id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000134-ara1.ms01	true	-4230241949818620755	237	276	1317	1538	1652	300	ان متن الحديث نفسه لا يدخل في الاعتبار----------------------- الا نادرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يكتسب------- صفة من القوة والضعف وبين بين بح----------سب اوصاف الرواة من العدالة والضبط والحفظ وخلافها وبين- ذلك وبين خلافه-- او بحسب الاسناد من الاتصال والانقطاع والارسال ونحوها والاضطراب	1	-7914976723560978598	Shia002943-ara1.ms010	false	-5896339292315225881	215	298	1155	1631	1643	300	ان متن الحديث نفسه لا يدخل في الاعتبار اي اعتبار اهل هذا الفن الا نادرا وانما يدخل في اعتبار الباحث عنه بخصوصه كالفقيه في متون الاحاديث الفقهية والشارح لها حيث يبحث عما يتعلق به منها واستثني النادر ليدخل مثل الحديث المقلوب والمصحف والمضطرب والمزيد فانه يبحث عنها في هذا العلم مع تعلقها بالمتن بل يكتسب الحديث صفة من القوة والضعف وغيرهما من الاوصاف بحسب اوصاف الرواة من العدالة والضبط والايمان وعدمها كغير ذلك --من الاوصاف او بحسب الاسناد من الاتصال والانقطاع والارسال -------والاضطراب	10	847695527799849541	183	293.5	149	485	37.73196029663086	27	ShamAY0000134-ara1	Shia002943-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms02	true	-6739644200638928448	0	70	0	367	1539	300	او غير ثقة او متهم او مجهول او كذوب او نحو ذلك فيكون البحث عن الجرح والتعديل و--اذا نظر --------------------------الي كيفية اخذهم وطرق تحملهم الحديث كان البحث عن اوصاف الطالب واذا بحث -------------------------عن اسماء---------------------------------------هم ونسبهم كان البحث عن تعيينهم وتشخيص ذواتهم فالمقاصد مرتبة علي------------ اربعة ابواب AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الاول في اقسام الحديث وانواعه -------------------------------------------------------------------وفيه ثلاثة فصول AUTO الفصل الاول في الصحيح-- وهو ما اتصل سنده------------ بنقل العدل الضابط- عن مثله	2	-7914976723560978598	Shia002943-ara1.ms011	false	47850048721663533	51	173	255	913	1570	300	او غير ثقة او متهم او مجهول او كذوب --ونحو ذلك ليترتب عليه ما سبق من الانواع 2 واذا نظر الي حال الطالب انجر النظر الي كيفية اخذه- وطرق تحمله من القراءة والسماع والاجازة والمناولة وغيرها وينجر الكلام الي البحث عن اسماء الرواة المتفقة الاسم والمفترقة و انسابهم ونحو ذلك 3 وهذا التقرير يناسب افراد كل مطلب منها بباب يخصه فها هنا ابواب اربعة الاول في اقسام الحديث والثاني في من تقبل روايته او ترد والثالث في طرق تحمله ومحله وكيفية روايته والرابع في اسماء الرجال وطبقاتهم الباب الاول في اقسام الحديث القسم الاول في الاحاديث الاصول وفيه مسالتان المسالة الاولي في درجات الاصول وفيه-----ا حقول----- الحقل الاول في الصحيح 1 وهو ما اتصل سنده الي المعصوم بنقل العدل الامامي عن مثله	11	847695527799849541	208	210.0	161	671	30.998510360717773	29	ShamAY0000134-ara1	Shia002943-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms05	true	-5851379502194408770	205	300	1033	1520	1520	300	ما ادرج في الحديث من كلام بعض الرواة فيظن----- ان----ه من الحديث او ادرج----- متنان باسنادين كرواية سعيد بن ابي مريم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا ادرج ابن ابي مريم فيه قوله ولا تنافسوا من متن اخر او عند الراوي طرف من متن واحد بسند شيخ هو غير سند المتن فيرويهما عنه بسند واحد فيصير الاسنادان اسنادا واحدا او يسمع حديثا واحدا من جماعة مختلفين في سند--------------------------------------ه او----------- متن--------------------ه فيدرج روايتهم ------علي الاتفاق ------------------ولا يذكر الاختلاف وتعمد كل واحد من تلك---- الثلاثة حرام AUTO----------- المشهور والمشهور ما شاع عند اهل الحديث خاصة-	5	-7914976723560978598	Shia002943-ara1.ms021	false	4307745767402205841	211	293	1033	1454	1489	300	ما ادرج فيه--------- كلام بعض الرواة فيظن لذلك انه منه من الحديث او يكون عنده متنان باسنادين فيدرجهما في احدهما اي احد اسنادي الحديثين ويترك ال-------------------------------------------------------------------اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يسمع حديث- واحد- من جماعة مختلفين في سنده بان رواه بعضهم بسند و رواه غيره بغيره او مختلفين في متنه مع اتفاقهم علي سنده فيدرج روايتهم جميعا علي الاتفاق في المتن او السند ولا يذكر الاختلاف وتعمد كل واحد من الاقسام الثلاثة حرام الحقل الثامن في المشهور 1 وهو--- ما شاع عند اهل الحديث خاصة	21	847695527799849541	236	299.0	186	610	38.68852615356445	35	ShamAY0000134-ara1	Shia002943-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms06	true	4592071673634408623	106	181	571	958	1581	300	اما غريب متنا واسناد----------ا وهو ما تفرد برواية متنه واحد او----- اسنادا----- لا متنا كحديث يعرف متنه عن جماعة من الصحابة اذا ت------------------فرد واحد بروايته عن صحابي اخر ومنه قول الترمذي غر----يب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب م--------------------------------تنا لا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة فانه يصير غريبا مشهورا واما حديث انما الاعمال بالنيات--------------------- فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر	6	-7914976723560978598	Shia002943-ara1.ms022	false	-5678927925771044156	80	150	390	753	1470	300	اما غريب اسن------ادا ومتنا معا وهو ما تفرد برواية متنه واحد او غريب اسنادا خاصة لا متنا كحديث يعرف متنه عن جماعة من الصحابة مثلا او ما حكمهم اذا انفرد واحد بروايته عن------ اخر غيرهم ويعبر عنه بانه غريب من هذا الوجه ومنه غراءب الخرجين في اسانيد المتون الصحيحة او غريب متنا لا اسنادا------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنسبة الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول و----بالشهرة في طرفه الاخر	22	847695527799849541	220	346.5	176	482	45.64315414428711	37	ShamAY0000134-ara1	Shia002943-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms06	true	4592071673634408623	229	275	1217	1455	1581	300	---هو ما تتابع فيه رجال الاسناد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند روايته علي------------------------- حالة واحدة اما في الراوي------------------------------------- قولا نحو-- سمعت فلانا يقول سمعت فلانا يقول الي المنتهي -----------------او اخبرنا فلان والله قال اخبرنا فلان والله الي المنتهي------------------------------- او فعلا كحديث التشبيك باليد	6	-7914976723560978598	Shia002943-ara1.ms025	false	2270823033842433554	164	220	845	1152	1579	300	1 وهو ما تتابع فيه رجال الاسناد-------------------------------------------- علي صفة كالتشبيك بالاصابع او حالة كالقيام-- في الراوي للحديث سواء كانت تلك الصفة او الحالة قولا كقوله سمعت فلانا يقول سمعت فلانا يقول الي المنتهي اي منتهي الاسناد او اخبرنا فلان والله قال اخبرنا فلان والله الي اخر الاسناد وكالمسلسل بقراءة سورة الصف او فعلا كحديث التشبيك باليد	25	847695527799849541	178	254.5	142	353	50.424930572509766	29	ShamAY0000134-ara1	Shia002943-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms08	true	3482297510600484927	192	246	954	1197	1489	300	ما اخفي عيب------------ه اما في الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصر- ما لم يسمعه منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه ف--من حقه-------------------------------------------- ان لا يقول حدثنا--------------------------------- بل يقول قال فلان او عن فلان ونحوه------------------------------------------------------------------------ وربما لم يسقط المدلس شيخه-------------------------------------------- لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن -يحسن الحديث بذلك	8	-7914976723560978598	Shia002943-ara1.ms035	false	3730362974222778889	153	248	807	1258	1510	300	ما اخفي عيبه انواع وقوعه اما في الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي -وجه يوهم انه سمعه منه ا ومن حقه اي حق المدلس وشانه بحيث يصير مدلسا لا كذابا ان لا يقول حدثنا اولا اخبرنا وما اشبههما لانه كذب بل يقول قال فلان او عن فلان ونحوه كحدث فلان واخبر حتي يوهم انه اخبره والعبارة اعم من ذلك فلا يكون كاذبا ب وربما لم يسقط المدلس شيخه الذي اخبره ولا يوقع التدليس في ابتداء السند لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن ليحسن الحديث بذلك	35	847695527799849541	238	400.5	184	452	52.654869079589844	45	ShamAY0000134-ara1	Shia002943-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms09	true	-4905960098329518913	170	252	897	1320	1580	300	واعظمهم ضررا من انتسب الي الزهد فوضع احتسابا 4 ووضعت الزنادقة ايضا جملا ثم قامت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها والحمد لله 5 وقد ذهبت الكراهية والطاءفة المبتدعة الي جواز وضع الحديث في الترغيب والترهيب ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما روي عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم --------انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	9	-7914976723560978598	Shia002943-ara1.ms039	false	6302016448830957874	105	240	499	1212	1486	300	واعظمهم ضررا من انتسب الي الزهد والصلاح بغير علم فاحتسب بوضعه اي زعم انه وضعه حسبة----------------------------------------- لله وتقربا اليه ليجذب بها قلوب الناس الي الله تعالي ب------------الترغيب والترهيب فقبل الناس موضوعاتهم ثقة بهم وركونا اليهم لظاهر حالهم بالصلاح والزهد ويظهر لك ذلك من احوال الاخبار التي وضعها هءلاء في الوعظ والزهد و ضمنوها اخبارا عنهم ونسبوا اليهم افعالا واحوالا خارقة للعادة وكرامات لم يتفق مثلها لاولي العزم من الرسل بحيث يقطع العقل بكونها موضوعة وان كانت كرامات الاولياء ممكنة في نفسها 1 ومن ذلك ما روي عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم المروزي انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبه	39	847695527799849541	272	417.5	213	768	35.41666793823242	49	ShamAY0000134-ara1	Shia002943-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms12	true	3927667064869575564	57	94	285	466	1595	300	له رواية ما فيها فله ان يقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن وقد استم---------------------------------------ر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المرسل و----فيه شوب من الاتصال	12	-7914976723560978598	Shia002943-ara1.ms084	false	9160240943916415554	203	247	1069	1285	1533	300	له اجازة منه ولا نحوها فيقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او يقول وجدت بخط فلان عن فلان الخ هذا الذي استقر عليه العمل قديما وحديثا وهو منقطع ---مرسل ولكن فيه شوب -----اتصال	84	847695527799849541	147	246.5	117	224	65.625	25	ShamAY0000134-ara1	Shia002943-ara1