id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000454-ara1.ms003	true	4919410854407600230	182	290	993	1582	1631	300	عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه ثم وصف الفازة فشبه اثوابها بقطع الرياض الا ان امثلة زهراتها لم تحكه ايدي السحاب واغصان شجرها مخالفة لاغصان ساءر الشجر لانها لا تتغني حماءمها ولا تتجاوب طيورها فاومي بهذا الاشتراط الي انها صور ممثلة وصناعات مءلفة وهذا من البديع يعرف بالايماء والاشارة وفوق خواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه السمط السلك المغلق المنظوم والموجه المستقبل ثم ذكر ان كل ثوب يستقبل من هذه الفازة فوق حواشيه سموط لالء تجتمع غير مثقوبة وتتالف غير منظومة يومء بهذا الاشتراط الي انها لالء امثلة لا لالء حقيقة تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه	3	-7920332881157965986	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0782	false	8729014868626729951	117	147	627	775	1613	300	عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه	782	4480213303120993	147	269.0	117	589	24.957555770874023	29	ShamAY0000454-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms004	true	4451955112860437486	15	253	87	1336	1579	300	اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتد اي ضراغمه المذاكي الخيل المسنة وتداي تتهيا للوثوب والضراغم الاسد ثم يقول اذا حركت الريح شيءا من هذه الاثواب اراك المذاكي من خيله في هيءة المتجاولة والضراغم من اسده في هيءة المتصاولة وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه الابلج النقي ما بين الحاجبين وهو من صفات السادة فيقول ان في امثلة ذلك الديباج صورة سيف الدولة وصورة ملك الروم وقد تخاضع له وتذلل علي عادته وان ملك الروم وان كان متوجا فان التيجان في الحقيقة العماءم التي هي زي سيف الدولة وان ارفع الزي زي من تكون له الغلبة وتعرف فيه القدرة تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه البراجم رءوس السلاميات من ظاهرة الكف اذا قبض القابض يده نشزت وارتفعت واحدتها برجمة ثم اخذ في مدحه ووصف حاله فقال ان الملوك يتواضعون عن تقبيل يده وكمه ويقتصرون علي تقبيل بساطه اعظاما لقدره واعترافا بفضله قياما لمن يشفي من الداء كيه ومن بين اذني كل قرم مواسمه ثم ذكر ان الملوك يقومون بين يديه اعظاما له وان ادبه يبصرهم من جهلهم ويشفيهم من داءهم وان ملكه لقرومهم وذوي الاقدار منهم يقوم مقام السمة بين اذانهم والوشم في الاعناق والايدي غاية استدلال المالك لمن ملكه وقد فعل ذلك الحجاج بقوم من عجم السواد ولذلك قال الفرزدق في بعض من طعن علي نسبه من العرب لو كان حيا له الحجاج ما وجدت كفاه سالمة من نقش حجاج قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه	4	-7920332881157965986	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0782	false	8729014868626729951	147	196	775	1034	1613	300	اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتد-اي ضراغمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قياما لمن يشفي من الداء كيه ومن بين اذني كل قرم مواسمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه	782	4480213303120993	259	468.0	210	1249	20.736589431762695	49	ShamAY0000454-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms024	true	2741951973960074438	228	293	1191	1554	1599	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل الممالك جمع مملكة وهي سلطان الملك في رعيته والاسل الرماح والقبل جمع قبلة فيقول اعلي الممالك رتبة واطهرها رفعة ما بني علي الحرب ودفع عنه بالطعن والضرب واشار بالاسل الي هذه العبارة وما يكون الطعن عند مالكه والقتال عند محبه كالقبل المستعذبة واللذات المغتنمة وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	24	-7920332881157965986	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0799	false	3294678295815487215	154	175	804	912	1567	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	799	4480213303120993	108	195.0	87	363	29.752065658569336	21	ShamAY0000454-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms049	true	8362177353703777764	147	260	791	1380	1567	300	فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا كبا الجاري اذا سقط لوجهه فيقول فابلغ من يحسدني عليك اني الذي لا يدرك والمتقدم الذي لا يلحق وان البرق لو سابقني لكبا وقصر وعجز وتاخر وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن طبا رقاقا ثم قال والرساءل في العدو غير مغنية والاقوال فيه غير مجزية اذا لم تكن الرساءل سيوفا ماضية والزواجر افعالا واقعة اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا يقول اذا ما الناس جربهم لبيب عالم بامورهم خبير باحوالهم فموقع ذلك مني علي ثبات معرفته موقع الذاءق من الاكل والمتطرف من المستوعب لاحاطتي بمعرفتهم وتمكني في اخيبارهم فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا	49	-7920332881157965986	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	false	-8994522820223592387	31	70	168	350	1512	300	فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن ظبي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق-ا اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا	791	4480213303120993	178	326.0	139	589	30.220712661743164	37	ShamAY0000454-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms107	true	-5358184657816020557	108	241	539	1228	1521	300	التعبير يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول لسيف الدولة يا اعدل الناس في احكامه واكرمهم في افعاله الا في معاملتي فانه يخرجني عن عدله ويضيق علي ما قد بسطه من فضله فيك خصامي وتعبتي وانت خصمي وحكمي فانا اخاصمك الي نفسك واستعدي عليك حكمك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم ثم قال اعيذ نظراتك الصادقة وظنونك المصيبة من ان تحسب ما اشكوه من الضرورة سعة وما اظهر من التجمل حقيقة فتكون كمن يحسب السقم صحة والورم سمنا وقوة وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم ضرب في ذلك مثلا فقال وما ينتفع اخو الدنيا بنظره ولا تعود عليه فاءدة بصره اذا استوي عنده الصحة والسقم والانوار والظلم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	107	-7920332881157965986	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	false	-8994522820223592387	144	198	720	1000	1512	300	الشعراء يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قد---------------------------------------------------------------------م انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	791	4480213303120993	229	389.0	184	689	33.236576080322266	42	ShamAY0000454-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms111	true	-5294157492443778803	117	192	604	999	1551	300	باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم الزعنفة السقاط من الناس وهذا الاسم ماخوذ من زعانف الجلد وهي اطرافه وسواقطه فيقول لسيف الدولة باي لفظ تقول الشعر زعنفة ارذال يجوزون عندك ليسوا عربا فصحاء فتحمدهم ولا عجما لكنا فتعذرهم يترفعون عن العجم ولا يفوتونهم ويتشبهون بالعرب ولا يلحقونهم وهذه العبارة وان لم تكن في لفظه فهي مفهومة من حقيقة قصده هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم	111	-7920332881157965986	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	false	-8994522820223592387	268	290	1372	1468	1512	300	باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم	791	4480213303120993	96	180.0	74	395	24.303796768188477	22	ShamAY0000454-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms123	true	-1277604603293939238	121	213	623	1097	1528	300	ان هذا الشعر في الشعر ملك سار فهو الشمس والدنيا فلك الفلك مدار الشمس والنجوم فيقول ان شعره في ساءر الاشعار كالملك في الرعية يعلو عليها وتتواضع له ويكبر عنها وتصغر عنه وانه لحسنه وبراعة وصفه يسير مسير الشمس ويبقي بقاء الدهر والدنيا له كالفلك للشمس تشتمل علي سيره وتستنير ببراعته وحسنه عدل الرحمن فيه بيننا فقضي باللفظ لي والمدح لك ثم قال لسيف الدولة عدل الرحمن فيه بيني وبينك فقضي لي بالابداع في نظمه وقضي لك بما تخلد من المجد في لفظه فاذا م-ر باذني حاسد صار ممن كان حيا فهلك	123	-7920332881157965986	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0792	false	-3854910029861210949	111	140	564	703	1544	300	ان هذا الشعر في الشعر ملك سار فهو الشمس والدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلك عدل الرحمن فيه بيننا فقضي باللفظ لي والحمد لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا صار باذني حاسد صار ممن كان حيا فهلك	792	4480213303120993	130	228.0	102	475	27.36842155456543	26	ShamAY0000454-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms138	true	554678564991051343	156	245	843	1278	1553	300	امني تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر ولو لم اصنه لبقيا علي-ك نظرت لنفسي كما تنظر معناهما يقول هذا الشاعر لمن خشيه علي كشف سره واظهار ما كتمه من امره امني تخاف انكشاف سرك وانتشار حديثك ووفور الحظ لي في طيه وكتمه ثم قال ولو لم اصن سرك ابقاء عليك او انصافا لك لصنته نظرا لنفسي وابقاء علي ما فيه حظي لان ما يلحقني من الوصمة باذاعة السر اشد مما اتوقعه في ذلك من الضر و----------------------------------------------------------------------ساله سيف الدولة اجازتهما فقال------------------------ رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر	138	-7920332881157965986	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0783	false	2370452750477556895	72	115	386	623	1607	300	امني تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر ولو لم اصنه لبقيا علي ك نظرت لنفسي كما تنظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستحسن المعني فارسل رسولا مستعجلا لابي الطيب ومعه رقعة فيها البيتان يساله----------- اجازتهما فقال المتنبي ابياته المشهورة رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر	783	4480213303120993	142	77.0	114	530	26.79245376586914	25	ShamAY0000454-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
ShamAY0000454-ara1.ms167	true	-7598087330853687338	0	39	0	202	1575	300	فقال له سيف الدولة-------- ما تقول في هذا وتحكم به فقال له ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا من انت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا لفضلك القباءلا	167	-7920332881157965986	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0786	false	6051509527201557712	0	34	0	188	1552	300	فسال--- سيف الدولة المتنبي ما تقول---------------- فقال--- ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا من كنت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا	786	4480213303120993	177	321.5	144	210	84.28571319580078	29	ShamAY0000454-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1