id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000134-ara1.ms07	true	878462315615573951	100	225	520	1179	1557	300	وقفه معمر علي همام ووقفه مالك علي نافع وقول الصحابي كنا نفعله في زمن- النبي صلي الله------ عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انه مرفوع لان الظاهر---------------- الاطلاع والتقرير وكذا كان اصحابه يقرعون بابه بالاظافير مرفوع في المعني وتفس-------------ير الصحابي موقوف وما كان من قبيل بيان سبب النزول كقول جابر كانت اليهود تقول كذا فانزل الله تعالي كذا ونحوه مرفوع AUTO المقطوع المقطوع ما جاء عن التابعين من اقوالهم وافعالهم موقوفا عليهم وليس بحجة AUTO المرسل المرسل هو قول التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او فعل كذا او قرر كذا وهو المعروف في الفقه واصوله AUTO المنقطع المنقطع هو ما-- لم يتصل اسناده ب---اي وجه كان سواء ترك الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان الغالب استعماله في------------------من دون التابعي عن الصحابي	7	-7914976723560978598	JK007030-ara1.ms268	false	-271289086605903463	89	226	468	1151	1544	300	وقفه معمر علي همام ووقفه مالك علي نافع في الخلاصة المرفوع ما اضيف الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا هذا هو المشهور وفي الجواهر قيل هو ما اخبر به الصحابة خاصة عن فعله صلي الله تعالي عليه وسلم او قوله وايضا في الخلاصة الموقوف عند الاطلاق ما روي عن الصحابي من قول او فعل او نحو ذلك متصلا او منقطعا وقد يستعمل في 109 ا غير الصحابي مقيدا مثل وقفه معمر علي همام والمق-------------------------------------------------------------------------------------طوع ما جاء من التابعين من اقوالهم وافعالهم موقوفا عليهم واستعمله الشافعي وابو القاسم الطبراني في المنقطع والمن----------------------------------------------------------------------------------------------قطع هو الذي لم يتصل اسناده علي اي وجه كان سواء ترك الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا انه اكثر ما يوصف بالانقطاع رواية 157 ا من دون التابعي عن الصحابي	268	607625563543016398	274	349.5	212	862	31.786542892456055	42	ShamAY0000134-ara1	JK007030-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms08	true	3482297510600484927	46	172	227	856	1489	300	السلامة ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي-------------------------- وبمخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي ار-----سال في الموصول او تحقق وقف في المرفوع او دخول حديث او وهم واهم بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به فيتوقف وكل ذلك مانع عن الحكم بصحة ما وجد فيه ذلك وحديث يعلي بن عبيد عن الثوري عن عمرو بن دينار عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار اسناده متصل من العدل الضابط------------------ وهو معلل والمتن صحيح لان عمرو بن دينار وضع موضع اخيه عبد الله بن دينار هكذا رواه الاءمة من اصحاب الثوري عنه فوهم يعلي وقد -----------------------------------------------------------يطلق اسم العلة علي الكذب والغفلة وسوء الحفظ وغيرها واطلق بع----ضهم العلة علي مخالفة لا تقدح كارسال ما وصله الثقة الض-----ابط حتي قال من الصحيح ما هو صحيح معلل	8	-7914976723560978598	JK007030-ara1.ms075	false	-4505364292856765194	174	298	886	1514	1521	300	السلامة منه وتدرك العلة---- بتفرد الراوي بذلك الحديث وعدم المتابعة وبمخالفة غير---ه مع قراءن تنبه العارف علي وهم بارسال في --موصول او----- وقف في --مرفوع او دخول حدي----------------------------------ث في --------------------------------------------------------حديث كما سياتي في بحث المعلل فقوله خفية قادحة صفتان كاشفتان لان كل علة خفية حيث اعتبر الغموضة في تعريف العلة لكن لا لاخراج الظاهرة لان الخفية اذا اثرت فالجلية اولي ولهذا لم يقيد بها ابن الصلاح وقيد بها في الخلاصة وانما قيد بذلك لان الظاهرة راجعة الي ضعف الراوي او عدم اتصال السند وهو محترز---------------------------------------------------------------------------------------------- عنه بما تقدم وكذا قوله قادحة اي في صحة الحديث مانعة عن العمل به وقال الطيبي وي----------------------------------------------------طلق بعضهم اسم العلة علي مخالفة لا تقدح كارسال ما وصله الثقة 43 ب الضابط حتي قال من الصحيح ما هو صحيح معلل	75	607625563543016398	227	266.0	174	880	25.795454025268555	34	ShamAY0000134-ara1	JK007030-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms08	true	3482297510600484927	195	250	967	1223	1489	300	اما في--- الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصر- ما لم يسمعه منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه فمن حقه ان لا يقول حدثنا-------------- بل يقول قال فلان او عن فلان ونحوه------------------------------------------------------------ وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك كفعل الاعمش وسفيان الثوري	8	-7914976723560978598	JK007030-ara1.ms164	false	-3417695932731871991	120	186	618	927	1496	300	اما تدليس الاسناد فهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمع- منه موهما-------- انه سمعه منه و----------لا يقول اخبرنا وما في معناه بل يقول قال فلان او عن فلان وان فلانا قال وما اشبه ذلك ثم قد يكون بينهما واحد او قد يكون اكثر وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش و------الثوري	164	607625563543016398	209	336.0	160	334	62.574851989746094	41	ShamAY0000134-ara1	JK007030-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms09	true	-4905960098329518913	207	252	1108	1320	1580	300	ما روي عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم------------------------------------------------------------- انه قيل له------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	9	-7914976723560978598	JK007030-ara1.ms179	false	1284449708953242146	188	249	1074	1370	1630	300	ما روي عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم المروزي قاضي مرو فيما رواه الحاكم بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا--------- حسبة	179	607625563543016398	201	358.0	157	305	65.90164184570312	40	ShamAY0000134-ara1	JK007030-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms12	true	3927667064869575564	64	94	314	466	1595	300	وجدت------------------------ او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن وقد استمر---------------------------------------------------- عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب----------- المرسل و---فيه شوب من الاتصال	12	-7914976723560978598	JK007030-ara1.ms309	false	-7361372103554549904	112	160	600	839	1536	300	وجدت بخط فلان اي من المحدثين او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او يقول قرات او وجدت بخط فلان عن فلان ويذكر الباقين وهذا الذي عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع او المرسل لكن فيه شوب--- الاتصال	309	607625563543016398	139	235.0	111	242	57.43801498413086	24	ShamAY0000134-ara1	JK007030-ara1