id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms033	true	-7925266387734703109	21	134	105	715	1680	300	خامسة وهي ---الامور بمقاصدها لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وقال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس قال العلاءي وهو حسن جدا فقد قال الامام الشافعي يدخل في هذا الحديث ثلث العلم يعني حديث انما الاعمال بالنيات وقال الشيخ تاج الدين السبكي التحقيق عندي انه ان اريد رجوع الفقه الي --خمس بتعسف وتكلف وقول جملي غير تفصيلي فالخامسة داخلة في الاولي----------------- بل رجع الشيخ-------- عز الدين بن عبد السلام الفقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المفاسد بل قد يرج---------------ع الكل الي اعتبار المصالح فان درء المفاسد من جملتها ويقال علي هذا واحدة من هءلاء الخمس كافية والاشبه انها الثالثة وان اريد الرجوع بوضوح فانها تربو علي الخمسين بل علي الم-ءتين	33	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms008	false	-3704692863161409792	149	233	792	1252	1600	300	خامسة وهي ان الامور بمقاصدها2 و---------------------------------------------قال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحقيق عندي انه ان اريد رجوع الفقه الي الخمس -تعسف وتكلف وقول جم-----------لي فالخامسة داخلة في الاولي وفي الثانية ايضا بل رجع --شيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام الفقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المفاسد ولو ضايقه مضايق لقال ارجع الكل الي اعتبار المصالح فان درء المفاسد من جملتها ويقول علي هذا-واحدة من هذه الجن--س كافية والاشبه انها الثانية وان اريد الرجوع بوضوح فانها تربو علي الخمسين بل علي الماءتين	8	4824233747634007864	393	675.0	320	656	59.90853500366211	63	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms035	true	5189128178359925354	93	173	546	949	1699	300	الامر الكلي الذي ينطبق عليه جزءيات كثيرة تفهم احكامها منها- ومنها ما لا يختص بباب كقولنا اليقين لا يزول بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما اختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة ان يسمي ضابطا وان شءت قلت ما عم صورا فان كان المقصود من ذكره القدر المشترك الذي به اشتركت الصور في الحكم فهو المدرك والا فان كان القصد ضبط تلك الصور بنوع من انواع الضبط من غير نظر الي ماخذها	35	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms007	false	-6873065569866909336	220	300	1224	1623	1623	300	الامر الكلي الذي ينطبق عليه جزءيات كثيرة يفهم احكامها منها1 ومنها ما لا يختص بباب كقولنا اليقين لا يرفع بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما اختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة ان تسمي ضابطا وان شءت قل- ما عم صورا فان كان المقصود من ذكره القدر المشترك الذي به اشتركت الصور في الحكم فهو --مدرك والا فان كان القصد ضبط تلك الصور بنوع من انواع الضبط من غير نظر ف-ي ماخذها-	7	4824233747634007864	392	752.5	313	404	97.02970123291016	73	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms066	true	-3458577893053597843	172	263	858	1275	1441	300	------المسافر بنية القصر خلف -من لا يدري امسافر هو ام مقيم لم يجز له القصر لهذا الشك اللحجي ص 7 بال حيوان في ماء كثير ثم وجده متغيرا ولم يدر اتغير بالبول ام بغيره فهو نجس لهذا الشك اللحجي ص 8 المستحاضة المتميزة يلزمها الغسل عند كل صلاة-------------------- شكت في -------انقطاع الدم قبلها اللحجي ص 9 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيمم ثم راي- شيءا لا يدري اسراب هو ام ماء بطل تيممه وان بان سرابا اللحجي ص 10 رم----ي صيدا فجرحه ثم غاب فوجده ميتا وشك هل اصابته رمية اخري من حجر ام غيره لم	66	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms019	false	4520987091458824037	194	300	971	1496	1496	300	الثالثة مسافر احرم------ خلف رجل لا يدري امسافر هو ام مقيم لم يقصر الرابعة ظبي----------------- بال------ في ماء فوجد-------- متغيرا------------------------------ فهو نجس الخا-------------مسة المستحاضة عليها ال---------------------صلاة والاغتسال في كل يوم شكت هل هو يوم انقطاع الدم السادسة اذا علم نجاسة ما اصابت ثوبه او بدنه الا موضعها وجب غسله كله السابعة شك المسافر هل نوي الاقامة لم يترخص الثامنة المستحاضة والسلس توضا ثم شكا هل انقطع ثم صليا لم يجزهما العاشرة طلب الماء في سفره فلم يجده فتيمم ثم ابصر شيءا يحتمل كونه ---------ماء بطل تيممه الحادية عشرة------------- رمي الي صيد- فجرحه ثم غاب فوجده ميتا وشك هل اصابته رمية اخري من حجر او غيره لم-	19	4824233747634007864	208	230.0	156	650	32.0	36	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms072	true	-895921360913553389	59	137	321	753	1603	300	المعكوس او المقلوب واما----------- استصحاب الحاضر الي الماضي فهو الاستصحاب المقلوب او المعكوس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل به الاصحاب في المذهب الشافعي الا في مسالة واحدة وهي ما اذا اشتري شيءا فادعاه مدع وا--نتزعه منه بحجة مطلقة فانهم اطبقوا علي ثبوت الرجوع له علي الباءع بالثمن بل لو باع المشتري او وهب-------------------------------------- كان للمشتري الاول الرجوع ايضا فهذا استصحاب------ في الماضي لان البينة لا تنشء الملك ولكن تظهره والملك سابق علي اقامتها---------------------------- ويحتمل انتقال الملك من المشتري الي المدعي ولكنهم	72	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms026	false	-5676085646912636629	180	300	1021	1648	1648	300	الماضي في الحاضر-- واما عكسه 3 وهو استصحاب الحاضر -في الماضي فهو الاستصحاب المقلوب ولك ان تعبر عنه برد الاول الي الثاني وان تعبر عن الاول برد الثاني علي الاول وقد قيل بالاستصحاب المقلوب في مساءل منها مسالة سمعت الشيخ الامام الوالد رحمه الله يقول لم يقل به الاصحاب في سواها---------------------------- وهي ما اذا اشتري شيءا فادعاه مدع او انتزعه منه بحجة مطلقة حيث-- اطبقوا الي ثبوت الرجوع له علي الباءع------- بل لو باع المشتري او وهب وانتزع المال من المتهب او المشتري منه كان للمشتري الاول الرجوع ايضا وهذا استصحاب الحال في الماضي فان البينة لا تنشء الملك ولكن تظهره والملك سابق علي اقامتها لا بد من تقرير زمان لطيف له ويحتمل انتقال الملك من المشتري الي المدعي ولكنهم-	26	4824233747634007864	352	563.0	285	668	52.694610595703125	55	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms236	true	7378218257603327421	219	274	1121	1414	1558	300	اوصي بعود من عيدانه وله عيدان لهو---------------- وعيدان قسي------ فالاصح بطلان الوصية تنزيلا علي عيدان اللهو لان اسم العود عند الاطلاق ينصرف له واستعماله في غيره مرجوح وليس كالطبل لوقوعه علي الجميع وقوعا واحدا كذا فرق الاصحاب بين-- المسالتين اللحجي ص 3 لو------------------- قال زوجتك فاطمة ولم يقل بنتي لم يصح علي الاصح لكثرة الفواطم	236	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms131	false	-6318480277315337824	216	275	1113	1432	1570	300	اوصي بعود من عيدانه وله عيدان لهو غير صالحة لمباح وعيدان قسي وبناء فالاصح بطلان الوصية تنزيلا علي عيدان اللهو لان اسم العود عند الاطلاق------ له واستعماله في غيره مرجوح وليس كالطبل لوقوعه علي الجميع وقوعا واحد- كذا فرق الاصحاب وعزوا المسالة الي النص والنص شهد لما قدمته ومنها قال زوجتك فاطمة ولم يقل بنتي لم ي----------صح لكثرة الفواطم	131	4824233747634007864	257	448.5	208	336	76.48809814453125	42	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms307	true	-8913369808908537465	198	300	1004	1494	1494	300	ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال الخ-------------------راج بالضمان لانه لو كان تلف في يده قبل الرد لكان من ماله قال ابو عبيد الخراج في هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجل فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه اخفاه الباءع فيرده وياخذ جميع الثمن ويفوز بغلته كلها لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله وكذا قال الفقهاء معناه ما خرج من الشء من غلة ومنفعة وعين فهو للمشتري عوض ما كان عليه من ضمان الملك فانه لو تلف المبيع-	307	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms426	false	8928904370419114167	158	200	861	1061	1582	300	ما شاء الله ان يقيم عند المشتري------------------------------------------------------------ يا رسول الله قد استعمل غلامي -قال صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان1 يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خرج من الشء من عين ومنفعة وغلة فهو للمشتري عوض ما كان عليه من ضمان الملك فانه لو تلف المبيع	426	4824233747634007864	155	250.5	120	510	30.39215660095215	30	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms420	true	-7807849791268822723	0	77	0	395	1522	300	هذه القاعدة حديث شريف ولفظه ما اجتمع الحلال والحرام الا -غلب الحرام الحلال قال الحافظ العراقي ولا اصل له وقال السبكي في الاشباه والنظاءر نقلا عن البيهقي هو حديث رواه جابر الجعفي رجل ضعيف عن الشعبي عن ابن مسعود وهو منقطع قال السيوطي واخرجه من هذا الطريق عبد الرزاق في مصنفه وهو موقوف عن ابن مسعود لا مرفوع ثم قال السبكي غير ان القاعدة في نفسها صحيحة قال الجويني ف-------ي السلسلة لم يخرج عنها الا-- ما ندر	420	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms086	false	7701030916953527089	132	179	674	915	1561	300	هذه القاعدة قول اءمتنا----- ما اجتمع الحلال والحرام الا وغلب الحرام الحلال وهو كما قال---------------------------------------------------------- البيهقي1 ح--ديث رواه جابر الجعفي رجل ضعيف2عن الشعبي عن ابن مسعود وهو منقطع3-------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان القاعدة في نفسها صحيحة قال الشيخ ابو محمد في السلس-ة لم يخرج عنها الا 1 ما ندر	86	4824233747634007864	199	307.5	159	405	49.13580322265625	34	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms439	true	7535805113298586353	91	174	488	908	1572	300	قال الاءمة خص الله نبيه صلي الله عليه وسلم بايجاب اشياء لتعظيم ثوابه فان ثواب الفر--ض يزيد علي ثواب المندوبات بسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين درجة وتمسكوا بما رواه سلمان الفارسي رضي الله عنه ان رسول الله علي ---------------قال في شهر رمضان من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه- فقابل النفل فيه بالفرض في غيره وقابل الفرض فيه بسبعين فرضا في غيره فاشعر الفحوي ان الفرض يزيد علي النفل -سبعين	439	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms144	false	4446974667795851464	1	141	7	723	1530	300	قال الاءمة خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بايجاب اشياء لتعظيم ثوابه فان ثواب الفراءض تزيد علي ثواب المندوبات قال صلي الله عليه وسلم يقول الله لا يتقرب المتقربون الي بمثل اداء فراءضهم وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي عبدي اد ما افترضت عليك تكن اعبد الناس وانته عما نهيتك تكن اورع الناس وارض بما قسمت لك تكن اغني الناس وتوكل علي تكن اكفا الناس وقال بعض علماءنا الفريضة يزيد ثوابها علي ثواب النفل بسبعين درجة وتمسكوا بما رواه سلمان الفارسي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في شهر رمضان من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه1 فقابل النفل فيه بالفرض في غيره وقابل الفرض فيه بسبعين فرضا في غيره فاشعر --هذا بان الفرض يزيد علي النفل بسبعين	144	4824233747634007864	388	712.0	309	731	53.07797622680664	70	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms439	true	7535805113298586353	214	275	1117	1445	1572	300	يستثني من هذه القاعدة صور وبعضها فيه نظر لبعض العلماء منها 1 ابراء المعسر فانه افضل من انظاره وانظاره واجب وابراءه مستحب ونظر فيه السبكي بانه لم يفضل مندوب واجبا بل الابراء مشتمل علي الانظار وقرره الشيخ ابن حجر في التحفة في باب النفل 2 ابتداء -السلام فانه سنة والرد واجب والابتداء افضل لقوله صلي الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدا ------	439	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms145	false	5153966578350137267	35	70	172	379	1609	300	يستثني من هذه القاعدة ثلاثة فروع احدها---------------------- ابراء المعسر فانه افضل من انظاره -انظاره واجب وابراءه مستحب والثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابتداء بالسلام فانه سنة والرد واجب والابتداء افضل لقوله صلي الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدا صاحبه	145	4824233747634007864	177	291.5	144	335	52.835819244384766	28	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms442	true	-1270561697251439327	58	121	280	618	1520	300	ما اوجب اعظم الامرين بخصوصه لا يوجب اهونهما بعمومه التوضيح اذا وجب حكم شرعي اعظم بسبب امر مخصوص فيدخل فيه الامر العام ويقتصر علي الخاص التطبيقات 1 لا يجب علي الزاني التعزير بالملامسة والمفاخذة فان اعظم الامرين وهو الحد قد وجب فدخل فيه حكم الملامسة اللحجي ص 2 زني المحص--------------------------ن لم يوجب اهون الامرين وهو الجلد بعموم كونه زني يوجب الرجم خلافا لابن	442	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms069	false	-5071981238626304130	22	75	116	396	1585	300	ما اوجب اعظم الامرين بخصوصه لا يوجب اهونهما بعمومه3 ومن ثم مساءل4 منها ----------------------------------------------------------------------------لا يجب علي الزاني التعزير بالملامسة والمفاخذة فان اعظم الامرين وهو الحد قد وجب ومنها زني المحصن لما اوجب اعظم الحدين وهو الرجم بخصوصه وهو زني المحصن لم يوجب اهونهما وه-----و الجلد بعموم كونه زني ومن ثم ضعف قول ابن ---	69	4824233747634007864	174	292.5	140	364	47.80219650268555	30	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms443	true	-3710669095338252510	9	31	48	162	1554	300	قال طلقتك بالف علي ان لي عليك الرجعة -سقط قوله بالف ويقع رجعيا لان المال ثبت بالشرط والرجعة ثبتت بالشرع فكانت اقوي	443	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms112	false	-6385213330108538055	215	236	1116	1226	1551	300	قال طلقتك بالف علي ان لي----- الرجعة يسقط قوله بالف ويقع رجعيا لان المال ثبت بالشرط والرجعة ثبتت بالشرع فكانت اقوي	112	4824233747634007864	109	206.0	88	115	94.78260803222656	20	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms448	true	-3719260982596926777	80	153	409	809	1569	300	------الاشتغال بغير المقصود اعراض عن المقصود التوضيح ان الاعمال والاحكام المطلوبة شرعا لها مقاصد محددة واوقات خاصة احيانا فان اشتغل الشخص بشء غير مقصود شرعا من الفعل فهذا يدل علي اعراضه عن المقصود المطلوب ويتحمل نتاءج تصرفه التطبيقات 1 لو حلف لا يسكن هذه الدار ولا يقيم فيها فتردد----- ساعة----------- حنث وان اشتغل بجمع متاعه والتهيء لاسباب النقلة فلا اللحجي ص 2 لو قال طالب الشفعة للمشتري عند لقاءه اشت--------------ريت رخيصا سقط حقه	448	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms114	false	6268629087893776126	169	213	915	1138	1597	300	قاعدة الاشتغال بغير المقصود اعراض عن المقصود1 في صور منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو حلف لا يسكن هذه الدار ولا يقيم فيها فتردد فيها ساعة من غير غلط حنث وفيه بحث للرافعي ومنها----------------------------------- لو قال طالب الشفعة للمشتري عند لقاءه بكم اشتريت او اشتريت رخيصا بطل حقه	114	4824233747634007864	150	210.0	119	436	34.40367126464844	24	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms450	true	-8500101504790110393	110	154	561	799	1529	300	اشهر القواعد المستنبطة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم الحديث رواه الشيخان البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه--------------------------------------------------------------- وذكر الامام------------------------------ ان هذه القاعدة من الاصول الشاءعة التي لا تكاد تنسي ما اقيمت اصول الشريعة	450	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms117	false	1522280394851453977	144	203	747	1061	1553	300	اشهر القواعد المستنبطة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وبها رد اصحابنا علي----------------- ابي حنيفة قوله ان العريان يصلي قاعدا فقالوا اذا لم يتيسر ستر العورة فلم يسقط القيام المفروض وذكر الامام في اواخر الغياثي ومن خطه نقلت ان هذه القاعدة من الاصول الشاءعة التي لا تكاد تنسي ما اقيمت اصول الشريعة	117	4824233747634007864	182	302.0	146	331	54.984893798828125	32	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms452	true	-5609864962491015053	189	227	1002	1173	1524	300	اذا قال انت طالق نصف طلقة او بعضك طالق طلقت طلقة اللحجي ص 2 اذا ---------------------------------عفا مستحق القصاص عن بعضه او عفا بعض المستحقين سقط كله اللحجي ص 3 اذا عفا الشفيع عن بعض حقه فالاصح سقوط كله	452	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms077	false	-7380110072342835900	211	248	1132	1306	1580	300	اذا قال انت طالق نصف طلقة او بعضك طالق طلقة لا فرق بين اختيار بعض الطلاق او طلاق البعض ومنها اذا عفا مستحق القصاص عن بعضه--------------------- سقط ومنها اذا ---------عفا الشفيع عن بعض حقه فالاصح سقوط كله	77	4824233747634007864	111	198.5	87	204	54.411766052246094	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms558	true	362146996079882820	186	300	976	1536	1536	300	اذا حلف لياكلن هذا الرغيف غدا فاتلفه قبل الغد فهل يحنث في الحال او حتي يجء الغد وجهان اصحهما الثاني 2 لو كان القميص بحيث تظهر منه العورة عند الركوع ولا تظهر عند القيام فهل تنعقد صلاته ثم اذا ركع تبطل او لا تنعقد اصلا---- وجهان اصحهما الاول 3 لو لم يبق من مدة الخف ما يسع الصلاة فاحرم بها فهل تنعقد فيها وجهان الاصح نعم نظير الاول وفاءدة الصحة في المسالتين صحة الاقتداء به ثم مفارقته وفي المسالة الاولي صحتها اذا القي -----علي عاتقه ثوبا قبل الركوع قال صاحب المعين وينبغي القطع بالصحة فيما اذا صلي علي جنازة اذ لا ركوع فيها 4 من عليه عشرة ايام من رمضان فلم يقضها حتي بقي-	558	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms072	false	-4673934940087651714	96	163	467	795	1449	300	اذا حلف لياكلن هذا الرغيف غدا ف-تلف- قبل ا----------------------------------لغد وقد قدمناها ومنها---- لو كان القميص بحيث تظهر منه العورة عند الركوع ولا تظهر عند القيام فهل تنعقد صلاته ثم اذا ركع تبطل او لا تنعقد اصلا فيه وجهان تظهر فاءدتهما فيما لو اقتدي به غيره قبل الرك--------------------------------------------------------ول وفيما اذا 1 ----------------------------------------------------------------------القي ثوبا علي عاتقه----- قبل الركوع ومنها----------------------------------------------------------------------- من عليه عشرة ايام من رمضان فلم يقضها حتي بقي	72	4824233747634007864	248	367.0	195	570	43.50877380371094	44	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms559	true	-4692510631655234518	29	78	128	384	1520	300	لو اسلم فيما يعم وجوده عند المحل فانقطع قبل الحلول فهل يتن-----------------------جز حكم الانقطاع وهو ثبوت الخيار في الحال او---- يتاخر الي المحل وجهان اصحهما الثاني 6 لو نوي في الركعة الاولي الخروج من الصلاة في الركعة الثانية او-علق الخروج بشء ي--حتمل حصوله في الصلاة فهل تبطل- في الحال	559	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms073	false	5603872682908509433	14	62	66	308	1522	300	لو اسلم فيما يعم وجوده عند المحل فعرضت افة علم بها انقطاع الجنس عن المحل فقيل ينتجز حكم الانقطاع---------------- في الحال والاصح يتاخر الي المحل ومنها---------------- لو نوي في الركعة الاولي الخروج من الصلاة في ال-------ثانية او علق الخروج بشء يوجد لا محالة في --صلا----ته بطلت في الحال	73	4824233747634007864	171	246.0	134	287	59.58188247680664	28	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms559	true	-4692510631655234518	151	242	762	1214	1520	300	المستثني 1 جزم ---------باعتبار -الحال----- في مساءل منها اذا وهب للطفل------- من يعتق عليه وهو---- معسر وجب علي الولي قبوله لانه لا يلزمه نفقته في الحال فكان ---قبول هذه الهبة تحصيل خير وهو العتق بلا ضرر ولا ينظر---- ما لعله يتوقع من حصول يسار للصبي او اعسار لهذا القريب لانه غير م---تحقق انه ايل وجزموا بعدم جواز بيع جلد الميتة القابل للدباغ قبل دباغه نظرا الي الحال ابن خطيب الدهشة 2 جزم باعتبار المال---- في مساءل منها بيع الجحش الصغير جاءز وان لم ينتفع به حالا لتوقع النفع به مالا ومنها	559	974390945295696688	Shamela0008634-ara1.completed.ms076	false	-2356538949579552509	187	268	999	1398	1569	300	القول فيما جزم فيه بان الاعتبار بالحال وذلك في مساءل منها يقبل الولي للصبي هبة من يعتق عليه اذا كان معسرا ل-------------------انه لا يلزمه نفقته في الحال فكان في قبول هذه الهبة تحصيل خير وهو العتق بلا ضرر ولا ينظر الي ما لعله يتوقع من حصول يسار للصبي و--اعسار لهذا القريب لان هذا ليس يتحقق انه ايل القول فيما جزم فيه بان الاعتبار ب--------------------------------------------------------------------المال وهو في مساءل منها بيع الجحش الصغير جاءز وان لم ينفع---- حالا لتوقع النفع به مالا ومنها	76	4824233747634007864	293	477.5	232	492	59.5528450012207	50	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed