id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms127	false	7110119263853820247	223	250	1173	1299	1603	300	----انه علي سءل عن -------------الجبن والسمن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه	127	974390945295696688	Shamela0096844-ara1.ms26	true	6915661600957735070	167	196	920	1052	1576	300	عنه انه---- سءل عن شء من السمن والجبن------- والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه	26	-1957799952734220113	115	212.0	90	143	80.4195785522461	23	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0096844-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms462	false	-1241594239858529007	65	134	356	723	1617	300	اذا صلي بالنجاسة جاهلا او ناسيا فلا اعادة علي---------------------------------------------ه لان النجاسة ترك من باب المنهي عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان مقصوده اجتناب المحظور اذا فعله العبد ناسيا او مخطءا فلا اثم ع------------ليه ابن تيمية الحصين 1267 اما اذا ترك مامورا به ولو ناسيا او جاهلا كالركوع---------------------------- او السجود فتجب الاعادة 3------------------------------------------------------------- ما فعله العبد ناسيا او مخطءا من محظورات الصلاة والصيام والحج لا يبطل العبادة كالكلام ناسيا والاكل ناسيا-------- والطيب ناسيا	462	974390945295696688	Shamela0096844-ara1.ms29	true	-2259621902093717349	153	278	847	1501	1632	300	اذا صلي بالنجاسة جاهلا او ناسيا فلا اعادة عليه كما هو مذهب مالك واحمد في اظهر الروايتين عنه لان النبي صلي الله عليه وسلم خلع نعليه في الصلاة للاذي الذي كان فيهما ولم يستانف الصلاة وكذلك في الحديث الاخر لما وجد في ثوبه نجاسة امرهم بغسله ولم يعد الصلاة وذلك لان ما كان مقصوده اجتناب المحظور اذا فعله العبد ناسيا او مخطءا فلا اثم عليه كما دل عليه الكتاب والسنة قال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به الاحزاب وقال تعالي ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة قال الله عز وجل قد فعلت رواه مسلم في صحيحه ولهذا كان اقوي الاقوال ان ما فعله العبد ناسيا او مخطءا من محظورات الصلاة والصيام والحج لا يبطل العبادة كالكلام ناسيا والاكل ناسيا واللباس والطيب ناسيا	29	-1957799952734220113	255	402.0	205	654	38.99082565307617	43	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0096844-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms149	false	861967936468906647	131	171	672	860	1537	300	امكن لانسان ا--لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد	149	974390945295696688	Shamela0096844-ara1.ms35	true	-2695534005776491252	259	300	1404	1593	1593	300	امكن لانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد-	35	-1957799952734220113	187	363.5	148	190	98.42105102539062	39	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0096844-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms146	false	-781519484043427893	239	277	1302	1532	1663	299	القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح--------------------------- وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بقدر الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا	146	974390945295696688	Shamela0096844-ara1.ms36	true	4720312296976053880	0	41	0	257	1601	300	القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح div dirrtl idbookcontainer وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيج خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا	36	-1957799952734220113	226	436.0	188	257	87.937744140625	36	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0096844-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms149	false	861967936468906647	171	238	860	1219	1537	300	القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين ابن تيمية الحصين 21 اذا لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكن منع المظهر للبدعة رالفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والعيدين والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ---------------------------------------------------------------------------------------فان تفويت الجمعة والجماعة اعظم -فسادا من الاقتداء فيهما بامام فاجر لا-سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره	149	974390945295696688	Shamela0096844-ara1.ms36	true	4720312296976053880	0	109	0	622	1601	300	القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح div dirrtl idbookcontainer وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيج خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكن- فعله -الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة اعظم افسادا من الاقتداء فيهما بامام فاجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره	36	-1957799952734220113	326	598.0	263	624	52.24359130859375	56	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0096844-ara1