id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms060	false	-2226321993075833885	143	177	767	921	1547	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم من حديث ابي هريرة	60	974390945295696688	Shamela0023777-ara1.ms0484	true	-5585553942591594479	25	59	131	285	1540	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم من حديث ابي هريرة	484	-457854999486626871	154	308.0	120	154	100.0	34	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms060	false	-2226321993075833885	143	274	767	1405	1547	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه ش----------------------------------------------يءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فالمتوضء اذا شك في انتقاض وضوءه فهو علي وضوءه السابق المتيقن وتصح به صلاته حتي يتحقق ما ينقضه ولا عبرة بذلك الشك واخرج الحديث ايضا ابن ماجة والترمذي وقوله علي عن عبد الله بن زيد قال شكي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والدارمي------------- والنساء---------------------------------ي ---------------------------------------------------وابن ماجة واحمد وقوله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن	60	974390945295696688	Shamela0023777-ara1.ms0495	true	-5741517217054171958	137	264	691	1297	1473	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا الذي هو حديث الباب اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم من حديث ابي هريرة واصله في الصحيحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن زيد قال شكا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا احد معه الاشباه ذكرت هذا بالامس يعني راجعتم الاشباه والنظاءر طيب وفي الباب عن ابي سعيد الخدري وابن عباس وروي مسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ا----------------لله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن	495	-457854999486626871	405	682.0	314	782	51.790283203125	79	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms061	false	-156385612803995166	0	111	0	610	1581	300	والمساءل المخرجة عليها من عبادات ومعاملات وغيرها تبلغ ثلاثة ارباع الفقه واكثر ويتفرع عنها او------------------------------------------- يندرج تحتها عدة قواعد فقهية ستاتي وجميع الفروع الفقهية والامثلة التطبيقية للقواعد الفرعية تدخل غالبا في هذه القاعدة الاساسية الرءيسة ونذكر التطبيقات المباشرة لها 1 المفقود وهو الذي غاب عن بلده ولا يحرف خبره انه حي او ميت تجري عليه احكام الا------------------------------------------------------------------حياء فيما كان له فلا يورث ولا تبين زوجته لان حياته حين تغيبه متيقنة وموته قبل المدة المضروبة شرعا بموت جميع اقرانه مشكوك فيدخل تحت قاعدة اليقين لا يزول بالشك الدعاس ص السدلان ص ابن تيمية الحصين 532 2 من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو متطهر او تيقن ال---حدث وشك في الطهارة فهو محدث	61	974390945295696688	Shamela0023777-ara1.ms0496	true	-1323327518408008406	38	98	191	489	1475	300	والمساءل المخرجة علي--------------------------ها تبلغ ثلاثة ارباع الفقه واكثر ولو سردتها هنا لطال الشرح ولكن اسوق منها جملة صالحة فاقول يندرج----------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه القاعدة قواعد منها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاصل بقاء ما كان عل ما كان الاصل بقاء ما كان عل ما كان فمن امثلة ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو متطهر او تيقن في الحدث وشك في الطهارة فهو محدث	496	-457854999486626871	158	105.0	127	722	21.883657455444336	25	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms085	false	5911731375598547038	158	244	878	1297	1550	299	من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو متطهر او تيقن ال---حدث وشك في الطهارة فهو محدث لان الاصل بقاء ما كان علي ما كان اللحجي ص خلافا للمالكية الذين قالوا من تيقن الطهارة وشك في الحدث فالمشهور انه يعيد الوضوء الروقي ص الغرياني ص 2 اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مس الرجل الخنثي ا----------------------------------------------------------------------------------------و لمسه فلا ينتقض وضوءه لانه كان متطهرا والاصل بقاء ما كان علي ما كان اللحجي ص 3 احرم بالعمرة ثم بالحج وشك هل كان احرم بالحج قبل طواف العمرة فيكون صحيحا ام بعده فيكون باطلا حكم	85	974390945295696688	Shamela0023777-ara1.ms0496	true	-1323327518408008406	81	188	409	898	1475	300	من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو متطهر او تيقن في الحدث وشك في الطهارة فهو محدث ---------------------------------------------------------------قال- ومن فروع ال-------شك في الحدث ان شك هل نام او نعس او ما راه رءيا ام حديث نفس او لمس امراة او بشرا او شعرا او هل نام متمكنا او لا زالت احدي اليتيه ايش او شك هل كان قبل اليقظة او بعدها او مس------ الخنثي الي اخر كلامهم في التفاصيل التي يذكرونها في مثل هذا ثم قال شك في الطاهر المغير للماء هل هو قليل او كثير ف------------------------الاصل بقاء الطهورية-------------------- احرم بالعمرة ثم بالحج وشك هل كان احرم بالحج قبل طوافها في-----كون صحيحا او بعده فيكون باطلا حكم	496	-457854999486626871	214	317.5	164	615	34.796749114990234	34	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms086	false	683739451489234525	0	26	0	134	1576	300	لا صح صومه بلا خلاف اللحجي ص 5 تعاشر الزوجان مدة مديدة ثم ادعت عدم الكسوة والنفقة فالقول قولها لان الاصل بقاءهما في ذمته وعدم اداءهما	86	974390945295696688	Shamela0023777-ara1.ms0496	true	-1323327518408008406	207	230	991	1114	1475	300	لا صح صومه بلا خلاف----------- تعاشر الزوجان مدة مديدة ثم ادعت عدم الكسوة والنفقة فالقول قولها لان الاصل بقاءهما في ذمته وعدم اداءهما	496	-457854999486626871	123	236.0	100	134	91.79104614257812	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0023777-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms095	false	3811822405673166839	1	30	2	161	1505	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي اصل ما ا-بني عليه الاقرار اني اعمل اليقين واطرح الشك ولا استعمل الغلبة وهذه قاعدة مطردة -في الاقرار ومرجعها الي ان الاصل براءة الذمة	95	974390945295696688	Shamela0023777-ara1.ms0496	true	-1323327518408008406	266	295	1295	1453	1475	300	قال الشافعي رضي- الله عنه-- اصل ما انبني عليه الاقرار اني اعمل اليقين واطرح الشك ولا استعمل الغلبة وهذه قاعدة مطردة عند الاصحاب ومرجعها الي ان الاصل براءة الذمة	496	-457854999486626871	146	261.5	117	161	90.6832275390625	24	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0023777-ara1