id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms195	true	-2086378972663542696	79	122	443	667	1611	300	البينات تترتب في الاص-ل علي حسب الاحوال المشهود فيها وما تدعو الحاجة اليه------------------------------------- وفي هذا الموضع تدعو الضرورة الي ذلك لان البينة لا تقوي علي ما يضيع ولا علي صفة اموالهم في كل حال فلو كلفناهم البينة لادي الي ترك انتفاع الناس باموالهم	195	974390945295696688	Sham19Y0014245-ara1.ms345	false	3766334939612285521	140	191	737	999	1531	300	البينات تترتب في الاصول علي حسب الاحوال المشهود فيها وما تدعو الحاجة اليه فيجوز في الضرورة ما لا يجوز في غيرها وفي هذا الموضع تدعو الضرورة الي ذلك لان البينة لا تقوي علي ما يضيع ولا علي صفة اموالهم في كل حال فلو كلفناهم البينة لادي الي ترك انتفاع الناس باموالهم	345	2789921282871813453	224	431.0	181	262	85.49618530273438	41	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0014245-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms199	true	1321565480046630444	168	233	851	1186	1546	300	اذا اختلف الراهن والمرتهن في قدر الحق فالقول قول المرتهن الي قيمة الرهن عند المالكية وقال ابو حنيفة والشافعي القول قول الراهن من- كل وجه واستند المالكية الي قاعدة العرف والعادة بان العرف يرجع اليه في التخاصم اذا لم يكن هناك ما هو اولي منه والعرف جار بان الناس لا يرهنون الا ما يساوي ديونهم او يقاربها فمن ادعي خلاف ذلك فقد خرج عن العرف	199	974390945295696688	Sham19Y0014245-ara1.ms280	false	5986488544600424263	224	282	1148	1436	1525	300	اذا اختلف المرتهنا------ن في قدر الحق فالقول قول المرتهن الي قيمة الرهن------------- وقال ابو حنيفة والشافعي القول قول الراهن علي كل وجه ---------------فدليلنا ان العرف اصل-------------- يرجع اليه في التخاصم اذا لم يكن هناك ما هو اولي منه والعرف جار بان الناس لا يرهنون الا ما يساوي ديونهم او يقاربها فمن ادعي خلاف ذلك فقد خرج عن العرف	280	2789921282871813453	270	488.5	213	336	80.35713958740234	53	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0014245-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms308	true	1872214708817340460	263	300	1339	1543	1543	300	كانت متعينة ومتميزة ليس فيها حق توفية فضمانها من المشتري قبل القبض وقال ابو حنيفة والشافعي ضمانها من الباءع حتي يقبضها فدليلنا قوله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان فجعل الخراج لمن يكون ضمانه منه وقد ثبت-	308	974390945295696688	Sham19Y0014245-ara1.ms259	false	5916847158850235728	0	36	0	199	1562	300	كانت متعينة ومتميزة ليس فيها حق توفية فضمانها من المشتري قبل القبض وقال ابو حنيفة والشافعي ضمانها من الباءع حتي يقبضها فدليلنا قوله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان فجعل الخراج لمن يكون------ منه وقد ثبت	259	2789921282871813453	198	383.5	163	205	96.58536529541016	35	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0014245-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms309	true	4912593583386009022	0	30	0	147	1542	300	ان خراج هذا المبيع قبل القبض يكون للمشتري فيجب ان يكون ضمانه منه ولانه مبيع متعين لا يتعين به حق توفية فخراجه للمشتري فكان تلفه منه اصله اذا قبض 9 --	309	974390945295696688	Sham19Y0014245-ara1.ms259	false	5916847158850235728	36	66	199	347	1562	300	ان خراج هذا المبيع قبل القبض يكون للمشتري فيجب ان يكون ضمانه منه ولانه مبيع متعين لا يتعين به حق توفية -خراجه للمشتري فكان تلفه منه اصله اذا قبض لان	259	2789921282871813453	144	278.5	115	149	96.64429473876953	28	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0014245-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms392	true	-713011530900252850	178	220	951	1166	1596	300	اذا قالت الامة لسيدها اعتقني علي ان اتزوجك ويكون عتقي صداقي فاعتقها فذهب مالك ان --العتق واقع وهي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تتزوجه ولا شء عليها وان اختارت---- ان تتزوجه فلها صداقها من جديد ولا يكفي ان يكون عتقها	392	974390945295696688	Sham19Y0014245-ara1.ms353	false	968582036333481586	89	127	460	652	1528	300	اذا قالت له امته----- اعتقني علي ان اتزوجك ويكون عتقي صداقي فاعتقها علي هذا الشرط فالعتق واقع وهي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تتزوجه ولا شء عليها ولا يكون عتقها ان -تزوجته ----صداقها بل يكون لها -------------------	353	2789921282871813453	148	238.5	116	221	66.96832275390625	25	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0014245-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms393	true	-3304781115166999526	123	153	678	832	1640	300	ان الاصول موضوعة علي ان شبه- كل عقد فاسد مردود الي صحيحه كالبيع والاجارة والنكاح وغير ذلك وكذلك القراض وليس في الاصول عقد يرد فاسده الي صحيح غيره او فاسده	393	974390945295696688	Sham19Y0014245-ara1.ms319	false	862004360888304109	104	134	532	687	1469	300	ان الاصول موضوعة علي ان شبهة كل عقد فاسد مردود الي صحيحه كالبيع والاجارة والنكاح وغير ذلك وكذلك القراض وليس في الاصول عقد يرد فاسده الي صحيح غيره او فاسده	319	2789921282871813453	154	303.0	124	155	99.3548355102539	29	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0014245-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms393	true	-3304781115166999526	209	270	1148	1474	1640	300	اذا كاتب الرجل امته علي شرط ان يطاها فذهب الامام مالك ان الكتابة صحيحة والشرط باطل وخالف ابو حنيفة والشافعي فقالا ان الكتابة فاسدة واحتج القاضي عبد الوهاب عليهما بقوله فدليلنا ان ذلك اشتراط منفعة من منافعها لا تءدي الي منع المقصود بالعقد فاذا بطل لم يءد الي ابطال اصل الكتابة اصله لو كاتبها علي ان يستخدمها او يزوجها من غلامه	393	974390945295696688	Sham19Y0014245-ara1.ms560	false	-2260757000437598877	78	124	384	632	1520	300	اذا كاتبها ب------------شرط ان يطاها فالكت-------------------ابة صحيحة والشرط باطل وقال- ابو حنيفة والشافعي الكت---------ابة فاسدة------------------------------------- فدليلنا ان ذلك اشتراط منفعة من منافعها لا تءدي الي منع المقصود بالعقد فاذا بطل لم يءد الي ابطال اصل الكتابة اصله لو كاتبها علي ان يستخدمها او يزوجها من غلامه	560	2789921282871813453	236	435.5	191	326	72.39263916015625	43	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0014245-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms399	true	-2010731325812448477	65	103	323	510	1515	300	يكره للرجل ان يبتاع صدقته لءلا يكون ذريعة الي اخراج القيمة في الزكاة او الي الرجوع في الهبة وان فعل صح----------------------------------------------------- ودليلنا علي جوازه ان كل ما صح ان تملكه ارثا صح ان تملكله هبة وابتياعا كساءر الاموال	399	974390945295696688	Sham19Y0014245-ara1.ms173	false	6425979021535797904	130	178	640	879	1514	300	يكره للرجل ان يبتاع صدقته لءلا يكون ذريعة الي اخراج القيمة في الزكاة او الي الرجوع في الهبة وان فعل صح وحكي عن اصحاب الشافعي انه لا يصح واختلفوا في الحكاية ودليلنا علي جوازه ان كل ما صح ان تملكه ارثا صح ان تملك-ه هبة وابتياعا كساءر الاموال	173	2789921282871813453	186	358.0	148	240	77.5	36	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0014245-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms399	true	-2010731325812448477	182	240	889	1191	1515	300	الوصية للمشركين سواء- كانوا من اهل الذمة او من اه----------------------ل الحرب الروقي ص لقوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين ولان كل من جازت عطيته في الحياة جازت بعد الوفاة كالذمي ولان كل من صح تمليكه بغير و--صية صح ان يملك بالوصية كالمعاهد والمستامن ولان اختلاف الاديان و--الدار لا يءثر في التمليك بالوصية كوص----ية الذمي للمسلم	399	974390945295696688	Sham19Y0014245-ara1.ms570	false	4273683198662563569	87	150	450	778	1534	300	الوصية للمشركين جاءزة كانوا--- اهل حرب او ذمة وقال ابو حنيفة لا تصح لاهل الحرب فدليلنا --قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين ولان كل من جازت عطيته في الحياة جازت بعد الوفاة كالذمي ولان كل من صح تمليكه بغير الوصية صح ان يملك بالوصية كالمعاهد والمستامن ولان اختلاف الاديان او الدار لا يءثر في التمليك بالوصية اصله وصية الذمي للمسلم	570	2789921282871813453	266	483.0	214	333	79.8798828125	46	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0014245-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms401	true	-4788102901681545642	67	108	341	535	1523	300	كل من ثبت له حق فله اخذه وله تركه اي وقت شاء الا ان يقوم دليل علي تعلقه بوقت يفوت بخروجه------------------------------------------------------ ولانه حق من جهة الاستيفاء ما- لم يكن فيه تفريط ولا تدليس فلم تجب المطالبة فيه علي الفور ----كالمطالبة بالديون	401	974390945295696688	Sham19Y0014245-ara1.ms313	false	8941844344944750610	67	119	347	597	1534	300	كل من ثبت له حق فله اخذه وله تركه اي وقت شاء الي ان يقوم دليل علي تعلقه بوقت يفوت بخروجه هذا اصل بنينا عليه هذا الباب ولا ينتقض باعيان المساءل ولانه حق من جهة --استيفاء مال لم يكن فيه تفريط ولا تدليس ف-م تجب المطالبة فيه علي الفور اصله المطالبة بالديون	313	2789921282871813453	189	342.0	148	253	74.70355987548828	35	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0014245-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms405	true	-4349870551599904140	108	156	641	899	1659	300	ودليلنا علي ان الاطلاق يقتضي التبقية قوله صلي الله عليه وسلم ارايت ان منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه ومنع الثمرة انما يكون بجاءحة ومع ذلك انما يخاف منه علي ثمرة مبقاة ولان الاطلاق محمول علي العادة والعادة التبقية علي ما بيناه فوجب حمل الاطلاق عليها	405	974390945295696688	Sham19Y0014245-ara1.ms251	false	-153061552511809868	72	119	370	624	1533	300	ودليلنا علي ان الاطلاق يقتضي التبقية قوله صلي الله عليه وسلم ارايت ان منع الله الثمرة فبم ياخذ اح-كم مال اخيه ومنع الثمرة انما يكون بجاءحة و---ذلك انما يخاف منه علي ثمرة مبقاة ولان الاطلاع محمول علي العادة والعادة التبقية علي ما بيناه فوجب حمل الاطلاق عليها	251	2789921282871813453	253	494.0	206	258	98.06201171875	45	Sham20Y0021786-ara1.completed	Sham19Y0014245-ara1