id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms011	true	9016722795059184081	128	212	786	1255	1776	300	فيقول ان الشريعة-------- المحمدية--------------------------------- اشتملت علي اصول وفروع واصولها قسمان احدهما المسمي باصول الفقه وهي في غالب امره ليس فيها الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربي-----ة وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم الخ----------------------------------------------------------------------------------------------- والقسم الثاني قواعد كل------ية جليلة كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في الشريعة ما لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول الفقه وان كان يشار----- اليها هنا-ك علي سبيل الاجمال ويبقي تفصيله لم يتحصل وهذه القواعد	11	974390945295696688	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms001	false	-5674364201646400887	138	247	751	1365	1681	300	ف-----ان الشريعة المعظمة المحمدية زاد الله تعالي منارها شرفا وعلوا اشتملت علي اصول وفروع واصولها قسمان احدهما المسمي باصول الفقه وهو في غالب امره ليس فيه -الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس حجة وخبر الواحد وصفات المجتهدين والقسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في الشريعة ما لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول الفقه وان اتفقت الاشارة اليه- هنالك علي سبيل الاجمال ف-بقي تفصيله لم يتحصل وهذه القواعد	1	7573823118876538097	448	816.0	367	622	72.02572631835938	71	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms015	true	6377056730161696527	8	39	52	239	1763	300	وهذه القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلفت	15	974390945295696688	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms001	false	-5674364201646400887	245	295	1352	1648	1681	300	وهذه القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف وتتضح مناهج الفتاوي وتكشف فيها تنافس العلماء وتفاضل الفضلاء وبرز القارح علي الجذع وحاز قصب السبق من فيها برع ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلفت	1	7573823118876538097	187	368.0	156	296	63.17567443847656	30	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms015	true	6377056730161696527	39	66	239	390	1763	300	واحتاج الي حفظ الجزءيات التي لا تتناهي--------------------------------------- ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد عنده ما تناقض عند غيره وتناسب وقال -	15	974390945295696688	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms002	false	-7000120205377686935	3	38	16	207	1643	300	واحتاج الي حفظ الجزءيات التي لا تتناهي وانتهي العمر ولم تقض نفسه من طلب مناها ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد عنده ما تناقض عند غيره وتناسب واجاب	2	7573823118876538097	147	288.0	121	191	76.96334838867188	25	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms218	true	4611336831857010323	127	202	663	1090	1618	300	الاشتغال بالعلم مامور به مع ان الغالب ف-ي الناس الرياء------------- والنادر الاخلاص ومقتضي الغالب النهي لان-------------------- وس--------------يلة المعصية معصية فلم يعتبر- الشارع الغالب واثبت حكم النادر الغرياني ص القرافي 16 المتداعيان احدهما كاذب قطعا والغالب ان احدهما يعلم -كذب نفسه والنادر ان يكون قد وقعت له------------ شبهة فلا يعلم وعلي التقدير الاول يكون تحليف احدهما لصاحبه سعيا في -------يمين --فاجر--------ة فيكون حراما وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغي------- هذا الغالب فجاز تحليفه عملا بالنادر لطفا بالعباد ف-ي تخليص حقوقهم	218	974390945295696688	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms760	false	2444393568483549360	96	193	560	1124	1723	300	الاشتغال بالعلم مامور به مع ان الغالب علي الناس الرياء وعدم الاخلاص والنادر الاخلاص ومقتضي الغالب النهي عن الاشتغال بالعلم لانه وسيلة للرياء ووسيلة المعصية معصية فلم يعتبره الشارع------- واثبت حكم النادر التاسع عشر----------- المتداعيان احدهما كاذب قطعا والغالب ان احدهما يعلم بكذب----ه والنادر ان يكون قد وقعت لكل واحد منهما شبهة--------- وعلي التقدير الاول يكون تحليف-------------ه سعيا في وقوع اليمين الفاجرة المحرمة فيكون حراما غايته انه يعارضه اخذ الحق والجاءه اليه وذلك اما مباح او واجب واذا تعارض المحرم والواجب قدم المحرم ومع ذلك الغي الشارع حكم الغالب واثبت حكم الن--------ادر لطفا بالعباد علي تخليص حقوقهم	760	7573823118876538097	343	523.0	280	616	55.681819915771484	48	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms414	true	-3475515909324991480	140	186	807	1063	1702	299	المقاصد قال القرافي رحمه الله تعالي وربما عبر عن الوساءل بالذراءع وهو اصطلاح اصحابنا وهذا اللفظ المشهور في مذهبنا ولذلك يقولون سد الذراءع ومعناه حسم مادة وساءل الفساد دفعا لها فمتي كان الفعل السالم عن المفسدة وسيلة للمفسدة منع مالك من ذلك------ في كثير من الصور	414	974390945295696688	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms242	false	-6905298446654783912	16	60	104	353	1606	300	المقاصد وقاعدة الوساءل------------- وربما عبر عن الوساءل بالذراءع وهو اصطلاح اصحابنا وهذا اللفظ المشهور في مذهبنا ولذلك يقولون سد الذراءع ومعناه حسم مادة وساءل الفساد دفعا لها فمتي كان الفعل السالم عن المفسدة وسيلة للمفسدة منع مالك من ذلك الفعل في كثير من الصور	242	7573823118876538097	229	434.5	187	262	87.40457916259766	40	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms414	true	-3475515909324991480	251	275	1436	1561	1702	299	باع سلعة بعشرة دراهم الي شهر ثم اشتراها بخمسة قبل الشهر فمالك يقول -----------------------------------------------هذه وسيلة لسلف خمسة بعشرة الي اجل توسلا باظهار----- البيع لذلك	414	974390945295696688	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms242	false	-6905298446654783912	153	188	828	1005	1606	300	باع سلعة بعشرة دراهم الي شهر ثم اشتراها بخمسة قبل الشهر فمالك يقول انه اخرج من يده خمسة الان واخذ عشرة اخر الشهر فهذه وسيلة لسلف خمسة بعشرة الي اجل توسلا باظهار صورة البيع لذلك	242	7573823118876538097	125	228.0	101	177	70.62146759033203	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms414	true	-3475515909324991480	188	238	1070	1359	1702	299	وموارد الاحكام علي قسمين مقاصد وهي المتضمنة للمصالح والمفاسد في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم وتحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها والوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما يتوسط متوسطة ثم-------- يقول والوساءل	414	974390945295696688	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms243	false	8236336636400529252	40	92	210	507	1579	300	وموارد الاحكام علي قسمين مقاصد وهي المتضمنة للمصالح والمفاسد في انفسها ووساءل وهي الطرق المفضية اليها وحكمها حكم ما افضت اليه من تحريم وتحليل غير انها اخفض رتبة من المقاصد في حكمها والوسيلة الي افضل المقاصد افضل الوساءل والي اقبح المقاصد اقبح الوساءل والي ما يتوسط متوسطة ومما يدل علي حسن الوساءل	243	7573823118876538097	282	548.5	234	297	94.94949340820312	47	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms415	true	4294934098714999686	160	196	848	1028	1640	300	حتي لا يقع القتل بينه وبين صاحب المال عند مالك رحمه الله تعالي -لكنه اشترط فيه ان يكون يسيرا ف---------------الدفع وسيلة الي المعصية----------- ومع ذلك فهو مامور به لرجحان ما يحصل من المصلحة علي هذه المفسدة	415	974390945295696688	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms243	false	8236336636400529252	254	295	1348	1555	1579	300	حتي لا يقع القتل بينه وبين صاحب المال عند مالك رحمه الله تعالي ولكنه اشترط فيه ان يكون يسيرا فهذه الصور كلها الدفع وسيلة الي المعصية باكل المال ومع ذلك فهو مامور به لرجحان ما يحصل من المصلحة علي هذه المفسدة	243	7573823118876538097	180	333.0	144	207	86.9565200805664	33	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms434	true	4484817832148906763	182	300	982	1600	1600	300	فاما المعاصي فلا تكون اسبابا للرخص ولذلك العاصي بسفره لا يقصر ولا يفطر لان سبب هذين السفر وهو في هذه الصورة معصية فلا يناسبه الرخصة لان ترتيب ال-رخص علي المعصية سعي في تكثير تلك المعصية بالتوسعة علي المكلف بسببها واما مقارنة المعاصي لاسباب الرخص فلا تم-نع اجماعا كما يجوز لافسق الناس واعصاهم التيمم اذا عدم الماء وهو رخصة وكذلك الفطر اذا اضر به الصوم والجلوس اذا اضر به القيام---------- ويقارض وشحاقي ونحو ذلك من الرخص ولا تمنع المعاصي من ذلك لان اسباب هذه الامور غير معصية بل هي عجزه عن الصوم ونحوه والعجز ليس معصية فالمعصية --هنا مقارنة للسبب لا سبب وبهذا------ يبطل قول من قال ان العاصي بسفره لا ياكل الميتة اذا اضطر اليها لان سبب اكله-	434	974390945295696688	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms244	false	-5867495747117463421	27	148	151	789	1552	300	فاما المعاصي فلا تكون اسبابا للرخص ولذلك العاصي بسفره لا يقصر ولا يفطر لان سبب هذين السفر وهو في هذه الصورة معصية فلا يناسب ا-لرخصة لان ترتيب الترخص علي المعصية سعي في تكثير تلك المعصية بالتوسعة علي المكلف بسببها واما مقارنة المعاصي لاسباب الرخص فلا تمتنع اجماعا كما يجوز لافسق الناس واعصاهم التيمم اذا عدم الماء وهو رخصة وكذلك الفطر اذا اضر به الصوم والجلوس اذا اضر به القيام في الصلاة ويقارض ويساقي ونحو ذلك من الرخص ولا تمنع المعاصي من ذلك لان اسباب هذه الامور غير معصية بل هي عجزه عن الصوم ونحوه والعجز ليس معصية فالمعصية هاهنا مقارنة للسبب لا سبب وبهذا الفرق يبطل قول من قال ان العاصي بسفره لا ياكل الميتة اذا اضطر اليها لان سبب اكله	244	7573823118876538097	613	1186.0	497	639	95.93114471435547	109	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms541	true	6834172088258419949	79	173	402	887	1497	300	خمس سنين عند مالك وقيل اربع وهو قول الشافعي رحمه الله وقيل الي سبع----- وكلها روايات عن الامام مالك رحمه الله وقال ابو حنيفة رحمه الل----ه الي سنتين فان هذا الحمل الاتي بعد خمس سنين داءر بين ان يكون من الوطء السابق من الزوج وبين ان يكون من الزنا ووقوع الزنا في الوجود اكثر واغلب من تاخر الحمل هذه المدة فقدم الشارع--- هنا النادر علي الغالب قولا واحدا وكان المقتضي ------------ان يجعل زنا ولا يلحق بالزوج عملا بالغالب لكن الله --------تعالي يشرع لحوقه بالزوج لطفا بعباده وسترا عليهم وحفظا للانساب وسدا لباب ثبوت الزنا	541	974390945295696688	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms605	false	1823886179553192505	25	119	160	639	1580	300	خمس سنين وقيل الي----- اربع وهو قول الشافعي رحمه الله وقيل الي سبع سنين وكلها روايات عن مالك----------------- وقال ابو حنيفة ر-ضي الله عنه الي سنتين فان هذا الحمل الاتي بعد خمس سنين داءر بين ان يكون من الوطء السابق من الزوج وبين ان يكون من الزني ووقوع الزني في الوجود اكثر واغلب من تاخر الحمل هذه المدة فقدم الشارع ها هنا النادر علي الغالب----------- وكان --مقتضي تلك القاعدة ان يجعل زني -لا يلحق بالزوج عملا بالغالب لكن الله سبحانه وتعالي -شرع لحوقه بالزوج لطفا بعباده وسترا عليهم وحفظا للانساب وسدا لباب ثبوت الزني	605	7573823118876538097	431	766.0	344	517	83.36557006835938	72	Sham20Y0021786-ara1.completed	Shamela0002215BK1-ara1.completed