبابة والاسي اولي برحمة ربها واخاءه الاسي الحزن وسواء اسم ممدود بمنزلة غير معناه معني سوي المقصورة ثم قال ان المعين علي الصبابة بالرثاية لصاحبها والتحزن لمن امتحن بها اولي بالترحم لربها ومءاخاته واحق بمساعدته ومصافاته مهلا فان العذل من اسقامه وترفقا فالسمع من اعضاءه ثم يقول مستدفعا لعاذله ومستكفا للاءمه كهلا فان العذل من اسقام المحب يوجع قلبه ويضاعف حزنه ورفقا به فسمعه عضو من اعضاءه يوجعه ما اوجعه ويءلمه ما المه وهب الملامة في اللذاذة كالكري مطرودة بسهاده وبكاءه	136	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms090	false	5252637307053056061	215	287	1171	1532	1589	300	فومن احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهاءه ----3 ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما براك ضعفت عن اخفاءه 5 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واءه 6 ان المعين علي الصبابة بالاسي اولي برحمة ربها واخاءه 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مهلا فان العذل من اسقامه وترفقا فالسمع من اعضاءه 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب الملامة في اللذاذة كالكري مطرودة بسهاده وبكاءه	90	454135703726996075	345	586.0	275	1348	25.59347152709961	62	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms137	true	6501877198496806469	63	266	347	1476	1668	300	القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه التضريح التلطيخ فيقول ان القتيل الذي يقتله الحب ويملكه الحزن ويتضرج بدموعه فيما يستحقه من الترحم ويستوجبه من التحنن كالقتيل الذي تقتله السلاح ويتضرج بالدم لا فرق بين الامرين ولا خلاف بين الحالين والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه الحوباء النفس ثم قال مبينا لموضع العشق من النفس واستيلاءه علي الراي والعشق كالمعشوق في حرص العاشق عليه وحنينه اليه وانه يعذب قربه للمبتلي به وهو ينال من نفسه ويحسن عنده وهو يبعث علي سقمه لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه الدنف المرض اللازم ثم قال مءكدا لما قدمه لو قلت للدنف الذي قد بالغه حزنه وانحله سقمه فديته مما به لاغرته بقولك واسخطته بتمنيك اغتباطا منه بحاله واستصوابا لرايه--- وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه ثم دعا لسيف الدولة خروجا الي المدح ومءكدا لما قدمه من استعظام الحب فقال وقي الامير هوي العيون الفاترة فان ذلك ما لا يعصم منه باسه وشدته وسخاءه وكثرته يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه البطل الشجاع والكمي الشجاع المتغيب في سلاحه والعزاء الصبر ثم قال واصفا لسلطان هوي العيون يستاسر البطل الكمي باول نظرة ويحول بين قلبه وصبره باقل لحظة اني دعوتك للنواءب دعوة لم يدع سامعها الي اكفاءه	137	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms091	false	3056127832463434980	0	56	0	303	1533	300	القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءه 11 والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءه 12 لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءه 13 وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول ببا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه وسخاءه ----14 يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني دعوتك للنواءب دعوة لم يدع سامعها الي اكفاءه	91	454135703726996075	279	510.0	226	1132	24.646642684936523	47	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms138	true	554678564991051343	235	298	1226	1544	1553	300	اجازتهما فقال رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر يقول لمن يخاطبه رضاك رضاي الذي اوثره وابدر اليه والزمه واحرص عليه وسرك سري فكيف اظهره وامرك امري فكيف اضيعه كفتك المروءة ما تتقي وامنك الود ما تحذر ثم قال كفتك مروءتي ما تتقيه من تضييعي لحقك وامنك ودي ما تحذره من افشاءي لسرك وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر	138	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms154	false	-3205701967892053971	11	40	59	198	1456	300	اجازتهما فقال رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر 23 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------فتك المروءة ما تتقي وامنك الود ما تحذر 24 --------------------------------------------------------------------------وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر	154	454135703726996075	133	237.5	105	318	41.82389831542969	26	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms139	true	6192568849577232010	4	256	16	1292	1528	300	وسركم ميت في الحشا بكتمه دفين فيه بحفظه لا يحيا اذا احييت الاسرار ولا يظهر ولا يفشو بينها ولا يذكر كاني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر ثم يقول واصفا لما هو عليه من كتم السر وحفظ الغيب كاني قد عصت مقلتي فيكم القلب فكاتمته ما تبصر وساترته ما تشهد فاذا كان بعضي يكتم عن بعضي السر شحا به ويستره عنه حفظا له فكيف تظن بي مع غيري ممن يلتمس مني علمه ويحاول من قبلي ادراكه وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر ثم قال وافشاء ما اودعه من السر غدر بصاحبه وظلم لمستودعه والحر يفي ولا يغدر وينصف ولا يظلم اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر ثم يقول اذا ما قدرت علي النطق فاني اقدر علي تركه وكما اتمكن من اذاعة السر فكذلك اتمكن من حفظه اصرف نفسي كما اشتهي واملكها والقنا احمر ثم قال اصرف نفسي علي ما اوثره ولاحملها علي ما ارغبه واملكها والقنا احمر من طعان الفرسان متخضب من دماء الاقران ولا اراع في تلك الوقاءع ولا احول عند تلك الشداءد دواليك يا سيفها دولة وامرك يا خير من يامر دواليك اسم يثني علي سبيل المبالغة معناه مداولة بعد مداولة فيقول لسيف الدولة ادل الدول ناهضا بثقلها منفردا بتدبير امرها ومر امرك نبدر اليه ونحتمل عليه يا خير امر يامر وافضل ملك يذكر اتاني رسولك مستعجلا فلباه شعري الذي اذخر ذخرت الشء اذا اعددته لمهمك ثم قال اتاني رسولك مستعجلا في اجازة البيتين اللذين وجهت بهما فلباه شعري الذي اذخره واجابه قولي الذي اتخيره ولو كان يوم وغي قاتما للباه سيفي والاشقر	139	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms154	false	-3205701967892053971	31	103	157	506	1456	300	وسركم ----في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر 25 كا---------------------------------------------------ني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر 26 وافشاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا مستودع من الغدر وال----------------------------------------------------------------------حر -----لا يغدر ------------27 اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر 28 اصرف ن-------------------------------------------------------------------------------------------فسي كما اشتهي واملكها والقنا احمر 29 دوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك يا سيفها دولة وامرك يا خير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يامر ------------30 اتاني رسولك مستعجلا فلباه شعري الذي اذخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان يوم وغي قاتما للباه سيفي والاشقر	154	454135703726996075	296	456.0	230	1276	23.197492599487305	52	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms140	true	-33345066190405993	0	281	0	1448	1539	300	فلا غفل الدهر عن اهله فانك عين بها ينظر ثم -قال داعيا له فلا غفل الزمان عن اهله بعدمهم لك يشير الي الموت فانك عينه التي بها ينظر وضياءه الذي به يبصر واستبطا سيف الدولة مدحه وعاتبه مدة ثم لقيه في الميدان فانكر ابو الطيب تقصيره عما كان عودة من الاقبال اليه والسلام عليه فعاد الي منزله وكتب اليه بهذه الابيات من وقته اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا الازورار الميل والانحراف فيقول لسيف الدولة اري ما عهدته من استقرابك لي قد صار بعدا عنك وطول سلامك واقبالك علي قد صار اختصارا منك تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا ثم قال تركتني اليوم في خجلة باعراضك وما حرمته من كريم اقبالك تارة اموت لاشفاقي من صدك وتارة احيا باختلاسي النظر الي وجهك اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا ثم يقول اسارقك اللحظ في الجماعة مستحييا لما حرمته من برك وازجر مهري مستسرا لما انكرته من امرك واعلم اذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اعتذارا ثم قال واعلم اني اذا تعرضت للعذر وبسطت فيه شيءا من القول قابلت ذلك بالانكار والرد فاواصل العذر بما لا تقبله واكثر القول بما لا تسمعه كفرت اياديك الباهرا ت ان كان ذلك مني اختيارا الباهر الغالب فيقول لسيف الدولة كفرت اياديك التي تبهر الشكر وتستغرق النشر ان كان ما انكرته من تاخر مدحي عنك شيءا اردته واختيارا قصدته ولكن حمي الشعر الا القلي ل هم حمي النوم الا غرارا حميت الشء اذا منعت منه والغرار النوم القليل ثم قال ولكن حمي الشعر ومنعه الا قليلا لا احفل به ومستكرها لا انشط له هم حمي النوم وطرده وابعده وشرده فما اطعم منه الا غرارا لا ينفع ويسيرا لا يقنع وما انا اسقمت جسمي به ولا انا اضرمت في القلب نارا	140	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms154	false	-3205701967892053971	104	194	509	953	1456	300	فلا غفل الدهر عن اهله فانك عين بها ينظر 32 وقال وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------استبطا سيف الدولة مدحه وتنكر لذلك 33 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اختصارا -34 تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا 35 اسارقك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا 36 واعلم اني ا---------------------------------------------------------------------------------------ذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اعتذارا 37 كفرت مكارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الباهرا ت ان كان ذلك مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختيارا ---38 ولكن حمي الشعر الا القلي ل هم حمي النوم الا غرارا 39 وما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسقمت جسمي به وما انا اضرمت في القلب نارا	154	454135703726996075	377	648.5	296	1449	26.0179443359375	65	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms141	true	-3643991828012776973	21	292	99	1492	1525	300	فلا تلزمني ذنوب الزمان الي اساء واياي ضارا ضرت الرجل واضررت به بمعني واحد فيقول لسيف الدولة فلا تلزمني بالتاخر عن الشعر ذنوبا احدثها الزمان بتعاقب خطوبه وتكرر صروفه فالي اساء بكثرتها واياي ضار بشدتها وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دار الشرد هاهنا القصاءد واحدتها شرود وهي التي لا تستقر في مكان ثم قال له وعندي لك بعد ذلك الاشعار الشاردة بحسنها الساءرة في البلاد ببراعة نظمها لا تختص من الارض دارا تالفها ولا جهة تسكنها ولكنها تسير في الارض منتقلة وتظعن فيها علي الالسن مرتحلة فاني اذا سرن في مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا المقول اللسان ثم قال فاني اذا سيرتها ناطقا بها واظهرتها مرويا لها وثبت الجبال غير متوقعة وخاضت البحار غير متهيبة ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا ثم يقول لسيف الدولة ولي فيك من بداءع الشعر وغراءب النظم ما لم يقل مثله قاءل ولا تعاطي نظيره شلعر وما زاد في السير علي القمر وقصر عنه جميع البشر فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا ثم قال فلو ان الناس خلقوا من دهرهم وركبوا من زمانهم لكنت كالنهار في بيان فضلك وكانوا كالظلام في تواضعهم عن قدرك اشدهم في --ندي هزة وابعدهم في عدو مغارا هزة الندي السرور به والحرص عليه ثم قال له انت اشدهم في الكرم هزة لحرصك عليه وابعدهم في العدو غارة بتسرعك اليه سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا الهم والهمة بمعني واحد واليسار كثرة المال فيقول سمت بك همتي علي الهمم واحرزت عندك اوفر النعم فلست استكثر الكثير لقدرتي عليه ولا احفل به لتمكني فيه ومن كنت بحرا له يا عل--ي لم يقبل الدر الا كبارا ثم -قال	141	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms154	false	-3205701967892053971	195	280	956	1349	1456	300	فلا تلزمني ذنوب الزمان الي اساء واياي ضارا 41 وعندي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دارا 42 قواف ا----------------------------------------------------------------------------ذا سرن عن مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا 43 ولي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هارا 44 اشدهم في الندي هزة وابعدهم في عدو مغارا 45----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا 46------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كنت بحرا له يا علي ي لم يقبل الدر الا كبارا 47 وقال	154	454135703726996075	350	594.5	271	1398	25.035764694213867	67	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms142	true	-5854184734073732611	135	258	691	1338	1552	300	في جمادي الاخرة سنة اثنتين واربعين وثلاثماءة---- ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل الشكول جمع شكل وهو الميل فيقول ليالي بعد الظاعنين من احبتي متشاكلة في طولها متشابهة في تعذبي بها وليل العاشقين طويل عليهم بما يقاسونه من السهر وما يتجدد لهم فيه من الفكر يبن لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه سبيل ثم قال يبن لي بدر السماء الذي لا اريده ويظهرنه ويبدينه ولا يسترنه ويخفين من احبتي البدر الذي احرص عليه ولا اجد سبيلا اليه وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولك-ني للناءبات حمول ثم يقول وما عشت من بعد الاحبة ساليا عن ذكرهم ولا خاليا من حبهم ولكني حمول للناءبات صبور علي الخطوب الموجعات وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل	142	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms209	false	-901388601539133437	101	151	513	777	1520	300	في جمادي الاخرة سنة اثنتين واربعين وثلاثماءة 316 ليالي بعد الظاعنين شكول طوال وليل العاشقين طويل 317 يبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي البدر الذي لا اريده ويخفين بدرا ما اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل-- 318 وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول 319-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل	209	454135703726996075	245	420.5	198	652	37.57668685913086	42	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms143	true	5296818796735081161	0	270	0	1436	1597	300	كان شم الروح ادني اليكم فلا برحتني روضة وقبول الروح نسيم الريح الشرقية ثم يقول مقبلا بالخطاب علي احبته اذا كان شم الروح اقرب الاشياء منكم واقعدها بالدنو اليكم وتيقنت ان الرياض في تبديكم ومنازلكم والمياه التي تقاربها مواردكم لما يوجب لكم علو الحال من الحلول في كراءم الارض فلا برحتني روضة تذكرني منزلكم وقبول اتنسم منها ريح افقكم واشار بذكر القبول الي ان رحلة احبته كانت الي جهة المشرق وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول الشرق الاختناق ثم قال وما اشرق بالماء الا لعلمي ان اهل الحبيب الراحلين به وقومه الحافظين له يعتمدون ماء ينزلونه ويستقرون بمنهل يحلونه فيهيج لي الماء تذكر حلوله واغص به اسفا علي رحيله يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول ثم قال واصفا لموضع من يحبه من الرفعة وما هو بسبيله من العز والمنعة يحرم هذا الماء الذي يرده لمع اسنة قومه المحتلين به وامتناع جهتهم واحتداد شوكتهم فليس لظمان وصول اليه ولا لوارد طمع فيه واشار بهذا الي ان من يحبه ممنوع منه محجوب علي القرب والبعد عنه اما في النجوم الساريات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دليل السري مشي الليل فاستعار ذلك للنجوم فيقول مشتكيا لسهره وما هو عليه من شدة كمدة اما في النجوم السارية وغيرها مما يعرف به اوقات الليل دليل لعيني علي ضوء الصباح وتدانيه وانصراف الليل وتقضيه الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول ثم قال مخاطبا لمحبوبته الم ير هذا الليل الجليل خطبه المتصل طوله عينيك رءيتي لهما ويشهد ما شهدته من سحرهما فيقل منه ما كثر ويقصر ما اتصل ويرق لمن سحرتاه ولاقي من الضعف والسقم ما القاه لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل	143	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms209	false	-901388601539133437	153	215	785	1101	1520	300	كان شم الروح ادني اليكم فلا برحتني روضة وقبول 321 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول 322 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و--صول 323 اما في النجوم الساءرات وغيرها لعيني علي ضوء الصبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح دليل ---324 الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول 325----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيت بدرب القلة الفجر لقية شفت كمدي والليل فيه قتيل	209	454135703726996075	290	500.5	231	1436	20.19498634338379	52	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms144	true	-1676189133947845315	7	244	37	1269	1577	300	ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس منك رسول ثم قال لمحبوبته مخاطبا ولقيت بهذا الموضع يوما تلا هذه الليلة تناهت بهجته وراق منظره حتي كان حسنه حسن علامة توجهينها وكان الشمس فيه رسول يقدم عنك بها فجعل صفة هذا اليوم سببا للترفع لمحبوبته وابانة عن جلالة قدرها وعلو محلها وخرج الي المدح بالطف سبيل ووصل اليه احسن وصول---- وما قبل سيف الدولة اتار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول اتار الرجل اذا ادرك ثاره وهو افتعل من الثار فابدل من الثاء تاء لتقارب مخرجهما من الفم ثم ادغم احدي التاءين في الاخري فقال اتار فيقول وما قبل سيف الدولة وقبل ما ابداه من الفضل واظهره من غراءب الفعل ادرك عاشق في الحب ثاره ولا طلب عند الليل الطويل ذحله ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول الهول المخافة ثم قال ولكن سيف الدولة ياتي بكل غريبة في مجده وبكل نادرة في كرمه فيروق ذلك ويعجب ويهول ويفزع ويسلي من شهده عما سواه وينسيه ما لقيه وقاساه رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدي وما علموا ان السهام خيول الدرب المدخل الي ارض العدو والجرد الخيل القصيرة شعر الجلود وذلك فيها من شواهد الكرم فيقول ان سيف الدولة رمي الدرب درب الروم مقدما عليهم وغازيا اليهم بكتاءب خيله ومواكب جيشه فسارت كالسهام مسرعة ونفذت نفاذها مصممة ولم تعلم الروم قبل ذلك ان من الخيل ما يفعل مثل هذا الفعل ولا ان منها من يسير مثل هذا السير شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل	144	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms209	false	-901388601539133437	216	269	1105	1380	1520	300	ويوما كان الحسن فيه علامة بعثت بها والشمس من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك رسول 327 وما قبل سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول 328 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول 329 رمي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درب بالجرد الجياد الي العدا وما علموا ان السهام خيول 330----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل	209	454135703726996075	249	456.0	200	1236	20.145631790161133	43	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms145	true	-7707081537063597462	11	134	53	716	1566	300	بصهيلها --وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول حران مدينة من مداءن الموصل والتلبية الاجابة والقنا والنصول معروف ثم قال وما كانت هذه الغزوة الا خطرة عرضت لسيف الدولة بحران يشير الي انها كانت مع جلالتها عن بديهة وانه انفذها مع احتفالها عن غير روية فلبتها القنا والنصول واقترن بها الصنع الجميل همام اذا ما هم امضي همومه بارعن وطء الموت فيه ثقيل الهمام الملك وهم بمعني اراد والهموم الارادات والارعن الجيش الكثير الفضول له رعون كرعون الجبال والرعن انف الجبل فيقول لسيف الدولة ايها الملك الذي ما هم به فعله وما اراده انفذه بجيش حافل وجمع غالب تقدمه الي الاعداء حتوفهم ويقصدهم فيه هلاكهم ويطءهم الموت به اثقل وطاة ويصرعهم اشد صرعة وخيل براها الركض في كل بلدة اذا	145	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms209	false	-901388601539133437	268	300	1374	1520	1520	300	وصهيل 331 وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول 332------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ همام اذا ما هم امضي همومه بارعن وطء الموت فيه ثقيل 333-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيل براها الركض في كل بلدة اذا-	209	454135703726996075	134	220.5	105	665	20.150375366210938	27	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms145	true	-7707081537063597462	170	276	912	1446	1566	300	فيها ول-ا يقيل ويسير ولا يريح فلما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طود راية ورعيل تجلي ظهر ودلوك وصنجة بلدان من بلاد الروم والطود الجبل والرعيل الجماعة من الناس ثم قال فلما طلع سيف الدولة من دلوك وصنجة انتشرت جيوشه وبدت له في كل جبل راية ماثلة تتلوها جماعة ناهضة علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذك-ها عند الانيس خمول ثم يقول ان هذا الجيش سلك الي الروم علي طرق كانت ممتنعة لا تسلك ومجهولة لا تعرف فكانت مرتفعة علي الطرق متشرفة علي ساءر السبل وفي ذكرها عند الناس خمول لجهلهم بها وقلة سلوكهم لها فما شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل	145	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms210	false	-9061221207771191452	1	37	5	181	1524	300	فيها فليس تقيل 334 ف-----------لما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طود راية ورعيل 335 علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكرها عند الانيس خمول 336---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما شعروا حتي راوها مغيرة قباحا واما خلقها فجميل	210	454135703726996075	155	256.0	122	536	28.917909622192383	28	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms146	true	6638593804309045750	4	300	22	1621	1621	300	سحاءب يمطرن الحديد عليهم فكل مكان بالسيوف غسيل ثم وصفها بالكثرة فقال سحاءب تمطر الحديد عليهم وتعمل السلاح فيهم فكل مكان تغسله السيوف بما تسفكه من الدم وتغشاه بما تحدثه من القتل وامسي السبايا ينتحبن بعرقة كان جيوب الثاكلات ذيول الانتحاب البكاء وعرقة موضع في بلاد الروم فيقول وامسي سبايا الروم بعرقة هذا الموضع ينتحبن باكيات ويعولن متفجعات قد شققن جيوبهن ومزقن ثيابهن فعادت جيوبهن ذيولا تسحب وكانت مصونة تحفظ وعادت فظنوها بموزار قفلا وليس لها الا الدخول قفول موزار موضع في بلاد الروم ثم قال وعادت خيول سيف الدولة فظنها الروم قفلا منصرفة بموزار هذا الموضع وليس لها قفول الا الدخول اليهم والاقتحام عليهم فكانت عودتها الي موزار لخلاف ما ظنوه ولغير ما احتسبوه فخاضت نجيع الجمع خوضا كانه بكل نجيع لم تخضه كفيل النجع الدم والكفيل الضامن فيقول فخاضت هذه الخيل بموزار دم الجمع الذي اوقعت به من الروم خوضا كانه تكفل بظاهر الغلبة فيه واقتران النصر به بما خاضته بعد ذلك من دماءهم وهزمته من جيوشهم تسايرها النيران في كل مسلك به القوم صرعي والديار طلول المسلك الطريق والطلول ما بقي من اثار الديار واشرف منها ثم قال تساير هذه الخيل هذه النيران التي تضرمها في ديار الروم في كل مسلك اهله صرعي بالقتل ومنازله طلول بالخراب يشير الي ما احدثته هذه الخيل في بلاد الروم من احراق نعمهم وهدم ديارهم وكثرة القتل فيهم وكرت فمرت في دماء ملطية ملطية ام للبنين ثكول ملطية مدينة من مداءن الروم فيقول وكرت هذه الخيل فمرت في دماء اهل ملطية واخبر عن البلد كما يخبر عن اهله والعرب تفعل ذلك قال الله عز وجل وسءل القرية يريد اهل القرية فيقول انها خاضت تلك الدماء سافكة لها مستبلغة بالقتل في اهلها ثم قال ملطية هذه المدينة ثكول لاهلها مفجعة بالقتل علي من سكنها واشار بالام والبنين الي ذلك علي سبيل الاستعارة واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي-	146	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms210	false	-9061221207771191452	38	104	185	535	1524	300	سحاءب يمطرن الحديد عليهم فكل مكان بالسيوف غسيل 338 وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسي السبايا ينتحبن بعرقة كان جيوب الثاكلات ذيول 339 وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادت فظنوها بموزار قفلا وليس لها الا الدخول قفول 340 فخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضت نجيع الجمع خوضا كانه بكل نجيع لم تخضه كفيل 341 ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سايرها النيران في كل مسلك به القوم صرعي والديار طلول 342 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرت فمرت في دماء ملطية ملطية ام للبنين ثكول 343------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واضعفن ما كلفنه من قباقب فاضحي	210	454135703726996075	318	532.5	258	1600	19.875	54	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms147	true	3213987845498908753	36	289	203	1552	1634	300	ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول الفرات نهر عظيم معروف فيقول وراعت بنا هذه الخيل قلب الفرات وذعرته واخافته وافزعته حتي كانما تخر عليه من جماعات الرجال ومواكب الخيول سيول طارقة وامواج بحر متلاطمة وجعل للفرات قلبا علي سبيل الاستعارة يطارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل السابح الفرس الذي يمد يديه في الجري وغمرة الماء مجتمعة والمسيل مجري ماء المطر ثم قال يطارد موج هذا النهر كل سابح من الخيل سواء عنده منه الغمرة والمسيل والكثير والقليل يشير الي ما هذه الخيل عليه من شدة الاسر وما بلغته من قوة الخلق تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل التليل العنق ثم قال تري ذلك السابح في الفرات بكثرة ماءه وتعذر خوضه وقد استتر جسمه وخفي اكثره حتي كان الماء مر به فلم يبق منه الا القليل ولا ظهر الا الراس والتليل---- وفي بطن هنزيط وسمنين للظبا وصم القنا ممن ابدن بديل هنزيط وسمنين موضعان في بلاد الروم والبطن ما انخفض من الارض فيقول وفي بطن هنزيط وسمنين هذين الموضعين للسيوف والرماح بديل ممن قتلنه وعوض ممن اتلفنه يريد ان وقاءع هذه الخيل من هذين الموضعين متصلة علي الروم فكلما عمرتها منهم طاءفة افنتها هذه الخيل بوقاءعها واغارتها عليهم طلعن عليهم طلعة يعرفونها لها غرر ما تنقضي وحجول الغرر معروفة والحجول بياض في قواءم الخيل ثم قال طلعت هذه الخيل علي من الفته في هذين الموضعين من الروم طلعة قد عرفوا مثلها وعهدوا ما يشبهها لها بجلالتها وعظمها وشهرتها غرر لا تخفي بها وحجول لا تستتير معها تمل الحصون الشم طول نزالنا فتلقي الينا اهلها وتزول	147	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms210	false	-9061221207771191452	109	169	558	865	1524	300	ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول 345 يط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل 346---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتليل 347 وفي بطن هنزيط وسمنين للظبا وصم القنا ممن ابدن بديل 348------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلعن عليهم طلعة يعرفونها لها غرر ما تنقضي وحجول 349-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمل الحصون الشم طول نزالنا فتلقي الينا اهلها وتزول	210	454135703726996075	287	495.0	229	1353	21.212121963500977	53	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms148	true	5307803948257766587	16	300	97	1574	1574	300	وبتن بحصن الران رزحي من الوجي وكل عزيز للامير ذليل حصن الرام من حصون الروم والرزحي القاءمة عن اعياء وكلال والوجي الحفي ثم قال وباتت خيل سيف الدولة بحصن الران رزحي متوجءة بما لاقته من سفرها وما عاينته من شدة تعبها وقد خضع ملك الروم لسيف الدولة فذل عزيزهم ودان منيعهم واعترف بعبوديته صغيرهم وكبيرهم وفي كل نفس ما خلاه ملالة وفي كل سيف ما خلاه فلول ثم قال وفي كل نفس من نفوس الجيش ملالة لطول هذه الغزوة وكثرة وقاءع هذه السفرة ما خلا سيف الدولة فانه لا يهن ولا يفتر ولا يمل ولا يكسل وكذلك سيف في ذلك الجيش فله الضراب واوهنه الجلاد وهو السيف الذي لا ينبو عن ضريبة ولا يضيق بحمل عظيمة ودون سميساط المطامير والملا واودية مجهولة وهجول سميساط بلد من بلاد الروم والمطامير حفر غاءرة في الارض واحدتها مطمورة والملا الفلاة والهجول جمع هجل وهو ما اطمان من الارض واتسع فيقول ودون سميساط التي حل جيش سيف الدولة فيها ما اعترضهم من المطامير التي سلكوا بينها والفلاة التي قطعوا بعدها وما سلكوا بعد ذلك من الاودية المجهولة والهجول المتصلة لبسن الدجي فيها الي ارض مرعش وللروم خطب في البلاد جليل مرعش حصن من حصون الروم ورد فيه الخبر علي سيف الدولة بخروج الروم الي بلاد الاسلام فابعتهم واوقع بهم ثم قال ان خيل ذلك الجيش لبست الدجي في هذه المواضع وهي تسري الي العدو وتسرع وتخب نحوهم وتوضع حتي اتت ارض مرعش وخطب الروم في البلاد جليل مستشنع ومخوف متوقع فلما راوه وحده قبل جيشه دروا ان كل العالمين فضول الفضول الزواءد فيقول ان الروم لما راوا سيف الدولة يقدم جيشه ويقود جمعه دروا ان العالمين بعده فضول زاءدة ونوافل ساقطة وانه يستغني بنفسه ولا يفتقر الي جيشه وان رماح الخط عنه قصيره وان حديد الهند عنه كليل-	148	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms210	false	-9061221207771191452	170	235	869	1189	1524	300	وبتن بحصن الران رزحي من الوجي وكل عزيز للامير ذليل 351 وفي كل ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس ما خلاه ملالة وفي كل سيف ما خلاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلول 352 ودون سميساط المطامير والملا واودية مجهولة وهجول 353------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبسن الدجي فيها الي ارض مرعش وللروم خطب في البلاد جليل 354--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه وحده قبل جيشه دروا ان كل العالمين فضول 355 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كليل	210	454135703726996075	291	515.5	231	1478	19.68876838684082	54	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms149	true	-4656025293775009267	186	283	1033	1528	1628	300	البيض مبدعا بجميع ذلك علي قلب قسطنطين منه تعجب وان كان في ساقيه منه كبول ثم قال علي قلب قسطنطين بن الدمستق امير جيش الروم من ذلك الضرب تعجب شاغل وتروع غالب وان كان لا يستنكر ذلك منه وهو الذي اصاره الي الاسر واودع حلق الكبل لعلك يوما يا دمستق عاءد فكم هارب مما اليه يءول ثم يقول للدمستق صاحب جيش الروم لعلك عاءد الي مواقفة سيف الدولة فيوردك القتل الذي فته بهربك ويحيق بك الهلاك الذي استدفعته بفرارك فرب هارب مما يءول اليه ومتخلص مما يورطه الحين فيه نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسيل	149	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms210	false	-9061221207771191452	261	296	1331	1503	1524	300	البيض ---فيه سهول 359 علي قلب قسطنطين منه تعجب وان كان في ساقيه منه كبول 360 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علك يوما يا دمستق عاءد فكم هارب مما اليه يءول 361------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسيل	210	454135703726996075	153	259.0	120	495	30.909090042114258	29	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms150	true	-352419736294722674	29	273	156	1474	1610	300	هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل ثم يقول للدمستق اتسلم ابنك للرماح هاربا عنه وتتركه في قبضة الاسر متبرءا منه ويسكن بعد ذلك اليك خليل تالفه وتسر بعيش تستانفه بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل المرشة الجراحة التي يندفع منها الدم والرنة رفع الصوت بالبكاء والعويل البكاء ثم قال زاريا عليه بوجهك من الجراحة المرشة التي لحقتك والالام الموجعة التي لازمتك ما انساك فقده وسهل عليك امره ونصيرك من ذلك الاعلان بالرنين والملازمة للعويل اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش اكول يقول مخاطبا للروم اغركم احتفال جيوشكم وكثرة عددكم والجيوش لعلي سيف الدولة كالغذاء الذي يتقوت به ويتحكم في استعماله له فهو يشرب الجيوش وياكلها ويتلفها ويهلكها وذكر الشرب والاكل علي سبيل الاستعارة اذا لم تكن للبث الا فريسة غذاه ولم ينفعك انك فيل الفريسة ما اختلسه الاسد من الحيوان فدق عنقه والفرس دق العنق والليث والفيل معروفان ثم قال اذا كنت فريسة لليث ياكلك ويتقوتبك وكنت فيلا من عظمك غذاة انك فيل واشبعه وسره ضخمك ووافقه ولم ينفعك انت عظم خلقك ولا عصمك من الاكل ضخامة جسمك وانما ضرب هذا مثلا للروم وما كانوا عليه من الكثرة وغلبه سيف الدولة لهم مع القلة اذا الطعن لم تدخلك فيه شجاعة هي الطعن لم يدخلك فيه عذول ثم قال اذا الطعن لم يحملك عليه ولا يدخلك فيه شجاعة هي الطعن وبها يكون البطش والفعل لم يدخلك فيه عاذل يعذلك علي الجبن ويستقصرك في قبيح الفعل لان الخلق غالبة والطباءع للانسان لازمة فان تكن الايام ابصرن صوله فقد علم الايام كيف تصول	150	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms211	false	-6516253634094456928	0	61	0	297	1513	300	هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل 363 بوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل 364 اغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش اكول 365 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تكن لليث الا فريسة غذاه ولم ينفعك انك فيل 366 اذا الطعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تدخلك فيه شجاعة هي الطعن لم يدخلك فيه عذول 367------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تكن الايام ابصرن صوله فقد علم الايام كيف تصول	211	454135703726996075	264	468.5	208	1318	20.030349731445312	51	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms151	true	441018128579083614	11	300	61	1603	1603	300	الي الايام تنسب واثارها فيها تمثل فدتك ملوك لم تسم مواضيا فانك ماضي الشفرتين صقيل المواضي السيوف ثم قال لسيف الدولة فدتك ملوك تروم مشابهتك ولم تسم سيوفا مواضي فتماثلك في اسمك وتعادلك في قدرك فانك السيف اسما وحقيقة وتلقبا وخبرة ماضي الشفرتين صقيل الصفحتين اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول البوقات والطبول معروفة ثم قال اذا كانت صفات الناس معربة عنهم واسماءهم مبينة لهم ونسبوا الي الدولة بحسب مواضعهم منها واقدارهم فيها فسيفها في ارفع منازلها واجل مراتبها ومنهم لا محالة من يحل فيها محل البوقات والطبول التي تتخذ للتهويل والشنعة ولاحظ لها في العلو والرفعة يشير الي محل المتصرفين في الدولة من علي بن حمدان محل البوقات والطبول من السيف الصارم الصقيل واسمه علي ذلك دليل قاطع وشاهد صادق انا السابق الهادي الي ما اقوله اذ القول قبل القاءلين مقول ثم يقول انا السابق الي ما ابدعه في القول الهادي الي ما اغرب به من الشعر لا اهتدي في ذلك بمن سبقني بعمره وفاتني بتقدم عصره اذ كان غيري من القاءلين لا يخرج عما قيل قبله ولا يورد الا ما قد قاله غيره وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا للقاءليه اصول ثم قال وما لكلام حاسدي من الناس فيما استريبه منهم ويتصل بي عنهم اصول ثابتة في الصدق كما ان ما للقاءلين بذلك اصول ثابتة في الفضل فسقوطهم في اقوالهم كسقوطهم في احوالهم وهذه العبارة وان زادت علي لفظه فهي مفهومة من حقيقة قصده اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول ثم يقول مخبرا عن نفسه ومتشكيا للمغترين بحسده اعادي علي ما انفرد به من الفضل وابدعه في صناعة الشعر مع الانصاف الذي يوجب الحب ويكسب المصافاة والود واهدا منطويا علي سلامة الصدر ومجانبة الحسد والضغن وافكار حاسدي في جاءله وانفسهم متشاغلة سوي وجع الحساد داو فانه اذا-	151	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms211	false	-6516253634094456928	57	123	277	613	1513	300	علم الايام كيف تصول 368 فدتك م----------لوك لم تسم مواضيا فانك ماضي الشفرتين صقيل 369 اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول 370 انا الساب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الهادي الي ما اقوله اذ القول قبل القاءلين مقول 371 وما لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الناس فيما يريبني اصول ولا للقاءليه اصول 372 اعادي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول 373------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي وجع الحساد داو فانه اذا	211	454135703726996075	277	499.5	219	1543	17.952041625976562	47	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms152	true	-2153652215498555356	0	286	0	1499	1566	300	حل في قلب فليس يحول ثم قال علي سبيل المثل غير ما يصطنعه الحاسد فداوه بلطفك وتعلقه بحلمك واما وجع الحسد فلا طمع فيه ولا سبيل للعلاج عليه لانه اذا حل في قلب المتخلق به ثابت لا يحول وداءم لا يزول---- ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل ثم قال ولا تطمعن ممن تتيقن حسده في صدق مودة وخلوص محبة وان اظهرت ذلك والتزمته وابديته واعتقدته وبذلت له مع ذلك النيل والمشاركة والبر والمكارمة فالحسد داء لا يبرا منه وخلق لا ينفصل صاحبه عنه وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يقول مخبرا عما هو عليه من الصبر وقلة الجزع لحوادث الدهر وانا لنلقي الحادثات بانفس صابرة وعزاءم ثابتة تستقل الرزايا الكثيرة وتحتقر الخطوب الجليل---ة يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول ثم قال يهون علينا ان تصاب جسومنا في الحرب وان تتعرض للجراح والقتل اذا كانت اعراضنا وافرة عقولنا من الخطا سالمة فتيها وفخرا تغلب ابنة واءل فانت لخير الفاخرين قبيل تغلب وبكر ابنا واءل بن قاسط ومن ولديهما الجمهور الاعظم من ربيعة بن نزار وانث تغلب لانها قبيلة ومنهم رهط سيف الدولة فيقول لتغلب هذه القبيلة فتيهي تهيا وافخري فخرا فانت لسيف الدولة قبيل وهو خير الفاخرين واكرم من يرفع به من الاكرمين وحذف الفعلين في قوله فتيها وفخرا لدلالة المصدرين عليهما يغم عليا ان يموت عدوه اذا لم تغله بالاسنة غول الغول الاهلاك والغول المنية ثم قال يغم عليا يريد سيف الدولة ان يموت عدوه حتف انفه مع ما في ذلك له من الكفاية وبلوغ الرغبة وسقوط المءونة اذا لم تغله اسنته وتحيط به مقدرته وتهلكه وقاءعه لانه علي يقين من الظفر به فاذا افاته الموت ساءه ذلك وظنه شيءا سبق اليه ومنع من بلوغ المراد فيه شريك المنايا والنفوس غنيمة فكل ممات لم يميته غلول	152	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms211	false	-6516253634094456928	123	190	613	951	1513	300	حل في قلب فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س يحول 374 ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنيل 375 وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليل 376 يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا و----------------------------------------------------------------------------------------------عقول------------- 377 فتيها وفخرا تغلب ابنة واءل فانت لخير الفاخرين قبيل 378 يغم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا ان يموت عدوه اذا لم تغله بالاسنة غول 379----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريك المنايا والنفوس غنيمة فكل ممات لم يم-ته غلول	211	454135703726996075	304	543.0	242	1506	20.185922622680664	53	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms153	true	-1131655227179820806	146	283	821	1513	1587	300	عاتبا عليه ل---تاخر مدحه عنه فقال له ---------بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الجوارح القريحة العقل فيقول لسيف الدولة بادني ابتسام منك تحيي العقول الطاءشة وتسكن النفوس الخاءفة ةبايسر شواهد رضاك تقوي جوارح الجسم الضعيف ويءمن من مكاره الامر المخو----ف ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح ثم قال ومن ذا الذي يقوم بقضاء حقوقك ويستقل بشكر نعمك ويبلغ ما يرضي في ذلك سوي من تسمح له في ما اغفل وتتجاوز عنه فيما قصر وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح ثم يقول لسيف الدولة وقد تقبل بسعة فضلك ومشهور كرمك العذر الذي يخفي فيه الصدق ولا يستتر عليه الحق فما بال عذري واقفا لديك لا يسمع وهو من ذلك واضح لا يدفع وان محالا اذ بك العيش ان اري وجسمك معتل وجسمي صالح	153	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms123	false	5466536733887295194	123	181	637	913	1532	300	يعتذر اليه وقد تاخر مدحه عنه فظن انه عاتب عليه ادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجوارح 1 ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح 2 وقد ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان محالا اذ بك العيش ان اري وجسمك معتل وجسمي صالح	123	454135703726996075	238	425.0	187	708	33.61581802368164	43	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms153	true	-1131655227179820806	38	104	223	580	1587	300	فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول الدولة مدة الظفر ودولة السلطان من ذلك وهي بمعني المصدر ويقال دالت لفلان دولة فهي تدول والموت الزءام العاجل فيقول فان تكن الدولات اقساما تستحق وحظوظا تستوجب فان احق من كانت له فتملكها واسعدته فانفرد بها من ورد الموت الزءام غير متهيب واقدم عليه غير متوقع لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة	153	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms211	false	-6516253634094456928	191	212	955	1063	1513	300	فان تكن الدولات قسما فانها لمن ورد الموت الزءام تدول 381 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة	211	454135703726996075	104	189.0	84	357	29.13165283203125	20	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms154	true	2097216057186611652	117	282	589	1499	1605	300	فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب ثم قال وهمم الادواء تتقاصر عن جسمك وتتواضع عن قدرك فقرب اقلها منك غريب مستنكر وعجيب مستعظم يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب التجميش المغازلة والملاعبة والمقة المحبة ثم قال ويجمشك الزمان فعل المعجب بك ويغازلك فعل المتحبب اليك وقد يءذي المحب حبيبه غير عامد ويصيبه بالالم غير قاصد وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب ثم يقول وكيف تعلك الدنيا بطاءف يمرضك وشكية توجعك وانت طبيب الدنيا من عللها والمجير من مخوف المها فبالاخصاب في فضلك يستدفع محلها وبالتصرف في فضلك يستكف ضرها-------- وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب ثم قال وكيف تنوبك الشكوي بداءها وتعتمدك بالمها وانت المستغاث في الحوادث الطارقة والمنتصر به في النواءب العارضة مللت مقام يوم ليس فيه طعان صادق ودم صبيب ثم قال مللت اقامتك علي حال دعة وتاخرك عن شن غارة وانصرام يوم من ايامك دون وقعة علي اعداءك تعمل فيها الطعان الصادقة وتكثر فيها الدماء الجارية وانت الملك تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب	154	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms100	false	-7695105336436342615	0	54	0	272	1589	300	فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب 96---------------------------------------------------------------------------------------- يجمشك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبيب --97 وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طبيب 98 وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب 99 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------للت مقام يوم ليس فيه طعان صادق ود- صبيب 100 وانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب	100	454135703726996075	245	431.0	194	918	26.688453674316406	42	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms155	true	734493069251973613	11	265	66	1422	1618	300	وتشفيه بتقدمه في وقاءعها وما بك غير حبك ان تراها وعثيرها لارجلها جنيب العثير الغبار وجنيب فعيل من جنبت الدابة اذا قدتها فيقول لسيف الدولة وما يشكيك الا تاخرك عن الغزو وبعد عهدك بطراد الخيل وان تري ما تثيره من الرهج في الغارات جنيبا لارجلها يقفوها ويتبعها ويتلوها ويصحبها مجلحة لها ارض الاعادي وللسمر المناخر والجنوب المجلحة المصممة ثم قال يريد الخيل مجلحة فيما تقصده مصممة فيما تعتمده لها ارض الاعادي تطءها وديارهم تتملكها ولرماحك مناخر فرسانهم تطعنها وجنوب شجعانهم تخترقها فقرطها الاعنة راجعات فان بعيد ما طلبت قريب تقريط الفرس عنانة امكانه في الجري حتي يحل منه محل القرط من العنق ثم قال فداو شكيتك بتقريط هذه الخيل اعنتها فان ذلك مقرون ببرءك وبعيد ما تطلبه قريب مع سعدك اذا داء هفا بقراط عنه فلم يعرف لصاحبه ضريب هفا بمعني زل والضريب النظير فيقول اذا عرض داء معضل يعجز بقراط علاجه وامر مشكل لا يستبين لاهل المعرفة صوابه ولم يعرف لصاحب ذلك الداء نظير ولا عهد لذلك الامر شبيه بسيف الدولة الوضاء تمسي جفوني تحت شمس ما تغيب فاني اقتدر علي علاج ذلك وكشفه باقبال سيف الدولة وسعده وتمسي جفوني يوجهه الوضاء وشخصه الميمون تحت شمس منيرة ما تغرب وفي انوار قريبة لا تحجب---- فاغزو من غزا وبه اقتداري وارمي من رمي وبه اصيب ثم قال فاغزو من غزاه مقتدرا بقدرته وارمي من رماه مصيبا له بسعادته وللحساد عذر ان يشحوا علي نظري اليه وان يذوبوا ثم يقول وللحاسدين لي فيه عذر بين وحجاج بالغ في ان يشحوا بالنظر اليه ويذوبوا غيرة منهم عليه فاني قد وصلت الي مكان عليه تحسد الحدق القلوب	155	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms100	false	-7695105336436342615	52	131	258	660	1589	300	وتشفيه الحروب 101 -------وما بك غير حبك ان تراها وعثيرها لارجلها جنيب 102 مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة لها ارض الاعادي وللسمر المناحر والجنوب 103---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرطها الاعنة راجعات فان بعيد ما طلبت قريب 104 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا داء هفا بقراط عنه فلم يعرف لصاحبه ضريب 105------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسيف الدولة الوضاء تمسي جفوني تحت شمس ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغيب 106 فاغزو من غزا وبه اقتداري وارمي من رمي وبه اصيب ------------------------------------------------------------------وللحساد عذر ان يشحوا علي نظري اليه وان يذوبوا 107 ف---------------------------------------------------------------------------------------اني قد وصلت الي مكان عليه تحسد الحدق القلوب	100	454135703726996075	364	625.0	290	1360	26.764705657958984	67	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms156	true	-162059673562874516	0	75	0	392	1607	300	اذا اعتل سيف الدولة اعتلت الارض بعلته واختلت لاختلال حالته وكذلك من فوقها من الناس وخالص الكرم والباس كل ذلك بالمه ويشكو ما يشتكيه من وجعه لانه ولي النعم والمتفرد بالباس والكرم-------- وكيف انتفاعي بالرقاد وانما بعلته يعتل في الاعين الغمض ثم قال وكيف انتفع بالرقاد مع ما شكاه والفه مع ما عراه وعلته تطرد النوم بالسهر وتبعث في القلب شواغل الفكر شفاك الذي يشفي بجودك خلقه فانك بحر كل بحر له بعض ثم قال	156	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms172	false	1558095710615316463	258	292	1256	1430	1462	300	اذا اعتل سيف الدولة اعتلت الارض و--------------------------------من فوقها--------------------- وال--------------------------------------------------------------------باس والكرم المحض 4 وكيف انتفاعي بالرقاد وانما بعلته يعتل في الاعين الغمض 5------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفاك الذي يشفي بجودك خلقه لانك بحر كل بحر له بعض --وقال	172	454135703726996075	162	261.0	130	400	40.5	28	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms156	true	-162059673562874516	103	294	528	1575	1607	300	سيف الدولة فقا------ل المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم يقول لسيف الدولة المجد عوفي بعافيتك والكرم صح بصحتك وزال المك الي اعداءك الذين كان تاخر عنهم غزوك واغمد دونهم سيفك صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم الانهلال الانسكاب والديم السحاب ثم قال صحت الغارات بتمام صحتك وانتظمت الجيوش بانتظام قوتك وابتهجت بذلك المكارم واشرق حسنها وانهلت الديم واتصل صوبها وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم ثم قال وراجع الشمس بصحتك وعاودها بزوال علتك نور كان فقده كالسقم في جسمها وعدمه كالنقصان المقصر بحسنها ولاح برقك لي من عارضي ملك ما يسقط الغيث الا حين يبتسم العارضان شقا الفم فيقول لسيف الدولة ولاح لي ببشرك وبدا لي بتبسمك برق لامع ونور ساطع لا يسقط الغيث الا في اثره ولا يوجد الا في موضعه يشير بذلك الي العطاء الذي يتلو بشره والنوال الذي يقفو تبسم---ه يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم يقال سميته واسميته بمعني وتسمي يفعل من اسميت ثم قال يسمي الحسام والحسام لا يشبهه ويوصف به وهو لا يعدله وكيف يشتبه المخدوم بخادمه ويعدل الملك ببعض الته تفرد العرب في الدنيا بمحتده وشارك العرب في احسانه العجم	156	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms246	false	-2538417580029854	127	197	618	983	1484	300	سيف الدولة مما كان به المجد عوفي اذ عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم 146 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الديم --------147 وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم 148 و--------------------------------------------------------------------------------------------------لاح برقك لي من عارضي ملك ما يسقط الغيث الا حيث ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتسم 149 يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم 150--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد العرب في الدنيا بمحتده وشارك العرب في احسانه العجم	246	454135703726996075	333	587.0	268	1056	31.534090042114258	58	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms157	true	8476235645640374441	155	223	870	1207	1590	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر الانف من الرياض التي لم ترع والزهر النوار ثم قال مخاطبا له ما الدهر عندك الا كالروضة الانف حسنا وبهجة واشراقا ونضرة يا من خلاءقه في دهره كالزهرات المونقة وانوار الرياض المعجبة ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا تنتهي لك في اعوامه عمر--- فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منه- الشيب والكبر ثم يقول	157	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms155	false	-1453270217017187996	5	43	21	189	1553	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر 50----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر 51 فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها الشيب والكبر 52 وقال	155	454135703726996075	157	281.0	120	341	46.04105758666992	31	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms157	true	8476235645640374441	0	45	0	242	1590	300	تفردت العرب بنسبه واصل-----ه وشاركتها------------- العجم في عطاءه وبذله واخلص الله للاسلام نصرته وان تقلب في الاءه الامم الالاء النعم ثم قال وجعل الله نصرته خالصة للاسلام وان كان قد شمل الامم بالتفضل والاحسان وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا	157	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms246	false	-2538417580029854	187	219	927	1091	1484	300	تفرد- العرب في الدنيا بمحتده وشارك العرب في احسانه العجم 151----------- واخلص الله للاسلام نصرته وان تقلب في الاءه الامم 152------------------------------------------------------------------------------------ وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا	246	454135703726996075	127	191.0	100	260	48.846153259277344	22	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms158	true	-1908925580166171678	99	299	504	1585	1591	300	الغني بجوده ام جءته مكثرا لحاشيته وعديده ام جءته مخندقا حصونه ان الجياد والقنا يكفينه ثم قال ام جءته مخندقا لحصينه وحارسا لقصره فان كنت اردت ذلك فجياده ورماحه يكفينه ما تقصده وتغنيه عما تفعله يا رب لج جعلت سفينه وعازب الروض توفت عونه اللج البحر والعازب من الروض البعيد والعون جمع عانة وهو القطيع من حمر الوحش وتوفت اماتت وهو تفعلت من الوفاة فيقول يا رب قفر ما للج في اشفاق عابره وشدة مخافة سالكه جعلت هذه الخيل سفينه التي تقرب عبوره وتسهل علي المقتحم له ركوبه ثم قال ورب روض عازب ومكان من ارض العدو ممتنع قد نزلت هذه الخيل فيه مستبيحة له وحلته مطمءنة به فصادت وحشه وعقرت عونه وذي جنون اذهبت جنونه وشرب كاس اكثرت رنينه الشرب اسم للجماعة الذين يشربون واخبر عنه تفردا علي لفظه لان لفظه الافراد وان كان معناه معني الجمع والرنين امتداد الصوت بالبكاء ورب ذي جنون من الاعداء مدل بنفسه مغتر بحاله قد اوقعت هذه الخيل به فوعظته وصيرته تحت المخافة فقومته ورب شرب من الاعداء وطءتهم هذه الخيل فنقلتهم من الفرح والامن الي الرنين والحزن وابدلتهم بالغناء انينا وبالحركات سكونا يشير الي القتل الذي نالهم والجراح التي عمتهم وابدلت غناءه انينه وضيغم اولجها عرينه--- وملك اوطاها جبينه يقودها مسهدا جفونه	158	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms277	false	8397503654679552351	6	54	26	277	1515	300	للغني يمينه ام زرته مكثرا --قطينه ----29 ام جءته مخندقا حصونه ان الجياد والقنا يكفينه 30 يا------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب لج جعلت سفينه وعازب الروض توفت عونه 31--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذي جنون اذهبت جنونه وشرب كاس اكثرت رنينه 32 وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدلت غناءه انينه وضيغم اولجها عرينه 33 وملك اوطاها جبينه يقودها مسهدا جفونه	277	454135703726996075	226	378.0	180	1084	20.848709106445312	36	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms159	true	-4210867147410401764	73	257	375	1306	1527	300	مباشرا بنفسه شءونه مشرفا بطعنه طعينه ثم يقول ان سيف الدولة يشرف من طعنه ويرفع شان من قتله لان الطعن انما يكون في اغلب الاحوال بعد مجاولة والقتل بعد مواقفة وقليل في الفرسان من يجاوله ومعدوم فيهم من يوافقه عفيف ما في ثوبه مامونه ا---بيض ما في تاجه ميمونه ثم وصفه بانه عفيف فرجه مامون امره واشار بما في الثوب الي ذلك وانه ابيض الوجه ميمون الشخص واشار بما في التاج الي ذلك وسمي ما كان علي راسه تاجا علي سبيل الاستعارة والترفيع بحر يكون كل بحر نونه--- شمس تمني الشمس ان تكونه النون الحوت ثم قال انه البحر الذي يغمر البحار بجوده ويقيس عليها ببذله فتغيب البحار في فضله وتصغر وتقل في كرمه وتحتقر كما يغيب النون في البحر ويستتر في الماء الغمر وهو الشمس الذي اضاءت مكارمه وزينت الايام محاسنه حتي تمنت الشمس قدره ونفست عليه فضله وودت ان تكون شخصه ان تدع يا سيف لتستعينه يجبك قبل ان تتم سسنه يقول ان من دعا سيف الدولة مستعينا به وناداه مستغيثا له اجابه قبل استكمال ذكره واغاثه قبل ان يلفظ بالسين من اسمه ادام من اعداءه تمكينه من صان منهم نفسه ودينه	159	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms277	false	8397503654679552351	55	106	280	515	1515	300	مباشرا بنفسه شءونه مشرفا بطعنه طعينه 35 ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيف ما في ثوبه مامونه 36 ابيض ما في تاجه ميمونه 37 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر يكون كل بحر نونه 38 شمس تمني الشمس ان تكونه 39 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تدع يا سيف لتستعينه يجبك قبل ان تتم سينه 40------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادام من اعداءه تمكينه من صان منهم نفسه ودينه	277	454135703726996075	217	355.5	169	937	23.15901756286621	41	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms160	true	-5312864435115360658	0	261	0	1300	1497	300	تعودا وعادات سيف الدولة الطعن في العدا يقول لكل امرء ان يحاول في دهره ما عهده وان يطالب ما تعوده وعادات سيف الدولة الطعن في اعاديه والظهور علي من يعارضه ويناوءه وان يكذب الارجاف عنه بضده ويمسي بما تنوي اع-ديه اسعدا وان يكذب ما يرجف به حاسده من التربص بضده من صنع الله له ويمسي اسعد منهم بالظهور الذي ينوونه والظفر الذي يتمنونه ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي ثم يقول ورب من رام ضره فضر نفسه وخالف امره فذم رايه ورب من هدي اليه جيشا فاظفره الله به وقاده نحوه فاظهره الله عليه فصار مهديا اليه غنيمة بهدايته ومقربا له املا بدلالته ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا ثم قال ورب مستكبر في نفسه مستبصر في كفره لم يعرف الله ولا وحده ولا اقر به ولا عظمة راي سيف سيف الدولة في كفه فاسلم ووحد واشرف علي القتل فعظم الله وتشهد---- هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزبدا ثم يقول ان سيف الدولة هو البحر في جلالة قدره وفي كرمه وفضله فاذا اطعته وياسرته اصبت منه غاية الفضل كما ان الذي يغوص في البحر عند سكونه قد يظفر منه بانفس الدر واحذره عند سورة غضبه كما يحذر البحر عند تهيجه ورميه بزبد---ه فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا ثم ابان ان سيف الدولة احق من البحر بالهيبة فقال فاني رايت البحر انما يردي راكبه عاثرا به ويسوءه غير متعمد له وسيف الدولة يردي من عاقبه علي قصد ويناله بالمكروه علي معرفة وعمد تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا	160	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms128	false	-2725701525719314733	66	142	353	727	1512	300	تعودا وعادات سيف الدولة الطعن في العدا 72 وان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب الارجاف عنه بضده ويمسي بما تنوي اعاديه اسعدا 73 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي 74---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدا 75 هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبدا 76 فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا 77--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا	128	454135703726996075	349	638.0	278	1308	26.681957244873047	64	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms161	true	4774250390069277438	4	268	24	1440	1606	300	تظل ملوك الارض خاشعة لسيف الدولة تفارقه هلكي من مخافته وتلقاه بالسجود خاضعة لمهابته وتح-ي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما يحيي التبسم والجدا الجدا الاعطاء ثم قال وتحيي له المال سيوفه ورماحه بالبلاد التي يفتحها والطواءف التي يتملكها فتجمع له السيوف والرماح من المال ما تحييه بكثرته وتظهره بتتابع فاءدته ويقتل ما تحييه من ذلك بشر سيف الدولة بالقاصدين وجزيل عطاءه للزاءرين ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا الذكي الفطن والتظني اعمال الظن وطليعة القوم الذي يرقب لهم امر العدو فيقول ان سيف الدولة ذكي النفس صادق الحدس ظنه كالطليعة لعيينه تبدي له الشء قبل رءيته وتمثله قبل مشاهدته علي حقيقته فيري قلبه بصادق الظن في يومه كالذي تراه عينه بحقيقة النظر في غده وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا قرن الشمس اعلي قرصها ثم قال انه وصول بخيله الي المستصعبات مقدم بها علي الممتنعات فلو كان قرن الشمس ماء لاورده خيله ولو كان منهلا لاوطاه جيشه لذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا ثم قال بمثل ذلك من افعاله اسر قسطنطين بن الدمستق فسمي يوم اسره مماتا وسماه الدمستق ابوه لخلاصه فيه من القتل مولدا فاوسعه الدمستق بما امكنه فيه من الفرار غاية الحمد واوسعه قسطنطين بما ناله فيه من الاسر غاية الذم سريت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا جيحان نهر في بلاد الروم وامد مدينة من مداءن الموصل فيقول لسيف الدولة مشيرا الي اسراعه نحو الروم سريت من ارض امد الي جيحان في ثلاث ليال لشد ما ادناك ركضك من مطلبك ولشد ما ابعدك عن مستقرك فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع لتحمدا	161	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms128	false	-2725701525719314733	133	208	679	1064	1512	300	تظل ملوك الارض خاشعة له--------- تفارقه هلكي---------- وتلقاه ---سج-----------دا 78 وتحيي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما يحيي التبسم والجدا 79 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا 80 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا 81------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا 82 س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا 83--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع ليحمدا	128	454135703726996075	364	607.5	292	1417	25.688074111938477	63	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms162	true	-7557121189832435754	9	292	49	1598	1634	300	عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا ثم يقول عرضت للدمستق ما بين بصره وحياته واشرفت به علي هلكته وابصر منك سيف الله مجردا صارما مسلولا علي اعداءه م---اضيا وما طلبت زرق الاسنة غيره واكن قسطنطين كان له الفدا ثم قال وما طلبت زرق الاسنة غير الدمستق ولكنه فدي نفسه بقسطنطين ابنه واستدفع الهلاك بما اصابه من اسره فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا الاجتناب التصرف والمسوح ثياب سود من شعر يلبسها الرهبان واحدها مسح والدلاص الدرع الملساء والمسرد المداخل المنسوج فيقول عن الدمستق انه لحزنه علي اسر قسطنطين ابنه وعجزه عن مقاومة سيف الدولة وحربه عدل الي المسوح فترهب ولبسها ورغب عن الدروع فاطرحها ونبذها وعلم ان صحبة الرهبان اسلم له من مطاعنه الاقران ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا العكاز عصا في اسفلها زج والدير معروف والاجرد من الخيل القصير الشعر وذلك من شواهد العتق والكرم ثم قال ويمشي به العكاز تاءبا في ديره مطرحا لالات ملكه وقد كان يحتقر عتاق الخيل لقدره ويستقل منها الشقر الجرد مع كرمها لنفسه وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا النقع الغبار والرمد معروف ثم قال وما تاب حتي اعذر في المدافعة وكر بعد انهزام الروم فغادر الكر وجهه جريحا وابنه اسيرا وباشر الموت وشافهه وايقن به وقاربه وارمد اجفانه رهج خيل المنهزمين من اصحابه والمعتصمين بالفرار من فرسانه ولم يغنه الكر في اثارهم والمدافعة عن اعقابهم فان كان ينجي من علي ترهب ترهبت الاملاك مثني وموحدا مثني وموحد كانه قال اثنين اثنين وواحدا واحدا فيقول فان كان ينجي من علي سيف الدولة اظهار الترهب واستعمال التنسك فستترهب الاملاك مستجيرين بذلك منه مثني واحادا وجماعة وافرادا وكل امرء في الشرق والغرب بعدها يعد له ثوبا من الشعر اسودا	162	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms128	false	-2725701525719314733	209	289	1067	1463	1512	300	عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مجردا 85 وما طلبت زرق الاسنة غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا 86-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سردا 87 ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا 88 وما تاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمدا 89 فلو كان ينجي من علي ترهب ترهبت الاملاك مثني وموحدا 90------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل امرء في الشرق والغرب بعدها يعد له ثوبا من الشعر اسودا	128	454135703726996075	360	660.5	284	1552	23.195877075195312	66	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms163	true	5891131228333396027	100	238	538	1257	1603	300	ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا ثم قال داعيا له ولا زالت الاعياد لك كاللبس بعد هذا العيد تفد اليك وتتعاقب عليك فتسلم متصرمها مخلقا لبهجته وتلقي مجددها مستبشرا بسعادته فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا يقول مشيرا الي العيد ومخاطبا لسيف الدولة فهذا اليوم في ايام العام وما خص به من شرف الاسلام مثلك في ابناء عصرك وجملة اهل دهرك الذين عممتهم بسعة فضلك وتقدمتهم بمشكور سعيك فكما ان العيد اوحد في ايام العام فكذلك انت اوحد في جميع الكرام هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا ثم قال هو الجد الذي يرفع من يسر له والسعد الذي يقدم من اقترن به حتي تفضل العين العين وهما متجاورتان ويفضل اليوم اليوم وهما متواليان فواعجبا من داءل انت سيفه اما يتوقي شفرتي ما تقلدا	163	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms129	false	6355774480873136950	2	49	9	239	1487	300	ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا 93------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا 94 هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد حتي تفضل العين اختها وحتي يصير اليوم لليوم سيدا 95 فيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبا من داءل انت سيفه اما يتوقي شفرتي ما تقلدا	129	454135703726996075	213	377.5	168	719	29.624479293823242	39	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms164	true	2898391594225609795	12	266	58	1393	1574	300	ومن يجعل الضرغام في ا-لصيد بازه تصيده الضرغام فيما تصيدا الضرغام الاسد ثم قال ومن يتخذ الاسد بازا يصيد به كان الاسد غير مامون علي اكله وان يجعله من الصيد الذي يقصد لختله رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا ثم يقول لسيف الدولة رايتك محض الحلم مع تمكن قدرتك واسع العفو عند توقع عقوبتك ولو شءت كان السيف عوضا من حلمك والعقاب بدلا من عفوك ولكنك تاخذ بارفع الامرين وتحتمل علي اكرم الحالين وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ثم قال وما قتلت الحر بمثل عفوك عن ذنبه ولا استعبدته بمثل تجاوزك عن جرمه ولكن الاحرار قليل واهل الشكر من الناس يسير ومن لك بالحر الذي يشكر علي الفعلة الصالحة ويعترف بالنعمة السالفة اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا التمرد الاقدام علي الشر فيقول لسيف الدولة بعدما قدم من شكره علي الحلم وسعة العفو اذا انت اكرمت الكريم ارتهنت شكره واستوجبت ملكه لانه يعترف بفضلك ولا يدفع وجوب حقك واذا انت اكرمت اللءيم زاد اكرامك له في تمرده واطغاه ما تحاوله من تالفه ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي ثم اكد ذلك فقال ووضع العفو في موضع العقوبة والندي في موضع السيف مخل بالسيادة ومضر بالرءاسة كما يخل بذلك وضع العقوبة في موضع العفو ووضع الكرم في موضع السيف وانما الصواب في وضع الاشياء مواضعها وحملها علي حقيقة مقاصدها لتحل الصناءع في محلها وتوضع النعم عند اهلها ويعدل بها عمن لا يقوم بشكرها ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا	164	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms129	false	6355774480873136950	50	119	242	597	1487	300	ومن يجعل الضرغام بازا لصيد----ه تصيده الضرغام فيما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيدا 97 رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا 98 وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليدا 99 اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مردا 100 ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي 101 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا	129	454135703726996075	321	561.5	257	1336	24.026947021484375	57	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms165	true	-1213221899664728215	3	273	18	1408	1560	300	يدق علي الافكار ما انت فاعل فيترك ما يخفي ويءخذ ما بدا ثم قال تدق علي الافكار حقاءق سياستك وتقصر عن سعة احاطتك فياخذ الناس ظاهر ذلك مرتضين بك ويعرضون عما خفي عنهم منه مسلمين لك فقد تيقن الجميع ان الله يمدك بمواد توفيقه ولا يخليك من ارشاده وتاييده ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا الكبت الخيبة والخسار فيقول لسيف الدولة ازل حسد الحساد عني بكتبهم فيما ظنوه ودفعهم عما راموه فاحسانك اوجب حسدهم لي واكرامك حملهم علي الاغترار بي وانت جدير بحفظ ما اسديت وتتميم ما اوليت اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا الزند احد عظمي الذراع ثم قال اذا شد زندي في يدي حسن رايك وانهض قوتي كريم اعتناءك ضربت بسيف من اكرامك تقطع الهام هيبة ذكره وتنقد له الرءوس في غمده يشير الي ما هو عليه من الاعتزاز به والاستغناء بتقبله له واستعار ما نظمه من لفظه ليدل بذلك علي ما فسرناه من قصده وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا السمهري من الرماح الصلب اخذ ذلك من قوله اسمهر العود اذا صلب وتعريض الرمح حمله علي عنق الفرس وتسديده تهيءته للطعن ثم قال وما انا الا رمح اخترته لنفسك واصطحبته في حربك فزينك معرضا بصحبته وراع عدوك مسددا بمحمود خبرته وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا القلاءد العقود وما اشبهها مما يحمل علي الاعناق فيقول وما الدهر الا من رواة اشعاري التي هي كالعقود والاطواق والقلاءد في الاعناق فاذا قلت شعرا فالدهر ينشده معرفا به ويرويه مقيدا له ويبقيه ما بقيت الايام ويخلده ما اعلمت الاقلام فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	165	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms129	false	6355774480873136950	120	191	601	936	1487	300	يدق علي الافكار ما انت فاعل فيترك ما يخفي ويءخذ ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدا 103 ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسدا 104 اذا شد زندي حسن رايك ف--يهم ضربت بسيف يقطع الهام م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمدا 105 وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا ورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع مسددا ---------106 وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا 107----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	129	454135703726996075	303	547.5	235	1390	21.798561096191406	60	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms166	true	-2839342640623477357	14	207	74	1118	1603	300	اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا الجاءزة الصلة فيقول لسيف الدولة اجزني عما تنشده من الاشعار فانها من اشعاري مسترقة ومما ابدعه فيك مقتطعة لاني قد سبقت فيك الي بداءع النظم وقصرت عليك محاسن الشعر فالمادح انما ياتيك بطرف مما قلته ومسترق مما خلدته ودع كل صوت بعد----- فانني انا الطاءر المحكي والاخر الصدي الصدي الصوت من الجبل ونحوه ثم قال ودع اصوات الناس بعد انشادي اياك فاني فيهم السابق المتبع وشعري المحكي به الممتثل وحالي فيهم حال الطاءر الغرد وهم كالصدي الذي يمتثله ويتلوه ويتبعه ويقفوه تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا السري سير الليل والعسجد الذهب فيقول لسيف الدولة تركت السري خلفي لمن قل ماله اي للمقلين وسلمته للمنتجعين واستغنيت بك عن تكلفه ولم تبق لي معك حاجة في تمونه واحاط بي من فضلك وكرمك ونعماك وكرمك ونعماك وتوسعك ما انعلت خيلي فيه بالذهب واستغنيت باقله عن كد الطلب وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ثم قال وقيدت نفسي في ذراك وارضك وقصرتها علي احسانك وفضلك ومن وجد الاحسان قيدا تقيد به والزم نفسه اياه ولم يختر لها مقصودا سواه اذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلناك موعدا	166	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms129	false	6355774480873136950	192	246	940	1225	1487	300	اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا 109 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودع كل صوت غير صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصدي 110 تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدا 111 وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا 112 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سال الانسان ايامه الغني وكنت علي بعد جعلن-ك موعدا	129	454135703726996075	250	436.5	202	1049	23.83222198486328	43	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms167	true	-7598087330853687338	124	271	669	1435	1575	300	سيف الدولة لرسول ملك الروم والروذس في صفر من------------------------------------------------------------------------------ سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة وحضر ابو الطيب فوجد دونه زحمة شديدة فثقل عليه الدخول واستبطاه سيف الدولة فقال ارتجالا ظلم لذا اليوم وصف قبل رءيته لا يصدق الوصف حتي يصدق النظر يقول وصفي لهذا اليوم قبل رءيته واخباري عنه قبل مشاهدته ظلم له وتقصير به لان الوصف انما يصدق بالمشاهدة ويتصحح بصحة المعاينة تزاحم الجيش حتي لم يجد سببا الي بساطك لي سمع ولا بصر ثم قال مخاطبا لسيف الدولة تزاحم الجيش وتكاثر وتبادر وتضاغط حتي لم اجد الي بساطك سببا موصلا بسمع ولا بصر ولا اخبار ولا نظر فكنت اشهد مختص واغيبه معاينا وعياني كله خبر يقول فكنت لشدة اهتبالي بالحال اقرب المختصين منك وبما منعني من مشاهدتها اثبتهم مغيبا عنك وصار عياني كله امرك ما احدث به من جلالة حفلك وما ينقل الي من فخامة قدرك اليوم يرفع ملك الروم ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر	167	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms155	false	-1453270217017187996	45	114	197	555	1553	300	سيف الدولة لرسول ملك الروم ولم يصل اليه المتنبي لزحام الناس فعاتبه سيف الدولة علي تاخره وانقطاعه فقال المتنبي ارتجالا وذلك سنة ثلاث واربعين وثل-ثماءة ظ--------------------------------------------------------------------------------------لم لذا اليوم وصف قبل رءيته لا يصدق الوصف حتي يصدق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنظر 53 تزاحم الجيش حتي لم يجد سببا الي بساطك لي سمع ولا بص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فكنت اشهد مختص واغيبه معاينا وعياني كله خبر 54 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يرفع ملك الروم ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر	155	454135703726996075	254	441.0	201	844	30.09478759765625	46	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms167	true	-7598087330853687338	0	39	0	202	1575	300	فقال له سيف الدولة ما تقول في هذا و---تحكم به---------- فقال له ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا من انت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا---- والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا لفضلك القباءلا	167	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms211	false	-6516253634094456928	223	265	1115	1331	1513	300	فقال له سيف الدولة ما تقول في هذا وما تحكم يا ابا الطيب فقال--- ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا من انت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا 383 والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا	211	454135703726996075	196	361.0	158	219	89.49771881103516	34	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms168	true	5617014410925831249	0	145	0	796	1591	300	اجبت بشء عن رسالته فما يزال علي الاملاك يفتخر ثم قال وان اجبته بايسر جواب عن رسالته فما يزال مفتخرا علي الاملاك بمكاتبتك ومتشرفا بما ربيته من مراسلتك قد استراحت الي وقت رقابهم من السيوف وباقي الناس ينتظر ثم يقول لسيف الدولة قد استراحت رقاب الروم من سيوفك بصلحك لهم وامنوا معرة جيوشك بعفوك عنهم وغيرهم من الاعداء ينتظرون ما صرفت عنهم من سطوتك ويحذرون ما امنتهم من عقوبتك وقد تبدلها بالقوم غيرهم لكي تجم رءوس القوم والقصر القصر اصول الاعناق ثم قال وقد تبدل سيوفك في الروم بغيرهم وتعوضها منهم بسواهم لكي تجم رءوسهم وقصرهم ويكثر للسبي اهلهم وول---دهم تشبيه جودك بالامطار غادية جود لكفك ثان ناله المطر ثم يقول لسيف الدولة تشبيه جودك بالامطار الغادية وتمثيله بالغيوم الساجمة جون ثان من كفك علي المطر بمماثلته اياها وفضل ظاهر عليه بمقاربته معناها تكسب الشمس منك النور طالعة كما تكسب منها نوره القمر ثم -قال	168	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms155	false	-1453270217017187996	116	169	562	834	1553	300	اجبت بشء عن رساءله فما يزال علي الاملاك يفتخر 56 قد استر-----------------------------------------------------------------------------------------------------احت الي وقت رقابهم من السيوف وباقي القوم ينتظر 57 وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبدلها بالقوم غيرهم لكي تجم رءوس القوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقصر 58 تشبيه جودك بالامطار غادية جود لكفك ثان ناله المطر 59 ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب الشمس منك النور طالعة كما تكسب منها نوره القمر 60 وقال	155	454135703726996075	241	427.0	191	800	30.125	40	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms168	true	5617014410925831249	239	287	1290	1534	1591	300	واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل ثم يقول واني لهذا الرسول بالهداية في ارضه والتحقيق لطريق يسلكه في قصده وما سكنت في تلك البلاد عجاجات خيلك ولا فترت فيها قساطل جيشك ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل	168	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms212	false	-421705054830986073	0	24	0	117	1504	300	واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل 387------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل	212	454135703726996075	114	217.0	90	244	46.721309661865234	23	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms169	true	-890380621201161669	27	290	144	1573	1626	300	اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل ثم يقول لسيف الدولة اتاك ملك الروم متخاضعا لهيبتك متضاءلا لجلالتك قد صير راسه بين منكبيه وهي فعلة المتخوف للقتل كان عنقه لامتثاله وقوع السيف عليه يكاد يجحد راسه ويغيبه بالجملة خوفه وتكاد مفاصله يقدها ذعره ويقطعها فرقه يقوم تقويم السماطين مشيه اليك اذا ما عوجته الافاكل ثم قال ان ذلك الرسول لهيبته لسيف الدولة كان لا يستقيم مشيه ولا تستقر نفسه فكانت الافاكل اذا عدلت به قومته الصفوف الماثلة واذا عوجت مشيته صرفته الجماعات القاءمة فقاسمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا يزايل ثم يقول له فقاسمك عيني رسول الروم ولحظه سيفك الذي تدعي باسمه وخلك الذي تانس بقربه الذي تانس بقربه الذي تالفه فما يزايلك وتصحبه فما يفارقك اراد ان رسول الروم ملكه من هيبة سيف الدولة ما ملكه من هيبة سيفه واستعظم من امر الملك كالذي استعظم من امر السيف فاجال لحظه متهيبا للحالين وقسم نظره متعجبا بين الامرين وابصر منك الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل ثم قال وابصر منك بعموم جودك الرزق المحيي فاطعمه وابصر من سيفك الموت الهاءل فافزعه فلاحظك بين الياس والطمع وقسم عينيه بين التامل والفزع وقبل كما قبل الترب قبله وكل كمي واقف متضاءل ثم قال وقبل الترب قبل تقبيله لكمك وخضع فيه قبل وصوله الي قربك والكماة من ابطال رجالك وقوف متضاءلون والرءساء من خدامك مثول متهيبون واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل ثم يقول ان اسعد مشتاق بنيل ما امله واظفر طالب ببلوغ ما حاوله ملك رفيع الهمة وصل الي تقبيل كمك وملك جليل الرتبة خضع فتشرف بقربك مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل	169	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms212	false	-421705054830986073	25	95	121	500	1504	300	اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل 389---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقوم تقويم السماطين مشيه اليك اذا ما عوجته الافاكل 390 فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا يزايل 391 وابصر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منك الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل 392 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل كما قبل الترب قبله وكل كمي واقف متضاءل 393------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل 394--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل	212	454135703726996075	348	610.5	282	1429	24.352693557739258	61	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms170	true	7241677249536850579	13	270	83	1455	1607	300	الذ-ابل---ة فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل يقول فما بلغت رسول الروم الي ما بذلت له من سلمك وما شرفته به من تقبيل كمك كرامته عليك ولا منزلته الرفيعة عندك ولكنه سالك وانت لا تخيب ساءلك واملك وانت لا تضيع من املك واكبر منه همة بعثت به اليك العدي واستنظرته الجحافل ثم قال واكبر من هذا الرسول همة وارفع منزلة ورتبة بعثت به اليك طواءف الاعداء الذين يطلبون سلمك ويتوقعون سطوتك وحربك واستنظرته جيوشهم القدوم بجوابك واستعلام حقيقة را----يك فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو عاذل ثم قال فاقبل من اصحابه وهو رسول معظم لهم وعاد اليهم وهو عاذل يزري بهم لما يتبينه من جلالتك وعظم شانك ويتيقنه من ضعف المراسلين لك علي مقاومتك ولما لهم من الحظ في الخضوع لطاعتك تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل ثم يقول تحير ذلك الرسول في سيف من سيوف الله ربيعة هذه القبيلة اصله والله تعالي طابعه وصانعه والمجد صاقله ومظهر حسنه وحافظه ورافع قدره وما لونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تحبس الانامل ثم اكد ما قدمه من تفضيله علي السيف فقال وما لونه مما تحصله المقل لانها مغضوضة عنه لهيبته ولا حده مما تجسه الانامل ولكنه سيف عند سطوته اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة اذا عاينتك الرسل وعاينت جلالتك وابصرت وشاهدت مهابتك تصاغرت انفسها وهانت عليها رساءلها واستقلت الملوك المرسلين لها والرءساء الموجهين بها وعلمت ان السعادة في التسليم لامرك وحقيقة التوفيق في التمسك بحبلك رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه ولا ترجي لديه الطواءل	170	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms212	false	-421705054830986073	94	172	492	888	1504	300	الذوابل 395 فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل 396 واكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر منه همة بعثت به اليك العدا واستنظرته الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافل 397 فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو عاذل 398 ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاقل -399 وما لونه مما تحصل مقلة ولا حده م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تجس- الانامل ----------------400 اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل 401------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه ولا ترجي لديه الطواءل	212	454135703726996075	358	594.0	284	1380	25.942028045654297	63	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms171	true	-8334986713135256024	63	279	332	1412	1507	300	فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تزاد السلاسل ثم قال فابدوا من مخافتك ما لا يزيد عليه القتل وفعلوا بالاستسلام لك ما لا يفعل مثله الاسر واشار الي الاسر بذكر السلاسل---- اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول ثم يقول اري كل ذي ملك مصيره الي الخضوع لك وغاية امله ان يعتلق بك فلا ملك الا وهو واقع تحت ملكك ولا رءيس الا وهو متصرف علي حسب امرك كانك في مصير الممالك اليك وتزاحم اربابها عليك البحر الذي اليه مال الجداول الجارية وفيه مستقر جميع الانهار الساءلة اذا مطرت منهم ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل ثم قال فانت والمتشبهون بك من الملوك اذا ساجلوك في جودك وتشبهوا بك في فعلم فامطروا وامطرت وفعلوا وفعلت عفوك يعجز جهدهم وطل عطاءك يستغرق وبلهم وذكر السحاءب والطل والوابل علي سبيل الاستعارة وما ابدع به من لطيف الاشارة كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك نازل ثم يقول ان سيف الدولة كريم لا يمنع من ساله وجواد لا يبخل علي من استوهبه فلو سءل في حرب لاقح مقتبلة شديدة مشتعلة ما يركبه لسمح به لساءله وما يحمله لما بعد فيه علي طالبه واشار بهذا الي انه لا يمنع شيءا لحاجته اليه ولا يبخل به وان حلت عاءدته عليه اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل	171	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms212	false	-421705054830986073	186	243	958	1232	1504	300	فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما ترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د السلاسل 404 اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول 405 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مطرت منهم ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل 406 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك باذل 407 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل	212	454135703726996075	253	440.0	200	1084	23.3394832611084	49	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms172	true	-246910343888495913	12	194	67	979	1545	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول ثم يقول افي كل يوم يمرس في شويعر ضعيف في صناعته قصير في معرفته يقاويني وهو ضعيف لا قوة به يطاولني وهو قصير لا بسطة له لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل ثم قال لساني اذا نطقت معرض عنه عادل عن مخاطبته وقلبي اذا صمت ضاحك منه هازل بجهالته واشار بهذا الي الذين كانوا ينازعونه الشعر عند سيف الدولة وما كان من تقصيرهم عنه وبعدهم في الحقيقة منه واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل ثم يقول علي سبيل المثل واتعب حاسديك بنداءه لك من كنت مرتفعا عن مجاوبته واشدهم تعذبا بك من كنت متنزها عن مخاطبته واغيظ اعداءك عليك من لا تشاكله واكرمهم لك من لا تماثله وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل ثم قال وما اعرض عنهم مداويا بالتيه لحسدهم ولا مقارضا بالكبر لسفههم ولكني ابغض تعاقلهم مع جهلهم وما يتعاطون من التمام مع نفسهم ومن كانت هذه حالته فانا ابغضه ومن كان علي هذا السبيل فانا اكرهه واكثر تيهي انني بك واثق واكثر ما-لي انني لك	172	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms212	false	-421705054830986073	244	300	1236	1504	1504	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول 409 لس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل 410 وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل 411 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل 412 واكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تيهي انني بك واثق واكثر ما لي انني لك-	212	454135703726996075	242	416.0	192	913	26.506023406982422	46	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms173	true	2403874468533929047	7	295	37	1507	1528	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل ثم يقول وقد زعموا ان النجوم لا تحيا وتهلك وتعدم وتوجد وانها خوالد الي ان تفني جملتها وتنتقص باقتراب الساعة بنيتها ولو حاربت سيف الدولة لانقلبت احوالها بسعده ولنالها القتل باقبال جده واشار بنوح الثواكل الي ذلك وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المتناول ثم قال وما كان ادناها له لو قصدها والطفها لو حاول تناولها يريد ان سعده يقرب له ما لا يقرب مثله ويبلغه الي ما لم يبلغه احد قبله وهذا من تزيد الشعراء الذين يستجيزون فيه الكذب لما يحاولونه من بلوغ غايات المدح ويرمونه من استيفاء ارفع منازل الوصف قريب عليه كل ناء عن- الوري اذا لثمته بالغبار القنابل ثم يقول ان سيف الدولة اذا قاد جيشه وتقلد نحو العدو خيله ولثمته كتاءبه بما تثيره من الغبار وما تبعثه من الرهج فكل ما يبعد علي غيره قريب عليه مراده وغير بعيد منه مكانه يدبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل ثم قال يدبر كفه المشارق والمغارب والدواني من الارض والقواصي وليس يشغله مع ذلك وقتا من الدهر شاغل عما يحاوله من امره ولا يعوقه عاءق عما يبذله من فضله يتبع هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل يقول انه من اسعاده جده وما يمكنه الله من امره يتبع من هرب عنه من الرجال ما يريده به ويعترضه ما يعتقده له فمن فرعنه في حربه ادركته في مامنه غواءل حتفه ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيثما سار ناءل ثم قال ومن فر عن احسانه فاظهر مشاركته وابعده عنه الحسد فاعتقد مجانبته تلقاه من سيف الدولة حيثما سار ناءل يشمله وادركه منه احسان يغمره يشير الي ان فضله يشمل الحاسد والولي ويعم المحسن والمسء فتي لا يري احسانه وهو كامل له كاملا حتي يري وهو شامل	173	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms213	false	9177079376294291062	22	101	119	509	1523	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثواكل---- 416 وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناول --417 قريب عليه كل ناء علي الوري اذا لثمته بالغبار القنابل 418 ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل 419 ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل 420 ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيثما سار ناءل 421----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي لا يري احسانه وهو كامل له كاملا حتي يري وهو شامل	213	454135703726996075	361	615.5	285	1471	24.541128158569336	67	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms174	true	1476135272693783073	237	293	1341	1609	1641	300	سيف الدولة برقعة فيها هذا البيت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت-- وساله اجازته فاثبت تحته في الرقعة--------------- لنا ملك ما يطعم النوم همه ممات لحي او حياة لميت-- ويكبر ان تقذي بشء جفونه اذا ما راته خلة بك فرت-- جزي الله عني سيف دولة هاشم فان نداه الغمر سيفي ودولتي	174	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms121	false	2339671539951836492	24	83	117	396	1502	300	سيف الدولة قول الشاعر---------- راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت 1 وساله اجازته فقال ابو الطيب والرسول واقف ارتجالا لنا ملك لا يطعم النوم همه ممات لحي او حياة لميت 2 ويكبر ان تقذي بشء جفونه اذا ما راته خلة بك فرت 3 جزي الله عني سيف دولة هاشم فان نداه الغمر سيفي ودولتي	121	454135703726996075	229	400.0	179	289	79.23875427246094	44	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms174	true	1476135272693783073	0	207	0	1172	1641	300	فتي لا يري جليل احسانه وكثير افضاله وان بلغ فيه ابلغ غاياته مستكملا متمما حتي يكون--- شاملا في ذاته عاما في حقيقته اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها والمليك الحلاحل ثم قال اذا العرب العرباء الصرحاء والجلة منهم الكرماء رازوا انفسهم وحصلوا امرهم علموا انك فتاهم جودا ونجدة ومليكهم الحلاحل اقداما ورفعة اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليها القباءل ثم قال اطاعوك في ارواحهم وانفسهم وتصرفوا علي امرك في ايرادهم واصدارهم والتفت قباءلهم علي نصرتك ودانوا اجمعين بالخضوع لطاعتك وكل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل ثم يقول له مءكدا لما ذكره من التفاف العرب عليه وانقيادها له وكل انابيب الرمح مما يمده ويعضده ويعينه ويءيده ولكن العوامل منها بها ينكت الفرسان وبها يكون الطعان فجعل موضع سيف الدولة من العرب وان كانت مددا له ومثبتة به موضع الرمح الذي به يكون الطعن واليه من بين ساءر الانابيب الفعل رايتك لو لم يقتض الطعن في الوغي اليك انقيادا لاقتضته الشماءل ثم قال مخاطبا له رايتك لو لم يقتض الطعان في الحرب انقياد اعداءك لك وخضوعهم لامرك وحاولوا مدافعتك بمبلغ جهدهم وراموا ذلك بظاهر فعلهم لاقتضت انقيادهم لك شماءلهم ولقصرتهم علي ذلك طباءعهم لان جبلتهم توجب خضوعهم لطاعتك وانفسهم تلزمهم الاعتراف برءاستك ومن لم تعلمه لك الذل نفسه من الناس طرا علمته المناصل	174	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms213	false	9177079376294291062	89	155	456	804	1523	300	فتي لا يري----- احسانه وهو كامل له كامل---------------------------------ا حتي يري وهو-------------- شامل ------422 اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها والمليك الحلاحل 423 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك- الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءل 424 وكل انابيب القنا مدد له وما ينكت الفرسان الا العوامل 425----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتك لو لم يقتض الطعن في الوغي اليك انقيادا لاقتضته الشماءل 426-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم تعلمه لك الذل نفسه من الناس طرا علمته المناصل	213	454135703726996075	302	496.0	242	1175	25.70212745666504	51	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms175	true	3946397539145288105	27	289	146	1568	1615	300	بنو كلاب حدثا بنواحي بالس وسار سيف الدولة خلفهم وابو الطيب معه فادركهم بعد ليال بين ماءين يعرفان بالغبارات والخرارات من جبل البشر فاوقع بهم فقتل وملك الحريم فابقي عليه واحسن اليه فقال ابو الطيب في ذلك بعد رجوعه من هذه الغزاة فقال ابو الطيب في ذلك بعد رجوعه من هذه الغزاة انشدها اياه- في جمادي الاخرة سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب يقول مخاطبا لسيف الدولة بغيرك من الامراء وقادة الناس الرءساء عبثت ذءاب المخالفين وعلي غير رعاياك اقدم شرار العصاة المتمردين وغيرك من السيوف ثلمه الضرب واكله الحر-----ب وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب ثم قال مخاطبا له وتملك انفس الثقلين بجلالة سلطانك وشمول احسانك فكيف تختار كلاب هذه القبيلة انفسها عنك من بين ساءر الثقلين فتخالف امرك وتنكر فضلك هذا امر لا يمكن ومحال لا يحسن وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب ثم قال وما تركوك في فرارهم معصية لك ولا رحلوا من بين يديك جهالة بك ولكنهم حذروا مطوعتك وملكتهم هيبتك فعادوا بالزوال واعتصموا بالفرار ويكره الورد اذا كان الموت شرابه ويحذر اذا كان الحتف ماله طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب ثم يقول له طلبت بني كلاب علي الامواه التي هي مظان الاعراب في ارتحالها ومنازلها عند انتقالها فبلغت غايات تلك الفلوات الناءية ودوخت اقاصي تلك الرمال الشاسعة وقرب عليك منها ما يقرب مثله وفعلت في التوصل اليها ما لا يمكن غيرك فعله ونلت من ذلك ما ليس السحاب بابعد منالا منه ولا يخرج بشدة الامتناع عنه ودل بقوله تخوف ان تفتشه السحاب علي هذه العبارة فبت ليالبا لا نوم فيها تخب بك المسومة العراب	175	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms100	false	-7695105336436342615	133	221	670	1157	1589	300	بنو كلاب حدثا بنواحي بالس وسار سيف الدولة خلفهم وابو الطيب معه فادركهم بعد ليلة بين ماءين يعرفان بالغبارات والخرارات------------- فاوقع بهم -----وملك الحريم فابقي ع-----------ليه فقال ابو الطيب------- بعد رجوعه من هذه الغزوة و---------------------------------------------انشده- اياها في جمادي الاخرة سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضراب 109 وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب 110 وما تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب 111 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب 112-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبت لياليا لا نوم فيها تخب بك المسومة العراب	100	454135703726996075	457	820.5	373	1428	32.00279998779297	75	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms176	true	4345445713250535915	3	290	14	1577	1619	300	تخب بك وبمن معك الخيل المسومة والعراب الفره المطهمة يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب ثم يقول مخاطبا له ومشيرا الي قوة طلبه لبني كلاب يهز الجيش مجنبته حولك امتثالا لسيرك واقتداء بفعلك كما هزت العقاب جناحيها طاءرة ونهضت بهما الي ما تعتمده قاصدة وتسال عنهم الفلوات حتي اجابك بعضها وهم الجواب ثم قال وتسال الفلوات عنهم بطلبك لهم ويكشفها فيهم تهممك بهم حتي اجابك بعض تلك الفلوات بالاظهار عليهم واسعدك بالارشاد اليهم وهو الجواب الذي اقنعك سماعه والمطلوب الذي ارضاك بلوغه فقاتل عن حريمهم وفروا ندي كفيك والنسب القراب ثم يقول فقاتل عن حريم بني كعب لما فروا عنك ولم يكن لهم قبل بك ندي كفيك الذي حسن لك الاعراض عن اموالهم وخفف عليك تعويض الجند من انهابهم ونسبهم القريب الذي راعيت حرمته وحفظت ذمته وحفظك فيهم سلفي معد وانهم العشاءر والصحاب ثم قال مءكدا لما قدمه وقاتل عنهم حفظك فيهم للسلفين من معد وهما ربيعة ومضر ربيعة جد سيف الدولة ومضر اخوه وبنو كلاب اعقابه فيقول لسيف الدولة انه حفظ فيهم هذه القرابة القريبة وانهم عشاءره واهله وانصاره وحزبه واصحابه في وقاءعه واجناده في ملاحمه تكفكف عنهم صم العوالي وقد شرقت بظعنهم الشعاب ثم يقول له تدفع عن بني كلاب صم الرماح ابقاء عليهم وتحرجا من الايقاع بهم قد شرقت الشعاب بنساءهم وعجزوا عن حماية حريمهم واسقطت الاجنة في الولايا واجهضت الحواءل والسقاب ثم قال مءكدا لما ذكره من شدة حالهم واسقطت نساءهم الاجنة في ولايا الرحال مهملات لا يحفظن ومعجلات عن ان ينزلن واجهضت النوق ما في بطونها من الاناث الحواءل والذكور السقاب يشير بهذه الحال في النساء والنوق الي ما صار اليه بنو كلاب من الفرار الشديد ومطالبة الشاو البعيد وان ذلك مع اسرافهم فيه لم يعصمهم وان فرارهم مع شدته لم ينفعهم وعمرو وفي ميامنهم عمور وكعب في مياسرهم كعاب	176	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms100	false	-7695105336436342615	217	282	1135	1500	1589	300	تخب بك--------------- المسومة -العراب ----------113 يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب 114 وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال عنهم الفلوات حتي اجابك بعضها وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال------جواب 115 فقاتل عن حريمهم وفروا ندي كفيك والنسب القراب 116 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحفظك فيهم سلفي معد وانهم العشاءر والصحاب 117--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكفكف عنهم صم العوالي وقد شرقت بظعنهم الشعاب 118 واس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطت الاجنة في الولايا واجهضت الحواءل والسقاب 119--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو في- ميامنهم عمور وكعب في مياسرهم كعاب	100	454135703726996075	329	520.5	268	1563	21.049264907836914	52	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms177	true	2143140022460692593	164	274	881	1445	1580	300	فعدن كما اخذن مكرمات عليهن القلاءد والملاب ثم يقول ان نساء بن كلاب عدن اليهم بعد ظهور سيف الدولة عليهم مكرمات بما احاط ببني كلاب من عفوه لم تنلهن معرة الجيش ولا لحقهن امتهان السبي بل عدن اليهم لم ينهب حليهن ولا تغير طيبهن واشار الي هذا بذكره القلاءد والملاب ودل علي ما كان عليه هءلاء النساء من الصيانة وظاهر الكرامة يثبنك بالذي اوليت شكرا واين من الذي تولي الثواب ثم قال يخاطب سيف الدولة ويخبر عن هءلاء النسوة يثبنك في رجوعهن شكرا عن عفوك وثناء جميلا عن فضلك واين ثواب شكرهن من جليل انعامك وما احاط بهن من تطولك واحسانك وليس مصيرهن اليك سبيا ولا في صونهن لديك عاب	177	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms101	false	1034168484399378700	2	29	12	155	1540	300	فعدن كما اخذن مكرمات عليهن القلاءد والملاب 123 يث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنك بالذي اوليت شكرا واين من الذي تولي الثواب 124-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس مصيرهن اليك شينا ولا في صونهن لديك عاب	101	454135703726996075	131	213.0	105	564	23.22694969177246	23	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms178	true	2163457553269295395	22	299	116	1579	1581	300	ولا في فقدهن بني كلاب اذا ابصرن غرتك اغتراب ثم قال ولا في فقد هءلاء النسوة لبني كلاب الذين هم حرمهم اغتراب يلحقهن اذا ابصرن غرتك وتبوان محلك لانهن مشمولات بكرامتك محفوظات بصيانت------ك وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب ثم قال وكيف يتم باسك في بني كلاب ومصابهم يءلمك وما تنالهم به من العقاب يوجعك لان لهم اليك ماتة القرابة ويتوسلون بحرمة الصنيعة فان اغضبوك بمعصيتهم لك فسيعطفك عليهم استحكام ثقتهم---- بك ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب ثم يقول له ترفق ايها المولي ببني كلاب صناءعك فان الرفق يكشف للجاني من سوء فعله كالذي يكشف له العتاب الذي يربخ فيه بذنبه وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا ثم قال وهم حيث كانوا عبيد نعمتك وانصار دعوتك اذا دعوتهم اسرعوا نحوك واذا امرتهم امتثلوا امرك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا ثم يقول له وبنو كلاب عين المخطءين في الاقدام علي معصيتك مع الاقرار بسالف نعمتك وليسوا باول من اثم فتاب عن اثمه وغوي فاستبصر ورجع عن غيه وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب ثم قال له وانت لهم كالحياة التي لها يسعون وبها يعيشون وهجر حياتهم لهم عقاب عما جنوه وجزاء بالغ فيما اتوه وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب ثم قال له وما جهل اهل البادية من الاعراب فضلك عليهم واثارك المشكورة فيهم ولكن حرموا الصواب في فعلهم والسداد في امرهم وقد يخفي الصواب علي قاصده ويبعد السداد علي طالبه وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب ثم قال مشيرا الي ثقة بني كلاب بتجاوز سيف الدولة عنهم اخرجهم الي ما انكره منهم ورب ذنب قاد الدلال اليه وقرب ضر صاحبه فاحدث البعد عليه وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب	178	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms101	false	1034168484399378700	30	111	159	586	1540	300	ولا في فقدهن بني كلاب اذا ابصرن غرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اغتراب 126 وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصاب 127 ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب 128-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا 129----------------------------------------------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا 130 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب 131 وما----------------------------------------------------------------------------------------------------- جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب 132 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب 133--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب	101	454135703726996075	385	640.5	310	1473	26.137134552001953	68	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms179	true	-6878877618091616684	51	268	279	1436	1615	300	فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب ثم يقول فان هاب بنو كلاب عليا سيف الدولة بذنبهم الذي اتوه وجرمهم الذي جنوه فليس ذلك مما يقطع رجاءهم فيه ويرد وساءلهم اليه فساءر رعاياه يرجونه ويهابونه ويءملونه ويخافونه وان يك سيف دولة غير قيس فمنه جلود قيس والثياب ثم قال وان كان سيف الدولة منسوبا الي بني العباس بالخدمة ومالهم الي خندف والي بني تغلب بالنسبة ومالهم الي ربيعة وقيس بين القبيلتين فقد قربت منه قيس باحيانه اليهم واتصلوا به بما اسلفه من صناءعه الجميلة فيهم فجلودهم من نعمه وثيابهم من هباته وخلعه وتحت ربابه نبتوا واثوا وفي ايامه كثروا وطابوا ثم يقول ان بني كلاب صناءع سيف الدولة انبتتهم سحاءب نعمه وعمتهم سوالف سننه فكثر عددهم في ايامه وطاب خبرهم بما شملهم من انعا--مه وتحت لواءه ضربوا الاعادي وذل لهم من العرب الصعاب ثم قال مءكدا لما قدمه من ذكر اتصالهم به وتحت لواءه ضربوا من اعاديه من خالفه وعصاه واذل بهم من العرب من استصعب عليه ونواه ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب ثم يقول ولو غير سيف الدولة غزا كلابا هذه القبيلة لاعياه امرهم ولافزعه باسهم ولثناه عن الاستضاءة بشموس بلادهم عجاج كتاءبهم وساطع رهج مواكبهم وجمع الشمس علي التجوز كانه جمع شمس كل يوم شمسا علي حيالها واشار بالضباب الي الرهج ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب	179	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms101	false	1034168484399378700	112	170	590	886	1540	300	فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب 135 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يك سيف دولة غير قيس فمنه جلود قيس والثياب 136 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحت ربابه نبتوا واثوا وفي ايامه كثروا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابوا 137 وتحت لواءه ضربوا الاعادي وذل لهم من العرب الصعاب 138 ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب 139-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب	101	454135703726996075	270	479.5	217	1159	23.295944213867188	50	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms180	true	-4007542814069678469	5	279	24	1483	1600	300	وخيلا تغتدي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب ثم قال ويلاقي من خيولهم خيلا لا تماثل في سرعتها ولا تقاوم في شدتها تغتدي في الفلوات برياحها وترتوي في الهواجر بسرابها يشير الي انها تجتزي بالبان الابل عن العلف والماء وكذلك تكون خيل الاعراب ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ولكن بنو كلاب مع منعتهم لما اسري اليهم مالكهم خضعوا لامره وعجزوا عن حربه فلم ينفع الواقف وقوفه للغلبة المحيطة به ولا نفع الذاهب ذهابه للطلب المدرك له ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب ثم يقول مءكدا لما قدمه ولا الليل اجن من حاول الاستتار به ولا النهار نفع من رام الفرار فيه ولا الخيل حملت من ركبها لسرعتها ولا الركاب اقلته لقوتها يريد ان جيش سيف الدولة ادرك جميعهم وملك حريمهم رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب ثم يقول لسيف الدولة رميتهم من جيشك ببحر من حديد لكثرة السلاح فيه احاط بهم اوله وزخر خلفهم معظمه فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب ثم قال فاتاهم اول الجيش مساء والحرير بسطهم والرفاهية حالهم ووافتهم جملته نهارا وهم اساري منهوبون التراب بسطهم والخضوع شانهم ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب ثم اكد ذلك فقال ومن يحمل قناة للقتال من رجالهم كمن يستعمل خضابا للزينة من نساءهم قد تساووا بالتحكيم في انفسهم وتماثلوا في الالقاء بايديهم وصار رجالهم كنساءهم واشداءهم كضعفاءهم بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحراب ثم يقول لسيف الدولة ان بني كلاب الذين اوسعتهم عفوك قد اوقع ابوك بارض نجد باباءهم وعفا بالقدرة عن اسلافهم ففعل فيهم كفعلك وبذل لهم كالذي بذلته من فضلك عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب	180	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms101	false	1034168484399378700	171	247	890	1269	1540	300	وخيلا تغتذي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب 141 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب 142 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب 143 رمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب 144-------------------------------------------------------------------------------------------- فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب 145 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب 146 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحراب 147-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب	101	454135703726996075	348	595.0	277	1459	23.851953506469727	66	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms181	true	-2570229309783539896	211	270	1148	1488	1645	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم يقول علي قدر العزم من الملوك وما يكونون عليه من نفاذ القدرة وتظاهر العلو والرفعة تكون عزاءمهم في نفاذها وبصاءرهم في قوتها وثباتها وعلي قدر الكرام في منازلهم واستبانة فضاءلهم تكون مكارمهم في جلالتها وافعالهم في قوتها وفخامتها وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	181	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms247	false	724292450550385951	28	50	140	259	1549	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم 163----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	247	454135703726996075	116	215.5	94	340	34.117645263671875	21	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms182	true	-4454126092412082179	8	249	43	1366	1642	300	يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم ثم يقول يكلف سيف الدولة جيشه استيفاء ما تبلغه همته وتنعقد عليه نيته والجيوش الخضارم تعجز عن ذلك ولا تدركه وتقصر عنه ولا تلحقه ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم ثم قال ويطلب اصحابه واتباعه ما عنده من الباس والنجدة والاقدام والشدة وذلك ما لا تبلغه الاسود العادية ولا تدعيه الضراغم الباسلة تفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم ثم يقول يفدي سلاح سيف الدولة اطول الطير مدة واكثرها للدهر خبرة وبين هذا الصنف فقال اصاغر النسور واكابرها واحداثها وقشاعمها لما هي عليه من الخصب في وقاءعه والاستبشار في كثرة ملاحمه وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم ثم يقول وما كان يضرها ان تخلق بغير مخالب تستعملها فيما تاكله وتصرفها فيما تنشبه لان سيوفه تبلغها في ذلك ما ترغبه وتفعل لها منه ما تريده وتطلبه واشار الي مداومة سيف الدولة للقتال والقتل ومواصلتهم للوقاءع والحرب هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم ثم يقول هل الحدث الحمراء بما سفك سيف الدولة فيها من الدم تعرف لونها وتتيقن حالها جعل صفتها الحمرة اشارة الي ما احدث فيها سيف الدولة من هذه الوقعة وهل تعرف هذه المدينة اي ساقييها الغمام وهل تنقصل عندها فرق ما بين المطر الساقي لها والدماء المسفوكة بها يشير الي كثرة ما اجري فيها سيف الدولة من دماء الروم وانها ساجلت بكثرتها الامطار الوابلة وشاكلت الغيوث الساجمة سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم	182	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms247	false	724292450550385951	51	114	263	603	1549	300	يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم 165 وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم 166 ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم 167 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واءم ---168 هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءم 169 سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم	247	454135703726996075	313	541.0	254	1323	23.65835189819336	54	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms183	true	-5382802983287568836	0	288	0	1532	1592	300	يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم ثم يقول بني سيف الدولة مدينة الحدث علي الروم وقد اذلهم بالايقاع بهم وقهرهم بالاستيلاء عليهم بعد ان تقارع القنا من حربهم وتلاطم موج الموت في حين منازلته لهم يشير الي انه بني هذه المدينة بعد الوقعة التي اثخنت الروم بالقتل والبستهم ثياب الذل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم ثم قال وكان بهذه المدينة في حين خلاء اهلها وامتناع المسلمين من البنيان لها كالجنون لمخافة الروم وتهيب امرهم وكراهتهم والفرق من ملكهم فسكن سيف الدولة تلك المخافة واذهب تلك المهابة وترك حول هذه المدينة من جثث قتلي الروم ما قام لها مقام التماءم وامنها جميع المحاذير طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وكانت هذه المدينة طريدة دهر اخرجها عن مدن الاسلام وازعجها من بينها بعدم العمران فرددتها علي الاسم بتسكينك لها واغتصبتها من الروم بدفعهم عنها وغالبت الدهر الذي اسعدهم عليها فغلبته وقارعته دونها فارغمته تفيت الليالي كل شء اخذنه وهن لما ياخذن منك غوارم ثم يقول له انت لسعادة جدك وتاييد الله لك علي امرك لا تنقض الليالي عليك ما تفعله ولا تسترد منك ما تاخذه وهن يصرفن ما اخذنه منك ويغرمن ما فوتنه عنك اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم ثم اكد ما ذكره من سعده واظهار الله له علي قصده فقال مخاطبا له اذا كان ما تنويه فعلا مستقبلا ولفظ المستقبل يشترك ما بين الداءم الذي لم ينقطع والمتاخر الذي لم يقع صار ذلك الفعل ماضيا بوقوعه منك ومتصرفا بتمكنه لك قبل ان تلحقه الجوازم فتثبته فيما لم يجب وتدخل عليه فتخلصه لما لم يقع واشار بهذا الي ان ما ينويه فالله ييسره له وما يريده فالايام لا تمطله به وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم	183	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms247	false	724292450550385951	118	180	626	952	1549	300	تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم 171 وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم 172 طريدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم 173------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارم 174 اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضي قبل ان تلقي عليه الجوازم 175----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم	247	454135703726996075	295	518.5	236	1532	19.255874633789062	52	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms184	true	3977282491815014061	22	263	133	1419	1613	300	وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم ثم قال وقد حاكموها ظالمين بما تعرضوا له من الحرب وحاولوها متعدين بما تكلفوه من الجمع فما عاشوا مع ما حاولوه من الظلم لها ولا مات ذكر هذه المدينة مع ما ارادوه من الخراب بها بل نصر الله فيها سيف الدولة فهزم جيوشهم واظهره عليهم ففرق جموعهم اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم ثم يقول لسيف الدولة وهو يخبر عن الروم اتوك قد لبسوا الدروع ولبست خيلهم التجافيف فصاروا يجرون الحديد وقد سترت التجافيف قواءم خيلهم وشملت السلاح جميعهم جيشهم حتي كانهم سروا بجياد لا قواءم لها لكثرة ما تكلفوه من تشبث التجافيف بها اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم ثم اكد ذلك فقال اذا زحفت كتاءب جميعهم وبرقت اسلحة جيشهم لم تعرف السيوف المصلتة بينهم لان عماءمهم البيض والمغافير ثيابهم وما يشمل خيلهم الدروع والتجافيف وكل ذلك يماثل السيوف ولا يبعد عنها ويشاكلها ولا ينفصل منها واشار بما وصف من كثرة سلاح هذا الجيش الي قوته وبما ذكره من هذه الهيبة الي شدته خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمام ثم يقول ان هذا الخميس لعظم امره وكثرة اهله يملا ما بين الشرق والغرب ويعمهما زحفه ويكون فيهما سيره وفي اذن الجوزاء من اصوات اهله زمازم لا تتفسر واخلاط لا تتبين وقال اذن الجوزاء علي سبيل الاستعارة واشار بذكرها الي ان هذه الاصوات تبلغ السماء بكثرتها وتقطع ابعد المسافات بشدتها تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	184	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms247	false	724292450550385951	181	234	956	1231	1549	300	وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم 177 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم 178 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم 179---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زمازم 180---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	247	454135703726996075	261	452.0	210	1286	20.295490264892578	48	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms185	true	4778712836103432323	0	282	0	1448	1541	300	ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم ثم يقول فلله وقت تلك الوقعة التي اذهبت شدة الحرب فيها تمويه الفرسان وذوبت نارة غشهم وتبينت امرهم فلم يبق من السيوف الا الصارم ومن الرجال الا الضبارم يريد ان السيوف الكليلة تقطعت وجماعة الرجال الجبناء تفرقت فلم يبق من السيوف الا ما كرم ومن الرجال الا من قوي وشجع تقطع ما لا يقطع الدرع والفتي وفر من الفرسان من لايصادم ثم اكد ذلك فقال اكرهت السيوف بشدة الضرب فتقطع منها ما لا يقطع الدرع والفتي اللابس له ويفري الحديد والشجاع المستتر به وفر من الفرسان من لا يصادم لشدته ويعانق الابطال مدلا بقوته وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم ثم يقول لسيف الدولة وقفت غير متهيب واقدمت غير متوقع والموت لا شك فيه عند من وقف موقفك وتقدم تقدمك كانك من الردي في امكن مواضعه وهو معرض عنك فيما يتكلف من شداءده واشار بجفن الردي الي عظيم ما اقتحم سيف الدولة وبنومه الي اعراضه مع ذلك عنه فالطف الاشارة واحسن الاستعارة تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ثم قال مءكدا لما قدمه تمر بك الابطال جرحي منهزمين وكلمي مستسلمين وذلك لا يثني عزمك ولا يضعف نفسك بل كنت حينءذ ضحاكا غير متوقع وبساما غير متضجر قد وثقت من الله بعاجل نصره وتيقنت ما وصله منك بجميل صنعه تجوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم ثم يقول لسيف الدولة تجاوزت في شجاعتك مقدار الشجاعة وفي عقلك ومعرفتك مقدار الفعل والمعرفة واظهرت من اقدامك وجراتك وسماحتك بمهجتك ما سبق معه الي قول قوم فيك انك علمت غيب مال امرك في الظفر فلم تحفل بشدة الحرب وتيقنت ما ختم الله به لك من التاييد فامنت مخاوف القتل ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت	185	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms247	false	724292450550385951	237	300	1244	1549	1549	300	ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم 182 تق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الابطال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يصادم 183 و----------------------------قفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءم 184 تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم 185 تجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم 186---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت-	247	454135703726996075	270	426.5	212	1448	18.646408081054688	51	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms186	true	-9007356495099702410	46	259	298	1519	1724	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم ثم قال مءكدا لما قدمه من شدة حملات سيف الدولة بضرب قرع رءوس الروم والحرب متكافءة والكتاءب متزاحفة والنصر متاخر عن الفءتين والصبر قد افرغ علي الطاءفتين وقد ذلك الضرب ارءس الروم وبلغ لباتهم وتمكنت سيوف اصحاب سيف الدولة فيهم وجيشهم مهزوم وجمعهم مغلوب والنصر الغاءب قد قدم والظهور المنتظر قد التام واشار بما ذكره الي ان هزيمة الروم لم تكن الا بعد مجالدة وغلبة سيف الدولة لهم لم تكن الا بعد مقاومة حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم ثم يقول لسيف الدولة حقرت الرماح واستقللت فعلها فطرحتها مستصغرا لها ونبذتها غير حافل بها وعدلت الي السيوف عالما بفضلها واعتمدتها لخبرتك بامرها فكانها شتمت الرماح بتصغيرها لشانها واهانتها لسخطها بفعلها------ ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم ثم قال ومن طلب الفتح الجليل وحاوله وارتقب النصر البين وطالبه فانما مفاتيح ذلك السيوف الصارمة واسبابه البيض الخفاف الماضية نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم يقول لسيف الدولة نثرت الروم علي الاحيدب هذا الجبل بهزيمتك لهم ووقيعتك التي اوقعتها بهم كما تنثر الدراهم علي العروس لتنتهب وتفرق عليها لتءخذ وتسلب فاشار الي ان سيف الدولة يحكم في الروم بالقتل والاسر ونثرهم فوق الاحيدب ابلغ النثر تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم	186	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms248	false	7893169058855822455	4	56	27	318	1583	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم 188 حقرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاتم 189 ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم 190 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم 191----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذرا وقد كثرت حول الوكور المطاعم	248	454135703726996075	268	489.0	219	1227	21.841890335083008	45	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms187	true	-8326770801290018664	33	267	178	1453	1634	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم ثم يقول لسيف الدولة تظن فراخ الفتخ لكثرة ما صيرت حولها من جثث قتلي الروم وانك زرتها باماتها وامددتها بمطاعمها واقواتها وانما فعل ذلك صلادم خيلك وكثر القتلي كتاءب جيشك اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم ثم قال مءكدا لما من اقتحام الخيل علي الروم في تلك الاوعار وتسرعها اليهم في قنن الجبال اذا زلقت لصعوبة ما تحاوله وكبتت لتعذر ما تقتحمه مشيتها علي بطونها مكرهة وانهضتها علي تلك الحال متسرعة كما تتمشي الاراقم في الصعيد علي بطونها وتسير في متمكنة في مسيرها افي كل يوم ذا الدمش-ق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم ثم يقول زاريا علي الدمشق وموبخا له بتعرضه لسيف الدولة افي كل يوم يقدم هذا الدمشق علي الحرب مواجها لها ويقتحمها متمرسا بها وقفاه فيها لاءم لوجهه واصحابه غير مستشكرين من فعله لان عادته ان يفر فيصير قفاه وقاية لوجهه ويلك اصحابه بما ينالهم من مكروه فعله اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ويح الليوث البهاءم ثم قال مشيرا الي سيف الدولة اينكر ويح الاسد حتي يذوقه ويباشر باسه حتي يناله والباهم تعرف ريح الليث فتحذره وتشعر به فتتوقعه وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم ثم قال وقد فجمعت الدمشق بابنه وبصهره حملات سيف الدولة الغواشم للاقران الغاصبة لانفس الفرسان فما للدمشق لا يكفه عن التعرض له بما سلف لسيف الدولة من الايقاع به مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم	187	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms248	false	7893169058855822455	57	120	322	667	1583	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم 193 اذا زلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم 194 افي كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم 195 اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم 196 وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم 197---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا بما شغلتها هامهم والمعاصم	248	454135703726996075	306	528.0	249	1276	23.981191635131836	49	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms188	true	521706946955188459	156	258	818	1362	1581	300	ومعهم رسول ملك الروم في طلب الهدنة يوم الاحد---------------------- لثلاث عشرة ليلة بقيت مني المحرم سنة اربع واربعين وثلاثماءة فقال ابو الطيب انشده اياها بحضرتهم وقت دخولهم اراع كذا كل النام- همام وسح له رسل المليك غمام يقول اراع كمثل ما نحن فيه كل الانام ملك قبل سيف الدولة فخضعوا له واستجاروا به وتتابعت رسلهم عليه حتي كان غماما امطرهم بحضرته وسحابا سح بهم في بلدته ودانت له الدنيا فاصبح جالسا -ايامه-----ا يريد قيام ثم قال ودانت الدنيا لامره وبلغ ابعد غاياتها بعفوه والايام قاءمة فيها يبغه مجتهدة فيها يحاوله وينويه اذا زار سيف الدولة الروم غازيا كفاها لمام لو كفاه لمام	188	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms248	false	7893169058855822455	240	292	1266	1545	1583	300	ومعهم رسول ملك الروم ي--طلب الهدنة وانشده اياها بحضرتهم وقت دخولهم لثلاث عشر-----ة بقين من- المحرم سنة اربع واربعين وثلاثماءة ار----------------------------------------------اع كذا كل الملوك همام وسح له رسل الملوك غمام 209 ود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت له الدنيا فاصبح جالسا وايامها فيما يريد قيام 210------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا زار سيف الدولة الروم غازيا كفاها لمام لو كفاه لمام	248	454135703726996075	224	351.0	178	573	39.09249496459961	36	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms188	true	521706946955188459	0	100	0	520	1581	300	علي ان اصوات السيوف اعاجم ثم قال ومضي وهو يفهم اصوات السيوف في اصحابه ويتبين استعمالها في اشياعه ويعلم ان تلك الاصوات تخبر عن اتلاف انفسهم واستنفاد اكثرهم فافادته اصوات السيوف هذه المعرفة مع ان تلك الاصوات عجم لا تفهم والسيوف خرس لا تتكلم يسر بما اعطاك لا عن جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم قال يسر بما اعطاك من نفسه وبما اهلكته من جيشه غير جاهل بما عليه في ذلك من عظم المصيبة وجليل الرزية ولكن من غنمته ففاتك بنفسه وطلبته ولم تنله بحتفه مستغرب في دهره غانم في حقيقه امره ولست مليكا هازما لنظيره ولكنك التوحيد للشرك هازم	188	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms248	false	7893169058855822455	125	151	695	829	1583	300	علي ان اصوات السيوف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاجم 199 يسر بما اعطاك لا عن جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم 200--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست مليكا هازما لنظيره ولكنك التوحيد للشرك هازم	248	454135703726996075	124	225.5	99	520	23.846153259277344	23	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms189	true	3878783683527324585	87	241	449	1195	1487	300	تشرف عدنان به لا ربيعة وتفتخر الدنيا به لا العواصم ثم قال تشرف بك عدنان فضلا عن ربيعة وال عدنان مال قريش وساءر قباءل اكثر العرب فاشار الي ان جميع العرب يتشرفون بسيف الدولة وان بعد كثير منهم عن نسبه كما ان الدنيا تفتخر به بلادها وان بعد اكثرها عن بلده لك الحمد في الدار الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم ثم يقول له لك الحمد في شعري الذي هو حسنه وبراعة وصفه فانما لي لفظه وانت معطيه وانا انظمه وانت تنشءه لاني انما اصف في مكارمك واقيد به فضاءلك فان كنت ناظم لفظه فماثر جوامع حسنه واني لتغدون-ي عطايات في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم ثم قال واني لاركب ما تهب لي من الخيل في الحرب فتغدو بي ساءرة واقحمها في تلك الغمرات ناهضة فما انا مذموم بما افعله من التقدم ولا انت حينءذ نادم علي ما تخصني به من التفضل علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه	189	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms248	false	7893169058855822455	152	197	833	1047	1583	300	تشرف عدنان به لا ربيعة وتفتخر الدنيا به لا الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصم 202 لك الحمد في الد-ر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم 203 وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم 204 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه	248	454135703726996075	192	330.5	151	747	25.70281219482422	36	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms190	true	8307722380550681505	162	284	850	1484	1564	300	تعطف فيه والاعنة شعرها وتضرب فيه والسياط كلام ثم قال مءكدا لما قدمه تعطف تلك الخيل عند ذلك الطعن بشعرها فتطيع مثانية وتضرب في ذلك المجال بسياط الكلام فتسابق متبارية واشار بسياط الكلام الي الزجر علي طريق الاستعارة وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام ثم قال وما تنفع كرام الخيل وصم الرماح اذا لم يصرفها كرام لا ينكلون وابطال لا يجنبون الي كم ترد الرسل عما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام ثم قال لسيف الدولة الي كم ترد الرسل عما ياتونك من استعفاء المرسلين بهم لحربك وضراعتهم فيما يءملونه من سلمك حتي كانهم في اعراضك عنهم ملام في نوالك وعذل علي ما تبذله من انعامك فان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ ال-عادي بالكريم ذمام	190	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms249	false	-5590181812574127494	27	71	136	358	1540	300	تعطف فيه والاعنة شعرها وتضرب فيه والسياط كلام 215 وما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرا---------------------------------------------------------م كرام -----------------------216 الي كم ترد الرسل عما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام 217 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ الاعادي بالكريم ذمام	249	454135703726996075	203	357.0	162	635	31.968503952026367	36	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms191	true	332544053101626547	18	292	119	1610	1651	300	وان نفوسا اممتك منيعة وان دماء املتك حرام ثم يقول وان نفوسا قصدتك مستجيرة بك واعتمدتك راجية لك لممنوعة مما تحذره امنة لما تكرهه وان دماء استسلمت اليك واقتصرت بامالها عليك لواجب حفظها حرام سفكها اذا خاف ملك من مليك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسام ثم قال اذا خاف ملك من ملك اجرت الخاءف بفضلك وزجرت المخيف بعزك وسيفك خاف الروم فخضعوا لك والجوار يسومونك ليعتصموا بك لهم عنك بالبيض الخفاف تفرق وحولك بالكتب اللطاف زحام ثم قال مءكدا لما قدمه لهم عنك بالسيوف تفرق في وقاءعك ولهم حولك بالكتب اللطيفة ازدحام في مجالسك يشير الي عجزهم عن مقاومته في الحرب وازدحامهم عليه راغبين في السلم تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام ثم يقول تغر القلوب حلاوة النفوس والحرص علي استدامة الحياة فتختار من العيش ما هو الموت في حقيقته يشير الي ان ايثار العزيز للذل هو الموت اذا تءمل والحتف العاجل اذا تبين وشر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي بختارها ويضام ثم قال وشر الموتين المعجلين يشير الي ميتة الذل وميتة الحتف عيشة يذل متخيرها ويستضام مءثرها يريد ان عيشة الذل هي شر الميتتين واصعب الحالتين ولو كان صلحا لم يكن بشفاعة ولكنه ذل لهم وغرام ثم يقول لسيف الدولة فلو كان ما ابتغاه الروم منك علي سبيل المصالحة وما يتداعي اليه المتكافءون من المهادنة لما تشفعوا اليك بفرسان طرسوس الذين شفعتهم فيهم وجعلت لهم المنة عليهم ولكنه منهم خضوع ذلة وعجز وهلكة ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام ثم قال فيما اجبت الروم اليه من لفرسان الثغور عليهم ويد كريمة قدموها فيهم لانهم بلغوهم من امساكك عن غزوهم الي ما كانوا لا يرومونه لتعذره ولا يرتجونه لتمنعه كتاءب جاءوا خاضعين فاقدموا ولو لم يكونوا خاضعين لخاموا	191	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms249	false	-5590181812574127494	72	151	362	786	1540	300	وان نفوسا اممتك منيعة وان دماء املت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك حرام --219 اذا خاف ملك من مليك اجرته وسيفك خافوا والجوار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسام 220 لهم عنك بالبيض الخفاف تفرق وحولك بالكتب اللطاف زحام 221 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام 222 وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي يختارها ويضام 223 فلو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلحا لم يكن بشفاعة ولكنه ذل لهم وغرام 224--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام 225------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاءب جاءوا خاضعين فاقدموا ولو لم يكونوا خاضعين لخاموا	249	454135703726996075	389	688.5	315	1491	26.089872360229492	67	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms192	true	-2903467464852749723	1	300	7	1637	1637	300	كتاءب جاءوك خاضعين فاقدموا علي مقاربتك وقصدوك مستسلمين فشجعوا علي مشاهدتك ولو لم يكونوا كذلك-- لخاموا عنك ناكصين ولتباعدوا منك هاربين وعزت قديما في ذراك خيولهم وعزوا وعامت في نداك وعاموا ثم قال وقديما اعتزت خيولهم بالاستجارة لكنفك وامنت بالخضوع لامرك وعامت بفرسانها في جودك وفاضت عليهم بحور فضلك علي وجهك الميمون في كل غارة صلاة توالي منهم وسلام ثم يقول لسيف الدولة علي وجهك الميمون علي الاسلام واهله المبارك علي الايمان وحزبه في كل غارة يشهدها وكل غزاة يتكلفها صلاة وسلام من الله المتكفل بنصرك المعلي لكلمة حزبك وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام ثم قال وكل اناس لهم امام يتبعونه وامام يءمونه وانت امام اهل المكرمات وسيدهم وقدوتهم ومعتمدهم ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام ثم يقول ورب جيش بعثته جوابا عن كتاب ورد عليك فكان عنوانه للناظرين اليه قتام يسبقه ورهج يتقدمه يشير الي تعظيم ما حصل عليه الروم في اسعاف سيف الدولة لكتابهم واجابته اياهم الي مسالمتهم تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء عنه ختام ثم قال يصف جيش سيف الدولة الذي يواعد الروم به تضيق البيداء بذلك الجيش قبل ان تنتشر كتاءبه وتغص بجمعه قبل ان تغير مواكبه ويملا الفضاء وهو مجتمع لم يفض ختامه ولا انتشر بالغارة علي الاعداء نظامه واجري الاستعارة في الفض والخاتم علي نحو ما تقدم له من ذكر الجواب والعنوا----ن حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام ثم وصل الاستعارة علي ذلك فقال حروف هجاء الناس في ذلك الجواب الذي هو هذا الجيش الموصوف جواد ينهض فارسه ورمح يتقدم حامله وحسام يصول صاحبه اذا الحرب قد اتعبتها فاله ساعة ليغمد نصل او يحل حزام ثم يقول لسيف الدولة اذا الحرب قد اتعبتها بطول استعمالك واجهدتها بكثرة اعتناءك بها فاعرض عنها ساعة لتغمد النصول التي قد سلها فرسانك وتحل الحزم التي قد شدها اتباعك وان طال اعمار الرماح بهدنة فان الذي-	192	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms249	false	-5590181812574127494	142	233	731	1202	1540	300	كتاءب جاءوا خاضعين فاقدموا----------------------------------------------- ولو لم يكونوا خاضعين لخاموا 226---------------------------- وعزت قديما في ذراك خيولهم وعزوا وعامت في نداك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عاموا -227 علي وجهك الميمون في كل غارة صلاة توالي منهم وسلام 228 وكل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام 229 و-----------------------------------------------------------------------------------------رب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام 230 ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختام 231 حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وحسام -------232 اذا الحرب قد اتعبتها فاله ساعة ليغمد نصل او يحل حزام 233-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان طال اعمار الرماح بهدنة فان الذي	249	454135703726996075	422	704.0	336	1637	25.77886390686035	73	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms193	true	-286361673386166757	50	200	264	1083	1577	300	وما زلت تفني السمر وهي كثيرة وتفني بهن الجيش وهو لهام ثم قال مءكدا لما قدمه ومخاطبا لسيف الدولة وما زلت تفني الرماح في وقاءعك مع كثرتها وتقدمها مع تمكنها وتفني بفناءها الجيش اللهام وتذهب باذهابك لها الجموع العظام متي عاود الجالون عاودت ارضهم وفيها رقاب للسيوف وهام ثم يقول له متي عاود الروم الذين اجليتهم عن تلك البلاد بهذا السلم الذي اجبتهم اليه عاودت انت تلك الارض بالغزو فالفيت فيها منهم جماعات تعمل سيوفك في رقابهم وتصرفها في هامهم وربوا لك الاولاد حتي تصيبها وقد كعبت بنت وشب غلام ثم قال وتوافقهم هنالك وقد ربوا لك الاولاد لتتملكهم بسبيك وتظهر عليهم بجيشك والغلام منهم شاب والجارية كاعب فاشار الي ان في مسالمة سيف الدولة للروم ضربا من التدبير عليهم لانهم يعاودون ما اجلوه من مساكنهم وينزلون عما صاروا فيه من معاقلهم فيكون ذلك امكن لقتلهم واقرب سبيلا الي سبيهم جري معك الجارون حتي اذا انتهوا الي الغاية القصوي جريت	193	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms249	false	-5590181812574127494	237	280	1221	1443	1540	300	وما زلت تفني السمر وهي كثيرة وتفني بهن الجيش وهو لهام 235 متي عاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجالون عاودت ارضهم وفيها رقاب للسيوف وهام 236----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربوا لك الاولاد حتي تصيبها وقد كعبت بنت وشب غلام 237----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جري معك الجارون حتي اذا انتهوا الي الغاية القصوي جريت	249	454135703726996075	205	376.0	164	819	25.03052520751953	38	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms196	true	-5803422591803468772	107	261	561	1408	1613	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق يقول انه اهتاج لتذكره بلاد العراق التي فيها كانت نشاته وانه تذكرها ما بين هذين الماءين العذيب وبارق وهناك كان مضطربه ومضطرب اصحابه ومجر عواليهم عند تطاردهم ومجري خيولهم عند تسابقهم وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق ثم قال وتذكرت صحبة قوم فيما هنالك كانت حالهم في الفتوة ومنزلتهم في الشجاعة انهم كانوا لا يستعملون في ذبح صيدهم الا ما تكسر بايديهم من السلاح في حربهم وانهم كانوا لا يكسرون سيوفهم الا في جماجم الابطال ولا ينقطع ما بايديهم الا في مفارق الاقران وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق ثم قال وتذكرنا ليلا توسدنا الثوية في طلبه واضطجعنا في طيب ذلك الترب وتمتعنا بتكامل ذلك الحسن فقام ثري ذلك الموضع في مواقعنا مقام العنبر نستطيب ريحه ونستلذ حسنه واشار الي محل تلك البلاد من نفسه وتمثلها في تذكره وفكره بلاد اذا زار الحسان بغيرها حصي تربها ثقبنه للمخانق	196	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms186	false	3339258036357116432	164	204	825	1041	1504	300	تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق 83---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلة- ما قد كسروا في المفارق 84----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق 85 بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اذا زار الحسان بغيرها حصا تربها ثقبنه للمخانق	186	454135703726996075	206	369.0	166	847	24.32113265991211	34	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms197	true	-8720556044961220583	4	283	22	1430	1517	300	سقتني بها القطر بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق ثم قال سقتني في تلك البلاد شراب قطربل وهو غاية في جودته موصوف بكرم خبرته مليحة فتانة ساحرة خداعة علي كاذب وعدها ضوء من الصدق وعلي مخلفه ظاهر من الحق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق ثم قال واصفا لتلك المليحة هي سهاد لاجفان مبصرها بما تبعث عليه من الشغل وشمس في عين الناظر اليها بما يشاهد فيها من الحسن وسقم لابدان بما توجبه من عشقها ومسك يتوضع في انف مستنشقها وهذا التصنيف في الوصف باب من البديع يعرف بالتقسيم واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق ثم يقول انه سقاه مع المليحة التي قدم وصفها غلام اغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف يطرقه ويهوي جسمه كل فاسق خبيث لحسنه اديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن هواها بعاءق ثم قال انه مع ذلك اديب في خلقه صادق في تصرفه اذا ما جس اوتار مزهر واعملها وزينها لغناءه وحركها عاق الاسماع عما سواها بشدة اصغاءها اليه وشغلها عن غيره لكثرة اقبالها عليه يحدث عما بين عاد ويبنه وصدغاه في خدي غلام مراهق ثم قال يحدث فيما يغني به من اشعاره وما يردده من الحانه عما بين عاد وبينه يشير الي سعة روايته لاشعار المتقدمين والمتاخرين- وصدغاه مع ذلك في خدي غلام مراهق في سنه لم يبلغ الحلم فيما انصرم عليه من عمره وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق ثم قال وما حسن الوجه شرفا لصاحبه ورفعة للمتزين به اذا لم يكن في الافعال والخلاءق والمذاهب والشماءل وضرب هذا المثل لما قدمه من اقتران حسن الاغيد الذي وصفه باحسانه في صناعته وتقدمه في درايته وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	197	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms186	false	3339258036357116432	205	284	1044	1424	1504	300	سقتني بها القطر-بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق 87 سهاد لاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق 88--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق 89 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن سواها بعاءق 90 ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث عما بين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------اد و-------------------------------------------------بينه وصدغاه------- في خدي غلام مراهق 91 ------------------------------------------وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق 92 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	186	454135703726996075	355	588.5	277	1409	25.195173263549805	67	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms198	true	8863879713560333637	98	240	521	1249	1536	300	الي الردي واشمات مخلوق واسخاط خالق ثم يقول براي من انقادت هذه القبيلة الي ما تعرضت له من المكروه بخلاف سيف الدولة الذي اشتمت فيه المخلوقين بانفسها واسخطت الله عز وجل بسوء فعلها ارادوا عليا بالذي يعجز الوري ويوسع قتل الجحفل المتضايق ثم قال ارادوا سيف الدولة فيما تمثل لهم من الظهور عليه والايقاع بجيشه بما اعجز الوري نيله وبعد عليهم فعله وما مثله يوسع الجحفل المتضايق لكثرته بما يشمل اهله من القتل وما يوردهم اشد موارد الحتف فما بسطو كفا الي غير قاطع ولا حملوا راسا ----غير فالق ثم قال فما بسطوا في حين تغرضهم لسيف الدولة يدا من ايديهم الا الي سيف قطعها ولا حملوا في تلك الحرب هاماتهم الا الي فاق من اصحاب سيف فلقها يشير الي ان بني عقيل كانوا في تلك جزر السيوف واغراض الحتوف لقد اقدموا لو صادفوا غير اخذ وقد هربوا لو صادفوا غير لاحق	198	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms187	false	3092486145597409798	0	42	0	212	1552	300	الي الردي واشمات مخلوق واسخاط خالق 95 ارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا عليا بالذي يعجز الوري ويوسع قتل الجحفل المتضايق 96 فما بسطوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفا الي غير قاطع ولا حملوا راسا الي غير فالق 97------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اقدموا لو صادفوا غير اخذ وقد هربوا لو صادفوا غير لاحق	187	454135703726996075	191	327.0	150	732	26.0928955078125	34	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms199	true	-4137465590990463660	0	289	0	1517	1570	300	ثيابا طغوا بها رمي كل ثوب من سنان بخارق ثم قال يريد سيف الدولة ولما كسا كعبا هذه القبيلة الجامعة لهذه البطون المذكورة حللا اطغاهم حسنها والحفهم من رضاه ثيابا ابطرهم امنها رمي كل ثوب بخارق خرقها من اسنته وهاتك هتكها من عقوبته ولما سقي الغيث الذي كفروا به سقي غيره في غير البوارق ثم قال ولما سقاهم من جوده الغيث الذي اخصبت به منازلهم وتروضت بسقياه مواضعهم فقابلوا ذلك بالكفر وتلقوه بقلة الشكر ارسل عليهم من جيوشه غير ذلك الغيث قبرقت لهم السيوف وهطلت عليهم الحتوف وعادت البوارق التي كانت تقدم اليهم نعمة بوارق سلاح افرغت عليهم نقمة وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق ثم يقول موبخا لقباءل كعب بن ربيعة بما حرمت انفسها من فضل سيف الدولة وما يوجع الحرمان من كف من شهر بخله ولا يءمل فضله كما يوجع من كف جواد لا يبخل وفاتح لاسباب الرزق لا يغفل يشير الي ان ما منعوه انفسهم من فضل سيف الدولة انما كان عادة داءمة ونعمة سابغة اتاهم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق ثم قال مشيرا الي سيف الدولة اتاهم من الخيل والقنا بكثرة حشت العجاج الذي اثارته وملات الرهج الذي اقامته وسنابكها تبعث من الغبار ما تحتشي به اعين الفرسان يريد ان سيف الدولة اتاهم بخيله وهي طالبة لهم تتسابق ومسرعة تتبادر لم تتوقف عنهم محجمة ولم تتاخر عن الاقتحام عليهم متهيبة عوابس حلي يابس الماء حزمها فهن علي اوساطها كالمناطق ثم قال يصف تلك الخيل عوابس لما لحقها من الركض متغيرة الوجوه لما نالها من شدة الطلب قد يبس ماء عرقها علي الحزم في اوساطها فصار كانه حلي قصد وتفضيض اعتمد وبدت تلك الحزم في اوساط تلك الخيل كالمناطق التي يشملها التزيين ويحاول فيها التحلية والتحسين فليت ابا الهيجا يري خلف تدمر طوال العوالي في طوال السمالق	199	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms187	false	3092486145597409798	46	113	229	566	1552	300	ثيابا طغوا بها رمي كل ثوب من سنان بخارق 99 ولم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سقي الغيث الذي كفروا به سقي غيره في غير ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك البوارق 100-------------------------------------------------- وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق 101 اتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق 102 عو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابس حلي يابس الماء حزمها فهن علي اوساطها كالمناطق 103------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليت ابا الهيجا يري خلف تدمر طوال العوالي في طوال السمالق	187	454135703726996075	310	522.5	245	1517	20.435070037841797	58	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms200	true	1066464798116927030	30	273	162	1440	1577	300	وسوق علي من معد وغيرها قباءل لا تعطي القفي لساءق ثم قال وليته يري سوق علي ابنه الاعزة من قباءل معد وغيرها من قباءل اليمانية وتلك القباءل الخاضعة لامره الهاربة عن جيشه لا تعطي اقفاءها مولية عن لاحقها ولا تصد اوجهها محجمة عن معارضها ولكنها لما قصدها سيف الدولة ضعفت عن حربه ولما اعتمدها ولت هاربة من مخافة جمعه قشير وبلعجلان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق ثم وصف هذه القباءل بما كنت عليه من الكثرة واخذ في ذكر ما كانت تعرف به من المنعة ثم قال قشير وبلعجلان هاتان القبيلتان مع كثرة عددهما وشدة شوكتهما خفيتان في هذه القباءل كخفاء راءين في الفاظ الثغ لا يفصح بهما ولا يمكنه النفاذ في ذكرهما فاشار بهذا الي كثرة الجموع التي ظهر عليها سيف الدولة من العرب وانهم مع ذلك انما اعتصموا منه بالهرب تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان غير طوالق ثم يقول ان فرسان تلك العشاءر غلبوا علي نساءهم ففارقنهم غير فوارك لهم يشير الي السبي ويخلهن بعولتهن غير طوالق يشير الي الفرار وان خيل سيف الدولة غلبتهم علي حريمهم وحالت بينهم وبين ابناءهم وبين نساءهم يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق ثم وصف الحال فقال يفرق سيف الدولة بين فرسان تلك القباءل وبين نساءهم بطعن يسلي حره العاشق عمن عشق وينسي المشغوف الدنف من احبه وومقه يشير الي ان شدة ذلك الطعن واسرافه بهم علي القتل انساهم حياطة احبتهم وحملهم علي اسلام نساءهم وذريتهم اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق	200	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms187	false	3092486145597409798	114	168	570	842	1552	300	وسوق علي من معد وغيرها قباءل لا تعطي القفي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءق -105 قشير وبلعجلان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق 106---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان غير طوالق 107 ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق ما بين الكماة وبينها بضرب يسلي حره كل عاشق 108----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق	187	454135703726996075	252	405.0	199	1278	19.71830940246582	47	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms201	true	-654445677380293566	12	274	65	1534	1687	300	بكل فلاة تنكر الانس ارضها ظعاءن حمر الحلي حمر الايانق ثم قال بكل فلاة لا تعرف ارضها الانس لعدمهم بها وتعذر ادراكهم لها ظعاءن نساء هءلاء الاعراب الذين هربوا بين يدي سيف الدولة حمر الحلي يريد انهن حاليات بالذهب وهو ارفع الحلي متجملات علي حمر الابل وهي اكرم النوق يشير بهذه الصفة الي رفعة هءلاء النساء في قومهن ورفعة من تحمل بهن من بعولتهن وملمومة سيف------ية تصيح الحصا فيها صياح اللقالق ثم قال وفي تلك الفلوات التي قد وصفها كتيبة ملمومة بكثرة فرسانها سيفية ربيعة تصيح الحصا باصطكاكها بين ارجل خيلها كما تصيح اللقالق وهي طير معروفة بعيدة اطراف القنا من اصوله قريبة بين البيض غبر اليلامق ثم قال واصفا لتلك الكتيبة بعيدة اطراف القنا من اصوله يريد ان فرسانها طوال الرماح شداد الاجسام قريبة البيض يريد انهم متلاصقون قد ملءوا الفضاء لكثرتهم وتقاربوا لتكاتف جماعتهم وهم غبر اليلامق لما علاهم من الرهج واحاط بهم من العجاج فاشار الي ان تلك الفلوات الناءية التي ظن ظعاءن الاعراب انها تعصمهم اقتحمها جيش سيف الدولة عليهم ولم يتهيب اختراقها منهم نهاها واغناها عن النهب جوده فما تبتغي الا حماة الحقاءق ثم يقول ان جود سيف الدولة نهي هذه الكتيبة عن الانهاب واغناها عن التسريح علي الاسلاب فما تبتغي غير حماة الحقاءق لتوقع بهم واهل البصاءر الصادقة في الحرب لتكون سطوتها عليهم توهمها الاعراب سورة مترف تذكره البيداء ظل السرادق ثم قال توهم الاعراب ما اظهر سيف الدولة في قصدهم من العزيمة سورة ملك شانه الاتراف والدعة وعادته السكون والراحة يعوقه عن البيداء ومباشرة هجيرها واقتحامها ومواجهة سمومها تذكره لظل السرادق وابنيته وايثاره لخفض ذلك ودعته فذكرتهم بالماء ساعة غبرت سماوة كلب في انوف الخراءق	201	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms187	false	3092486145597409798	169	229	846	1180	1552	300	بكل فلاة تنكر الانس ارضها ظعاءن حمر الحلي حمر الايانق 110--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملمومة سيفية ربعية يصيح الحصي فيها صي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح اللقالق -----------111 بعيدة اطراف القنا من اصوله قريبة بين البيض غبر اليلامق 112-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهاها واغناها عن النهب جوده فما تبتغي الا حماة الحقاءق 113 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توهمها الاعراب سورة مترف تذكره البيداء ظل السرادق 114-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرتهم بالماء ساعة غبرت سماوة كلب في انوف الحزاءق	187	454135703726996075	307	472.0	249	1475	20.81355857849121	49	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms202	true	5629963579504379940	11	300	58	1663	1663	300	وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغلافق ثم يقول لسيف الدولة وكانت كعب ومن استضاف اليها من القباءل التي اوقعت بها من الاعراب يروعون الملوك قبلك بسكناهم في الفلوات وانتزاحهم في تلك المهامه التاءهات الناءيات وصبرهم عن البعد علي الماء والانقطاع عن مواضع الري وان الملوك الذين انت منهم كانوا يتهيبونهم لعدم الماء في المواضع التي تسلك اليهم وان الملوك في ايثارهم للماء والقرب منه كالطحلب الذي يلازمه ولا يفارقه ويباشره ولا يتاركه فهاجوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من اداحي النقانق فهاجوك يخاطب سيف الدولة اهدي في الفلا من النجوم التي بها تستفاد الهداية وبمعرفتها تكون الدلالة وانبت بيوتا في البدو وانس بالبلد القفر من النقانق التي هنالك موضع نشاتها واليه تحن بخلقتها واصبر عن امواهه من ضبابه والف منها مقلة للوداءق ثم قال والفوك اصبر عن امواه القفر من ضبابه التي تتارك الماء بالجملة وتستغني عنه بالحبلة كما انهم الفوك الف منها للهواجر واشد عليها اقداما وجراة فاشار الي ان الاعراب قصرت عن معرفته باختراق القفر وعجزت عما اظهر في ذلك من الجلد والصبر وكان هديرا من فحول تركتها مهابة الاذناب خرس الشقاءق ثم قال له وكان ما اظهرته العرب من معصيتك هديرا اسكته واسعالا اذهبته وتركت قروم تلك القباءل وفحول تلك العشاءر كفحول الابل التي تستذل بهلب اذنابها وتسكتها الغلبة فتنقطع اصوات شقاشقها يشير الي ان سيف الدولة اذل عز اولءك الاعراب بغلبته لهم واذهب تطاولهم بايقاعه بهم فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشواهق ثم قال مخاطبا له وما عاقوك بما تكلفته من اقتحام الفلوات عليهم عن لذة ولا منعوا بذلك خيلك من راحة ولا اخرجوك عن عادتك ولا عدلوا بك عن طريقتك ولكن فلواتهم التي اقتحمتها كفت خيلك شواهق الجبال جبال الروم التي تركتها ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق-	202	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms187	false	3092486145597409798	230	296	1184	1534	1552	300	وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغلافق 116 فها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من اداحي النقانق 117-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر عن امواهه من ضبابه والف منها مقلة للوداءق 118 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هديرا من فحول تركتها مهلبة الاذناب خرس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقاشق 119------------------------------------------------------------------------------- فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشواهق 120 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق	187	454135703726996075	325	562.0	264	1606	20.23661231994629	56	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms203	true	1625822885798868328	55	292	292	1569	1605	300	الذي يمسخ العدي ويجعل ايدي الاسد ايدي الخرانق ثم يقول الم يحذر الاعراب سطوة سيف الدولة التي هي علي اعاديه كالمسخ يقلب الخلق ويقبح الصور لانه يعيد بها عزيزهم ذليلا وكبيرهم بالقتل قليلا ويجعل ايدي الاسد من اياديه وقد تناهت في القوة كايدي الخرانق مما يكسبهم اياه من الذلة وقد عاينوها في سواهم وربما راي مارق ف-ي الحرب مصرع مارق ثم قال وعاينت الاعراب وقاءعه في غيرهم فما وعظتهم تلك المصارع ولا بصرتهم تلك الزواجر وكثيرا ما يعظ سيف الدولة المارق بمصرع مارق مثله ويكشف له بذلك عواقب فعله تعود ان لا تقضم الحب خيله اذا الهام لم ترفع جيوب العلاءق ثم يقول تعود سيف الدولة لكثرة وقاءعه واتصال ملاحمه الا تقضم خيوله الحب اذا لم ترفع اكداس الرءوس اليها علاءقها فتعطف عليها جوانبها فاذا عدمت ذلك لكثرة انتهابه واعتيادها له امتنعت قضيمها واضطربت امورها ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق ثم قال وكذلك تعودت خيله الا تباشر الغدران واردة ولا تقتحم مياهها شاربة الا وتلك المياه تحت ما تسفكه من دماء اعاديه كالريحان اذا استبانت تحت الشقاءق خضرته بحمرتها جملته واشار بخضرة الماء الي صفاءه وكثرته ونبه بذلك علي جمومه ومنعته وان هذه الخيل انما تانس من الماء بما هذه صفته وترد منه ما هذه حقيقته لوفد نمير كان ارشد منهم وقد طردوا الاظعان طرد الوساءق ثم يقول لوفد نمير كان ارشد من هذه القباءل التي انجفلت بين يدي سيف الدولة اعدوا رماحا من خضوع فطاعنوا بها الجيش حتي رد غرب الفيالق	203	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms188	false	7214965215542948552	0	67	0	345	1496	300	الذي يمسخ العدا ويجعل ايدي الاسد ايدي الخرانق 122 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عاينوه- في سواهم وربما اري مارقا في الحرب مصرع مارق 123 ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود ان لا تقضم الحب خيله اذا الهام لم ترفع جنوب العلاءق 124 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق 125------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوفد نمير كان ارشد منهم وقد طردوا الاظعان طرد الوساءق 126--------------------------------------------------------------------- اعدوا رماحا من خضوع فطاعنوا بها الجيش حتي رد غرب الفيالق	188	454135703726996075	318	528.0	255	1278	24.88262939453125	55	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms204	true	-8226507277694726877	143	300	739	1622	1622	300	طوال قنا تطاعنها قصار وقطرك في ندي ووغي بحار يقول لسيف الدولة ابطال الفرسان ومشاهير الشجعان تقصر رماحهم عند تعرضهم لمطاعنتك ويحذر لهم باسهم اذا اقدموا علي مخالفتك والقليل منك في الجود والحرب بحار تزخر وكثرات لا تحصر وكني بالقطر عن القلة وبالبحار عن الكثرة وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار ثم قال وفيك اذا جني الجاني عليك اناة يوجبها حلمك وتغافل ينبعث عليه فضلك فيعد الجاهل ذلك اكراما تقصده وانما هو احتقار للجاني يعتقده واخذ للحواضر والبوادي بضبط لم تعوده نزار قوله واخذ للحواضر والبوادي اخبر عن الحواضر والبوادي وهو يريد اهلها والعرب تفعل ذلك قال تعالي وسءل القرية التي كنا فيها يريد اهل القرية وتقول العرب اجتمعت اليمامة وهم يريدون اهل اليمامة ونزار ابو مضر وربيعة الجمهور الاعظم من العرب فيقول لسيف الدولة وفيك اخذ لاهل الحواضر والبوادي من العرب بضبط يحصرهم وسلطان يقهرهم ولم تعتد نزار ذلك لانهم لقاح لم يملكوا قبلك ومماليك لك يضبطهم غيرك تشممه شميم الوحش انسا وتنكره-	204	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms155	false	-1453270217017187996	196	229	973	1143	1553	300	طوال قنا تطاعنها قصار وقطرك في ندي ووغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بحار -------61 وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احتقار -----------62 واخذ للحواضر والبوادي بضبط لم تعوده نزار 63------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشممه شميم الوحش انسا وتنكره	155	454135703726996075	160	269.5	129	884	18.09954833984375	26	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms204	true	-8226507277694726877	36	77	202	403	1622	300	فلم ار ارمي منه غير مخاتل واسري الي الاعداء غير مسارق ثم يقول فلم ار ارمي من سيف الدولة غير مخادع في رميه ولا اسري الي الاعداء منه غير مسارق من قصده تصيب المجانيق العظام بكفه دقاءق قد اعيت قسي البنادق	204	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms188	false	7214965215542948552	68	89	349	459	1496	300	فلم ار ارمي منه غير مخاتل واسري الي الاعداء غير مسارق 128------------------------------------------------------------------------------------------- تصيب المجانيق العظام بكفه دقاءق قد اعيت قسي البنادق	188	454135703726996075	107	201.5	86	201	53.233829498291016	20	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms205	true	-4304550226605117927	33	219	183	1264	1705	300	وما انقادت لغيرك في زمان فتدري ما المقادة والصغار ثم يقول لسيف الدولة وما انقادت نزار لغيرك في زمان من الازمان الخالية ومدة من المدد الماضية فتنكر عليها النفار مما اخذتها به من الانقياد لامرك والاصغار بملكك فاقرحت المقاود ذفرييها وصعر خدها هذا العذار ثم قال ولكنها ملكتها الغلبة وسكن شماسها المقدرة وصارت كالابل المذللة التي قد اقرحت المقاود ذفاريها وكالخيل المرتاضة التي تصعر اللجم خدودها واجري هذا علي سبيل الاستعارة مشيرا الي ما احاط بنزار من سلطان سيف الدولة الذي ضبط نافرها وقمع مخالفها واطمع عامر البقيا عليها ونزقها احتمالك والوقار ثم يقول واطمع بني عامر في السلامة من عقوبتك طول ابقاءك عليهم وكثرة تحلمك عنهم واوجب تنزقهم في الفتنة احتمالك وتوقرك واناتك وتثبتك وغيرها التراسل والتشاكي واعجبها التلبب والمغار ثم قال مخاطبا له وغير بني عامر هذه القبيلة عما كانت عليه من طاعتك تراسلهم بما حاولوه من اظهار معصيتك ومعذلتك واعجبهم التلبب في الاغارة والاقتدار علي ذلك بالكثرة جياد تعجز ال-رسان عنها وفرسان تضيق بها الديار ثم وصف مقدار عدتهم ومبلغ جموعهم وكثرتهم فقال ان خيولهم تعجز الارسان عن الاستيفاء لها وفرسانهم تضيق الديار عن الاحاطة بها وكانت بالتوقف عن رداها نفوسا في رداها	205	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms155	false	-1453270217017187996	232	281	1159	1445	1553	300	وما انقادت لغيرك في زمان فتدري ما المقادة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصغار ---65 ف-قرحت المقاود ذفرييها وصعر خدها هذا العذار 66 وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمع عامر البقيا عليها ونزقها احتمالك والوقار 67 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغيرها التراسل والتشاكي واعجبها التلبب والمغار 68-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جياد تعجز الارسان عنها وفرسان تضيق بها الديار 69---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت بالتوقف عن رداها نفوسا في رداها	155	454135703726996075	273	465.5	224	1082	25.231054306030273	40	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms206	true	-8600503355827475497	30	290	163	1528	1571	300	بنو كلاب حيث كعب فخافوا ان يصيروا حيث صاروا ثم قال وكان بنو كلاب حيث بنو كعب من التجاور في الدار في الدار والتشارك في الراي فخافوا ان يصيروا بمعصية الدولة الي مثل صار اليه بنو كعب وان ينالهم ما نال به اولءك من شدة الوطاة ومءلم السطوة تلقوا عز مولاهم بذل وسار الي بني كعب وساروا ثم قال يريد بني كلاب تلقوا عز مولاهم سيف الدولة بالتذلل له واستجاروا منه بالتعوذ به وسار الي بني كعب بساءرهم فساروا معه مكثرين لجمعه وبادروا ممتثلين لامره فاقبلها المروج مسومات ضوامر لا هزال ولا شيار ثم قال مشيرا الي سيف الدولة فاقبلها المروج مغيرة في اثار بني كعب ضوامر بما اتصل لها من الركض لا هزال فيقعدها الضعف ولا شيار فيثقلها اللحم تثير علي سلمية مسبطرا تناكر تحته لولا الشعار ثم قال تثير هذه الخيل علي سلمية هذا الموضع من ساطع عجاجها ومتكاثف رهجها مسبطرا ممتدا يتناكر الفرسان فيه فلا يتعارفون الا بالشعار في ظلامه ولا يتميزون الا بالكلام تحت قتامه عجاجا تعثر العقبان فيه كان الجو وعث او خبار ثم اكد وصف ذلك القتام فقال مشيرا الي تكاثفه ومنبها علي التحامه وتراكمه عجاج تصير العقبان منه في الجو الي المشي بعد طيرانها فتعثر فيه ساءرة ولا تتخلص منه ناهضة حتي كانه وعث متصل وخبار مرتكم هذا مع ارتفاع مواضع العقبان وقوتها علي الاستعارة في الطيران وظل الطعن في الخيلين خلسا كان الموت بينهما اختصار ثم يقول وظل الطعن بين خيل الاعراب وخيل سيف الدولة خلسا لا مهلة فيه حتي كانه الموت بينهما اختصار قد سقطت فيه الكلفة وقصد قد ذهبت عنهم معه المءونة فلزهم الطراد الي قتال احد سلاحهم فيه الفرار	206	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms156	false	-5670293809886340831	0	66	0	334	1557	300	بنو كلاب حيث كعب فخافوا ان يصيروا حيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاروا 72 تلقوا عز مولاهم بذل وسار الي بني كعب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وساروا 73 فاقبلها المروج مسومات ضوامر لا هزال ولا شيار 74 ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير علي سلمية مسبطرا تناكر تحته لولا الشعار 75 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجاجا تعثر العقبان فيه كان الجو وعث او خبار 76 وظل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعن في الخيلين خلسا كان الموت بينهما اختصار 77---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلزهم الطراد الي قتال احد سلاحهم فيه الفرار	156	454135703726996075	304	517.5	240	1365	22.27106285095215	55	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms207	true	-890411634675545831	4	260	20	1386	1609	300	احد سلاحهم في ذلك الموقف الاعتصام بالفرار والتعويل علي تولية الادبار مضوا متسابقي الاعضاء فيه لارءسهم بارجلهم عثار ثم يقول مضي بنو كعب في ذلك القتال فرارا تتسابق اعضاءهم وتفصل السيوف اجسامهم بما يتطاير من رءوسهم عثار في ارجلهم لان هوي الرءوس ساقطة تسبق الارجل في المشي وتغلبها علي شدة العدو فالرءوس تعلقها والارجل تتعثر بها يشلهم بكل اقب نهد لفارسه علي الخيل الخيار ثم قال يشلهم سيف الدولة بكل فرس نهد في خلقه ضامر بشدة عدوه لفارسه الخيار علي الخيل لتحكمه في فروسيته وتقدمه في شجاعته وكل اصم يغسل جانباه علي الكعبين منه دم ممار ثم يقول ويطردهم سيف الدولة بكل رمح اصم يهتز طرفاه علي اعلي كعوبه وفي اسفلها دم مرسل فاشار بهذين الكعبين الي ان الرمح قد غشي جميعه الدم يغادر كل ملتفت اليه ولبته لثعلبه وجار ثم قال يغادر ذلك الرمح كل من التفت اليه وحاول الكر علي ممسكه ولبة ذلك الملتفت وجار لثعلب ذلك الرمح يشير الي انه يطعن به طعنة تغيب السنان في لبته الي اخر الجبة فتصير حينءذ لبته وجارا لثعلب الرمح تستره وتغيبه وتشمله وتتضمنه وجعل اللبة وجارا علي سبيل الاستعارة واشار الي ذلك بالثعلب اذا صرف النهار الضوء عنهم دجا ليلان ليل والغبار ثم يقول اذا صرف النهار ضوءه عنهم بمغيبه دجا عليهم ليلان ليل من ظلام وليل من قتام وان جنح الظلام انجاب عنهم اضاء المشرفية والنهار يقول وان انكشف عنهم ظلام الليل بذهابه اشرق لهم ضوءان لمعان السيوف وضياء الشمس فاشار الي شدة محنتهم لتعذر الهروب عليهم بالليل وما هم بسبيله من تمكن الطلب عليهم بالنهار يبكي خلفهم دثر بكاه رغاء او ثءاج او يعار	207	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms156	false	-5670293809886340831	62	129	312	659	1557	300	احد سلاحهم فيه --------------------الفرار 78------------------------ مضوا متسابقي الاعضاء فيه لارءسهم بارجلهم عثار 79 يش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بكل اقب نهد لفارسه علي الخيل الخيار 80------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اصم يعسل جانباه علي الكعبين منه دم ممار 81 يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر كل ملتفت اليه ولبته لثعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وجار 82 اذا صرف النهار الضوء عنهم دجا ليلان ليل والغبار ---------------------------------------------------------------------------------وان جنح الظلام انجاب عنهم اضاء المشرفية والنهار 83-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبكي خلفهم دثر بكاه رغاء او ثءاج او يعار	156	454135703726996075	323	530.5	258	1366	23.645681381225586	55	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms208	true	-7451136260262517610	12	279	64	1524	1630	300	البيداء حتي تخيرت المتالي والعشار من ابله واعتمدت من جملة ساءر الابل لان البانها اكثر ونفعها لمن اخذها اقرب ومروا بالجباه يضم فيها كلا الجيشين من نقع ازار ثم يقول ومر بنو كعب في هربهم بين يدي سيف الدولة وجيشه يتلو جمعهم ويقفو اثرهم والجيشان يريد الجيش الهارب والجيش الطالب يضنهما من النقع المثار والرهج ما هو كالازار الذي يحيط بالمستعمل له ويكنف المستتر به وجاءوا الصحصحان بلا سروج وقد سقط العمامة والخمار ثم قال يريد بني كعب وجاءوا الصحصحان يريد هذا الموضع وقد رموا سروجهم ليكون ذلك اخف للخيل وامكن فيما تتكلفه من الجري وقد سقطت عماءم الرجال وخمر النساء يشير الي شدة الهرب وقوة الطلب وان الحال ضاقت برجالهم عن صرف عماءمهم المنتشرة وبنساءهم عن تلاقي خمرهن المتكشفة وارهقت العذاري مردفات واوطءت الاصيبية الصغار ثم قال وارهقت العذاري من نساء بني كعب فاحتملهن فرسان سيف الدولة واسلموهن للسبي ولم يمنعوهن من الاخذ ووطءت الخيل صغار صبيتهم واهلكت اطفال ذريتهم وقد نزح العوير فلا عوير ونهيا والبييضة والجفار ثم يقول وقد نزحت بنو كعب العوير ونزحت المياه التي ذكرها المتصلة به فلم يبق فيها ما يرتفق بشربه ولا محل يعرج علي مثله وليس بغير تدمر مستغاث وتدمر كاسمها لهم دمار ثم قال وليس لهم مستغاث الا بتدمر هذه المدينة وفيها كان الايقاع بهم فصارت كالفال الذي بين حالهم واخبر عما نالهم وكانت لهم كاسمها دمارا عم جميعهم وهلاكا اذل عزهم ارادوا ان يديروا الراي فيها فصبحهم براي لا يدار ثم يقول اراد بنو كعب ان يديروا في تدمرن هذه المدينة رايا يمتنعون به من سيف الدولة فصبحهم من الايقاع بهم براي يغني نفاذه عن ادارته وتمامه عن محاولته وجيش كلما حاروا بارض واقبل اقبلت فيه تحار	208	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms156	false	-5670293809886340831	132	200	674	1051	1557	300	البيداء حتي تحيرت المتالي والعشار 85----------------------------------------------------------------------- ومروا بالجباة يضم فيها كلا الجيشين من نقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازار 86 وجاءوا الصحصحان بلا سروج وقد سقط العمامة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمار 87 وارهقت العذاري مردفات واوطءت الاصيبية الصغار 88 وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزح الغوير فلا غوير ونهيا والبييضة والجفار 89 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بغير تدمر مستغاث وتدمر كاسمها لهم دمار 90 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارادوا ان يديروا الراي فيها فصبحهم براي لا يدار 91 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجيش كلما حاروا بارض واقبل اقبلت فيه تحار	156	454135703726996075	347	605.0	281	1460	23.76712417602539	53	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms209	true	-2006252152675109516	4	276	20	1417	1536	300	اقبلت الارض تحار في قوته وتضيق عن كثرته يحف اغر لا قود عليه ولا دية تساق ولا اعتذار ثم يقول يحف ذلك الجيش من سيف الدولة ملكا اغر بهي المنظر جليل القدر لا وقود ولا دية عليه فيمن قتله ولا اعتذار ولا توقع فيما فعله تريق سيوفه مهج الاعادي -كل دم اراقته جبار ثم قال تريق سيوفه دماء اعاديه وتبتر اعمار مخالفيه وكلما يريقه من ذلك الدم جبار لا ينتصر له وهدر لا يستقاد به فكانوا الاسد ليس لها مصال علي طير وليس لها مطار ثم قال وهو يريد بني كعب فكانوا الاسد في باسهم وشدتهم الا ان غلبة سيف الدولة لهم غادرتهم اسدا غير صاءلة وكانت خيلهم التي كانوا عليها طيرا في كرمها وسرعتها الا ان ادراك جيش سيف الدولة لها صيرها طيرا غير ناهضة اذا فاتوا الرماح تناولتهم بارماح من العطش القفار ثم قال اذا فات بنو كعب رماح جيش سيف الدولة بفرارهم عنه واقتحامهم الفلاة فرقا منه تناولتهم القفار من العطش بارماح نافذة واعتورتهم بحتوف صادقة يرون الموت قداما وخلفا فيختارون والموت اضطرار ثم قال يرون الموت خلفهم في جيش سيف الدولة الذي يطلبهم وقدامهم بعطش الفلاة التي تعترضهم فيختارون والموت يضطرهم ويفرون والي الحتف مالهم اذا سلك السماوة غير هاد فقتلاهم لعينيه منار ثم قال اذا سلك السماوة غير هاد في ارضها ولا خبير بحقيقة طرقها فقتلي بني كعب له منار يستنير بهدايته ومرشد يعتمد علي دلالته ولو لم يبق لم تعش البقايا وفي الماضي لمن بقي اعتبار ثم يقول ولو لم يبق سيف الدولة علي بني كعب لم تعش البقايا منهم وفي ماضيهم لمن بقي زاجر عن معصية سيف الدولة ومعتبر يكف عن مخالفة امره والتعرض لحربه اذا لم يرع سيدهم عليهم فمن يرعي عليهم او يغار	209	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms156	false	-5670293809886340831	197	280	1036	1446	1557	300	اقبلت فيه-- تحار 92 --------------------يحف اغر لا قود عليه ولا دية تساق ولا اعتذار 93 تريق سي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفه مهج الاعادي وكل دم اراقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جبار 94 فكانوا الاسد ليس لها مصال علي طير وليس لها مطار 95 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتوا الرماح تناولتهم بارماح من العطش القفار 96 يرون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت قداما وخلفا فيختارون والموت اض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرار 97 اذا سلك السماوة غير هاد فقتلاهم لعينيه منار 98 ولو لم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بق لم تعش البقايا وفي الماضي لمن بقي اعتبار 99 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يرع سيدهم عليهم فمن يرعي عليهم او يغار	156	454135703726996075	357	614.0	278	1398	25.536479949951172	62	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms210	true	3496801429099732877	89	244	504	1313	1600	300	بنو نمير وزارهم الذي زاروا خوار ثم قال واجفل بنو نمير مجتهدين في الهرب من جيش سيف الدولة وباسهم الذي كانوا يظهرونه قد عاد جزعا وضراعة واستخذاء واستكانة وانقلبوا من احوال الاسد الضارية الي احوال الانعام الساءمة واشار بالزار والخوار الي هذه العبارة فهم حزق علي الخابور صرعي بهم من شرب غيرهم خمار ثم يقول ان بني نمير هذه القبيلة التي اجفلت بين يدي سيف الدولة حزق علي الخابور وقد صرعهم كلالهم واجهدهم هربهم وكانهم في خمار من فرقهم وفي سكر من مخافتهم وجزعهم وكان ما نال بني كعب من ايقاع سيف الدولة بهم اطاش عقولهم واسكن الخوف قوبهم فسكروا مما بنو كعب الشاربون له واشفقوا من ان ينالهم مثل الذين امتحنوا به فلم يسرح لهم ب--الصبح مال ولم توقد لهم بالليل نار ثم قال مءكدا لما قدمه من شدة خوفهم فلم تسرح لهم بالنهار ماشية لشدة وجلهم ولم توقد لهم بالليل نار لاستحكام مخافتهم وحذرهم حذار فتي اذا لم يرض عنهم فليس بنافع لهم	210	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms157	false	-8962601349691283545	0	39	0	181	1500	300	بنو نمير وزارهم الذي زاروا خوار 103------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم حزق علي الخابور صرعي بهم من شرب غيرهم خمار 104 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يسرح لهم في الصبح مال ولم توقد لهم بالليل نار 105--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذار فتي اذا لم يرض عنهم فليس بنافع لهم	157	454135703726996075	168	272.5	131	811	20.715166091918945	34	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms211	true	3677362666071614544	18	293	103	1558	1591	300	فخلفهم برد البيض عنهم وهامهم له معهم معار ثم قال فخلفهم سيف الدولة بكفه السيوف عنهم وعفوه الذي بذله لهم وهامهم الذي معهم كالعارية يشير الي انه قد كان اشرف علي قتلهم واحتياز رءوسهم فاعرض عن ذلك اعراض المغتفر وتركه ترك المقتدر فصارت هامهم عنده بعارية بذلها وعطية منه تفضل بها هم ممن اذم لهم عليه كريم العرق والحسب النضار ثم قال يريد بني نمير هم من قباءل من بني عامر بن صعصعة الذين اذم لهم علي سيف الدولة كريم نسبه في العرب الذي يجمعه بهم وخالص حسبه الذي يعطفه عليهم فاشار الي ان حفظ سيف الدولة لقرابتهم اوجب لهم صفحة ومراعاته فيهم لذلك ضمن لهم عفوه فاضحي بالعواصم مستقرا وليس لبحر ناءله قرار ثم يقول واضحي سيف الدولة مستقرا في العواصم بنفسه ولا قرار لبحر ناءله وفضله لان جوده يعم ويشمل وعطاياه تسير وتظعن واضحي ذكره في كل ارض تدار علي الغناء به العقار ثم قال واضحي ذكره في كل ارض لطيب خبره وكرم موقعه واثره تدار الخمر علي الغناء به فيسر ويطرب ويروق ويعجب يشير الي ان الحان الغناء تستعمل كثيرا في مداءحه وتزين بما يتضمنه الشعر من مناقبه تخر له القباءل ساجدات وتحمده ال-سنة والشفار ثم يقول تخر لذكر سيف الدولة قباءل العرب ساجدات اعظاما لقدره واجلالا لامره وتحمده اسنة الرماح وشفار السيوف لما يتضمنه من الاعمال لها ويواصله من السطوة علي الاعداء بها كان شعاع عين الشمس فيه ففي ابصارنا عنه انكسار ثم قال كان شعاع عين الشمس في ذلك الذكر لضياءه وبهجته وتلالءه ورفعته فالابصار منكسرة عندما يعن منه لما البسه الله من الجلالة والقي عليه من الاعظام والمهابة كما ينكسر عن شعاع الشمس الذي لا يعارضه متثبته ولا يقاربه متامله فمن طلب الطعان فذا علي وخيل الله والاسل الحرار	211	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms157	false	-8962601349691283545	50	115	243	582	1500	300	فخلفهم برد البيض عنهم وهامهم له معهم معار 108 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ممن اذم لهم عليه كريم العرق والحسب النضار 109 فاصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعواصم مستقرا وليس لبحر ناءل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قرار --110 واضحي ذكره في كل ارض تدار علي الغناء به العقار 111 ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر له القباءل ساجدات وتحمده الاسنة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشفار 112 كان شعاع عين الشمس فيه ففي ابصارنا منه انكسار 113----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن طلب الطعان فذا علي وخيل الله والاسل الحرار	157	454135703726996075	302	515.0	240	1456	20.741758346557617	52	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms212	true	7264157695646279757	28	292	158	1540	1573	300	يراه الناس حيث راته كعب بارض ما لنازلها استتتار ثم قال يريد سيف الدولة يراه الناس حيث راته كعب هذه القبيلة قد اضحي للقتال واستجاش بالابطال في ارض لا يستتر نازلها ولا تظن المخافة بسالكها يشير الي الفلاة التي اوقع فيها ببني كعب والي انه بارز الي اعداءه في مثلها لا يعتصم بحصن غير سيوفه ولا يعول علي موءل غير خيوله يوسطه المفاوز كل يوم طلاب الطالبين لا الانتظار ثم يقول ان سيف الدولة يوسطه كل يوم المفاوز طلبه للطالبين من اعداءه الذين هم اهل القوة والمشهورون بالباس والنجدة فيطلبهم مستخفا بهم ولا ينتظرهم متهيءا لهم تصاهل خيله متجاوبات وما من عادة الخيل السرار ثم قال وتتصاهل خيله في اثارهم في اقطار تلك البلاد متجاوبة وتتسابق اليهم متتابعة وليس السرار من عادة الخيل ان صهيلها يءذن بها واصواتها تدل عليها واشار الي انه اقتحم الفلاة في طلب بني كعب غير متهيب وامعن في اثارهم غير متوقع بنو كعب وما اثرت فيهم يد--- يدمها الا السوار يقول لسيف الدولة ان بني كعب مع ما نالهم من سطوتك وما اصابهم من غلبتك متشرفون بعلو قدرك متزينون بنفاذ امرك فهم كيد المها السوار مع انه يزينها ويجرحها مع انه يحسنها يشير الي العدوبية التي توجب لهم قرابته والي الصحبة القديمة التي تضمن لهم كرامته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار ثم اكد ذلك فقال بتلك اليد من قطع السوار لها الم تجده واختلال لا تنكره وفيها من جلالة السوار الجاني عليها افتخار يشرفها بقدره واختيال يزهيها بحسنه وكذلك سيف الدولة وان كان اوقع ببني كعب فقد شرف نسبهم وان كان اسخطهم فقد وفر حسبهم لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار	212	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms157	false	-8962601349691283545	116	173	586	871	1500	300	يراه الناس حيث راته كعب بارض ما لنازلها اس-تتار يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سطه المفاوز كل يوم طلاب الطالبين لا الانتظار 115------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تصاهل خيله متجاوبات وما من عادة الخيل السرار 116-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار 117 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار	157	454135703726996075	270	429.0	215	1385	19.494585037231445	50	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms213	true	-2730241589896057461	191	256	983	1320	1537	300	اياه فقال------ ايا راميا يصمي فءاد مرامه تربي عداه ريشها لسهامه يقول ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف الدولة يا ايها الملك الذي يصيب عين ما يقصده وتمكن له السعادة حقيقة ما يعتمده وتعينه عداه علي انفسها بما تكيده به وتريش سهامه بما تدخره من العدة له يشير الي ان سعده ينهض سهامه بعدد اعداءه ويءكد مقدرته بما يستعمله مناوءه اسير الي اقطاعه في ثيابه علي طرفه من داره بحسامه	213	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms028	false	4646199558228946587	124	182	643	959	1569	300	اليه وقال قطعته ايا راميا يصمي فءاد مرامه تربي عداه ريشها لسهامه وهو خارج الي اقطاع اقطعه اياه الامير في معرة النعمان وجاء في الشروح ذكر لهدايا جمة منحها الامير للشاعر بعد ان تصالحا اثر تنافرهما وينطق شعر المتنبي في سيف الدولة بالغبطة والرضا ويفيض بالشكر الاوفر يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسير الي اقطاعه في ثيابه علي طرفه من داره بحسامه	28	454135703726996075	122	168.0	96	488	25.0	20	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms213	true	-2730241589896057461	16	150	79	776	1537	300	وادني الاشتراك في النسب جوار لا يحقر وشافع لا يحتقر لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار ثم قال له لعل اولاد بني كعب الذين بعثهم فضلك وابقاهم تجاوزك وعفوك جند لبنيك يخدمونهم كما خدمك اباءهم ويغنون عنهم كما اغني عنك فرسانهم فاول الخيل القارحة مهارها كما ان اول ابطال الفرسان صبيانها وصغارها وانت ابر من لو-عق افني واعفي من عقوبته البوار ثم يقول له وانت ابر ملك لو قطع وعق لافني بقطيعته واعفي مقتدر لو عاقب لاهلك بعقوبته واقدر من يهيجه انتصار واحلم من يحلمه اقتدار ثم قال علي نحو ما قدمه يريد سيف الدولة وانت اقدر ملك يهيج غضبه تيقنه بالتمكن من الانتصار واحلم ظافر يحلمه ما هو بسبيله من الاقتدار فاذا اغضبته عزة الملك جنح به كريم المقدرة الي العفة وما في سطوة الارباب عيب ولا في ذلة العبدان عار	213	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms157	false	-8962601349691283545	168	213	847	1066	1500	300	وادني الشر---ك في اصل-- جوار 118 -------------------لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار 119 وانت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر من لو عق افني واعفي من عقوبته البوار 120------------------------------------------------------------------------------- واقدر من يهيجه انتصار واحلم من يحلمه اقتدار 121----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما في سطوة الارباب عيب ولا في ذلة العبدان عار	157	454135703726996075	194	313.5	153	698	27.7936954498291	35	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms214	true	702926213057695572	207	275	1108	1471	1591	300	وقال يرثي --اخته الصغري ويسليه ببقاء الاخت الكبري -انشدها اياه يوم الاربعاء للنصف من شهر رمضان سنة اربع واربعين وثلاثماءة ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا يقول لسيف الدولة ان يكن صبر من طرقه الدهر لمصيبة وعرضته الايام لرزية فضلا فيه وتماما منه تكن في ذلك افضل الافضلين واعزهم واكرم الاكرمين واجلهم انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	214	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms213	false	9177079376294291062	156	192	808	996	1523	300	وقال يعزيه باخته الصغري ويسليه ب-----------الكبري وانشدها في---------------------------- رمضان سنة اربع واربعين وثلاثماءة ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا 428------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	213	454135703726996075	178	302.0	143	366	48.633880615234375	31	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms214	true	702926213057695572	8	179	44	958	1591	300	وما امطرتنيه من البيض والقنا وروم العبدي هاطلات غمامه ثم قال علي نحو ما قدمه واسير فيما امطرتني اياه سحاءب جوده وعواءد فضله من بيض السيوف وسمر الرماح يحمل ذلك روم العبيد والجميع مما افادته مواهبه وسهلت السبيل اليه مكارمه---- فتي يهب الاقليم بالمال والقري ومن فيه من فرسانه وكرامه ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة فتي يهب الاقليم بما فيه من المال وما يشتمل عليه من الاهل ويجعل ابطال فرسانه وكرام عماره خولا للموهوب له واشار بالفرسان والكرام الي جلالة الجهة وارتفاع مقدار الهبة ويجعل ما خولته من نواله جزاء لما خولته من كلامه ثم قال مشيرا اليه ويجعل عظيم ما يخولني من ماله جزاء لعظيم ما يخولني من علمه واشار بالكلام الي الشعر واشار الي ان سيف الدولة ارشده بما اراه من فضله الي بديع ما قيد فيه من شعره فلا زالت الشمس التي في سماءه مطالعة الشمس الذي في لثامه تطالع من وجهه المستنير باللثام شمسا لا يقاوم حسنها ولا يماثل نورها فهي تطالعها متهيبة لحسنها وتلاحظها مستعظمة لامرها ولا زال تجتاز البدور بوجهه تعجب من نقصانها وتمامه	214	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms250	false	8395682943585319237	26	79	136	414	1575	300	وما مط-رتنيه من البيض والقنا وروم العبدي هاطلات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمامه 242 فتي يهب الاقليم بالمال والقري ومن فيه من فرسانه وكرامه 243 وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ما خولته من نواله جزاء لما خولته من كلامه 244--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا زالت الشمس التي في سماءه مطالعة الشمس التي في لثامه 245 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا زال تجتاز البدور بوجهه تعجب من نقصانها وتمامه	250	454135703726996075	255	458.5	205	918	27.77777862548828	45	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms215	true	6998247286784870619	19	282	97	1468	1560	300	وبالفاظك اهتدي فاذا عز زاك قال الذي له قلت قبلا ثم قال وذلك المعزي انما يهتدي بالفاظك ويستنير بانوارك فاذا عزاك فانما يعزيك بما استفاده من لفظك ويخاطبك بما تعلمه من قولك فقدرك يرتفع عن التعزية لان حقاءق الامور مستفادة منك وجواهر الكلام ماثورة عنك فمعزيك انما يقابلك بما انت اعلم به ويذكرك بما انت احفظ له قد بلوت الخطوب مرا وحلوا وسلكت الايام حزنا وسهلا ثم يقول له قد بلوت طوارق الخطوب بمعرفتك وخبرت مرها وحلوها بتجربتك وسرت في الايام تسلك منها ما صعب وسهل وتعاني ما بعد وقرب مستظهرا بنفسك مستكفيا بعلمك وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجدد فعلا ثم قال له وقد قتلت الزمان علما بامره واحاطة بوجوده تصرفه فما يسمعك قولا تستغربه ولا يحدد لك فعلا تتهيبه ولا يطرفك الا بما قد انت عليه معرفتك واحاطت بامثاله تجربتك واجري جملة لفظه في البيتين علي سبيل الاستعارة والايماء والاشارة وكل ذلك من بديع الكلام اجد الحزن فيك حفظا وعقلا واراه في الخلق ذعرا وجهلا ثم يقول له اجد الحزن فيك علي من تصاب به من احبتك حفظا لذمتهم ورعاية لحرمتهم وانصافا وعقلا ووفاء وكرما واراه في عامة الخلق خوفا وذعرا وجزعا وجهلا لك الف يجره واذا ما كرم الاصل كان للالف اصلا ثم قال مخاطبا له لك الف بكرم صحبتك يجر الحزن اليك بمن تفقده من احبتك ويوجب الاشفاق منك علي من تصاب به من خاصتك وكذلك الاصل اذا كان كريما كاصلك متمكنا في مثل نصاب شرفك كان اصلا لكريم المءالفة وباعثا علي مشكور المعاملة فمنزلتك من الشرف تضمن الفضل عنك ومحلك من الكرم يوجب حسن المءالفة منك ووفاء ثبت فيه ولكن لم يزل للوفاء اهلك اهلا	215	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms213	false	9177079376294291062	193	256	1000	1303	1523	300	وبالفاظك اهتدي فاذا عز زاك قال الذي له قلت قبلا 430 قد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت الخطوب مرا وحلوا وسلكت الايام حزنا وسهلا 431-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فعلا 432 اجد الحزن فيك حفظا وعقلا واراه في الخلق ذعرا وجهلا 433 لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف يجره واذا ما كرم الاصل كان للالف اصلا 434 ووفاء ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت فيه ولكن لم يزل للوفاء اهلك اهلا	213	454135703726996075	266	481.5	210	1371	19.40189552307129	51	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms216	true	-837392915834050972	16	138	89	762	1576	300	الوفاء والكرم علي اولية متقادمة ان خير الدموع عينا لدمع بعثته رعاية فاستهلا ثم يقول لسيف الدولة ان خير العيون البالية وارفع الدموع الجارية دمع بعثت الرعاية عليه وقاد الوفاء والكرم اليه فاستهل وانسكب وتصبب اين ذي الرقة التي لك في الحر ب اذا استكره الحديد وصلا ثم قال اين ذي الرقة التي نشهدها لك وهذه الشفقة التي نبصرها منك عند تقدمك في الحرب واقتحامك في شداءدها ونهوضك بها ونفاذك في مضاءقها حين يستكره الحديد في رءوس الرجال ويكثر صليله بتجالد الابطال اين خلفتها غداة لقيت الر وم والهام بالصوارم تفلي ثم قال مءكدا لما قدمه اين خلفت هذه الرقة عند لقاءك الروم وايقاعك بهم واقدامك عليهم والهام تفلي بالسيوف والنفوس تخترم بالحتوف قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيه عدلا	216	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms213	false	9177079376294291062	253	298	1286	1515	1523	300	للوفاء اهلك اهلا 435 ان خي-----------ر الدموع عونا لدمع بعثته رعاية فاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهل--------ا 436 اين ذي الرقة التي لك في الحر ب اذا استكره الحديد وصلا--- 437 اين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفتها غداة لقيت الر وم والهام بالصوارم تفلي 438------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيك عدلا	213	454135703726996075	199	344.0	158	673	29.569093704223633	33	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms216	true	-837392915834050972	195	298	1041	1569	1576	300	قست ما اخذن بما اغ درن سري عن الفءاد وسلي ثم قال مءكدا لما قدمه فاذا قست ما اخذته المنون بما ابقته سلاك ذاك وصبرك وعزاك وسكنك لانها اصابتك في الاخف عليك ومتعتك بالاحب اليك وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلا ثم قال علي نحو ما قدمه مخاطبا له فاذا تاملت تبينت ان حظك في هذه القسمة اوفي واكمل وجدك اعلي وافضل لان المنون التي قاسمتك لا مدفع لها ولا يدان لاحد بها وقد اثرتك بالحظ الاوفر واقتصرت علي المفقود الاصغر وهذا الكلام علي تجوز الشعراء وتزيدهم وما تبينه اللغة من مفهوم قصدهم ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف يطلبن شغلا	216	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms214	false	4467842280774659927	0	28	0	137	1451	300	قست ما اخذن بما اغ درن سري عن الفءاد وسلي 440------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك-------------------------------------------------------------------------------------------- اعلي 441----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف يطلبن شغلا	214	454135703726996075	131	226.0	103	528	24.810606002807617	26	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms217	true	7086776178402715443	48	280	246	1441	1563	300	وكم انتشت بالسيوف من الده ر اسيرا وبالنوال مقلا ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وكم استنقذت سيوفك من اسير قد اسره الدهر واحاط به النكوب والعسر وكم اغنيت بجودك من مقل فقير وجبرت من ضعيف كبير فخالفت الدهر فيما قصده واظهرت عجزه فيما اعتمده عدها نصرة عليه فلما صال ختلا راه ادرك تبلا ثم قال فعد الدهر فعلك في جبر الفقير واستنقاذ الاسير نصرة عليه وتسرعا بالخلاف اليه فاضطغن ذلك من فعلك واستكرهه من امرك فلما صال علي هذه المتوفاة مخاتلا غير مجاهر ومخادعا غير مكاثر راي نفسه مدركا منك لثار طلبه ومجازيا بضغن اعتقده كذبته ظنونه انت تبلي ه وتبقي في نعمة ليس تبلي ثم يقول كذبت الدهر ظنونه فيما رامك به من الثكل وعرك له من الحزن انت تبليه بطول سلامتك وتغلبه باتصال سعادتك ويبقيك الله في نعمة لا تبلي سابغة ورفعة لا تنتقص نامية ولقد رامك العداة كما را م فلم يجرحوا لشخصك ظلا ثم قال يخاطبه ولقد رامك اعداءك بمثل ما رامك به الدهر من التعرض لمساءتك والاقدام علي معارضتك فعجزوا عن التاثير في ظلك فضلا علي ان ينالوك بذلك في خاصة نفسك ولقد رمت بالسعادة بعضا من نفوس العدا فادركت كلا ثم قال مخاطبا له ولقد رمت بسعدك وما تكفل الله لك به من اعلاء امرك بعض نفوس اعداءك فادركت كلها وحاولت خصوصا منها فمكن لك الاقبال جميعها فالاقدار تيسر لك افضل ما ترغبه وتقرب لك اكثر مما تطلبه قارعت رمحك الرماح ولكن ترك الرامحين رمحك عزلا	217	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms214	false	4467842280774659927	29	89	141	439	1451	300	وكم انتشت بالسيوف من الده ر اسيرا وبالنوال مقلا 443----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدها نصرة عليه فلما صال ختلا راه ادرك تبلا 444 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبته ظنونه انت تبلي ه وتبقي في نعمة ليس تبلي 445 ولقد را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مك العداة كما را م فلم يجرحوا لشخصك ظلا ----------446 ولقد ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت بالسعادة بعضا من نفوس العدا فادركت كلا 447------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قارعت رمحك الرماح ولكن ترك الرامحين رمحك عزلا	214	454135703726996075	274	478.0	217	1195	22.928871154785156	52	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms218	true	-5295561088135639317	26	263	141	1364	1563	300	لو يكون الذي وردت من الفج عة طعنا اوردته الخيل قبلا ثم قال لو يكون الذي وردك من زريتك وطرقك من فجيعتك طعانا ومنازلة وقتالا ومبارزة لاوردت ذلك الموطن الخيل قبلا مقدمة ولاقحمتها علي الموت اشد الاقحام مكرهة واشار بقوله قبلا الي هذه العبارة او نحوها ولكشفت ذا الحنين بضرب طالما كشف الكروب وجلا ثم قال علي نحو ما قدمه ولو كان هذا الحنين المتصل علي رزيتك مما يستدفع بمغالبة ويستكف بمكاثرة لكشفته بضرب بالغ واقدام علي الموت صادق وطالما كشف الكروب الموجعة وجلي المخافات المفزعة ولكن الموت لا يستدفع بشدة ولا يعتصم منه بقوة خطبة للحمام ليس لها رد د ان كانت المسماة ثكلا ثم يقول مشيرا الي وفاة اخت سيف الدولة كانت هذه الوفاة خطبة من الموت لا ترد ولا تمنع ورغبة لا تكف ولا تدفع وان كان اسمها ثكلا وفجيعة ورزءا ومصيبة فهي للموت فاءدة وحظوة ومنزلة ورفعة لحلالة من ظفر بها وعلو منزلة التي عرض لها واذا لم تجد من الناس كفوا ذات خدر ارادت الموت بعلا ثم قال واذا كانت ذات الخدر لا تجد من الناس كفءا لنفسها ولا عديلا لقدرها ارادت الموت بعلا يتكفل بصيانتها ويذهب بها موفيا بحق جلالتها دون ان تتملك بالنكاح تملك ساءر النساء وذوات النظراء والاكفاء ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلا ثم يقول ما تستلذه انفس الناس من الحياة انفس فيها واشهي اليها من ان يمل ذلك ويستطال ويكره ولا يستدام واذا الشيخ قال اف فما م--ل حياة وانما الضعف ملا	218	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms214	false	4467842280774659927	90	156	443	753	1451	300	لو يكون الذي وردت من الفج عة طعنا اوردته الخيل قبلا 449---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكشفت ذا الحنين بضرب طالما كشف الكروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجلي 450 خ----------------------------------------------------------طبة للحمام ليس لها رد -وان كانت المسماة ثكلا 451 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تجد من الناس كفوا ذات خدر ارادت الموت بعلا 452--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي 453 و------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا	214	454135703726996075	285	438.0	223	1225	23.26530647277832	55	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms219	true	-3770788395779730352	4	298	25	1569	1576	300	الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي ثم قال الة العيش وبهجته وحقيقته وغبطته الشباب والصحة والاقتبال والقوة فاذا ولي ذلك عن الانسان ولي عيشه وادبر وتنغص عليه وتكدر ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا ثم يقول ان الدنيا مستحيلة متنقلة متغيرة متبدلة تسترد هبتها وتكدر مسرتها وتعقب البقاء بالفناء والسراء بالضراء فليت الحياة التي جادت بكونها واخترعت الانفس بحبها لم تكن واقعة ولم توجد النفوس اليها ساكنة وليتها بخلت بما جادت ببذله ومنعت ما تسرعت الي فعله فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الحزن خلا ثم قال فكانت تكفي اهلها بذلك كون فرحة تءدي الي غم ومسرة تءول الي حزن وكون خل يءنس بقربه وتتاكد البصيرة في حبه ثم تخترمه المنية فتغادر الهم خلا للمحزون عليه والفا لذي الوجد المشتاق اليه وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا ثم قال وهو يريد الدنيا وهي معشوقة من اهلها علي كثرة غدرها بهم محبوبة فيهم علي قلة وفاءها بالعهد لهم لا تتمم وصلها ولا يتشكر من صحبها فعلها كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تخلي ثم قال وكل دمع تسيله فانما هو اسف علي مفارقتها وكل حزن تبعثه فانما ذلك اشفاق علي مباعدتها وبحل اليدين المتمسكين بها تترك وتزايل وبفكها عنها تخلي وتباين يشير بهذا الي الموت الذي يغلب اهل الدنيا علي قوتها ويخرجهم عنها مع كلفهم بحبها شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا ثم قال وهو يريد الدنيا شيم الغانيات فيها يشير الي ما هن عليه من الضنانة بالود وقلة الاقامة علي العهد وتخلق الدنيا بهذه الخليقة واحتمالها علي هذه الطريقة فلا ادري اانث الناس اسمها لهذه المماثلة وبعدوا بها عن التذكير لهذه المشاكلة ام لغير ذلك مما قصدوا نحوه وسواه مما ادركوا علمه يا مليك الوري المفرق محيا ومماتا فيهم وعزا وذلا	219	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms214	false	4467842280774659927	157	234	757	1115	1451	300	الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي 455-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا 456------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجد خل-----ا 457 وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا 458--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي 459 شيم الغانيات ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا 460---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا مليك الوري المفرق محيا ومماتا فيهم وعزا وذلا	214	454135703726996075	323	528.0	250	1544	20.919689178466797	66	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms220	true	5273668121586722277	30	234	191	1317	1644	300	قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي ثم قال قلد الله دولة جعلك سيفها المحامي عن حوزتها وحاءطها المدافع عن بيضتها حساما حلاه بالمناقب والفضاءل وزينه بالمحاسن والمكارم فهو يحمي تلك الدولة ويزينها ويعز تلك المملكة ويمكنها فبه اغنت الموالي بذلا وبه افنت الاعادي قتلا ثم قال فبذلك السيف اغنت هذه الدولة اولياءها بذلا ومكارمه وبه افنت اعاديها قتلا ومراغمة واذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للوغي كان نصلا ثم قال وهو يريد سيف الدولة واذا اهتز للندي كان كالبحر في كثرة مواهبه وعموم مكارمه واذا اهتز للوغي كان كالسيف في نفاذ عزمه وقوته علي ما يحاول من امره واذا الارض اظلمت كان شمسا واذا الارض امحلت كان وبلا ثم قال مشيرا الي سيف الدولة واذا الارض اظلمت خطوبها كان كالشمس المشرقة واذا اتصلت محولها كان جوده كالسحاب المغدقة فينير اذا استبهم الامر ويجود اذا كلب الدهر وهو الضارب الكتيبة والطع نة تغلو والضرب اغلي واغلي ثم قال مخبرا عنه وهو الضارب الجماعة من الخيل والكتيبة المتوقعة من الجيش والحرب متوقدة ونيرانها مضطرمة والطعن بين الفرسان يغلو ويشرف ويشتد ويفرط والضرب اغلي وافرط واشد وابلغ فدل علي ان سيف الدولة عند اشتداد الحرب يقتحم علي الكتاءب بنفسه ويستخف ذلك بشدة باسه ايها الباهر العقول فما يد رك وصفا اتعبت فكري فمهلا	220	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms214	false	4467842280774659927	235	296	1119	1433	1451	300	قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي 462---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبه اغنت الموالي بذلا وبه افنت الاعاد-------------------------------------------------------------------------------ي قتلا ----463 واذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للوغي كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصلا 464 واذا الارض اظلمت كان شمسا واذا الارض امحلت كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبلا 465 وهو الضارب الكتيبة والطع نة تغلو والضرب اغلي واغلي 466------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الباهر العقول فما تد رك وصفا اتعبت فكري فمهلا	214	454135703726996075	289	514.5	230	1126	25.666074752807617	52	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms221	true	8793081862156822640	0	66	0	313	553	114	فاذا ما اشتهي خلودك داع قال لا زلت او تري لك مثلا ثم قال اذا ما اشتهي احد ان يدعو لك بطول العمر واتصال البقاء علي مر الدهر فليقل بقيت حتي تري شبيها بنفسك وملكا يعادلك في مجدك فاشار الي انه لا يظفر الزمان بمثله ولا يبلغ احد الي غاية فضله تم القصيد بحمد الله يتلوه ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا لا	221	-7920332881157965986	Hindawi082959503-ara1.ms215	false	4860915918533759175	9	54	34	254	1547	300	فاذا ما اشتهي خلودك داع قال لا زلت او تري لك مثلا 469 وقال يمدحه ويذكر نهوضه الي ثغر الحدث لما بلغه ان الروم احاطت به وذ--------------------------------------------لك في جمادي الاولي سنة اربع واربعين وثلاثماءة 470------------------------------------------------- ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا لا	215	454135703726996075	119	135.0	89	313	38.019168853759766	23	ShamAY0000454-ara1	Hindawi082959503-ara1