id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms478	false	2316649492347306179	91	150	502	808	1600	300	يجوز اخراج القيمة------------------------------------------------ في الزكاة عن---------د الحاجة م--ثل ان يبيع ثمرة بستانه او زرعه فيجزءه اخراج عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدراهم------ ولا يكلف ان يشتري تمرا او حنطة واذا وجبت ع-----------------------------------------------------ليه شاة في زكاة خمس من الابل وليس عنده شاة فيكفي اخراج القيمة---- ولا يكلف السفر لشراء شاة كما يجوز اخراج القيمة في الزكاة للمصلحة اذا طلب المستحقون القي------مة لكونها انفع لهم	478	974390945295696688	Shamela0008476-ara1.ms0538	true	-5952169383954963738	146	271	824	1459	1617	300	يجوز اخراج القيمة الا فيما ظهرت فيه المصلحة لحظ من وجبت له او كان في الز-ام من وجبت عليه بالعين مشقة كان يبيع ثمر- بستانه او زرعه فيجزءه اخراج عشر القيمة لانه ساوي الفقير بنفسه ونذكر هنا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية لتبيين ذلك وتتضح به بعض الصور التي يجوز اخراج القيمة فيها جاء في الاختيارات ص103 ما نصه ويجوز اخراج القيمة في الزكاة لعدم العدول عن الحاجة والمصلحة مثل ان يبيع ثمر بستانه او زرعه فهنا اخراج الدراهم يجزءه ولا يكلف ان يشتري تمرا او حنطة فانه قد ساوي الفقير بنفسه وقد نص احمد علي جواز ذلك ومثل ان تجب عليه شاة في------------ الابل وليس عنده شاة ف-----اخراج القيمة كاف ولا يكلف السفر لشراء شاة او ان يكون------------------------------------- المستحقون طلبوا القيمة لكونها انفع لهم	538	750394337050736321	216	291.0	171	691	31.259044647216797	34	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008476-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms404	false	3321150147096955434	144	254	794	1339	1572	300	كل قرض جر نفعا فهو حرام التوضيح القرض هو دفع مال لمن ينتفع به ثم يرد مثله دون زيادة لان الزيادة تصبح ربا محرما وهو ربا النسيءة اي الزيادة علي اصل الدين مقابل التاخير وكذلك اذا جر القرض نفعا فانه ربا محرم سواء كان النفع حسيا كالزيادة علي اصل الدين او معنويا كرد الجيد بدل الردء عند القضاء والمراد بالنفع العاءد علي المقرض اما اذا كان عاءدا علي المقترض فليس حراما لانه تبرع من المقرض للمقترض وليس فيه شبهة الربا وورد- في الاثار ما يءيد القاعدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ كل قرض جر منفعة فهو ربا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية موقوفة كل قرض جر	404	974390945295696688	Shamela0008476-ara1.ms1074	true	-7555681410812687720	243	300	1266	1523	1523	300	كل قرض جر نفعا فهو وجه من وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربا ورواه في السنن الكبري عن ابن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وعبد الله بن عباس موقوفا عليهم ورواه الحارث بن ابي اسامة من حديث علي رضي الله عنهم بلفظ------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواي-------ة كل قرض جر-	1074	750394337050736321	106	145.5	80	662	16.0120849609375	21	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0008476-ara1