id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham30K0033307-ara1.ms004	true	8605976841405518954	218	285	1207	1537	1617	300	قال السخاوي في كتابه الضوء اللامع--1 محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر بن عمر بن ابي بكر بن احمد بن- محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله ال---مجد ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي واللغوي الشافعي ولد في ربيع الاخر	4	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms431	false	2727744717483868841	256	299	1422	1652	1655	300	----السخاوي في كتابه الضوء اللامع هو محمد بن يعقوب ب--------ن ابراهيم بن عمر ب-------ن ابي بكر بن احمد ابن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم الكارزيني المشهور بمولانا الشيخ مجد الدين----------------------------------------------------------------------------- الفيروزابادي ----------اللغوي الشافعي ولد في ربيع الاخر	431	838781581367453541	191	308.0	151	336	56.845237731933594	31	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms005	true	-9135111726342049229	266	300	1381	1561	1561	300	ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين بعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان امر--	5	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms432	false	1733622501315847401	130	163	693	869	1591	300	ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين بعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه------ الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف اخري امر	432	838781581367453541	167	323.0	136	182	91.75823974609375	31	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms006	true	-4246267861857249	0	181	0	956	1582	300	ناظر عدن بتجهي-زه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل فارتفق بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرءوا عليه الحديث السلطان فمن دون-----ه فاستقرت قدمه بزبيد مع الاستمرار في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة---- بقية حياة الاشر-ف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشر-ف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه براو رفعة بحيث انه صنف كتابا واه-داه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ---------- مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك-- الروم واحمد بن اويس صاحب 16 364 1136 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي	6	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms432	false	1733622501315847401	163	300	869	1591	1591	300	ناظر عدن ان يجهزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم وكثر الانتفاع به واضي---------------------------ف اليه قضاء اليمن كله في--------- ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل فارتفع بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرا-------------- السلطان فمن دونه عليه فاستمر------ بزبيد----------------------------------------- مدة--------- عشرين سنة وهي بقية ايام الاشراف ثم ولد- الناصر احمد وكان الاشراف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث انه صنف كتابا واهاداه له علي ا-طباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قد- مكة----- مرارا وجاور ------المدين--------ة والطاءف وعمل ب-ها ماثر حسنة و-------كان يحب الانتساب الي مكة و----------------------يكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم ي--------------دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ في تعظيمه مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والسلطان بايزيد خان -بن عثمان متولي الروم وا----بن اويس صاح------------------------------------------------------------------ب بغداد وتمرلنك-------- وغيرهم واقتني------- كتبا كثيرة حتي-	432	838781581367453541	653	1050.5	526	981	66.56472778320312	102	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms006	true	-4246267861857249	191	300	1010	1582	1582	300	انه سمعه يقول اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا و---صحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث يملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنف ---الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في الطاءف الكتاب العزيز مجلدان-- تنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات-- تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير-- الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم-- حاصل كورة الخلاص-	6	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms433	false	-7225549329711145287	2	66	8	347	1599	300	انه قا------ل اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا و----لا يسافر الا وفي صحبته منها---- احمال ويخرجها من كان---- منزل و-ينظر فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف كتبا كثيرة منها------------------------------------------------------- بصاءر ذوي التمييز في -لطاءف الكتاب العزيز مجلدان و تنوير المقباس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات و تيسير فاءحة الاهاب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير و الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم و حاصل كور- الخلاص	433	838781581367453541	304	482.0	251	587	51.78875732421875	40	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms007	true	3236621234166631115	0	291	0	1655	1702	300	في فضاءل سورة الاخلاص شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار الع--ية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات-- منح الباري بالشيح ال-فسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كما ربع العبادات منه في عشرين مجلدة ويخمن تمامه في اربعين مجلدا عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام مجلدان امتضاض الهاد في افتراض الجهاد مجلد الاسعاد بالاصفاد الي درجة الج--هاد ثلاث مجلدات-- النفحة العنبرية في مولد خير البرية-- الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر 17 364 1137 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب المني في فضل مني-- المغانم المطا-بة في معالم طابة--- مهيج الغرام الي البلد الحرام-- اثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف----------------------------------------------------------------- روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر------ المرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من بقات عبد القادر الحنفي--- البلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة-- الفضل الوفي في العدل الاشرفي-- نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات-- منية السول في دعوات الرسول-- التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح-- تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر كراسة في علم الحديث الدر الغالي في الاحاديث العوالي-- سفر السعادة-- المتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة 18 364 1138 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب مجلد كل مجلد يقرب------------ من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة -القاموس المحيط والقابوس والوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزاين ضخمين وهو عديم النظير مقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد تح--بير الموشين فيما يقال بالسين والشين	7	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms433	false	-7225549329711145287	66	298	347	1592	1599	300	في فضاءل سروة الاخلاص و -----------------شرح خطبة الكشاف و------------------ شوارق الاسرار العلمية في شرح مشارق الانوار النبوية ابرع مجلدات و منح الباري بالسيل العفسيح ال-جاري في شرح صحيح البخاري كمل ربع العبادات منه في عشرين م----------------------------جلدا و ------------------------------------------------------------------------الاسعاد بالاصعاد الي درجة الاجتهاد ثلاث مجلدات و النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر و الوصل و---------------------------------------------------------المني في فضل مني و المغانم المطالبة في معالم طالبه و مهيج الغرام الي البلد الحرام و اثارة الحجون لزيارة الحجون ع--------مله في ليلة و احس------------ن اللطاءف في محاسن الطاءف و فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الخبزة قريتان بالطاءف و روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد الله الادر و المرقاة الوفية في طبقات الح---------------------------------نفية و البلغة في تراجم اءمة النح-و واللغة و الفضل الوفي في العدل الا-رفي و نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان و------ تعيين الغرفات للمعين ف-ي عين عرفات و منية السول في دعوات الرسول و التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح و تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة ف-ي جامع الاصول --------و الاحاديث الضعيفة و ---------------------------------------الدر الغالي في الاحاديث العوالي و سفر السعادة و المتفق وضعا -المختلف صنعا و ا----------------لامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب --------------------------------------------قدر تمامه في ماءة م--------------------------------------------------------------------------جلد يقرب كل مجلد منه من صحاح الجوهري ا-----------------------------كمل منه خمس مجلدات و القاموس المحيط والقابوس -الوسيط و---------------------------------------------------------------- مقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد و تخبير الموشين فيما يقال بالسين والشين	433	838781581367453541	1063	1774.0	874	1777	59.81991958618164	143	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms008	true	-5207034554713084698	0	140	0	793	1636	300	اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه المثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير الروض المسلوف فيما له اسمان الي --الوف الدرر المبثثة في الغرر المثلثة بلاغ التلقين في غراءب اللعين تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل-- اسماء السراح في اسماء النكاح اسماء الغادة في اسماء العادة الجليس الانيس في اسماء الخندريس في مجلد-- انواء الغيث في اسماء الليث اسماء الحمد ترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس مزاد الزاد زاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد-- النخب الطراءف في النكت الشراءف الي غيرها من مختصر ومطول -قال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي 19 364 1139 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب والعربي جاب البلاد وسار الي الجبال والوهاد ورحل واطال النجعة واجتمع بمشايخ كثيرة عزيزة وعظم بالبلاد اقام بدهلي مدة وعظمه سلطانها	8	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms434	false	7671059928052729123	0	100	0	531	1588	300	اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع و ال------------------------------مثلث الكبير في خمس مجلدات و------ الروض المسلوف فيما له اسمان الي الالوف و---------------------------------------------------------- تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل و اسماء السراح في اسماء النكاح و--------------------------- الجليس الانيس في اسماء الخندريس--- مجلد و انوار الغيث في اسماء الليث و---------- ترقيل الاسل في تصفيق العسل في كراسين و--------- زاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد و التحف الظراءف في النكت الشراءف وغير ذلك- من مختصر ومطول وقال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي------------------------------------------------------------------ والعربي جال البلاد------------------------------------------ واجتمع بمشايخ كثيرة و------------------اقام بدهلك مدة -عظمة سلطانها	434	838781581367453541	495	831.0	400	802	61.720699310302734	75	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms009	true	-8950820092346377916	26	258	127	1334	1575	300	وقال الخزرجي في تاريخ اليمن2 انه لم يزل في ازدياد من علوم الوجاهة وال-كانة ونفوذ الشفاعة- والاوامر علي --قضاة--- الامصار ورام في سنة تسع وتسعين التوجه لمكة-------------- فكتب الي السلطان ما مثاله 1 انتهت ترجمة الفيروزابادي التي اوردها السخاوي في الضوء اللامع 2 الخزرجي هو علي بن الحسن بن ابي بكر بن الحسن بن وهاس الخزرجي الزبيدي مءرخ وبحاثة من اهل زبيد توفي سنة 812ه الضوء اللامع وكتابه الذي ترجم فيه للفيروزابادي هو العقود اللءلءية في تاريخ الدولة الرسولية ج2 ص264 و278 و279 20 364 1140 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب ومما ينهيه الي العلوم الشريفة انه غير خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورق-ة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس يشتع-ل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان--- مشرف علي --خراب وقد ناهز العشر ا-لتي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من -نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان تمضي عل-يه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته	9	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms434	false	7671059928052729123	136	300	744	1588	1588	300	وقال الخزرجي في تاريخ اليمن -انه لم يزل في ازدياد من علو- ال-جاه- والمكانة ونفوذ الشفاعات والاوامر علي القضاة في الامصار ورام عام تسعة-- وتسعين الوصول الي مكة شرفها الله فكتب الي السلطان ما مثاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما ننهيه الي العلوم الشريفة------------------ ضعف العب-----د ورقدة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال ا-----لي ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتعل اذ وهن العظم--- والراس اشتعال وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان قد اشرف علي الخراب و-د ناهز العشرة التي تسميها العرب دقاءق الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قولهم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من ينيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان يمضي علليه اربع سنين ولا يتجدد له سوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك والعبد -----له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقضي امنيته-	434	838781581367453541	774	1381.0	620	1238	62.52019500732422	131	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms009	true	-8950820092346377916	258	292	1334	1532	1575	300	ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنية الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفضل اطيب والريح	9	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms435	false	-4524000131951710841	0	29	0	164	1593	300	ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتلك------ المشاهد وسءاله من المراحم العل-ية الصدقة عليه بتجهيزه في هذا الع---------------------------ام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح	435	838781581367453541	157	284.5	128	198	79.29293060302734	24	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms010	true	-7646415074577625466	9	159	48	823	1564	300	وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضره سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه مددا فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علي واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا-- الي السلطان كتب -في طرة الكتاب ما مثاله صدر الجمال المصري علي لسان ما يحققه لك شفاها ان هذا --شء لا ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد كانت اليمن عمياء فاستنارت فكيف 1 اي انشط 21 364 1141 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله تعالي قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اني اري فراق الدني--------ا ولا اري فراقك انت اليمن واهله وذكره التقي	10	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms435	false	-4524000131951710841	30	148	169	786	1593	300	وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد---------- لتبليغ سلامهم لحضرة--- سيد المرسلين صل--ي الله------- عليه وسلم فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقا الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوخادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علا واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل كتابه الي السلطان كتب علي طرته------ ما مثاله--------------------------------------------- ان هذا الشء ما ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد كانت اليمن عمياء فاستنارت فكيف---------------------------------------------------------------------------- يمكن ان نتقدم وانت تعلم ان الله------ قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اري ----فراق الدنيا ونعيمها ولا ----فراقك انت اليمن واهله قال --------	435	838781581367453541	579	1041.5	463	788	73.47715759277344	102	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms011	true	3403630625423699076	234	298	1197	1519	1530	300	للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي بكر الصديق ولذا قال شيخنا3 لم ازل اسمع مشا------يخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ------ابا اسحاق لم يعقب قال ثم ارتقي---------------- درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب-------------------- بخط-----------------------ه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك وقال الجمال --	11	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	false	-2015495625450893719	31	99	160	487	1571	300	الشيخ ابي اسحاق و------------------------------------لم ازل اسمع مشاهير مشيخنا يطعنون في ذلك------------------------ مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب---- ثم ارتقي الشيخ مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي --قضاء -اليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابا بكر الصديق رضي الله عنه وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديق -ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد الشيخ مجد	437	838781581367453541	228	345.5	180	395	57.721519470214844	38	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms011	true	3403630625423699076	8	125	47	666	1530	300	شرحه عل----ي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيما -----------------------انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عرب---------------------------------ي وغلبت علي علماء تلك البلاد وصار---------------- يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية2---------------- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولذا قال شيخنا3 انه راي القطعة التي كملت منه في حياة مءلفه وقد اكتلها 1 هو تقي الدين محمد بن احمد بن علي الفاسي المتوفي سنة 832 ه وكتابه الذي ذكر فيه الفيروزابادي هو العقد الثمين في تاريخ البلد الامين ج2 2 المراد كتابه الفتوحات المكية 3 اي ابن حجر العسقلاني 22 364 1142 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب الارضة بكمالها بحيث لا يقدر علي قراءة شء منها قال1 ولم اكن اتهمه----- بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة ولقد	11	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	63	125	332	667	1589	300	شرح مطول علي البخاري---- ملاه بغراءب المنقولات وذكر انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب -علي علماء تلك البلاد -صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن عربي في الفتوحات ما كان سببا لشين الكتاب المذكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اكن اتهم الشيخ بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة وكان	438	838781581367453541	204	328.0	166	716	28.491621017456055	30	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms012	true	4760413663186338318	133	231	710	1208	1599	300	قال الفاسي وله شعر كثير في بعض قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه----------- انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وقال ان اول قدومه مكة فيما اعلمسنة ستين ثم في سنة سبعين واقام بها خمس سنين او ستا متوالية وتكرر قدومه لها وارتحل منها الي الطاءف وكان له فيه بستان وكذا انشا بمكة دارا علي الصفا عملها مدرسة للاشراف صاحب اليمن وقرر بهما مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ثم اعرض عن ذلك بعد موت الاشرف وله بمني دور	12	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms435	false	-4524000131951710841	147	199	782	1052	1593	300	قال الفاسي -له شعر كثير---------------------------------------- ونثره اعلي وكان -----الاستحضار لم--حسنات--- الشعر والحكايات وله خط جيد مع ال-------سرعة وكان كثير الحفظ حتي يقال انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وكانت له دار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمكة----- علي الصفا عملها مدرسة للاشر-ف صاحب اليمن وقرر بها -مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ------------------------------وله بمني دور	435	838781581367453541	235	364.5	189	509	46.16896057128906	39	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms012	true	4760413663186338318	110	173	587	915	1599	300	تصديقه بوجود رتن الهندي وانكاره قول الذهبي----- في الميزان1 انه لا وجود له ويقول ---------------انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه قال الفاسي وله شعر كثي---------------------------------------------ر في بعض قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي---------------------------------------------------- وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر	12	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	151	219	811	1162	1589	300	يصدق-- بوجود رتن الهندي وينكر علي-- الذهبي قوله في الميزان -انه لا وجود ليس قال الشيخ مجد الدين انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه وقد اوضحت ذلك في ترجمة رتن من كتاب الاصابة ومن تصانيفه شوارق الاسرار في شرح مشارق الانوار و الروض المسلوف قيما له اسمان الي الالوف و تحبير الموشحين فيما يقال بالسين والشين وكان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------ل ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر	438	838781581367453541	149	179.5	115	445	33.48314666748047	24	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms014	true	-425004451534066790	139	165	720	860	1548	300	المجد لنفسه مما------------------- كتبه --عنه------- الصفدي في سنة سبع وخمسين احبت-------------------------------------------------نا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا اودعكم واودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	14	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms439	false	5300853406337042934	76	115	432	643	1622	300	------لنفسه في سنة ثمان ماءة بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتاباته عنه ووفاته ستون سنة رحمه الله اخلانا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	439	838781581367453541	124	203.5	100	217	57.14285659790039	20	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms015	true	1710386585832174005	130	300	695	1580	1580	300	الشيخ العلامة مجد الدين ابو --طاهر الفيروزابادي كان يرفع نسبه الي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه ويذكر انه بعد عمر ابا بكر بن احمد بن احمد بن فضل الله ابن الشيخ ابي اسحاق ولم ازل اسمع مشا------يخنا يطعنون في ذلك مستندين الي ان ------ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي------ مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن بمدة طويلة-انه من ذرية ابي بكر الصديق------------- وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد الشيخ مجد الدين سنة تسع وعشرين وسبع-ماءة بكازرون وتفقه ببلاده وسمع بها من محمد بن يوسف الزرندي المدني صحيح البخاري وعلي بعض اصحاب الرشيد بن ابي القاسم ونظر في اللغة فكانت جل قصده في التحصيل فمهر فيها الي ان بهر وفا-ق اقرانه ودخل الديار الشامية بعد الخمسين فسمع بها وظهرت فضاءله وكثر الاخذون عنه ثم دخل القاهرة ثم جال في البلاد الشمالية وال-شرقية ودخل الهند وعاد منها علي طريق اليمن قاصدا مكة و--------دخل زبيد فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وكان-	15	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	false	-2015495625450893719	0	179	0	928	1571	300	الشيخ العلامة مجد الدين ابو الطاهر الفيروزابادي كان يرفع نسبه الي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه ويذكر ان -بعد عمر ابا بكر بن احمد بن احمد بن فضل الله -بن الشيخ ابي اسحاق ولم ازل اسمع مشاهير مشيخنا يطعنون في ذلك مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي الشيخ مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابا بكر الصديق رضي الله عنه وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديق -ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد الشيخ مجد الدين سنة تسع وعشرين وسبع ماءة بكارزين وتفقه ببلاده وسمع بها من محمد بن يوسف الزرندي المدني صحيح البخاري وعلي بعض اصحاب الرشيد بن ابي القاسم ونظر في اللغة فكانت جل قصده في التحصيل فمهر فيها الي ان تميز وفلق اقرانه ودخل الديار الشامية بعد الخمسين فسمع بها وظهرت فضاءله وكثر الاخذون عنه ثم دخل القاهرة ثم جال في البلاد الشمالية والمشرقية ودخل الهند وعاد منها علي طريق اليمن قاصدا مكة المشرفة ودخل زبيد فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وكان	437	838781581367453541	868	1652.5	702	931	93.23308563232422	153	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms016	true	8302039393127184572	0	126	0	670	1589	300	ذلك بعد وفاة جمال الدين الريمي قاضي الاقضية باليمن كله فقرره الاشرف مكانه وبالغ في اكرامه فاستقرت قدمه بزبيد واستمر في ذلك الي ان مات وقدم في هذه المدة مكة مكرارا واقام بها وبالطاءف ثم رجع -صنف القاموس المحيط في اللغة لا مزيد عليه في حسن الاختصار وميز 27 364 1147 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب فيه زياداته علي الص-------------------------------حاح واكثر في عدد الكلمات وقرء عليه وكان اولا ابتدا بكتاب كبير في اللغة----- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وكان يقول لو كمل لكان ماءة مجلد وذكر عنه الشيخ برهان الدين الحلبي انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع وكان مع ذلك يعظم ابن فارس ويثني عليه وقد اكثر المجاورة بالحرم--------ين وحصل دنيا طاءلة وكتبا نفيسة لكنه كان كثير	16	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	false	-2015495625450893719	179	300	928	1571	1571	300	ذلك بعد وفاة جمال الدين الريمي قاضي الاقضية باليمن كله فقرره الاشرف مكانه وبالغ في اكرامه فاستقرت قدمه بزبيد واستمر في ذلك الي ان مات وقدم--- هذه المدة مكة م-رارا واقام بها وبالطاءف ثم رجع وصنف القاموس المحيط في اللغة لا مزيد عليه في حسن الاختصار وميز------------------------------------------------------------------ فيه زياداته ف-ي الصحاح بحيث لو افردت لكانت قدر الصحاح واكثر في عدد الكلمات وقرء غليه وكان اولا ابتدا بكتاب كبير في اللغة سماه اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وكان يقول لو كمل لكان ماءة مجلد وذكر عنه الشيخ برهان الدين الحلبي انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع وكان مع ذلك يعظم ابن فارس ويثني عليه وقد اكثر المجاورة بالحرمين الشرفين وحصل دنيا طاءلة وكتبا نفيسة لكنه كان كثير-	437	838781581367453541	596	1139.0	484	715	83.35664367675781	106	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms016	true	8302039393127184572	126	267	670	1437	1589	300	التبذير وكان لا يسافر الا وصحبته عدة احمال من الكتب ويخرج اكثرها في كل منزلة ينظر فيها ويعيدها اذا رحل وكان اذا املق باعها وكان الاشرف كثير الاكرام له حتي انه صنف له كتابا واهداه له علي اطباق فملاها له دراهم وصنف للناصر كتابا سماه تسهيل الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول1 و الاصعاد الي رتبة الاجتهاد في اربعة اسفار وشرع في شرح مطول علي البخاري ملاه بغراءب المنقولات -ذكر لي انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي2 ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب علي علماء تلك البلاد صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن العربي في الفتوحات3 ما كان سببا لشين الكتاب-------- ولم اكن اتهم الشيخ بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المدار-ة وكان الناشري فاضل الفقهاء بزبيد-يبالغ في الانكار علي اسماعيل وشرح ذلك يطول-ولما اجتمعت بالشيخ مجد الدين اظهر	16	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	0	143	0	771	1589	300	التبذير وكان لا يسافر الا وصحبته عدة احمال من الكتب ويخرج اكثرها من كل منزل فينظر فيها ويعيدها اذا رحل وكان اذا املق باعها وكان الاشرف كثير الاكرام له حتي انه صنف له كتابا واهداه له علي اطباق فملاها له دراهم وصنف للناصر كتابا سماه تسهيل الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول- و الاصعاد الي رتبة الاجتهاد في اربعة اسفار وشرع في شرح مطول علي البخاري ملاه بغراءب المنقولات وذكر ---انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي- ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب علي علماء تلك البلاد صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن ع--ربي في الفتوحات- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولم اكن اتهم الشيخ بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة وكان الناشري فاضل الفقهاء بزبيد يبالغ في الانكار علي اسماعيل وشرح ذلك يطول ولما اجتمعت بالشيخ مجد الدين اظهر	438	838781581367453541	754	1451.0	615	779	96.79075622558594	129	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms017	true	-896573816658284207	48	139	243	719	1555	300	مقالة ابن العربي وغض منها1 وراتيه يصدق بوجود رتن الهندي وينكر علي الذهبي قوله في الميزان2 انه لا وجود له- قال الشيخ مجد الدين انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه وقد اوضحت ذلك في ترجمة رتن من كتاب الاصابة3 ومن تصانيفه شوارق الاسرار في---- مشارق الانوار و-الروض المسلوف فيما له اسمان الي --الوف و-تحبير الموش-ين فيما يقال بالسين والشين وكان يقول ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر ولم يقدر له قط ان -دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ في اكرامه مثل شاه شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب	17	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	145	239	780	1262	1589	300	مقالة ابن --عربي وغض منها- ورايته يصدق بوجود رتن الهندي وينكر علي الذهبي قوله في الميزان -انه لا وجود ليس قال الشيخ مجد الدين انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه وقد اوضحت ذلك في ترجمة رتن من كتاب الاصابة- ومن تصانيفه شوارق الاسرار في شرح مشارق الانوار و الروض المسلوف قيما له اسمان الي الالوف و تحبير الموشحين فيما يقال بالسين والشين وكان يقول ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر ولم يقدر له قط انه دخل بلدة الا واكرمه متوليها وبالغ في اكرامه مثل شاه شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب	438	838781581367453541	464	869.5	375	487	95.27720642089844	77	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms018	true	8459497407949124332	104	167	535	875	1629	300	والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان صاحب التركية واحمد بن اويس صاحب بغداد وغيرهم ومتعه الله بسمعه وبصره الي ان مات سمع الشيخ مجد الدين من ابن الخباز وابن القيم وابن الحموي واحمد -بن عبد الرحمن المرداوي واحمد بن مطر النابلسي والشيخ تقي الدين السبكي ويحيي بن علي بن محلي بن الحداد وغيرهم بدمشق في سنة نيف وخمسين وبالقدس من العلاءي والتباني وبمصر من	18	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	237	300	1249	1589	1589	300	والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان صاحب التركية واحمد بن اويس صاحب بغداد وغيرهم ومتعه الله بسمعه وبصره الي ان مات سمع الشيخ مجد الدين من ابن الجبار وابن القيم وابن الحموي واحمد ابن عبد الرحمن المرداوي واحمد بن مطر النابلسي والشيخ تقي الدين السبكي ويحيي بن علي بن مجلي بن الحداد وغيرهم بدمشق في سنة نيف وخمسين وبالقدس من العلاءي والبياني وبمصر من-	438	838781581367453541	334	653.0	272	341	97.94721221923828	59	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms018	true	8459497407949124332	167	292	875	1575	1629	300	القلانسي ومظفر الدين وناصر الدين التونسي وابن نباتة والفارقي والعرضي والعز بن جماعة وبمكة من الخليل المالكي والتقي الحرازي ولقي بغيرها من البلاد جمعا جما من الفضلاء وحمل عنهم شيءا كثيرا وخرج له الجمال المراكشي مشيخة واعتني بالحديث اجتمعت به في زبيد وفي وادي الخصيب وناولني جل القاموس واذن لي مع المناولة ان ارويه عنه وقرات عليه من حديثه عدة اجزاء وسمعت منه المسلسل بالاولية بسماعه من السبكي وكتب لي تقريظا علي بعض تخريجاتي ابلغ فيه وانشدني لنفسه في سنة ثمان-ماءة بزبيد بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتابتهما عنه ووفاته ستون سنة---------- اخلانا الاماجد ان رحلنا ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا مات---------------- في ليلة العشرين من شوال وهو ممتع بحواسه وقد ناهز	18	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms439	false	5300853406337042934	0	129	0	712	1622	300	القلانسي ومظفر الدين وناصر الدين التونسي وابن نباتة والفارقي والعرضي والعز بن جماعة وبمكة من --خليل --مالكي والتقي الحرازي ولقي بغريها من البلاد جمعا جما من الفضلاء وحمل عنهم شيءا كثيرا وخرج له الجمال المراكشي مشيخة واعتني بالحديث اجتمعت به بز--بيد وفي وادي الخصيب وناولني جل القاموس واذن لي مع المناولة ان ارويه عن- وقرات عليه من حديثه عدة اجزاء وسمعت منه المسلسل بالاولية لسماعه من السبكي وكتب لي -قريظا علي بعض تخريجاتي ابلغ فيه وانشدني لنفسه في سنة ثمان ماءة------ بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتاباته ع-نه ووفاته ستون سنة رحمه الله اخلانا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا مات رحمه الله تعالي في ليلة العشرين من شوال وهو ممتع بحواسه وقد ناهز	439	838781581367453541	673	1279.0	551	727	92.57221221923828	110	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms023	true	-7818308793808423265	155	271	867	1506	1686	300	شوارق الاسرار العل-ية في شرح مشارق الانوار النبوية للحسن بن محمد الصغاني في اربع مجلدات ذكر في الضوء والشذرات وقال هو في مجلدين كما ذكر في مفتاح السعادة والكشف والبدر الطالع وسماه الشوكاني الشوارق العلية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر طبع بدمشق سنة 1966م عدة او عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام لعبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي المتوفي سنة 600ه وهو في مجلدين ذكر في الضوء والبغية والبدر الطالع ودرة الحجال والكشف ومفتاح السعادة عقاءد الفيروزابادي كذا ورد في كشف الظنون فتاوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في محيي الدين بن عربي منه نسخة في مكتبة الفاتح استنبول فتح الباري بالسيح الفسيح الجاري انظر منح الباري فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي	23	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms433	false	-7225549329711145287	75	166	389	874	1599	300	شوارق الاسرار العلمية في شرح مشارق الانوار النبوية ابر-------------------------ع مجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات و منح الباري بالسيل العفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري كمل ربع العبادات منه في عشرين مجلدا و الاسعاد بالاصعاد الي درجة الاجتهاد ثلاث مجلدات و النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر و الوص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وال------------------------------------------مني في فضل مني و المغانم المطالبة في معالم طالبه و مهيج الغرام الي البلد الحرام و اثارة الحجون لزيارة الحجون عمله في ليلة و احسن اللطاءف -------------------------------في محاسن الطاءف و------------------------------------------------------ فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي	433	838781581367453541	152	57.5	120	937	16.22198486328125	23	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms024	true	-1336894990200421190	57	98	330	552	1694	300	المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب وهو كتاب في اللغة قدر كاملا ب--ماءة مجلد كل مجلد يقرب------------ من صحاح الجوهري اكمل منه خمس مجلدات ثم شرع في مختصر من ذلك واتمه وسماه القاموس المحيط	24	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms433	false	-7225549329711145287	252	281	1338	1496	1599	300	المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب------------------------------------- قدر تمامه في ماءة م--------جلد يقرب كل مجلد منه من صحاح الجوهري اكمل منه خمس مجلدات و--------------------------------- القاموس المحيط	433	838781581367453541	137	221.0	112	236	58.050846099853516	20	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms213	true	-72391373205221960	170	237	942	1272	1589	300	قال السخاوي في كتابه الضوء اللامع--1 محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر بن عمر بن ابي بكر بن احمد بن- محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله ال---مجد ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي واللغوي الشافعي ولد في ربيع الاخر	213	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms431	false	2727744717483868841	256	299	1422	1652	1655	300	----السخاوي في كتابه الضوء اللامع هو محمد بن يعقوب ب--------ن ابراهيم بن عمر ب-------ن ابي بكر بن احمد ابن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم الكارزيني المشهور بمولانا الشيخ مجد الدين----------------------------------------------------------------------------- الفيروزابادي ----------اللغوي الشافعي ولد في ربيع الاخر	431	838781581367453541	191	308.0	151	336	56.845237731933594	31	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms214	true	281377996700832672	218	300	1144	1572	1572	300	ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين بعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان- امر ناظر عدن بتجهي-زه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل فارتفق بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرءوا عليه الحديث السلطان فمن دونه-	214	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms432	false	1733622501315847401	130	202	693	1068	1591	300	ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين بعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه------ الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف اخري امر ناظر عدن ان يجهزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم وكثر الانتفاع به واضي---------------------------ف اليه قضاء اليمن كله في--------- ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل فارتفع بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرا-------------- السلطان فمن دونه	432	838781581367453541	356	649.0	286	431	82.5986099243164	63	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms215	true	-5218698775458815443	13	133	69	708	1604	300	علي عشرين سنة---- بقية حياة الاشر-ف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشر-ف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه براو رفعة بحيث انه صنف كتابا واه-داه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ---------- مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك-- الروم واحمد بن اويس صاحب 16 364 1136 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي	215	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms432	false	1733622501315847401	205	300	1086	1591	1591	300	مدة عشرين سنة وهي بقية ايام الاشراف ثم ولد- الناصر احمد وكان الاشراف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث انه صنف كتابا واهاداه له علي ا-طباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه المدة قد- مكة----- مرارا وجاور ------المدين--------ة والطاءف وعمل ب-ها ماثر حسنة و-------كان يحب الانتساب الي مكة و----------------------يكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم ي--------------دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ في تعظيمه مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والسلطان بايزيد خان -بن عثمان متولي الروم وا----بن اويس صاح------------------------------------------------------------------ب بغداد وتمرلنك-------- وغيرهم واقتني------- كتبا كثيرة حتي-	432	838781581367453541	453	725.0	366	658	68.84498596191406	69	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms215	true	-5218698775458815443	143	292	762	1562	1604	300	انه سمعه يقول اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا و---صحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث يملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنف ---الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في الطاءف الكتاب العزيز مجلدان-- تنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات-- تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير-- الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم-- حاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار الع--ية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات-- منح الباري بالشيح ال-فسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كما ربع العبادات منه في عشرين مجلدة	215	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms433	false	-7225549329711145287	2	102	8	543	1599	300	انه قا------ل اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا و----لا يسافر الا وفي صحبته منها---- احمال ويخرجها من كان---- منزل و-ينظر فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف كتبا كثيرة منها------------------------------------------------------- بصاءر ذوي التمييز في -لطاءف الكتاب العزيز مجلدان و تنوير المقباس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات و تيسير فاءحة الاهاب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير و الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم و حاصل كور- الخلاص في فضاءل سروة الاخلاص و -----------------شرح خطبة الكشاف و------------------ شوارق الاسرار العلمية في شرح مشارق الانوار النبوية ابرع مجلدات و منح الباري بالسيل العفسيح ال-جاري في شرح صحيح البخاري كمل ربع العبادات منه في عشرين مجلدا	433	838781581367453541	486	798.0	398	819	59.340660095214844	65	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms216	true	-5253952306662684846	9	243	54	1385	1705	300	مجلد--- الاسعاد بالاصفاد الي درجة الج--هاد ثلاث مجلدات-- النفحة العنبرية في مولد خير البرية-- الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر 17 364 1137 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب المني في فضل مني-- المغانم المطا-بة في معالم طابة--- مهيج الغرام الي البلد الحرام-- اثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف----------------------------------------------------------------- روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر------ المرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من بقات عبد القادر الحنفي--- البلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة-- الفضل الوفي في العدل الاشرفي-- نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات-- منية السول في دعوات الرسول-- التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح-- تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر كراسة في علم الحديث الدر الغالي في الاحاديث العوالي-- سفر السعادة-- المتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة 18 364 1138 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب مجلد كل مجلد يقرب------------ من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة -القاموس المحيط والقابوس والوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزاين ضخمين وهو عديم النظير مقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد تح--بير الموشين فيما يقال بالسين والشين	216	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms433	false	-7225549329711145287	101	298	537	1592	1599	300	مجلدا و الاسعاد بالاصعاد الي درجة الاجتهاد ثلاث مجلدات و النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر و الوصل و---------------------------------------------------------المني في فضل مني و المغانم المطالبة في معالم طالبه و مهيج الغرام الي البلد الحرام و اثارة الحجون لزيارة الحجون ع--------مله في ليلة و احس------------ن اللطاءف في محاسن الطاءف و فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الخبزة قريتان بالطاءف و روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد الله الادر و المرقاة الوفية في طبقات الح---------------------------------نفية و البلغة في تراجم اءمة النح-و واللغة و الفضل الوفي في العدل الا-رفي و نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان و------ تعيين الغرفات للمعين ف-ي عين عرفات و منية السول في دعوات الرسول و التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح و تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة ف-ي جامع الاصول --------و الاحاديث الضعيفة و ---------------------------------------الدر الغالي في الاحاديث العوالي و سفر السعادة و المتفق وضعا -المختلف صنعا و ا----------------لامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب --------------------------------------------قدر تمامه في ماءة م--------------------------------------------------------------------------جلد يقرب كل مجلد منه من صحاح الجوهري ا-----------------------------كمل منه خمس مجلدات و القاموس المحيط والقابوس -الوسيط و---------------------------------------------------------------- مقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد و تخبير الموشين فيما يقال بالسين والشين	433	838781581367453541	886	1475.0	730	1451	61.061336517333984	119	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms216	true	-5253952306662684846	252	300	1433	1705	1705	300	اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه المثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير الروض المسلوف فيما له اسمان الي --الوف الدرر المبثثة في الغرر المثلثة بلاغ التلقين في غراءب اللعين تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل اس--ماء السراح في اسماء-	216	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms434	false	7671059928052729123	0	35	0	183	1588	300	اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع و ال------------------------------مثلث الكبير في خمس مجلدات و------ الروض المسلوف فيما له اسمان الي الالوف و---------------------------------------------------------- تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل و اسماء السراح في اسماء	434	838781581367453541	171	302.5	139	277	61.732852935791016	27	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms216	true	-5253952306662684846	159	265	914	1500	1705	300	اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة 18 364 1138 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة القاموس المحيط والقابوس والوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزاين ضخمين وهو عديم النظير مقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عن البرها------ن الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن ف------ارس وثناءه عليه	216	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	false	-2015495625450893719	248	287	1290	1495	1571	300	اللغة سماه-- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وكان يقول لو كمل لكان------------------------------------------------------------ ماءة مجلد وذكر عنه الشيخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهان الدين الحلبي ----------------انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع وكان مع ذلك يعظم ابن فارس ويثني- عليه	437	838781581367453541	130	189.0	104	598	21.7391300201416	20	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms217	true	4587059187892392253	1	92	7	520	1612	300	اسماء الغادة في اسماء العادة-- الجليس الانيس في اسماء الخندريس في مجلد-- انواء الغيث في اسماء الليث اسماء الحمد ترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس مزاد الزاد زاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد-- النخب الطراءف في النكت الشراءف الي غيرها من مختصر ومطول -قال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي 19 364 1139 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب والعربي جاب البلاد وسار الي الجبال والوهاد ورحل واطال النجعة واجتمع بمشايخ كثيرة عزيزة وعظم بالبلاد اقام بدهلي مدة وعظمه سلطانها	217	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms434	false	7671059928052729123	31	100	161	531	1588	300	اسماء السراح في اسماء النكاح و الجليس الانيس في اسماء الخندريس--- مجلد و انوار الغيث في اسماء الليث و---------- ترقيل الاسل في تصفيق العسل في كراسين و--------- زاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد و التحف الظراءف في النكت الشراءف وغير ذلك- من مختصر ومطول وقال التقي الكرماني كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي------------------------------------------------------------------ والعربي جال البلاد------------------------------------------ واجتمع بمشايخ كثيرة و------------------اقام بدهلك مدة -عظمة سلطانها	434	838781581367453541	334	550.0	269	520	64.23076629638672	49	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms218	true	-6747352766837364844	1	210	4	1085	1590	300	تسع- وتسعين التوجه لمكة-------------- فكتب الي السلطان ما مثاله 1 انتهت ترجمة الفيروزابادي التي اوردها السخاوي في الضوء اللامع 2 الخزرجي هو علي بن الحسن بن ابي بكر بن الحسن بن وهاس الخزرجي الزبيدي مءرخ وبحاثة من اهل زبيد توفي سنة 812ه الضوء اللامع وكتابه الذي ترجم فيه للفيروزابادي هو العقود اللءلءية في تاريخ الدولة الرسولية ج2 ص264 و278 و279 20 364 1140 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب ومما ينهيه الي العلوم الشريفة انه غير خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورق-ة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس يشتع-ل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان--- مشرف علي --خراب وقد ناهز العشر ا-لتي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من -نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان تمضي عل-يه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته	218	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms434	false	7671059928052729123	159	300	870	1588	1588	300	تسعة وتسعين الوصول الي مكة شرفها الله فكتب الي السلطان ما مثاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما ننهيه الي العلوم الشريفة------------------ ضعف العب-----د ورقدة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال ا-----لي ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتعل اذ وهن العظم--- والراس اشتعال وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان قد اشرف علي الخراب و-د ناهز العشرة التي تسميها العرب دقاءق الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قولهم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من ينيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان يمضي علليه اربع سنين ولا يتجدد له سوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك والعبد -----له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقضي امنيته-	434	838781581367453541	664	1202.5	530	1106	60.03616714477539	116	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms218	true	-6747352766837364844	210	300	1085	1590	1590	300	ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنية الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفضل اطيب والريح ازيب1 ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم وسيحظي بالتملي من مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضره سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه مددا فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة-	218	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms435	false	-4524000131951710841	0	65	0	363	1593	300	ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتلك------ المشاهد وسءاله من المراحم العل-ية الصدقة عليه بتجهيزه في هذا الع---------------------------ام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح ازيب--------------------------------------------------------------------------------------- وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد---------- لتبليغ سلامهم لحضرة--- سيد المرسلين صل--ي الل-------ه عليه وسلم فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقا الي الكعبة	435	838781581367453541	344	607.5	280	506	67.98419189453125	53	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms219	true	-5415007478950862926	0	111	0	559	1565	300	الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علي واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا-- الي السلطان كتب -في طرة الكتاب ما مثاله صدر الجمال المصري علي لسان ما يحققه لك شفاها ان هذا --شء لا ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد كانت اليمن عمياء فاستنارت فكيف 1 اي انشط 21 364 1141 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله تعالي قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اني اري فراق الدني--------ا ولا اري فراقك انت اليمن واهله وذكره التقي	219	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms435	false	-4524000131951710841	65	148	363	786	1593	300	الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوخادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علا واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل كتابه الي السلطان كتب علي طرته------ ما مثاله--------------------------------------------- ان هذا الشء ما ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد كانت اليمن عمياء فاستنارت فكيف---------------------------------------------------------------------------- يمكن ان نتقدم وانت تعلم ان الله------ قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اري ----فراق الدنيا ونعيمها ولا ----فراقك انت اليمن واهله قال --------	435	838781581367453541	396	706.5	315	572	69.23076629638672	71	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms219	true	-5415007478950862926	260	293	1348	1530	1565	300	شرحه ----علي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيم-----------------------ا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عرب---------------------------------ي وغلبت علي علماء تلك البلاد وصار---------------- يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية2---------------- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور	219	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	63	113	332	600	1589	300	شرح مطول علي البخاري---- ملاه بغراءب المنقولات وذكر انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب -علي علماء تلك البلاد -صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن عربي في الفتوحات ما كان سببا لشين الكتاب المذكور	438	838781581367453541	149	229.0	122	274	54.37956237792969	22	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms220	true	-2972058313886995433	186	250	932	1254	1505	300	للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي بكر الصديق ولذا قال شيخنا3 لم ازل اسمع مشا------يخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ------ابا اسحاق لم يعقب قال ثم ارتقي---------------- درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب-------------------- بخط-----------------------ه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك وقال الجمال --	220	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	false	-2015495625450893719	31	99	160	487	1571	300	الشيخ ابي اسحاق و------------------------------------لم ازل اسمع مشاهير مشيخنا يطعنون في ذلك------------------------ مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب---- ثم ارتقي الشيخ مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي --قضاء -اليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابا بكر الصديق رضي الله عنه وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديق -ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد الشيخ مجد	437	838781581367453541	228	345.5	180	395	57.721519470214844	38	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms221	true	-322541926040440414	85	183	470	968	1603	300	قال الفاسي وله شعر كثير في بعض قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه----------- انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وقال ان اول قدومه مكة فيما اعلمسنة ستين ثم في سنة سبعين واقام بها خمس سنين او ستا متوالية وتكرر قدومه لها وارتحل منها الي الطاءف وكان له فيه بستان وكذا انشا بمكة دارا علي الصفا عملها مدرسة للاشراف صاحب اليمن وقرر بهما مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ثم اعرض عن ذلك بعد موت الاشرف وله بمني دور	221	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms435	false	-4524000131951710841	147	199	782	1052	1593	300	قال الفاسي -له شعر كثير---------------------------------------- ونثره اعلي وكان -----الاستحضار لم--حسنات--- الشعر والحكايات وله خط جيد مع ال-------سرعة وكان كثير الحفظ حتي يقال انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وكانت له دار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمكة----- علي الصفا عملها مدرسة للاشر-ف صاحب اليمن وقرر بها -مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ------------------------------وله بمني دور	435	838781581367453541	235	364.5	189	509	46.16896057128906	39	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms221	true	-322541926040440414	62	125	347	675	1603	300	تصديقه بوجود رتن الهندي وانكاره قول الذهبي----- في الميزان1 انه لا وجود له ويقول ---------------انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه قال الفاسي وله شعر كثي---------------------------------------------ر في بعض قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي---------------------------------------------------- وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر	221	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	151	219	811	1162	1589	300	يصدق-- بوجود رتن الهندي وينكر علي-- الذهبي قوله في الميزان -انه لا وجود ليس قال الشيخ مجد الدين انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه وقد اوضحت ذلك في ترجمة رتن من كتاب الاصابة ومن تصانيفه شوارق الاسرار في شرح مشارق الانوار و الروض المسلوف قيما له اسمان الي الالوف و تحبير الموشحين فيما يقال بالسين والشين وكان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------ل ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر	438	838781581367453541	149	179.5	115	445	33.48314666748047	24	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms223	true	1304189890626345814	91	117	477	617	1537	300	المجد لنفسه مما------------------- كتبه --عنه------- الصفدي في سنة سبع وخمسين احبت-------------------------------------------------نا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا اودعكم واودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	223	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms439	false	5300853406337042934	76	115	432	643	1622	300	------لنفسه في سنة ثمان ماءة بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتاباته عنه ووفاته ستون سنة رحمه الله اخلانا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	439	838781581367453541	124	203.5	100	217	57.14285659790039	20	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms224	true	3573398327581014324	82	300	463	1599	1599	300	الشيخ العلامة مجد الدين ابو --طاهر الفيروزابادي كان يرفع نسبه الي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه ويذكر انه بعد عمر ابا بكر بن احمد بن احمد بن فضل الله ابن الشيخ ابي اسحاق ولم ازل اسمع مشا------يخنا يطعنون في ذلك مستندين الي ان ------ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي------ مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن بمدة طويلة-انه من ذرية ابي بكر الصديق------------- وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد الشيخ مجد الدين سنة تسع وعشرين وسبع-ماءة بكازرون وتفقه ببلاده وسمع بها من محمد بن يوسف الزرندي المدني صحيح البخاري وعلي بعض اصحاب الرشيد بن ابي القاسم ونظر في اللغة فكانت جل قصده في التحصيل فمهر فيها الي ان بهر وفا-ق اقرانه ودخل الديار الشامية بعد الخمسين فسمع بها وظهرت فضاءله وكثر الاخذون عنه ثم دخل القاهرة ثم جال في البلاد الشمالية وال-شرقية ودخل الهند وعاد منها علي طريق اليمن قاصدا مكة و--------دخل زبيد فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وكان ذلك بعد وفاة جمال الدين الريمي قاضي الاقضية باليمن كله فقرره الاشرف مكانه وبالغ في اكرامه فاستقرت قدمه بزبيد واستمر في ذلك الي ان مات وقدم في هذه المدة مكة مكرارا واقام بها وبالطاءف ثم رجع -صنف القاموس المحيط في اللغة لا مزيد عليه في حسن الاختصار وميز-	224	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	false	-2015495625450893719	0	226	0	1176	1571	300	الشيخ العلامة مجد الدين ابو الطاهر الفيروزابادي كان يرفع نسبه الي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه ويذكر ان -بعد عمر ابا بكر بن احمد بن احمد بن فضل الله -بن الشيخ ابي اسحاق ولم ازل اسمع مشاهير مشيخنا يطعنون في ذلك مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي الشيخ مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابا بكر الصديق رضي الله عنه وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديق -ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد الشيخ مجد الدين سنة تسع وعشرين وسبع ماءة بكارزين وتفقه ببلاده وسمع بها من محمد بن يوسف الزرندي المدني صحيح البخاري وعلي بعض اصحاب الرشيد بن ابي القاسم ونظر في اللغة فكانت جل قصده في التحصيل فمهر فيها الي ان تميز وفلق اقرانه ودخل الديار الشامية بعد الخمسين فسمع بها وظهرت فضاءله وكثر الاخذون عنه ثم دخل القاهرة ثم جال في البلاد الشمالية والمشرقية ودخل الهند وعاد منها علي طريق اليمن قاصدا مكة المشرفة ودخل زبيد فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وكان ذلك بعد وفاة جمال الدين الريمي قاضي الاقضية باليمن كله فقرره الاشرف مكانه وبالغ في اكرامه فاستقرت قدمه بزبيد واستمر في ذلك الي ان مات وقدم--- هذه المدة مكة م-رارا واقام بها وبالطاءف ثم رجع وصنف القاموس المحيط في اللغة لا مزيد عليه في حسن الاختصار وميز	437	838781581367453541	1115	2130.5	902	1183	94.25189971923828	198	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms225	true	-5535059792933798688	12	78	66	419	1581	300	فيه زياداته علي الص-------------------------------حاح واكثر في عدد الكلمات وقرء عليه وكان اولا ابتدا بكتاب كبير في اللغة----- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وكان يقول لو كمل لكان ماءة مجلد وذكر عنه الشيخ برهان الدين الحلبي انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع وكان مع ذلك يعظم ابن فارس ويثني عليه وقد اكثر المجاورة بالحرم--------ين وحصل دنيا طاءلة وكتبا نفيسة لكنه كان كثير	225	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	false	-2015495625450893719	226	300	1176	1571	1571	300	فيه زياداته ف-ي الصحاح بحيث لو افردت لكانت قدر الصحاح واكثر في عدد الكلمات وقرء غليه وكان اولا ابتدا بكتاب كبير في اللغة سماه اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وكان يقول لو كمل لكان ماءة مجلد وذكر عنه الشيخ برهان الدين الحلبي انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع وكان مع ذلك يعظم ابن فارس ويثني عليه وقد اكثر المجاورة بالحرمين الشرفين وحصل دنيا طاءلة وكتبا نفيسة لكنه كان كثير-	437	838781581367453541	349	673.0	284	397	87.90931701660156	61	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms225	true	-5535059792933798688	78	219	419	1186	1581	300	التبذير وكان لا يسافر الا وصحبته عدة احمال من الكتب ويخرج اكثرها في كل منزلة ينظر فيها ويعيدها اذا رحل وكان اذا املق باعها وكان الاشرف كثير الاكرام له حتي انه صنف له كتابا واهداه له علي اطباق فملاها له دراهم وصنف للناصر كتابا سماه تسهيل الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول1 و الاصعاد الي رتبة الاجتهاد في اربعة اسفار وشرع في شرح مطول علي البخاري ملاه بغراءب المنقولات -ذكر لي انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي2 ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب علي علماء تلك البلاد صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن العربي في الفتوحات3 ما كان سببا لشين الكتاب-------- ولم اكن اتهم الشيخ بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المدار-ة وكان الناشري فاضل الفقهاء بزبيد-يبالغ في الانكار علي اسماعيل وشرح ذلك يطول-ولما اجتمعت بالشيخ مجد الدين اظهر	225	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	0	143	0	771	1589	300	التبذير وكان لا يسافر الا وصحبته عدة احمال من الكتب ويخرج اكثرها من كل منزل فينظر فيها ويعيدها اذا رحل وكان اذا املق باعها وكان الاشرف كثير الاكرام له حتي انه صنف له كتابا واهداه له علي اطباق فملاها له دراهم وصنف للناصر كتابا سماه تسهيل الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول- و الاصعاد الي رتبة الاجتهاد في اربعة اسفار وشرع في شرح مطول علي البخاري ملاه بغراءب المنقولات وذكر ---انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي- ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب علي علماء تلك البلاد صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن ع--ربي في الفتوحات- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولم اكن اتهم الشيخ بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة وكان الناشري فاضل الفقهاء بزبيد يبالغ في الانكار علي اسماعيل وشرح ذلك يطول ولما اجتمعت بالشيخ مجد الدين اظهر	438	838781581367453541	754	1451.0	615	779	96.79075622558594	129	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms226	true	3864674836517121966	0	91	0	476	1552	300	مقالة ابن العربي وغض منها1 وراتيه يصدق بوجود رتن الهندي وينكر علي الذهبي قوله في الميزان2 انه لا وجود له- قال الشيخ مجد الدين انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه وقد اوضحت ذلك في ترجمة رتن من كتاب الاصابة3 ومن تصانيفه شوارق الاسرار في---- مشارق الانوار و-الروض المسلوف فيما له اسمان الي --الوف و-تحبير الموش-ين فيما يقال بالسين والشين وكان يقول ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر ولم يقدر له قط ان -دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ في اكرامه مثل شاه شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب	226	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	145	239	780	1262	1589	300	مقالة ابن --عربي وغض منها- ورايته يصدق بوجود رتن الهندي وينكر علي الذهبي قوله في الميزان -انه لا وجود ليس قال الشيخ مجد الدين انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه وقد اوضحت ذلك في ترجمة رتن من كتاب الاصابة- ومن تصانيفه شوارق الاسرار في شرح مشارق الانوار و الروض المسلوف قيما له اسمان الي الالوف و تحبير الموشحين فيما يقال بالسين والشين وكان يقول ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر ولم يقدر له قط انه دخل بلدة الا واكرمه متوليها وبالغ في اكرامه مثل شاه شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب	438	838781581367453541	464	869.5	375	487	95.27720642089844	77	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms227	true	1596057378758238831	56	119	295	635	1672	300	والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان صاحب التركية واحمد بن اويس صاحب بغداد وغيرهم ومتعه الله بسمعه وبصره الي ان مات سمع الشيخ مجد الدين من ابن الخباز وابن القيم وابن الحموي واحمد -بن عبد الرحمن المرداوي واحمد بن مطر النابلسي والشيخ تقي الدين السبكي ويحيي بن علي بن محلي بن الحداد وغيرهم بدمشق في سنة نيف وخمسين وبالقدس من العلاءي والتباني وبمصر من	227	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	237	300	1249	1589	1589	300	والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان صاحب التركية واحمد بن اويس صاحب بغداد وغيرهم ومتعه الله بسمعه وبصره الي ان مات سمع الشيخ مجد الدين من ابن الجبار وابن القيم وابن الحموي واحمد ابن عبد الرحمن المرداوي واحمد بن مطر النابلسي والشيخ تقي الدين السبكي ويحيي بن علي بن مجلي بن الحداد وغيرهم بدمشق في سنة نيف وخمسين وبالقدس من العلاءي والبياني وبمصر من-	438	838781581367453541	334	653.0	272	341	97.94721221923828	59	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms227	true	1596057378758238831	119	244	635	1335	1672	300	القلانسي ومظفر الدين وناصر الدين التونسي وابن نباتة والفارقي والعرضي والعز بن جماعة وبمكة من الخليل المالكي والتقي الحرازي ولقي بغيرها من البلاد جمعا جما من الفضلاء وحمل عنهم شيءا كثيرا وخرج له الجمال المراكشي مشيخة واعتني بالحديث اجتمعت به في زبيد وفي وادي الخصيب وناولني جل القاموس واذن لي مع المناولة ان ارويه عنه وقرات عليه من حديثه عدة اجزاء وسمعت منه المسلسل بالاولية بسماعه من السبكي وكتب لي تقريظا علي بعض تخريجاتي ابلغ فيه وانشدني لنفسه في سنة ثمان-ماءة بزبيد بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتابتهما عنه ووفاته ستون سنة---------- اخلانا الاماجد ان رحلنا ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا مات---------------- في ليلة العشرين من شوال وهو ممتع بحواسه وقد ناهز	227	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms439	false	5300853406337042934	0	129	0	712	1622	300	القلانسي ومظفر الدين وناصر الدين التونسي وابن نباتة والفارقي والعرضي والعز بن جماعة وبمكة من --خليل --مالكي والتقي الحرازي ولقي بغريها من البلاد جمعا جما من الفضلاء وحمل عنهم شيءا كثيرا وخرج له الجمال المراكشي مشيخة واعتني بالحديث اجتمعت به بز--بيد وفي وادي الخصيب وناولني جل القاموس واذن لي مع المناولة ان ارويه عن- وقرات عليه من حديثه عدة اجزاء وسمعت منه المسلسل بالاولية لسماعه من السبكي وكتب لي -قريظا علي بعض تخريجاتي ابلغ فيه وانشدني لنفسه في سنة ثمان ماءة------ بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتاباته ع-نه ووفاته ستون سنة رحمه الله اخلانا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا مات رحمه الله تعالي في ليلة العشرين من شوال وهو ممتع بحواسه وقد ناهز	439	838781581367453541	673	1279.0	551	727	92.57221221923828	110	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms232	true	-127903458950777000	107	258	613	1467	1711	300	شوارق الاسرار العل-ية في شرح مشارق الانوار النبوية للحسن بن محمد الصغاني في اربع مجلدات ذكر في الضوء والشذرات وقال هو في مجلدين كما ذكر في مفتاح السعادة والكشف والبدر الطالع وسماه الشوكاني الشوارق العلية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر طبع بدمشق سنة 1966م عدة او عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام لعبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي المتوفي سنة 600ه وهو في مجلدين ذكر في الضوء والبغية والبدر الطالع ودرة الحجال والكشف ومفتاح السعادة عقاءد الفيروزابادي كذا ورد في كشف الظنون فتاوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في محيي الدين بن عربي منه نسخة في مكتبة الفاتح استنبول فتح الباري بالسيح الفسيح الجاري انظر منح الباري فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الخبزة1 ذكره السخاوي وابن العماد وحاجي خليفة الفضل الوفي في العدل الاشرفي ذكره السخاوي وابن العماد والشوكاني وحاجي خليفة 1السلامة والخبزة قريتان من اعمال الطاءف 37 364 1157 results ------------------------------------------------------------البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة	232	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms433	false	-7225549329711145287	75	191	389	1010	1599	300	شوارق الاسرار العلمية في شرح مشارق الانوار النبوية ابر-------------------------ع مجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات و منح الباري بالسيل العفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري كمل ربع العبادات منه في عشرين مجلدا و الاسعاد بالاصعاد الي درجة الاجتهاد ثلاث مجلدات و النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر و الوص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وال------------------------------------------مني في فضل مني و المغانم المطالبة في معالم طالبه و مهيج الغرام الي البلد الحرام و اثارة الحجون لزيارة الحجون عمله في ليلة و احسن اللطاءف -------------------------------في محاسن الطاءف و------------------------------------------------------ فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبزة قريتان --------بالطاءف و روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد الله الادر و المرقاة الوفية في طبقات الحنفية و البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة	433	838781581367453541	208	124.5	166	1212	17.16171646118164	30	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms233	true	6916687826856404168	9	50	51	273	1692	300	المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب وهو كتاب في اللغة قدر كاملا ب--ماءة مجلد كل مجلد يقرب------------ من صحاح الجوهري اكمل منه خمس مجلدات ثم شرع في مختصر من ذلك واتمه وسماه القاموس المحيط	233	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms433	false	-7225549329711145287	252	281	1338	1496	1599	300	المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب------------------------------------- قدر تمامه في ماءة م--------جلد يقرب كل مجلد منه من صحاح الجوهري اكمل منه خمس مجلدات و--------------------------------- القاموس المحيط	433	838781581367453541	137	221.0	112	236	58.050846099853516	20	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms422	true	-5915424539351945815	122	189	656	986	1553	300	قال السخاوي في كتابه الضوء اللامع--1 محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر بن عمر بن ابي بكر بن احمد بن- محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله ال---مجد ابو الطاهر وابو عبد الله بن السراج ابي يوسف بن الصدر ابي اسحاق بن الحسام بن السراج الفيروزابادي الشيرازي واللغوي الشافعي ولد في ربيع الاخر	422	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms431	false	2727744717483868841	256	299	1422	1652	1655	300	----السخاوي في كتابه الضوء اللامع هو محمد بن يعقوب ب--------ن ابراهيم بن عمر ب-------ن ابي بكر بن احمد ابن محمود بن ادريس بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ابراهيم الكارزيني المشهور بمولانا الشيخ مجد الدين----------------------------------------------------------------------------- الفيروزابادي ----------اللغوي الشافعي ولد في ربيع الاخر	431	838781581367453541	191	308.0	151	336	56.845237731933594	31	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms423	true	5851612468048785478	170	300	894	1570	1570	300	ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين بعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف كان- امر ناظر عدن بتجهي-زه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم فكثر الانتفاع به وبعد مضي سنة وازيد من شهرين اضاف اليه قضاء اليمن كله وذلك في اول ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل فارتفق بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرءوا عليه الحديث السلطان فمن دون-----ه فاستقرت قدمه بزبيد مع الاستمرار في وظيفته الي حين وفاته وهي مدة تزيد علي عشرين سنة---- بقية حياة الاشر-ف ثم ولده الناصر احمد وكان الاشر-ف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه براو رفعة بحيث انه صنف كتابا واه-داه له علي الطباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه-	423	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms432	false	1733622501315847401	130	241	693	1270	1591	300	ثم دخل زبيد في رمضان سنة ست وتسعين بعد وفاة قاضي الاقضية باليمن كله الجمال الريمي شارح التنبيه فتلقاه الا------شرف اسماعيل بالقبول وبالغ في اكرامه وصرف له الف دينار سوي الف اخري امر ناظر عدن ان يجهزه بها واستمر مقيما في كنفه علي نشر العلم وكثر الانتفاع به واضي---------------------------ف اليه قضاء اليمن كله في--------- ذي الحجة سنة سبع وتسعين بعد ابن عجيل فارتفع بالمقام في تهامة وقصده الطلبة وقرا-------------- السلطان فمن دونه عليه فاستمر------ بزبيد----------------------------------------- مدة--------- عشرين سنة وهي بقية ايام الاشراف ثم ولد- الناصر احمد وكان الاشراف قد تزوج ابنته لمزيد جمالها ونال منه برا ورفعة بحيث انه صنف كتابا واهاداه له علي ا-طباق فملاها له دراهم وفي اثناء هذه	432	838781581367453541	540	950.0	434	691	78.14761352539062	89	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms424	true	-5974317002062677313	0	85	0	460	1632	300	المدة قدم مكة ايضا مرارا فجاور بها وبالمدينة النبوية والطاءف وعمل فيها ماثر حسنة لو تمت وكان يحب الانتساب الي مكة مقتديا بالرضي الصغاني فيكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم يقدر له قط انه دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ---------- مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان ملك-- الروم واحمد بن اويس صاحب 16 364 1136 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب بغداد وتمرلنك الطاغية وغيرهم واقتني من ذلك كتبا نفيسة حتي	424	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms432	false	1733622501315847401	241	300	1270	1591	1591	300	المدة قد- مكة----- مرارا وجاور ------المدين--------ة والطاءف وعمل ب-ها ماثر حسنة------- وكان يحب الانتساب الي مكة و----------------------يكتب بخطه الملتجء الي حرم الله تعالي ولم ي--------------دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ في تعظيمه مثل شاه منصور بن شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب مصر والسلطان بايزيد خان -بن عثمان متولي الروم وا----بن اويس صاح------------------------------------------------------------------ب بغداد وتمرلنك-------- وغيرهم واقتني------- كتبا كثيرة حتي-	432	838781581367453541	284	423.5	231	472	60.169490814208984	44	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms424	true	-5974317002062677313	95	300	514	1632	1632	300	انه سمعه يقول اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا وكان لا يسافر الا و---صحبته منها عدة احمال ويخرج اكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها اذا ارتحل وكذا كانت له دنيا طاءلة ولكنه كان يدفعها الي من يمحقها بالاسراف في صرفها بحيث يملق احيانا ويحتاج لبيع بعض كتبه فلذلك لم يوجد له بعد وفاته ما كان يظن به وصنف ---الكثير فمن ذلك كما كتبه بخطه مع ادراجي فيه اشياء عن غيره في التفسير بصاءر ذوي التمييز في الطاءف الكتاب العزيز مجلدان-- تنوير المقياس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات-- تيسير فاتحة الاياب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير-- الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم-- حاصل كورة الخلاص في فضاءل سورة الاخلاص شرح قطبة الخشاف في شرح خطبة الكشاف وفي الحديث والتاريخ شوارق الاسرار الع--ية في شرح مشارق الانوار النبوية اربع مجلدات-- منح الباري بالشيح ال-فسيح المجاري في شرح صحيح البخاري كما ربع العبادات منه في عشرين مجلدة ويخمن تمامه في اربعين مجلدا عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام مجلدان امتضاض الهاد في افتراض الجهاد مجلد الاسعاد بالاصفاد الي درجة الج--هاد ثلاث مجلدات-- النفحة العنبرية في مولد خير البرية-- الصلاة والبشر في الصلاة علي خير البشر 17 364 1137 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب المني في فضل مني-- المغانم المطابة--	424	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms433	false	-7225549329711145287	2	134	8	714	1599	300	انه قا------ل اشتريت بخمسين الف مثقال ذهبا كتبا و----لا يسافر الا وفي صحبته منها---- احمال ويخرجها من كان---- منزل و-ينظر فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف كتبا كثيرة منها------------------------------------------------------- بصاءر ذوي التمييز في -لطاءف الكتاب العزيز مجلدان و تنوير المقباس في تفسير ابن عباس اربع مجلدات و تيسير فاءحة الاهاب في تفسير فاتحة الكتاب مجلد كبير و الدر النظيم المرشد الي مقاصد القران العظيم و حاصل كور- الخلاص في فضاءل سروة الاخلاص و -----------------شرح خطبة الكشاف و------------------ شوارق الاسرار العلمية في شرح مشارق الانوار النبوية ابرع مجلدات و منح الباري بالسيل العفسيح ال-جاري في شرح صحيح البخاري كمل ربع العبادات منه في عشرين م----------------------------جلدا و ------------------------------------------------------------------------الاسعاد بالاصعاد الي درجة الاجتهاد ثلاث مجلدات و النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر و الوصل و---------------------------------------------------------المني في فضل مني و المغانم المطالبة	433	838781581367453541	632	1033.5	519	1147	55.10026168823242	84	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms425	true	-3543367278597433785	0	195	0	1109	1690	300	في معالم طابة--- مهيج الغرام الي البلد الحرام-- اثارة الحجون لزيارة الحجون قال انه عمله في ليلة كما في خطبته احاسن اللطاءف في محاسن الطاءف----------------------------------------------------------------- روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر------ المرقاة الوفية في طبقات الحنفية اخذها من بقات عبد القادر الحنفي--- البلغة في تراجم اءمة النحاة واللغة-- الفضل الوفي في العدل الاشرفي-- نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان في مجلد تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات-- منية السول في دعوات الرسول-- التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح-- تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول عمله وكذا الاحاديث الضعيفة وهو في مجلدات للناصر كراسة في علم الحديث الدر الغالي في الاحاديث العوالي-- سفر السعادة-- المتفق وضعا والمختلف صقعا وفي اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة 18 364 1138 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب مجلد كل مجلد يقرب------------ من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة -القاموس المحيط والقابوس والوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزاين ضخمين وهو عديم النظير مقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد تح--بير الموشين فيما يقال بالسين والشين	425	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms433	false	-7225549329711145287	134	298	714	1592	1599	300	في معالم طالبه و مهيج الغرام الي البلد الحرام و اثارة الحجون لزيارة الحجون ع--------مله في ليلة و احس------------ن اللطاءف في محاسن الطاءف و فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الخبزة قريتان بالطاءف و روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد الله الادر و المرقاة الوفية في طبقات الح---------------------------------نفية و البلغة في تراجم اءمة النح-و واللغة و الفضل الوفي في العدل الا-رفي و نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان و------ تعيين الغرفات للمعين ف-ي عين عرفات و منية السول في دعوات الرسول و التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح و تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة ف-ي جامع الاصول --------و الاحاديث الضعيفة و ---------------------------------------الدر الغالي في الاحاديث العوالي و سفر السعادة و المتفق وضعا -المختلف صنعا و ا----------------لامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب --------------------------------------------قدر تمامه في ماءة م--------------------------------------------------------------------------جلد يقرب كل مجلد منه من صحاح الجوهري ا-----------------------------كمل منه خمس مجلدات و القاموس المحيط والقابوس -الوسيط و---------------------------------------------------------------- مقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد و تخبير الموشين فيما يقال بالسين والشين	433	838781581367453541	733	1220.5	604	1217	60.23007583618164	100	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms425	true	-3543367278597433785	204	300	1157	1690	1690	300	اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن فارس وثناءه عليه المثلث الكبير في خمس مجلدات والصغير الروض المسلوف فيما له اسمان الي --الوف الدرر المبثثة في الغرر المثلثة بلاغ التلقين في غراءب اللعين تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل-- اسماء السراح في اسماء النكاح اسماء الغادة في اسماء العادة الجليس الانيس في اسماء الخندريس في مجلد-- انواء الغيث في اسماء الليث اسماء الحمد ترقيق الاسل في تصفيق العسل في كراريس مزاد الزاد زاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد-- النخب الطراءف في النكت الشراءف الي غيرها من مختصر ومطول-	425	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms434	false	7671059928052729123	0	78	0	398	1588	300	اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع و ال------------------------------مثلث الكبير في خمس مجلدات و------ الروض المسلوف فيما له اسمان الي الالوف و---------------------------------------------------------- تحفة القماعيل فيمن يسمي من الملاءكة والناس اسماعيل و اسماء السراح في اسماء النكاح و--------------------------- الجليس الانيس في اسماء الخندريس--- مجلد و انوار الغيث في اسماء الليث و---------- ترقيل الاسل في تصفيق العسل في كراسين و--------- زاد المعاد في وزن بانت سعاد وشرحه في مجلد و التحف الظراءف في النكت الشراءف وغير ذلك- من مختصر ومطول	434	838781581367453541	366	616.5	294	542	67.52767181396484	56	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms425	true	-3543367278597433785	111	217	638	1224	1690	300	اللغة وغيرها اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب ففاق كل مءلف هذا الكتاب يقدر تمامه في ماءة 18 364 1138 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب مجلد كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار رايت بخطه ايضا انه كمل منه مجاليد خمسة القاموس المحيط والقابوس والوسيط الجامع لما ذهب من لغة العرب شماطيط في جزاين ضخمين وهو عديم النظير مقصود ذوي الالباب في علم الاعراب مجلد تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين اخذه عن البرها------ن الحلبي الحافظ ونقل عنه انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع مع تعظيمه لابن ف------ارس وثناءه عليه	425	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	false	-2015495625450893719	248	287	1290	1495	1571	300	اللغة سماه-- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وكان يقول لو كمل لكان------------------------------------------------------------ ماءة مجلد وذكر عنه الشيخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهان الدين الحلبي ----------------انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع وكان مع ذلك يعظم ابن فارس ويثني- عليه	437	838781581367453541	130	189.0	104	598	21.7391300201416	20	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms426	true	-109704303664681899	201	262	1086	1405	1605	300	بتمرلنك في شيراز وعظمه واكرمه ووصله بنحو ماءة الف درهم ثم توجه الي مكة من طريق البحر ثم دخل بلاد اليمن واقام بعدن وبتعز وكان ملكه له يكرم ويعز1 وقال الخزرجي في تاريخ اليمن2 انه لم يزل في ازدياد من علوم الوجاهة وال-كانة ونفوذ الشفاعة- والاوامر علي --قضاة--- الامصار ورام في سنة تسع وتسعين التوجه لمكة-------------- فكتب الي السلطان ما مثاله	426	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms434	false	7671059928052729123	129	171	704	934	1588	300	بتمرلنك ف---------عظمه وانعم عليه ب------ماءة الف درهم----------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخزرجي في تاريخ اليمن- انه لم يزل في ازدياد من علو- ال-جاه- والمكانة ونفوذ الشفاعات والاوامر علي القضاة في الامصار ورام عام تسعة-- وتسعين الوصول الي مكة شرفها الله فكتب الي السلطان ما مثاله	434	838781581367453541	183	269.5	148	340	53.82352828979492	25	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms427	true	-1476476159439261562	25	162	145	831	1583	300	ومما ينهيه الي العلوم الشريفة انه غير خاف عليكم ضعف اقل العبيد ورق-ة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال امره الي ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتقل اذ وهن العظم بل والراس يشتع-ل وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان--- مشرف علي --خراب وقد ناهز العشر- التي تسميها العرب دقاقة الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من -نيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان تمضي عل-يه اربع سنين ولا يتجدد له شوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك واقل العبيد له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقصي امنيته	427	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms434	false	7671059928052729123	171	300	934	1588	1588	300	ومما ننهيه الي العلوم الشريفة------------------ ضعف العب-----د ورقدة جسمه ودقة بنيته وعلو سنه وقد ال ا-----لي ان صار كالمسافر الذي تحزم وانتعل اذ وهن العظم--- والراس اشتعال وتضعضع السن وتقعقع الشن فما هو الا عظام في جراب وبنيان قد اشرف علي الخراب و-د ناهز العشرة التي تسميها العرب دقاءق الرقاب وقد مر علي المسامع الشريفة غير مرة في صحيح البخاري قولهم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المرء ستين سنة فقد اعذر الله اليه فكيف من ينيف علي السبعين واشرف علي الثمانين ولا يجمل بالمءمن ان يمضي علليه اربع سنين ولا يتجدد له سوق وعزم الي بيت رب العالمين وزيارة سيد المرسلين وقد ثبت في الحديث النبوي ذلك والعبد -----له ست سنين عن تلك المسالك وقد غلب عليه الشوق حتي جل عمره عن الطوق ومن اقضي امنيته-	434	838781581367453541	625	1152.5	499	696	89.7988510131836	110	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms427	true	-1476476159439261562	162	300	831	1583	1583	300	ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتقبيل تلك المشاهد وسءاله من المراحم الحسنية الصدقة عليه بتجهيزه في هذه الايام مجردا عن الاهالي والاقوام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفضل اطيب والريح ازيب1 ومن الممكن ان يفوز الانسان باقامة شهر في كل حرم وسيحظي بالتملي من مهابط الرحمة والكرم وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد عمدا قصدا لتبليغ سلامهم الي حضره سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه مددا فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقي الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علي واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل هذا-- الي السلطان كتب -في طرة الكتاب ما مثاله صدر الجمال المصري علي لسان ما يحققه لك شفاها ان هذا --شء لا ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد-	427	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms435	false	-4524000131951710841	0	103	0	564	1593	300	ان يجدد العهد بتلك المعاهد ويفوز مرة اخري بتلك------ المشاهد وسءاله من المراحم العل-ية الصدقة عليه بتجهيزه في هذا الع---------------------------ام قبل اشتداد الحر وغلبة الاوام فان الفصل اطيب والريح ازيب--------------------------------------------------------------------------------------- وايضا كان من عادة الخلفاء سلفا وخلفا انهم كانوا يبردون البريد---------- لتبليغ سلامهم لحضرة--- سيد المرسلين صل--ي الل-------ه عليه وسلم فاجعلني جعلني الله فداك ذاك البريد فلا اتمني شيءا سواه ولا اريد شوقا الي الكعبة الغراء قد زادا فاستحمل القلص الوخادة الزادا واستاذن الملك المنعام زيد علا واستودع الله اصحابا واولادا فلما وصل كتابه الي السلطان كتب علي طرته------ ما مثاله--------------------------------------------- ان هذا الشء ما ينطق به لساني ولا يجري به قلمي فقد	435	838781581367453541	532	943.0	430	758	70.18470001220703	84	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms428	true	-2296861116968328569	0	63	0	312	1560	300	كانت اليمن عمياء فاستنارت فكيف 1 اي انشط 21 364 1141 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب يمكن ان تتقدم وانت تعلم ان الله تعالي قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اني اري فراق الدني--------ا ولا اري فراقك انت اليمن واهله وذكره التقي	428	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms435	false	-4524000131951710841	103	148	564	786	1593	300	كانت اليمن عمياء فاستنارت فكيف---------------------------------------------------------------------------- يمكن ان نتقدم وانت تعلم ان الله------ قد احيا بك ما كان ميتا من العلم فبالله عليك الا ما وهبت لنا بقية هذا العمر والله يا مجد الدين يمينا بارة اري ----فراق الدنيا ونعيمها ولا ----فراقك انت اليمن واهله قال --------	435	838781581367453541	208	371.0	165	320	65.0	40	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms428	true	-2296861116968328569	212	245	1101	1283	1560	300	شرحه ----علي البخاري فقد ملاه بغراءب المنقولات سيم-----------------------ا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عرب---------------------------------ي وغلبت علي علماء تلك البلاد وصار---------------- يدخل في شرحه من قبوحاته الهلكية2---------------- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور	428	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	63	113	332	600	1589	300	شرح مطول علي البخاري---- ملاه بغراءب المنقولات وذكر انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب -علي علماء تلك البلاد -صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن عربي في الفتوحات ما كان سببا لشين الكتاب المذكور	438	838781581367453541	149	229.0	122	274	54.37956237792969	22	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms429	true	-2629554019113190137	138	202	690	1012	1534	300	للشيخ ابي اسحاق وكذا لابي بكر الصديق ولذا قال شيخنا3 لم ازل اسمع مشا------يخنا يطعنون في انتسابه الي الشيخ ابي اسحاق مستندين الي ان ------ابا اسحاق لم يعقب قال ثم ارتقي---------------- درجة فادعي بعد ان ولي القضاء باليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابي بكر الصديق وصار يكتب-------------------- بخط-----------------------ه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك وقال الجمال --	429	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	false	-2015495625450893719	31	99	160	487	1571	300	الشيخ ابي اسحاق و------------------------------------لم ازل اسمع مشاهير مشيخنا يطعنون في ذلك------------------------ مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب---- ثم ارتقي الشيخ مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي --قضاء -اليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابا بكر الصديق رضي الله عنه وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديق -ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد الشيخ مجد	437	838781581367453541	228	345.5	180	395	57.721519470214844	38	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms430	true	-2719473480323092717	37	135	199	697	1607	300	قال الفاسي وله شعر كثير في بعض قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه----------- انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وقال ان اول قدومه مكة فيما اعلمسنة ستين ثم في سنة سبعين واقام بها خمس سنين او ستا متوالية وتكرر قدومه لها وارتحل منها الي الطاءف وكان له فيه بستان وكذا انشا بمكة دارا علي الصفا عملها مدرسة للاشراف صاحب اليمن وقرر بهما مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ثم اعرض عن ذلك بعد موت الاشرف وله بمني دور	430	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms435	false	-4524000131951710841	147	199	782	1052	1593	300	قال الفاسي -له شعر كثير---------------------------------------- ونثره اعلي وكان -----الاستحضار لم--حسنات--- الشعر والحكايات وله خط جيد مع ال-------سرعة وكان كثير الحفظ حتي يقال انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر وكانت له دار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمكة----- علي الصفا عملها مدرسة للاشر-ف صاحب اليمن وقرر بها -مدرسين وطلبة وفعل بالمدينة كذلك ------------------------------وله بمني دور	435	838781581367453541	235	364.5	189	509	46.16896057128906	39	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms430	true	-2719473480323092717	14	77	76	404	1607	300	تصديقه بوجود رتن الهندي وانكاره قول الذهبي----- في الميزان1 انه لا وجود له ويقول ---------------انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه قال الفاسي وله شعر كثي---------------------------------------------ر في بعض قلق لجلبه فيه الفاظا لغوية عويصة ونثره اعلي---------------------------------------------------- وكان كثير الاستحضار لمستحسنات من الشعر والحكايات وله خط جيد مع الاسراع وسرعة حفظ بلغني عنه انه قال ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر	430	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	151	219	811	1162	1589	300	يصدق-- بوجود رتن الهندي وينكر علي-- الذهبي قوله في الميزان -انه لا وجود ليس قال الشيخ مجد الدين انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه وقد اوضحت ذلك في ترجمة رتن من كتاب الاصابة ومن تصانيفه شوارق الاسرار في شرح مشارق الانوار و الروض المسلوف قيما له اسمان الي الالوف و تحبير الموشحين فيما يقال بالسين والشين وكان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------ل ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر	438	838781581367453541	149	179.5	115	445	33.48314666748047	24	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms432	true	-3243071838483100925	43	69	240	380	1577	300	المجد لنفسه مما------------------- كتبه --عنه------- الصفدي في سنة سبع وخمسين احبت-------------------------------------------------نا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا اودعكم واودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	432	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms439	false	5300853406337042934	76	115	432	643	1622	300	------لنفسه في سنة ثمان ماءة بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتاباته عنه ووفاته ستون سنة رحمه الله اخلانا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا	439	838781581367453541	124	203.5	100	217	57.14285659790039	20	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms433	true	1249125316707812487	34	300	186	1584	1584	300	الشيخ العلامة مجد الدين ابو --طاهر الفيروزابادي كان يرفع نسبه الي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه ويذكر انه بعد عمر ابا بكر بن احمد بن احمد بن فضل الله ابن الشيخ ابي اسحاق ولم ازل اسمع مشا------يخنا يطعنون في ذلك مستندين الي ان ------ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي------ مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن بمدة طويلة-انه من ذرية ابي بكر الصديق------------- وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديقي ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد الشيخ مجد الدين سنة تسع وعشرين وسبعم-اءة بكازرون وتفقه ببلاده وسمع بها من محمد بن يوسف الزرندي المدني صحيح البخاري وعلي بعض اصحاب الرشيد بن ابي القاسم ونظر في اللغة فكانت جل قصده في التحصيل فمهر فيها الي ان بهر وفا-ق اقرانه ودخل الديار الشامية بعد الخمسين فسمع بها وظهرت فضاءله وكثر الاخذون عنه ثم دخل القاهرة ثم جال في البلاد الشمالية وال-شرقية ودخل الهند وعاد منها علي طريق اليمن قاصدا مكة و--------دخل زبيد فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وكان ذلك بعد وفاة جمال الدين الريمي قاضي الاقضية باليمن كله فقرره الاشرف مكانه وبالغ في اكرامه فاستقرت قدمه بزبيد واستمر في ذلك الي ان مات وقدم في هذه المدة مكة مكرارا واقام بها وبالطاءف ثم رجع -صنف القاموس المحيط في اللغة لا مزيد عليه في حسن الاختصار وميز 27 364 1147 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب فيه زياداته علي الص-------------------------------حاح واكثر في عدد الكلمات وقرء عليه وكان اولا ابتدا بكتاب كبير في اللغة----- اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وكان يقول لو كمل لكان ماءة مجلد وذكر عنه الشيخ برهان الدين-	433	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	false	-2015495625450893719	0	269	0	1407	1571	300	الشيخ العلامة مجد الدين ابو الطاهر الفيروزابادي كان يرفع نسبه الي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه ويذكر ان -بعد عمر ابا بكر بن احمد بن احمد بن فضل الله -بن الشيخ ابي اسحاق ولم ازل اسمع مشاهير مشيخنا يطعنون في ذلك مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي الشيخ مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابا بكر الصديق رضي الله عنه وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديق -ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد الشيخ مجد الدين سنة تسع وعشرين وسبع ماءة بكارزين وتفقه ببلاده وسمع بها من محمد بن يوسف الزرندي المدني صحيح البخاري وعلي بعض اصحاب الرشيد بن ابي القاسم ونظر في اللغة فكانت جل قصده في التحصيل فمهر فيها الي ان تميز وفلق اقرانه ودخل الديار الشامية بعد الخمسين فسمع بها وظهرت فضاءله وكثر الاخذون عنه ثم دخل القاهرة ثم جال في البلاد الشمالية والمشرقية ودخل الهند وعاد منها علي طريق اليمن قاصدا مكة المشرفة ودخل زبيد فتلقاه الملك الاشرف اسماعيل بالقبول وكان ذلك بعد وفاة جمال الدين الريمي قاضي الاقضية باليمن كله فقرره الاشرف مكانه وبالغ في اكرامه فاستقرت قدمه بزبيد واستمر في ذلك الي ان مات وقدم--- هذه المدة مكة م-رارا واقام بها وبالطاءف ثم رجع وصنف القاموس المحيط في اللغة لا مزيد عليه في حسن الاختصار وميز------------------------------------------------------------------ فيه زياداته ف-ي الصحاح بحيث لو افردت لكانت قدر الصحاح واكثر في عدد الكلمات وقرء غليه وكان اولا ابتدا بكتاب كبير في اللغة سماه اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وكان يقول لو كمل لكان ماءة مجلد وذكر عنه الشيخ برهان الدين	437	838781581367453541	1307	2487.5	1058	1481	88.25118255615234	230	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms434	true	-9171847335637172555	0	30	0	157	1570	300	الحلبي انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع وكان مع ذلك يعظم ابن فارس ويثني عليه وقد اكثر المجاورة بالحرم--------ين وحصل دنيا طاءلة وكتبا نفيسة لكنه كان كثير	434	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	false	-2015495625450893719	269	300	1407	1571	1571	300	الحلبي انه تتبع اوهام المجمل لابن فارس في الف موضع وكان مع ذلك يعظم ابن فارس ويثني عليه وقد اكثر المجاورة بالحرمين الشرفين وحصل دنيا طاءلة وكتبا نفيسة لكنه كان كثير-	437	838781581367453541	156	304.0	127	165	94.54545593261719	29	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms434	true	-9171847335637172555	30	300	157	1570	1570	300	التبذير وكان لا يسافر الا وصحبته عدة احمال من الكتب ويخرج اكثرها في كل منزلة ينظر فيها ويعيدها اذا رحل وكان اذا املق باعها وكان الاشرف كثير الاكرام له حتي انه صنف له كتابا واهداه له علي اطباق فملاها له دراهم وصنف للناصر كتابا سماه تسهيل الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول1 و الاصعاد الي رتبة الاجتهاد في اربعة اسفار وشرع في شرح مطول علي البخاري ملاه بغراءب المنقولات -ذكر لي انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي2 ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب علي علماء تلك البلاد صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن العربي في الفتوحات3 ما كان سببا لشين الكتاب-------- ولم اكن اتهم الشيخ بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المدار-ة وكان الناشري فاضل الفقهاء بزبيد-يبالغ في الانكار علي اسماعيل وشرح ذلك يطول-ولما اجتمعت بالشيخ مجد الدين اظهر 1 بهامش نسخة مخطوطة من هذا الكتاب حاشية مثالها قال لنا شيخنا المصنف ان لذلك فواءد منها ان يصلح ما عساه يعرض للكتب من الفساد في الحمل من بلل او حك او نحو ذلك ومنها ان القطاع اذا راوا شخصا جالسا وحوله عدة من الكتب هابوه فربما لم يعرضوا له بسوء 2 لعل المراد قوله بوحدة الوجود 3 الفتوحات المكية لابن عربي من اشهر كتبه وقد طبع مرات 28 364 1148 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب لي مقالة ابن العربي وغض منها1 وراتيه يصدق بوجود رتن الهندي وينكر علي الذهبي قوله في الميزان2 انه لا وجود له -قال الشيخ مجد الدين انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه وقد اوضحت ذلك في ترجمة رتن من كتاب الاصابة3 ومن تصانيفه شوارق الاسرار في---- مشارق-	434	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	0	194	0	1031	1589	300	التبذير وكان لا يسافر الا وصحبته عدة احمال من الكتب ويخرج اكثرها من كل منزل فينظر فيها ويعيدها اذا رحل وكان اذا املق باعها وكان الاشرف كثير الاكرام له حتي انه صنف له كتابا واهداه له علي اطباق فملاها له دراهم وصنف للناصر كتابا سماه تسهيل الوصول الي الاحاديث الزاءدة علي جامع الاصول- و الاصعاد الي رتبة الاجتهاد في اربعة اسفار وشرع في شرح مطول علي البخاري ملاه بغراءب المنقولات وذكر ---انه بلغ عشرين سفرا الا انه لما اشتهرت باليمن مقالة ابن عربي- ودعا اليها الشيخ اسماعيل الجبرتي وغلب علي علماء تلك البلاد صار الشيخ مجد الدين يدخل في شرح البخاري من كلام ابن ع--ربي في الفتوحات- ما كان سببا لشين الكتاب المذكور ولم اكن اتهم الشيخ بالمقالة المذكورة الا انه كان يحب المداراة وكان الناشري فاضل الفقهاء بزبيد يبالغ في الانكار علي اسماعيل وشرح ذلك يطول ولما اجتمعت بالشيخ مجد الدين اظهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انكار---- مقالة ابن عر--بي وغض منها- ورايته يصدق بوجود رتن الهندي وينكر علي الذهبي قوله في الميزان ا-نه لا وجود ليس قال الشيخ مجد الدين انه دخل قريته وراي ذريته وهم مطبقون علي تصديقه وقد اوضحت ذلك في ترجمة رتن من كتاب الاصابة- ومن تصانيفه شوارق الاسرار في شرح مشارق	438	838781581367453541	996	1895.0	810	1431	69.60167694091797	167	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms435	true	6602918461614352605	0	43	0	225	1550	300	الانوار و-الروض المسلوف فيما له اسمان الي --الوف و-تحبير الموش-ين فيما يقال بالسين والشين وكان يقول ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر ولم يقدر له قط ان- دخل بلدا الا واكرمه متوليها وبالغ في اكرامه مثل شاه شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب	435	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	194	239	1031	1262	1589	300	الانوار و الروض المسلوف قيما له اسمان الي الالوف و تحبير الموشحين فيما يقال بالسين والشين وكان يقول ما كنت انام حتي احفظ ماءتي سطر ولم يقدر له قط انه دخل بلدة الا واكرمه متوليها وبالغ في اكرامه مثل شاه شجاع صاحب تبريز والاشرف صاحب	438	838781581367453541	223	418.5	180	231	96.53679656982422	36	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms436	true	5150393782774208795	8	71	46	386	1685	300	والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان صاحب التركية واحمد بن اويس صاحب بغداد وغيرهم ومتعه الله بسمعه وبصره الي ان مات سمع الشيخ مجد الدين من ابن الخباز وابن القيم وابن الحموي واحمد -بن عبد الرحمن المرداوي واحمد بن مطر النابلسي والشيخ تقي الدين السبكي ويحيي بن علي بن محلي بن الحداد وغيرهم بدمشق في سنة نيف وخمسين وبالقدس من العلاءي والتباني وبمصر من	436	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms438	false	-6705514672022259965	237	300	1249	1589	1589	300	والاشرف صاحب اليمن وابن عثمان صاحب التركية واحمد بن اويس صاحب بغداد وغيرهم ومتعه الله بسمعه وبصره الي ان مات سمع الشيخ مجد الدين من ابن الجبار وابن القيم وابن الحموي واحمد ابن عبد الرحمن المرداوي واحمد بن مطر النابلسي والشيخ تقي الدين السبكي ويحيي بن علي بن مجلي بن الحداد وغيرهم بدمشق في سنة نيف وخمسين وبالقدس من العلاءي والبياني وبمصر من-	438	838781581367453541	334	653.0	272	341	97.94721221923828	59	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms436	true	5150393782774208795	71	196	386	1086	1685	300	القلانسي ومظفر الدين وناصر الدين التونسي وابن نباتة والفارقي والعرضي والعز بن جماعة وبمكة من الخليل المالكي والتقي الحرازي ولقي بغيرها من البلاد جمعا جما من الفضلاء وحمل عنهم شيءا كثيرا وخرج له الجمال المراكشي مشيخة واعتني بالحديث اجتمعت به في زبيد وفي وادي الخصيب وناولني جل القاموس واذن لي مع المناولة ان ارويه عنه وقرات عليه من حديثه عدة اجزاء وسمعت منه المسلسل بالاولية بسماعه من السبكي وكتب لي تقريظا علي بعض تخريجاتي ابلغ فيه وانشدني لنفسه في سنة ثمان-ماءة بزبيد بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتابتهما عنه ووفاته ستون سنة---------- اخلانا الاماجد ان رحلنا ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا مات---------------- في ليلة العشرين من شوال وهو ممتع بحواسه وقد ناهز	436	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms439	false	5300853406337042934	0	129	0	712	1622	300	القلانسي ومظفر الدين وناصر الدين التونسي وابن نباتة والفارقي والعرضي والعز بن جماعة وبمكة من --خليل --مالكي والتقي الحرازي ولقي بغريها من البلاد جمعا جما من الفضلاء وحمل عنهم شيءا كثيرا وخرج له الجمال المراكشي مشيخة واعتني بالحديث اجتمعت به بز--بيد وفي وادي الخصيب وناولني جل القاموس واذن لي مع المناولة ان ارويه عن- وقرات عليه من حديثه عدة اجزاء وسمعت منه المسلسل بالاولية لسماعه من السبكي وكتب لي -قريظا علي بعض تخريجاتي ابلغ فيه وانشدني لنفسه في سنة ثمان ماءة------ بيتين كتبهما عنه الصلاح الصفدي في سنة سبع وخمسين بدمشق وبين كتاباته ع-نه ووفاته ستون سنة رحمه الله اخلانا الاماجد ان رحلتم ولم ترعوا لنا عهدا والا نودعكم ونودعكم قلوبا لعل الله يجمعنا والا مات رحمه الله تعالي في ليلة العشرين من شوال وهو ممتع بحواسه وقد ناهز	439	838781581367453541	673	1279.0	551	727	92.57221221923828	110	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms441	true	161415673649523338	59	292	347	1669	1703	300	شوارق الاسرار العل-ية في شرح مشارق الانوار النبوية للحسن بن محمد الصغاني في اربع مجلدات ذكر في الضوء والشذرات وقال هو في مجلدين كما ذكر في مفتاح السعادة والكشف والبدر الطالع وسماه الشوكاني الشوارق العلية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر طبع بدمشق سنة 1966م عدة او عمدة الحكام في شرح عمدة الاحكام لعبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي المتوفي سنة 600ه وهو في مجلدين ذكر في الضوء والبغية والبدر الطالع ودرة الحجال والكشف ومفتاح السعادة عقاءد الفيروزابادي كذا ورد في كشف الظنون فتاوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في محيي الدين بن عربي منه نسخة في مكتبة الفاتح استنبول فتح الباري بالسيح الفسيح الجاري انظر منح الباري فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي الخبزة1 ذكره السخاوي وابن العماد وحاجي خليفة الفضل الوفي في العدل الاشرفي ذكره السخاوي وابن العماد والشوكاني وحاجي خليفة 1السلامة والخبزة قريتان من اعمال الطاءف 37 364 1157 results ------------------------------------------------------------البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة مءلف الكتاب القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من لغة كلام العرب شماطيط معروف مطبوع مرات قطبة الخشاف1 لحل خطبة الكشاف للزمخشري ولعله نغبة الرشاف من خطبة الكشاف او بغية الرشاف2 ذكر في بغية الوعاة والبدر الطالع ودره الحجال وشذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الذهب والكشف منه نسخة في مكتبة سليم اغا باستانب---------------------ول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب واعتلي منها الخطاب وهو كتاب في اللغة قدر كاملا ب--ماءة مجلد كل مجلد يقرب------------ من صحاح الجوهري اكمل منه خمس مجلدات	441	536546853673011466	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms433	false	-7225549329711145287	75	278	389	1479	1599	300	شوارق الاسرار العلمية في شرح مشارق الانوار النبوية ابر-------------------------ع مجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات و منح الباري بالسيل العفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري كمل ربع العبادات منه في عشرين مجلدا و الاسعاد بالاصعاد الي درجة الاجتهاد ثلاث مجلدات و النفحة العنبرية في مولد خير البرية و الصلات والبشر في الصلاة علي خير البشر و الوص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وال------------------------------------------مني في فضل مني و المغانم المطالبة في معالم طالبه و مهيج الغرام الي البلد الحرام و اثارة الحجون لزيارة الحجون عمله في ليلة و احسن اللطاءف -------------------------------في محاسن الطاءف و------------------------------------------------------ فصل الدرة من الخرزة في فضل السلامة علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبزة قريتان --------بالطاءف و روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد الله الادر و المرقاة الوفية في طبقات الحنفية و البلغة في تراجم اءمة النحو واللغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و الفضل الوفي في العدل الارفي و نزهة الاذهان في تاريخ اصبهان و تعيين الغرفات للمعين في عين عرفات و منية السول في دعوات الرسول و التجاريح في فواءد متعلقة باحاديث المصابيح و تسهيل طريق الوصول الي الاحاديث الزاءدة في جامع الاصول و الاحاديث الضعيفة و الدر الغالي في الاحاديث العوالي و سفر السعادة و المتفق وضعا المختلف صنعا و الامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلا بها الوطاب------------------------------------- قدر تمامه في ماءة م--------جلد يقرب كل مجلد منه من صحاح الجوهري اكمل منه خمس مجلدات	433	838781581367453541	342	126.5	276	1964	17.413442611694336	47	Sham30K0033307-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown