id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms127	false	7110119263853820247	224	250	1177	1299	1603	300	علي سءل-- عن -------الجبن والسمن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه	127	974390945295696688	Tafsir01005-ara1.ms0494	true	-4921911531172704348	234	260	1194	1318	1509	300	عليه وسلم عن السمن والجبن------- والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه	494	-6198253677468548428	111	204.5	87	131	84.73282623291016	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms433	false	-2891786729568600414	225	300	1193	1562	1562	300	لان الله تعالي- اباح ذلك عونا والعاصي لا يحل له ان يعان فان اراد الاكل فليتب و-ياكل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجبا ممن يبيح ذلك له مع التمادي علي المعصية وما اظن احدا يقوله فان قاله فهو مخطء قطعا واجاز القرطي ذلك وعقب علي ابن العربي بقوله والصحيح خلاف هذا فان اتلاف المر- نفسه في سفر المعصية اثر معصية مما هو فيه قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم------- وهذا عام ولعله يتوب في ثاني حال فتمحو التوبة عنه ما-	433	974390945295696688	Tafsir01005-ara1.ms0505	true	7915231578298852858	198	284	1085	1521	1597	300	لان الله سبحانه اباح ذلك عونا والعاصي لا يحل--- ان يعان فان اراد الاكل فليتب ولياكل واباحها له ابو حنيفة والشافعي في القول الاخر له وسويا في استباحته بين طاعته ومعصيته قال ابن العربي وعجبا ممن يبيح له ذلك مع التمادي علي المعصية وما اظن احدا يقوله فان قاله فهو مخطء قطعا قلت ----------------------------------------الصحيح خلاف هذا فان اتلاف المرء نفسه في سفر المعصية اشد معصية مما هو فيه قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء وهذا عام ولعله يتوب في ثاني حال فتمحو التوبة عنه ما	505	-6198253677468548428	310	552.0	246	479	64.7181625366211	58	Sham20Y0021786-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms519	false	4608822624235896829	182	215	942	1103	1567	300	قلت الصحيح خلاف هذا فان اتلاف المرء نفسه في سفر المعصية اشر معصية مما هو فيه قال----- تعالي ولا تقتلوا انفسكم------- وهذا عام ولعله يتوب في ثاني حال فتمحو التوبة عنه ما كان	519	974390945295696688	Tafsir01005-ara1.ms0505	true	7915231578298852858	250	285	1352	1525	1597	300	قلت الصحيح خلاف هذا فان اتلاف المرء نفسه في سفر المعصية اشد معصية مما هو فيه قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء وهذا عام ولعله يتوب في ثاني حال فتمحو التوبة عنه ما كان	505	-6198253677468548428	160	304.0	127	173	92.48554992675781	32	Sham20Y0021786-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms434	false	4484817832148906763	17	135	91	730	1600	300	الفطر والقص-------ر وقال--------------- فاما الاكل عند الاضطرار فالطاءع والعاصي فيه سواء لان الميتة يجوز تناولها في السفر والحضر للضرورة وليس بخروج الخارج الي المعاصي يسقط عنه حكم المقيم بل اسوا حالة من ان يكون مقيما وليس كذلك الفطر والقصر لانهما رخصتان متعلقتان بالسفر فمتي كان السفر سفر معصية لم يجز ان يقصر فيه لان هذه الرخصة تختص بالسفر ولذلك قلنا انه يتيمم اذا عدم الماء في سفر المعصية لان التيمم في الحضر والسفر سواء وكيف يجوز منعه من اكل الميتة والتيمم لاجل معصية ارتكبها وفي ترك- الاكل تلف نفسه وتلك اكبر المعاصي وفي تركه التيمم اضاعة للصلاة ايجوز ان يقال ا---رتكبت معصية فارتكب اخري ايجوز ان يقال لشارب الخمر ازن وللزاني اكفر او يقال لهما ضيعا الصلاة ---وهذا	434	974390945295696688	Tafsir01005-ara1.ms0506	true	5325033823124483849	90	212	467	1120	1564	300	ال-------قصر والفطر وقال ابن خويز منداد فاما الاكل عند الاضطرار فالطاءع والعاصي فيه سواء لان الميتة يجوز تناولها في السفر والحضر و--------ليس بخروج الخارج الي المعاصي يسقط عنه حكم المقيم بل اسوا حالة من ان يكون مقيما وليس كذلك الفطر والقصر لانهما رخصتان متعلقتان بالسفر فمتي كان السفر سفر معصية لم يجز ان يقصر فيه لان هذه الرخصة تختص بالسفر ولذلك قلنا انه يتيمم اذا عدم الماء في سفر المعصية لان التيمم في الحضر والسفر سواء وكيف يجوز منعه من اكل الميتة والتيمم لاجل معصية ارتكبها وفي تركه الاكل تلف نفسه وتلك اكبر المعاصي وفي تركه التيمم اضاعة للصلاة ايجوز ان يقال له ارتكبت معصية فارتكب اخري ايجوز ان يقال لشارب الخمر ازن وللزاني اكفر او يقال لهما ضيعا الصلاة ذكر هذا	506	-6198253677468548428	621	1204.5	505	668	92.96407318115234	112	Sham20Y0021786-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms405	false	-4349870551599904140	216	286	1208	1596	1659	300	الا ان مالكا---------- دون فقهاء الامصار استثني الحسيبة ذات الشرف والحسب من النساء فقال لا يلزمها ارضاعه فاخرجها من الاية وخصها فيها باصل من اصول الفقه -هو العمل بالمصلحة -----------------------------والاصل البديع فيه هو ان هذا الامر كان في الجاهلية في ذوي الحسب وجاء الاسلام عليه فلم يغيره وتمادي ذوو الثروة والاحساب علي تفريغ الامهات للمتعة بدفع الرضعاء الي المراضع الي زمانه زمن مالك فقال به والي زماننا ف-حققناه شرعا القاعدة	405	974390945295696688	Tafsir01005-ara1.ms0867	true	-5069035140024865126	5	73	25	399	1631	300	الا ان مالكا رحمه الله دون فقهاء الامصار استثني الحسيبة ف---------------------------قال لا يلزمها -رضاعة فاخرجها من الاية وخصص----ها باصل من اصول الفقه وهو العمل بالعادة وهذا اصل لم يتفطن له الا مالك والاصل البديع فيه--- ان هذا --امر كان في الجاهلية في ذوي الحسب وجاء الاسلام----- فلم يغيره وتمادي ذوو الثروة والاحساب علي تفريغ الامهات للمتعة بدفع الرضعاء ل----لمراضع الي زمانه ف---------قال به والي زماننا فتحققناه شرعا الثامنة	867	-6198253677468548428	319	554.0	261	429	74.35897064208984	47	Sham20Y0021786-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms486	false	-6771067344134031949	42	72	222	362	1555	300	صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اش----------تري منه عبدا او امة بيع المسلم للمسلم لا داء ولا غاءلة ولا خبثة	486	974390945295696688	Tafsir01005-ara1.ms1087	true	-269901924011186937	187	224	927	1101	1497	300	صلي الله عليه وسلم وكتب قال ونسخة كتابه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد -صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة------------------ لا داء ولا غاءلة ولا خبثة	1087	-6198253677468548428	115	177.5	88	193	59.58549118041992	24	Sham20Y0021786-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms388	false	7302052026241857248	153	200	761	976	1551	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال -قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار لان نفس المسلم	388	974390945295696688	Tafsir01005-ara1.ms1954	true	-2856151292980334866	4	54	20	251	1576	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال فقاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال فان----- قتلته قال هو في النار قال ابن المنذر	1954	-6198253677468548428	185	320.0	142	249	74.29718780517578	36	Sham20Y0021786-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms388	false	7302052026241857248	153	197	761	961	1551	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	388	974390945295696688	Tafsir01005-ara1.ms3374	true	1384433633606605709	205	253	1038	1258	1502	300	ابو هريرة -------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	3374	-6198253677468548428	187	342.0	146	233	80.25750732421875	40	Sham20Y0021786-ara1.completed	Tafsir01005-ara1