id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0000134-ara1.ms01	true	-4230241949818620755	113	155	656	866	1652	300	سال عن ابراز مثال لذلك في---------- الحديث اعياه -طلبه وحديث انما الاعمال بالنيات ليس من ذلك------ وان نقله عدد التواتر واكثر- لان ذلك طرا عليه في وسط اسناد-----------------------------------ه نعم حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ن---------------------قله من الصحابة قيل	1	-7914976723560978598	JK000981-ara1.ms256	false	-6981931783271824021	56	113	282	566	1469	300	سءل عن ابراز مثال لذلك فيما يروي من الحديث اعياه تطلبه وحديث انما الاعمال بالنيات ليس من ذلك بسبيل وان نقله عدد التواتر وزيادة لان ذلك طرا عليه في وسط اسناده ولم يوجد في اواءله علي ما سبق ذكره نعم حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار نراه مثالا لذلك فانه نقله من الصحابة رضي	256	-1992666482516480423	202	351.0	160	284	71.12676239013672	34	ShamAY0000134-ara1	JK000981-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms03	true	4025935073506026108	98	156	504	792	1534	300	الخطابي هو----------- ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث فالمنقطع ونحوه مما لم يعرف مخرجه وكذا المدلس اذا لم يبين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المتاخرين هو ا----لذي فيه ضعف قريب محتمل---------------- ويصلح للعمل به وقال اب----------------------------------------------------------------------ن الصلاح هو-------------------------------------------------------------------------- قسمان احدهما ما لم تخل ------رجال اسناده عن مستور غير----------------------- مغفل في روايته وقد------------------------------------------------------------------------------------------------- روي مثله او نحوه من وجه	3	-7914976723560978598	JK000981-ara1.ms026	false	577522091486809106	74	209	400	1090	1552	300	الخطابي انه قال الحسن ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الح--------------------------------------------------------------ديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء وروينا عن ابي عيسي الترمذي الحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به وكل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم فتنقح لي واتضح ان الحسن قسمان احدهما هو الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ومتهما بالكذب في الحديث يتعمد الكذب ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه	26	-1992666482516480423	184	153.5	145	752	24.46808433532715	28	ShamAY0000134-ara1	JK000981-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms06	true	4592071673634408623	136	181	720	958	1581	300	الترمذي غريب من هذا الوجه و------------------------لا يوجد---- ما هو غريب متنا ل--------ا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد فرواه عمن تفرد به جماعة-------- كثيرة- فانه يصير غريبا مشهورا واما حديث انما الاعمال---------- بالنيات-------------------- فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر	6	-7914976723560978598	JK000981-ara1.ms265	false	-3086506255955009544	4	63	19	326	1567	300	الترمذي غريب من هذا الوجه ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد------ عمن تفرد به فرواه عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر	265	-1992666482516480423	202	331.5	161	313	64.5367431640625	34	ShamAY0000134-ara1	JK000981-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms08	true	3482297510600484927	190	300	940	1489	1489	300	المدلس المدلس ما اخفي عيبه اما في الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصر ما لم يسمعه منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه فمن حقه ان --------------------------------------------------------------------------------------لا يقول حدثنا بل ي--------------------------------------قول قال فلان او عن فلان ونحوه وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك كفعل الاعمش وسفيان الثوري وغيرهما وهو مكروه جدا وذمه اكثر العلماء واختلف في قبول روايته والاصح التفصيل فما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فحكمه ح------------------------كم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين كسمعت واخبرنا وحدثنا وامثالها محتج به واما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيوخ وهو-------- عن شيخ حدثنا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او-	8	-7914976723560978598	JK000981-ara1.ms068	false	4530741559973616920	87	210	448	1036	1467	300	المدلس التدليس قسمان احدهما تدليس الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه-------- ما لم يسمعه منه موهما --------انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر ومن شانه الا يقول في ذلك اخبرنا فلان ولا حدثنا وما اشبههما وانما يقول قال فلان او عن فلان ونحو--------------------------------------------------------------------------------- ذلك مثال ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------ما روينا عن علي بن خشرم قال كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم ال-----------------------------------------------------------------------------زهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري القسم الثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او	68	-1992666482516480423	184	106.5	143	857	21.470245361328125	30	ShamAY0000134-ara1	JK000981-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms08	true	3482297510600484927	46	91	227	451	1489	300	السلامة ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن------------- تنبه العارف ع-----------لي ارسال في الموصول او تحقق وقف في المرفوع او دخول ح--------ديث او وهم واهم--------- بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به--------- فيتوقف---- وكل ذلك مانع عن الحكم بصحة ما وجد---- فيه	8	-7914976723560978598	JK000981-ara1.ms088	false	-459774315188116015	242	298	1222	1491	1500	300	--------ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ارسال في الموصول او----- وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم لغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه	88	-1992666482516480423	209	353.5	166	282	74.11347198486328	35	ShamAY0000134-ara1	JK000981-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms09	true	-4905960098329518913	6	46	28	231	1580	300	وامره اخف لكن فيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة------------------------ حاله وال---------------------كراهة---- بحسب الغرض الحامل نحو ان يكون كثير الرواية عنه فلا يجب الاكثار من واحد علي صورة واحدة وقد يحمله عليه--- كون شيخه الذي غير سمته غير ثقة او	9	-7914976723560978598	JK000981-ara1.ms071	false	-7038332263029524447	105	142	572	761	1546	300	فامره اخف و---فيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفته علي من يطلب الوقوف علي حاله واهليته ويختلف الحال في كراهة ذلك بحسب الغرض الحامل عليه ف---------------------------------------------------------------قد يحمله علي ذلك كون شيخه الذي غير سمته غير ثقة او	71	-1992666482516480423	126	189.0	101	255	49.411766052246094	20	ShamAY0000134-ara1	JK000981-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms09	true	-4905960098329518913	199	252	1063	1320	1580	300	الي جواز وضع الحديث في---- الترغيب والترهيب ومنه ما روي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عصمة---- نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	9	-7914976723560978598	JK000981-ara1.ms105	false	-5318762372883464403	0	104	0	507	1511	300	الي جواز وضع الحديث في باب الترغيب والترهيب ثم ان الواضع ربما وضع كلاما من عند نفسه فرواه وربما اخذ كلاما لبعض الحكماء او غيرهم فوضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وربما غلط غالط فوقع في شبه الوضع من غير تعمد كما وقع لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار مثال روينا عن ابي عصمة وهو نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	105	-1992666482516480423	244	465.0	195	507	48.1262321472168	46	ShamAY0000134-ara1	JK000981-ara1
ShamAY0000134-ara1.ms12	true	3927667064869575564	193	298	1009	1578	1595	300	توفي مالك بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة وولد سنة ثلاث او احدي او اربع او سبع وتسعين و3 او او و-----------------------------------------------ابو حنيف--------------------ة ببغداد سنة خمسين وماءة وكان ابن سبعين--- والشافعي ----------بمصر سنة اربع وماءتين----- وولد سنة خمسين وماءة واحمد-------- بن حنبل---- ببغداد سنة اح------------------دي واربعين وماءتين وولد سنة اربع وستين وماءة و------------------------------------------------------البخاري----------------- يوم الج----------------معة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة اربع وسبعين وماءة ومات----------------------- ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين بقرية من بخاري------------------------------ ومسلم مات ب-------نيسابور سنة اح--------------------------دي وستين وماءتين وهو ابن خمس وخمسين و----ابو داود م---------------------------ات بالبصرة-------- سنة سبع وسبعين وماءتين و-----------------------------الترمذي مات ب----بلدة -----------ترمذ سنة تسع وسبعين وماءتين والنساءي سنة ثل-------------------------------اث وثلاثماءة	12	-7914976723560978598	JK000981-ara1.ms438	false	6572298402523801657	68	249	351	1299	1577	300	توفي----- بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة قبل الثمانين بسنة واختلف في ميلاده فقيل في سنة ثلاث وتسعين وقيل سنة احدي وقيل سنة اربع وقيل سنة سبع وابو حنيفة مات سنة خمسين وماءة ببغداد وهو -----------------ابن ستين سنة والشافعي مات في اخر رجب سنة اربع وماءتين بمصر وولد سنة خمسين وماءة واحمد بن محمد بن حنبل مات ببغداد في شهر ربيع الاخر سنة احدي واربعين وماءتين وولد سنة اربع وستين وماءة الرابع اصحاب كتب الحديث الخمسة المعتمدة رضي الله عنهم فالبخاري ابو عبد الله ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ومات بخرتنك قريبا من سمرقند ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين فكان عمره اثنين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما ومسلم بن الحجاج النيسابوري مات بها لخمس بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وابو داود السجستاني سليمان بن الاشعث مات بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين وماءتين وابو عيسي محمد بن عيسي السلمي الترمذي مات بها لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين وابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسوي مات سنة ثلاث وثل-ثماءة	438	-1992666482516480423	429	573.5	346	971	44.18125534057617	56	ShamAY0000134-ara1	JK000981-ara1