id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms508	false	223823565950550078	60	89	348	505	1598	300	سءر ما عادته استعمال النجاسة اذا لم تر النجاسة في فيه---- ولم يعسر الاحتراز منه- كالطير والسباع والدجاج------- المخلاة وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءر الكافر وما ادخل يده فيه وسءر شارب الخمر	508	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms009	true	9199610941764392862	73	125	389	678	1590	300	سءر ما عادته استعمال النجاسة اذا لم تر التجاسة في افواهها ولم يعسر الاحتراز منها كالطير والسباع والدجاج والاوز المخلاة هل ينجس ماء كان او طعاما فيراقان حملا علي الغالب ام لا تغليبا للاصل ثالثهما المشهور يراق الماء دون الطعام لاستجارة طرح الماء وسءر الكافر وما ادخل يده فيه وسءر شارب الخمر	9	816263097409721070	147	256.5	119	289	50.86505126953125	24	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms509	false	-6363550544639470512	197	239	1017	1217	1532	300	فوطءها وهي حاءض- او صاءمة هل يبر بوطءه او لا قولان وذلك ان الوطء في الحيض و--الصوم حرام فهو معدوم شرعا فان نزل منزلة المعدوم حسا لم يبر والا بر الغرياني ص 2 وطء الزوجة وهي حاءض -لا يحلل المبتوت-----ة ولا يكون	509	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms010	true	5276992256994637315	0	41	0	191	1467	300	فوطءها---- حاءضا او صاءمة هل يبر بذلك ام- لا قولان وذلك ان الوطء في الحيض او الصوم حرام فهو معدوم شرعا فان نزل منزلة المعدوم حسا لم يبر والا بر ولا يحلل---- وطء ال---------حاءض ولا يحصن ولا يوجب رجعة ولا يكون	10	816263097409721070	162	260.5	126	209	77.511962890625	28	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms518	false	-1686471152908953698	42	82	204	406	1549	300	اذا قضي للمطلقة بالنفقة لظن الحمل ثم تبين ان لا حمل ففي نقض القضاء قو----------------------لان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوصي له بنفقة عمره فدفعت له نفقة سبعين سنة بالتعمير ثم زاد عليها عمره ففي نقض القضاء والرجوع -علي الورثة او اهل الوصايا قولان	518	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms021	true	-5482994746731043381	113	191	539	933	1480	300	اذا قضي للمطلقة بالنفقة لظن الحمل ثم تبين ان لا حمل ففي نقض القضاء ثم يرجع عليها بالنفقة قولان وكذا اختلف فيما دفع لها بغير حكم هل يرجع عليها به ام لا وفيها اقوال والمشهور الرجوع بناء علي عدم تناول الحكم للباطن وبغير حكم انما انفق للحمل لا علي وجه الصدقة والصلة وعليه من اوصي له بنفقة عمره فدفعت له نفقة سبعين سنة بالتعمير ثم زاد عليها عمره -في نقض القضاء و--رجوعه علي الورثة او اهل الوصايا قولان	21	816263097409721070	196	354.0	157	397	49.370277404785156	37	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms254	false	-209074973309021749	84	111	458	610	1618	300	ومثال مخالفة القياس قبول شهادة النصراني فمن --حكم بشهادته -نقض حكمه لان الفاسق لا تقبل شهادته والكافر ----اشد منه فسوقا وابعد عن المناصب الرع--ة في مقتضي القياس	254	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms028	true	-4744173919624157031	71	98	372	528	1604	300	ومثال مخالفة القياس قبول شهادة النصراني فان الحكم بشهادته ينقض----- لان الفاسق لا تقبل شهادته والكافر 17 ااشد منه فسوقا وابعد عن المناصب الشرعية في مقتضي القياس	28	816263097409721070	144	257.0	118	161	89.44099426269531	21	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms522	false	-2867503650883676108	5	59	23	271	1537	300	اعطاءه ما ----قاربه فهو محل خلاف فان كان ما قارب الشء مما لا يتم الا به كامساك جزء من الليل لتصحيح صوم النهار فهذا يتجه لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وان كان غير----- ذلك فيحتمل ويحتج له بحديث مولي القوم منهم و-قوله صلي الله عليه وسل----------م المرء مع من احب	522	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms035	true	-252224764990551590	263	300	1354	1527	1527	300	اعطاءه حكم ما قاربه------------- فان كان------------- مما لا يتم الا به كامساك جزء من الليل------------------ فهذا يتجه------------------------------------- وان كان علي خلاف ذلك فقد ----يحتج له بحديث مولي القوم منهم وبقو---------له عليه الصلاة والسلام المرا مع من احب-	35	816263097409721070	140	193.0	109	268	52.238807678222656	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms527	false	-2939075347659293456	11	59	52	290	1482	300	افتتح الصلاة متيقنا الطهارة ثم حصل له الشك في اثناءها وتمادي عليها ثم تبين انه متطهر ففي قول تجزءه صلاته وهو الصحيح نظرا للموجود وفي قول لا تجزءه لانه صلي علي شك الغرياني ص 5 من افتتح الصلاة شاكا في دخول الوقت ثم تبين انه اوقعها في الوقت	527	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms061	true	-6244832689898212268	165	188	761	873	1419	300	افتتح الصلاة متيقنا الطهارة ثم ---------شك في الصلاة- وتمادي عليها ثم تبين انه اصاب او شك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دخول الوقت ثم تبين انه---------- الوقت	61	816263097409721070	97	127.0	76	238	40.75630187988281	17	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms542	false	-7969798044106619691	178	287	940	1491	1550	300	السكوت كالاقرار فيمن قال لزوجته في العدة قد راجعتك فتسكت ثم تدعي من الغد ان عدتها كانت قد انقضت فلا يسمع قولها ويعد سكوتها اقرارا منها بانها لا تزال في العدة الغرياني ص الونشريسي ص 2 من حاز شيءا يعرف لغيره فباعه وهو يذعيه لنفسه والاخر عالم ساكت لا ينكر بيعه فذلك يقطع دعواه ويعد سكوته اقرارا الغرياني ص الونشريسي ص 3 من ياتي ببينة علي رجل فيقول اشهدوا ان لي عنده كذا وكذا وهو حاضر ساكت ولم يعترض فيعد سكوته اقرارا الغرياني ص الونشريسي ص 4 مسالة الايمان والنذور ف-من حلف لزوجته ا--لا ياذن لها الا في عيادة مريض فخرجت الي عيادة مريض باذنه ثم مضت بعدها الي	542	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms109	true	-2666952334492418182	206	286	980	1372	1437	300	السكوت كالاقرار في امور منها ان يقول---- قد راجعت- فتسكت ثم تدعي من الغد ان عدتها كانت قد انقضت فلا قول ---لها ومنها------------------------------------------------------------------ من حاز شيءا يعرف لغيره فباعه وهو يدعيه لنفسه والاخر عالم ساكت لا ينكر بيعه فذلك يقطع دعواه ومنها ا-------------------------------------ن ياتي ببينة الي رجل فيقول اشهدوا لي ان عنده كذا وكذا وهو----- ساكت فذللك يلزمه ومنها----------------------------------- مسالة الايمان والنذور فيمن حلف لزوجته ان لا ياذن لها الا في عيادة مريض فخرجت بغير -----------اذنه لم يحث قالوا الا	109	816263097409721070	322	501.0	251	554	58.122745513916016	54	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms543	false	-850663124660230254	20	109	102	561	1617	300	حمل زوجته فلم ينكره ثم نفا-ه بعد ذلك فانه يحد ولا يلاعن لان سكوته اقرار بان الولد منه الغرياني ص الونشريسي ص 6 مسالة كراء الدور والارضين فيمن--- زرع ارض رجل بغير اذنه وهو عالم ولم ينكر ذلك عليه فالسكوت اقرار الونشريسي ص 7 اذا اتجر العبد بمعرفة مولاه وعلمه ولا يغير ذلك ولا ينكره فالسكوت اقرار منه الونشريسي ص 8 اذا علم الاب والوصي------- بنكاح من ف-ي نظرهم وسكتوا فان سكوتهم اقرار بالنكاح الغرياني ص الونشريسي ص 9 اذا راي غرماء الميت---------------------------------- الورثة يقتسمون تركته وسكتوا ولا مانع	543	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms110	true	1505581622797140478	0	58	0	288	1478	300	حمل زوجته فلم ينكره ثم ينفيه بعد ذلك ------حد ولا يلاعن ومنها------------------------------------------------- مسالة كراء الدور والارضين في الذي زرع ارض رجل بغير اذنه وهو عالم ولم ينكر ذلك عليه ومنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علم الاب والوصي والسيد بنكاح من الي نظرهم وسكتوا ومنها اذا سكت ال------------------------------------------غرماء عن عتق الغريم وطال ذلك او سكتوا حتي قسم الورثة تركة الغريم ---------ولا مانع	110	816263097409721070	196	263.0	154	505	38.81188201904297	34	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms542	false	-7969798044106619691	178	255	940	1326	1550	300	السكوت كالاقرار فيمن قال لزوجته في العدة قد راجعتك فتسكت ثم تدعي من الغد ان عدتها كانت قد انقضت فلا يسمع قولها ويعد سكوتها اقرارا منها بانها لا تزال في العدة الغرياني ص الونشريسي ص 2 من حاز شيءا يعرف لغيره فباعه وهو يذعيه لنفسه والاخر عالم ساكت لا ينكر بيعه فذلك يقطع دعواه ويعد سكوته اقرارا الغرياني ص الونشريسي ص 3 من ياتي ببينة علي رجل فيقول اشهدوا ان لي عنده كذا وكذا وهو حاضر ساكت	542	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms111	true	8748253151936431060	164	219	811	1078	1458	300	السكوت كالاقرار في امور منها ان يقول---- قد راجعتك فتسكت ثم تدعي من الغد ان عدتها كانت--- انقضت فلا قول ---لها ومنها------------------------------------------------------------------ من حاز شيءا يعرف لغيره فباعه وهو يدعيه لنفسه والاخر عالم ساكت لا ينكر بيعه ف-لك يقطع دعواه ومنها ا-------------------------------------ن ياتي ببينة الي رجل فيقول اشهدوا ان لي عنده كذا وكذا وهو----- ساكت	111	816263097409721070	234	385.0	184	386	60.621761322021484	41	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms537	false	-1337494025662918616	0	30	0	145	1649	300	قلنا هي بجع من البيوع فيحاذر فيه الوقوع في الربا--------- لانه قد يصفو لاحدهما من الذهب اكثر مما يصفو للاخر او اقل وان قلنا بانها تمييز حق فيتساهل في ذلك	537	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms183	true	5671528617110474649	142	172	721	866	1524	300	قلنا هي بيع من البيوع فيحاذر فيه الوقوع في الربا فلا يجوز لانه قد يصفو لاحدهما--------- اكثر مما يصفو للاخر او اقل وان قلنا بانها تمييز حق فيتساهل في ذلك	183	816263097409721070	135	251.0	107	154	87.66233825683594	26	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms409	false	-3619544143334351462	85	246	443	1311	1602	300	زوج عبده من حرة بصداق ضمنه لها ثم باع السيد العبد للزوجة بالصداق----------- فان-------- البيع يفسد لانه يزتب علي صحته ملكها لزوجها --وبملكها له ينفسخ النكاح ويترتب علي فسخ النكاح سقوط المهر واذا سقط المهر بطل البيع لان المهر هو الثمن في عقد البيع فيفسد البيع اصلا الغرياني ص الونشريسي ص 2 من عدله رجلان فاراد العدل تجريح احدهما بجرحة قديمة علي تعديله لا يقبل تجريحه لانه يترتب علي قبول تجريحه سلب عدالته لان عدالته لما تثبت الا عن طريق من جرحه واذا سلبت عدالته لم تقبل شهادته فلا يقبل تجريحه اصلا الغرياني ص الونشريسي 3 اذا اشتري اثنان عقارا دفعة واحدة فلا شفعة لاحدهما علي الاخر لانها لو وجبت لاحدهما لوجبت للاخر فليس احدهما اولي بالشفعة من صاحبه ووجوبها ل------------------------------هما معا يبطلها--------------------- لان الشخص الواحد لا يمكن ان يكون اخذا بالشفعة وماخوذا منه في الوقت نفسه الغرياني ص الونشريسي المستثني المسالة الملقبة بالسريجية نسبة الي ابن سريج الفقيه الشافعي وهو ان يقول الرجل لزوجته متي طلقتك فانت طالق قبله ثلاثا	409	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms243	true	-546624051310118586	162	248	855	1287	1551	300	زوج عبده من حرة بصداق ضمنه لها ثم باع منها- العبد------- بالصداق قبل الدخول فانه لا يصح البيع----- لانه لو صح لملكت ---------زوجها ولو ملكته ل----فسخ النكاح ولو------- فسخ لسقط مهرها وا-------ذا سقط المهر بطل البيع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اشتري اثنان عقارا دفعة واحدة فلا شفعة لاحدهما ----------لانها لو وجبت لاحدهما لوجبت للاخر ولو وجبت لهما لزم ان لا تجب لهما واذا عدله رجلان فلا يجوز له تجريحه لاحداهما مع- غيره بجرحه قديمة قبل تعديله لان في ذلك ابطال تعديله واذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي طلقتك فانت طالق قبله ثلاثا	243	816263097409721070	258	332.5	204	940	27.446807861328125	37	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms410	false	-1734634681558160582	158	300	842	1566	1566	300	من اثبت اولي ممن نفي التوضيح اذا حص--------------------------------------------------ل تعارض --بين اثنين فالمثبت للشء مقدم علي النافي لان المثبت عنده زيادة علم ليست عند النافي ومن عرف الشء وعلمه حجة علي من لم يعلمه ولان عدم العلم بالشء لا يكون حجة تدفع به الحجة الثابتة التي علمت التطبيقات 1 من عدلته بينة وجرحته اخري تقدم فيه بينة الجرح لانها مثبتة وق----يل يقضي باع---------------------------------------------------------------دل البينتين ال---غرياني ص 2 اذا شهدت البينة بان فلانا قتل فلان-------------ا وشهدت اخر-ي بان القاتل لم يكن --في ذلك المكان وقت وقوع القتل فقيل من اثبت القتل اولي ممن نفاه ---------علي القاعدة وقيل شهادة القتل ساق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طة الغري--اني ص 3 اذا شهد الشهود بان اليتيمة تز-----وجت قبل البلوغ وشهد اخرون بانها تزوجت بعد البلوغ -قيل ----------بان من اثبت البلوغ اولي ممن نفاه علي القاعدة وقيل يتساقطان الغرياني ص 4 اذا شهدت بينة بان الميت اوصي وهو صحيح العقل وشهدت اخري بانه-	410	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms268	true	-4955236998251553620	101	279	522	1406	1515	300	من اثبت اولي ممن نفي عليها ما ذكر وشبهه وفي نظاءر ابي عمران الفاسي عند كلامه علي مساءل تعارض البينتين ومن ذلك اذا عدلا رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرح-ه اخرون فقيل من اثبت التجريح اولي ممن نفاه وقيل يقضي باعدل البينتين وقال عمر بن عبد العزيز معاذ الله ان يكون التجريح اعدل ------من التعديل ومن ذلك اذا شهد- الشهود بان فلانا قتل فلانا يوم كذا وكذا وشهد- اخرون بان---------ه كان معنا ذلك ال-----وقت فقيل ا--------ن من اثبت القتل اولي ممن نفاه وقال اسماعيل القاضي------ شهادة القتل ساقطة واما اذا شهد 142 ب شهود علي وصية بان فلانا قتله يوم كذا وكذا وشهد اخرون بانه كان معنا ذلك اليوم في موضع كذا وكذا لا يوصل الي ذلك الموضع فها هنا الوصية ساقطة بخلاف اذا شهدوا بانهم عاينوا قتله وشهد اخرون انه كان معنا ان الشهادة عند مالك اولي في القتل لضعف الوصية ومن ذلك اذا شهد الشهود علي اليتيمة انها تزوجت قبل البلوغ وشهد اخرون -انها------ بعد البلوغ فقيل تكاذب وقيل ان من اثبت البلوغ اولي ممن نفاه ومن ذلك اذا شهد شهود ان--------------------------------- الميت اوصي وهو صحيح العقل وشهد- اخرون انه	268	816263097409721070	329	392.0	253	1144	28.75874137878418	43	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms411	false	-2652453072666428970	26	58	133	297	1608	300	بميزان اخر فالذي اثبت الزكاة اولي ممن نفاه وقيل يقضي باعدل البينتين الغرياني ص 6 اذا شهدت بينة- بان فلانا اقر بحق لرجل ونفته اخري------------------------------- فقيل من اثبت الاقرار اولي ممن نفاه	411	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms269	true	-7774791228723121045	0	37	0	187	1485	300	بميزان اخر فالذي اثبت الزكاة اولي ممن نفاه وقيل يقضي باعدل البينتين ومن ذلك----- اذا شهد الشهود بان فلانا اقر---- لرجل بحق بحضرتنا وقال اخرون ما اقر بشء حتي مات فقيل من اثبت الاقرار اولي ممن نفاه	269	816263097409721070	132	218.5	105	196	67.34693908691406	24	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms075	false	8229725722580638093	99	192	526	1015	1577	300	بالاجير لاختصاص رب المال بالغرم دون العامل اذا ضاع راس المال ولو كان شريكا لغرم معه ولان القراض معاوضة علي عمل فهو كالاجارة واعمل -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم الشبهين فقال بلزوم توفر شرط الزكاة في كليهما للشبه بالشركة وقال بسقوط الزكاة عن العامل ان سقطت عن رب المال للشبه بالاجارة الغرياني ص ج من تردد الفرع بين اصلين ان الحر اذا قتل عبدا فان عليه قيمته وان زادت علي دية الحر الحاقا له بالحر لشبهه به في الانسانية وقيل عليه قيمته ما لم تزد علي دية الحر الحاقا له ب---------------------------الدابة والياقوتة ف--------ي المالية والتصرف بالملك	75	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms299	true	5675745562854173463	202	285	1026	1464	1532	300	كالاجير لاختصاص رب المال ب--غرم------------------- راس المال----------------------- ولان القراض معاوضة علي عمل وقد ت----------عمل الشاءبتان فان من غلب الشركة اعتبر شروط الزكاة في حقهما ومن غلب الاجارة اعتبرها في حق المالك فقط وابن القاسم اعملهما فقال يراعي امرهما و------------------------------------------------------------ان سقطت عن احدهما سقطت عن العامل في الربح انتهي ومثل لهذا ايضا بمن----------------- قتل عبدا -هل عليه قيمته وان زادت علي دية الحر او--------------------------------------------------- ما لم تزد علي دية الحر ومذهبنا الاول وله شبه بالحر وهو ظاهر والدابة والياقوتة ونحوهما في المالية والتصرف بالملك	299	816263097409721070	218	257.0	170	621	35.104671478271484	32	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms217	false	-8238393551791091219	184	292	1046	1661	1711	300	بستة اشهر جاز ان يكون الولد من زنا ----وهو الغالب او من وطء الزوج وهو نا-----------------------------------------------------------------------در فالغي الغا-------لب والحق الولد بالزوج رحمة----------------------- بالعباد تحصيلا للستر وصونا لل------------------------------------------------اعراض من الهتك الغرياني ص القرافي 3 5 4 0 10 الطين ومياه الطرقات المختلطة التي تصيب الثياب والنعال الغالب نجاستها لما يصيبها من ارواث الدواب ومياه المراحيض والنادر سلامتها فالغي الغالب وحكم بطهارتها رفعا للحرج الغرياني ص القرافي 11 لباس الصبيان وما يصنعه الكفار من الثياب والاطعمة وكذلك ما يصنعه المسلمون الذي لا يصلون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحصر والبسط التي قد اسودت من طول ما لبست وابتذلت الغالب فيها النجاسة لان الصبيان والكفار والذين لا يصلون لا يتوقون ال-----نجاسة ولا يحسنون التطهر والنادر سلامتها	217	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms310	true	-9159447141806930155	40	155	213	853	1640	300	لستة اشهر جاز ان يكون من وطء قبل العقد وهو الغالب او من وطء -بعده وهو نادر فان غالب الاجنة لا توضع الا لتسعة اشهر وانما يوضع للستة سقطا في الغالب فالغي الشارع الغالب واثبت حكم النادر وجعله من الوطء بعد العقد لطفا بالعباد لحصول ا-لستر وصونا للعرض قوله وشبه ما البيتلمعني يتعلق بارتكب والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اقتضي تقديم حكم النادر في تلك المواضع المتوسطة علي العباد واللطف بهم ويدخل تحت الشبه من كلام المءلف باقي العشرين التي ذكر القرافيرحمه الله تعاليكعقد الجزية لتوقع اسلام بعضهم وهو نادر والغالب استمرارهم علي الكفر وموتهم عليه وكالحصر والبسط التي قد اسودت من طول ما لبست يمشي عل---------يها الحفا-ة ---والصبيان و-----------من يصلي ومن لا ي--صلي الغالب نجاس----------------تها والنادر سلامتها	310	816263097409721070	192	54.0	151	988	19.433198928833008	25	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms218	false	4611336831857010323	128	202	672	1090	1618	300	بالعلم مامور به مع ان الغالب في الناس الرياء------------- والنادر الاخلاص ومقتضي الغالب النهي لان------------------------- وس--------------يلة المعصية معصية فلم يعتبر- الشارع الغالب واثبت حكم النادر الغرياني ص القرافي 16 المتداعيان احدهما كاذب قطعا والغالب ان احدهما يعلم -كذب نفسه والنادر ان يكون قد وقعت له------ شبهة فلا يعلم وعلي التقدير الاول يكون تحليف احدهما لصاحبه سعيا في -------يمين --فاجرة فيكون حر---------------------------------------------------------اما وقد---------------------------------------------- الغي------- هذا الغالب فجاز تحليفه عملا بالنادر لطفا بالعباد في تخليص حقوقهم	218	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms310	true	-9159447141806930155	188	280	1006	1535	1640	300	بالعلم مامور به مع ان --غالب ---الناس الرياء وعدم الاخلاص والنادر الاخلاص ومقتضي الغالب النهي عن 165 االاشتغال بالعلم لانه وسيلة للرياء ووسيلة المعصية معصية فلم يعتبره الش-رع------- واثبت حكم النادر وك--------------------المتداعيين احدهما كاذب قطعا والغالب ان احدهما يعلم بكذب----ه والنادر ان يكون قد وقع لكل منهما شبهة--------- وعلي التقدير الاول يكون تحليف-------------ه سعيا في وقوع اليمين الفاجرة فكا-ن حراما غايته ان يعارضه اخذ الحق والجاءه اليه وذلك اما مباح واما واجب واذا تعارض المحرم والواجب قدم المحرم ومع ذلك الغي الشارع حكم الغالب واثبت حكم الن--------ادر لطفا بالعباد في تخليص حقوقهم	310	816263097409721070	321	477.5	262	597	53.76884460449219	42	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms046	false	7108227940315802145	10	174	47	888	1580	300	كل ما تمحض للتعبد او غلبت عليه شاءبته فانه يفتقر الي النية كالصلاة والتيمم وما تمحض للمعقولية او غلبت عليه شاءبته فلا يفتقر كقضاء الدين------------------------- فان استوت الشاءبتان فقيل كالاول يلحق بحكم العبادة وقيل كالثاني يلحق بحكم الاصل واعمال الشاءبتين ارجح من الغاء احداهما كالدليلين الغرياني ص المقري 2 كل ما كانت صورة فعله كافية في تحصيل مصلحته فانه لا يفتقر الي نية كغسل النجاسة الغرياني ص 3 القربات التي لا لبس فيها كالذكر والنية لا تفتقر الي نية الغرياني ص المقري 4 النية في العبادات للتمييز والتقرب وفي غيرها للتمييز الغرياني ص 5 ما يطلب الكف------------------------------------------------------------------------------------ عنه فتر-كه يخرج من عهدته وان لم يقصد المكلف ولم يشعر به الغرياني ص 6----------------------------------------------------------------------------------------- الفعل ان اشتمل ------علي مصلحة مع قطع النظر عن فا------عله صحت فيه النيابة ولم تشترط فيه النية وان لم يشتمل الا مع النظر الي فاعله لم تصح واشترطت الغرياني ص 7 كل --------------------------------------------------------ما تصح فيه الني--ابة لا تشترط فيه النية الغرياني ص 8 كل ما تشترط فيه النية لا تصح فيه الاستنابة	46	974390945295696688	Sham19Y0018279-ara1.ms401	true	-851779020387593111	0	195	0	1040	1556	300	كل ما تمحض للتعبد او غلبت عليه شاءبته فانه يفتقر الي النية كالصلاة والتيمم وما تمحض للمعقولية او غلبت عليه شاءبته فلا يفتقر كقضاء الدين وغسل النجاسة عند الجمهور فان استوت الشاءبتان فقيل كالاول -لحق ال-----عبادة وقيل كالثاني----- بحكم الاصل وعليهما الطهارة والزكاة والكفارة وغيرهما قاعدة كل---------------------- ما كانت صورة فعله كافية في تحصيل مصلحته فانه لا يفتقر الي نية كغسل النجاسة قاعدة------- القربات التي لا لبس فيها كالذكر والنية لا تفتقر الي نية كغسل النجاسة قاعدة ال-نية في العبادات للتمييز والتقرب وفي غيرها للتمييز كوصي ايتام لا ينصرف شراءه لاحدهم الا بالنية ولا يترتب الثواب الا علي النية بخلاف براءة الذمة اما ما يطلب الكف عنه فتر كه يخرج عن عهدته وان لم يقصده ولا -------شعر به انتهي وعلي هذه القواعد الاربع اشتمل كلام المءلف عدا قوله اما ما يطلب الكف عنهالي اخره وقال ايضا قاعدة الفعل ان اشتمل وجوده علي مصلحة مع قطع النظر عن 213 ب فاعله صحت فيه النيابة ولم تشترط فيه النية وان لم يشتمل الا مع النظر---------- لم تصح واشترطت فالنية وانتفاء الصحة علي هذا متلازمان وكذلك عدم وجوبها وصحة النيابة فكل ما تصح فيه الاستنابة لا تشترط فيه النية وكل ------------ما تشترط فيه النية لا تصح فيه الاستنابة	401	816263097409721070	637	1104.5	510	1110	57.387386322021484	112	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018279-ara1