id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham30K0033307-ara1.ms038	false	1575010307744078025	236	266	1276	1409	1586	300	رايت في النوم ابي ادم- صلي عليه الله ذو الفضل فقال ابلغ ولدي كلهم من كان في حزن وفي سهل بان حوا امهم طالق ان كان نفطويه من نسلي2 وقال	38	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms011	true	-8642894465515525351	107	137	564	696	1566	300	رايت في النوم ابي ادما صلي عليه الله ذو الفضل فقال ابلغ ولدي كلهم من كان في حزن وفي سهل بان حوا امهم طالق ان كان نفطويه من نسلي-- قال	11	-3766280307446783274	130	248.5	101	134	97.01492309570312	28	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms247	false	-2019729311351793673	188	218	1023	1156	1568	300	رايت في النوم ابي ادم- صلي عليه الله ذو الفضل فقال ابلغ ولدي كلهم من كان في حزن وفي سهل بان حوا امهم طالق ان كان نفطويه من نسلي2 وقال	247	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms011	true	-8642894465515525351	107	137	564	696	1566	300	رايت في النوم ابي ادما صلي عليه الله ذو الفضل فقال ابلغ ولدي كلهم من كان في حزن وفي سهل بان حوا امهم طالق ان كان نفطويه من نسلي-- قال	11	-3766280307446783274	130	248.5	101	134	97.01492309570312	28	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms456	false	340818879332284808	140	170	747	880	1530	300	رايت في النوم ابي ادم- صلي عليه الله ذو الفضل فقال ابلغ ولدي كلهم من كان في حزن وفي سهل بان حوا امهم طالق ان كان نفطويه من نسلي2 وقال	456	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms011	true	-8642894465515525351	107	137	564	696	1566	300	رايت في النوم ابي ادما صلي عليه الله ذو الفضل فقال ابلغ ولدي كلهم من كان في حزن وفي سهل بان حوا امهم طالق ان كان نفطويه من نسلي-- قال	11	-3766280307446783274	130	248.5	101	134	97.01492309570312	28	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms287	false	3892747774139777367	241	264	1309	1428	1603	300	قال ياقوت ولم يبلغني شء في وفاته الا انه فرغ من املاءه الاواءل يوم الاربعاء لعشر خلت من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثماءة	287	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms074	true	1099263205006066883	100	123	554	672	1599	300	قال ياقوت ولم يبلغني شء في وفاته الا انه فرغ من املاء- الاواءل يوم الاربعاء لعشر خلت من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثماءة	74	-3766280307446783274	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms496	false	3154622316527157522	193	216	1042	1161	1569	300	قال ياقوت ولم يبلغني شء في وفاته الا انه فرغ من املاءه الاواءل يوم الاربعاء لعشر خلت من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثماءة	496	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms074	true	1099263205006066883	100	123	554	672	1599	300	قال ياقوت ولم يبلغني شء في وفاته الا انه فرغ من املاء- الاواءل يوم الاربعاء لعشر خلت من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثماءة	74	-3766280307446783274	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms094	false	8162577636150516320	184	268	912	1390	1538	300	سعيد بن المبارك بن علي بن عبد الله الانصاري النحوي2 عرف بابن الده-----------ان من ولد كعب بن عمرو الانصاري من اعيان النحاة وله مصنفات منها شرح الايضاح3 كبير مفيد وشرح اللمع4 وكتاب الدروس5 وكتاب الرياضة وكتاب الفرق بين الضاد والظاء وكتاب الاضداد وكتاب العروض والقوافي والعقود في المقصور والممدود وتفسير القران العظيم وكتاب النكت والاشارات علي السن الحيوانات وكتاب الرساءل وله كتاب القانون في اللغة عشر مجلدات وديوان شعر سمع الحديث من ابي القاسم هبة الله بن محمد بن الحسين وابي غالب احمد بن	94	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms099	true	1849167804050041572	151	188	791	983	1607	300	سعيد بن المبارك بن علي بن عبد الله الامام ناصح الدين ب-----ن الدهان النحوي كان ----------------------------من اعيان النحاة المشهورين بالفضل ومعرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- العربية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع الحديث من ابي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وابي غالب احمد بن	99	-3766280307446783274	139	219.0	109	489	28.425357818603516	24	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms303	false	6997353919142795577	136	220	680	1158	1556	300	سعيد بن المبارك بن علي بن عبد الله الانصاري النحوي2 عرف بابن الده-----------ان من ولد كعب بن عمرو الانصاري من اعيان النحاة وله مصنفات منها شرح الايضاح3 كبير مفيد وشرح اللمع4 وكتاب الدروس5 وكتاب الرياضة وكتاب الفرق بين الضاد والظاء وكتاب الاضداد وكتاب العروض والقوافي والعقود في المقصور والممدود وتفسير القران العظيم وكتاب النكت والاشارات علي السن الحيوانات وكتاب الرساءل وله كتاب القانون في اللغة عشر مجلدات وديوان شعر سمع الحديث من ابي القاسم هبة الله بن محمد بن الحسين وابي غالب احمد بن	303	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms099	true	1849167804050041572	151	188	791	983	1607	300	سعيد بن المبارك بن علي بن عبد الله الامام ناصح الدين ب-----ن الدهان النحوي كان ----------------------------من اعيان النحاة المشهورين بالفضل ومعرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- العربية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع الحديث من ابي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وابي غالب احمد بن	99	-3766280307446783274	139	219.0	109	489	28.425357818603516	24	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms512	false	-2300448645935658956	88	172	435	913	1556	300	سعيد بن المبارك بن علي بن عبد الله الانصاري النحوي2 عرف بابن الده-----------ان من ولد كعب بن عمرو الانصاري من اعيان النحاة وله مصنفات منها شرح الايضاح3 كبير مفيد وشرح اللمع4 وكتاب الدروس5 وكتاب الرياضة وكتاب الفرق بين الضاد والظاء وكتاب الاضداد وكتاب العروض والقوافي والعقود في المقصور والممدود وتفسير القران العظيم وكتاب النكت والاشارات علي السن الحيوانات وكتاب الرساءل وله كتاب القانون في اللغة عشر مجلدات وديوان شعر سمع الحديث من ابي القاسم هبة الله بن محمد بن الحسين وابي غالب احمد بن	512	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms099	true	1849167804050041572	151	188	791	983	1607	300	سعيد بن المبارك بن علي بن عبد الله الامام ناصح الدين ب-----ن الدهان النحوي كان ----------------------------من اعيان النحاة المشهورين بالفضل ومعرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- العربية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع الحديث من ابي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وابي غالب احمد بن	99	-3766280307446783274	139	219.0	109	489	28.425357818603516	24	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms095	false	-8230273744883007928	138	173	703	884	1548	300	سعيد بن مسعدة المجاشعي- الاخفش2---------- مولي -بني مجاشع بن دارم من اهل بلخ3 سكن البصرة وكان اجلع لا تنطبق شفتاه علي اسنانه قرا النحو علي سيبويه4 وكان اسن منه ولم ياخذ عن الخليل5 وكان معتزليا	95	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms100	true	4625417867940956744	28	66	159	349	1633	300	سعيد بن مسعدة ابو الحسن الاخفش الاوسط كان مولي لبني مجاشع بن دارم من اهل بلخ- سكن البصرة وكان اجلع لا تنطبق شفتاه علي اسنانه قرا اللغة علي سيبويه- وكان اسن منه ولم ياخذ عن الخليل- وكان معتزليا	100	-3766280307446783274	168	291.5	133	193	87.046630859375	29	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms304	false	7166925646044681237	90	125	453	634	1545	300	سعيد بن مسعدة المجاشعي- الاخفش2---------- مولي -بني مجاشع بن دارم من اهل بلخ3 سكن البصرة وكان اجلع لا تنطبق شفتاه علي اسنانه قرا النحو علي سيبويه4 وكان اسن منه ولم ياخذ عن الخليل5 وكان معتزليا	304	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms100	true	4625417867940956744	28	66	159	349	1633	300	سعيد بن مسعدة ابو الحسن الاخفش الاوسط كان مولي لبني مجاشع بن دارم من اهل بلخ- سكن البصرة وكان اجلع لا تنطبق شفتاه علي اسنانه قرا اللغة علي سيبويه- وكان اسن منه ولم ياخذ عن الخليل- وكان معتزليا	100	-3766280307446783274	168	291.5	133	193	87.046630859375	29	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms513	false	-1017351024971875480	42	77	208	389	1591	300	سعيد بن مسعدة المجاشعي- الاخفش2---------- مولي -بني مجاشع بن دارم من اهل بلخ3 سكن البصرة وكان اجلع لا تنطبق شفتاه علي اسنانه قرا النحو علي سيبويه4 وكان اسن منه ولم ياخذ عن الخليل5 وكان معتزليا	513	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms100	true	4625417867940956744	28	66	159	349	1633	300	سعيد بن مسعدة ابو الحسن الاخفش الاوسط كان مولي لبني مجاشع بن دارم من اهل بلخ- سكن البصرة وكان اجلع لا تنطبق شفتاه علي اسنانه قرا اللغة علي سيبويه- وكان اسن منه ولم ياخذ عن الخليل- وكان معتزليا	100	-3766280307446783274	168	291.5	133	193	87.046630859375	29	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms097	false	2438599316970127462	234	273	1259	1460	1597	300	ومن شعره تقولي بنيتي ابتي تقنع ولا تطمع الي الاطماع تعتد ورض بالياس نفسك فهو اخري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخليل وسيبويه او الفراء او كنت المبرد لما ساويت في حي رغيقا ولا تبتاع بالماء المبرد	97	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms104	true	-4444595775022915210	216	255	1121	1321	1561	300	ومن شعره تقول- بنيتي ابتي تقنع ولا تطمح الي الاطماع تعتد ورض بالياس نفسك فهو احري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخليل وسيبويه او الفراء او كنت المبرد لما ساويت في حي رغيفا ولا تبتاع بالماء المبرد	104	-3766280307446783274	197	386.0	158	201	98.00994873046875	35	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms306	false	6760022447168175707	186	225	1005	1206	1618	300	ومن شعره تقولي بنيتي ابتي تقنع ولا تطمع الي الاطماع تعتد ورض بالياس نفسك فهو اخري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخليل وسيبويه او الفراء او كنت المبرد لما ساويت في حي رغيقا ولا تبتاع بالماء المبرد	306	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms104	true	-4444595775022915210	216	255	1121	1321	1561	300	ومن شعره تقول- بنيتي ابتي تقنع ولا تطمح الي الاطماع تعتد ورض بالياس نفسك فهو احري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخليل وسيبويه او الفراء او كنت المبرد لما ساويت في حي رغيفا ولا تبتاع بالماء المبرد	104	-3766280307446783274	197	386.0	158	201	98.00994873046875	35	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms515	false	-1332561140245501491	138	177	742	943	1607	300	ومن شعره تقولي بنيتي ابتي تقنع ولا تطمع الي الاطماع تعتد ورض بالياس نفسك فهو اخري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخليل وسيبويه او الفراء او كنت المبرد لما ساويت في حي رغيقا ولا تبتاع بالماء المبرد	515	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms104	true	-4444595775022915210	216	255	1121	1321	1561	300	ومن شعره تقول- بنيتي ابتي تقنع ولا تطمح الي الاطماع تعتد ورض بالياس نفسك فهو احري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخليل وسيبويه او الفراء او كنت المبرد لما ساويت في حي رغيفا ولا تبتاع بالماء المبرد	104	-3766280307446783274	197	386.0	158	201	98.00994873046875	35	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms121	false	-4013570122640204330	278	299	1483	1577	1577	299	يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي-	121	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms146	true	-7042191321294086382	64	85	327	422	1546	300	يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي	146	-3766280307446783274	94	183.0	74	95	98.9473648071289	21	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms330	false	-92255694608765648	230	264	1244	1399	1610	298	يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من حزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع	330	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms146	true	-7042191321294086382	64	98	327	482	1546	300	يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من خزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع	146	-3766280307446783274	154	307.0	120	155	99.3548355102539	33	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms539	false	-1702735355661173279	182	216	1014	1169	1643	298	يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من حزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع	539	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms146	true	-7042191321294086382	64	98	327	482	1546	300	يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من خزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع	146	-3766280307446783274	154	307.0	120	155	99.3548355102539	33	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms142	false	6254019326769232337	113	137	582	708	1641	299	النحو ما يقوله الفارسي ومتي عهد الناس ان النحو يمزج بالمنطق وهذه مءلفات الخليل وسيبويه----------- ومن بعدهما بدهر لم يعهد فيها شء من ذلك	142	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms234	true	1525533846659477898	66	91	362	499	1623	300	النحو ما يقوله الفارسي ومتي عهد الناس ان النحو يمزج بالمنطق وهذه مءلفات الخليل وسيبويه ومعاصريهما ومن بعدهما بدهر لم يعهد فيها شء من ذلك	234	-3766280307446783274	126	246.5	102	137	91.9708023071289	24	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms351	false	-4737284816157574796	65	89	331	457	1652	299	النحو ما يقوله الفارسي ومتي عهد الناس ان النحو يمزج بالمنطق وهذه مءلفات الخليل وسيبويه----------- ومن بعدهما بدهر لم يعهد فيها شء من ذلك	351	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms234	true	1525533846659477898	66	91	362	499	1623	300	النحو ما يقوله الفارسي ومتي عهد الناس ان النحو يمزج بالمنطق وهذه مءلفات الخليل وسيبويه ومعاصريهما ومن بعدهما بدهر لم يعهد فيها شء من ذلك	234	-3766280307446783274	126	246.5	102	137	91.9708023071289	24	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms560	false	-7380002481209622252	17	41	89	215	1673	299	النحو ما يقوله الفارسي ومتي عهد الناس ان النحو يمزج بالمنطق وهذه مءلفات الخليل وسيبويه----------- ومن بعدهما بدهر لم يعهد فيها شء من ذلك	560	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms234	true	1525533846659477898	66	91	362	499	1623	300	النحو ما يقوله الفارسي ومتي عهد الناس ان النحو يمزج بالمنطق وهذه مءلفات الخليل وسيبويه ومعاصريهما ومن بعدهما بدهر لم يعهد فيها شء من ذلك	234	-3766280307446783274	126	246.5	102	137	91.9708023071289	24	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms004	false	8605976841405518954	224	291	1242	1566	1617	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر بن عمر بن ابي بكر بن احمد بن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله المجد------ ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي واللغوي الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد في ربيع الاخر وقيل في جمادي الاخرة سنة تسع	4	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms395	true	-1165652713261231592	212	300	1117	1547	1547	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن محمد ب------ن ابي بكر -----------------بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق صاحب التنبيه الشيخ ------------------مجد الدين ابو الطاهر الشيرازي--------------------------------------------------------------- الفيروزابادي صاحب القاموس قال الحافظ ابن حجر وكان الناس يطعنون في ذلك مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن انه من ذرية ابي بكر الصديق قال الحافظ ابن حجر ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد في ربيع الاخر وقيل في جمادي الاخرة سنة تسع-	395	-3766280307446783274	168	242.5	132	535	31.40186882019043	30	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms011	false	3403630625423699076	248	296	1270	1507	1530	300	يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان------ ابا اسحاق لم يعقب قال ثم ارتقي درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب بخطه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	11	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms395	true	-1165652713261231592	250	290	1314	1501	1547	300	يطعنون في ذلك------------------------ مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب---- ثم ارتقي----- فادعي بعد ان ولي --قضاء -اليمن----------- انه من ذرية ابي بكر الصديق قال الحافظ ابن حجر--------- ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	395	-3766280307446783274	161	245.5	124	243	66.25514221191406	30	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms015	false	1710386585832174005	120	220	646	1141	1580	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهي----------------------------م بن عمر الشيرازي الشيخ العلامة مجد الد---------------------ين ابو --طاهر--------- الفيروزابادي كان يرفع نسبه الي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه ويذكر انه بعد عمر ابا بكر بن احمد بن احمد بن فضل الله ابن الشيخ ابي اسحاق ولم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في ذلك مستندين الي ان ------ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن بمدة طويلةانه من ذرية ابي بكر الصديق وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد	15	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms395	true	-1165652713261231592	212	291	1117	1505	1547	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن ادريس بن فضل ال-له بن الشيخ ابي اسحاق صاحب التنبيه الشيخ مجد الدين ابو الطاهر الشيرازي الفيروزاباد-------------------------------------------ي صاحب القاموس قال الحافظ ابن حجر وكان الناس----------------------------------------------------------------- يطعنون في ذلك مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي--------------- فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن ----------انه من ذرية ابي بكر الصديق -قال الحافظ ابن حجر --------------------------------------ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد	395	-3766280307446783274	252	381.5	196	561	44.91978454589844	43	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms213	false	-72391373205221960	176	243	977	1301	1589	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر بن عمر بن ابي بكر بن احمد بن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله المجد------ ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي واللغوي الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد في ربيع الاخر وقيل في جمادي الاخرة سنة تسع	213	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms395	true	-1165652713261231592	212	300	1117	1547	1547	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن محمد ب------ن ابي بكر -----------------بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق صاحب التنبيه الشيخ ------------------مجد الدين ابو الطاهر الشيرازي--------------------------------------------------------------- الفيروزابادي صاحب القاموس قال الحافظ ابن حجر وكان الناس يطعنون في ذلك مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن انه من ذرية ابي بكر الصديق قال الحافظ ابن حجر ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد في ربيع الاخر وقيل في جمادي الاخرة سنة تسع-	395	-3766280307446783274	168	242.5	132	535	31.40186882019043	30	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms220	false	-2972058313886995433	200	248	1005	1242	1505	300	يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان------ ابا اسحاق لم يعقب قال ثم ارتقي درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب بخطه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	220	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms395	true	-1165652713261231592	250	290	1314	1501	1547	300	يطعنون في ذلك------------------------ مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب---- ثم ارتقي----- فادعي بعد ان ولي --قضاء -اليمن----------- انه من ذرية ابي بكر الصديق قال الحافظ ابن حجر--------- ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	395	-3766280307446783274	161	245.5	124	243	66.25514221191406	30	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms224	false	3573398327581014324	72	172	414	909	1599	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهي----------------------------م بن عمر الشيرازي الشيخ العلامة مجد الد---------------------ين ابو --طاهر--------- الفيروزابادي كان يرفع نسبه الي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه ويذكر انه بعد عمر ابا بكر بن احمد بن احمد بن فضل الله ابن الشيخ ابي اسحاق ولم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في ذلك مستندين الي ان ------ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن بمدة طويلةانه من ذرية ابي بكر الصديق وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد	224	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms395	true	-1165652713261231592	212	291	1117	1505	1547	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن ادريس بن فضل ال-له بن الشيخ ابي اسحاق صاحب التنبيه الشيخ مجد الدين ابو الطاهر الشيرازي الفيروزاباد-------------------------------------------ي صاحب القاموس قال الحافظ ابن حجر وكان الناس----------------------------------------------------------------- يطعنون في ذلك مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي--------------- فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن ----------انه من ذرية ابي بكر الصديق -قال الحافظ ابن حجر --------------------------------------ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد	395	-3766280307446783274	252	381.5	196	561	44.91978454589844	43	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms422	false	-5915424539351945815	128	195	691	1015	1553	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر بن عمر بن ابي بكر بن احمد بن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله المجد------ ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي واللغوي الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد في ربيع الاخر وقيل في جمادي الاخرة سنة تسع	422	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms395	true	-1165652713261231592	212	300	1117	1547	1547	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن محمد ب------ن ابي بكر -----------------بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق صاحب التنبيه الشيخ ------------------مجد الدين ابو الطاهر الشيرازي--------------------------------------------------------------- الفيروزابادي صاحب القاموس قال الحافظ ابن حجر وكان الناس يطعنون في ذلك مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن انه من ذرية ابي بكر الصديق قال الحافظ ابن حجر ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد في ربيع الاخر وقيل في جمادي الاخرة سنة تسع-	395	-3766280307446783274	168	242.5	132	535	31.40186882019043	30	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms429	false	-2629554019113190137	152	200	763	1000	1534	300	يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان------ ابا اسحاق لم يعقب قال ثم ارتقي درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب بخطه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	429	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms395	true	-1165652713261231592	250	290	1314	1501	1547	300	يطعنون في ذلك------------------------ مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب---- ثم ارتقي----- فادعي بعد ان ولي --قضاء -اليمن----------- انه من ذرية ابي بكر الصديق قال الحافظ ابن حجر--------- ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك	395	-3766280307446783274	161	245.5	124	243	66.25514221191406	30	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms433	false	1249125316707812487	24	124	137	632	1584	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهي----------------------------م بن عمر الشيرازي الشيخ العلامة مجد الد---------------------ين ابو --طاهر--------- الفيروزابادي كان يرفع نسبه الي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه ويذكر انه بعد عمر ابا بكر بن احمد بن احمد بن فضل الله ابن الشيخ ابي اسحاق ولم ازل اسمع مشايخنا يطعنون في ذلك مستندين الي ان ------ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن بمدة طويلةانه من ذرية ابي بكر الصديق وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد	433	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms395	true	-1165652713261231592	212	291	1117	1505	1547	300	محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن ادريس بن فضل ال-له بن الشيخ ابي اسحاق صاحب التنبيه الشيخ مجد الدين ابو الطاهر الشيرازي الفيروزاباد-------------------------------------------ي صاحب القاموس قال الحافظ ابن حجر وكان الناس----------------------------------------------------------------- يطعنون في ذلك مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي--------------- فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن ----------انه من ذرية ابي بكر الصديق -قال الحافظ ابن حجر --------------------------------------ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد	395	-3766280307446783274	252	381.5	196	561	44.91978454589844	43	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms006	false	-4246267861857249	0	104	0	541	1582	300	ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن --عجيل فارتفق بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرءوا عليه الحديث السلطان فمن دونه فاستقرت قدمه بزبيد مع الاستمرار في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة بقية حياة الاشرف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه براو رفعة بحيث انه صنف--- كتابا واهداه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة	6	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms396	true	487314818800442634	233	300	1249	1590	1590	300	ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به و---------------------------اضاف اليه قضاء اليمن كله------------------------------------ بعد ابن العجيل واستم--------------------------------------------------------------------------------------------------ر في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة------------------------------------- وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث انه صنف له كتابا واهداه له علي ا-طباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة----- مرارا فجاور بها وبالمدينة-	396	-3766280307446783274	331	575.0	267	546	60.622711181640625	57	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms214	false	281377996700832672	236	277	1239	1451	1572	300	فتلقاه الملك-- الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان--- امر---- ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله	214	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms396	true	487314818800442634	216	252	1154	1348	1590	300	فتلقاه سلطانها الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الالف التي امر بها ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به و---------------------------اضاف اليه قضاء اليمن كله	396	-3766280307446783274	176	312.0	142	221	79.63800811767578	31	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms215	false	-5218698775458815443	5	56	32	293	1604	300	في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة بقية حياة الاشرف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه براو رفعة بحيث انه صنف--- كتابا واهداه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة	215	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms396	true	487314818800442634	256	300	1370	1590	1590	300	في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة------------------------------------- وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث انه صنف له كتابا واهداه له علي ا-طباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة----- مرارا فجاور بها وبالمدينة-	396	-3766280307446783274	215	393.0	174	264	81.43939208984375	38	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms423	false	5851612468048785478	188	300	989	1570	1570	300	فتلقاه الملك الا--شرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان--- امر---- ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن --عجيل فارتفق بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرءوا عليه الحديث السلطان فمن دونه فاستقرت قدمه بزبيد مع الاستمرار في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة بقية حياة الاشرف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه براو رفعة بحيث انه صنف--- كتابا واهداه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه-	423	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms396	true	487314818800442634	216	293	1154	1551	1590	300	فتلقاه سلطانها الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الالف التي امر بها ناظر عدن بتجهيزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به و---------------------------اضاف اليه قضاء اليمن كله------------------------------------ بعد ابن العجيل واستم--------------------------------------------------------------------------------------------------ر في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة------------------------------------- وكان الاشرف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث انه صنف له كتابا واهداه له علي ا-طباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه	396	-3766280307446783274	366	630.5	295	596	61.40939712524414	64	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms006	false	-4246267861857249	104	300	541	1582	1582	300	النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ------ مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاحب 16 364 1136 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نقل الجمال الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت----- بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث يملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنف الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في الطاءف الكتاب العزيز مجلدان-- تنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات-- تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير-- الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم-- حاصل كورة الخلاص-	6	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	0	130	0	690	1617	300	النبوية والطاءف وعمل ب-ها ماثر حسنة لو تمت-------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن قط-------- دخل بلدا الا واكرمه متوليها مع المبالغة مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاح------------------------------------------------------------------ب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نق-------ل الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت كتبا بخمسين الف مثقال ذهب و------كان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ومن وسع------------------------------------------------------------- دنيا-----------ه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها------------------------------------------------------------------------------- وصنف الكثير فمن---------------------------------------------ه في التفسير بصاءر ذوي التمييز في لط-اءف الكتاب العزيز مجلدان و تنوير المقباس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات و تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير و الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم و حاصل كورة الخلاص	397	-3766280307446783274	648	1160.5	528	1061	61.074459075927734	109	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms007	false	3236621234166631115	0	278	0	1579	1702	300	في فضاءل سورة الاخلاص --شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار الع-ية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات-- منح الباري بالشيح الفسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كما---- ربع العبادات منه في عشرين مجلدة ويخمن تمامه في اربعين مجلدا-- عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام مجلدان امتضاض الهاد في افتراض الجهاد مجلد الاسعاد بالاصفاد الي درجة الجهاد ثلاث مجلدات النفحة العنبرية في مولد خير البرية-- الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر 17 364 1137 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب المني في فضل مني المغانم المطابة في معالم طابة مهيج الغرام الي البلد الحرام اثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف-- روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر المرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من بقات عبد القادر الحنفي البلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة الفضل الوفي في العدل الاشرفي نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد-- تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات منية السول في دعوات الرسول التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر كراسة في علم الحديث الدر الغالي في الاحاديث العوالي سفر السعادة المتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف--- هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة 18 364 1138 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة القاموس المحيط والقابوس والوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزاين ضخمين وهو عديم النظير	7	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	130	280	690	1498	1617	300	في فضاءل سورة الاخلاص و شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث--------- شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات و منح الباري بالسيح الفسيح ال-جاري في شرح صحيح البخاري كمل منه ربع العبادات------------------- ويخمن تمامه في اربعين مجلدا و عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام مجلدان و------------------------------------------------------------------------------ النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف و منية ال-سول في دعوات الرسول وفي التاريخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان--- مجلد و تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة------- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف في هذا الب-اب يقدر تمامه في ماءة م------------------------------------------------------------------جلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار اكمله منه خمس مجلدات و ----------------القاموس المحيط والقابوس -الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزءين ضخمين وهو عديم النظير	397	-3766280307446783274	733	1262.0	596	1599	45.84115219116211	115	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms023	false	-7818308793808423265	155	197	867	1108	1686	300	شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية للحسن بن محمد الصغاني في اربع مجلدات -----------------------------------------------------ذكر------------------------------ في الضوء والشذرات وقال هو في مجلدين كما ذكر في مفتاح السعاد------------------------------------------ة والكشف والبدر الطالع وسماه الشوكاني الشوارق العلية الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر	23	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	144	196	760	1043	1617	300	شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية -------------------------اربع مجلدات و منح الباري بالسيح الفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري كمل منه ربع العبادات ويخمن تمامه في اربعين مجلدا و عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام مجلدان و النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلاة ----------------------------------------------------------والبشر في الصلاة علي خير البشر	397	-3766280307446783274	103	163.0	82	366	28.14207649230957	15	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms024	false	-1336894990200421190	56	98	323	552	1694	300	اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب وهو كتاب في اللغة قدر كاملا ب-----------ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري----------- اكمل- منه خمس مجلدات ثم شرع في مختصر من ذلك واتمه وسماه القاموس المحيط	24	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	225	265	1197	1416	1617	300	اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف في هذا الباب يقدر تمامه في ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار اكمله منه خمس مجلدات و--------------------------------- القاموس المحيط	397	-3766280307446783274	167	287.5	138	252	66.26984405517578	27	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms215	false	-5218698775458815443	56	300	293	1604	1604	300	النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ------ مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاحب 16 364 1136 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نقل الجمال الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت----- بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث يملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنف الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في الطاءف الكتاب العزيز مجلدان-- تنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات-- تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير-- الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم-- حاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص --شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار الع-ية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات-- منح الباري بالشيح الفسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كما---- ربع العبادات منه في عشرين مجلدة ويخمن تمامه في اربعين مجلدا-- عمدة الحكام في-	215	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	0	177	0	942	1617	300	النبوية والطاءف وعمل ب-ها ماثر حسنة لو تمت-------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن قط-------- دخل بلدا الا واكرمه متوليها مع المبالغة مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاح------------------------------------------------------------------ب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نق-------ل الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت كتبا بخمسين الف مثقال ذهب و------كان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ومن وسع------------------------------------------------------------- دنيا-----------ه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها------------------------------------------------------------------------------- وصنف الكثير فمنه في--------------------------------------------- التفسير بصاءر ذوي التمييز في لط-اءف الكتاب العزيز مجلدان و تنوير المقباس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات و تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير و الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم و حاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص و شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث--------- شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات و منح الباري بالسيح الفسيح ال-جاري في شرح صحيح البخاري كمل منه ربع العبادات------------------- ويخمن تمامه في اربعين مجلدا و عمدة الحكام في	397	-3766280307446783274	883	1582.5	721	1342	65.79731750488281	145	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms216	false	-5253952306662684846	16	230	97	1309	1705	300	مجلدات-- النفحة العنبرية في مولد خير البرية-- الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر 17 364 1137 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب المني في فضل مني المغانم المطابة في معالم طابة مهيج الغرام الي البلد الحرام اثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف-- روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر المرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من بقات عبد القادر الحنفي البلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة الفضل الوفي في العدل الاشرفي نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد-- تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات منية السول في دعوات الرسول التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر كراسة في علم الحديث الدر الغالي في الاحاديث العوالي سفر السعادة المتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف--- هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة 18 364 1138 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة -القاموس المحيط والقابوس والوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزاين ضخمين وهو عديم النظير	216	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	180	280	959	1498	1617	300	مجلدان و النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف و منية ال-سول في دعوات الرسول وفي التاريخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان--- مجلد و تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة------- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف في هذا الب-اب يقدر تمامه في ماءة م------------------------------------------------------------------جلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار اكمله----------------- منه خمس مجلدات و القاموس المحيط والقابوس -الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزءين ضخمين وهو عديم النظير	397	-3766280307446783274	477	808.0	387	1224	38.97058868408203	76	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms232	false	-127903458950777000	107	149	613	854	1711	300	شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية للحسن بن محمد الصغاني في اربع مجلدات -----------------------------------------------------ذكر------------------------------ في الضوء والشذرات وقال هو في مجلدين كما ذكر في مفتاح السعاد------------------------------------------ة والكشف والبدر الطالع وسماه الشوكاني الشوارق العلية الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر	232	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	144	196	760	1043	1617	300	شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية -------------------------اربع مجلدات و منح الباري بالسيح الفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري كمل منه ربع العبادات ويخمن تمامه في اربعين مجلدا و عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام مجلدان و النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلاة ----------------------------------------------------------والبشر في الصلاة علي خير البشر	397	-3766280307446783274	103	163.0	82	366	28.14207649230957	15	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms233	false	6916687826856404168	8	50	44	273	1692	300	اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب وهو كتاب في اللغة قدر كاملا ب-----------ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري----------- اكمل- منه خمس مجلدات ثم شرع في مختصر من ذلك واتمه وسماه القاموس المحيط	233	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	225	265	1197	1416	1617	300	اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف في هذا الباب يقدر تمامه في ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار اكمله منه خمس مجلدات و--------------------------------- القاموس المحيط	397	-3766280307446783274	167	287.5	138	252	66.26984405517578	27	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms424	false	-5974317002062677313	8	282	45	1534	1632	300	النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ------ مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاحب 16 364 1136 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نقل الجمال الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت----- بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث يملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنف الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في الطاءف الكتاب العزيز مجلدان-- تنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات-- تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير-- الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم-- حاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص --شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار الع-ية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات-- منح الباري بالشيح الفسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كما---- ربع العبادات منه في عشرين مجلدة ويخمن تمامه في اربعين مجلدا-- عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام مجلدان امتضاض الهاد في افتراض الجهاد مجلد الاسعاد بالاصفاد الي درجة الجهاد ثلاث مجلدات النفحة العنبرية في مولد خير البرية-- الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر	424	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	0	196	0	1043	1617	300	النبوية والطاءف وعمل ب-ها ماثر حسنة لو تمت-------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن قط-------- دخل بلدا الا واكرمه متوليها مع المبالغة مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك الروم واحمد بن اويس صاح------------------------------------------------------------------ب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي نق-------ل الخياط انه سمع الناصر احمد بن اسماعيل يقول انه سمعه يقول اشتريت كتبا بخمسين الف مثقال ذهب و------كان لا يسافر الا وصحبته منها عدة احمال ومن وسع------------------------------------------------------------- دنيا-----------ه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها------------------------------------------------------------------------------- وصنف الكثير فمنه في--------------------------------------------- التفسير بصاءر ذوي التمييز في لط-اءف الكتاب العزيز مجلدان و تنوير المقباس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات و تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير و الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم و حاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص و شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث--------- شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات و منح الباري بالسيح الفسيح ال-جاري في شرح صحيح البخاري كمل منه ربع العبادات------------------- ويخمن تمامه في اربعين مجلدا و عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام مجلدان و------------------------------------------------------------------------------ النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر	397	-3766280307446783274	982	1766.5	801	1521	64.56278991699219	162	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms425	false	-3543367278597433785	20	182	104	1033	1690	300	احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف-- روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر المرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من بقات عبد القادر الحنفي البلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة الفضل الوفي في العدل الاشرفي نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد-- تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات منية السول في دعوات الرسول التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر كراسة في علم الحديث الدر الغالي في الاحاديث العوالي سفر السعادة المتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف--- هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة 18 364 1138 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة -القاموس المحيط والقابوس والوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزاين ضخمين وهو عديم النظير	425	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	197	280	1045	1498	1617	300	احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف و منية ال-سول في دعوات الرسول وفي التاريخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان--- مجلد و تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة------- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف في هذا الب-اب يقدر تمامه في ماءة م------------------------------------------------------------------جلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار اكمله----------------- منه خمس مجلدات و القاموس المحيط والقابوس -الوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزءين ضخمين وهو عديم النظير	397	-3766280307446783274	397	679.5	322	937	42.3692626953125	63	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms441	false	161415673649523338	59	101	347	588	1703	300	شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية للحسن بن محمد الصغاني في اربع مجلدات -----------------------------------------------------ذكر------------------------------ في الضوء والشذرات وقال هو في مجلدين كما ذكر في مفتاح السعاد------------------------------------------ة والكشف والبدر الطالع وسماه الشوكاني الشوارق العلية الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر	441	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	144	196	760	1043	1617	300	شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق الانوار النبوية -------------------------اربع مجلدات و منح الباري بالسيح الفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري كمل منه ربع العبادات ويخمن تمامه في اربعين مجلدا و عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام مجلدان و النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلاة ----------------------------------------------------------والبشر في الصلاة علي خير البشر	397	-3766280307446783274	103	163.0	82	366	28.14207649230957	15	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms441	false	161415673649523338	260	292	1490	1669	1703	300	اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب وهو كتاب في اللغة قدر كاملا ب-----------ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري----------- اكمل- منه خمس مجلدات	441	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms397	true	-7549379401841130861	225	262	1197	1399	1617	300	اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف في هذا الباب يقدر تمامه في ماءة مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار اكمله منه خمس مجلدات	397	-3766280307446783274	151	271.5	125	202	74.75247192382812	25	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms008	false	-5207034554713084698	0	79	0	447	1636	300	اوهام------------ المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه ال--مثلث الكبير في خمس مجلدات و-الصغير-- الروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف-- الدرر المبثثة في الغرر المثلثة بلاغ التلقين في غراءب اللعين تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل اسماء السراح في اسماء النكاح اسماء الغادة في اسماء العادة الجليس الانيس في اسماء الخندريس في مجلد انواء الغيث في اسماء الليث اسماء الحمد ترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس-- مزاد ال-زاد -زاد المعاد	8	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms398	true	-7244352322789492722	26	84	152	450	1624	300	اوهام ابن فارس في المجمل ف----------ي الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه و المثلث الكبير في خمس مجلدات و الصغير و الروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف و الدرر المبثثة في الغرر المثلثة و--------------------------- تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس و مزاد المزاد وزاد المعاد	398	-3766280307446783274	270	459.0	220	470	57.446807861328125	45	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms021	false	3065723031398333374	72	134	392	715	1700	300	الاسل القادم1 تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين-------------------------------------------- تتبع فيه اوهام ابن فارس في المجمل في الف موضع طبع مرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجزاءر سنة 1327ه بتحقيق محمد بن شنب وفي بيروت سنة 1330ه ثم بدمشق سنة 1983 م بتحقيق محمد خير البقاعي تحفة الابيه2 فيمن نسب لغير ابيه طبع بمصر سنة 1370 ه 1950 م تحفة القماعيل3 فيمن يسمي من الملاءكة والناس باسماعيل	21	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms398	true	-7244352322789492722	9	71	54	385	1624	300	اللغة ايضا--- تحبير المءشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عنه البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع---- اوهام ابن فارس في المجمل في الف موضع -مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه و المثلث الكبير في خمس مجلدات و الصغير و الروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف و الدرر المبثثة في الغرر المثلثة و تحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القماعيل ف-يمن يسمي من الملاءكة والناس -اسماعيل	398	-3766280307446783274	139	215.5	112	485	28.659793853759766	19	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms216	false	-5253952306662684846	237	296	1347	1684	1705	300	تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عن- البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام------------ المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه ال--مثلث الكبير في خمس مجلدات و-الصغير-- الروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف-- الدرر المبثثة في الغرر المثلثة بلاغ التلقين في غراءب اللعين تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل	216	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms398	true	-7244352322789492722	11	71	65	385	1624	300	تحبير المءشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عنه البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام ابن فارس في المجمل ف----------ي الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه و المثلث الكبير في خمس مجلدات و الصغير و الروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف و الدرر المبثثة في الغرر المثلثة و--------------------------- تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل	398	-3766280307446783274	295	537.0	242	357	82.633056640625	49	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms230	false	386907158097409704	24	86	137	460	1732	300	الاسل القادم1 تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين-------------------------------------------- تتبع فيه اوهام ابن فارس في المجمل في الف موضع طبع مرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجزاءر سنة 1327ه بتحقيق محمد بن شنب وفي بيروت سنة 1330ه ثم بدمشق سنة 1983 م بتحقيق محمد خير البقاعي تحفة الابيه2 فيمن نسب لغير ابيه طبع بمصر سنة 1370 ه 1950 م تحفة القماعيل3 فيمن يسمي من الملاءكة والناس باسماعيل	230	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms398	true	-7244352322789492722	9	71	54	385	1624	300	اللغة ايضا--- تحبير المءشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عنه البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع---- اوهام ابن فارس في المجمل في الف موضع -مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه و المثلث الكبير في خمس مجلدات و الصغير و الروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف و الدرر المبثثة في الغرر المثلثة و تحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القماعيل ف-يمن يسمي من الملاءكة والناس -اسماعيل	398	-3766280307446783274	139	215.5	112	485	28.659793853759766	19	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms425	false	-3543367278597433785	189	283	1071	1604	1690	300	تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عن- البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام------------ المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه ال--مثلث الكبير في خمس مجلدات و-الصغير-- الروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف-- الدرر المبثثة في الغرر المثلثة بلاغ التلقين في غراءب اللعين تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل اسماء السراح في اسماء النكاح اسماء الغادة في اسماء العادة الجليس الانيس في اسماء الخندريس في مجلد انواء الغيث في اسماء الليث اسماء الحمد ترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس-- مزاد ال-زاد -زاد المعاد	425	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms398	true	-7244352322789492722	11	84	65	450	1624	300	تحبير المءشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عنه البرهان الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام ابن فارس في المجمل ف----------ي الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه و المثلث الكبير في خمس مجلدات و الصغير و الروض المسلوف فيما له اسمان الي الوف و الدرر المبثثة في الغرر المثلثة و--------------------------- تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس و مزاد المزاد وزاد المعاد	398	-3766280307446783274	355	623.0	290	557	63.734291076660156	58	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms185	false	3833921787706587482	1	130	4	655	1511	300	مبلغ عني الوجيه رسالة وان كان لا تجدي لديه الرساءل5 تمذهب- للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل6 وما اخترت راي الشافعي تدينا ولكنما-- تهوي الذي هو- حاصل7 وعما قليل انت لا شك صاءر الي مالك فافطن لما انا قاءل8 توفي سنة اثنتي عشرة وستماءة9 ومن شعره قد سرني دهري وما ساءني بفقد عيني بل انعما10 1 ترجم له المصنف برقم 2 في ب وكان حنفيا ثم صار حنبليا 3 تقدم التعريف بها في حواشي الترجمة رقم 4 هو محمد بن احمد بن زيد التكريتي المتوفي سنة 599 وسماه السيوطي وياقوت محمد بن ابي الفرج وسماه ابن قاضي شهبة محمد بن سعيد وهو تلميذ صاحب هذه الترجمة وقد علق السيوطي في بغية الوعاة علي هذه الحادثة فقال------------------------------------------------------------------------- هكذا تكون التلاميذ يتخرجون باشياخهم ثم يهجونهم لا قوة الا -الله	185	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms412	true	-2437179833857646050	30	101	160	538	1630	300	مبلغ عني الوجيه رسالة وان كان لا تجدي اليه الرساءل- تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل -وما اخترت راي الشافعي ديانة ولكن لان تهوي الذي منه حاصل- وعما قليل انت لا شك صاءر الي مالك فافطن لما انت قاءل قال شيخنا الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالي بعد ايراده لهذه الابيات من طبقات النحاة قلت هكذا تكون التلامذة يتخرجون باشياخهم ثم يهجونهم لا قوة الا بالله	412	-3766280307446783274	264	439.5	211	729	36.213993072509766	42	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms393	false	5839553076523659364	232	293	1250	1576	1614	300	وكان حنبليا ثم صار- حنفيا2 ثم طلب لتدريس النحو بالنظامية3 وشرطه ان يكون شافعيا فصار شافعيا---------------- فقال----------- ابو البركات------------------ التكريتي4 فمن مبلغ عني الوجيه رسالة وان كان لا تجدي لديه الرساءل5 تمذهب- للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل6 وما اخترت راي الشافعي تدينا ولكنما-- تهوي الذي هو- حاصل7 وعما قليل انت لا شك صاءر الي مالك فافطن لما انا	393	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms412	true	-2437179833857646050	4	71	21	366	1630	300	وكان حنبليا ثم تحول حنفيا- ثم لما در---س النحو بالنظامية -----------------------صار شافعيا لانه شرط الواقف فقال فيه تلميذه ابو البركات محمد بن ابي الفرج التكريتي الا- مبلغ عني الوجيه رسالة وان كان لا تجدي اليه الرساءل- تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل- وما اخترت راي الشافعي ديانة ولكن لان تهوي الذي منه حاصل- وعما قليل انت لا شك صاءر الي مالك فافطن لما انت	412	-3766280307446783274	271	422.5	216	376	72.07447052001953	43	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms602	false	7496329768961483878	184	245	981	1307	1571	300	وكان حنبليا ثم صار- حنفيا2 ثم طلب لتدريس النحو بالنظامية3 وشرطه ان يكون شافعيا فصار شافعيا---------------- فقال----------- ابو البركات------------------ التكريتي4 فمن مبلغ عني الوجيه رسالة وان كان لا تجدي لديه الرساءل5 تمذهب- للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل6 وما اخترت راي الشافعي تدينا ولكنما-- تهوي الذي هو- حاصل7 وعما قليل انت لا شك صاءر الي مالك فافطن لما انا	602	536546853673011466	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms412	true	-2437179833857646050	4	71	21	366	1630	300	وكان حنبليا ثم تحول حنفيا- ثم لما در---س النحو بالنظامية -----------------------صار شافعيا لانه شرط الواقف فقال فيه تلميذه ابو البركات محمد بن ابي الفرج التكريتي الا- مبلغ عني الوجيه رسالة وان كان لا تجدي اليه الرساءل- تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل- وما اخترت راي الشافعي ديانة ولكن لان تهوي الذي منه حاصل- وعما قليل انت لا شك صاءر الي مالك فافطن لما انت	412	-3766280307446783274	271	422.5	216	376	72.07447052001953	43	Sham30K0033307-ara1	Shamela0027084-ara1.mARkdown