id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms202	false	3543744367388462492	23	66	133	364	1540	300	لا بد من تكرار يغلب علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظن انه ---------------------------------------------------------------------عادة كالجارحة في الصيد لا بد من تكراره حتي يحصل غلبة الظن بالتعليم وكاختبار الديك للاوقات كما قال الزركشي وكاختبار حال الصبي قبل البلوغ-------------- بالمماكسة في البيع ونحوه فيختبر ح---------تي يغلب علي الظن رشده المبحث	202	974390945295696688	Sham19Y0018192-ara1.ms052	true	-5989031465365825011	46	121	214	599	1508	300	لا بد من تكرار يغلب علي الظن حصول التعليم ومنها القاءف لا خلاف في اشتراط التكرار فيه وهل يكفي مرتين او ثلاثا وجهان رجح الشيخ ابو حامد واصحابه الثاني ولم يقل احد باشتراط تكرار يغلب علي الظن انه عارف الا الامام فانه نظر الي ذلك ولا بد منه اما اختبار CHECK فاءدة العادة في باب الحيض علي اربعة اقسام------------------------------------------------------------------------------------- الصبي قبل --بلوغه مرتين فصاعدا بالمماكسة فيما -----------يختبر مثله فيه حتي يغلب علي الظن رشده فاشترط	52	-2357177645346933263	99	97.5	78	483	20.49689483642578	14	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018192-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms439	false	7535805113298586353	226	276	1178	1453	1572	300	ابراء المعسر فانه افضل من انظاره وانظاره واجب وابراءه مستحب ونظر فيه السبكي بانه لم يفضل مندوب واجبا بل الابراء مشتمل علي الانظار وقرره الشيخ ابن حجر في التحفة في باب ---------النفل 2 ابتداء -السلام فانه سنة والرد واجب والابتداء افضل لقوله صلي الله عليه وسلم وخيرهما الذي------- يبدا بالسلام	439	974390945295696688	Sham19Y0018192-ara1.ms056	true	3600461288818538726	146	176	737	908	1598	300	ابراء المعسر فانه افضل من انظاره و----هو واجب و---------------------------------------------------------الاب-------------------------------------------------------راء مستحسب وثانيها الابتداء بالسلام----- سنة والرد واجب والابتداء افضل لقوله صلي الله عليه وسلم وخيرهما الذي 25 ق ا يبدا بالسلام	56	-2357177645346933263	144	214.0	118	292	49.315067291259766	21	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018192-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms267	false	-416104688788610708	11	70	54	363	1521	300	لو تعاقدا في الاجارة بلفظ المساقاة فقال ساقيتك علي هذه النخيل مدة كذا بدراهم معلومة فالاصح ا------------------------------------------نه مساقاة فاسدة نظرا -----للفظ عند الشافعية ولعدم وجود شرط المساقاة اذ من شرطها ا--لا تكون بدراهم وفي قول ثان تصح اجارة نظرا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني اللحجي ص 5 لو عقد الاجارة بلفظ البيع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعتك منفعة هذه الدار شهرا فالاصح انه ---لا ينعقد	267	974390945295696688	Sham19Y0018192-ara1.ms116	true	4076086459860028265	82	191	449	1014	1609	300	لو تعاقدا في الاجارة بلفظ المساقاة فقال ساقيتك علي هذه النخيل مدة كذا بدراهم معلومة فوجهان احدهما تصح اجارته نظرا الي المعني واصحهما انه مساقاة فاسدة نظرا الي اللفظ و--------------عدم وجود شرط المساقاة اذ من شرطها ان لا تكون بدراهم التاسعة عشرة اذا وكله في ان يطلقها منجزة وكانت دخلت الدار فقال ان كنت دخلت الدار فانت طالق فهل يقع الطلاق فيه وجهان لانه منجز من حيث المعني معلق من حيث ال-------------لفظ العشرون لو وكله في تطليق زوجته فقال انت طالق نصف طلقة التزم الفوراني ذلك في مجلس النظر فقال لا يقع وقال غيره يقع الحادية بعد العشرين لو قال بعتك منفعة هذه الدار شهرا فوجهان اصحهما لا ينعقد	116	-2357177645346933263	223	336.0	178	592	37.66891860961914	36	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018192-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms236	false	7378218257603327421	219	274	1121	1414	1558	300	اوصي بعود من عيدانه وله عيدان لهو---------------- وعيدان قسي------ فالاصح بطلان الوصية تنزيلا علي عيدان اللهو لان اسم العود عند الاطلاق ينصرف له واستعماله في غيره مرجوح وليس كالطبل لوقوعه علي الجميع وقوعا واحدا كذا فرق الاصحاب بين المسالتين اللحجي ص 3 لو قال زوجتك فاطمة ولم يقل بنتي لم يصح علي الاصح لكثرة الفواطم	236	974390945295696688	Sham19Y0018192-ara1.ms279	true	8019684979762919425	3	53	18	291	1573	300	اوصي بعود من عيدانه وله عيدان لهو غير صالحة لمباح وعيدان قسي وبناء فالاصح بطلان الوصية تنزيلا علي عيدان اللهو لان اسم العود عند الاطلاق------ له واستعماله في غيره مرجوح وليس كالطبل لوقوعه علي الجميع وقوعا واحدا الثانية------------------------------------ قال زوجتك فاطمة ولم يقل بنتي لم يصح علي الاصح لكثرة الفواطم	279	-2357177645346933263	244	444.0	198	315	77.46031951904297	44	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018192-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms553	false	-2367717470334290800	5	62	27	321	1610	300	اي ان المغلب فيه------ مشابهة---------- الطلاق التطبيقات 1------- اذا ظاهر من اربع نساء بكلمة واحدة فقال انتن علي كظهر ا-------------------------مي فاذا امسكهن -لزمه اربع كفارات علي---------------------- ال----------------------جديد تغليبا ل--شبه- الطلاق فانه ------لا يف-رق ------فيه بين ان يطلقهن بكلمة او -كلمات والقديم ------تجب كفارة واحدة تشبيها بالي-------مين كما لو حلف لا يكلم جماعة -----لا يلزمه--------- الا كفارة واحدة	553	974390945295696688	Sham19Y0018192-ara1.ms333	true	-4600379765223231942	101	183	526	957	1564	300	في ان المغلب في الظهار مشابهة اليمين او الطلاق يظهر في مساءل منها اذا ظاهر عن اربع نسوة بكلمة واحدة فقال انتن علي كظهر امي فان لم يطلقهن صار مظاهرا عن الكل وهل يلزمه اربع كفارات او كفارة واحدة ففيه قولان الجديد انه يلزمه اربع كفارات تغليبا لمشابهة الطلاق فان الطلاق لا يفترق الحال فيه بين ان يطلقهن بكلمة او بكلمات والقديم انه يلزمه كفارة واحدة تغليبا لمشابهة اليمين كما لو حلف لا يكلم جماعة فانه لا يلزمه بتكليمهم الا كفارة واحدة	333	-2357177645346933263	247	348.0	193	431	57.30858612060547	40	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018192-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms419	false	3968329691874326465	120	233	619	1174	1549	300	اذا مات للمحرم قريب وفي ملكه صيد ورثه------- علي الاصح ثم يزول ملكه عنه علي الفور اللحجي ص 5 الوص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بملك الغير ----الراجح---------------- صحتها حتي اذا ملكه بعد ذلك اخذه الموصي له ولو اوصي بما يملكه ثم ازال الملك فيه بطلت الوصية كذا جزموا به قال الاسنوي وكان القياس ان تبقي الوصية بحالها فان عاد الي ملكه اعطيناه الموصي له كما لو لم يكن في ملكه حال الوصية بل الصحة هنا اولي وعلي ما جزموا به قد اغتفر في الابتداء ما لا يغتفر في الدوام اللحجي ص 6 اذا حلف بالطلاق ----لا يجامع زوجته لم----- يمنع من ايلاج الحشفة علي الصحيح ويمنع من الاستمرار لانها صارت اجنبية اللحجي ص القاعدة اذا اجتمع الحلال	419	974390945295696688	Sham19Y0018192-ara1.ms375	true	-8326542161865481047	2	119	14	618	1513	300	اذا مات لم-حرم قريب وفي ملكه صيد ورثه المحرم علي الاصح ثم يزول ملكه عنه علي الفور الثالثة اذا اجر عبده ثم وقفه فانه يصح ولا تنفسخ الاجارة فلو مات المستاجر ورثه المعتق فهل يستقر المانع عليه او يعود الي العتق فيه خلاف والاصح في الروضة الثاني الرابعة الوصية بملك الغير فان الراجح من زواءد الروضة صحتها حتي اذا ملكه بعد ذلك اخذه الموصي له ولو اوصي بما يملكه ثم -زال الملك فيه كان رجوعا ولو قيل ببقاءها علي -----------------------------------حالها وانتظار العود لكان مستحبا واولي بما اذا --لم يكن في ملكها الخامسة -------------------------------------------------------------------------------------------اذا حلف بالطلاق انه لا يجامع زوجته فانه لا يمنع من ايلاج الحشفة علي الاص-ح ويمنع من الاستمرار لانها صارت اجنب---------ية السادسة اذا وج--ب القصاص	375	-2357177645346933263	319	493.5	253	746	42.76139450073242	52	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0018192-ara1