id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms015	false	6377056730161696527	52	177	310	1057	1763	300	حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد عنده ما تناقض عند غيره وتناسب وقال العلامة ابن نجيم مبينا فواءد القواعد الاول في معرفة القواعد التي ترد اليها وفرعوا الاحكام عليها وهي اصل الفقه وبها يرتقي الفقيه الي درجة الاجتهاد ولو بالفتوي وممكننا ان نلخص فواءد القواعد واهميتها بما يلي 1 ان دراسة الفروع والجزءيات الفقهية يكاد يكون مستحيلا بينما يدرس الطالب والعالم قاعدة كلية تنطبق علي فروع كثيرة لا حصر لها ويتذكر القاعدة ليفرع عليها المساءل والفروع المتشابهة والمتناظرة ولذلك سمي هذا العلم ايضا علم الاشباه والنظاءر يقول العلامة السيوطي اعلم -ان فن الاشباه والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج ومعرفة المس------اءل التي ليست بمسطورة والحوادث والوقاءع التي لا تنقضي علي مر -	15	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms071	true	-5092454716789273663	149	220	828	1258	1708	300	حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات1 3 ان فهم هذه القواعد وحفظها يساعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقيه علي فهم مناهج ---------الفتوي ويطلعه علي حقاءق الفقه وماخذه2 ويمكنه من تخريج----------- الفروع بطريقة سليمة واستنباط الحلول للوقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المتجددة قال------------------------------------------------------------------- السيوطي ت911ه ان فن الاشباه والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج ومعرفة احكام المساءل التي ليست بمسطورة والحوادث والوقاءع التي لا تنقضي علي ممر	71	-4832239367094945770	284	444.0	234	755	37.61589431762695	39	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms011	false	9016722795059184081	114	197	700	1173	1776	300	--الكلية في الفقه الاسلامي او القواعد ا----------------لفقهية يحدثنا الامام---------------------- القرافي عن وجود هذه القواعد فيقول--------- ان الشريعة المحمدية اشتملت علي اصول وفروع و---اصولها قسمان احدهما----- المسمي باصول الفقه وهي في غالب امره ليس فيها الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربي-----ة وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم الخ والقس---------------------------------------------------------------------------------------------م الثاني قواعد كل------ية جليلة------ كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في الشريعة ما لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول	11	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms080	true	-5855338819826851122	133	246	762	1400	1684	300	الاصولية لم اجد في المراجع القديمة من فرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الاصولية باستثناء ما اورده القرافي ت684ه في مقدمة كتابه الفروق اذ ذكر ان الشريعة المحمدية اشتملت علي اصول وفروع وان اصولها قسمان القسم الاول المسمي باصول الفقه وهو في غالب امره ليس فيه -الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كون القياس خه وخبر الواحد وصفات المجتهدين القسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة القدر كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في الشريعة ما-لا يحصي ولم يذكر منها شء في اصول	80	-4832239367094945770	394	669.0	321	640	61.5625	60	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms307	false	-8913369808908537465	166	227	838	1145	1494	300	القاعدة نص حديث نبوي---------- صحيح اخرجه الشافعي واحمد واصحاب السنن الاربعة وابن حبان من حديث عاءشة رضي الله عنها وفي بعض طرقه ذكر السبب ---------------------وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده مدة ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال الخراج بالضمان	307	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms112	true	2472702842077139810	0	56	0	273	1609	300	القاعدة هي حديث او جزء من حديث صحيح اخرجه عدد من العلماء2 وهو من جوامع كلمه--------------------------------------- وفي بعض طرقه ذكر السبب الذيورد من اجله النص وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده---- ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي------------------- فرده عليه فقال الرجل--- رسول الله قد استعمل غلامي فقال الخراج بالضمان	112	-4832239367094945770	204	327.0	161	338	60.35503005981445	37	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms439	false	7535805113298586353	73	187	391	973	1572	300	فيما يحكيه عن ربه وما تقرب الي المتقربون بمثل اداء ما افترضت عليهم رواه البخاري قال امام الحرمين قال الاءمة خص الله نبيه صلي الله عليه وسلم بايجاب اشياء لتعظيم ثوابه فان ثواب الفرض يزيد علي ثواب المندوبات بسبعين درجة وتمسكوا بما رواه سلمان الفارسي رضي الله عنه ان رسول الله علي قال في شهر رمضان من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه----------------- فقابل النفل فيه بالفرض في غيره وقابل الفرض فيه بسبعين فرضا في غيره فاشعر---------- الفحوي ان الفرض يزيد علي النفل سبعين التطبيقات قال التاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبكي و--------هذا اصل م-طرد--- لا سبيل الي نقضه بشء من	439	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms119	true	3464566355203916397	97	222	527	1137	1598	300	فيما يحكيه عن ربه وما تقرب الي عبدي بشء احب الي م--ما افترضت ---------------------------------------------------------------------عليه وصيغة الحديث صريحة في نفي الاحبية عن الفراءض ومن ذلك --------------------------------------ما روي عن النبي انه --------------------------------قال في شهر رمضان من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه وم- ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه2 قال بعض العلماء فقابل النفل فيه بالفرض في غيره وقابل الفرض فيه بسبعين فرضا في غيره فاشعر هذا بطريق الفحوي ان الفرض يزيد علي النفل سبعين درجة3 وقال الشافعي ت4 2ه4 في اواءل كتاب النكاح قال الاءمة سه خص رسول الله بايجاب اشياء لتعظيم ثوابه فان ثواب الفراءض يزيد علي ثواب المندوبات5 وقال ابن السبكي ت771ه ان هذا اصل م طرد اذ لا سبيل الي نقضه بشء من	119	-4832239367094945770	341	533.5	270	752	45.34574508666992	65	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms060	false	-2226321993075833885	148	240	791	1226	1547	300	اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فالمتوضء اذا شك في انتقاض وضوءه فهو علي وضوءه السابق المتيقن وتصح به صلاته حتي يتحقق ما ينقضه ولا عبرة بذلك الشك واخرج الحديث ايضا ابن ماجة والترمذي وقوله علي عن عبد الله بن زيد قال شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد	60	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms120	true	-1500223886163059746	222	269	1241	1455	1632	300	اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا2 وبمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ما روي انه--------------------------------------------- شكي ا--------------لي النبي--------- الرجل يخيل اليه ان -يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد	120	-4832239367094945770	193	327.5	150	435	44.36781692504883	39	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms425	false	-2532076887581252432	180	236	960	1255	1597	300	الحدود----- بالشبهات اي ادفعوا اخرجه ابن عدي في جزء له من حديث ابن عمر واخرج -------------------------------ابن ماجة من حديث ابي هريرة ادفعوا الحدود ما استطعتم واخرج الترمذي والحاكم والبيهقي وغيرهم من حديث عاءشة ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في	425	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms122	true	5967646276218255386	5	46	30	242	1613	300	الحدود تدرا بالشب----------هات اخرجه ابن عدي في جزء له من حديث ابن عباس الاشباه والنظاءر للسيوطي ص136 اخرجه ابن ماجة من حديث ابي هريرة الاشباه والنظاءر للسيوطي ص136 207------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في	122	-4832239367094945770	136	205.0	104	331	41.08761215209961	28	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms322	false	-1685179529473701253	215	266	1136	1397	1562	300	القا-----------عدة الامام الشافعي رحمه الله تعالي وقال منزلة الامام من الرعية منزلة الولي من اليتيم واصل ذلك ما اخرجه سعيد بن منصور في سننه عن---------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال-- انزلت نفسي من مال الله بمنزلة والي اليتيم ان احتجت اخذت منه وان- ايسرت رددته فان استغنيت	322	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms129	true	1019857572517076525	81	142	446	771	1635	300	القاعدة صلة بقاعدة المشقة تجلب التيسير 7--------- وقال منزلة الامام من الرعية منزلة الولي من اليتيم2 وقد ذكر العلماء ان هذا الكلام اصل في قاعدة تصرف الامام علي الرعية منوطبالمصلحة ولكن السيوطي ت911ه ذكر ان اصلها من قول عمر---------- رضي الله------ عنه ت23ه انني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة ول-ي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته فان استغنيت	129	-4832239367094945770	171	234.0	133	351	48.71794891357422	25	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms381	false	-4027417476759499903	139	257	723	1337	1550	300	لا حجة مع التناقض ولكن لا يختل معه حكم الحاكم التوضيح التناقض المقصود في هذه القاعدة هو تناقض الشاهد في شهادته المثبتة للدعوي فاذا وقع التناقض في شهادة الشاهد قبل القضاء بها انهدم الاحتجاج بشهادته وامتنع القضاء بها واما اذا ظهر التناقض في البينة بعد القضاء بها فان القضاء الواقع لا يبطل بل يضمن الشهود للمحكوم عليه ما حكم عليه وانما لا يختل حكم الحاكم لان القضاء يصان عن الالغاء ويشترط في رجوع الشاهد ان يكون امام القاضي فلو اظهر الرجوع خارج مجلس القضاء فلا عبرة لرجوعه لا قبل الحكم ولا بعده فلا حجة مع التناقض اي لا تعتبر الحجة ولا يعمل بها مع قيام التناقض فيها او في دعوي المدعي ولكن اذا وقع التناقض في الحجة اي	381	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms141	true	-1168166380180726878	113	156	652	862	1599	300	لا حجة مع التناقض ولكن لا يختل معه حكم --حاكم و--------------------------هذه القاعدة هي نص المادة من قواعد مجلة-------------------------------------------------------------------- الاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام العدلية والمقصود من ذلك ان الحجة------------------------------------------------------------------- لا تعتبر ------ولا يعمل بها مع قيام التناقض فيها او في دعوي الم---------دعي ومن التناقض في الحجة ان	141	-4832239367094945770	153	211.5	118	614	24.918567657470703	24	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms286	false	-8639053264557352002	260	297	1329	1511	1525	300	من ملك شيءا ملك ما هو من ضروراته م49 التوضيح ان من ملك شيءا سواء كان ملك عين او تصرف ملك ما هو من ضروراته والمراد بالضرورة هنا الضرورة العقلية التي تحرك الفكر لادراك الحكم للشء بدون	286	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms145	true	6823613445057898405	210	233	1119	1243	1590	300	من ملك شيءا ملك ما هو من ضروراته2 وضرورات الشء مالابد منها له وفسرت---------------------------------------------- بالضر------------ورة العقلية التي تحرك الفكر لادراك الحكم للشء بدون	145	-4832239367094945770	89	153.5	72	182	48.901100158691406	15	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms448	false	-3719260982596926777	80	138	409	736	1569	300	الاشتغال بغير المقصود اعراض عن المقصود التوضيح ان الاعمال والاحكام المطلوبة شرعا لها مقاصد محددة واوقات خاصة احيانا فان اشتغل الشخص بشء غير مقصود شرعا من الفعل فهذا يدل علي اعراضه عن المقصود المطلوب ويتحمل نتاءج تصرفه التطبيقات 1 لو حلف لا يسكن هذه الدار ولا يقيم فيها فتردد ساعة حنث وان اشتغل بجمع متاعه والتهيء لاسباب النقلة	448	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms148	true	6370598413754163594	158	186	815	967	1619	300	الاشتغال بغير المقصود اعراض عن المقصود4 ومثلوا لذلك بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو حلف لا يسكن هذه الدار ولا يقيم فيها فتردد ساعة حنث وان اشتغل بجمع متاعة والتهيء لاسباب النقل -	148	-4832239367094945770	134	240.0	109	327	40.97859191894531	23	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms015	false	6377056730161696527	141	177	841	1057	1763	300	السيوطي------ اعلم ان فن الاشباه والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج ومعرفة------ المساءل التي ليست بمسطورة والحوادث والوقاءع التي لا تنقضي علي مر -	15	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms159	true	531556509416694795	17	54	98	318	1768	300	السيوطي ت911ه اعلم ان فن الاشباه--------- فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج ومعرفة احكام المساءل التي ليست بمسطورة والحوادث والوقاءع التي لا تنقضي علي ممر	159	-4832239367094945770	205	385.0	171	229	89.5196533203125	33	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms322	false	-1685179529473701253	221	266	1175	1397	1562	300	وقال- منزلة الامام من الرعية منزلة الولي من اليتيم واصل ذلك ما اخرجه سعيد بن منصور في سننه عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال-------------------------------------------- انزلت نفسي من مال الله بمنزلة والي اليتيم ان احتجت اخذت منه وان- ايسرت رددته فان استغنيت	322	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms178	true	8452636694242823864	13	58	73	318	1607	300	وقوله منزلة الامام من الرعية منزلة الولي من اليتيم فانهاصل في قاعدة تصرف الامام علي الرعية منوط بالمصلحة3 وقد--------------------- قال السيوطي ت911ه ان اصلها من قول عمر ت23ه انني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة ول-ي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت-رددته فان استغنيت	178	-4832239367094945770	142	214.5	114	268	52.98507308959961	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms032	false	3018492262457201692	199	239	1151	1352	1683	300	رد جميع مذهب ابي حنيفة الي سبع عشرة قاعدة فسافر اليه وكان ابو طاهر ضريرا اعمي وكان يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد ان يخرج الناس منه فالتف الهروي بحصير وخرج الناس واغلق ابو طاهر المسجد وسرد من تلك	32	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms183	true	-7755699269228842514	0	39	0	196	1545	300	رد جميع مذهب ابي حنيفة الي سبع عشرة قاعدة فسافر اليه وكان ابو طاهر ضريرا و-----كان يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد ان يخرج الناس منه فالتف الهروي بحصير وخرج الناس واغلق ابو طاهر المسجد وسرد من تلك	183	-4832239367094945770	195	385.0	156	201	97.01492309570312	38	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms032	false	3018492262457201692	239	265	1352	1486	1683	300	القواعد سبعا فحصلت للهروي سعلة فاحس به ابو طاهر فضربه واخرجه من المسجد ثم لم يكررها فيه بعد ذلك فرجع الهروي الي اصحابه وتلا عليهم تلك	32	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms183	true	-7755699269228842514	163	189	850	984	1545	300	القواعد سبعا فحصلت للهروي سعلة فاحس به ابو طاهر فضربه واخرجه من المسجد ثم لم يكررها فيه بعد ذلك فرجع الهروي الي اصحابه وتلا عليهم تلك	183	-4832239367094945770	134	268.0	108	134	100.0	26	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms022	false	-7280637728557039622	262	295	1417	1601	1629	300	المنهج -علي قواعد المذهب- لابي القاسم بن محمد بن احمد التواني من علماء المالكية المعاصرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبع للمرة الاولي في المطبعة الاهلية في بنغازي سنة 1395 -ص1975 م ج كتب القواعد الفقهية في المذهب	22	974390945295696688	Kraken210323052149-ara1.completed.ms227	true	2346915697849862208	0	73	0	407	1665	300	المنتخب علي قواعد المذهب5 لابي القاسم بن محمد بن احمد التواني من علماء المالكية المعاصرين 4 المجاز الواضح في قواعد المذهب الراجح للشيخ محمد يحيي بن محمد المختار الولاتي المتوفي سنة 1330ه وهو منظومة في اان اصول وقواعد المذهب المالكي سار فيها الناظم علي وفق منظومة العر السا 2882 7322 الفكر السامي 2782 المصدر السابق طبع للمرة الاولي في المطبعة الاهلية في بنغازي سنة 1395 ه 1975م اا طبع مع شرحه الدليل الماهر ----	227	-4832239367094945770	149	251.5	122	411	36.2530403137207	23	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052149-ara1.completed