id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms145	true	-1078044060664610302	199	247	977	1221	1493	300	احمد في فسخ الباءع انه لا ينفذ بدون رد الثمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار ابن تيمية ذلك وقد يتخرج مثله في ساءر المساءل لان التسليط علي انتزاع الاموال قهرا ان لم يقترن به دفع العرض والا حصل به ضرورة فساد واصل الانتزاع القهري انما شرع لدفع الضرر والضرر لا يزال بالضرر	145	974390945295696688	Sham19Y0150961-ara1.ms180	false	1059354700440324984	103	191	520	956	1497	300	احمد في فسخ الباءع انه لا ينفذ بدون رد الثمن قال ابو طالب قلت لاحمد يقولون اذا كان الخيار له فمتي قال اخترت داري او ارضي فالخيار له ويطالب بالثمن قال كيف له الخيار ولم يعطه ماله ليس هذا بشء ان اعطاه فله الخيار وان لم يعطه ماله فليس له الخيار واختار الشيخ---- ذلك وقد يتخرج مثله في ساءر المساءل لان التسليط علي انتزاع الاموال قهرا ان لم يقترن به دفع العوض والا حصل به ضرر و-فساد واصل الانتزاع القهري انما شرع لدفع الضرر والضرر لا يزال بالضرر	180	1640322631701397510	231	434.5	185	441	52.380950927734375	43	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0150961-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms160	true	5440336891474147571	72	133	370	699	1614	299	لم يجد سترة ترك الاستنجاء ولو علي شط نهر لان النهي عن كشف العورة راجح علي الامر ---------بازالة النجاسة السدلان ص 16 المبالغة في المضمضة والاستنشاق مسنونة وتكره للصاءم تقديما لدرء مفسدة افساد الصيام علي جلب مصلحة سنية المضمضة والاستنشاق السدلان ص 17 اذا وجب------ الغسل علي المراة ولم تجد سترة من الرجال------ تءخر------- الغسل لان في كشف المراة علي الرجال	160	974390945295696688	Sham19Y0150961-ara1.ms028	false	-6911601242233743635	257	299	1369	1585	1589	300	لم يجد سترة ترك الاستنجاء ولو علي شط نهر لان النهي-------------- راجح علي الامر حتي استوعب----- الن--هي الازمان ولم يقتض التكرار انتهي والمراة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجب عليها الغسل -----------ولم تجد سترة من الرجال فانها تءخره بخلاف الرجل اذا لم يجد --سترة بين الرجال	28	1640322631701397510	141	164.5	107	357	39.49580001831055	21	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0150961-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms222	true	-2377740354490725364	17	75	96	432	1662	299	-من افتي الناس بمجرد المنقول في الكتب عل- اختلاف عرفهم وعواءدهم وازمنتهم وامكنتهم واحوالهم وقراءن احوالهم فقد ضل واضل وكانت جنايته علي الدين اعظم من جناية من -طبب الناس كلهم علي اختلاف بلادهم وعواءدهم وازمنتهم وطباءعهم بما في كتاب من كتب الطب علي ابدانهم بل هذا الطبيب الجاهل وهذا المفتي الجاهل اضر علي اديان الناس وابدانهم اعلام الموقعين	222	974390945295696688	Sham19Y0150961-ara1.ms464	false	6443079889722198080	136	193	694	1027	1566	300	فمن افتي الناس بمجرد المنقول في الكتب علي اختلاف عرفهم وعواءدهم وازمته-م وامكنتهم واحوالهم وقراءن احو-لهم فقد ضل واضل وكانت جنايته علي الدين اعظم من جناية من تطيب للناس كلهم علي اختلاف بلادهم وعواءدهم وازمنتهم وطباءعهم بما في كتاب من كتب الطب علي ابدانهم بل هذا الطبيب الجاهل و----المفتي الجاهل اضر علي اديان الناس وابدانهم والله المستعان	464	1640322631701397510	319	601.5	262	339	94.10029602050781	49	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0150961-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms422	true	-5314996693810915620	13	54	65	290	1554	300	وانما يضبط بالتقريب ف-----كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظرين عده بمجرد النظر ك--الف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك---- استفتي فيه القلب	422	974390945295696688	Sham19Y0150961-ara1.ms342	false	3448426875166459045	15	51	71	265	1517	300	وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظر-- عده بمجرد النظر كالالف وغيره فهو غير محصورو------------------------------ وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفي------ن وما وقع---- الشك فيه استفتي فيه القلب	342	1640322631701397510	179	308.5	145	236	75.84745788574219	28	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0150961-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms479	true	-7178867280979498300	139	173	721	891	1601	300	ابدال احد النقدين بالاخر فان فيه روايتين ابن رجب 16 لو ابدل جلود الاضاحي بما ينتفع به في البيت من الاته جاز نعق عليه لان ذلك يقوم مقام- الانتفاع بالجلد نفسه في متاع البيت	479	974390945295696688	Sham19Y0150961-ara1.ms434	false	8873171809766984816	267	296	1416	1565	1583	300	ابدال الوقف مع عمارت-----------ه روايتان و----------لو ابدل جلود الاضاحي بما ينتفع به في البيت من الافة جاز نص- عليه لان ذلك يقوم مقامه الانتفاع بالجلد نفسه في متاع البيت	434	1640322631701397510	130	217.0	103	171	76.02339172363281	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0150961-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms579	true	-1360477716442636580	237	273	1192	1371	1502	300	اذا باع النقد المعين معيبا فله حالتان احداهما ان يكون عيبه من غير جنسه فيبطل العقد من اصله ل-------------------------------------انه زال عنه اسم الدينار والدرهم بذلك فلم يصح العقد عليه كما لو عقد علي شاة فبانت حمارا	579	974390945295696688	Sham19Y0150961-ara1.ms180	false	1059354700440324984	221	263	1108	1324	1497	300	اذا بان النقد المعين معيبا فله حالتان احداهما ان يكون عيبه من غير جنسه فيبطل العقد من اصله نص عليه وذكره الخرقي والاصحاب وعللوه بانه زال عنه اسم الدينار والدرهم بذلك فلم يصح العقد عليه كما لو عقد علي شاة فبانت حمارا	180	1640322631701397510	177	343.0	141	216	81.94444274902344	34	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0150961-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms580	true	-7842703402106798007	35	62	199	348	1626	300	جنسها ولم ينقص وزنها كالسواد في الفضة فالباءع بالخيار بين الامساك والفسخ وليس له البدل لتعيين النقد في العقد ومتي امسك فله الارش الا في صرفها يحنسها	580	974390945295696688	Sham19Y0150961-ara1.ms181	false	-3482977115858370805	0	27	0	147	1476	300	جنسها ولم ينقص وزنها كالسواد في الفضة فالباءع بالخيار بين الامساك والفسخ وليس له البدل لتعي-ن النقد في العقد ومتي امسك فله الارش -لا في صرفها بجنسها	181	1640322631701397510	145	278.0	118	149	97.31543731689453	24	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0150961-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms590	true	-2457393249491568974	227	273	1132	1377	1517	300	ابنين والف درهم وعليه -الف درهم دين ثم مات احد الابنين وترك ابنا ثم ابرا الغريم الورثة فعلي القول بانتقال الدين الي ذمم الورثة فان ابن الابن يستحق نصف التركة بميراثه عن ابيه وهو الراجح ل-----------------------ان التركة تنتقل مع الدين للورثة فانتقل ميراث الابن الي ابنه	590	974390945295696688	Sham19Y0150961-ara1.ms448	false	1210217110326912273	55	99	261	493	1496	300	ابنين والف درهم وعليه والف درهم دينا و-مات احد الابنين وترك ابنا ثم ابرا الغريم الورثة فذكر القاضي -----------------------------ان ابن الابن يستحق نصف التركة بميراثه عن ابيه وذكره في موضع اجماعا وعلله في اخر بان التركة تنتقل من الدين------- فانتقل ميراث الابن الي ابنه	448	1640322631701397510	186	314.0	151	269	69.14498138427734	31	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0150961-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms604	true	5727062244492093356	233	300	1144	1492	1492	300	اقتسما دارا فحصل- الطريق في نصيب احدهما ولم يكن- للاخر منفذ يتطرق منه فتبطل- القسمة وفي وجه اخر تصح ويشتركان----------------------------------- في الطريق من نص احمد علي اشتراكهما في مسيل الماء ويتوجه ان يقال ان قلنا القسمة افراز بطلت وان قلنا بيع صحت و-لزم الشريك تمكينه من الاستطراق بناء علي القول-------- اذا باعه بيتا من وسط داره ولم يذكر طريقا صح البيع واستتبع طريق-------------------------ه ولو اشترط عليه الاستطراق-	604	974390945295696688	Sham19Y0150961-ara1.ms698	false	-7268730625205936961	43	108	210	559	1532	300	اقتسم-----ا فحصلت الطريق في نصيب احدهما ولا منفذ للاخر -----------------بطلت القسمة لعدم التعديل والنفع هذا المذهب وعليه الاصحاب الي ان قال قال في القواعد-------------------------------------- ويتوجه ان ق--------لنا القسمة افراز بطلت وان قلنا بيع صحت والزم الشريك تمكينه من الاستطراق بناء علي --قول الاصحاب اذا باعه بيتا في وسط داره ولم يذكر طريقا صح البيع واستتبع طريقه كما ذكره القاضي في خلافه ولو ش--رط عليه الاستطراق	698	1640322631701397510	240	351.0	192	421	57.00712585449219	35	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0150961-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms610	true	1170847903785161986	84	188	410	968	1526	300	القاعدة الصفقة الواحدة هل تتفرق فيصح بع---ضها دون بعض ام لا فاذا بطل بعضها بطل الكل التوضيح الصفقة هي العقد الذي يتضمن امرين احدهما جاءز وصحيح والثاني باطل وممنوع وهنا ياتي تفريق حكم الصفقة حسب الامرين ام تبطل بكاملها وفيها روايتان اشهرهما انها تتفرق ويترتب علي ذلك فروع التطبيقات 1 ان يجمع العقد بين ما يجوز العقد عليه وما لا يجوز بالكلية اما مطلقا او في تلك الحال فيبطل العقد فيما لا يجوز عليه العقد----- بانفراده وهل يبطل في الباقي علي الروايتين ولا فرق في ذلك بين عقود المعاوضات وغيرها كالرهن والهبة والوقف ولا بين ما يبطل بجهالة عوضه كالبيع وما ---لا يبطل كالنكاح	610	974390945295696688	Sham19Y0150961-ara1.ms148	false	-5100848173067986531	112	181	570	930	1526	300	الفقهية الصفقة الواحدة هل تتفرق فيصح في بعضها دون بعض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها روايتان اشهرهما انها تتفرق ولها صور احدها----------------- ان يجمع العقد بين ما يجوز العقد عليه وما لا يجوز-------- اما مطلقا او في تلك الحال فيبطل العقد فيما لا يجوز----- العقد عليه بانفراده و-----------الباقي علي ر--وايتين ولا فرق في ذلك بين عقود المعاوضات وغيرها كالرهن والهبة والوقف ولا بين ما يبطل لجهالة عوض- كالبيع ولا ما لا يبطل كالنكاح	148	1640322631701397510	327	568.5	263	569	57.46924591064453	54	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0150961-ara1