id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms476	false	3669708487899238635	0	54	0	249	1516	300	البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهو- معذور وك--------------------------------------------------------------ذا الناظر او الوصي او الامام او القاضي اذا باع او اجر او زارع او ضارب ثم تبين انه بدون القيمة بعد الاجتهاد او تصرف تصرفا ثم تبين الخطا فيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تبين ان المصلحة	476	974390945295696688	Shamela0003055-ara1.ms1520	true	8229372317807777096	236	299	1182	1488	1490	300	البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهذا معذور يشبه خطا الامام او الحاكم ويشبه تصرفه قبل علمه بالعزل وابين من هذا الناظر و--الوصي --والامام و--القاضي اذا باع او اجر او زارع او ضارب ثم تبين انه بدون القيمة بعد الاجتهاد او تصرف تصرفا ثم تبين الخطا فيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تبين ان المصلحة	1520	-7311628769986669144	237	431.5	186	312	75.96154022216797	46	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0003055-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms476	false	3669708487899238635	0	56	0	261	1516	300	البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهو- معذور وك--------------------------------ذا الناظر او الوصي او الامام او القاضي اذا باع او اجر او زارع او ضارب ثم تبين انه بدون القيمة بعد الاجتهاد او تصرف تصرفا ثم تبين الخطا فيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تبين ان المصلحة كانت ب--خلافه	476	974390945295696688	Shamela0003055-ara1.ms1521	true	5606679615711802116	242	298	1263	1529	1537	300	البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهذا معذور يشبه خطا الامام والحاكم وابين من هذا الناظر و--الوص--------------------ي اذا باع او اجر او --------زارع ثم تبين انه بدون القيمة بعد الاجتهاد او تصرف تصرفا ثم تبين الخطا فيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تبين ان المصلحة كانت في خلافه	1521	-7311628769986669144	224	404.0	175	296	75.67567443847656	45	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0003055-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms492	false	2852870943438146763	147	188	813	998	1556	300	من خلص مالا من قطاع او من عسكر ظالم او متول ظ-------------الم ولم يخلصه الا بما ادي عنه فانه يرجع بذلك----- وهو محسن اليه بذلك ولو---------------------------------------------- لم يكن مءتمنا علي ذلك المال ولا مكرها علي الاداء عنه فانه -عسن اليه بذلك	492	974390945295696688	Shamela0003055-ara1.ms1584	true	8252569251437388543	210	261	1016	1255	1445	300	من خلص ماله من قطاع الطرق ----------او متول ظالم او عسكر ظالم ولم يخلصه الا بما ادي عنه فانه يرجع بذلك عليه وهو محسن اليه بذلك و هل جزاء الاحسان الا الاحسان سورة الرحمن اية وان لم يكن مءتمنا علي ذلك المال ولا مكرها علي الاد-ي عنه فانه محسن اليه بذلك	1584	-7311628769986669144	165	264.0	127	250	66.0	32	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0003055-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms489	false	-7024443109851550944	149	270	756	1355	1530	300	من قول او فعل فكل ما دل علي مقصود المتعاقدين من قول او فعل فانه يصلح ان ينعقد به العقد ولا يشترط للدلالة علي القصد لفظ معين او صيغة معينة لا ينعقد العقد ولا يصح الا بها ولا مانع من اختلاف اصطلاح الناس في الالفاظ والافعال لانه لا يوجد-------------------------------------------------- حد مستمر لا في الشرع ولا في اللغة ويختلف العلماء في ذلك فقال الشافعية وهو قول في مذهب احمد لا تصح العقود الا بالصيغة بايجاب وقبول وقال الحنفية وهو قول في مذهب احمد ووجه في مذهب الشافعي انها تصح بالافعال فيما كثر عقده بالافعال واما الاموال الجليلة فلا يصح فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغالب علي اصول مالك وظاهر مذهب احمد وهو قول عند الحنفية انها تنعقد------------------------------------------ بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل	489	974390945295696688	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	156	269	865	1416	1570	300	من قول او فعل فكل ما عده الناس بيعا او اجارة فهو بيع واجارة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اختل-ف اصطلاح الناس في الالفاظ والافعال انعقد العقد عند كل قوم بما يفهمونه من الصيغ والافعال وليس لذلك حد مستمر لا في --شرع ولا في --لغة بل يتنوع اصطلاح الناس كما تتنوع لغاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يجب علي الناس التزام نوع معين من الاصطلاحات ولا يحرم عليهم التعاقد بغير ما يتعاقد به غيره اذا كان ما يتعاقدون به دالا علي مقصودهم وان كان قد يستحب بعض الصفات وهذا هو الغالب علي اصول مالك وظاهر مذهب احمد فاما التزام لفظ مخصوص فليس فيه اثر ولا نظر وهذه القاعدة من ان العقود تصح بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل	1636	-7311628769986669144	183	225.5	138	847	21.605667114257812	34	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0003055-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms602	false	8973109854768981088	269	300	1349	1513	1513	300	وقفا فهل ت----------جوز قسمته فيه طريقان احدهما انه كافراز الطلق من الوقف سواء وجز--م به المجد و-----------الثاني انه لا تصح القسمة عل-ي الوجهين جميعا علي الاصح----------------------- وعلي القول بالجواز فهو مختص-	602	974390945295696688	Shamela0003055-ara1.ms1645	true	3439682624902101173	206	245	1032	1242	1504	300	وقال في القواعد هل يجوز قسمته فيه طريقان احدهما انه كافراز الطلق من الوقف وهو المجزوم به في المحرر والطريق الثاني انه لا يصح --قسمته علي الوجهين جميعا علي الاصح وهي طريقة صاحب الترغيب وعلي القول بالجواز فهو مختص	1645	-7311628769986669144	136	225.0	110	212	64.15093994140625	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0003055-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms149	false	861967936468906647	242	300	1239	1537	1537	300	لم تكن من عادة السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان-- يعتادوا القيام كل-------------ما يرونه عليه السلام----- كما يفعله كثير من الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي ينبغي للناس ان يعتادوا اتباع السلف علي ما كانوا عليه علي ------عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم خير القرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي للمطاع الا يقر ذلك مع اصحابة بحيث اذا راوه-	149	974390945295696688	Shamela0003055-ara1.ms1766	true	-1760395788634191051	31	185	170	930	1491	300	لم يكن من عادة السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين انهم يعتادون القيام للداخل المسلم كما يردون -----السلام عليه كما يعتاد كثير من الناس بل قد قال انس بن مالك رضي الله عنه لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام لعكرمة وقال للانصار لما قدم سعد قوموا الي سيدكم وكان سعد متمرضا بالمدينة وكان قد قدم الي بني قريظة شرقي المدينة والذي ينبغي للناس ان يعتادوا---------------- ما كان-- عليه السلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم خير القرون وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم فلا يعدل احد عن هدي خير الخلق وهدي خير القرون الي ما دونه وينبغي للمطاع ان- يقر ذلك مع اصحابه بحيث اذا راوا	1766	-7311628769986669144	258	422.0	206	784	32.908164978027344	41	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0003055-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms150	false	-2057814784701564735	0	57	0	291	1550	300	لم يقوموا له الا--------- في اللقاء المعتاد ولكن ----------------------------------------------اذا كان من عادة الناس اكرام الجاءي بالقيام ولو تر----ك لاعتقد ان ذلك لترك-- حقه او قصد -خفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان ذ---لك اصلاح لذات البين وازالة التباغض والشحناء واما من عرف عاد---ة القوم الموافقة للسنة فليس له في ترك ذلك ايذاء له	150	974390945295696688	Shamela0003055-ara1.ms1766	true	-1760395788634191051	185	257	930	1285	1491	300	لم يقوموا له ولا يقوم لهم في اللقاء المعتاد فاما القيام لمن قدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن واذا كان من عادة الناس اكرام القادم بالقيام ولو ترك ذلك لاعتقد ان ذلك بخس من حقه او قصد لخفضه ولم تعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان في ذلك اصلاح -ذات البين وازالة التباغض والشحناء واما من عرف ان عادة القوم الموافقة للسنة فليس--- في ترك ذلك ايذاء له	1766	-7311628769986669144	270	472.0	214	359	75.20891571044922	44	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0003055-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms149	false	861967936468906647	242	300	1239	1537	1537	300	لم تكن من عادة السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان يعتادوا القيام كل-------------ما يرونه عليه السلام كما يفعله كثير من الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي ينبغي للناس ان يعتادوا اتباع السلف علي ما كانوا ع----ليه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم خير القرون---------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي للمطاع الا يقر ذلك مع اصحابة بحيث اذا راوه-	149	974390945295696688	Shamela0003055-ara1.ms4397	true	7912719595255550310	65	216	324	1070	1484	300	لم يكن من عادة السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان يعتادوا القيام للداخل المسلم كما يردون عليه السلام كما يعتاد كثير من الناس بل قد قال انس بن مالك رضي الله عنه لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام لعكرمة وقال للانصار لما قدم سعد ابن معاذ قوموا الي سيدكم وكان سعد متمرضا بالمدينة وكان قد قدم الي بني قريظة شرقي المدينة والذي ينبغي للناس ان يعتادوا---------------- ما كان السلف عليه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم خير القرون وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد فلا يعدل احد عن هدي خير الخلق وهدي خير القرون الي ما دونه وينبغي للمطاع ان يقرر ذلك مع اصحابه بحيث اذا راوه	4397	-7311628769986669144	264	458.5	212	762	34.645668029785156	46	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0003055-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms150	false	-2057814784701564735	0	57	0	291	1550	300	لم يقوموا له الا------ في اللقاء المعتاد ولكن ----------------------------------------------اذا كان من عادة الناس اكرام الجاءي بالقيام ولو تر----ك لاعتقد ان ذلك لترك حقه او قصد -خفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان ذ---لك اصلاح لذات البين وازالة التباغض والشحناء واما من عرف عادة القوم الموافقة للسنة فليس له في ترك ذلك ايذاء له	150	974390945295696688	Shamela0003055-ara1.ms4397	true	7912719595255550310	216	286	1070	1417	1484	300	لم يقوموا ولا يقوم لهم في اللقاء المعتاد فاما القيام لمن قدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن واذا كان من عادة الناس اكرام من يجء بالقيام ولو ترك ذلك لاعتقد ان ذلك بخس لحقه او قصد لخفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان في ذلك اصلاح -ذات البين وازالة للتباغض والشحناء واما من عرف عادة القوم الموافقة للسنة فليس--- في ترك ذلك ايذاء له	4397	-7311628769986669144	264	461.0	210	351	75.21367645263672	43	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0003055-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms150	false	-2057814784701564735	57	102	291	547	1550	300	وجماع ذلك--- الذي يصلح اتباع عادات السلف واخلاقهم والاجتهاد عليه-- بحسب الامكان فمن لم يعتقد ذلك ول--م يعرف انه العادة وكان في ترك معاملته بما اعتاد من الناس من الاحترام مفسدة راجحة فانه يدفع اعظم الفسادين بالتزام ادناهما كما يجب فعل اعظم الصلاحين بتفويت ادناهما	150	974390945295696688	Shamela0003055-ara1.ms4398	true	6057019839151594842	86	131	442	691	1572	300	وجماع ذلك ان الذي يصلح اتباع عادة- السلف واخلاقهم والاجتهاد في ذلك بحسب الامكان فمن لم يعت-د ذلك او لم يعرف انه العادة وكان في ترك مقابلته بما اعتاده-- الناس من الاك-رام مفسدة راجحة فانه يدفع اعظم الفسادين بالتزام ادناهما كما تحصل المصلحة--------- بتفويت ادناهما	4398	-7311628769986669144	220	379.0	179	263	83.65019226074219	33	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0003055-ara1