id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000134-ara1.ms04	true	5427223029672878398	185	228	1008	1213	1583	300	والحرام قيل كان من مذهب النساءي ان يخرج الحديث عن كل من لم يجمع علي تركه و----ابو داود -كان ياخذه ماخذه ويخرج الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره ويرجحه علي --راي الرجال عن الشعبي ما حدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم	4	-7914976723560978598	Shamela0012738-ara1.ms003	false	-152642405406363350	1	40	8	195	1509	300	والحرام قيل كا---ن مذهب النساءي ان يخرج------- عن كل من لم يجمع علي تركه وكذا ابو داود وكان يخر-------------ج الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره ويرجحه علي الراي المسند ما اتصل سنده مرفوعا اليه-- صلي الله عليه واله	3	6937088209008300714	151	241.0	115	212	71.2264175415039	26	ShamAY0000134-ara1	Shamela0012738-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms05	true	-5851379502194408770	15	66	76	335	1520	300	ما اتصل سنده سواء كان مرفوعا اليه صلي الله عليه و-----سلم او موقوفا AUTO المرفوع والمرفوع هو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا فالمتصل قد يكون مرفوعا وغير مرفوع والمرفوع قد يكون متصلا وغير متصل والمسند----- مرفوع	5	-7914976723560978598	Shamela0012738-ara1.ms003	false	-152642405406363350	31	69	151	356	1509	300	ما اتصل سنده مرف---------وعا اليه صلي الله عليه واله وسلم او موقوفا ----والمرفوع------------ ما اضيف الي-----ه صلي الله عليه وسلم سواء ك----------------------------ان متصلا او منقطعا فالمتصل يك---ون مرفوعا وغير مرفوع والمرفوع يك---ون متصلا وغير متصل والمسند متصل مرفوع	3	6937088209008300714	181	309.5	145	269	67.28624725341797	29	ShamAY0000134-ara1	Shamela0012738-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms07	true	878462315615573951	74	243	399	1266	1557	300	وهو مطلقا ما روي عن الصحابي من قول او فعل متصلا كان او منقطعا وهو ليس بحجة علي الاصح وقد يستعمل في غير الصحابي مقيدا نحو وقفه معمر علي همام ووقفه مالك علي نافع وقول الصحابي كنا نفعله في زمن النبي صلي الله عليه وسلم انه مرفوع لان الظاهر الاطلاع والتقرير وكذا كان اصحابه يقرعون بابه بالاظافير مرفوع في المعني وتفسير الصحابي موقوف وما كان من قبيل بيان سبب النزول كقول جابر كانت اليهود تقول كذا فانزل الله تعالي كذا ونحوه مرفوع AUTO المقطوع المقطوع ما جاء عن التابعين من اقوالهم وافعالهم موقوفا عليهم وليس بحجة AUTO المرسل المرسل هو قول التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او فعل كذا او قرر كذا وهو المعروف في الفقه واصوله AUTO المنقطع المنقطع هو ما لم يتصل اسناده باي وجه كان سواء ترك الراوي من --اول -الاسناد او وسطه او اخره الا ان الغالب استعماله فيمن دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر رضي الله عنهما AUTO المعضل المعضل بفتح الضاد وهو ما سقط من سنده اثنان	7	-7914976723560978598	Shamela0012738-ara1.ms003	false	-152642405406363350	86	130	450	669	1509	300	----------ما روي عن الصحابي من قول او فعل متصلا---- او منقطعا وهو ليس بحجة والمق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوع ما جاء عن التابعين والمرسل قو---------------------------------------------------------ل التابعي قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمنقطع---------------------------------------------------------------- ما لم يتصل اس----------------------------ناده من الاول والاخر والمعضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سقط من سنده اثنان	3	6937088209008300714	174	241.5	133	870	20.0	34	ShamAY0000134-ara1	Shamela0012738-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms09	true	-4905960098329518913	115	206	613	1103	1580	300	الخبر اما ان ي---------جب تصديقه وهو ما نص الاءمة علي صحته واما ان يجب تكذيبه وهو ما نصوا علي وضعه واختلافه او يتوقف فيه لاحتمال- الصدق والكذب كساءر الاخبار ولا يحل رواية الموضوع للعالم بحاله في اي معني كان الا مقرونا ببيان الوضع- ويعرف 1---- باقرار واضعه 2 او يعرف----------------- بركاكة الالفاظ 3---- والواضعون اصناف واعظمهم ضررا -من انتسب --الي الزهد فوضع احتسابا 4 ووضعت الزنادقة ايضا جملا ثم قامت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها والحمد لله 5 وقد ذهبت الكراهية والطاءفة المبتدعة الي جواز وضع الحديث في الترغيب والترهيب	9	-7914976723560978598	Shamela0012738-ara1.ms004	false	1491791612362041275	25	100	144	573	1586	300	الخبر ثلاثة اقسام قسم يجب تصديقه وهو ما نص الاءمة علي صحته وقسم ي---جب تكذيبه وهو ما نصوا علي وضعه وقسم يجب ال--توقف فيه لاحتماله الصدق والكذب كساءر الاخبار ولا يحل رواية الموضوع لمن علم حالة في اي معني---- ال-------ا ببيان --وضعه ويعرف الوضع باقرار واضعه وبقرينة حال الراوي والمروي بركاكة اللفظ والمعني والواضعون اصناف واعظمهم ضررا قوم منتسبون الي الزهد -وضعوا حسبة فيقبل موضوعاتهم ثقة بهم و----------------------------------------------------------------------الكرامية وبعض---- المبتدعة يجوزون الوضع -------في الترغيب والترهيب	4	6937088209008300714	298	422.0	241	529	56.33270263671875	41	ShamAY0000134-ara1	Shamela0012738-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms09	true	-4905960098329518913	211	290	1122	1528	1580	300	عصمة نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة ولقد اخطا المفسرون في ايداعها في تفاسيرهم الا من عصمه الله تعالي ومما اودعوا فيها انه قال صلي الله عليه وسلم حين قرا ومناة الثالثة الاخري و---تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ولقد اشبعنا القول في ابطاله في	9	-7914976723560978598	Shamela0012738-ara1.ms080	false	1379829602659456911	18	89	89	460	1594	300	عصمة نوح بن ابي مريم----------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة فقال ا---رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة ولقد اخطا المفسرون في ايداعها--- تفاسيرهم ثم قال---------------- ومما اودعوا فيها انه---- صلي الله عليه وسلم حين قرا ومناة الثالثة الاخري قال تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي و-قد اشبعنا القول في ابطاله في	80	6937088209008300714	361	667.5	292	409	88.2640609741211	66	ShamAY0000134-ara1	Shamela0012738-ara1