id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000134-ara1.ms02	true	-6739644200638928448	71	110	372	583	1539	300	عن شذوذ وعلة ونعني بالمتصل ما لم يكن مقطوعا باي وجه كان و-------------------------------------------------بالعدل من لم يكن مستور العدالة ولا مجروحا -------------------------------------------------وبالضابط من يكون حافظا متيقظا -----------------------------وبالشذوذ ما يرويه الثقة مخالفا لرواية الناس وبالعلة ما فيه اسباب خفية غامضة قادحة	2	-7914976723560978598	Shamela0009993-ara1.ms038	false	2147044660122115451	0	63	0	332	1550	300	عن شذوذ وعلة ونعني بالمتصل ما لم يكن مقطوعا باي وجه كان فخرج المنقطع والمعضل والمرسل علي راي من لا يقبله وبالعدل من لم يكن مستور العدالة ولا مجروحا فخرج ما نقله مجهول عينا او حالا او معروف بالضعيف وبالضابط من يكون حافظا متيقظا فخرج ما نقله مغفل كثير الخطا وبالشذوذ ما يرويه الثقة مخالفا لرواية الناس وبالعلة ما فيه اسباب خفي------ة قادحة	38	3514474409227766999	204	369.5	166	338	60.35503005981445	34	ShamAY0000134-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms02	true	-6739644200638928448	159	196	844	1010	1539	300	اتفقا عليه ثم انفرد----------------- به البخاري ثم--- انفرد به مسلم ثم ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه ثم ما كان علي شرط البخاري ثم ما كان علي شرط مسلم ثم ما صححه غيرهما---------- فهذه سبعة اقسام	2	-7914976723560978598	Shamela0009993-ara1.ms040	false	-2828151713392306621	0	39	0	181	1478	300	اتفق- عليه البخاري ومسلم ثم ما انفرد به البخاري ثم ما انفرد به مسلم ثم ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه ثم علي -------شرط البخاري ثم علي -------شرط مسلم ثم ما صححه غيرهما من الاءمة فهذه سبعة اقسام	40	3514474409227766999	135	248.5	105	196	68.87754821777344	26	ShamAY0000134-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms02	true	-6739644200638928448	204	242	1047	1236	1539	300	البخاري قليل جدا في كتاب صحيح مسلم فما كان---- بصيغة الجزم نحو قال فلان وفعل وامر وروي وذكر معروفا فهو حكم بصحت---------------ه وما روي من ذلك------------------------------------------------ مجهولا فليس---- حكما بصحته ولكن -------------------ايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله	2	-7914976723560978598	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	225	277	1191	1454	1579	300	البخاري كثير جدا قال النووي------- فما كان منه بصيغة الجزم كقال-------- وفعل وامر وروي وذكر معروفا فهو حكم بصحته عن المضاف اليه وما ليس فيه جزم كيروي ويذكر ويحكي ويقال وحكي عن فلان وروي وذكر مجهولا فليس فيه حكم- بصحته عن المضاف اليه ومع ذلك فايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله	75	3514474409227766999	142	201.0	111	279	50.89605712890625	21	ShamAY0000134-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms04	true	5427223029672878398	81	107	459	593	1583	300	اذا روي من وجه اخر ترقي من الحسن الي الصحيح لقوته من الجهتين فيعتضد احدهما بالاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعني بالترقي انه مل-حق في القوة بالصحيح لا انه عينه	4	-7914976723560978598	Shamela0009993-ara1.ms057	false	-254112425678158573	190	263	1004	1374	1568	300	اذا روي من وجه اخر ترقي من الحسن الي الصحيح لقوته من الجهتين فيعتضد احدهما بالاخر وذلك لان الراوي في الحسن متاخر عن درجة الحافظ الضابط مع كونه مشهورا بالصدق والستر فاذا روي حديثه من غير وجه ولو وجها واحدا قوي بالمتابعة وزال ما كان يخشي عليه من جهة سوء حفظ راويه فارتفع حديثه من درجة الحسن الي الصحيح قال السيد الشريف ونعني بالترقي انه ما حق في القوة بالصحيح لا انه عينه	57	3514474409227766999	133	251.0	107	370	35.945945739746094	24	ShamAY0000134-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms04	true	5427223029672878398	187	225	1020	1198	1583	300	كان من مذهب النساءي ان يخرج الحديث عن كل من لم يجمع علي تركه و------------------ابو داود كان ياخذه ماخذه ويخرج-------- الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره ويرجحه علي------- راي الرجال عن الشعبي ما حدثك عن النبي صلي ------	4	-7914976723560978598	Shamela0009993-ara1.ms182	false	-2035921326419296399	133	176	633	838	1492	300	كان من مذهب النساءي ان يخرج------- عن كل من لم يجمع علي تركه قال ابن منده وكذلك ابو داود---- ياخذ- ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال وذكر السيوطي في ديباجة زهر الربي علي	182	3514474409227766999	128	193.0	98	217	58.986175537109375	24	ShamAY0000134-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms04	true	5427223029672878398	247	274	1315	1436	1583	300	الشافعي-------- مهما قلت من قول او اصلت من اصل فيه- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قاله صلي الله عليه وسلم	4	-7914976723560978598	Shamela0009993-ara1.ms302	false	8806037603856625942	91	119	487	616	1615	300	الشافعي حيث قال مهما قلت من قول او اصلت من اصل فبلغ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-خلاف ما قلت فالقول ما قاله صلي الله عليه وسلم	302	3514474409227766999	118	215.5	92	130	90.76923370361328	25	ShamAY0000134-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms05	true	-5851379502194408770	0	92	0	470	1520	300	ما اتصل سند--------------------ه مرفوعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم AUTO-- المتصل و-----المتص-ل -هو ما اتصل سنده سواء كان مرفوعا اليه صلي الله عليه وسلم او موقوفا AUTO-- المرفوع والمرفوع هو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا-------------------------- فالمتصل قد يكون مرفوعا وغير مرفوع- والمرفوع قد يكون متصلا وغير متصل والمسند----- مرفوع متصل AUTO المعنعن والمعنعن هو ما يقال في سنده فلان عن فلان والصحيح ا-----------------------------------نه متصل اذا امكن اللقاء مع ال--------------------------------براءة --------من التدليس---------------- وقد اودع------- في الصحيحين	5	-7914976723560978598	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	0	115	0	604	1579	300	ما اتصل سنده من راوية الي متنهاه مرفوعا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الثاني المتصل ويسمي الموصول وهو ما اتصل سنده سواء كان مرفوعا اليه صلي الله عليه وسلم-او موقوفا الثالث المرفوع وهو --------ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم-خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا بسقوط الصحابي منه او غيره فالمتصل قد يكون مرفوعا وغير مرفوعا والمرفوع قد يكون متصلا وغير متصل والمسند متصل مرفوع الرابع المع---نعن وهو-------- ما يقال في سنده فلان عن فلان قيل انه مرسل حتي يتبين اتصاله والجمهور علي انه متصل اذا امكن --لقاء من اضيفت العنعنة اليهم بعضهم بعضا مع براءة المعنعن من التدليس والا فليس بمتصل وقد كثر المعنعن في الصحيحين	75	3514474409227766999	402	637.0	318	632	63.60759353637695	67	ShamAY0000134-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms06	true	4592071673634408623	129	181	685	958	1581	300	واحد بروايته عن صحابي اخر ومنه قول الترمذي غريب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب متنا --------لا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد فرواه عمن ت-فرد به جماعة-------- كثيرة فانه يصير غريبا مشهورا واما حديث انما الاعمال--- بالنيات-------------------- فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر	6	-7914976723560978598	Shamela0009993-ara1.ms077	false	2704818666903683796	1	58	6	296	1564	300	واحد بروايته عن صحابي اخر فيه يقول الترمذي غريب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد------ عمن انفرد به فرواه عنه عدد كثير- فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا لا اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده --------غريب- في طرفه الاول م-------شهور في طرفه الاخر	77	3514474409227766999	216	327.0	170	313	69.00958251953125	37	ShamAY0000134-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms06	true	4592071673634408623	227	280	1200	1476	1581	300	المسلسل والمسلسل هو ما تتابع فيه رجال الاسناد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند روايته علي حالة واحدة اما في الراوي قولا نحو سمعت فلانا يقول سمعت فلانا يقول الي المنتهي او اخبرنا فلان والله قال اخبرنا فلان والله الي المنتهي او فعلا كحديث التشبيك باليد- او قولا وفعلا كما في	6	-7914976723560978598	Shamela0009993-ara1.ms078	false	-5898484762653822114	73	110	369	565	1581	300	المسلسل و--------هو ما يتابع---- رجال --اسناده------------------------------------------- علي حالة واحدة اما في الراوي قولا نحو سمعت فلانا يقول سمعت فلانا----- الي المنتهي او اخبرنا فلان والله قال اخبرنا فلان والله------------ او فعلا كحديث التشبيك باليد1 او قولا وفعلا -------	78	3514474409227766999	193	324.0	156	277	69.67508697509766	34	ShamAY0000134-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms07	true	878462315615573951	158	273	836	1427	1557	300	المقطوع---- ما جاء عن التابعين ------------من اقوالهم وافعالهم موقوفا عليهم وليس بحجة AUTO المرسل المرسل هو قو---------------------------------------------------------------------ل التابعي------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او فعل كذا او قرر كذا وهو المعروف في الفقه واصوله AUTO المنقطع المنقطع هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يتصل اسناده باي وجه كان س----------------------------واء ترك ----الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان الغالب استعماله فيمن------- دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر رضي الله عنهما AUTO المعضل المعضل بفتح الضاد وهو ما سقط من سن--ده اثنان فصاعدا------------ كقول مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الشافعي رحمه الله قال ابن عمر كذا AUTO الشاذ والمنكر الشاذ والمنكر قال الشافعي الشاذ ما رواه الثقة-- مخالفا	7	-7914976723560978598	Shamela0009993-ara1.ms081	false	-5150560848952267907	42	209	229	1105	1578	300	المقطوع وهو ما جاء عن التابعين او من دونهم من اقوالهم وافعالهم موقوفا عليهم وليس بحجة ايضا فاءدتان الاولي قال الزركشي فيالنكت ادخال المقطوع في انواع الحديث فيه تسامح كبير فان اقوال التابعين ومذاهبهم لا دخل لها في الحديث فكيف تعد نوعا منة قال -------------------------نعم يجء هنا ما--------------------------- في الموقوف من انه اذا كان ذلك لا مجال للاجتهاد فيهن يكون في حكم المرفوع وبه صرح ابن العربي وادعي انه مذهب مالك الثانية من مظان الموقوف والمقطوع مصنف ابن ابي شيبة وعبد الرزاق وتفاسير ابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر وغيرهم الثالث المنقطع وهو ما لم يتصل اسناده سواء سقط منه صحابي او غيره وبعبارة اخري سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان الغالب استعماله في رواية من دون التابعي عن الصحابة كمالك عن ابن عمر الرابع الم--------------------عضل بفتح الضاد وهو ما سقط من اسناده اثنان فاكثر بشرط التوالي كقول مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقول الشافعي ق----------ال ابن عمر --الخامس الشاذ قال---- الشا------------------فعي الشاذ ما رواه المقبول مخالفا	81	3514474409227766999	378	566.5	298	983	38.453712463378906	60	ShamAY0000134-ara1	Shamela0009993-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms09	true	-4905960098329518913	211	254	1122	1330	1580	300	عصمة نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة ولقد اخطا	9	-7914976723560978598	Shamela0009993-ara1.ms105	false	-7896102902318011535	101	144	528	745	1649	300	عصمة ----بن ابي مريم المروزي--- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس--- اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة ومما يوجب	105	3514474409227766999	176	289.5	138	233	75.53648376464844	32	ShamAY0000134-ara1	Shamela0009993-ara1