id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham30K0033307-ara1.ms185	false	3833921787706587482	10	41	47	209	1511	300	الرساءل5 تمذهب- للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل6 وما اخترت راي الشافعي تدينا ولكنما تهوي الذي هو حاصل7 وعما قليل انت لا شك صاءر الي مالك فافطن لما انا	185	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0346	true	8002548285781926851	143	174	749	909	1591	300	المذكور- تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل- وما اخترت راي الشافعي تدينا ولكنما تهوي الذي هو حاصل- وعما قليل انت لا شك صاير الي مالك فافطن لما انت	346	-1565415704678795426	152	277.0	121	163	93.25153350830078	25	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms393	false	5839553076523659364	262	293	1414	1576	1614	300	الرساءل5 تمذهب- للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل6 وما اخترت راي الشافعي تدينا ولكنما تهوي الذي هو حاصل7 وعما قليل انت لا شك صاءر الي مالك فافطن لما انا	393	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0346	true	8002548285781926851	143	174	749	909	1591	300	المذكور- تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل- وما اخترت راي الشافعي تدينا ولكنما تهوي الذي هو حاصل- وعما قليل انت لا شك صاير الي مالك فافطن لما انت	346	-1565415704678795426	152	277.0	121	163	93.25153350830078	25	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms602	false	7496329768961483878	214	245	1145	1307	1571	300	الرساءل5 تمذهب- للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل6 وما اخترت راي الشافعي تدينا ولكنما تهوي الذي هو حاصل7 وعما قليل انت لا شك صاءر الي مالك فافطن لما انا	602	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0346	true	8002548285781926851	143	174	749	909	1591	300	المذكور- تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما اعوزتك الماكل- وما اخترت راي الشافعي تدينا ولكنما تهوي الذي هو حاصل- وعما قليل انت لا شك صاير الي مالك فافطن لما انت	346	-1565415704678795426	152	277.0	121	163	93.25153350830078	25	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms167	false	-1530481450919414914	43	80	268	452	1654	298	اما ومحل حبك من فءادي وقدر مكانه فيه المكين لو انبسطت لي الامال حتي تصير لي عنانك في يميني5 جعلتك في محل- سواد عيني وخطت عليك من حذر جفوني6 فابلغ منك غايات الاماني وامن فيك افات الظنون	167	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0480	true	-4478219707327015729	146	183	797	980	1593	300	اما ومحل حبك في فءادي وقدر مكانه فيه المكين لو انبسطت لي الامال حتي يصير من عنانك في يميني لصن-تك في مكان سواد عيني وخطت عليك من حذر جفوني- فابلغ منك غايات الاماني وامن فيك افات الظنون	480	-1565415704678795426	171	319.0	135	185	92.43243408203125	31	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms376	false	5556243740209654070	0	33	0	168	1636	299	فءادي وقدر مكانه فيه المكين لو انبسطت لي الامال حتي تصير لي عنانك في يميني5 جعلتك في محل- سواد عيني وخطت عليك من حذر جفوني6 فابلغ منك غايات الاماني وامن فيك افات الظنون	376	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0480	true	-4478219707327015729	150	183	813	980	1593	300	فءادي وقدر مكانه فيه المكين لو انبسطت لي الامال حتي يصير من عنانك في يميني لصن-تك في مكان سواد عيني وخطت عليك من حذر جفوني- فابلغ منك غايات الاماني وامن فيك افات الظنون	480	-1565415704678795426	157	293.0	125	169	92.89940643310547	28	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms584	false	-1056660416369116921	247	284	1379	1563	1636	299	اما ومحل حبك من فءادي وقدر مكانه فيه المكين لو انبسطت لي الامال حتي تصير لي عنانك في يميني5 جعلتك في محل- سواد عيني وخطت عليك من حذر جفوني6 فابلغ منك غايات الاماني وامن فيك افات الظنون	584	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0480	true	-4478219707327015729	146	183	797	980	1593	300	اما ومحل حبك في فءادي وقدر مكانه فيه المكين لو انبسطت لي الامال حتي يصير من عنانك في يميني لصن-تك في مكان سواد عيني وخطت عليك من حذر جفوني- فابلغ منك غايات الاماني وامن فيك افات الظنون	480	-1565415704678795426	171	319.0	135	185	92.43243408203125	31	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms169	false	-2918212598736334140	203	274	1158	1502	1632	299	المستنصر قد استدعاه الي قرطبة ولم ياذن له في العود الي وطنه-------------- ويحك يا-سلم لا تراعي لا بد للبين من زماع3 لا تحسبيني صبرت الا كصبر ميت علي النزاع ما خلق الله من عذاب اشد من وقفة الوداع ما بينها والحمام فرق لولا المناحات والنواعي ان يفترق شملنا وشيكا من بعد ما كان ذا اجتماع فكل جمع الي افتراق وكل شمل الي انصداع4 وكل قرب الي بعاد وكل وصل الي انقطاع	169	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0513	true	-5224247516354538768	38	112	213	566	1556	300	المستنصر في الرجوع الي اشبيلة فلم ياذن له ف----كتب الي جارية له تدعي سلمي ويحك يا سلم لا تراعي لا بد للبين من زماع -لا تحسبيني صبرت الا كصبر ميت علي النزاع ما خلق الله من عذاب اشد من وقفة الوداع ما بينها والحمام فرق لولا المناجاة والنواعي ان يفترق شملنا وشيكا من بعد ما كان ذا اجتماع فكل شمل الي افتراق وكل شعب الي انصداع -وكل قرب الي بعاد وكل وصل الي انقطاع	513	-1565415704678795426	305	557.5	239	359	84.95821380615234	59	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms378	false	745117421459112253	155	226	888	1232	1619	299	المستنصر قد استدعاه الي قرطبة ولم ياذن له في العود الي وطنه-------------- ويحك يا-سلم لا تراعي لا بد للبين من زماع3 لا تحسبيني صبرت الا كصبر ميت علي النزاع ما خلق الله من عذاب اشد من وقفة الوداع ما بينها والحمام فرق لولا المناحات والنواعي ان يفترق شملنا وشيكا من بعد ما كان ذا اجتماع فكل جمع الي افتراق وكل شمل الي انصداع4 وكل قرب الي بعاد وكل وصل الي انقطاع	378	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0513	true	-5224247516354538768	38	112	213	566	1556	300	المستنصر في الرجوع الي اشبيلة فلم ياذن له ف----كتب الي جارية له تدعي سلمي ويحك يا سلم لا تراعي لا بد للبين من زماع -لا تحسبيني صبرت الا كصبر ميت علي النزاع ما خلق الله من عذاب اشد من وقفة الوداع ما بينها والحمام فرق لولا المناجاة والنواعي ان يفترق شملنا وشيكا من بعد ما كان ذا اجتماع فكل شمل الي افتراق وكل شعب الي انصداع -وكل قرب الي بعاد وكل وصل الي انقطاع	513	-1565415704678795426	305	557.5	239	359	84.95821380615234	59	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms587	false	1111244437026798756	107	178	620	964	1620	298	المستنصر قد استدعاه الي قرطبة ولم ياذن له في العود الي وطنه-------------- ويحك يا-سلم لا تراعي لا بد للبين من زماع3 لا تحسبيني صبرت الا كصبر ميت علي النزاع ما خلق الله من عذاب اشد من وقفة الوداع ما بينها والحمام فرق لولا المناحات والنواعي ان يفترق شملنا وشيكا من بعد ما كان ذا اجتماع فكل جمع الي افتراق وكل شمل الي انصداع4 وكل قرب الي بعاد وكل وصل الي انقطاع	587	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0513	true	-5224247516354538768	38	112	213	566	1556	300	المستنصر في الرجوع الي اشبيلة فلم ياذن له ف----كتب الي جارية له تدعي سلمي ويحك يا سلم لا تراعي لا بد للبين من زماع -لا تحسبيني صبرت الا كصبر ميت علي النزاع ما خلق الله من عذاب اشد من وقفة الوداع ما بينها والحمام فرق لولا المناجاة والنواعي ان يفترق شملنا وشيكا من بعد ما كان ذا اجتماع فكل شمل الي افتراق وكل شعب الي انصداع -وكل قرب الي بعاد وكل وصل الي انقطاع	513	-1565415704678795426	305	557.5	239	359	84.95821380615234	59	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms179	false	3629512913089695759	0	125	0	664	1574	300	الحريري وبرع وفاق-------- وشرح المقامات وله كتاب عيون الشعر1 والفرق بين الراء والغين --------توفي سنة احدي وستين وخمس-ماءة ومن شعره2 دع---------اني من ملامكما دعاني فداعي الحب للبلوي دعاني اجاب له الفءاد ودمع عيني وسارا في الرفاق ودعاني3 محمد بن علي بن احمد بن يعلي الصايغ العراقي4 له معرفة تامة باللغة والادب له مقامات علي منوال الحريري ومن نظمه متي ما تصفحت الزمان واهله فرقت وكل بالفراق خليق5 ويلحق بالمعدوم منهم ثلاثة كريم وحر صادق وصديق مات سنة ثلاث وخمسين وخمسماءة محمد بن عمر بن عبد العزيز بن ابراهيم بن موسي ويقال عيسيبن مزاحم6 1 في ب عيوب الشعر ولعلها الصواب الا ان عند السيوطي والصفدي ايضا عيون الشعر 2 البيتان في بغية الوعاة 3 في بغية الوعاة اجاب له الفءاد ونوم عيني 4 ترجمته في	179	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0890	true	1049437605608662418	225	265	1182	1404	1607	300	الحريري وكان اماما مناظرا وشرح المقامات وله كتاب عيون الشعر- والفرق بين الراء والغين ولهنظم وتوفي سنة احدي وستين وخمس ماءة اورد له ابن النجار دعاني من ملامكما دعاني فداعي الحب للبلوي دعاني اجاب له الفءاد ونوم عيني وسارا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	890	-1565415704678795426	175	300.5	142	690	25.36231803894043	28	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms387	false	-164098920088907935	245	287	1366	1605	1665	299	واللغة حرف الميم- وقرا المقامات علي الحريري وبرع وفاق-------- وشرح المقامات وله كتاب عيون الشعر1 والفرق بين الراء والغين --------توفي سنة احدي وستين وخمس-ماءة ومن شعره2 دع---------اني من ملامكما دعاني فداعي الحب للبلوي دعاني اجاب له الفءاد ودمع عيني وسارا في الرفاق	387	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0890	true	1049437605608662418	219	266	1146	1411	1607	300	والكيا وبرع وتميز وقرا المقامات علي الحريري وكان اماما مناظرا وشرح المقامات وله كتاب عيون الشعر- والفرق بين الراء والغين ولهنظم وتوفي سنة احدي وستين وخمس ماءة اورد له ابن النجار دعاني من ملامكما دعاني فداعي الحب للبلوي دعاني اجاب له الفءاد ونوم عيني وسارا في الرفاق	890	-1565415704678795426	205	358.5	166	266	77.06767272949219	32	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms596	false	7241223962868948873	197	239	1118	1357	1669	299	واللغة حرف الميم- وقرا المقامات علي الحريري وبرع وفاق-------- وشرح المقامات وله كتاب عيون الشعر1 والفرق بين الراء والغين --------توفي سنة احدي وستين وخمس-ماءة ومن شعره2 دع---------اني من ملامكما دعاني فداعي الحب للبلوي دعاني اجاب له الفءاد ودمع عيني وسارا في الرفاق	596	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0890	true	1049437605608662418	219	266	1146	1411	1607	300	والكيا وبرع وتميز وقرا المقامات علي الحريري وكان اماما مناظرا وشرح المقامات وله كتاب عيون الشعر- والفرق بين الراء والغين ولهنظم وتوفي سنة احدي وستين وخمس ماءة اورد له ابن النجار دعاني من ملامكما دعاني فداعي الحب للبلوي دعاني اجاب له الفءاد ونوم عيني وسارا في الرفاق	890	-1565415704678795426	205	358.5	166	266	77.06767272949219	32	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms095	false	-8230273744883007928	103	137	533	696	1548	300	السين------- يا زيد زادك ربي من مواهبه نعمي يقصر- عن ادراكها الامل لا بد ا--له حالا قد حباك بها ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به اليس باسمك فيه يضرب	95	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0897	true	8592050545731064140	73	108	373	544	1576	300	الدين الكندي يا زيد زادك ربي من مواهبه نعماء يعجز عن ادراكها الامل لا غير الله حالا قد حباك به- ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به لان- باسمك فيه يضرب	897	-1565415704678795426	147	262.0	115	173	84.97109985351562	27	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms304	false	7166925646044681237	55	89	283	446	1545	300	السين------- يا زيد زادك ربي من مواهبه نعمي يقصر- عن ادراكها الامل لا بد ا--له حالا قد حباك بها ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به اليس باسمك فيه يضرب	304	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0897	true	8592050545731064140	73	108	373	544	1576	300	الدين الكندي يا زيد زادك ربي من مواهبه نعماء يعجز عن ادراكها الامل لا غير الله حالا قد حباك به- ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به لان- باسمك فيه يضرب	897	-1565415704678795426	147	262.0	115	173	84.97109985351562	27	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms513	false	-1017351024971875480	7	41	38	201	1591	300	السين------- يا زيد زادك ربي من مواهبه نعمي يقصر- عن ادراكها الامل لا بد ا--له حالا قد حباك بها ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به اليس باسمك فيه يضرب	513	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms0897	true	8592050545731064140	73	108	373	544	1576	300	الدين الكندي يا زيد زادك ربي من مواهبه نعماء يعجز عن ادراكها الامل لا غير الله حالا قد حباك به- ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو انت احق العالمين به لان- باسمك فيه يضرب	897	-1565415704678795426	147	262.0	115	173	84.97109985351562	27	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms155	false	-8091692784196925747	167	288	940	1642	1700	299	فمن ذلك البحر المحيط في تفسير القران العزيز والوهاج في اختصار المنهاج في مذه--------------------ب الا-مام الشافعي والانور الاجلي في اختصار المحلي1 والتحرير--- لاحكام سيبويه -------------والتكميل شرح التسهيل ومنهج السالك في الكلام علي الفية ابن مالك وشرح التسهيل في عشرة اسفار وزهو الملك في نحو الت-رك وكتاب الاسفار الملخص من------------ كتاب الخفاف والصفار2 والمبرع في اختصار الممتع والموفور من شرح ابن عصفور وغاية------------- الاحسان --في عل--م اللسان وكتاب التذكرة في النحو وهو كبير وتحفة الاديب بما في القران من الغريب3 وكتاب ------الارتضاء في الفرق بين الضاد والظاء ----وعقد اللالي في القراءات السبع العوالي و-----------------------------------------المورد الغمر في قراءة ابي ---------------------------------عمرو والاثير في قراءة ابن كثير وغاي--------------------------------------------------ة المطلوب في قراءة يعقوب والحلل الحالية في الاسانيد العالية وال----امالي في شر--ح عقد اللالي والنكت الحسان في	155	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1238	true	-6743860856385350746	117	257	603	1384	1641	300	فمن ذلك البحر المحيط في تفسير القران الع------------ظيم اتحاف الاريب بما في القران من الغريب كتاب الاسفار الملخص من كتاب الصفار شرحا لكتاب سيبويه كتاب التجريد لاحكام سيبويه كتاب التذييل والتكم-------------------------------------------------------------------يل في------------------------- شرح التسهيل كتاب التنخيل الملخص من شرح التسهيل كتاب التذكرة كتاب المبد----ع في التصريف كتاب --الموفور كتاب التقريب كتاب التدريب كتاب غاية الاحسان كتاب النكت الحسان -كتاب الشذ--ا في مسالة كذا كتاب الفصل في احكام الفصل كتاب اللمحة كتاب الشذرة كتاب الارتضاء في الفرق بين الضاد والظاء كتاب عقد اللالي كتاب نكت الامالي كتاب النافع في قراءة نافع الاثير في قراءة ابن كثير المورد الغمر في قراءة ابي عمرو الروض الباسم في قراءة عاصم المزن -الهامر في قراءة ابن عامر الرمزة في قراءة حمزة تقريب الناءي في قراءة الكساءي غاية المطلوب في قراءة يعقوب------- المطلوب في قراءة يعقوب قصيدة النير الجلي في قراءة زيد بن علي------- الوهاج في	1238	-1565415704678795426	323	326.0	251	909	35.53355407714844	38	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms364	false	2781711561605133752	119	240	701	1403	1717	299	فمن ذلك البحر المحيط في تفسير القران العزيز والوهاج في اختصار المنهاج في مذه--------------------ب الا-مام الشافعي والانور الاجلي في اختصار المحلي1 والتحرير--- لاحكام سيبويه -------------والتكميل شرح التسهيل ومنهج السالك في الكلام علي الفية ابن مالك وشرح التسهيل في عشرة اسفار وزهو الملك في نحو الت-رك وكتاب الاسفار الملخص من------------ كتاب الخفاف والصفار2 والمبرع في اختصار الممتع والموفور من شرح ابن عصفور وغاية------------- الاحسان --في عل--م اللسان وكتاب التذكرة في النحو وهو كبير وتحفة الاديب بما في القران من الغريب3 وكتاب ------الارتضاء في الفرق بين الضاد والظاء ----وعقد اللالي في القراءات السبع العوالي و-----------------------------------------المورد الغمر في قراءة ابي ---------------------------------عمرو والاثير في قراءة ابن كثير وغاي--------------------------------------------------ة المطلوب في قراءة يعقوب والحلل الحالية في الاسانيد العالية وال----امالي في شر--ح عقد اللالي والنكت الحسان في	364	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1238	true	-6743860856385350746	117	257	603	1384	1641	300	فمن ذلك البحر المحيط في تفسير القران الع------------ظيم اتحاف الاريب بما في القران من الغريب كتاب الاسفار الملخص من كتاب الصفار شرحا لكتاب سيبويه كتاب التجريد لاحكام سيبويه كتاب التذييل والتكم-------------------------------------------------------------------يل في------------------------- شرح التسهيل كتاب التنخيل الملخص من شرح التسهيل كتاب التذكرة كتاب المبد----ع في التصريف كتاب --الموفور كتاب التقريب كتاب التدريب كتاب غاية الاحسان كتاب النكت الحسان -كتاب الشذ--ا في مسالة كذا كتاب الفصل في احكام الفصل كتاب اللمحة كتاب الشذرة كتاب الارتضاء في الفرق بين الضاد والظاء كتاب عقد اللالي كتاب نكت الامالي كتاب النافع في قراءة نافع الاثير في قراءة ابن كثير المورد الغمر في قراءة ابي عمرو الروض الباسم في قراءة عاصم المزن -الهامر في قراءة ابن عامر الرمزة في قراءة حمزة تقريب الناءي في قراءة الكساءي غاية المطلوب في قراءة يعقوب------- المطلوب في قراءة يعقوب قصيدة النير الجلي في قراءة زيد بن علي------- الوهاج في	1238	-1565415704678795426	323	326.0	251	909	35.53355407714844	38	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms573	false	-6614018813097301387	71	192	457	1159	1750	298	فمن ذلك البحر المحيط في تفسير القران العزيز والوهاج في اختصار المنهاج في مذه--------------------ب الا-مام الشافعي والانور الاجلي في اختصار المحلي1 والتحرير--- لاحكام سيبويه -------------والتكميل شرح التسهيل ومنهج السالك في الكلام علي الفية ابن مالك وشرح التسهيل في عشرة اسفار وزهو الملك في نحو الت-رك وكتاب الاسفار الملخص من------------ كتاب الخفاف والصفار2 والمبرع في اختصار الممتع والموفور من شرح ابن عصفور وغاية------------- الاحسان --في عل--م اللسان وكتاب التذكرة في النحو وهو كبير وتحفة الاديب بما في القران من الغريب3 وكتاب ------الارتضاء في الفرق بين الضاد والظاء ----وعقد اللالي في القراءات السبع العوالي و-----------------------------------------المورد الغمر في قراءة ابي ---------------------------------عمرو والاثير في قراءة ابن كثير وغاي--------------------------------------------------ة المطلوب في قراءة يعقوب والحلل الحالية في الاسانيد العالية وال----امالي في شر--ح عقد اللالي والنكت الحسان في	573	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1238	true	-6743860856385350746	117	257	603	1384	1641	300	فمن ذلك البحر المحيط في تفسير القران الع------------ظيم اتحاف الاريب بما في القران من الغريب كتاب الاسفار الملخص من كتاب الصفار شرحا لكتاب سيبويه كتاب التجريد لاحكام سيبويه كتاب التذييل والتكم-------------------------------------------------------------------يل في------------------------- شرح التسهيل كتاب التنخيل الملخص من شرح التسهيل كتاب التذكرة كتاب المبد----ع في التصريف كتاب --الموفور كتاب التقريب كتاب التدريب كتاب غاية الاحسان كتاب النكت الحسان -كتاب الشذ--ا في مسالة كذا كتاب الفصل في احكام الفصل كتاب اللمحة كتاب الشذرة كتاب الارتضاء في الفرق بين الضاد والظاء كتاب عقد اللالي كتاب نكت الامالي كتاب النافع في قراءة نافع الاثير في قراءة ابن كثير المورد الغمر في قراءة ابي عمرو الروض الباسم في قراءة عاصم المزن -الهامر في قراءة ابن عامر الرمزة في قراءة حمزة تقريب الناءي في قراءة الكساءي غاية المطلوب في قراءة يعقوب------- المطلوب في قراءة يعقوب قصيدة النير الجلي في قراءة زيد بن علي------- الوهاج في	1238	-1565415704678795426	323	326.0	251	909	35.53355407714844	38	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms038	false	1575010307744078025	172	275	955	1458	1586	300	علي من يزعم ان العرب يشتق كلامها بعضه من بعض 9 في تاريخ مولده ووفاته خلاف فعند ابن النديم ----------في الفهرست والسيوطي في بغية الوعاة مولده سنة 244 ووفاته سنة ونقل القفطي في انباه الرواة عن الزبيدي انه ولد سنة 240 وتوفي سنة 303 او 323 ببغداد 61 364 1180 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة حرف الالف وهجاه ابن بسام1 في قوله رايت في النوم ابي ادم صلي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله ذو الفضل فقال ابلغ ولدي كلهم من كان في حزن وفي سهل بان حوا امهم طالق ان كان نفطويه من نسلي2 وقال اخر3 احرقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	38	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1366	true	-5960188935805167726	97	180	529	958	1547	300	علي من يزعم ان العرب يشتق كلامها بعضه من بعض -------------------------------------والاستثناء والشرط في ال-قران والشهادات وله شعر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قلب---------------------ي عليك ارق من خديكا وقواي اوهي من قوي جفنيكا لم لا ترق لمن يعذب نفسه ظلما ويعطفه هواه عليكا قال الثعالبي لقب نفطويه لدمامته وادمته تشبيها له بالنفط وفيه يقول محمد بن زيد بن علي بن الحسين المتكلم الواسطي صاحب الامامة وكتاب اعجاز القران من سره ان لا يري فاسقا فليجتهد ان لا يري نفطويه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	1366	-1565415704678795426	110	-43.5	87	792	13.88888931274414	19	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms247	false	-2019729311351793673	124	227	702	1205	1568	300	علي من يزعم ان العرب يشتق كلامها بعضه من بعض 9 في تاريخ مولده ووفاته خلاف فعند ابن النديم ----------في الفهرست والسيوطي في بغية الوعاة مولده سنة 244 ووفاته سنة ونقل القفطي في انباه الرواة عن الزبيدي انه ولد سنة 240 وتوفي سنة 303 او 323 ببغداد 61 364 1180 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة حرف الالف وهجاه ابن بسام1 في قوله رايت في النوم ابي ادم صلي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله ذو الفضل فقال ابلغ ولدي كلهم من كان في حزن وفي سهل بان حوا امهم طالق ان كان نفطويه من نسلي2 وقال اخر3 احرقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	247	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1366	true	-5960188935805167726	97	180	529	958	1547	300	علي من يزعم ان العرب يشتق كلامها بعضه من بعض -------------------------------------والاستثناء والشرط في ال-قران والشهادات وله شعر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قلب---------------------ي عليك ارق من خديكا وقواي اوهي من قوي جفنيكا لم لا ترق لمن يعذب نفسه ظلما ويعطفه هواه عليكا قال الثعالبي لقب نفطويه لدمامته وادمته تشبيها له بالنفط وفيه يقول محمد بن زيد بن علي بن الحسين المتكلم الواسطي صاحب الامامة وكتاب اعجاز القران من سره ان لا يري فاسقا فليجتهد ان لا يري نفطويه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	1366	-1565415704678795426	110	-43.5	87	792	13.88888931274414	19	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms456	false	340818879332284808	76	179	426	929	1530	300	علي من يزعم ان العرب يشتق كلامها بعضه من بعض 9 في تاريخ مولده ووفاته خلاف فعند ابن النديم ----------في الفهرست والسيوطي في بغية الوعاة مولده سنة 244 ووفاته سنة ونقل القفطي في انباه الرواة عن الزبيدي انه ولد سنة 240 وتوفي سنة 303 او 323 ببغداد 61 364 1180 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة حرف الالف وهجاه ابن بسام1 في قوله رايت في النوم ابي ادم صلي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله ذو الفضل فقال ابلغ ولدي كلهم من كان في حزن وفي سهل بان حوا امهم طالق ان كان نفطويه من نسلي2 وقال اخر3 احرقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	456	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1366	true	-5960188935805167726	97	180	529	958	1547	300	علي من يزعم ان العرب يشتق كلامها بعضه من بعض -------------------------------------والاستثناء والشرط في ال-قران والشهادات وله شعر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قلب---------------------ي عليك ارق من خديكا وقواي اوهي من قوي جفنيكا لم لا ترق لمن يعذب نفسه ظلما ويعطفه هواه عليكا قال الثعالبي لقب نفطويه لدمامته وادمته تشبيها له بالنفط وفيه يقول محمد بن زيد بن علي بن الحسين المتكلم الواسطي صاحب الامامة وكتاب اعجاز القران من سره ان لا يري فاسقا فليجتهد ان لا يري نفطويه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقه الله بنصف اسمه وصير الباقي صراخا عليه	1366	-1565415704678795426	110	-43.5	87	792	13.88888931274414	19	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms043	false	2910179687569825200	276	300	1471	1608	1608	300	تحملوا بوادي الغضا كيف الاحبة والحال6 وكيف قضيب البان والقمر الذي بوجنته ماء الملاحة يختال كان لم تدر ما بيننا ذهبية عبيرية الانفاس عذراء-	43	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1404	true	5330687933178114437	0	24	0	136	1524	300	تحملوا بوادي الغضا كيف الاحبة والحال- وكيف قضيب البان والقمر الذي بوجنته ماء الملاحة سي-ال كان لم تدر ما بيننا ذهبية عبيرية الانفاس عذراء	1404	-1565415704678795426	133	249.0	110	138	96.3768081665039	22	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms044	false	8258738446024864583	153	289	791	1478	1536	300	فبانت به عني ولم ادر لفتة طوارق هذا البين وال-ين قتال1 فلما استقلت ظعنهم وحدوجهم دعوت ودمع العين في الخد هطال2 سقيت نجيع السم ان كان ذا الذي تحدثه الواشون عني كما قالوا3 ومن شعره لا تقتل الصب فما حل لك يا مالكا اسرف فيما ملك احمد بن اسحاق الحميري المعروف بالجفر4 مات سنة احدي وثلاثمءة احمد بن اسحاق البهلول التنوخي الانباري5 1 في انباه الرواة طوارق صرف الليل 2 الظعن مفردة ظعينة وهي الهودج كانت في امراة او لم تكن والحدوج مركب من مراكب النساء 3 رواية صدر البيت عند الزبيدي في الطبقات حرمت مناي منك ان كان ذا الذي ورواية البيت في انباه الرواة سقيت نجيع السم ان كان ذا الذي اتاك به الواشون عني كما قالوا ولم يرد هذا البيت في معجم الادباء وفيه تضمين من ابيات للقاضي عبد الله بن محمد الخليجي	44	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1404	true	5330687933178114437	36	81	196	427	1524	300	فبانت به عني ولم ادر بغتة طوارق صرف البين والبين مغتال فلما استقلت ظعنهم وحدوجهم دعوت ودمع العين في الخد سيال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرمت مناي من-----------------------------------------------------------ك ان كان ذا الذي --تقوله الواشون عني كما قالوا-------- هذا البيت الاخير-------------- تضمين من ابيات للقاضي عبد الله بن محمد الخلنجي	1404	-1565415704678795426	206	349.5	161	688	29.94186019897461	35	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms252	false	-601414073770431715	228	263	1218	1411	1593	300	تحملوا بوادي الغضا كيف الاحبة والحال6 وكيف قضيب البان والقمر الذي بوجنته ماء الملاحة يختال كان لم تدر ما بيننا ذهبية عبيرية الانفاس عذراء سلسال7 ولم اتوسد ناعما بطن كفه ولم يحو جسمينا من الليل	252	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1404	true	5330687933178114437	0	35	0	190	1524	300	تحملوا بوادي الغضا كيف الاحبة والحال- وكيف قضيب البان والقمر الذي بوجنته ماء الملاحة سي-ال كان لم تدر ما بيننا ذهبية عبيرية الانفاس عذراء سلسال -ولم اتوسد ناعما بطن كفه ولم يحو جسمينا مع الليل	1404	-1565415704678795426	186	356.0	152	193	96.37305450439453	31	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms253	false	7627889612286141661	105	241	553	1240	1554	300	فبانت به عني ولم ادر لفتة طوارق هذا البين وال-ين قتال1 فلما استقلت ظعنهم وحدوجهم دعوت ودمع العين في الخد هطال2 سقيت نجيع السم ان كان ذا الذي تحدثه الواشون عني كما قالوا3 ومن شعره لا تقتل الصب فما حل لك يا مالكا اسرف فيما ملك احمد بن اسحاق الحميري المعروف بالجفر4 مات سنة احدي وثلاثمءة احمد بن اسحاق البهلول التنوخي الانباري5 1 في انباه الرواة طوارق صرف الليل 2 الظعن مفردة ظعينة وهي الهودج كانت في امراة او لم تكن والحدوج مركب من مراكب النساء 3 رواية صدر البيت عند الزبيدي في الطبقات حرمت مناي منك ان كان ذا الذي ورواية البيت في انباه الرواة سقيت نجيع السم ان كان ذا الذي اتاك به الواشون عني كما قالوا ولم يرد هذا البيت في معجم الادباء وفيه تضمين من ابيات للقاضي عبد الله بن محمد الخليجي	253	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1404	true	5330687933178114437	36	81	196	427	1524	300	فبانت به عني ولم ادر بغتة طوارق صرف البين والبين مغتال فلما استقلت ظعنهم وحدوجهم دعوت ودمع العين في الخد سيال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرمت مناي من-----------------------------------------------------------ك ان كان ذا الذي --تقوله الواشون عني كما قالوا-------- هذا البيت الاخير-------------- تضمين من ابيات للقاضي عبد الله بن محمد الخلنجي	1404	-1565415704678795426	206	349.5	161	688	29.94186019897461	35	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms461	false	-3349095782332288364	180	215	971	1164	1605	300	تحملوا بوادي الغضا كيف الاحبة والحال6 وكيف قضيب البان والقمر الذي بوجنته ماء الملاحة يختال كان لم تدر ما بيننا ذهبية عبيرية الانفاس عذراء سلسال7 ولم اتوسد ناعما بطن كفه ولم يحو جسمينا من الليل	461	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1404	true	5330687933178114437	0	35	0	190	1524	300	تحملوا بوادي الغضا كيف الاحبة والحال- وكيف قضيب البان والقمر الذي بوجنته ماء الملاحة سي-ال كان لم تدر ما بيننا ذهبية عبيرية الانفاس عذراء سلسال -ولم اتوسد ناعما بطن كفه ولم يحو جسمينا مع الليل	1404	-1565415704678795426	186	356.0	152	193	96.37305450439453	31	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms462	false	-8813734843226581553	57	193	294	981	1563	300	فبانت به عني ولم ادر لفتة طوارق هذا البين وال-ين قتال1 فلما استقلت ظعنهم وحدوجهم دعوت ودمع العين في الخد هطال2 سقيت نجيع السم ان كان ذا الذي تحدثه الواشون عني كما قالوا3 ومن شعره لا تقتل الصب فما حل لك يا مالكا اسرف فيما ملك احمد بن اسحاق الحميري المعروف بالجفر4 مات سنة احدي وثلاثمءة احمد بن اسحاق البهلول التنوخي الانباري5 1 في انباه الرواة طوارق صرف الليل 2 الظعن مفردة ظعينة وهي الهودج كانت في امراة او لم تكن والحدوج مركب من مراكب النساء 3 رواية صدر البيت عند الزبيدي في الطبقات حرمت مناي منك ان كان ذا الذي ورواية البيت في انباه الرواة سقيت نجيع السم ان كان ذا الذي اتاك به الواشون عني كما قالوا ولم يرد هذا البيت في معجم الادباء وفيه تضمين من ابيات للقاضي عبد الله بن محمد الخليجي	462	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms1404	true	5330687933178114437	36	81	196	427	1524	300	فبانت به عني ولم ادر بغتة طوارق صرف البين والبين مغتال فلما استقلت ظعنهم وحدوجهم دعوت ودمع العين في الخد سيال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرمت مناي من-----------------------------------------------------------ك ان كان ذا الذي --تقوله الواشون عني كما قالوا-------- هذا البيت الاخير-------------- تضمين من ابيات للقاضي عبد الله بن محمد الخلنجي	1404	-1565415704678795426	206	349.5	161	688	29.94186019897461	35	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms060	false	-7702602779894535808	158	240	866	1291	1607	299	لو كان لي بد من الناس قطعت حبل الناس بالباس العز في العزلة لكنه لا بد للناس من الناس1 وله فه------ا انا يونس في بطن حوت بنيسابور في ظلم الغمام فبيتي والفءاد ويوم دجن ظلام في ظلام في ظلام2 وله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ضاءع العمر بالاماني اما تري رونق الزمان3 فقم بنا يا اخ- الملاهي نخرج الي نهر بشتقان4 لعلنا نجتني سرورا حيث جني الجنتين دان كاننا والقصور فيها بحافتي كوثر الجنان والطير فوق الغصون تحكي بحسن اصواتها الاغاني وراسل الورق عندليب كالزير والبم	60	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2140	true	8427059608949844172	50	155	266	828	1584	300	لو كان لي بد من الناس قطعت حبل الناس بالياس العز في العزلة لكنه لا بد للناس من الناس ومن الوافر وها انا يونس في بطن حوت بنيسابور في ظلل الغمام فبيتي والفءاد ويوم دجن ظلام في ظلام في ظلام ومنه من الكامل زعم المدامة شاربوها انها تنفي الهموم وتطرد الغما صدقوا هفت بعقولهم وبدينهم وتوهموا ان السرور لهم تما سلبتهم اديانهم وعقولهم ارايت عادم ذين مغتما ومنه من البسيط يا ضاءع العمر بالاماني اما تري رونق الزمان- فقم بنا يا اخا الملاهي نخرج الي نهر بشتق---------------------------------------ان كاننا والقصور فيها بحافتي كوثر الجنان والطير فوق الغصون تحكي بحسن اصواتها الاغاني وراسل الورق عندليب كالزير والبم	2140	-1565415704678795426	371	656.0	299	602	61.627906799316406	67	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms269	false	2471544382580755197	110	192	604	1029	1599	299	لو كان لي بد من الناس قطعت حبل الناس بالباس العز في العزلة لكنه لا بد للناس من الناس1 وله فه------ا انا يونس في بطن حوت بنيسابور في ظلم الغمام فبيتي والفءاد ويوم دجن ظلام في ظلام في ظلام2 وله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ضاءع العمر بالاماني اما تري رونق الزمان3 فقم بنا يا اخ- الملاهي نخرج الي نهر بشتقان4 لعلنا نجتني سرورا حيث جني الجنتين دان كاننا والقصور فيها بحافتي كوثر الجنان والطير فوق الغصون تحكي بحسن اصواتها الاغاني وراسل الورق عندليب كالزير والبم	269	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2140	true	8427059608949844172	50	155	266	828	1584	300	لو كان لي بد من الناس قطعت حبل الناس بالياس العز في العزلة لكنه لا بد للناس من الناس ومن الوافر وها انا يونس في بطن حوت بنيسابور في ظلل الغمام فبيتي والفءاد ويوم دجن ظلام في ظلام في ظلام ومنه من الكامل زعم المدامة شاربوها انها تنفي الهموم وتطرد الغما صدقوا هفت بعقولهم وبدينهم وتوهموا ان السرور لهم تما سلبتهم اديانهم وعقولهم ارايت عادم ذين مغتما ومنه من البسيط يا ضاءع العمر بالاماني اما تري رونق الزمان- فقم بنا يا اخا الملاهي نخرج الي نهر بشتق---------------------------------------ان كاننا والقصور فيها بحافتي كوثر الجنان والطير فوق الغصون تحكي بحسن اصواتها الاغاني وراسل الورق عندليب كالزير والبم	2140	-1565415704678795426	371	656.0	299	602	61.627906799316406	67	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms478	false	6963648994060263586	62	144	366	791	1609	299	لو كان لي بد من الناس قطعت حبل الناس بالباس العز في العزلة لكنه لا بد للناس من الناس1 وله فه------ا انا يونس في بطن حوت بنيسابور في ظلم الغمام فبيتي والفءاد ويوم دجن ظلام في ظلام في ظلام2 وله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ضاءع العمر بالاماني اما تري رونق الزمان3 فقم بنا يا اخ- الملاهي نخرج الي نهر بشتقان4 لعلنا نجتني سرورا حيث جني الجنتين دان كاننا والقصور فيها بحافتي كوثر الجنان والطير فوق الغصون تحكي بحسن اصواتها الاغاني وراسل الورق عندليب كالزير والبم	478	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2140	true	8427059608949844172	50	155	266	828	1584	300	لو كان لي بد من الناس قطعت حبل الناس بالياس العز في العزلة لكنه لا بد للناس من الناس ومن الوافر وها انا يونس في بطن حوت بنيسابور في ظلل الغمام فبيتي والفءاد ويوم دجن ظلام في ظلام في ظلام ومنه من الكامل زعم المدامة شاربوها انها تنفي الهموم وتطرد الغما صدقوا هفت بعقولهم وبدينهم وتوهموا ان السرور لهم تما سلبتهم اديانهم وعقولهم ارايت عادم ذين مغتما ومنه من البسيط يا ضاءع العمر بالاماني اما تري رونق الزمان- فقم بنا يا اخا الملاهي نخرج الي نهر بشتق---------------------------------------ان كاننا والقصور فيها بحافتي كوثر الجنان والطير فوق الغصون تحكي بحسن اصواتها الاغاني وراسل الورق عندليب كالزير والبم	2140	-1565415704678795426	371	656.0	299	602	61.627906799316406	67	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms158	false	-2665344384864614357	232	267	1216	1385	1571	300	قالوا نراك طويل الصمت قلت لهم ما طول صمتي من عي ولا خرس4 اانشر البز فيمن ليس يعرفه او انثر الدر للعميان في الغلس5--------------------------------- قالوا نراك اديبا لست ذا خطل فقلت هاتوا اروني وجه مقتبس	158	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2223	true	-8890493403402445161	229	264	1129	1293	1475	300	قالوا نراك تطيل الصمت قلت لهم ما طول صمتي من عي ولا خرس الصمت احمد------------------------------------- في الحالين عاقبة عندي واحسن بي من منطق شكس قالوا فانت مصيب- لست ذا خطا فقلت هاتوا اروني وجه مقتبس	2223	-1565415704678795426	107	163.5	81	202	52.970298767089844	21	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms367	false	8257947481313771969	184	219	958	1127	1537	300	قالوا نراك طويل الصمت قلت لهم ما طول صمتي من عي ولا خرس4 اانشر البز فيمن ليس يعرفه او انثر الدر للعميان في الغلس5--------------------------------- قالوا نراك اديبا لست ذا خطل فقلت هاتوا اروني وجه مقتبس	367	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2223	true	-8890493403402445161	229	264	1129	1293	1475	300	قالوا نراك تطيل الصمت قلت لهم ما طول صمتي من عي ولا خرس الصمت احمد------------------------------------- في الحالين عاقبة عندي واحسن بي من منطق شكس قالوا فانت مصيب- لست ذا خطا فقلت هاتوا اروني وجه مقتبس	2223	-1565415704678795426	107	163.5	81	202	52.970298767089844	21	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms576	false	-4428131626551471132	136	171	710	879	1520	300	قالوا نراك طويل الصمت قلت لهم ما طول صمتي من عي ولا خرس4 اانشر البز فيمن ليس يعرفه او انثر الدر للعميان في الغلس5--------------------------------- قالوا نراك اديبا لست ذا خطل فقلت هاتوا اروني وجه مقتبس	576	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2223	true	-8890493403402445161	229	264	1129	1293	1475	300	قالوا نراك تطيل الصمت قلت لهم ما طول صمتي من عي ولا خرس الصمت احمد------------------------------------- في الحالين عاقبة عندي واحسن بي من منطق شكس قالوا فانت مصيب- لست ذا خطا فقلت هاتوا اروني وجه مقتبس	2223	-1565415704678795426	107	163.5	81	202	52.970298767089844	21	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms070	false	-2358221818693292000	99	209	525	1094	1610	300	حبيب بن اوس بن الحارث بن قيس بن الاشج بن يحيي بن مروان الطاءي4 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابوه---- نصراني-------------------------------------------------------------ا وكان حبيب اوحد عصره في ديباجة لفظه 1 الجرجاني وقد ترجم له المصنف برقم 2 علي بن عيسي ابو الحسن وقد ترجم له المصنف برقم 3 في الاصل ا ابو وفي ب الي 4 ترجمته في الفهرست 165 وطبقات ابن المعتز ص133 والموشح للمرزباني ص303 وطبقات ابن قاضي شهبة ص240 ووفيات الاعيان 150 والاعلام 170 ومعجم المءلفين 183 وفيهما مصادر وهو الشاعر العلم ابو تمام الطاءي 106 364 117 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة حرف الحاء ونصاعة شعره --------------------------------------------------------------كان يحفظ اربعة عشر الف ارجوزة للعرب غير المقاطيع والقصاءد وله كتاب الحماسة	70	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2807	true	-3355822239375872793	173	259	893	1318	1526	300	حبيب بن اوس بن الحارث بن قيس بن الاشج بن يحيي بن مردان ينتهي الي طء ابو تمام الشاعر المشهور وقال ابو القاسم الحسن بن بشر الامدي والذي عند اكثر الناس في نسب ابي تمام ان اباه كان نصرانيا من اهل جاسم قرية من قري دمشق يقال له تذوس العطار فجعلوه اوسا وكان----- اوحد عصره في ديباجة لفظه وصن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة شعره وحسن اسلوبه وكان له من المحفوظات ما لا يلحقه فيه غيره قبل انه كان يحفظ اربعة عشر الف ارجوزة للعرب غير المقاطيع والقصاءد وله كتاب الحماسة	2807	-1565415704678795426	183	301.5	146	797	22.961103439331055	32	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms279	false	-1088886531994048403	51	161	278	847	1619	300	حبيب بن اوس بن الحارث بن قيس بن الاشج بن يحيي بن مروان الطاءي4 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابوه---- نصراني-------------------------------------------------------------ا وكان حبيب اوحد عصره في ديباجة لفظه 1 الجرجاني وقد ترجم له المصنف برقم 2 علي بن عيسي ابو الحسن وقد ترجم له المصنف برقم 3 في الاصل ا ابو وفي ب الي 4 ترجمته في الفهرست 165 وطبقات ابن المعتز ص133 والموشح للمرزباني ص303 وطبقات ابن قاضي شهبة ص240 ووفيات الاعيان 150 والاعلام 170 ومعجم المءلفين 183 وفيهما مصادر وهو الشاعر العلم ابو تمام الطاءي 106 364 117 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة حرف الحاء ونصاعة شعره --------------------------------------------------------------كان يحفظ اربعة عشر الف ارجوزة للعرب غير المقاطيع والقصاءد وله كتاب الحماسة	279	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2807	true	-3355822239375872793	173	259	893	1318	1526	300	حبيب بن اوس بن الحارث بن قيس بن الاشج بن يحيي بن مردان ينتهي الي طء ابو تمام الشاعر المشهور وقال ابو القاسم الحسن بن بشر الامدي والذي عند اكثر الناس في نسب ابي تمام ان اباه كان نصرانيا من اهل جاسم قرية من قري دمشق يقال له تذوس العطار فجعلوه اوسا وكان----- اوحد عصره في ديباجة لفظه وصن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة شعره وحسن اسلوبه وكان له من المحفوظات ما لا يلحقه فيه غيره قبل انه كان يحفظ اربعة عشر الف ارجوزة للعرب غير المقاطيع والقصاءد وله كتاب الحماسة	2807	-1565415704678795426	183	301.5	146	797	22.961103439331055	32	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms488	false	3682151623038376143	3	113	16	585	1601	300	حبيب بن اوس بن الحارث بن قيس بن الاشج بن يحيي بن مروان الطاءي4 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابوه---- نصراني-------------------------------------------------------------ا وكان حبيب اوحد عصره في ديباجة لفظه 1 الجرجاني وقد ترجم له المصنف برقم 2 علي بن عيسي ابو الحسن وقد ترجم له المصنف برقم 3 في الاصل ا ابو وفي ب الي 4 ترجمته في الفهرست 165 وطبقات ابن المعتز ص133 والموشح للمرزباني ص303 وطبقات ابن قاضي شهبة ص240 ووفيات الاعيان 150 والاعلام 170 ومعجم المءلفين 183 وفيهما مصادر وهو الشاعر العلم ابو تمام الطاءي 106 364 117 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة حرف الحاء ونصاعة شعره --------------------------------------------------------------كان يحفظ اربعة عشر الف ارجوزة للعرب غير المقاطيع والقصاءد وله كتاب الحماسة	488	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2807	true	-3355822239375872793	173	259	893	1318	1526	300	حبيب بن اوس بن الحارث بن قيس بن الاشج بن يحيي بن مردان ينتهي الي طء ابو تمام الشاعر المشهور وقال ابو القاسم الحسن بن بشر الامدي والذي عند اكثر الناس في نسب ابي تمام ان اباه كان نصرانيا من اهل جاسم قرية من قري دمشق يقال له تذوس العطار فجعلوه اوسا وكان----- اوحد عصره في ديباجة لفظه وصن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة شعره وحسن اسلوبه وكان له من المحفوظات ما لا يلحقه فيه غيره قبل انه كان يحفظ اربعة عشر الف ارجوزة للعرب غير المقاطيع والقصاءد وله كتاب الحماسة	2807	-1565415704678795426	183	301.5	146	797	22.961103439331055	32	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms072	false	6200619543294978557	59	90	289	430	1540	300	انه قال ما اعلم ان لي سوي----- ثلاث- ابيات في الشيب------------------- خضبت الشيب لما كان عيبا وخضب الشيب اولي ان يعابا ولم اخضب مخافة هجر خل ولا عتبا خشيت ولا عتابا	72	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2859	true	-7407365046505233696	122	158	621	787	1504	300	منه قال ما اعلم ان لي شعرا الا ثلاثة ابيات في الشيب وهي قولي من الوافر خضبت الشيب لما كان عيبا وخضب الشيب اولي ان يعابا ولم اخضب مخافة هجر خل ولا عيبا خشيت ولا عتابا	2859	-1565415704678795426	136	241.0	105	166	81.9277114868164	27	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms281	false	-4732229054493177311	11	42	62	203	1591	300	انه قال ما اعلم ان لي سوي----- ثلاث- ابيات في الشيب------------------- خضبت الشيب لما كان عيبا وخضب الشيب اولي ان يعابا ولم اخضب مخافة هجر خل ولا عتبا خشيت ولا عتابا	281	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2859	true	-7407365046505233696	122	158	621	787	1504	300	منه قال ما اعلم ان لي شعرا الا ثلاثة ابيات في الشيب وهي قولي من الوافر خضبت الشيب لما كان عيبا وخضب الشيب اولي ان يعابا ولم اخضب مخافة هجر خل ولا عيبا خشيت ولا عتابا	2859	-1565415704678795426	136	241.0	105	166	81.9277114868164	27	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms489	false	-2733223762579728685	263	294	1372	1513	1547	300	انه قال ما اعلم ان لي سوي----- ثلاث- ابيات في الشيب------------------- خضبت الشيب لما كان عيبا وخضب الشيب اولي ان يعابا ولم اخضب مخافة هجر خل ولا عتبا خشيت ولا عتابا	489	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2859	true	-7407365046505233696	122	158	621	787	1504	300	منه قال ما اعلم ان لي شعرا الا ثلاثة ابيات في الشيب وهي قولي من الوافر خضبت الشيب لما كان عيبا وخضب الشيب اولي ان يعابا ولم اخضب مخافة هجر خل ولا عيبا خشيت ولا عتابا	2859	-1565415704678795426	136	241.0	105	166	81.9277114868164	27	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms079	false	659334775998296338	231	259	1226	1364	1574	300	قد رزق في ايامه سعادة لانه كان في في كنف الوزير ابي منصور بهرام وزير الملك---- كالنجار وكان اذا صنف كتابا جعله باسمه وكان يفضل عليه افض-لا جمة	79	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2862	true	-6871489366459380929	109	137	567	707	1565	300	قد رزق في ايامه سعادة لانه كان--- في كنف الوزير ابي منصور بهرام وزير الملك ابي كاليجار فكان اذا صنف كتابا جعله باسمه وكان يفضل عليه افضالا جما	2862	-1565415704678795426	132	246.5	105	143	92.30769348144531	22	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms288	false	-4113702489518379636	183	211	979	1117	1590	300	قد رزق في ايامه سعادة لانه كان في في كنف الوزير ابي منصور بهرام وزير الملك---- كالنجار وكان اذا صنف كتابا جعله باسمه وكان يفضل عليه افض-لا جمة	288	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2862	true	-6871489366459380929	109	137	567	707	1565	300	قد رزق في ايامه سعادة لانه كان--- في كنف الوزير ابي منصور بهرام وزير الملك ابي كاليجار فكان اذا صنف كتابا جعله باسمه وكان يفضل عليه افضالا جما	2862	-1565415704678795426	132	246.5	105	143	92.30769348144531	22	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms497	false	-7844651599137407819	135	286	746	1545	1636	300	قد رزق في ايامه سعادة لانه كان في في كنف الوزير ابي منصور بهرام وزير الملك---- كالنجار وكان اذا صنف كتابا جعله باسمه وكان يفضل عليه افض-لا جمة ومن تصانيفه كتاب 1 ترجم له المصنف برقم 2 ترجم له المصنف برقم 3 ترجم له المصنف برقم 4 ترجمته في معجم الادباء 261 وبغية الوعاة 498 وخزانة الادب 21 والاعلام 194 ومعجم المءلفين 5 العندجاني نسبة الي غندجان وهي بليدة في ارض فارس وضبط القاموس والتاج غندجان بضم الغين والدال خلافا لياقوت في معجم البلدان فقد ضبطها بضم الغين وكسر الدال 118 364 129 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة حرف الحاء السل والسرقة1 وكتاب فرحة الاديب2 في الرد علي السيرافي يوسف بن ابي سعيد3 وك---------------------------تاب ضالة الاديب في الرد علي ابن الاعرابي4 وكتا--------------------ب قيد الاوابد في الرد علي السيرافي5 وك------------------------------------------------------------------تاب نزهة الاديب في الرد6 ---ابي علي7 في التذكرة وكتاب الخيل مرتبا علي حروف المعجم وكتاب اسماء الاماكن يقال انه كان	497	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2862	true	-6871489366459380929	109	224	567	1163	1565	300	قد رزق في ايامه سعادة لانه كان--- في كنف الوزير ابي منصور بهرام وزير الملك ابي كاليجار فكان اذا صنف كتابا جعله باسمه وكان يفضل عليه افضالا جما قال ياقوت صنف في سنة اثنتي عشرة واربعمءة وقرء علي-----------------------------------------ه في سنة ثمان وعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واربعمءة وله كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السل والسرقة ك--تاب فرحة الاديب- في الرد عل---------ي يوسف بن ابي سعيد السيرافي في شرح ابيات سيبويه كتاب ضالة الاديب في الرد علي ابن الاعرابي في النوادر التي رواها ثعلب قيد الاوابد في الرد علي السيرافي في شرح ابيات اصلاح المنطق الرد علي النمري في شرح مشكل ابيات الحماسة كتاب نزهة الاديب في الرد علي ابي علي ف-ي التذكرة -كتاب الخيل مرتب -علي حروف المعجم كت-اب اسماء الاماكن --الفقيه ابن	2862	-1565415704678795426	375	530.0	298	920	40.760868072509766	58	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms493	false	-8174817681113229945	200	265	1061	1435	1602	300	حرف ال-حاء الحسن بن صافي بن عبد الله بن- نزار بن ابي الحسن1 البغدادي النحوي عرف بملك النحاة امام بارع ذو نظم ونثر وله مصنفات في النحو والصرف والقراءات والفقه والاصول وديوان شعر وله كتاب الحاوي مجلد----------------------------ان والتذكرة الشعرية اربع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءة كراسة والمقامات وكتاب في العروض وكتاب-------------------------------- العمدة في النحو والمنتخب في النحو و-------------المقتصد في الصر--ف واسلوب الحق في تعليل القراءات العشر والحاكم في الفقه مجلدان	493	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2922	true	-3214268826615377312	192	300	1066	1646	1646	300	ملك النحاة الحسن بن صافي بن عبد الله ابو نزار بن ابي الحسن- المعرو------------ف بملك النحاة قرا مذهب الشافعي علي احمد الاشنهي-------------------------------- والاصول علي ابي عبد الله القيرواني واصول الفقه علي ابي الفتح بن برهان والخلاف علي اسعد الميهني والنحو علي ابي الحسن علي بن ابي زيد الفصيحي حتي برع فيه ودرس النحو في الجامع ببغداد ثم سافر الي خراسان وكرمان وغزنة وعاد الي الشام واستوطن دمشق الي ان مات سنة ثمان وستين وخمسماءة ودفن بباب الصغير وقد ناهز الثمانين وكان صحيح الاعتقاد كريم النفس وصنف العم-ر في النحو والمنتخب في النحو وهو كتاب جيد والمقتصد في التصريف واسلوب الحق في تعليل القراءات العشر وشء من الشواذ مجلدتان---	2922	-1565415704678795426	187	185.0	147	629	29.7297306060791	24	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms076	false	-4240640364486156907	78	160	443	850	1593	300	يقول هل سيبويه الا من رعيتي ولو عاش ابن جني لم يسعه الا حمل غاشيتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلع عليه نور الدين الشهيد5-------------------------------- فراي في طريقه تيسا--------------- يخرج الخبايا ف----وقف عليه ------فقال المعلم6 ف----قد وقف --بحلقتنا رجل عظيم -----------------ملك في زي سوقه اعلم الناس واكرم--------هم فارني اياه فشق ذلك التيس الناس----- حتي وضع يده عليه فرمي اليه ب-----------------------تلك الخلعة السنية فبلغ نور---------- فعاتبه وقال استخفافا فعلت---- بخلعتنا فقال عذري------- واضح لان في هذه المدينة اكثر من م---ءة الف تيس وما فيه- من عرفني الا هذا	76	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2923	true	-8462072219872446927	161	292	831	1498	1538	300	يقول هل سيبويه الا من رعيتي ولو عاش ابن جني لم يسعه الا حمل غاشيتي مر الشتيمة حلو الشيمة يضم يده علي الماءة والماءتين ويمشي وهو منها صفر اليدين مولع باستعمال الحلاوات السكرية واهداءها الي جيرانه وخلع عليه نور الدين محمود يوما خلعة سنية فمضي بها الي منزله فراي في طريقه حلقة مجموعة علي تيس يخرج الخبايا فلما وقف عليه للفرجة قال --معلم التيس قد وقف في حلقتي- رجل عظيم القدر شاءع الذكر ملك في زي سوقة اعلم الناس واكرمهم واجملهم فارني اياه فشق ذلك التيس الناس وخرج حتي وضع يده علي ملك النحاة فلم يتمالك ان القي عليه تلك الخلع-------ة فبلغ ذلك نور الدين فعاتبه وقال استخفافا فعلت هذا بخلعتنا فقال عذري في ذلك واضح لان في هذه المدينة زيادة علي ماءة الف تيس فما فيهم من عرفني الا هذا	2923	-1565415704678795426	354	527.5	278	677	52.289512634277344	65	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms285	false	5405789227283288269	30	112	166	573	1538	300	يقول هل سيبويه الا من رعيتي ولو عاش ابن جني لم يسعه الا حمل غاشيتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلع عليه نور الدين الشهيد5-------------------------------- فراي في طريقه تيسا--------------- يخرج الخبايا ف----وقف عليه ------فقال المعلم6 ف----قد وقف --بحلقتنا رجل عظيم -----------------ملك في زي سوقه اعلم الناس واكرم--------هم فارني اياه فشق ذلك التيس الناس----- حتي وضع يده عليه فرمي اليه ب-----------------------تلك الخلعة السنية فبلغ نور---------- فعاتبه وقال استخفافا فعلت---- بخلعتنا فقال عذري------- واضح لان في هذه المدينة اكثر من م---ءة الف تيس وما فيه- من عرفني الا هذا	285	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2923	true	-8462072219872446927	161	292	831	1498	1538	300	يقول هل سيبويه الا من رعيتي ولو عاش ابن جني لم يسعه الا حمل غاشيتي مر الشتيمة حلو الشيمة يضم يده علي الماءة والماءتين ويمشي وهو منها صفر اليدين مولع باستعمال الحلاوات السكرية واهداءها الي جيرانه وخلع عليه نور الدين محمود يوما خلعة سنية فمضي بها الي منزله فراي في طريقه حلقة مجموعة علي تيس يخرج الخبايا فلما وقف عليه للفرجة قال --معلم التيس قد وقف في حلقتي- رجل عظيم القدر شاءع الذكر ملك في زي سوقة اعلم الناس واكرمهم واجملهم فارني اياه فشق ذلك التيس الناس وخرج حتي وضع يده علي ملك النحاة فلم يتمالك ان القي عليه تلك الخلع-------ة فبلغ ذلك نور الدين فعاتبه وقال استخفافا فعلت هذا بخلعتنا فقال عذري في ذلك واضح لان في هذه المدينة زيادة علي ماءة الف تيس فما فيهم من عرفني الا هذا	2923	-1565415704678795426	354	527.5	278	677	52.289512634277344	65	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms494	false	-6412970643438813965	2	64	14	327	1545	300	فراي في طريقه تيسا--------------- يخرج الخبايا ف----وقف عليه ------فقال المعلم6 ف----قد وقف --بحلقتنا رجل عظيم -----------------ملك في زي سوقه اعلم الناس واكرم--------هم فارني اياه فشق ذلك التيس الناس----- حتي وضع يد----------------------------------ه عليه فرمي اليه بتلك الخلعة السنية فبلغ---- نور------ فعاتبه وقال استخفافا فعلت---- بخلعتنا فقال عذري------- واضح لان في هذه المدينة اكثر من م---ءة الف تيس وما فيه- من عرفني الا هذا	494	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2923	true	-8462072219872446927	209	292	1086	1498	1538	300	فراي في طريقه حلقة مجموعة علي تيس يخرج الخبايا فلما وقف عليه للفرجة قال --معلم التيس قد وقف في حلقتي- رجل عظيم القدر شاءع الذكر ملك في زي سوقة اعلم الناس واكرمهم واجملهم فارني اياه فشق ذلك التيس الناس وخرج حتي وضع يده علي ملك النحاة فلم يتمالك ان القي عليه -----------تلك الخلع-------ة فبلغ ذلك نور الدين فعاتبه وقال استخفافا فعلت هذا بخلعتنا فقال عذري في ذلك واضح لان في هذه المدينة زيادة علي ماءة الف تيس فما فيهم من عرفني الا هذا	2923	-1565415704678795426	270	396.5	214	433	62.35565948486328	46	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms077	false	-7411935256938924022	0	65	0	304	1542	300	الله بك فقال انشدته قصيدة ما في الجنة مثلها وانشدني اياها فعلق بحفظي منها----------- يا هذه اقصري عن العذل فلست في الحل ويك من قبلي2 يا رب ها قد اتيت معترفا بما جنته يداي من زلل ملان كف بكل ماثمة صفر يد من محاسن العمل فكيف اخشي نارا مسعرة وانت يا رب في القيامة لي قال فوا-لله منذ فرغت من انشاءها ما سمعت حسين3 النار	77	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2924	true	6294602604292603937	137	203	735	1036	1512	300	الله بك فقال انشدته قصيدة ما في الجنة مثلها فت-------------علق بحفظي منها من المنسرح يا هذه اقصري عن العذل فلست في الحل ويك من قبلي- يا رب ها قد اتيت معترفا بما جنته يداي من زلل ملان كف بكل ماثمة صفر يد من محاسن العمل فكيف اخشي نارا مسعرة وانت يا رب في القيامة لي قال فو الله منذ فرغت من انشادها ما سمعت حسيس- النار	2924	-1565415704678795426	284	534.0	221	316	89.87342071533203	59	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms285	false	5405789227283288269	242	300	1268	1538	1538	300	وقال فتيان1 رايته في المنام بعد موته--------- فقلت ---ما فعل الله بك فقال انشدته قصيدة ما في الجنة مثلها وانشدني اياها فعلق بحفظي منها----------- يا هذه اقصري عن العذل فلست في الحل ويك من قبلي2 يا رب ها قد اتيت معترفا بما جنته يداي من زلل ملان كف بكل ماثمة صفر يد من محاسن العمل فكيف اخشي نارا-	285	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2924	true	6294602604292603937	126	185	685	954	1512	300	وقال فتيان- رايته---------- بعد موته في النوم فقلت له ما فعل الله بك فقال انشدته قصيدة ما في الجنة مثلها فت-------------علق بحفظي منها من المنسرح يا هذه اقصري عن العذل فلست في الحل ويك من قبلي- يا رب ها قد اتيت معترفا بما جنته يداي من زلل ملان كف بكل ماثمة صفر يد من محاسن العمل فكيف اخشي نارا	2924	-1565415704678795426	243	427.5	190	294	82.65306091308594	50	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms494	false	-6412970643438813965	194	269	1022	1375	1545	300	وقال فتيان1 رايته في المنام بعد موته--------- فقلت ---ما فعل الله بك فقال انشدته قصيدة ما في الجنة مثلها وانشدني اياها فعلق بحفظي منها----------- يا هذه اقصري عن العذل فلست في الحل ويك من قبلي2 يا رب ها قد اتيت معترفا بما جنته يداي من زلل ملان كف بكل ماثمة صفر يد من محاسن العمل فكيف اخشي نارا مسعرة وانت يا رب في القيامة لي قال فوا-لله منذ فرغت من انشاءها ما سمعت حسين3 النار	494	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms2924	true	6294602604292603937	126	203	685	1036	1512	300	وقال فتيان- رايته---------- بعد موته في النوم فقلت له ما فعل الله بك فقال انشدته قصيدة ما في الجنة مثلها فت-------------علق بحفظي منها من المنسرح يا هذه اقصري عن العذل فلست في الحل ويك من قبلي- يا رب ها قد اتيت معترفا بما جنته يداي من زلل ملان كف بكل ماثمة صفر يد من محاسن العمل فكيف اخشي نارا مسعرة وانت يا رب في القيامة لي قال فو الله منذ فرغت من انشادها ما سمعت حسيس- النار	2924	-1565415704678795426	322	580.5	251	377	85.41114044189453	65	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms079	false	659334775998296338	151	219	790	1148	1574	300	وحدث بال-سير وكان معتزليا قال ابو زكريا يحيي بن علي الخطيب التبريزي3 كنا نقرا اللغة علي الحسن بن الدهان يوما وليس عليه سراويل فانكشفت عورته فقال--- بعض ----الحاضر---------ين ايها الشيخ فمدك فتجمع ثم انكشف ثانية فقال له---- الرجل ايها الشيخ عردك فتجمع الشيخ ثم انكشف ثالثة فقال له---- الرجل ايها الشيخ عجان-ك فخجل الشيخ وقال له يا ----مدبر ما تعلمت من اللغة الا اسماء هذه المردريك مات-- سنة	79	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3018	true	7652914218213283963	6	76	27	390	1603	300	وحدث باليسير------------- قال ابو زكريا------------ الخطيب التبريزي- كنا نقرا اللغة علي الحسن بن الدهان يوما وليس عليه سراويل فانكشف- عورته فقال له بعض من كان يقرا عليه معنا ايها الشيخ قمدك فتجمع ثم انكشف ثانية فقال له ذلك الرجل ايها الشيخ عردك فتجمع ثانيا ثم انكشف ثالثا فقال له ذلك الرجل ايها الشيخ عجارمك فخجل الشيخ وقال له ايها المدبر ما تعلمت من اللغة الا اسماء هذا المردريك وتوفي سنة	3018	-1565415704678795426	311	517.0	249	390	79.74359130859375	50	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms288	false	-4113702489518379636	103	171	543	901	1590	300	وحدث بال-سير وكان معتزليا قال ابو زكريا يحيي بن علي الخطيب التبريزي3 كنا نقرا اللغة علي الحسن بن الدهان يوما وليس عليه سراويل فانكشفت عورته فقال--- بعض ----الحاضر---------ين ايها الشيخ فمدك فتجمع ثم انكشف ثانية فقال له---- الرجل ايها الشيخ عردك فتجمع الشيخ ثم انكشف ثالثة فقال له---- الرجل ايها الشيخ عجان-ك فخجل الشيخ وقال له يا ----مدبر ما تعلمت من اللغة الا اسماء هذه المردريك مات-- سنة	288	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3018	true	7652914218213283963	6	76	27	390	1603	300	وحدث باليسير------------- قال ابو زكريا------------ الخطيب التبريزي- كنا نقرا اللغة علي الحسن بن الدهان يوما وليس عليه سراويل فانكشف- عورته فقال له بعض من كان يقرا عليه معنا ايها الشيخ قمدك فتجمع ثم انكشف ثانية فقال له ذلك الرجل ايها الشيخ عردك فتجمع ثانيا ثم انكشف ثالثا فقال له ذلك الرجل ايها الشيخ عجارمك فخجل الشيخ وقال له ايها المدبر ما تعلمت من اللغة الا اسماء هذا المردريك وتوفي سنة	3018	-1565415704678795426	311	517.0	249	390	79.74359130859375	50	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms497	false	-7844651599137407819	55	123	310	668	1636	300	وحدث بال-سير وكان معتزليا قال ابو زكريا يحيي بن علي الخطيب التبريزي3 كنا نقرا اللغة علي الحسن بن الدهان يوما وليس عليه سراويل فانكشفت عورته فقال--- بعض ----الحاضر---------ين ايها الشيخ فمدك فتجمع ثم انكشف ثانية فقال له---- الرجل ايها الشيخ عردك فتجمع الشيخ ثم انكشف ثالثة فقال له---- الرجل ايها الشيخ عجان-ك فخجل الشيخ وقال له يا ----مدبر ما تعلمت من اللغة الا اسماء هذه المردريك مات-- سنة	497	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3018	true	7652914218213283963	6	76	27	390	1603	300	وحدث باليسير------------- قال ابو زكريا------------ الخطيب التبريزي- كنا نقرا اللغة علي الحسن بن الدهان يوما وليس عليه سراويل فانكشف- عورته فقال له بعض من كان يقرا عليه معنا ايها الشيخ قمدك فتجمع ثم انكشف ثانية فقال له ذلك الرجل ايها الشيخ عردك فتجمع ثانيا ثم انكشف ثالثا فقال له ذلك الرجل ايها الشيخ عجارمك فخجل الشيخ وقال له ايها المدبر ما تعلمت من اللغة الا اسماء هذا المردريك وتوفي سنة	3018	-1565415704678795426	311	517.0	249	390	79.74359130859375	50	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms083	false	-290713122556837162	186	251	998	1382	1650	300	الحسين بن احمد بن يعقوب ابو محمد الهمداني3 المعروف بابن الحاءك اللغوي النحوي الاخباري الطبيب صاحب التصانيف كان نادرة زمانه ووت-د اوانه وكان جده يعرف ب-----------الحاءك لانه كان شاعرا وعند اهل اليمن الشاعر--- الحايك لانه يحوك الكلا----------------------------م وله كتاب--- عجاءب اليمن وك---تاب جزيرة العرب و------بلادها واوديتها ومن يسكنها وكتا---ب الاكليل في مفاخر قحطان وله كتاب المساءل والممالك وله قصيدة سماها الدامغة في فضاءل قحطان اولها	83	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3074	true	-4506595206882510416	47	120	260	669	1607	300	الحسين بن احمد بن يعقوب ابو محمد الهمذاني- المعروف بابن الحاءك اللغوي النحوي الاخباري الطبيب صاحب التصانيف كان نادرة زمانه وواحد اوانه وكان جده يعرف بذي الدمينة الحاءك--------------- وعند اهل اليمن الشاعر هو الحاءك لانه يحوك الكلام وله شعر مداءح في ملوك اليمن وله كتاب في عجاءب اليمن وله كتاب جزيرة العرب واسماء بلادها واوديتها ومن يسكنها وله كتاب الاكليل في مفاخر قحطان وذكر اليمن ---------------وله قصيدة سماها الدامغة في فض--ل قحطان اولها	3074	-1565415704678795426	333	587.5	275	442	75.33936309814453	49	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms292	false	-8690856806817960553	138	290	739	1593	1639	300	الحسين بن احمد بن يعقوب ابو محمد الهمداني3 المعروف بابن الحاءك اللغوي النحوي الاخباري الطبيب صاحب التصانيف كان نادرة زمانه ووت-د اوانه وكان جده يعرف ب-----------الحاءك لانه كان شاعرا وعند اهل اليمن الشاعر--- الحايك لانه يحوك الكلا----------------------------م وله كتاب--- عجاءب اليمن وك---تاب جزيرة العرب و------بلادها واوديتها ومن يسكنها وكتا---ب الاكليل في مفاخر قحطان وله كتاب المساءل والممالك وله قصيدة سماها الدامغة في فضاءل قحطان اولها 1 ترجمته في روضان الجنات ص246 ومعجم المءلفين 65 وانظر كشف الظنون ص523 2 توفي بعد سنة 3 ترجمته في انباه الرواة 279 وبغية الوعاة 498 ومعجم الادباء 230 وطبقات ابن قاضي شهبة ص265 والاعلام 292 ومعجم المءلفين واسمه عند القفطي والسيوطي وياقوت والزركلي وكحالة حسن بن احمد وعند ابن قاضي شهبة الحسين وترجم له السيوطي في بغية الوعاة مرة باسم حسن ص498 واخري باسم حسين ص531 123 364 134 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة حرف الحاء الا يا دار لولا تنطقينا فانا ساءلوك فتخبرينا	292	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3074	true	-4506595206882510416	47	130	260	723	1607	300	الحسين بن احمد بن يعقوب ابو محمد الهمذاني- المعروف بابن الحاءك اللغوي النحوي الاخباري الطبيب صاحب التصانيف كان نادرة زمانه وواحد اوانه وكان جده يعرف بذي الدمينة الحاءك وع---------------ند اهل اليمن الشاعر هو الحاءك لانه يحوك الكلام وله شعر مداءح في ملوك اليمن وله كتاب في عجاءب اليمن وله كتاب جزيرة العرب واسماء بلادها واوديتها ومن يسكنها وله كتاب الاكليل في مفاخر قحطان وذكر اليمن ---------------وله قصيدة سماها الدامغة في فض--ل قحطان اولها من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يا دار لولا تنطقينا فانا ساءلوك ف-خبرينا	3074	-1565415704678795426	376	657.5	309	912	41.22806930541992	56	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms501	false	-6384527916048221788	90	242	489	1343	1646	300	الحسين بن احمد بن يعقوب ابو محمد الهمداني3 المعروف بابن الحاءك اللغوي النحوي الاخباري الطبيب صاحب التصانيف كان نادرة زمانه ووت-د اوانه وكان جده يعرف ب-----------الحاءك لانه كان شاعرا وعند اهل اليمن الشاعر--- الحايك لانه يحوك الكلا----------------------------م وله كتاب--- عجاءب اليمن وك---تاب جزيرة العرب و------بلادها واوديتها ومن يسكنها وكتا---ب الاكليل في مفاخر قحطان وله كتاب المساءل والممالك وله قصيدة سماها الدامغة في فضاءل قحطان اولها 1 ترجمته في روضان الجنات ص246 ومعجم المءلفين 65 وانظر كشف الظنون ص523 2 توفي بعد سنة 3 ترجمته في انباه الرواة 279 وبغية الوعاة 498 ومعجم الادباء 230 وطبقات ابن قاضي شهبة ص265 والاعلام 292 ومعجم المءلفين واسمه عند القفطي والسيوطي وياقوت والزركلي وكحالة حسن بن احمد وعند ابن قاضي شهبة الحسين وترجم له السيوطي في بغية الوعاة مرة باسم حسن ص498 واخري باسم حسين ص531 123 364 134 results البلغة في تراجم اءمة النحو واللغة حرف الحاء الا يا دار لولا تنطقينا فانا ساءلوك فتخبرينا	501	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3074	true	-4506595206882510416	47	130	260	723	1607	300	الحسين بن احمد بن يعقوب ابو محمد الهمذاني- المعروف بابن الحاءك اللغوي النحوي الاخباري الطبيب صاحب التصانيف كان نادرة زمانه وواحد اوانه وكان جده يعرف بذي الدمينة الحاءك وع---------------ند اهل اليمن الشاعر هو الحاءك لانه يحوك الكلام وله شعر مداءح في ملوك اليمن وله كتاب في عجاءب اليمن وله كتاب جزيرة العرب واسماء بلادها واوديتها ومن يسكنها وله كتاب الاكليل في مفاخر قحطان وذكر اليمن ---------------وله قصيدة سماها الدامغة في فض--ل قحطان اولها من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يا دار لولا تنطقينا فانا ساءلوك ف-خبرينا	3074	-1565415704678795426	376	657.5	309	912	41.22806930541992	56	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms097	false	2438599316970127462	210	282	1120	1503	1597	300	وكان اماما فيها----------- وصنف التفسير وشرح الايضاح وسمع-------- القاضي ابا الطيب الطبري2 وابا طالب بن عيلان وابا محمد الجوهري وغيرهم روي عنه الحافظ السلفي3 ومن شعره---------- تقولي بنيتي ابتي تقنع ولا تطمع الي الاطماع تعتد ورض بالياس نفسك فهو اخري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخليل وسيبويه او الفراء او كنت المبرد لما ساويت في حي رغيقا ولا تبتاع بالماء المبرد وله---------------- يا ظبية حلت بباب الطاق بيني وبينك اءكد	97	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3734	true	-4158861625766720626	67	144	347	745	1541	300	وكان اماما في اللغة والنحو وصنف التفسير وشرح الايضاح وله في اللغة القانون في عشرة اسفار وهو قليل المثل وله علل القراات و---------------روي عنه------- السلفي- ومن شعره من الوافر تقول- بنيتي ابتي تقنع ولا تطمح الي الاطماع تعتد ورض بالباس نفسك فهو احري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخ-يل وس-بويه او الفراء او الم----برد لما ساويت في حي رغيفا ولا تبتاع بالماء المبرد ومنه ايضا من الكامل يا ظبية حلت بباب الطاق بيني وبينك اوكد	3734	-1565415704678795426	293	470.0	234	428	68.45794677734375	44	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms306	false	6760022447168175707	162	234	866	1249	1618	300	وكان اماما فيها----------- وصنف التفسير وشرح الايضاح وسمع-------- القاضي ابا الطيب الطبري2 وابا طالب بن عيلان وابا محمد الجوهري وغيرهم روي عنه الحافظ السلفي3 ومن شعره---------- تقولي بنيتي ابتي تقنع ولا تطمع الي الاطماع تعتد ورض بالياس نفسك فهو اخري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخليل وسيبويه او الفراء او كنت المبرد لما ساويت في حي رغيقا ولا تبتاع بالماء المبرد وله---------------- يا ظبية حلت بباب الطاق بيني وبينك اءكد	306	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3734	true	-4158861625766720626	67	144	347	745	1541	300	وكان اماما في اللغة والنحو وصنف التفسير وشرح الايضاح وله في اللغة القانون في عشرة اسفار وهو قليل المثل وله علل القراات و---------------روي عنه------- السلفي- ومن شعره من الوافر تقول- بنيتي ابتي تقنع ولا تطمح الي الاطماع تعتد ورض بالباس نفسك فهو احري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخ-يل وس-بويه او الفراء او الم----برد لما ساويت في حي رغيفا ولا تبتاع بالماء المبرد ومنه ايضا من الكامل يا ظبية حلت بباب الطاق بيني وبينك اوكد	3734	-1565415704678795426	293	470.0	234	428	68.45794677734375	44	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms515	false	-1332561140245501491	114	186	603	986	1607	300	وكان اماما فيها----------- وصنف التفسير وشرح الايضاح وسمع-------- القاضي ابا الطيب الطبري2 وابا طالب بن عيلان وابا محمد الجوهري وغيرهم روي عنه الحافظ السلفي3 ومن شعره---------- تقولي بنيتي ابتي تقنع ولا تطمع الي الاطماع تعتد ورض بالياس نفسك فهو اخري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخليل وسيبويه او الفراء او كنت المبرد لما ساويت في حي رغيقا ولا تبتاع بالماء المبرد وله---------------- يا ظبية حلت بباب الطاق بيني وبينك اءكد	515	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3734	true	-4158861625766720626	67	144	347	745	1541	300	وكان اماما في اللغة والنحو وصنف التفسير وشرح الايضاح وله في اللغة القانون في عشرة اسفار وهو قليل المثل وله علل القراات و---------------روي عنه------- السلفي- ومن شعره من الوافر تقول- بنيتي ابتي تقنع ولا تطمح الي الاطماع تعتد ورض بالباس نفسك فهو احري وازين في الوري وعليك اعود فلو كنت الخ-يل وس-بويه او الفراء او الم----برد لما ساويت في حي رغيفا ولا تبتاع بالماء المبرد ومنه ايضا من الكامل يا ظبية حلت بباب الطاق بيني وبينك اوكد	3734	-1565415704678795426	293	470.0	234	428	68.45794677734375	44	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms085	false	-3963277330280730362	16	89	89	478	1583	300	فاستحسن المنصور ما قاله وتابعه الحاضرون علي ذلك فحسده اب-------ن العريف وقال هي للعباس ب-ن الاحنف1 ومضي الي البيت وزاد عليها ابياتا والحقها في----- دفتر عتيق وجاء----------------- بها فحلف ابن صاعد فلم يصدق وجزم بانه سرقها وهي عشوت الي قصر عباسة وقد جدل النوم حراسها2 فالفيتها وهي في خدرها وقد صدع السكر اناسها فقالت اسار علي هجعة فقلت بلي فرمت كاسها3 ومدت الي وردة كفها يحاكي لك المسك انفاسها4 كعذارء ابصرها مبصر فغطت	85	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3947	true	1924413322710342065	231	300	1163	1520	1520	300	فاستحسن المنصور ما جاء به---------------------- فحسده الحسين ابن العريف فقال هي للعباس ابن الاحنف- وقام الي منزله ووضع------ ابيات--------ا في صفحة دفتر كان قد نقص بعض اسطاره واتي بها قبل افتراق المجلس ---------------------وهي عشوت الي قصر عباسة وقد جدل النوم حراسها- فالفيتها وهي في خدرها وقد صرع السكر اناسها فقالت اسار علي هجعة فقلت بلي فرمت كاسها- ومدت الي وردة كفها يحاكي لك المسك انفاسها- كعذراء ابصرها مبصر فغطت-	3947	-1565415704678795426	281	430.5	223	419	67.06443786621094	41	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms294	false	-2936775530936272212	4	41	21	217	1566	300	وهي عشوت الي قصر عباسة وقد جدل النوم حراسها2 فالفيتها وهي في خدرها وقد صدع السكر اناسها فقالت اسار علي هجعة فقلت بلي فرمت كاسها3 ومدت الي وردة كفها يحاكي لك المسك انفاسها4 كعذارء ابصرها مبصر فغطت	294	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3947	true	1924413322710342065	263	300	1328	1520	1520	300	وهي عشوت الي قصر عباسة وقد جدل النوم حراسها- فالفيتها وهي في خدرها وقد صرع السكر اناسها فقالت اسار علي هجعة فقلت بلي فرمت كاسها- ومدت الي وردة كفها يحاكي لك المسك انفاسها- كعذراء ابصرها مبصر فغطت-	3947	-1565415704678795426	189	355.0	153	196	96.42857360839844	31	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms502	false	-2022797161540540430	220	293	1150	1539	1575	300	فاستحسن المنصور ما قاله وتابعه الحاضرون علي ذلك فحسده اب-------ن العريف وقال هي للعباس ب-ن الاحنف1 ومضي الي البيت وزاد عليها ابياتا والحقها في----- دفتر عتيق وجاء----------------- بها فحلف ابن صاعد فلم يصدق وجزم بانه سرقها وهي عشوت الي قصر عباسة وقد جدل النوم حراسها2 فالفيتها وهي في خدرها وقد صدع السكر اناسها فقالت اسار علي هجعة فقلت بلي فرمت كاسها3 ومدت الي وردة كفها يحاكي لك المسك انفاسها4 كعذارء ابصرها مبصر فغطت	502	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms3947	true	1924413322710342065	231	300	1163	1520	1520	300	فاستحسن المنصور ما جاء به---------------------- فحسده الحسين ابن العريف فقال هي للعباس ابن الاحنف- وقام الي منزله ووضع------ ابيات--------ا في صفحة دفتر كان قد نقص بعض اسطاره واتي بها قبل افتراق المجلس ---------------------وهي عشوت الي قصر عباسة وقد جدل النوم حراسها- فالفيتها وهي في خدرها وقد صرع السكر اناسها فقالت اسار علي هجعة فقلت بلي فرمت كاسها- ومدت الي وردة كفها يحاكي لك المسك انفاسها- كعذراء ابصرها مبصر فغطت-	3947	-1565415704678795426	281	430.5	223	419	67.06443786621094	41	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms121	false	-4013570122640204330	277	299	1480	1577	1577	299	-----------------هي يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي-	121	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms4566	true	339903711663070162	150	174	754	869	1520	300	المشهورة وهي الكامل يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي	4566	-1565415704678795426	95	183.0	74	115	82.60869598388672	21	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms330	false	-92255694608765648	229	264	1241	1399	1610	298	-----------------هي يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من حزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع	330	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms4566	true	339903711663070162	150	187	754	929	1520	300	المشهورة وهي الكامل يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من خزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع	4566	-1565415704678795426	155	307.0	120	175	88.57142639160156	33	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms539	false	-1702735355661173279	181	216	1011	1169	1643	298	-----------------هي يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من حزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع	539	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms4566	true	339903711663070162	150	187	754	929	1520	300	المشهورة وهي الكامل يا من يري ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجي للشداءد كلها يا من اليه المشتكي والمفزع يا من خزاءن رزقه في قول كن امنن فان الخير عندك اجمع	4566	-1565415704678795426	155	307.0	120	175	88.57142639160156	33	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms122	false	8996101537045082927	234	298	1351	1736	1736	298	اللاءح في اعتقاد السلف الصالح ومنثور--------------- العقود في تجويد الحدود والتنقيح في مسلك الترجيح والجمل في علم الجدل والاختصار في الكلام علي الفاظ تدور بين النظار ونجدة السءال في علم عمدة السءال والانصاف في مساءل الخلاف بين----- البصريين والكوفيين واسرار العربية وعقود الاعراب وحواشي الايضاح ومنثور الفواءد ومفتاح المذاكرة وكتاب كلا وكلتا وكتاب لو وكتاب ما وكتاب كيف وكتاب الالف واللام وكت-------------------------------اب لمع الادلة-	122	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms4609	true	-7961275569858159972	1	72	6	416	1696	300	اللاءح في اعتقاد السلف الصالح واللباب المختصر منثور العقود في تجريد الحدود -التنقيح في مسلك الترجيح -الجمل في علم الجدل والاختصار في الكلام علي الفاظ تدور بين النظار -نجدة السءال في---- عمدة السءال -الانصاف في مساءل الخلاف بين نحاة البصرة-- والكوفة ---اسرار العربية ع-قود الاعراب -حواشي الايضاح -منثور الفواءد -مفتاح المذاكرة------ كلا وكلتا كت-اب لو ك-تاب ما كت-اب كيف ك-تاب الالف واللام كتاب في يعفون كتاب حلية العربية كتاب لمع الادلة	4609	-1565415704678795426	339	576.5	279	437	77.57437133789062	42	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms331	false	-5534002093554185890	187	294	1079	1726	1753	299	اللاءح في اعتقاد السلف الصالح و---------------منثور العقود في تجويد الحدود والتنقيح في مسلك الترجيح والجمل في علم الجدل والاختصار في الكلام علي الفاظ تدور بين النظار ونجدة السءال في علم عمدة السءال والانصاف في مساءل الخلاف بين----- البصريين والكوفيين واسرار العربية وعقود الاعراب وحواشي الايضاح ومنثور الفواءد ومفتاح المذاكرة وكتاب كلا وكلتا وكتاب لو وكتاب ما وكتاب كيف وكتاب الالف واللام وكت-------------------------------اب لمع الادلة وكتاب حلية العربية والاغراب في جدل الاعراب وشفاء الساءل الي بيان رتبة الفاعل و------------------------------------------------المعتبر في الفرق بين الوصف والخبر ورتبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسانية في المساءل الخراسانية وكتا-----------------------ب الزهرة وا--------لاسمي في شرح الاسما-----------1 وحلية العقود في الفرق بي------------------------------------------------------------ن الضاد والظاء والبلغة في الفرق بين المذكر والمءنث	331	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms4609	true	-7961275569858159972	1	163	6	926	1696	300	اللاءح في اعتقاد السلف الصالح واللباب المختصر منثور العقود في تجريد الحدود -التنقيح في مسلك الترجيح ال-جمل في علم الجدل والاختصار في الكلام علي الفاظ تدور بين النظار -نجدة السءال في---- عمدة السءال -الانصاف في مساءل الخلاف بين نحاة البصرة-- والكوفة ---اسرار العربية ع-قود الاعراب -حواشي الايضاح -منثور الفواءد -مفتاح المذاكرة------ كلا وكلتا كت-اب لو ك-تاب ما كت-اب كيف -كتاب الالف واللام كتاب في يعفون كتاب حلية العربية كتاب لمع الادلة --------------------الاغراب في علم الاعراب -شفاء الساءل ف-ي بيان رتبة الفاعل الوجيز في التصريف البيان في جمع افعل اخف الاوزان المعتبر في الفرق بين الوصف والخبر المرتجل في ابطال تعريف الجمل جلاء الاوهام وجلاء الافهام في متعلق الظرف في قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام غريب اعراب القران رتبة الانسانية في المساءل الخراسانية مقترح الساءل في ويل امه كتاب الزهرة في اللغة الاسمي في شرح الاسما كتاب حيص بيص حلية العقود في الفرق بين المقصور والممدود كتاب ديوان اللغة زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء -البلغة في الفرق بين المذكر والمءنث	4609	-1565415704678795426	563	910.0	464	970	58.041236877441406	74	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms540	false	-5023884583586518702	139	295	816	1760	1774	299	اللاءح في اعتقاد السلف الصالح و---------------منثور العقود في تجويد الحدود والتنقيح في مسلك الترجيح والجمل في علم الجدل والاختصار في الكلام علي الفاظ تدور بين النظار ونجدة السءال في علم عمدة السءال والانصاف في مساءل الخلاف بين----- البصريين والكوفيين واسرار العربية وعقود الاعراب وحواشي الايضاح ومنثور الفواءد ومفتاح المذاكرة وكتاب كلا وكلتا وكتاب لو وكتاب ما وكتاب كيف وكتاب الالف واللام وكت-------------------------------اب لمع الادلة وكتاب حلية العربية والاغراب في جدل الاعراب وشفاء الساءل الي بيان رتبة الفاعل و------------------------------------------------المعتبر في الفرق بين الوصف والخبر ورتبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسانية في المساءل الخراسانية وكتا-----------------------ب الزهرة وا--------لاسمي في شرح الاسما-----------1 وحلية العقود في الفرق بي------------------------------------------------------------ن الضاد والظاء والبلغة في الفرق بين المذكر والمءنث و---------------------------------------------------------------------------قبسة الاديب في اسماء الذيب والفاءق في اسماء الماءق2 وتفسير غريب المقامات الحريرية و----------------------------------------------شرح مقصورة ابن-دريد و--------------------------------------------------------------------نزهة الالباء في طبقات الادباء والجوهرة في نسب النبي صلي الله عليه وسلم و-------العشرة وتاريخ الانبار وثلاثة مجالس في الوعظ ونقد الوقت وبغية الوارد والتفريد في كلمة التوحيد و---------------------نسمة العبير في علم التعبير	540	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms4609	true	-7961275569858159972	1	247	6	1413	1696	300	اللاءح في اعتقاد السلف الصالح واللباب المختصر منثور العقود في تجريد الحدود -التنقيح في مسلك الترجيح ال-جمل في علم الجدل والاختصار في الكلام علي الفاظ تدور بين النظار -نجدة السءال في---- عمدة السءال -الانصاف في مساءل الخلاف بين نحاة البصرة-- والكوفة ---اسرار العربية ع-قود الاعراب -حواشي الايضاح -منثور الفواءد -مفتاح المذاكرة------ كلا وكلتا كت-اب لو ك-تاب ما كت-اب كيف -كتاب الالف واللام كتاب في يعفون كتاب حلية العربية كتاب لمع الادلة --------------------الاغراب في علم الاعراب -شفاء الساءل ف-ي بيان رتبة الفاعل الوجيز في التصريف البيان في جمع افعل اخف الاوزان المعتبر في الفرق بين الوصف والخبر المرتجل في ابطال تعريف الجمل جلاء الاوهام وجلاء الافهام في متعلق الظرف في قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام غريب اعراب القران رتبة الانسانية في المساءل الخراسانية مقترح الساءل في ويل امه كتاب الزهرة في اللغة الاسمي في شرح الاسما كتاب حيص بيص حلية العقود في الفرق بين المقصور والممدود كتاب ديوان اللغة زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء -البلغة في الفرق بين المذكر والمءنث كتاب النوادر كتاب الاضداد كتاب فعلت وافعلت الالفاظ الجارية علي لسان الجارية قبسة الطالب في شرح خطبة ادب الكاتب ------------------تفسير غريب المقامات الحريرية شرح ديوان المتنبي شرح الحماسة شرح السبع الطوال شرح مقصورة ابن دريد المقبوض في العروض شرح المقبوض الموجز في القوافي اللمعة في صنعة الشعر نزهة الالباء في طبقات الادباء -الجوهرة في نسب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه العشرة -تاريخ الانبار نكت ال-مجالس في الوعظ -نقد الوقت -بغية الوارد -التفريد في كلمة التوحيد اصول الفصول في التصوف نسمة العبير في---- التعبير	4609	-1565415704678795426	803	1238.0	662	1485	54.074073791503906	107	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms467	false	5201489353402113643	53	117	268	584	1578	300	ابو العلاء بن ابي الندي بن عمرو المعري وقيل ابن جعفر------- اشتغل------ بالفقه وكان من الذكاء عديم الشبه سمح البديهة والروية صحيح الروي شاعر------- فقيه مجيد وحيد فريد غدر به عمره وطوي نشره وغيض فيضه قبره ونضب عند تموج عبابه بحره وذلك في سنة نيف وخمسين وخمسماءة وله في حدود خمس وعشرين سنة------------------ ولو عاش لكان اية فلم يبق في علم من العلوم غاية	467	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5109	true	5122808313856325637	133	180	700	943	1563	300	ابو العلاء بن ابي الندي بن عمرو------- وقيل ابن جعفر المعري اشتغل صغيرا بالفقه وكان---------- عديم المثل سمح البديهة والروية----------- شاعرا مجودا فقيها وتوفي في------------------------------------------------------------------------------- نيف وخمسين وخمسماءة وله--- حدود خمس وعشرون سنة قال العماد الكاتب ولو عاش -كان اية ولم يبق في علم من العلوم غاية	5109	-1565415704678795426	190	290.0	151	354	53.67231750488281	29	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms134	false	-1746576912836078379	185	242	1021	1310	1612	299	علي بن احمد بن محمد ابو الحسن الواحدي3 الامام المفسر---------------------------------------------------- النحوي اللغوي الاستاذ العالي كان------------------------------ له معرفة بفنون من العلم مصنفات--------------ه كثيرة شهيرة4 مات بنيسابور5 سنة ثمان و-ستين واربعماءة-------------------- علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد ابو محمد الفارسي مولي يزيد بن ابي سفيان بن	134	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5149	true	-8211289578092897477	21	91	124	474	1610	300	علي بن احمد بن خلف -ابو الحسن بن الباذش بالباء الموحدة وبعد الالف ذال معجمة وشين معجمة الانصاري الغرناطي النحو----------------------ي كان مقرءا حاذقا عارفا بالغة محدثا له معرفة بالاسماء وفيه دين وخير سمع الناس منه كثيرا وتوفي--------------- سنة ثمان وعشرين وخمس-ماءة 153 ابن حزم الظاهري علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد----------------- مولي يزيد بن ابي سفيان بن	5149	-1565415704678795426	179	232.5	135	406	44.08866882324219	34	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms343	false	-5121180116396150947	137	194	771	1060	1659	299	علي بن احمد بن محمد ابو الحسن الواحدي3 الامام المفسر---------------------------------------------------- النحوي اللغوي الاستاذ العالي كان------------------------------ له معرفة بفنون من العلم مصنفات--------------ه كثيرة شهيرة4 مات بنيسابور5 سنة ثمان و-ستين واربعماءة-------------------- علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد ابو محمد الفارسي مولي يزيد بن ابي سفيان بن	343	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5149	true	-8211289578092897477	21	91	124	474	1610	300	علي بن احمد بن خلف -ابو الحسن بن الباذش بالباء الموحدة وبعد الالف ذال معجمة وشين معجمة الانصاري الغرناطي النحو----------------------ي كان مقرءا حاذقا عارفا بالغة محدثا له معرفة بالاسماء وفيه دين وخير سمع الناس منه كثيرا وتوفي--------------- سنة ثمان وعشرين وخمس-ماءة 153 ابن حزم الظاهري علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد----------------- مولي يزيد بن ابي سفيان بن	5149	-1565415704678795426	179	232.5	135	406	44.08866882324219	34	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms552	false	3078147345566435373	89	146	521	810	1665	299	علي بن احمد بن محمد ابو الحسن الواحدي3 الامام المفسر---------------------------------------------------- النحوي اللغوي الاستاذ العالي كان------------------------------ له معرفة بفنون من العلم مصنفات--------------ه كثيرة شهيرة4 مات بنيسابور5 سنة ثمان و-ستين واربعماءة-------------------- علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد ابو محمد الفارسي مولي يزيد بن ابي سفيان بن	552	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5149	true	-8211289578092897477	21	91	124	474	1610	300	علي بن احمد بن خلف -ابو الحسن بن الباذش بالباء الموحدة وبعد الالف ذال معجمة وشين معجمة الانصاري الغرناطي النحو----------------------ي كان مقرءا حاذقا عارفا بالغة محدثا له معرفة بالاسماء وفيه دين وخير سمع الناس منه كثيرا وتوفي--------------- سنة ثمان وعشرين وخمس-ماءة 153 ابن حزم الظاهري علي بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد----------------- مولي يزيد بن ابي سفيان بن	5149	-1565415704678795426	179	232.5	135	406	44.08866882324219	34	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms141	false	-7797889327499958857	22	90	109	471	1650	299	علي بن عبد الله بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن الانصاري4 ---الامام الحافظ المري والاصل البلنسي الدار الشهير بابن النعمة انتهت اليه رءاسة القراءة----------- والفتوي وله تصانيف مفيدة منها ك---------تاب ري الظمان في تفسير القران في اجزاء كبار وك----تاب الامعان في شرح مصنف النساء----ي عبد الرحمن ولم يسبق الي مثله مات------------------------------------- سنة سبع وستين وخمس-ماءة ببلنسية5 علي بن عيسي بن علي بن عبد الله النحو------------------------ي ابو الحسن -	141	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5384	true	-7726585145007342404	142	221	748	1162	1587	300	علي بن عبد الله بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الملك الامام ابو الحسن --------------------------------ابن النعمة الانصاري الاندلسي المري تصدر للقران والفقه والنحو والرواية ونشر العلوم صنف كتاب ري الظمان في تفسير القران -----وهو كبير وصنف كتاب الامعان في شرح مصنف النساءي ابي عبد الرحمن وبلغ فيه الغاية من الاحتفال والاكثار وانتفع الناس به وتوفي سنة سبع وستين وخمس ماءة اب--ن قطرال الاندلسي--- علي بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن احمد القاضي ابو الحسين	5384	-1565415704678795426	211	261.5	167	456	46.27193069458008	34	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms558	false	-114162077239281238	225	293	1207	1569	1595	299	علي بن عبد الله بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن الانصاري4 ---الامام الحافظ المري والاصل البلنسي الدار الشهير بابن النعمة انتهت اليه رءاسة القراءة----------- والفتوي وله تصانيف مفيدة منها ك---------تاب ري الظمان في تفسير القران في اجزاء كبار وك----تاب الامعان في شرح مصنف النساء----ي عبد الرحمن ولم يسبق الي مثله مات------------------------------------- سنة سبع وستين وخمس-ماءة ببلنسية5 علي بن عيسي بن علي بن عبد الله النحو------------------------ي ابو الحسن -	558	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5384	true	-7726585145007342404	142	221	748	1162	1587	300	علي بن عبد الله بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الملك الامام ابو الحسن --------------------------------ابن النعمة الانصاري الاندلسي المري تصدر للقران والفقه والنحو والرواية ونشر العلوم صنف كتاب ري الظمان في تفسير القران -----وهو كبير وصنف كتاب الامعان في شرح مصنف النساءي ابي عبد الرحمن وبلغ فيه الغاية من الاحتفال والاكثار وانتفع الناس به وتوفي سنة سبع وستين وخمس ماءة اب--ن قطرال الاندلسي--- علي بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن احمد القاضي ابو الحسين	5384	-1565415704678795426	211	261.5	167	456	46.27193069458008	34	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms145	false	-7750272570875288131	12	53	65	281	1570	299	يا صاحبي وما البخيل بصاحبي هذي الخيام فاين تلك الادمع3 اتمر بالعرصات لا تبكي بها وهي المعاهد منهم والاربع4 يا سعد ما هذا المقام وقد ناوا اتقيم من بعد القلوب الاضلع هيهات لا ريح الطواعج بعدهم رهوا ولا طير الصبابة دمع	145	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5497	true	-2087779725404308596	228	269	1153	1366	1520	300	يا صاحبي وما البخيل بصاحبي هذي الخيام فاين تلك الادمع ان-مر بالعرصات لا نبكي بها وهي المعاهد منهم والاربع- يا سعد ما هذا القيام وقد ناوا اتقيم من بعد القلوب الاضلع هيهات لا ريح اللواعج بعدهم رهو- ولا طير الصبابة وقع	5497	-1565415704678795426	204	390.0	164	216	94.44444274902344	34	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms145	false	-7750272570875288131	172	193	893	996	1570	299	وابي الهوي الا الحلول بلعلع ويح المطايا اين منها لعلع1 لم ادر اين ثو-وا فلم اسال بهم ريحا تهب ولا بريقا	145	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5497	true	-2087779725404308596	279	300	1418	1520	1520	300	وابي الهوي الا الحلول بلعلع ويح المطايا اين منها لعلع- لم ادر اين ثوروا فلم اسال بهم ريحا تهب ولا بريقا-	5497	-1565415704678795426	101	187.0	81	104	97.11538696289062	18	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms353	false	1066312969787488451	263	299	1422	1612	1612	299	يا صاحبي وما البخيل بصاحبي هذي الخيام فاين تلك الادمع3 اتمر بالعرصات لا تبكي بها وهي المعاهد منهم والاربع4 يا سعد ما هذا المقام وقد ناوا اتقيم من بعد القلوب الاضلع هيهات لا ريح الطواعج بعدهم-	353	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5497	true	-2087779725404308596	228	264	1153	1342	1520	300	يا صاحبي وما البخيل بصاحبي هذي الخيام فاين تلك الادمع ان-مر بالعرصات لا نبكي بها وهي المعاهد منهم والاربع- يا سعد ما هذا القيام وقد ناوا اتقيم من بعد القلوب الاضلع هيهات لا ريح اللواعج بعدهم	5497	-1565415704678795426	181	346.0	147	191	94.76439666748047	31	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms354	false	938578260575838778	124	145	637	740	1562	299	وابي الهوي الا الحلول بلعلع ويح المطايا اين منها لعلع1 لم ادر اين ثو-وا فلم اسال بهم ريحا تهب ولا بريقا	354	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5497	true	-2087779725404308596	279	300	1418	1520	1520	300	وابي الهوي الا الحلول بلعلع ويح المطايا اين منها لعلع- لم ادر اين ثوروا فلم اسال بهم ريحا تهب ولا بريقا-	5497	-1565415704678795426	101	187.0	81	104	97.11538696289062	18	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms562	false	-541398088661290702	215	256	1170	1386	1594	299	يا صاحبي وما البخيل بصاحبي هذي الخيام فاين تلك الادمع3 اتمر بالعرصات لا تبكي بها وهي المعاهد منهم والاربع4 يا سعد ما هذا المقام وقد ناوا اتقيم من بعد القلوب الاضلع هيهات لا ريح الطواعج بعدهم رهوا ولا طير الصبابة دمع	562	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5497	true	-2087779725404308596	228	269	1153	1366	1520	300	يا صاحبي وما البخيل بصاحبي هذي الخيام فاين تلك الادمع ان-مر بالعرصات لا نبكي بها وهي المعاهد منهم والاربع- يا سعد ما هذا القيام وقد ناوا اتقيم من بعد القلوب الاضلع هيهات لا ريح اللواعج بعدهم رهو- ولا طير الصبابة وقع	5497	-1565415704678795426	204	390.0	164	216	94.44444274902344	34	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms563	false	1852745691844754086	76	97	403	506	1576	299	وابي الهوي الا الحلول بلعلع ويح المطايا اين منها لعلع1 لم ادر اين ثو-وا فلم اسال بهم ريحا تهب ولا بريقا	563	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5497	true	-2087779725404308596	279	300	1418	1520	1520	300	وابي الهوي الا الحلول بلعلع ويح المطايا اين منها لعلع- لم ادر اين ثوروا فلم اسال بهم ريحا تهب ولا بريقا-	5497	-1565415704678795426	101	187.0	81	104	97.11538696289062	18	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms158	false	-2665344384864614357	195	230	1023	1206	1571	300	جارية فوجدها خشنة فقال يا جارية هل من بزاق --------او بساق او بصاق العرب هكذا ------------------تقول ابو الصقر والزقر والسقر-فقالت الجارية الحمد لله الذي ما اماتني حتي رايت حري--- صار ابن الاعرابي يقرا عليه----- اللغة	158	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5791	true	-6329789006922532313	246	287	1253	1463	1535	300	جارية فوجدها خشنة فقال يا جارية هل من بزاق او بصاق او بس--------اق العرب تنقل السين صادا وزايا فتقول ابو الصقر والزقر والسقر فقالت الجارية الحمد لله الذي ما اماتني حتي رايت حري قد صار ابن الاعرابي يقرا عليه غريب اللغة	5791	-1565415704678795426	171	300.5	138	218	78.44036865234375	31	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms367	false	8257947481313771969	147	182	765	948	1537	300	جارية فوجدها خشنة فقال يا جارية هل من بزاق --------او بساق او بصاق العرب هكذا ------------------تقول ابو الصقر والزقر والسقر-فقالت الجارية الحمد لله الذي ما اماتني حتي رايت حري--- صار ابن الاعرابي يقرا عليه----- اللغة	367	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5791	true	-6329789006922532313	246	287	1253	1463	1535	300	جارية فوجدها خشنة فقال يا جارية هل من بزاق او بصاق او بس--------اق العرب تنقل السين صادا وزايا فتقول ابو الصقر والزقر والسقر فقالت الجارية الحمد لله الذي ما اماتني حتي رايت حري قد صار ابن الاعرابي يقرا عليه غريب اللغة	5791	-1565415704678795426	171	300.5	138	218	78.44036865234375	31	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms576	false	-4428131626551471132	99	134	517	700	1520	300	جارية فوجدها خشنة فقال يا جارية هل من بزاق --------او بساق او بصاق العرب هكذا ------------------تقول ابو الصقر والزقر والسقر-فقالت الجارية الحمد لله الذي ما اماتني حتي رايت حري--- صار ابن الاعرابي يقرا عليه----- اللغة	576	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5791	true	-6329789006922532313	246	287	1253	1463	1535	300	جارية فوجدها خشنة فقال يا جارية هل من بزاق او بصاق او بس--------اق العرب تنقل السين صادا وزايا فتقول ابو الصقر والزقر والسقر فقالت الجارية الحمد لله الذي ما اماتني حتي رايت حري قد صار ابن الاعرابي يقرا عليه غريب اللغة	5791	-1565415704678795426	171	300.5	138	218	78.44036865234375	31	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms160	false	-6896632874750351634	257	300	1411	1607	1607	300	الاكابر فجري ذكر قول ابي الفتح البستي في رج-----ل شرير بخيل ان لم يكن لنا طمع في درك درك فاعفنا من شرك شرك فلم يبق احد الا استحسن------------------------------ها فقال ابو محمد--- في الحال من غير روية ان لم تدننا من مبارك مبارك فابعدنا-	160	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5856	true	-5751552994121798038	1	44	6	214	1496	300	الاكابر فجري ذكر قول---------- البستي في رجل بخيل شرير ان----- لم يكن لنا طمع في درك درك فاعفنا من شرك شرك فلم يبق احد الا استحسنها واقر بالعجز عن الاتيان بمثلها فقال ابن الحريري في الحال ان------------ لم تدننا من مبارك مبارك فابعدنا	5856	-1565415704678795426	161	272.5	125	235	68.51063537597656	30	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms369	false	54783678654697039	209	255	1164	1376	1618	300	الاكابر فجري ذكر قول ابي الفتح البستي في رج-----ل شرير بخيل ان لم يكن لنا طمع في درك درك فاعفنا من شرك شرك فلم يبق احد الا استحسن------------------------------ها فقال ابو محمد--- في الحال من غير روية ان لم تدننا من مبارك مبارك فابعدنا عن معارك معارك	369	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5856	true	-5751552994121798038	1	47	6	229	1496	300	الاكابر فجري ذكر قول---------- البستي في رجل بخيل شرير ان----- لم يكن لنا طمع في درك درك فاعفنا من شرك شرك فلم يبق احد الا استحسنها واقر بالعجز عن الاتيان بمثلها فقال ابن الحريري في الحال ان------------ لم تدننا من مبارك مبارك فابعدنا من معارك معارك	5856	-1565415704678795426	176	306.5	136	250	70.4000015258789	32	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms578	false	-3309032729654660204	161	207	887	1099	1619	300	الاكابر فجري ذكر قول ابي الفتح البستي في رج-----ل شرير بخيل ان لم يكن لنا طمع في درك درك فاعفنا من شرك شرك فلم يبق احد الا استحسن------------------------------ها فقال ابو محمد--- في الحال من غير روية ان لم تدننا من مبارك مبارك فابعدنا عن معارك معارك	578	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms5856	true	-5751552994121798038	1	47	6	229	1496	300	الاكابر فجري ذكر قول---------- البستي في رجل بخيل شرير ان----- لم يكن لنا طمع في درك درك فاعفنا من شرك شرك فلم يبق احد الا استحسنها واقر بالعجز عن الاتيان بمثلها فقال ابن الحريري في الحال ان------------ لم تدننا من مبارك مبارك فابعدنا من معارك معارك	5856	-1565415704678795426	176	306.5	136	250	70.4000015258789	32	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms191	false	1091145558251282796	14	104	75	536	1580	300	النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن عبدة بن زهير بن عروة المازني التميمي البصري2 ابو الحسن احد اصحاب الخليل امام في اللغة والانساب صاحب غريب ونحو وقفه وعروض وشعر صدق ثقة ومن مصنفاته كت-----------------------------اب ال------------------------------------------------------------------------صفات كبير ومن مثالب اهل البصرة ان المعيشة ضاقت علي النضر بالبصرة فخرج يريد خراسان فشيعه من اهل البصرة ان المعيشة ضاقت علي النضر بالبصرة فخرج يريد خراسان فشيعه من اهل البصرة ثلاثة الاف رجل ما فيهم الا محدث او نحوي او لغوي او عروضي او اخباري فلما صار بالمربد جلس فقال	191	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms6098	true	-9114804082633863195	232	300	1211	1560	1560	300	النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم ابو الحسن التميمي------ المازني النحو-ي البصري كان عالما بفنون من العلم صدوقا ثقة---------------- صاحب غريب وفقه----------- وشعر --------ومعرفة بايام العرب ورواية الحديث وهو من اصحاب الخليل بن احمد ضاقت المعيشة عليه بالبصرة فخرج يريد خراسان فشيعه من اهل الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة ثلاث- الاف رجل ما فيهم الا محدث او نحوي او لغوي او عروضي او اخباري فلما صار بالمربد جلس وقال-	6098	-1565415704678795426	182	141.0	144	562	32.384342193603516	32	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Sham30K0033307-ara1.ms608	false	-544488985581443860	218	300	1057	1475	1475	300	النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن عبدة بن زهير بن عروة المازني التميمي البصري2 ابو الحسن احد اصحاب الخليل امام في اللغة والانساب صاحب غريب ونحو وقفه وعروض وشعر صدق ثقة ومن مصنفاته كت-----------------------------اب ال------------------------------------------------------------------------صفات كبير ومن مثالب اهل البصرة ان المعيشة ضاقت علي النضر بالبصرة فخرج يريد خراسان فشيعه من اهل البصرة ان المعيشة ضاقت علي النضر بالبصرة فخرج يريد خراسان فشيعه من اهل البصرة ثلاثة الاف رجل ما فيهم الا محدث او نحوي او لغوي او-	608	536546853673011466	JK003609-ara1.mARkdown.ms6098	true	-9114804082633863195	232	292	1211	1519	1560	300	النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم ابو الحسن التميمي------ المازني النحو-ي البصري كان عالما بفنون من العلم صدوقا ثقة---------------- صاحب غريب وفقه----------- وشعر --------ومعرفة بايام العرب ورواية الحديث وهو من اصحاب الخليل بن احمد ضاقت المعيشة عليه بالبصرة فخرج يريد خراسان فشيعه من اهل الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة ثلاث- الاف رجل ما فيهم الا محدث او نحوي او لغوي او	6098	-1565415704678795426	141	60.0	111	520	27.115385055541992	25	Sham30K0033307-ara1	JK003609-ara1.mARkdown