id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms049	true	-4296908106670072299	165	233	863	1203	1511	300	حلف -----------لا يسلم علي زيد فسلم علي قوم هو فيهم واستثناه بالنية فانه لا يحنث وخرج علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صور يشترط-- فيها---------------------------- التلف-ظ بالمنوي منها الطلاق فلو نوي اصل الطلاق او عددا منه ولم يتلفظ بذلك فلا وقوع ومنها النذر فلو نواه بقل-----------------------------به ولم يتلفظ به لم ينع---قد ومنها ان ي---شتري شاة بنية الاضحية او الاهداء للحرم فلا تصير اضحية ولا هديا علي الصحيح حتي يتلفظ بذلك ومنها	49	974390945295696688	Shamela0009823-ara1.ms052	false	-8248308665714484511	23	141	108	678	1487	300	حلف الانسان ان لا يسلم علي زيد فسلم علي قوم هو فيهم واستثناه بقلبه ف-انه لا يحنث قال للكل سلام عليكم ونوي بقلبه الا فلانا بخلاف ما لو حلف ان لا يدخل علي زيد فدخل علي قوم هو فيهم واستثناه بقلبه وقصد الدخول علي غيره فانه يحنث في الاصح والفرق ان الدخول لا يدخله الاستثناء اذا لا ينتظم ان يقال دخلت عليكم الا علي فلان ويصح سلمت عليكم الا علي فلان وذكر العلماء الشافعية صور لا تكفي فيها النية بالقلب بل لابد فيه من التلفيظ بها ما لو نوي------------------------------------------------------------------- النذر بقلبه لا ينعقد ومنها ما لو نوي الطلاق بقلبه ولم يتلفظ به لم يقع عليه ومنها ما لو اشتري شاة بنية الاضحية لم تص-------------------ر اضحية-------------------- حتي يتلفظ----- ومنها	52	5537724955312480129	174	206.0	132	682	25.51319694519043	26	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0009823-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms052	true	-7179029608843842608	149	291	784	1518	1560	300	الشرط الثاني التمييز فلا تصح عبادة صبي لا يميز ولا عبادة مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون الشرط الثالث العلم بالمنوي مطابقا للواقع فلو ا--عتقد ان الوضوء او الصلاة سنة لم يصح ولو اعتقد ان فيهما فروضا وسننا ولم يميز صح حتي من العالم ولو اتي بالافعال ولم يعتقد شيءا وكان يخفي عليه مثل ذلك فالقياس الصحة وان كان قولهم لا يجوز الاقدام علي فعل حتي يعلم حكم الله فيه يقتضي خلافه الشرط الرابع عدم المنافي بالا ياتي بما ينافيها دواما وابتداء اي في اثناء العبادة وفي اولها فلو ارتد في اثناء الصلاة او عند تحرمها لم تصح وكذا لو ارتد في اثناء الصوم ام الحج او التيمم بطل ايضا------- او في اثناء الوضوء او الغسل لم يبطلا لان افعالهما غير مرتبطة ببعضها ولكن لا يحسب المغسول في زمن الردة ويحتاج--------- الي استءناف النية ولو ا----------رتد بعد الفراغ فالاصح انه لا يبطل الوضوء والغسل --ويبطل------- التيمم---- لضعفه	52	974390945295696688	Shamela0009823-ara1.ms053	false	-2089423759361799284	19	142	105	716	1594	300	الشرط الثاني التمييز فلا تصح عبادة صبي لا يميز ولا------ مجنون اذ لا نية لهما نعم لنا صور تصح فيها عبادة غير المميز منها الطفل في الاحرام بالحج اذا حرم عند وليه ففي الطواف يوضاه وليه وينوي عنه والمجنونة في الحيض اذ طهرت يغسلها سيدها وينوي عنها الشرط الثالث العلم بالمنوي فلو جهل فرضيه العبادة كفرضيه الوضوء او الصلاة لا---- يصح منه فعلها الشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الرابع ان -----------لا يا--------------------------------تي بمناف لل------------نية فلو ارتد في اثناء الصلاة او---------------------------------------- الصوم-------- او غيرهما بطل ببطلان نيته او في اثناء الوضوء او الغسل لم يبطل ما فعل منها فلو فعل شيءا---------------------------- في زمن الرده لم يحسب فان عاد الي الاسلام بني علي ما تقدم ولو ارتد بعد الفراغ من الو----------------ضوء والغسل لم يبطل او بعد التيمم بطل لضعفه	53	5537724955312480129	278	363.5	215	956	29.079498291015625	42	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0009823-ara1