id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms229	false	8819372493147453838	0	25	0	134	1613	300	عرف اهله--- لحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان اولا للزم---- المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريعة المبنية علي	229	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms070	true	7704463930227580550	273	300	1517	1657	1657	300	عرف اهله او لحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان عليه للزم منه المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريعة المبنية علي-	70	-308786290948360637	129	236.5	105	141	91.48936462402344	23	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms229	false	8819372493147453838	30	63	170	333	1613	300	ولهذا نري مشايخ المذهب الحنفي خالفوا ما نص عليه المجتهد في مواضع كثيرة بناها علي ما كان في زمنه لعلمهم بانه لو كان في زمانهم لقال بما قالوا به اخذا من قواعد مذهبه	229	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms071	true	-156920758642676231	102	134	533	688	1600	300	ولهذا تري فقهاء المذهب------- خالفوا ما نص عليه المجتهد في مواضع كثيرة بناها علي ما كان في زمنه لعلمهم بانه لو كان في زم-نهم لقال بما قالوا به اخذا من قواعد مذهبه	71	-308786290948360637	149	279.0	117	163	91.41104125976562	28	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms345	false	8519148517507838011	70	117	396	628	1581	300	لشخص داءن ان سافر مدينك ال-----يوم او ان -لم يعد من سفره اليوم فانا كفيل بدينك الذي لك عليه فان سفر المدين او عدم عودته من سفره يصبح شرطا لثبوت الكفالة علي القاءل فلا يعتبز كفيلا ملتزما باداء الدين ما لم يتحقق ذلك الشرط الذي شرطه للكفالة	345	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms261	true	-3935774042067393194	105	153	595	833	1583	300	لشخص داءن ان سافر مدينك فلان اليوم او اذا لم يعد من سفره اليوم فانا كفيل بدينك الذي لك عليه فان سفر المدين او عدم عودته من سفره يصبح شرطا لثبوت الكفالة علي القاءل فلا يعتبر كفيلا ملتزما باداء الذين ما لم يتحقق ذلك الشرط الذي شرطه للكفالة	261	-308786290948360637	227	443.0	181	238	95.3781509399414	43	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms222	false	-2377740354490725364	94	209	563	1194	1662	299	بين الغاءبين كالنطق بين الحاضرين لان القلم احد اللسانين وقد كان صلي الله عليه وسلم مامورا بتبليغ الرسالة الي الناس كافة وبلغهم مرة بالكتاب ومرة بالخطاب والقران اصل الذين وقد وصل الينا بالكتاب ويشترط في الكتابة حتي تثبت بها الاحكام شرطان ا ان تكون الكتابة مستب-ينة اي مكت-----وبة علي شء تظهر وتثبت عليه فلا عبرة بالكتابة -------------علي سطح الماء او في الهواء ونحو ذلك ب ان تكون الكتابة مرسومة اي مكت-----وبة بالطريقة المعتادة بين الناس في الخط والخطوط عليه ليخرج غيرها اما الطريقة المعتادة في الخط فبان يكون معنونا ومصدرا باسم المرسل والمرسل اليه كقوله من فلان ابن فلان الي فلان ابن فلان وان يكون مختوما او موقعا عليه من المرسل المتكلم والظاهر- في زماننا	222	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms274	true	650584432010165035	83	160	469	918	1673	300	بين الغاءبين كالنطق بين الحاضرين وعلي هذا الاعتبار وضعت القاعدة الفقهية القاء---------------------------------------------------لة -الكتاب ك-----الخطاب المجلة691------------------------------ ويشترط في الكتابة لكي تعتبر ان تكون مستبينة ومرسومة ومعني كونها مستبينة ان تكون مكتوبة علي شء تظهر وتثبت عليه فلا تعتبر الكتابة في الهواء او علي سطح الماء ومعني كونها---------------------------- مرسومة ان تكون مكتوبة بالطريقة المعتادة بين الناس في مراسم زمانهم وتقاليده وذلك بان تكون مصدرة----------------------------------------- باسم المرسل والمرسل اليه2 او---------------------------------------------- مختومة او موقعة----- من المرسل المتكلم وان تكون في زماننا	274	-308786290948360637	260	349.0	206	656	39.63414764404297	33	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms319	false	-7544672518939764540	6	78	39	465	1563	300	القاضي بالنسبة اليهم عامة واعم منها ولاية امام المسلمين فولاية المتولي وما عطف عليه اقوي من ول----------اية ال-----قاضي وولاية القاضي اقوي----------- من --ولاية الامام--------- وهذا ما نقضي به الاصول المقررة في علم الادارة والقوانين الادارية الحديثة اليوم وفقا لقاعدة توزيع الصلاحيات والمسءوليات ومبدا التدرج فليس للموظف الرءيس ان يقوم هو بالعمل او التوقيع العاءد لمرءوسه ولكن اذا تمرد هذا الموظف المرءوس عن عمله دون مسوغ يعزل وينصب غيره ليقوم بالعمل العاءد اليه	319	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms588	true	5251877378463475931	94	160	538	936	1729	300	القاضي العامة----------------------------------------------------------------- عليها لان من القواعد الفقهية المقررة ان الولاية الخاصة اقوي في موضوعها من الولاية العامة المجلة59 وهذا ما تقضي به الاصول المقررة في علم الادارة والقوانين الادارية الحديثة اليوم وفقا لقاعدة توزيع الصلاحيات والمسءوليات ومبدا التدرج فليس للموظف الرءيس ان يقوم هو بالعمل او التوقيع العاءد لمرءوسه ولكن اذا تمرد هذا الموظف المرءوس عن عمله دون مبرر يعزل وينصب غيره ليقوم بالعمل العاءد اليه	588	-308786290948360637	332	578.0	273	463	71.70626068115234	50	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms226	false	4959461802068085225	216	244	1066	1215	1517	300	الاجرة المتعا--------رف عليها 9------- لو استاجر رجل دابة للحمل فان له تحميلها النوع والقدر المعتاد مما لا ضرر عليها منه ولا يجوز----- ان يحملها اكثر من طاقتها المعتادة	226	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms609	true	8191680756882788697	19	49	102	261	1631	300	النفقة الذي اوجبه الشرع علي الزوج وكذا لو استاجر---- دابة للحمل فان له تحميلها النوع والقدر المعتاد مما لا ضرر------ منه عليها فليس له ان يحملها اكثر من طاقتها المعتادة	609	-308786290948360637	122	191.0	98	169	72.18934631347656	19	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms228	false	-895988467064936549	223	290	1168	1524	1581	300	الشرعية الاجتهادية تنظم ما-------------- اوجبه الشرع الذي يهدف الي اقامة العدل وجلب المصالح ودرء المفاسد فهي ذات ارتباط وثيق بالاوضاع والوساءل الزمني-----------------ة فكم من حكم كان تدبيرا ناف-------عا لبيءة في زمن معين فاصبح بعد جيل او اجيال لا يوصل الي المقصود منه او----- يفضي الي عكسه وعلي------------------------------- هذا افتي كثير من الفقهاء في---------- شتي المذاهب الفقهية في كثير من المساءل بعكس ما افتي به اءمة مذاهبهم ---------الاولون	228	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms648	true	1601051588147601769	28	104	170	606	1793	300	الشرعية الاجتهادية فان هذه الاحكام تنظيم اوجبه الشرع----- يهدف الي اقامة العدل وجلب المصالح ودرء المفاسد فهي ذات ارتباط وثيق بالاوضاع والوساءل الزمنية وبالاخلاق العامة فكم من حكم كان تدبيرا وعلاجا ناجعا لبيءة في زمن معين فاصبح بعد جيل او اجيال لا يوصل الي المقصود منه او اصبح يفضي الي عكسه بتغير الاوضاع والوساءل والاخلاق وعن هذا افتي ا--------لفقهاء المتاخرون من شتي المذاهب الفقهية في كثير من المساءل بعكس ما افتي به اءمة مذاهبهم وفقهاءها الاولون	648	-308786290948360637	327	569.5	264	449	72.82850646972656	56	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms230	false	1313984019200444236	54	158	283	915	1745	300	الاحكام التي يجب تغييرها بتغير الزمان وما الاحكام التي لا يجوز تغييرها بتغير الزمان والجواب انه اتفقت كلمة------ المذاهب علي ان الاحكام التي تتبدل بتبدل الزمان واخلاق الناس هي الاحكام الاجتهادية التي بنيت عل------------------------------------ي القياس و------دواعي المصلحة فاذا اصبحت لا تتلاءم واوضاع الزمان ومصلحة الناس وجب تغييرها والا كانت عبثا وضررا والشريعة منزهة عن ذلك ولا عبث فيها اما الاخكام الاساسية التي جاءت الشريعة لتاسيس---------ها بنصوصها الاصلية الامرة والناهية كحرمة الظلم وحرمة الزني والربا وشرب الخمر والسرقة وكوجوب التراضي في العقد------------------------------------------------------------------------------------ ووجوب -----------قمع ال-جراءم---------------------- وحماية الحقوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه لا تتبدل بتبدل الز-مان بل هي --اصول ج-----اءت بها الشريعة لاصلاح ال-زمان والاجيال ولكن وساءل تحقيقها واساليب	230	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms648	true	1601051588147601769	169	300	983	1793	1793	300	الاحكام التي يجب تغييرها بتغير الزمان وقد------------------------------------------------------ اتفقت كلمة فقهاء المذاهب علي ان الاحكام التي تتبدل بتبدل الزمان واخلاق الناس هي الاحكام الاجتهادية من قياسية ومصلحية اي التي قررها الاجتهاد بناء علي القياس او علي دواعي المصلحة وهي المقصودة بالقاعدة الانفة الذكر--------------------------------------------------------------------------------- اما الاحكام الاساسية التي جاءت الشريعة لتاسيسها وتوطيدها بنصوصها الاصلية الامرة -الناهية كحرمة المحرمات المطل---------------------------قة وكوجوب التراضي في العقود والتزام الانسان بعقده وضمان الضرر الذي يلحقه بغيره وسريان اقراره علي نفسه دون غيره ووجوب منع الاذي وقمع الاجرام وسد الذراءع الي الفساد وحماية الحقوق المكتسبة ومسءولية كل مكلف عن عمله وتقصيره وعدم مءاخذة برء بذنب غيره الي غير ذلك من الاحكام والمبادء الشرعية الثابتة التي جاءت الشريعة لتاسيسها ومقاومة خلافها فهذه لا تتبدل بتبدل الازمان بل هي الاصول التي جاءت بها الشريعة لاصلاح الازمان والاجيال ولكن وساءل تحقيقها واساليب-	648	-308786290948360637	406	616.5	339	974	41.68377685546875	52	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms230	false	1313984019200444236	158	270	915	1564	1745	300	تطبيقها قد تتبدل باختلاف الازمنة والمحدثات فوسيلة حماية الحقوق مثلا وهو القضاء كانت --محاكم---ه تقوم علي اسلوب القاضي الفرد وقضاءه علي درجة واحدة قطعية فيمكن ان تتبدل الي اسلوب محكمة الجماعة وتعدد الدرجات ل---------------------------------------------------لاحتياط فالتبدل في الحقيقة في مثل هذه الاحكام ما هو الا تبدل الوساءل للوصول الي الحق والحق ثابت لا يتغير والحقيقة ان الاحكام الشرعية التي تتبدل بتبدل الزما-----------------------------ن المبدا الشرعي فيها واحد وهو احقاق الحق وجلب المصالح ودرء المفاسد وليس تبدل الاحكام الا تبدل الوساءل والاساليب الموصلة الي غاية الشارع فان تلك الوساءل والاساليب في الغالب لم تحددها الشريعة الاسلامية بل تركتها مطلقة لكي يختار منها في كل زمان ما هو اصلح في التنظيم نتاجا وانجح في التقويم علاجا	230	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms649	true	6447098941276239450	0	109	0	645	1767	300	تطبيقها قد تتبدل باختلاف الازمنة -المحدثة- فوسيلة حماية الحقوق مثلا وهو القضاء كانت المحاكم فيه تقوم علي اسلوب القاضي الفرد وقضاءه علي درجة واحدة قطعية فيمكن ان تتبدل الي اسلوب محكمة الجماعة وتعدد --درجات المحاكم بحسب المصلة الزمنية التي اصبحت تقتضي زيادة الاحتياط لفساد الذمم فالحق-------------------------------------------------------------------------------------يقة ان الاحكام الشرعية التي تتبدل بتبدل الزمان مهما تغيرت باختلاف الزمن فان المبدا الشرعي فيها واحد وهو احقاق الحق وجلب المصالح ودرء المفاسد وليس تبدل الاحكام الا تبدل الوساءل والاساليب الموصلة الي غاية الشارع فان تلك الوساءل والاساليب في الغالب لم تحذدها الشريعة الاسلامية بل تركتها مطلقة لكي يختار منها في كل زمان ما هو اصلح في التنظيم نتاجا وانجح في التقويم علاجا	649	-308786290948360637	541	1021.0	448	734	73.70571899414062	86	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms232	false	901202724484903058	189	255	1013	1390	1619	300	العلم واقامة الشعاءر الدينية بين الناس الدعاس ص 15 ان المدين في اصل المذهب الحنفي---------- تنفذ تصرفاته في امواله بالهبة والوقف وساءر وجوه التبرع ولو كانت ديونه مستغرقة امواله كلها باعتبار ان الديون تتعلق بذمته فتبقي اعيان امواله حرة فينفذ فيها تصرفه وهذا--- مقتضي القواعد القياسية ثم لما فسدت ذمم الناس وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي تهريب اموالهم من وجه الداءنين عن طريق	232	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms649	true	6447098941276239450	235	300	1401	1767	1767	300	الع------امة القضايا التالية 77 ا من المقرر -----------------في اصل المذهب الحنفي ان المدين تنفذ تصرفاته في امواله بالهبة والوقف وساءر وجوه التبرع ولو كانت ديونه مستغرقة امواله كلها باعتبار ان الديون تتعلق بذمته فتبقي اعيان امواله حرة فينفذ فيها تصرفه وهذا هو مقتضي القواعد القياسية ثم لما فسدت ذمم الناس وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي تهريب اموالهم من وجه الداءنين عن طريق-	649	-308786290948360637	332	621.5	275	390	85.12820434570312	53	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms234	false	1790607443757183682	57	115	341	662	1739	300	المقررة شرعا السدلان ص 14 الاصل ا---------------------ن تنفذ تصرفات المدين---- بالهبة والوقف وساءر وجوه التبرع ولو كانت ديونه مستغرقة امواله كلها ما دام لم يحجر عليه لان الديون تتعلق بذمته وتبقي اعيان امواله حرة فينفذ فيها تصرفه ولكن----------------------------- لما فسد الزمان وخربت الذمم وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي تهريب اموالهم من وجه الداءنين عن طريق	234	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms649	true	6447098941276239450	241	300	1432	1767	1767	300	المقرر في ------------------اصل المذهب الحنفي ان المدين تنفذ تصرفاته في امواله بالهبة والوقف وساءر وجوه التبرع ولو كانت ديونه مستغرقة امواله كلها باعتبار ا-------------ن الديون تتعلق بذمته فتبقي اعيان امواله حرة فينفذ فيها تصرفه وهذا هو مقتضي القواعد القياسية ثم لما فسدت ذمم الناس-------- وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي تهريب اموالهم من وجه الداءنين عن طريق-	649	-308786290948360637	248	414.5	205	375	66.13333129882812	37	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms232	false	901202724484903058	255	286	1390	1554	1619	300	وقفها او هبتها لمن يثقون به من قريب او صديق افتي المتاخرون من فقهاء المذهبين الحنفي والحنبل--------ي بعدم نفاذ هذه التصرفات من المدين الا فيما يزيد عن وفاء الدين من امواله	232	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms650	true	1726857928147324467	0	31	0	164	1661	300	وقفها او هبتها لمن يثقون به من قريب او صديق افتي المتاخرون من فقهاء المذهبين --------الحنبلي والحنفي بعدم نفاذ هذه التصوفات من المدين الا فيما يزيد عن وفاء الدين من امواله	650	-308786290948360637	155	297.5	125	172	90.11627960205078	28	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms234	false	1790607443757183682	115	153	662	866	1739	300	وقفها او هبتها لمن يثقون به ليعيدها فيما بعد افتي المتاخرون من فقهاء--------- ---------الحنفية والحنابلة في وجه عندهم وهو ظاهر مذهب المالكية بعدم جواز وعدم نفاد هذه التصرفات من المدين الا فيما يزيد عن وفاء الدين من امواله	234	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms650	true	1726857928147324467	0	31	0	164	1661	300	وقفها او هبتها لمن يثقون به من قريب او صديق- افتي المتاخرون من فقهاء المذهبين الحنبلي والحنفي----------------------------------------------- ب----------عدم نفاذ هذه التصوفات من المدين الا فيما يزيد عن وفاء الدين من امواله	650	-308786290948360637	130	210.5	103	222	58.55855941772461	21	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms232	false	901202724484903058	144	195	756	1052	1619	300	القيام بال---------واجبات الدينية لا يجوز اخذ الاجر عليها كالامامة وخطبة الجمعة وتعليم القران الخ----------------------------------------- بل علي المقتدر ان يقوم بذلك مجانا لانه واجب شرعي -------------------------------------------------غير ان المتاخرين من الفقهاء لا------حظوا قعود الهمم عن هذه الواجبات فافتوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجواز اخذ الاجرة عليها حرصا علي تعليم القران ونشر العلم واقامة الشعاءر الدينية بين الناس	232	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms652	true	-7896345079221193901	108	237	571	1304	1682	300	القيام بالعبادات والاعمال الدينية الواجبة---------------- كالامامة وخطبة الجمعة وتعليم القران والعلم لا يجوز اخذ الاجرة عليه في اصل المذهب بل علي المقتدر ان يقوم بذلك مجانا لانه واجب ديني ر البداءع شراءط المعقود عليه في الاجارة 1914 192 غير ان المتاخرين من --فقهاء المذهب لحظوا قعود الهمم عن هذه الواجبات وانقطاع الجرايات من بيت المال عن العلماء مما اضطرهم الي التماس الكسب حتي اصبح القيام بهذه الواجبات غير مضمون الا بالاجرا انظر في معني امور الحسبة ما تقدم ف 113 الحاشية ر الدر المختار ورد المحتارة 3454 و والاشباه لابن نجيم الفن الثاني اخر كتاب القضاء وجامع الفصولين ج1 اخر الفصل الاول ص26 ومنتصف الفصل العاشر ص133 طبعة المطبعة الازهرية و لذلك افتي المتاخرون بجواز اخذ الاجور عليها حرصا علي تعليم القران ونشر العلم واقامة الشعاءر الدينية بين الناس	652	-308786290948360637	254	375.0	207	751	33.821571350097656	39	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms231	false	-224159450082038526	264	300	1412	1624	1624	300	العدالة الشرعية في الشهود ضاعت الحقوق لامتناع الاثبات فلذا افتوا بقبول شهادة الامثل فالامثل من القوم حيث تقل العدالة ومعني الامثل فالامثل اي الاحسن فالاحسن حالا م-ن الموجودين ولو كان في ذاته غير كامل العدالة بحدها-	231	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms653	true	2083552418853733805	0	34	0	203	1652	300	العدالة الشرعية في الشهود ضاعت الحقوق لامتناع الاثبات فلذا افتوا بقبول شهادة الامثل فالامثل من القوم حيث تقل-------- ومعني الامثل فالامثل--- الاحسن فالاحسن حالا بين الموجودين ولو كان في ذاته غير كامل العدالة بحدها	653	-308786290948360637	200	374.5	167	214	93.45794677734375	31	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms233	false	2623934178910835878	0	31	0	168	1578	300	سءل عن ضالة الابل هل يلتقطها من يراها لتعريفها وردها علي صاحبها متي ظهر كضالة الغنم ونحوها من الاشياء الصغيرة التي يخشي عليها فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التقاطها	233	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms653	true	2083552418853733805	273	300	1504	1652	1652	300	سءل عن ضالة الابل هل يلتقطها من يراها لتعريفها وردها علي صاحبها متي ظهر كضالة الغنم ونحوها من الاشياء الصغيرة التي يخشي عليها فنهي النبي------------------- عن التقاطها-	653	-308786290948360637	148	279.0	122	168	88.0952377319336	25	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms233	false	2623934178910835878	31	67	168	358	1578	300	لانها لا يخشي عليها ما يخشي علي غيرها من الضياع وامر بتركها ترد الماء وترعي الكلا حتي يلقاها ربها فاستثني الابل من حكم التقاط الضالة---------- فلما كان عهد عثمان بن عفان امر بالتقاط ضوال الابل وبيعها	233	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms654	true	6615711937758691773	0	40	0	200	1519	300	لانها لا يخشي عليها ما يخشي علي غيرها من الضياع وامر بتركها ترد الماء وترعي الكلا حتي يلقاها ربها وقد ظل هذا الحكم محافظا عليه الي اخر عهد عمر فلما كان عهد عثمان بن عفان امر بالتقاط ضوال الابل وبيعها	654	-308786290948360637	158	289.5	126	200	79.0	30	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms233	false	2623934178910835878	70	166	375	856	1578	300	خلاف ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم واستثناه فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها وروي ذلك مالك عن ابن شهاب الزهري---- لان عثمان راي ان الناس قد دب اليهم فساد الاخلاق والذمم وامتدت ايديهم الي الحرام فهذا التدبير اصون لضالة الابل واحفظ لحق صاحبها خوفا من ان تنالها يد سارق او طامع فهو بذلك وان خالف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظاهر انما هو موافق- لمقصوده اذ لو بقي العمل علي موجب ذلك الامر بعد فساد الزمان لال الي عكس مراد النبي صلي- الله عليه وسلم في صيانة الاموال وكانت نتيجته ضررا	233	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms654	true	6615711937758691773	147	236	755	1199	1519	300	خلاف ما امر به -----رسول الله ة----------------- فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها -روي ذلك مالك عن ابن شهاب الزهري ذلك لان عثمان راي ان الناس قد دب اليهم فساد الاخلاق والذمم وامتدت ايديهم الي الحرام فهذا التدبير اصون لضالة الابل واحفظ لحق صاحبها خوفا من ان تنالها يد سارق او طامع فهو بذلك وان خالف امر رسول الله------------------- في الظاهر انما هو موافقا لمقصوده اذ لو بقي العمل علي موجب ذلك الامر بعد فساد الزمان لال الي عكس مراد النبي عليه الصلاة والسلام في صيانة الاموال وكانت -تيجته ضررا	654	-308786290948360637	421	767.5	334	487	86.44763946533203	79	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms233	false	2623934178910835878	170	300	872	1578	1578	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن كتابة احاديثه وقال لاصحابه من كتب عني غير القران فليمحه الا ما ثبت استثناء من كتابة بعض الصحابة واستمر الصحابة والتابعون غالبا يتناقلون السنة النبوية حفظا وشفاها لا يكتبونها حتي اخر القرن------ الهجري عملا بهذا النهي ثم انصرف العلماء في مطلع القرن الثاني الي تدوين السنة النبوية بامر--- الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز رحمه الله --تعالي --------------------لانهم خافوا ضياعهم بموت حفظتها وراوا ان سبب نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن كتابتها انما هو خشية---- ان تختلط بالقران اذ كان الصحابة يكتبون ما ينزل منه علي رقاع فلما عم القران وشاع حفظا وكتابة ولم يبق هناك خشية في اختلاطه بالحديث النبوي لم يبق موجب لعدم كتابة السنة بل اصبحت كتابتها واجبة لانها الطريقة الوحيدة لصيانتها من الضياع و-----------الحكم يدور مع-	233	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms655	true	8372657529676915598	21	143	128	792	1652	300	عن النبي------------------- انه نهي عن كتابة احاديثه وقال لاصحابه من كتب عني غير القران فليمحه1--------------------------------------- واستمر الصحابة والتابعون------ يتناقلون السنة النبوية حفظا وشفاها لا يكتبونها حتي اخر القرن الاول الهجري عملا بهذا النهي -م انصرف العلماء في مطلع القرن الثاني------------------------ بامر من الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز ر-ضي الله عنه الي تدوين السنة النبوية لانهم خافوا ضياعها بموت حفظتها وراوا ان سبب نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن كتابتها انما هو خشيته من ان تختلط بالقران اذ كان الصحابة يكتبون ما ينزل منه علي رقاع فلما عم القران وشاع حفظا وكتابة ولم يبق هناك خشية من اختلاطه بالحديث النبوي لم يبق موجب لعدم كتابة السنة بل اصبحت كتابتها واجبة لانها الطريقة الوحيدة لصيانتها من الضياع وقد تقدم ان الحكم يدور مع	655	-308786290948360637	595	1056.5	485	754	78.91246795654297	100	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms229	false	8819372493147453838	0	64	0	336	1613	300	عرف اهله ----لحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان----- اولا للزم---- المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريعة المبنية علي التخفيف والتيسير ودفع الضرر والفساد ولهذا نري مشايخ المذهب الحنفي خالفوا ما نص عليه المجتهد في مواضع كثيرة بناها علي ما كان في زمنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلمهم بانه لو كان في زمانهم لقال بما قالوا به اخذا من قواعد مذهبه اه	229	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms658	true	-1993979402811235331	165	276	927	1514	1647	300	عرف اهله او الحدوث ضرورة او لفساد اهل الزمان بحيث لو بقي الحكم علي ما كان عليه اولا للزم منه المشقة والضرر بالناس ولخالف قواعد الشريعة المبنية علي التخفيف والتيسير ودفع الضرر والفساد ولهذا تري مشايخ المذهب------- خالفوا ما نص عليه المجتهد في مواضع كثيرة بناها علي ما كان في زمنه ومثل اخر من العبادات ان الحنابلة قد نصوا علي كراهة التروح اي استعمال المروحة لتلطيف حرارة الجو في الصلاة فهذا لا يشمل اليوم المرواح الكهرباءية التي تحرك الهواء بدون عمل من المصلي ينافي حال الصلاة وهذا مثل جيد لتخلف علة الحكم وهي هنا حركة المصلي العلمهم بانه لو كان في زم-نهم لقال بما قالوا به اخذا من قواعد مذهبه اه	658	-308786290948360637	327	605.0	264	595	54.957984924316406	58	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms011	false	9016722795059184081	122	212	751	1255	1776	300	الامام القرافي عن وجود هذه القواعد فيقول ان الشريعة المحمدية اشتملت علي اصول وفروع واصولها قسمان احدهما المسمي باصول الفقه وهي في غالب امره ليس فيها الا قواعد الاحكام الناشءة عن الالفاظ العربية------------------------------------------------------------- وما يعرض لتلك الالفاظ من النسخ والترجيح ونحو الامر للوجوب والنهي للتحريم الخ والقسم الثاني -----قواعد --كلية------------ جليلة كثيرة العدد عظيمة المدد مشتملة علي اسرار الشرع وحكمه لكل قاعدة من الفروع في الشريعة ما لا يحصي و------------لم يذكر منها شء في اصول الفقه وان كان يشار اليها هناك علي سبيل الاجمال ويبقي تفصيله لم يتحصل وهذه القواعد	11	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms662	true	-5095365330845512192	127	203	774	1213	1765	300	الشهاب القرافي في مقدمة كتاب الفروق----- ان الشريعة المحمدية اشتملت علي اصول وفروع واصولها قسمان احدهما المسمي -اصول الفقه واغلب مباحثه في قواع--------------د الاحكام الناشءة عن الالفاظ كدلالة الامر علي الوجوب ودلالة النهي علي التحريم وصيغ الخصوص والعموم وما يتصل بذلك ك----------النسخ والترجيح و-------------------------------------------الثاني هو القواعد الكلية الفقهية وهي جليلة كثيرة لها من فروع الاحكام---------------------------------------------------------- ما لا يحصي وهذه القواعد لم يذكر منها شء في اصول الفقه وقد---- يشار اليها هناك علي سبيل الاجما----------------------ل وهذه القواعد	662	-308786290948360637	277	400.5	223	596	46.47650909423828	38	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms015	false	6377056730161696527	8	76	52	450	1763	300	وهذه القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات ال-----جزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الف----روع واختلفت واحتاج الي حفظ الجزءيات التي لا تتناهي ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد- عنده ما تناقض عند غيره وتناسب وقال العلامة ابن نجيم مبينا فواءد القواعد الاول في معرفة القواعد ---------------------	15	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms662	true	-5095365330845512192	201	267	1200	1577	1765	300	وهذه القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه وتتضح له مناه---------------------------ج الفتوي ومن اخذ بالفروع الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه تلك الفروع واضطربت واحتاج الي حفظ --جزءيات----- لا تتناهي ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات وتناسب عنده ما تضارب عند غيره اه ملخصا الفصل الثمانون لمحة تاريخية عن صياغ------------------ة القواعد الكلية 80 ان القواعد	662	-308786290948360637	269	436.0	217	429	62.70396423339844	40	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms061	false	-156385612803995166	158	222	846	1164	1581	300	ثبت عقد بين اثنين ووقع الشك في فسخه فالعقد قاءم الدعاس ص 5 الدين اذا تحقق الدين علي شخص ثم مات وشككنا في وفاءه فالدين باق الدعاس ص 6 الوديعة اذا هلكت الوديعة عند الوديع وشككنا في انها هلكت بتعديه عليها او ت-قصيره او--------------------------- قضاء وقدرا فهو------------------ غير ضامن لان صفة الامانة هي المتيقنة عند العقد فلا تزول بالشك في حصول التعدي او التقصير	61	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms672	true	9220907435396604287	190	242	1003	1275	1565	300	ثبت عقد بين اثنين ووقع الشك في فسخه فالعقد قاءم و--------------------------------------------------------------------------------------------اذا هلكت الوديعة عند الوديع وشككنا في انها هلكت بتعديه عليها او بتقصيره في حفظها فيضمنها او انها هلكت قضاء وقدرا فلا يضمنها فانه يعتبر غير ضامن لان صفة الامانة هي المتيقنة عند العقد فلا تزول بالشك في حصول التعدي او التقصير	672	-308786290948360637	220	391.5	176	364	60.43955993652344	40	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms086	false	683739451489234525	200	261	1041	1367	1576	300	دفع بدل الاجارة الي المءجر وانكر المقرض و--الباءع --والمءجر القبض فالقول قولهم لان الاصل بقاء ما كان علي ما كان وهو مبلغ القرض والثمن والاجرة بعد ثبوتها في الذمة الزرقا ص الدعاس ص لان هذه الديون تعتبر باقية في ذمم الملتزمين بها ما لم يثبتوا الدفع لانها كانت مستحقة------ بيقين و--------------------------------------------لهم تحليف اصحابها الي-مين علي عدم القبض فاذا حلفوا قضي لهم	86	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms673	true	1045687448050508137	0	54	0	294	1666	300	دفع---- الاج-رة الي المءجر وانكر المقرض او الباءع او المءجر كان ---القول --له-ءلاء المنكرين مع اليمين اي ----------------------------------------------------------------------------ان هذه الديون تعتبر باقية في ذمم الملتزمين بها ما لم يثبتوا الدفع لانها كانت مستحقة عليهم بيقين فالاصل بقاءها في ذممهم حتي يثبت سقوطها وانما لهم تحليف الداءنين اليمين علي عدم القبض فاذا حلفوا قضي لهم	673	-308786290948360637	204	305.5	166	381	53.54330825805664	31	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms090	false	5601643301463649593	166	275	861	1488	1644	300	------------------------------------في الصفات العارضة العدم م9 الالفاظ الاخري الاصل في الامور العارضة العدم الاصل في الصفات العارضة العدم كما ان الاصل في الصفات الاصلية الوجود حتي يقوم الدليل علي خلافه الاصل في الصفات او -الامور العارضة العدم الاصل العدم التوضيح الصفات بالنسبة الي الوجود والعدم علي قسمين الاول الصفات التي يكون وجودها في الشء طارءا وعارضا بمعني ان الشء بطبيعته يكون خاليا عنها غالبا وهذه تسمي الصفات العارضة والاصل فيها العدم ومثل هذه الصفات غيرها من الامور التي توجد بعد العدم كساءر العقود والافعال فما كان عدمه هو الحالة الاصلية او الغالبة فيكون امرا عارضا ويكون العدم هو المتيقن لانه هو الحالة الطبيعية ويكون تغيره الي الوجود عارضا مشكوكا فيه	90	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms673	true	1045687448050508137	74	111	397	608	1666	300	في الاحكام العملية واحدة 81 ج الاصل في الامور العارضة العدم م9 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراد بالامور العارضة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان عدمه هو الحالة الاصلية او الغالبة فيك-----------------ون العدم هو المتيقن لانه--- الحالة الطبيعية ويكون تغيره الي الوجود عارضا مشكوكا فيه	673	-308786290948360637	167	281.0	137	664	25.150602340698242	24	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms091	false	-4312386653917139719	133	165	727	908	1565	300	لو زعم ورثة عاقد ان مورثهم كان حين التعاقد مجنونا فاقدا لاهلية الاداء فعقده باطل وانكر الخصم اعتبر العاقد عاقلا حتي يثبت جنونه لان الجنون افة عارضة والفطرة الاصلية الغالبة هي العقل	91	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms673	true	1045687448050508137	227	254	1248	1395	1666	300	لو زعم ورثة عاقد ان مورءهم كان حين التعاقد مجنونا-------------------- فعقده باطل وانكر الخصم اعتبر العاقد عاقلا حتي يثبت جنونه لان الجنون افة عارضة و-------الاصل سلامة------- العقل	673	-308786290948360637	141	252.0	115	181	77.90055084228516	23	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms095	false	3811822405673166839	57	101	291	500	1505	300	ادعي علي غيره التزاما او حقا بدين او بعمل--- مهما كان سببه من عقد او اتلاف او اي سبب اخر من اسباب الضمان فعليه هو الاثبات اذا انكر الخصم لان هذا الخصم يتمسك بحالة اصلي---------------ة فيكون ظاهر الحال شاهدا له ما لم يثبت خلافه	95	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms674	true	8381530015774203972	112	158	613	833	1588	300	ادعي علي غيره التزام-------ا بدين او بعمل ما مهما كان سببه من عقد او اتلاف او اي سبب اخر من اسباب الضمان فعليه هو الاثبات اذا انكر الخصم لان هذا الخصم يتمسك بحالة اصلية هي براءة الذمة فيكون ظاهر الحال شاهدا له ما لم يثبت خلافه	674	-308786290948360637	202	381.0	160	227	88.98678588867188	40	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms096	false	-5845079936221037793	26	98	133	527	1578	300	اضافة الحادث الي اقرب اوقاته م11 الالفاظ الاخري الاصل في كل حادث تقديره باقرب زمن انما يحال بالحادث علي اقرب الاوقات التوضيح الاصل في الصفات العارضة العدم فاذا وقع اختلاف في زمن حدوث امر فانه ينس-----------------------------------------ب الي اقرب الاوقات حتي يثبت الابعد فان ثبتت نسبته الي الزمن البعيد يحكم بذلك لان الوقت الاقرب قد اتفق الطرفان علي وجود الحادث فيه وانفرد احدهما بزعم وجوده قبل ذلك فوجود الا----------------قرب متيقن وفي الابعد مشكوك	96	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms674	true	8381530015774203972	159	213	840	1147	1588	300	اضافة الحادث الي اقرب اوقاته م11 كثيرا ما تختلف احكام الحوادث ونتاءجها ب--------------------------------------------------------------------------------------------اختلاف تاريخ- حدوثها-- فعند التنازع في تاريخ الحادث يحمل علي الوقت الاقرب الي الحال------- حتي يثبت الابعد------------------------------------------ لان الوقت الاقرب قد اتفق الطرفان علي وجود الحادث فيه وانفرد احدهما بزعم وجوده قبل ذلك فوجود الحادث في الوقت الاقرب متيقن وفي الابعد مشكوك	674	-308786290948360637	198	275.5	158	451	43.90243911743164	30	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms099	false	-3066414820767955971	33	162	169	845	1603	300	جاء برده بعد انقضاء مدة الخيار زاعما انه قد فسخ البيع قبل انقضاءها وزعم الباءع ان المدة قد انقضت وهو ساكت ولزم البيع وانه قد فسخ بعد انقضاءها فالمعتبر في هذا قول الباءع ولا يحق للمشتري الرد ما لم يثبت للمشتري بالبينة حصول الفسخ في مدة الخيار فيحكم له بموجب البين--------------ة لانه حينءذ يكون قد اثبت خلاف الاصل المدخل الفقهي العام السدلان ص 15 اذا ادعت المراة ان زوجها ابانها في مرضه وادعي الورثة انه ابانها في صحته اضفنا الطلاق الي اقرب اوقاته وهو وقت المرض لانه محل اتفاق بين الطرفين المطلقة والورثة فهو متيقن اما قبل المرض فهو مشكوك فيه لذلك يصار الي المتيقن والي اقرب الاوقات حتي يرد دليل خلافه الروقي ص المستثني خرج عن هذه القاعدة مساءل تقيدها بالا تءدي هذه الاضافة الي نقض امر ثابت	99	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms675	true	8368004444586419149	0	71	0	362	1589	300	جاء يرده بعد انقضاء مدة الخيار زاعما انه قد فسخ البيع قبل انقضاءها وزعم الباءع ان المدة قد انقضت وهو ساكت فلزم البيع وانه قد فسخ بعل انقضاءها فالمعتبر في هذه قول الباءع ولا يحق للمشتري الرد حتي-- يثبت انه قد ----------------فسخ في مدة الخيار هذا وان لهذه القاعدة مستثنيات كثيرة لانها مقيدة في نظر----------------------- الفقهاء بان الحادث انما يضاف الي اق----------------------------------------------------------------------------------رب اوقاته مالم تءد هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاضافة الي نقض امر ثابت	675	-308786290948360637	261	437.5	208	690	37.826087951660156	43	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms111	false	2876900105373244647	142	214	778	1173	1603	300	سال القاضي المدعي عليه عما يقول في دعوي المدعي فاصر علي --السكوت فانه يعتبر منكرا للدعوي ويكلف المدعي الاثبات دفعا للضرر عن المدعي الزرقا ص الدعاس ص السدلان ص 2 اذا عجز المدعي عن الاثبات وطلب التحليف فعرضت اليمين علي المدعي عليه فسكت----- دون ان يحلف او ينكل اعتبر ناكلا عن اليمين ويقضي عليه بالنكول عند الحنفية والحنابلة وبرد اليمين عند الشافعية والمالكية لان توقف سير المحاكمة علي كلامه يضر المدعي م	111	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms676	true	1745262232790729504	228	279	1205	1479	1584	300	سال القاضي المدعي عليه عما يقول في دعوي المدعي لا فاعتصم بالسكوت يع-----تبر منكرا للدعوي فيكلف المدعي الاثبات و--------------------------------------------------اذا عجز ع-------ن الاثبات وطلب التحليف فعرضت اليمين علي المدعي عليه فسكت ايضا دون ان يحلف او ينكل يعتبر ناكلا عن اليمين ويقضي عليه----------------------------------------------------------------- لان توقف سير المح-كمة علي كلامه يضر المدعي ب	676	-308786290948360637	253	429.5	205	402	62.93532180786133	39	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms114	false	1528550821860662042	262	284	1444	1560	1631	300	وقالوا لا نعلم له وارثا غيرهم فيقضي لهم بالارث ولا عبرة لاحتمال ظهور وارث اخر يزاحمهم لان ذلك موهوم فلا يعوق القضاء	114	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms677	true	2936705338355283657	97	118	536	643	1582	300	وقالوا لا نعلم له وارثا غيرهم -يقضي لهم بالارث ولا عبرة لاحتمال ظهور وارث اخر-------- لان ذلك موهوم فلا يعوق القضاء	677	-308786290948360637	107	200.5	86	116	92.24137878417969	19	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms117	false	1348431314733576375	249	296	1296	1537	1553	300	حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل م73 الالفاظ الاخري لا حجة مع الاحتمال التوضيح لا حجة اي لا برهان مقبول ولا احتجاج مسموع مع قيام الاحتمال وانتصابه علي ان ما قامت عليه الحجة ليس خاليا من التهمة فان التهمة اذا تمكنت من فعل الفاعل حكم بفساد فعله	117	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms677	true	2936705338355283657	154	180	835	965	1582	300	حجة مع الاحتمال الناشء عن دليل م73 اصل هذه القاعدة ما في تاسيس النظر للدبوسي ص19 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التهمة اذا تمكنت من فعل الفاعل حكم بفساد فعله	677	-308786290948360637	92	140.5	71	241	38.17427444458008	16	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms118	false	-4436917200278941446	76	111	387	588	1525	300	لا تقبل شهادة الزوجين وشهادة الاصول والفروع بعضهم -لبعض لاحتمال الميل الناشء عن القرابة ولا تقبل شهادة الاجير الخاص لمستاجره لتمكن التهمة الناشءة عن علاقة قد تدفع الي تحزب مريب يجب ان تتجرد الشهادة عنه	118	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms677	true	2936705338355283657	194	223	1035	1200	1582	300	لا تقبل شهادة الزوجين وشهادة الاصول والفروع بعضهم البعض-------------------------------- ولا----- شهادة الاجير الخاص لمستاجره لتمكن التهمة الناشءة عن علاقة قد تدفع الي تحزب مريب يجب ان تتجرد الشهادة عنه	677	-308786290948360637	164	304.0	135	202	81.18811798095703	27	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms119	false	4864011102691959651	190	300	931	1465	1465	300	عبرة بالظن البين خطءه م72 التوضيح لا عبرة اي لا اكتراث ولا مبالاة بالظن البين خطءه بل يلغي ويجعل كان لم يكن سواء اكان الخطا ظاهرا ومبينا للحال ام كان خفيا ثم ظهر بعد------------------------- فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا بني حكم او استحقاق ع-ن ظن ض- تبين خطءه كان باطلا ويجب الرجوع الي حكم الشرع لان الظن اليجوز للعمل اذا بان خلافه باليقين بطل ذلك العمل وصار غير معتد به غالبا لانه صار باطلا وكل ما بني علي باطل فهو باطل بخلاف ما اذا اخلف الظن الي اكثر منه فلا يبطل ذلك العمل التطبيقات 1 لو دفع المدين الدين ثم دفعه عنه وكيله او كفيله جاهلا اداء الاصيل وكذا العكس يسترد الدافع الثاني ما-	119	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms678	true	-2545593548105873848	29	94	137	486	1525	300	عبرة بالظن البين خطءه م72 الظن هو اعتقاد الاحتمال الراجح الذي------------------------------------------------------------------------------------------------ ظهر رجحانه علي نقيضه بدليل معتبر فاذا ازداد قوة حتي اصبح خلافه موهوما فهو غالب الظن والشك تساوي الاحتمالات دون رجحان لاحدها ومعني القاعدة انه اذا بني حكم و--استحقاق علي ظن ثم تبين خطءه-------------------------------------------------------------------------------- بطل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو دفع المدين الدين ثم دفعه عنه وكيله او كفيله جاهلا اداء الاصيل وكذا العكس يسترد الدافع الثاني ما	678	-308786290948360637	175	240.0	138	670	26.119403839111328	29	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms120	false	-3200514697891971959	1	61	5	283	1399	300	واذا كل من دفع شيءا علي ظن وجوبه او صالح عن حق مدعي به عليه ثم تبين ان لا حق عليه ولم يكن--- اقر به----------------- فله استرداد ما دفع اما اذا--- كان الدفع لا علي ظن الوجوب بل بقصد التبرع والصدقة فانه يجري عليه حكم الهبة والصدقة ولو كان الدفع لا علي سبيل التمليك كان وديعة فيسترد لان الامور بمقاصدها	120	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms678	true	-2545593548105873848	95	147	490	730	1525	300	وكذا كل من دفع شيءا علي ظن وجوبه او صالح عن حق مدعي به ع----------------------ليه ولم يكن قد اقر به ثم تبين عدم الحق فله استرداد ما دفع اما اذا لم يكن الدفع علي--- ظن الوجوب بل بقصد التبوع-------- فانه يجري عليه حكم الهبة ويكون عندءذ من فروع القاعدة الاولي---------------------------- الامور بمقاصدها	678	-308786290948360637	180	288.5	138	301	59.800662994384766	35	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms209	false	7818199771513840116	27	155	153	802	1494	300	3 الممتنع عادة كال-متنع حقيقة م38 التوضيح الممتنع حقيقة هو الذي لا يمكن وقوعه كاجتماع النقيضين فهذا لا يقبل الادعاء به ولا تسمع الدعوي فيه ولا تقام البينة عليه بل يرد للتيقن بكذب مدعيه كمن ادعي لمن يساويه سنا انه ابنه او ابوه وكقوله لمن لا يولد مثله لمثله هذا ابني والممتنع عادة هو الذي لا يعهد وقوعه وان كان فيه احتمال عقلي بعيد كدعوي------- معروف بالفقر علي اخر اموالا جسيمة لا يعرف انه اصاب مثلها بارث او غيره فلا تسمع دعواه ولا تقبل بينته ما -لم يثبت مصدرا لهذا المال التطبيقات يدخل في هذه القاعدة كل شء مستبعد في العادة وهو كثير ومنه 1 لو ادعي المتولي او الوصي انه انفق اموالا عظيمة علي عقار الوقف او القاصر كذبه فيها ظاهر الحال فلا يصدق ولا تقبل بينته	209	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms678	true	-2545593548105873848	148	241	733	1191	1525	300	ك الممتنع عادة كالممتنع حقيقة م--------38 الممتنع حقيقة هو الذي لا يمكن وقوعه----------------- فهذا لا يقبل الادعاء ب-----------------------------------------ه بل يرفض----------------- كمن اذعي علي مساويه سنا انه ابنه او ابوه--------------------------------------- والممتنع عادة هو الذي لا يعهد وقوعه وان كان فيه احتمال عقلي بعيد فلو اذعي شخص معروف بالفقر علي اخر اموالا جسيمة لا يعرف انه اصاب مثلها بارث او غيره -لا تسمع دعواه ولا تقبل له بينة مالم يثبت مصدرا لهذا المال وكذا---------------------------------------------------------------- لو اذعي المتولي او الوصي انه انفق -------------علي عقار الوقف او القاصر مبالغ غير محتملة فانه لا يصدق ولا تقبل بينته	678	-308786290948360637	400	674.0	314	658	60.7902717590332	69	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms132	false	4272756001097018947	91	214	490	1165	1645	300	دفعه قبل --وقوعه بطريق الوقاية الممكنة ورفعه بعد --وقوعه بما يمكن من التدابير التي تزيل-----ه وتمنع تكراره كما يفيد الحديث--- اختيار اهون الشرين لدفع اعظمهما لان في ذلك تخفيفا للضرر عندما لا يمكن منعه منعا ب-اتا لكن-------------------------------------------------- هذه القاعدة مقيدة اجماعا بغير ما ثبت بالشرع كالقصاص والحدود ومعاقبة المجرمين وساءر العقوبات والتعازير وان ترتب عليها ضرر بهم لان فيها عدلا ودفعا لضرر اعم واعظم ولان درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح ولانها لم تشرع في الحقيقة الا لدفع الضرر ايضا والمقصود بمنع الضرار هو نفي الازديا------------------د في الضرر الذي لا يفيد سوي التوسع في داءرته لان الاضرار ولو علي سبيل المقابلة لا يجوز ان يكون هدفا مقصودا وطريقا عاما وانما يلجا اليه اضطرارا عندما لا يكون غيره من طرق التلافي والقمع انفع منه	132	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms679	true	7315372336929421852	33	137	198	762	1647	300	دفعه قبل الوقوع- بطر-ق الوقاية الممكنة ورفعه بعد الوقوع- بما يمكن من التدابير التي تزيل اثاره وتمنع تكراره وتدل ايضا علي وجوب اختيار اهون الشرين لدفع اعظمهما لان في ذلك تخفيفا ل-ضرر عندما لا يمكن -----منعه بتاتا ومن ثم كان انزال العقوبات المشروعة بالمجرمين لا ينافي هذه القاعدة------------------------------------------------------------------------------------------ وان ترتب عليها ضرر بهم لان فيها عدلا ودفعا لضرر اعم واعظما ب--------------------------------------------------------------------------------- والمقصود بمنع الضرار--- نفي فكرة الثار المحض الذي يزيد في الضرر و----لا يفيد سوي --توسيع-- داءرته لان الاضرار-ولو علي سبيل المقابلة لا يجوز ان يكون هدفا مقصودا وطريقا عامة وانما يلجا اليه اضطرارا عندما لا يكون غيره من طرق التلافي والقمع افضل منه	679	-308786290948360637	449	735.5	362	756	59.39153289794922	70	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms133	false	-658833490773810511	86	159	487	895	1631	300	اتلف مال غيره مثلا لا يجوز ان يقابل باتلاف ماله لان ذلك توسيع للضرر بلا منفعة وافضل منه تضمين المتلف قيمة الم-تلف فانه فيه نفعا بتعويض المضرور وتحويل الضرر نفسه الي حساب المعتدي الدعاس ص لان مقابلة الاتلاف بالاتلاف لا تنفع المعتدي عليه ولا تعوض عليه قيمة ضرره وفي الوقت نفسه لا ترح المعتدي لانه سيان عند--------ه اتلاف ماله او اعطاءه للمضرور لترميم الضرر الاول فاصبحت مقابلة الضرر بالضرر والاتلاف بالاتلاف مجرد حماقة	133	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms679	true	7315372336929421852	140	191	774	1062	1647	300	اتلف مال غيره مثلا لا يجوز ان يقابل باتلاف ماله لان ذلك توسيع للضرر بلا منفعة وافضل منه تضمين المتلف قيمة ما اتلف فان- فيه نفعا بتعويض المضرور وتحويل الضرر نفسه الي حساب المعتدي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سيان بالنسبة اليه اتلاف ماله و--اعطاءه للمضرور لترميم الضرر الاول فاصبحت مقابلة --------------الاتلاف بالاتلاف مجرد حماقة	679	-308786290948360637	271	498.5	222	417	64.98800659179688	43	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms133	false	-658833490773810511	187	297	1037	1616	1631	300	تترك في يد المستعير او المستاجر باجر المثل الي ان يستحصد الزرع توقيا من تضرره بقلع الزرع قبل اوانه وهو بقل الزرقا ص الدعاس ص السدلان ص ابن رجب 3 لو باع لاخر شيءا مما يسرع اليه الفساد كالفواكه مثلا وغاب المشتري قبل قبضه وقبل نقد الثمن وابطا------ وخيف فساد المبيع فللباءع ان يفسخ البيع ويبيع من غيره توقيا من تضرره بفساده دفعا لضرره ولا يرجع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المشتري بشء لو نقص الثمن الثاني عن الاول الزرقا ص الدعاس السدلان 4 ---------يجوز حبس المشهورين بالدعارة والفساد حتي تظهر توبتهم ولو لم يثبت عليهم جرم معين------ قضاءيا دفعا لشرهم لانهم قد يحتاطون ويتحفظون فيملء---ون الارض -فساد--------ا ولا يمكن اثبات شء عليهم بطريق -	133	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms680	true	-2061128221738292294	0	150	0	787	1639	300	تبقي في يد المستا------------جر باجر المثل حتي--- يستحصد منعا لضرر المستاجر-- بقلع الزرع قبل اوانه و---------------------------------------------لو باع ش-----يءا مما يسرع اليه الفساد كالفواكه مثلا وغاب المشتري ----------قبل نقد الثمن وقبض المبيع وخيف فساده------ فللباءع ان يفسخ البيع ويبيع من غير----------------------ه دفعا لضرره رد المحتار من متفرقات البيوع ولو اشتري شيءا واجره ثم اطلع علي عيب قديم فيه يعتبر هذا عذرا له يسوغ له فسخ الاجارة ليتمكن من رده علي باءعه ازالة للضرر عن نفسه والاجارة تفسخ بالاعذار كما تقدم ف 740 وجميع صور الاضطرار الي دفع الدين عن الغير بلا اذنه حيث لا يعتبر الدافع متبرعا بل يحق له الرجوع علي المدين بما دفعه عن ذمته منعا للضرر عن نفسه كما تقدم هي من فروع هذه القاعدة ويجوز حبس المشهورين بالدعارة والفساد حتي تظهر توبتهم ولو لم يثبت عليهم جرم معين بطريق قضاءي- دفعا لشرهم لانهم قد يحتاطون ويتحفظون فقد يملاون الدنيا فسادا واضرارا ولا يمكن اثبات -ء عليهم بطريقه	680	-308786290948360637	367	557.0	296	894	41.05145263671875	53	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms158	false	5263518828159789841	115	275	632	1502	1627	300	8 درء المفاسد اولي من جلب المنافع م30 الالفاظ الاخري درء المفاسد مقدم-------------------------------------------------------------------------- علي جلب المصالح عناية الشرع بدرء المفاسد اشد من عنايته بجلب المصالح التوضيح الاصل ان الشريعة جاءت لجلب المنافع ودرء المفاسد فاذا تعارضت مصلحة ومفسدة قدم دفع المفسدة غالبا لان الشرع حريص بدفع الفساد ويعتني بالمنهيات ا-شد من اعتناءه ب------المامورات والاصل في هذه القاعدة قوله صلي الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم رواه الامام النووي في الاربعين وقوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم و-----------------------------------------------------------------------------------------------اذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ويشترط في تقديم درء المفسدة الا يءدي الي مفسدة اخري فيلغي التقديم التطبيقات 1 لا يجوز للمالك---------------------------------------------------------------------------------- ان يتصرف ب--ملكه بم--ا يضر الغير-- كاتخاذ معصرة او فرن يءذيان الجيران الزرقا ص الدعاس ص 2 يمنع الشخص من الاتجار بالمحرمات من خمر ومخدرات ولو ادت الي ربح الدعاس ص السدلان ص 3 يمنع الاحتكار والتعدي في الاسعار	158	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms683	true	7758084513944132617	93	221	530	1207	1618	300	ح درة المفاسد اولي من جلب المنافع م30 ---------------لان للمفاسد سريانا وتوسعا كالوباء والحريق فمن الحكمة والحزم القضاء عليها في مهدها ولو ترتب علي ذلك حرمان من ----------------------------------------------------------------------------------------منافع او تاخير لها ومن ثم كان حرص الشارع علي من---ع -------------------------------------------------المنهيات اقوي من حرصه علي تحقيق المامورات وقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال- ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استط--------------------------------------------------------------------------------------------عتم وعلي هذا يجب شرعا منع التجارة بالمحرمات من خمر ومخدرات ولو ان فيها ارباحا ومنافع اقتصادية ويمنع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك الدار من فتح نافذة تطل علي مقر نساء جاره ولو كان له فيها مفعة وكذا يمنع كل جار من ان يتصرف في ملكه تصوفا يضر بجيرانه كاتخاذ معصرة او فرن يءذيان الجيران بالراءحة او الدخان1 ويحجر علي الطبيب الجاهل ونحوه ويمن-----------------------------------------------------ع الاحتكار والتعدي في الاسعار	683	-308786290948360637	250	154.5	196	1134	22.045854568481445	33	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms162	false	-8873252429581654303	117	160	666	902	1666	300	ل---ان حرص الشارع علي منع المنهيات اكثر من حرصه علي تحقيق المامورات واعتناء الشارع بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ومستند هذه القاعدة ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسل----------م انه قال ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم	162	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms683	true	7758084513944132617	125	158	699	870	1618	300	ثم كان حرص الشارع علي منع المنهيات اقوي من حرصه علي تحقيق المامورات وقد روي--------------------------------------------------------------------- عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام انه قال ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم	683	-308786290948360637	145	246.5	115	249	58.232933044433594	25	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms167	false	1163644946511842868	150	255	757	1283	1503	300	ومنافع ومرافق مشروعة في اصلها يبقي لهم كما هو ويعتبر قدمه دليلا علي انه حق موضوع بطريق مشروع ف------------------------------------------------لا ينزع شء من يد احد الا بحق ثابت معروف ولو ادعي احد الخصمين الحدوث وادعي الاخر القدم فالقول قول من يدعي القدم والبينة بينة من يدعي الحدوث والمراد بالقديم الشء المشروع اما القديم غير المشروع فانه يزال حسب القاعدة الاخري الضرر لا يكون قديما م7 التطبيقات 1 لو كان لدار احد-- ميزاب علي دار غيره او كان لداره مسيل ماء او بالوعة اقذا-ر في ارض الغير- او كان له ممر الي داره مثلا في ارض الغير اوكان بعض غرف بيته راكبة علي جدران جاره من القديم	167	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms685	true	-8633487809372421986	0	70	0	323	1476	300	ومنافع ومرافق مشروعة في اصلها يبقي لهم كما هو ويعتبر قدمه دليلا علي انه حق قاءم- بطريق مشروع وعلي هذا الاساس يقرر ابو يوسف في كتاب الخراج انه لا ينزع شء من يد احد الا بحق ثابت معروف كما تقدم رف 180 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان لدار انسان ميزاب علي دار غيره او كان ل---ه مسيل---- او بالوعة او ممر في ارض --غيره او تحميل لجذوع--- داره -------------------------------------------علي جدار- جاره من القديم	685	-308786290948360637	234	333.5	178	578	40.48442840576172	44	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms168	false	5109140486527671146	195	251	958	1226	1476	300	اذا كان الشء غير مشروع وفي------------------------------ه ضرر فانه يزال لان ال-------------------------------------------ضرر لا يكون قديما م7 ولا فرق بين قديم وحديث اذ العلة الضرر ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبرة لقدمها الدعاس ص 1 كان للدار ميزاب او مجري اقذار علي الطريق يضر بالعام-ة يزال مهما تقادم لانه غير مشروع ال---اصل اذ الشرع لا يقر لاحد بوجه ما------- حقا يضر بال-امة	168	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms685	true	-8633487809372421986	184	280	892	1382	1476	300	اذا كان الشء القديم ليس من الامور المشروعة في الاصل فان ه ضرر----- يزال ولا عبره لقدمه وهذا موضوع القاعدة التالية 81 ك الضرر لا يكون قديما م7 اي لا يحتج بتقادمه وليس المراد عدم امكان التقادم فيه هذه القاعدة قيد لسابقتها اي ان المنافع والمرافق التي يحترم قدمها اهي التي لا تكون ضررا ممنوعا من اصله شرعا فاذا كانت كذلك وجبت ازالتها ولا عبرة لقدمها فلو -------كان -لدار ميزاب او مجري اقذار علي الطريق مضو بالجماعة يزال مهما تقادم لانه غير مشروع في الاصل اذ الشرع لا يقر لاحد بوجه من الوجوه حقا يضر بالعامة	685	-308786290948360637	185	282.5	143	503	36.77932357788086	31	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms168	false	5109140486527671146	4	49	19	247	1476	300	بل يحق لصاحبه ابقاءه ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعرف باي وجه وضع لان قدمه دليل مشروعية وضعه اما----------------------------------- بطريق القسمة او لقاء عوض او باذن المالك القديم تحسينا للظن بالمسلمين فمنعه ضرر لصاحبه لا مسوغ له و--لو ساغ ذلك لادي الي اهدار معظم الحقوق بعد تقادم عه-دها	168	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms685	true	-8633487809372421986	77	161	358	780	1476	300	بل يحق لصاحبه ابقاءه ولو بخلاف العيب القديم الذي يظهر في المبيع ويجيز للمشتري فسخ البيع فان المراد بقدم العيب هناك ان يكون موجودا في المبيع وهو في يد الباءع قبل تسليمه للمشتري ولو انه قد حدث بين العقد والقبض لم يعرف باي وجه وضع لان قدمه دليل مشروعية وضعه كما لو كان موضوعا في الاصل لقاء عوض او بطريق القسمة ونحو ذلك من الاسباب المشروعة--------------------------- فمنعه ضرر لصاحبه لا مسوغ له اذ لو ساغ ذلك لادي الي اهدار معظم الحقوق بعد تقادم عهودها	685	-308786290948360637	177	272.0	139	449	39.420936584472656	33	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms181	false	-4819129458650680012	141	165	710	830	1548	300	عرف الناس في كثير من المواطن ما --------------------دام لا يصادم اسس الشريعة لان في عدم رعاية العرف وعدم اعتبار سلطانه حرجا عظيما علي الناس	181	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms688	true	-8958416916779685479	79	106	430	570	1599	300	عرف الناس في كثير من المواطن مبني علي هذه القاعدة مادام لا يصادم اسس الشريعة لان في عدم رعاية العرف وعدم اعتبار سلطانه حرجا عظيما علي الناس	688	-308786290948360637	118	224.0	95	140	84.28571319580078	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms185	false	4229155223804305095	49	94	282	502	1524	300	احتاج الانسان لمداواة العورة فيكشف الطبيب بمقدار ما يحتاج الي كشفه فقط الدعاس ص 2 ان مداوة عورة المراة لا يجوز ان يطلع عليه------------------------- رجل اذا وجدت امراة تحسن ذلك لان اطلاع الجنس علي جنسه اخف محظورا الدعاس ص 3 ان المضطر لا ياكل من	185	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms689	true	-8454978129763590015	250	288	1256	1460	1528	300	احتيج-------- لمداواة العورة -يكشف الطبيب بمقدار ما يحتاج الي وبالنسبة الي--------------------- المراة لا يجوز ان يطلع علي عورتها للتطبيب او التوليد رجل اذا وجدت امراة تحسن ذلك لان اطلاع الجنس علي جنسه اخف محظورا دالاضطرا-----------ر لا يبطل حق	689	-308786290948360637	156	249.0	122	245	63.67346954345703	27	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms238	false	-4583535376464742602	0	35	0	183	1514	300	ال-خاطب ثم ادعي الواهب انه اراد بالهبة البيع مجازا وطلب الثمن- لا يقبل قوله لان الاصل في الكلام الحقيقة وحقيقة الهبة تمليك بلا عوض بخلاف ما اذا قال--- وهبتك- بدينار-- فان ذلك--------------------------- قرينة علي ارادة ---	238	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms694	true	-8192078902642941889	4	45	21	240	1599	300	المخاطب ثم ادعي القاءل انه اراد بالهبة البيع مجازا وطلب --ثمنا لا يقبل قوله لان الاصل في الكلام الحقيقة وحقيقة الهبة تمليك بلا عوض بخلاف ما اذا قال له وهبتكه بدينارين فان ذكر الدينارين علي سبيل العوضية قرينة علي انه اراد	694	-308786290948360637	171	286.5	137	221	77.37556457519531	28	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms243	false	-9087344365713699388	204	227	1042	1165	1506	300	وكل شخص اخر بشراء فرس فاشتراها له حمراء فقال الموكل انما اردت بيضاء يلزم بما اشتراه- الوكيل لان كلامه مطلق فيجري علي اطلاقه	243	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms694	true	-8192078902642941889	266	288	1417	1538	1599	300	وكل شخص اخر بشراء فرس فاشتراها--- حمراء فقال الموكل انما اردت بيضاء يلزم بما اشتراها الوكيل لان كلامه مطلق فيجري علي اطلاقه	694	-308786290948360637	120	229.0	98	124	96.7741928100586	20	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms241	false	3388637034847733626	18	100	87	486	1473	300	ادعي---- علي انسان انه قطع يده وهي سليمة غير مقطوعة او اعترف بانه قطع يد غيره واذا باليد في الحالتين قاءمة مشهودة فهنا تعذر صحة الكلام حسا السدلان ص 12 من اقر----------------------------------------------------------- بان اخته ترث ضعفي حصته من تركة ابيه فهذا متعذر شرعا فيلغي----- بخلاف ما لو اع-ترف لها انها تستحق مقدارا من المال في التركة م-ساويا لحصته او اكثر منها ولم يعين انه من طريق الارث ف---هذا --اقرار صحيح ملزم لان-------- الاخت قد تستحق ما اقر ل------ها به----- باسباب كثيرة مشروعة	241	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms696	true	2258586940808574950	150	246	726	1182	1481	300	ادعي شخص علي -غيره انه قطع يده ---------------------او اعترف بانه قطع يد غيره و-----اليد في الحال-ين قاءمة مشهودة ومثل ذلك ما لو اقر شخص لمساويه سنا او لثابت النسب من غيره انه ابنه ب واما التعذر الشرعي فكما لو اقر شخص بان اخته ترث ضعفي حصته من تركة ابيه فكل ذلك كلام مهمل غير ملزم بخلاف ما اذا اعترف لها انها تستحق مقدارا من المال في التركة م ساويا لحصته او اكثر منها ولم يعين انه من طريق الارث فان هذا الاقرار صحيح ملزم لان استحقاق الاخت ---------ما اقر لها اخوها به ممكن باسباب كثيرة مشروعة	696	-308786290948360637	292	451.0	227	493	59.229209899902344	53	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms247	false	6858563528175247324	251	291	1264	1443	1480	300	سءل انسان هل لفلان عليك كذا وكذا بسبب كذا فاجاب نعم كان مقرا بكل ما ورد في السءال الدعاس ص 5 اذا سءل انسان اليس له عليك كذا فاجاب بلي كان مقرا بجميع ما ورد في السءال ولو لم يكرره	247	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms696	true	2258586940808574950	87	115	429	555	1481	300	سءل------ هل لفلان عليك كذا وكذا بسبب كذا فاجاب نعم او-----------------------------------------ا سءل------ اليس له عليك كذا فاجاب بلي كان مقرا بجميع ما ورد في السءال ولو لم يكرره	696	-308786290948360637	124	226.5	96	179	69.27374267578125	25	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms250	false	-1654769295877046968	139	281	778	1528	1633	300	مجتهد في---- حادثة لايجاد حكم لها فافتي ا----و قضي ثم وقعت حادثة اخري -مثلها فتبدل----- اجتهاده الي حكم مخالف فلا تنقض فتواه او قضاءه السابقان فلو جاز ابطال--------------------------------------------- العمل في الفتاوي والاحكام الاجتهادية كلما تبدل اجتهاد المجتهد فيها لما -استقر حكم في حادثة لان الاجتهاد عرضة للتبدل داءما بتبدل وجهات النظر في الادلة وهذا في حق الماضي فلو كان قضي قاض في حا--------------دثة باجتهاده ثم تبدل اجتهاده فرفع اليه نظيرها فقض--------------ي فيها باجتهاده الثاني فلا ينقض الاول ويكفي ان يغير الحكم في المستقبل لانتفاء الترجيح والاصل في هذه القاعدة اجماع الصحابة رضي الله تعالي عنهم كما نقله ابن الصباغ وان ابا بكر حكم في مساءل خالفه فيها عمر بن الخطاب ولم ينقض حكمه وعمر حكم في المشركة بعدم المشاركة ثم حكم فيها بالمشاركة بخلاف ما قضي في نظيرها قبلا ولم ينقض قضاءه الاول وقال---------------- تلك علي ما قضينا وهذه علي ما نقضي	250	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms698	true	-2155991034159408645	20	116	115	616	1584	300	اجتهد في حكم حادثة--------------- فافتي بها او قضي ثم وقعت------ اخري نظيرها فتبدل فيها اجتهاده الي حكم مخالف -لا تنقض فتواه او قضاءه السابقان وانما يعمل باجتهاده الجديد في الحادثة الجديدة اذ لو ساخ قض العمل ب--الفتاوي والاحكام الاجتهادية كلما تبذل اجتهاد المجتهد----- لما ااستقر حكم في حادثة لان الاجتهاد عرضة للتبدل داءما بتبدل وجهات النظر في الدليل وقد اشتهر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قضي في حادثة بحكما ثم -----------------رفع اليه نظيرها فتبدل اجتهاده وقضي فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف قضاء-------------------------------ه الاول فقيل له في ذلك فاجاب تلك علي ما قضينا وهذه علي ما -قضي	698	-308786290948360637	321	487.5	257	854	37.58782196044922	44	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms257	false	3918571021204502731	56	153	279	791	1609	300	القاعد-------------ة ما حرم اخذه حرم اعطاءه م الالفاظ الاخري ما حرم علي الاخذ اخذه حرم علي المعطي اعطاءه التوضيح ان الشء المحرم الذي لا يجوز لاحد ان ياخذه ويستفيد منه يحرم عليه ايضا ان يقدمه لغيره ويعطيه اياه سواء اكان علي سبيل المنحة ابتداء ام علي سبيل المقابلة كما حرم الاخذ والاعطاء حرم الامر بالاخذ اذ الحرام لا يجوز فعله ولا الامر بفعله وذلك لان الاعطاء -------------تشجيع علي اخذ المحرم فيكون المعطي شريك الاخذ في الاثم و--------لا----ن اعطاءه الغير عندءذ يكون من قبيل الدعوة الي المحرم او الاعانة والتشجيع عليه ومن المقرر شرعا انه -------------------كما لا يجوز	257	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms699	true	9024366626636973124	226	268	1174	1402	1595	300	القاعدة الحادية عشرة ما حرم اخذه حرم اعطاءه م 34----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الاعطاء عندءذ اعانة وتشجيع علي اخذ المحرم فيكون المعطي شريك الاخذ في الاثم وعلي هذا لا يجوز اعطاء- الرشو-----------------------------------------------ة والربا والاجرة علي النياحة وعلي ساءر الاعمال الفسقية كما لا يجوز	699	-308786290948360637	134	171.0	107	569	23.550086975097656	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms328	false	42412265829166814	152	241	820	1282	1549	300	القاعد--------ة اذا زال المانع عاد الممنوع م24 الفاظ اخري اذا زال المانع زال الممتنع لاجله التوضيح المانع كل ما يستلزم وجوده انتفاء غيره ومعني القاعدة ان كل حكم اذا كان جوازه لمانع فاذا زال المانع عاد الممنوع وهو عدم الجواز وكذلك اذا كان الحكم حراما لمانع فاذا زال المانع عاد الحكم مباحا او مندوبا او واجبا والمراد بلفظ عاد من قولهم عاد الممنوع ظهر او حصل ليشمل ما وجد في اصله ممتنعا بمانع ثم زال وهذه القاعدة تفيد عكس ما تفيد القاعدة الاخري- ما جاز لعذر بطل بزواله م123	328	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms699	true	9024366626636973124	130	163	664	828	1595	300	القاعدة العاشرة اذا زال المانع عاد الممنوع م24 تقدم اول نظرية العقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في البحث عن المانع شرح ------هذه القاعدة ر ف 728 ما يتفرع عنها من القواعد ما جاز لعذر بطل بزواله م-23	699	-308786290948360637	93	116.0	72	471	19.745222091674805	13	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms270	false	8321026749190374232	1	163	2	853	1576	300	لو طلق الزوج زوجته طلاقا باءنا بلا رضاها وهو في مرض موته ثم مات وهي في العدة فانها ترث---ه في الاجتهاد الحنفي والمالكي والحنبلي لدلالة مرض الموت علي ان قصده حرمانها من الارث فيرد قصده عليه وهذا يسمي طلاق الضرار او طلاق الفار ردا لعمله فان السبب العام الذي يمنع احد الزوجين لا علي التعيين من ارثه من الاخر هو تقدم موته وهذا يحتمل وقوعه عليه او عليها فلما اراد الزوج التنصل من هذا السبب الموضوع بوجه عام والخروج من داءرة احتمال وقوعه عليه دونها وعمل علي حصر عدم الارث من جانبها بهذا السبب الخاص المحظور استعماله لمثل هذا المقصد السيء عوقب برد عمله عليه وحرمانه ثمرته بتوريثها منه الزرقا ص الدعاس ص الروقي الغرياني ص السدلان ص ابن رجب 4 نقل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه افتي في المراة التي يطلقها زوجها ف-تزوج غيره قبل انقضاء عدتها بانها تحرم علي هذا الزوج الثاني ان دخل بها حرمة مءبدة معاملة لها بنقيض مقصودها بمقتضي السياسة الشرعية في المصالح المرسلة	270	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms700	true	1108285065839145821	125	226	658	1174	1542	300	لو طلق الرجل زوجته طلاقا باءنا-------------- في مرض موته --ومات خلال عدت--------ها ترث منه في الاجتهاد الحنف------------------ي لدلالة مرض الموت علي ق---صده حرمانها من الارث فيرد قصده عليه وهذا يسمي طلاق الغرار لان قصد فاعله التهرب به -----------------------------------------------------من ارث امرا----------------ته وهذا الحكم هو من صور منع التعشف في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمال الحق في الفقه الاسلامي ر ف 75 الحاشية و 275 وقد----------------------------------------------------------------------------- نقل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه افتي في المراة التي يطلقها زوجها فتتزوج غيره قبل انقضاء عدتها بانها تحرم علي هذا الزوج الثاني ان دخل بها حرمة مءبدة معاملة لها بنقيض مقصودها بمقتضي السياسة الشرعية في المصالح المرسلة	700	-308786290948360637	405	637.0	322	855	47.3684196472168	66	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms333	false	208631672834416889	87	194	413	940	1466	300	الاقرار واراد ان يرجع عن اقراره السابق فانه لا يسمع منه ولا يصح الزرقا ص الدعاس ص 2 اذا ضمن شخص الدرك لمشتري الدار ثم ادعي شفعة فيها او ملكا لها فانه لا يسمع منه لان ضمان الدرك للمشتري يتضمن بلا شك تقرير سلامة المبيع له ودعواه الشفعة او الملك فيها تنقضه فلا تسمع الزرقا ص 3 لو بادر شخص الي اقتسام التركة مع الورثة ثم ادعي بعد القسمة ان المقسوم ماله فانه لا تسمع دعواه م لان اقدامه علي القسمة فيه اعتراف منه بان المقسوم مشترك للورثة الزرقا ص 4 وكذلك لو تقاسم الورثة التركة ثم ادعي احدهم انها ملكه واراد نقض القسمة لا تسمع دعواه	333	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms700	true	1108285065839145821	276	300	1418	1542	1542	300	المقر-------- ان يرجع عن اقراره السابق بحجة الخطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه و----------------------------------------------------لو تقاسم الورثة التركة ثم اذعي احدهم انها ملكه واراد نقض القسمة لا تسمع دعواه-	700	-308786290948360637	112	173.5	89	527	21.25237274169922	18	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms177	false	-4721014711137027526	78	179	394	882	1558	300	باع شيءا او اشتري ثم ادعي انه كان فضوليا عن شخص اخر ولم يقبل بعقده لا يسمع منه هذا الادعاء لان في ذلك نقضا لما تم الدعاس ص 4 و--------------------------------------------------------------------يستثني من ----القاعدة ما له مساس بحق قاصر او وقف او بحقوق الجماعة فالغبن الفاحش مثلا في بيع مال القاصر او ايجار عقار الوقف لا ينفذ فلو باع الاب او الوصي مال القاصر او اجر المتولي عقار الوقف ثم ادعوا وقوع غبن فاحش فيه تسمع الدعوي منهم وكذا لو اش-تري شخص ارضا ثم ادعي بان باءعها كان وقفها مسجدا-------------------------------------------------- او مقبرة تسمع دعواه------- صيانة لحقوق القاصرين والجماعة واذا ثبت ذلك ينقض العقد	177	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms701	true	5312808889138206275	13	136	74	690	1559	300	باع شيءا او اشتري ثم ادعي انه كان فضوليا عن شخص اخر ولم يقبل بعقده لا يسمع منه هذا الادعاء وكذلك لو كفل شخص بالدرك1 لمشتري العقار ثم جاء يطلب اخذه بالشفعة او يدعي ملكيته لا يقبل منه الاستفناءات يستثني من هذه القاعدة ما له مساس بحق قاصر او وقف او بحقوق الجماعة فالغبن الفاحش مثلا في بيع مال القاصر او ايجار عقار الوقف لا ينفذ فلو باع الاب او الوصي مال القاصر او اجر المتولي عقار الوقف م- ادعوا وقوع غبن فاحش فيه تسمع الدعوي منهم وكذا اذا اشتري شخص ارضا ثم ادعي -ان باءعها كان وقفها مسجدا تقدم معني الكفالة بالدرك او ضمان الدرك فلينظر 546 او مقبرة تسمع دعواه كل ذلك صيانة لحقوق القاصرين والجماعة واذا ثبت ذلك ينقض العقد	701	-308786290948360637	448	829.5	356	618	72.49191284179688	88	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms334	false	-3599981435998948654	78	127	372	597	1517	300	له مساس بحق قاصر او وقف فيجوز له نقضه كما اذا---------------------------------------------------------------- باع الاب او الوصي او--------------- المتولي مال الصغير القاصر او الوقف ثم ادعي- وقوع غبن فاحش فيه فان دعواه تسمع الزرقا ص الدعاس ص 2 ------اذا اشتري شخص ارضا ثم ادعي ان باءعها كان جعلها مقبرة او مسجدا	334	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms701	true	5312808889138206275	57	112	293	559	1559	300	له مساس بحق قاصر او وقف او بحقوق الجماعة فالغبن الفاحش مثلا في بيع مال القاصر او ايجار عقار الوقف لا ينفذ فلو باع الاب او الوصي مال القاصر او اجر المتولي ----------------عقار الوقف -م ادعوا وقوع غبن فاحش في----------ه تسمع--------- الدعوي منهم وكذا اذا اشتري شخص ارضا ثم ادعي ان باءعها كان وقفها--------- مسجدا	701	-308786290948360637	146	193.5	111	311	46.94533920288086	25	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms283	false	-1608007813376191150	149	222	786	1182	1589	300	القاعد-------------ة التابع تابع م47 الالفاظ الاخري التابع ينسحب عليه حكم المتبوع التوضيح ان الشء التابع لغيره في الوجود يتبعه في الحكم فيسري عليه ما يسري علي متبوعه ولا ينفرد في الحكم بل يدخل في الحكم مع متبوعه والتابع هو ما كان جزءا من غيره ويضره التبعيض كالجلد من الحيوان او كالجزء في الاتصال الخلقي كالجنين والعضو من الحيوان والفص للخاتم او كان وصفا فيه كالشجر والبناء القاءم-----------------------------------ين في الارض او كان من ضروراته ----	283	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms702	true	-5646325257749180263	7	58	32	294	1520	300	القاعدة الخامسة عشرة التابع تابع م47 اي-------------------------------------------------- ان الت-----ابع لغيره في الوجود يتبعه في الحكم فيسري عليه ما يسري علي متبو----------------------------------------------عه والتابع هو ما كان جزءا من غيره ا--------------------------------و كالجزء في الاتصال الخلقي ك--------العضو من الحيوان والجن---------------------------------------------ين في بطن امه والصوف علي الغنم واللبن في الضرع او كان من ضرورات الشء	702	-308786290948360637	200	332.5	160	448	44.64285659790039	33	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms287	false	6047198821882991371	47	141	230	683	1491	300	من ملك ارضا ا-ستتبع ملكه ملك ما فوقها وما تحتها فيحفر الاعماق ويبني فوق-ها الطب-----------------اق الدعاس ص 4 من ا-----------------شتري دارا واقعة في سكة غير نافذة مشتركة بين عدة دور يملك بحكم التبعية حصة الدار من الطريق في هذه السكة ولو لم ينص عليها في العقد وكل ذلك امثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي ملك العين الدعاس ص 5 ومثال التصرف ------لو عرض الدلال ------------علي رب الدكان متاعا وتركه عنده فهرب رب الدكان وذهب به لم يضمن الدلال علي الصحيح لانه امر لا بد منه في البيع فقد ملك الدلال تركه عند رب الدكان لانه من ضرورات---- الييع	287	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms702	true	-5646325257749180263	128	231	644	1164	1520	300	ان ملك الارض يستتبع -----ملك ما فوقها وما تحتها ف--------------يبني صاحبها الطباق ويحفر في الاعماق الي ما يشاء علوا وسفلا1 وان من يشتري دارا واقعة في سكة غير نافذة مشتركة بين عدة دور يملك بحكم التبعية حصة الدار من الطريق في هذه السكة ولو لم ينص عليها في العقد هذا لا ينافي شرعا تقييد ارتفاع الابنية في المدن اليوم وفقا لانظمة البلديات وفاقا لقاعدة المصالح المرسلة ولا يقتصر حكم هذه القاعدة علي ملك العين بل يشمل ملك----- التصرف ايضا فلو عرض الدلال ما كلف بيعه علي رب --دكان------ وتركه عنده فهرب هذا----------- به لم يضمن الدلال لان-------------------------------------------------- تركه عند--------------ه من ضرورات هذا البيع	702	-308786290948360637	297	434.5	231	627	47.3684196472168	49	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms292	false	-1700789358564451313	0	122	0	603	1520	300	الشراءط الشرعية المطلوبة في محل التصرفات يجب توافرها جميعا في المحل الاصلي ويتساهل بها في توابعه ولذلك ورد ما يقرب من ذلك بقاعدة ة التابع لا يفرد بالحكم م48 وتقرب من قاعدة يغتفر في الشء ضمنا ما لا يغتفر فيه قصدا التطبيقات 1 لو باع عقارا يدخل فيه غير ما كان في ملك خاص اما ما كان تابعا له في ملك خاص فلا بد من التنصيص عليه بخصوصه او علي الحقوق والمرافق ولو اورد العقد عليها قصدا لا يصح الزرقا ص 2 يشترط في الوقف ان يكون الموقوف مالا ثابتا اي عقارا ولا يصح وقف المنقولات الا اذا تعورف كوقف الكتب وادوات الجنازة--------- لكن لو وقف عقارا كقرية او دارا بما فيها من منقولات صح الوقف في هذه المنقولات ايضا تبعا للعقار	292	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms703	true	-4099493013045643277	212	272	1070	1386	1513	300	الشراءط الشرعية المطلوبة في محل التصرفات يجب توافرها جميعا في المحل الاصلي ويتساهل بها في توابعه ففي الوقف مثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشترط--------- ان يكون الموقوف مالا ثابتا اي عقارا فلا يصح وقف المنقولات الا م-ا تعورف كوقف الكتب وادوات الجنازة رر ف 567 لكن لو وقف عقارا كقرية او دار- بما فيه- من منقولات صح الوقف في هذه المنقولات ايضا تبعا للعقار	703	-308786290948360637	294	533.0	238	612	48.039215087890625	49	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms295	false	-3024633926247258411	25	122	129	648	1546	300	5 قد يثبت الفرع دون الاصل م81 -------الالفا-----ظ الاخري قد يثبت تبعا ما لا يثبت مقصودا الاصل انه قد يثبت الشء تبعا وحكما وان كان يبطل قصدا قد يثبت الفرع مع عدم ثبوت----- الاصل التوضيح هذه القاعدة قد تبدو غريبة غير معقولة في بادء الامر لانها تنافي السنن الطبيعية ول--------------------------------كن الامور الحقيق-----------ية تءثر فيها عوامل تختلف عن العوامل الطبيعية فهذه القاعدة تعبر عن اثبات الحقوق امام القضاء ولا تبحث عن نشوءها في الواقع فوجود الفرع يستلزم في الواقع وجود الاصل الذي تفرع عنه ولكن اثبات المسءوليات الحقوقية ------------قد تفقد وساءله المثبتة في حق الاصول وتتوافر في حق	295	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms704	true	8429682913494877231	19	110	90	586	1545	300	ه قد يثبت الفرع دون الاصل م81 صيغة هذه القاعدة في المجلة قد يثبت ال-----------------------------------------------------------------------------------فرع مع عدم ثبوت يسقط الاصل-------- هذه القاعدة--- تبدو غريبة غير معقولة في بادء الراي لانها تنافي السنن الطبيعية ففي الطبيعة لا يوجد فرع بلا اصل ولكن الامور الحقوقية الاعتبارية تءثر فيها عوامل تختلف عن العوامل الطبيعية فهذه القاعدة تعبر عن اثبات الحقوق امام القضاء ولا تبحث عن نشوءها في الواقع فوجود الفرع يستلزم في الواقع وجود الاصل الذي تفرع عنه ولكن اثبات المسءوليات الحقوقية علي الاشخاص قد تفقد وساءله المثبتة في حق الاص-ل وتتوافر في حق	704	-308786290948360637	407	710.5	330	591	68.86632537841797	67	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms296	false	8860253550278133953	57	90	288	462	1503	300	لو ادعي شخص علي اثنين ان احدهما استقرض منه مبلغا من المال وان الثاني قد كفله فاعترف الكفيل وانكر الاخر وعجز المدعي عن اثبات القرض عليه يءخذ م-------ن الكفيل لان المرء مءاخذ باقراره	296	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms704	true	8429682913494877231	113	145	601	773	1545	300	لو ادعي شخص علي اثنين ان احدهما استقرض منه مبلغا--------- وان الثاني قد كفله فاعترف الكفيل وانكر الاخر وعجز المدعي عن اثبات القرض عليه يءخذ المبلغ من الكفيل لان المرء مءاخذ باقراره	704	-308786290948360637	164	313.0	133	181	90.60773468017578	29	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms297	false	5767061582054328347	59	103	285	513	1493	300	لو اقر شخص لاحد مجهول النسب انه اخوه فهذا الاقرار- يمس حقوق الاب لان فيه تحميلا للنسب علي الا----------------------------------------------------------------ب فاذا انكر الاب بنوته ولم يمكن اثباتها بالبينة لا تثبت بنوته للاب -لكن يءاخذ المقر باقراره انه اخوه فيقاسم ذلك الشخص حصته من ميراث الاب	297	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms704	true	8429682913494877231	186	243	975	1269	1545	300	لو اقر احد لشخص مجهول النسب انه اخوه فهذا الاقرارا يمس حقوق الاب لان فيه تحميلا للنسب علي الاب فان كونه اخا للمقرا هو فرع عن بنوته لابيه فيحتاج الي تصديق الاب فاذا انكر الاب بنوته ولم يمكن ايباتها بالبينة لا تثبت بنوته للاب ولكن يءاخذ المقر باقراره انه اخوه فيقاسم ذلك الشخص حصته من ميراث الاب	704	-308786290948360637	221	422.0	177	294	75.1700668334961	38	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms298	false	1333857390583008406	4	63	16	320	1505	300	ما تضمنه من شروط والتزامات لانها تبع له الدعاس ص 3 اذا بطل مضمون العفد يب--------طل ايضا ما يبني عليه فلو تبايعا وتم التقابض في المبيع والثمن فابرا كل منهما الاخر عن كل حق ودعوي تتعلق بهذا البيع ثم استحق المبيع من يد المشتري- فانه يرجع بالثمن علي الباءع لانه لما بطل البيع باستحقاق المبيع بطل الابراء المبني عليه	298	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms705	true	-1814115158222454271	0	57	0	310	1539	300	ما تضمنه من تمليك البدل فيحق للمصالح استرداده وكما ي---بطل مضمون العقد ببطلانه يبطل ايضا ما يبني عليه فلو تبايعا وتم التقابض في المبيع والثمن فابرا كل منهما الاخر عن كل حق ودعوي تتعلق بهذا البيع ثم استحق المبيع من يد المشتري1 فانه يرجع بالثمن علي الباءع لانه لما بطل البيع باستحقاق المبيع بطل الابراء المبني عليه	705	-308786290948360637	263	482.0	211	313	84.02555847167969	46	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms345	false	8519148517507838011	182	236	944	1223	1581	300	الق-اعدة المواعيد بصورة التعاليق تكون لازمة- م84 التوضيح الاصل في الوعد انه لا يلزم صاحبه قضاء وانما كان الوفاء به مطلوبا ديانة فلو وعد شخص اخر بقرض او ببيع او بهبة الخ فليس--------------------------------------------- للموعود-------- ان يجبر الواعد علي تنفيذ وعده بقوة القضاء غير ان الفقهاء-------- لحظوا ان الوعد اذا صدر معلقا علي شرط فانه	345	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms708	true	3554621031208879030	235	300	1245	1563	1563	300	القواعد- المواعيد بصورة التعاليق تكون لازمةه م84-------- الاصل في الوعد انه لا يلزم صاحبه قضاء وان-- كان الوفاء به مطلوبا ديانة فلو وعد شخص اخر بقرض او ببيع او بهبة او بفسخ او بابراء او بي عمل حقوقي اخر لا ينشا بذلك حق للموعود فليس له ان يجبره ------علي تنفيذ----ه بقوة القضاء غير ان --فقهاء الحنفية لحظوا ان الوعد اذا صدر معلقا علي شرط فانه-	708	-308786290948360637	247	405.5	199	342	72.22222137451172	40	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms345	false	8519148517507838011	237	271	1228	1419	1581	300	عن معني الوعد المجرد ويكتسي ثوب الالتزام والتعهد فيصبح عندءذ ملزما لصاحبه---------------------------------- وذلك فيما يظهر اجتنابا لتغرير الموعود بعدما خرج الوعد مخرج التعهد ولذلك قال ابن نجيم لا---------------------------------- يلزم الوعد الا اذا كان معلقا	345	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms709	true	3613514110260562277	1	48	4	261	1591	300	عن معني الوعد المجرد ويكتسي ثوب الالتزام والتعهد فيصبح عندءذ ملزما لصاحبه ر شرح العلامة علي حيدر علي المجلة وذلك فيما يظهر اجتنابا لتغرير الموعود بعدما خرج الوعد مخرج التعهد وقد-- قال ابن نجيم في الحظر والاباحة من الاشباه 1102 0ل يلزم الوعد الا اذا كان معلقا	709	-308786290948360637	185	336.5	151	259	71.42857360839844	32	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms347	false	8200322990816473486	77	141	396	747	1546	300	القاعدة----------------- يلزم مراعاة الشرط بقدر الامكان م83 التوضيح يلزم مراعاة الشرط الجاءز بالوفاء به بقدر الامكان اي بقدر الاستطاعة ولا يلزم ما فوق الاستطاعة فلو قال المودع للمودع عنده امسكها بيدك ولا تضعها ليلا ولا نهارا فوضعها في بيته فهلكت لم يضمنها لان ما شرط عليه ليس في وسعه عادة وانما تك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون -الشروط معتبرة بقدر الامكان ان لم تخالف قواعد الشريعة في نظام العقود	347	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms710	true	-1021925858348768070	139	224	755	1237	1665	300	القاعدة الحادية والعشرون يلزم مراعاة الشرط بقدر الامكان م83 لما روي عن الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام من قوله المسلمون في الفقه الاجنبي الحديث يعتبر الوعد بالعقد ملزما ضمن شراءط معينة ر ف 430 الحاشية وبذلك جاءت المادة103من القانون المدني السوري الذي صدر خلال الطبعة الثالثة من هذا الكتاب علي شروطهم كما تقدم ر ف 210 ب و741 والشرط المقصود في هذه القاعدة هو الشرط التقييدي لا التعليقي ر ف243 فيجب احترامه وانفاذه بقدر الامكان والمر-------اد بقدر الامكان ان لا يخالف قواعد الشريعة في نظام العقود	710	-308786290948360637	111	134.0	87	678	16.371681213378906	16	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms351	false	8699622176465159282	218	291	1082	1472	1517	300	هذه القاعدة-------- عكس القاعدة الاخري- الخراج بالضمان م--------------------------- اي ان التكاليف والخسارة التي تحصل من الشء تكون علي من يستفيد منه شرعا ولا فرق في الغرم بين ان يكون مشروعا كما سيرد في التطبيقات او ان يكون غير مشروع كالتكاليف الاميرية التي تطرح علي الاملاك فانها علي اربابها بمقابلة سلامة انفسهم ولا شء من هذه علي النساء والصبيان لانه لا يتعرض لهم التطبيقات 1 ان نفقة رد العارية الي المعير يلتزم بها المستعير	351	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms712	true	7936023100075507590	250	286	1381	1582	1660	300	هذه القاعدة تعبر عن عكس القاعدة السابقة الخراج بالضمان فتفيد ان الضمان ايضا بالخراج اي ان التكاليف والخسارة التي تحصل من الشء تكون علي من يستفيد منه شرعا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفقة رد العارية الي المعير يلتزم بها المستعير	712	-308786290948360637	159	276.5	129	426	37.323944091796875	27	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms352	false	8373457103406696506	249	276	1342	1512	1642	300	القاعدة الن-----------------عمة بقدر النقمة والنقمة بقدر النعمة م التوضيح الجملة الاولي من هذه القاعدة ترادف قاعدة الخراج بالضمان م والجملة الثانية منها ترادف القاعدة الاخري- الغرم بالغنم	352	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms713	true	-8225747496000411554	36	63	215	395	1669	300	القاعدة الخامسة والعشرون النعمة بقدر النقمة والنقمة بقدر النعمة م88------ الجملة الاولي من هذه القاعدة ترادف قاعدة الخراج بالضمان-- والجملة الثانية منها ترادف القاعدة السابقة الغرم بالغنم	713	-308786290948360637	155	278.0	130	188	82.44680786132812	21	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms352	false	8373457103406696506	17	72	80	393	1642	300	المبايعة والحجج علي المشتري لانها توثيق لانتقال الملكية اليه وانتفاعه بها الدعاس ص الزرقا ص 4 ان نفقة ومءونة تعمير الملك المشترك وترميمه علي الشركاء بنسبة حصصهم بمقابلة انتفاعهم به انتفاع الملاك الزرقا ص الدعاس ص 5 يتحمل بيت المال نفقة اللقيط وهو الطفل المنبوذ المجهول النسب لانه تعود----- تركته الي بيت المال اذا مات	352	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms713	true	-8225747496000411554	0	36	0	215	1669	300	المبايعة عل-------ي المشتري لانها توثيق لانتقال الملكية اليه ونفق------------------------------------------ة تعمير الملك المشترك وترميمه علي الشركاء بنسبة حصصهم وبيت المال------------------------------------------- يتحم----------ل نفقة اللقيط وهو الطفل المنبوذ المجهول النسب حيث- تعود ايضا تركته الي بيت المال اذا مات	713	-308786290948360637	193	320.0	159	318	60.69182205200195	29	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms356	false	5060022872023047166	87	135	453	698	1537	300	القاعدة -----------------لا يجوز لاحد ان يتصرف في ملك الغير بلا------------------------------------ ----------------------------------------------اذنه م96 التوضيح التصرف في ملك الغير اما فعلي وه-----------------------------------------------------------و الاستهلاك باخذ او اعطاء فهذا----------------- يعتبر بلا اذن تعديا والمتصرف في حكم الغاصب فهو ضامن لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرر واما ---------قولي بطريق التعاقد كبيع ملك الغير او هبته --------او اجارته فان	356	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms714	true	-5699814967826821061	184	293	987	1557	1589	300	القاعدة السابعة والعشرون لا يجوز لاحد ان يتصرف في ملك الغير بلا اذن م96 عبارة القاعدة في المجلة بلا اذنه اي اذن المالك وقد رجحنا حذف الضمير ليشمل اذن----- ال--شرع التصرف في ملك الغير اما فعلي واما قولي بطريق التعاقد افالتصرف الفعلي في ملك الغير بالاخذ او الاستهلاك اوا الحفر في الارض ونحو ذلك دون اذن يعتبر-------- تعديا والمتصرف في حكم الغاصب---- ضامن للضرر وقد يكون مصدر الاذن الشرع او العرف كما لو ذبح الراعي شاة اصيبت ولا ترجي حياتها فانه لا يضمن ر القواعد الفقهية للشيخ محمود الحمزاوي في مساءل الغصب ص191 ب واما التصوف القولي بطريق التعاقد كبيع مال الغير او هبته او رهنه او اجارته او -	714	-308786290948360637	195	283.5	155	590	33.050846099853516	31	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms361	false	-4920904888697182315	185	255	912	1256	1469	300	امر شخص غيره بان ياخذ مال اخر او يلقيه في البحر او يحرقه او ان يذبح شاته فلا عبرة لامره والضمان علي الفاعل الدعاس ص لان المامور عالم بان المال لغير الامر 5 اذا---------------------------------------------- لم يكن -المامور عالما بان المال لغير الامر واوهمه الامر انه له كما لو قال له اذبح لي شاتي هذه بياء المتكلم فان لصاحب المال تضمين المامور وللمامور ان يرجع علي الامر بما ضمن لتغريره اياه	361	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms715	true	-6090491239000941471	159	224	833	1149	1542	300	امر شخص غيره بان ياخذ مال اخر او يلقيه في البحر او يحرقه او ان يذبح شاته فلا عبره لامره والضمان علي الفاعل هذا--------------------------------------------- اذا كان المامور عالما بان المال لغير الامر اما لو لم يكن عالما------------------------------ واوهمه الامر انه له كما لو قال له اذبح لي شاتي هذه بياء المتكلم فان لصاحب المال تضمين المامور وللمامور ان يرجع علي الامر بما ضمن لتغريره اياه	715	-308786290948360637	265	484.0	209	391	67.77493286132812	53	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms363	false	-44809958502195803	95	137	482	695	1496	300	اخذ الداءن حقه------- الثابت من مال المدين المماطل و--الجاحد من جهة الديانة اذا دخل في يده------ ولو بدون علم المدين ومن غير جنس --دين الداءن وبدون القضاء له به لفساد الذمم وهذا ما افتي به المتاخرون كان كان نظام القضاء في الشريعة	363	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms716	true	-53637801674902820	262	300	1315	1505	1505	300	اخذ الداءن حقه الصحيح الثابت من مال المدين المماطل او الجاحد--------------- اذا دخل في يد الداءن ولو بدون علم المدين ومن غير جنس الدين وليس مقضيا به وذلك------- لفساد الذمم كما تقدم و-----------------ان كان نظام القضاء في الشريعة-	716	-308786290948360637	144	217.5	115	230	62.60869598388672	25	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms368	false	-3442515716200412151	262	300	1283	1463	1463	300	يضع حواجز حول الحفرة---------- فوقع فيها حيوان او شخص اعمي فان المتسبب وهو الحافر يضمن ضرر الانفس والاموال لكونه يعد متعديا الدعاس ص 5 لو قطع شخص حبل قنديل معلق فسقط او شق زق سمن فسال او فتح-	368	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms719	true	-6791745176399651668	7	42	28	197	1497	300	يضع حواجز حول الحفرة فلم يضعها فوقع فيها حيوان او شخص اعمي فان المتسبب وهو الحافر يضمن ضرر الانفس والاموالا وكذا---------------------- لو قطع شخص حبل قنديل معلق فسقط او شق زق سمن فسال او فتح	719	-308786290948360637	152	272.5	121	191	79.5811538696289	31	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms369	false	-1968547980088499252	0	51	0	238	1467	300	باب قفص او اصطبل حتي فر الطاءر او الدابة فانه يضمن في كل ذلك لانه متعمد ومتعد الدعاص ص 6 لو حفر بءرا او حفرة في ارضه فدخل حيوان لجاره وسقط فيه- او حفر حفرة في الطريق العام باذن ولي الامر واحاطها بحاجز فسقط فيها اعمي او حيوان فلا ضمان عليه	369	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms719	true	-6791745176399651668	42	91	197	425	1497	300	باب قفص او اصطبل حتي فر الطاءر او الدابة فانه يضمن في كل ذلك ب فاذا لم يكن المتسب معتديا كمن حفر حفرة -------في ارضه فدخل حيوان لجاره وسقط فيها او حفر حفرة في الطريق العام باذن ولي الامر وحوط حولها--- فسقط فيها شخص -او حيوان فلا ضمان عليه	719	-308786290948360637	175	313.0	136	239	73.22175598144531	34	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms369	false	-1968547980088499252	174	300	846	1467	1467	300	القاعدة ماخوذة من حديث شريف صحيح رواه احمد و--------------البخاري ومسلم--------------------- واصحاب السنن الاربعة عن ابي هريرة رضي الله عنه والطبراني عن عمرو بن عوف رضي الله عنه بلفظ العجماء جرحها جبار وجرحه----------ا ما يصدر عنها من ضرر ---------------------التطبيقات 1 لو كان راكب الدابة يسير في ملكه فنفحت برجلها او بذنبها او كدمت بفمها او ضربت بيدها فلا ضمان عليه م بخلاف ---------------------------------------------------------------------ما لو داست شيءا واتلفته فانه يضمن وان كان يسير في ملكه لانه جنايته لا جنايتها الزرقا ص 2 لو قطعت الدابة رباطها وشردت او جفلت او نفحت برجلها او بذنبها فاضرت احدا فلا ضمان علي صاحبها الدعاس ص 3 لو اغتالت هزة شخص طاءرا لغيره فلا ضمان علي صاحب الهرة الدعاس ص 4 لو ربط اثنان دابتيهما في محل لهما حق الربط فيه فاتلفت-	369	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms720	true	-6693487826156073945	161	254	864	1354	1592	300	القاعدة---------- حديث نبوي لفظه العجماء جرحها جبار اخرجه البخاري ومسلم ومالك واحمد في مسنده واصحاب السنن الاربعة عن ابي هريرة رضي الله عن------------------------------------------ه والعجماء البهيمة--- وجرحها معناه هنا ما يصدر عنها من ضرر ومعني كونه جبارا بضم الجيم انه هدر لا مءاخذة فيه و-------------------------------------------------------------------لا ضمان ويلحظ في هذا الموضوع ما يلي المراد بالقاعدة ما تفعله البهاءم من تلقاء نفسها وذلك كما-------------------------------------------------------------------------------------- لو قطعت------- رباطها وشردت او جفلت او نفحت برجل----------ها فاضرت احدا فلا ضمان علي صاحبها وكذلك----- لو اغتالت هرة شخص طاءر --غيره ا-----------------------------------و ربط شخصان دابتيهما في مكان ماذون بالربط فيه فاتلفت	720	-308786290948360637	268	354.5	212	757	35.40290451049805	39	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms322	false	-1685179529473701253	19	114	93	631	1562	300	القاعدة ترسم حدود الادارات العامة والسياسة الشرعية في سلطان الولاة وتصرفاتهم علي الرعية فتفيد ان اعمال------ الولاة---------- النافذة علي الرعي-------------------------------------ة يجب ان تبني علي المصلحة للجماعة و---------خيرها---- لان الولاة من الخليفة فمن دونه------------------------------------------- ليسوا عمالا لانفسهم-وانما هم وكلاء عن الامة في القيام باصلح التدابير لاقامة العدل ودفع الظلم وصيانة الحقوق والاخلاق وضبط الامن ونشر العلم---------------------- وتطهير المجتمع من الفساد وتحقيق كل------ خير للامة-------------------- بافضل الوساءل مما يعبر عنه بالمصلحة العامة فكل عمل او تصرف من الولاة علي خلاف هذه المصلحة مما ي-قصد به استثمار او استبداد او يءدي الي ضرر او فساد هو غير جاءز	322	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms721	true	3788386333307416346	147	270	833	1527	1679	300	القاعدة ترسم حدود الادار-ة العامة والسياسة الشرعية في سلطان الولاة وتصرفاتهم علي الرعية فتفيد ان اعمال هءلاء الولاة وتصرفاتهم النافذة علي الرعية الملزمة لها في حقوقها العامة والخاصة يجب ان تبني علي --مصلحة الجماعة وتهدف الي خيرها ذلك لان الولاة من الخليفة فمن دونه من العمال الموظفين في فروع السلطة الحكومية ليسوا عمالا لانفسهم وانما هم وكلاء عن الامة في القيام باصلح التدابير لاقامة العدل ودفع الظلم وصيانة الحقوق والاخلاق وضبط الامن ونشر العلم وتسهيل المرافق العامة وتطهير المجتمع من الفساد وتحقيق كل ما هو خير للامة في حاضرها ومستقبلها بافضل الوساءل مما يعبر عنه بالمصلحة العامة فكل عمل او تصرف من الولاة علي خلاف هذه المصلحة مما ي قصد به استثثار او استبداد او يءذي الي ضرر او فساد هو غير جاءز	721	-308786290948360637	531	944.0	436	697	76.18364715576172	91	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms323	false	-1850211945610312720	184	211	879	1019	1497	300	لولي الامر ان يعفو عن عقوبات الحدود مطلقا ولا عن غيرها من الجراءم او العقوبات اذا كان في ذلك تشجيع علي الاجرام واستخفاف بنتاءجه ولا --------ان يهدر	323	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms721	true	3788386333307416346	271	300	1532	1679	1679	300	لولي الامر ان يعفو عن عقوبات الحدود مطلقا ولا عن غيرها من الجراءم او العقوبات اذا كان في ذلك تشجيع علي الاجرام واستتفاف بنتاءجه وكذا ليس له ان يهدر-	721	-308786290948360637	135	258.5	110	148	91.21621704101562	24	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms322	false	-1685179529473701253	114	216	631	1144	1562	300	والاصل في هذه القاعدة قول الرسول صلي- الله عليه وسلم ما -من عبد يسترعيه الله عز وجل رعية يموت وهو غاش رعيته الا حرم الله تعالي عليه الجنة رواه البخاري----------- ومسلم وقوله صلي ال---------له عليه وسلم ما ---------------من امير يلي امور المسلمين ثم -لم يجهد لهم وينصح لهم كنصحه وجهده لنفسه الا لم- يدخل معهم الجنة رواه مسلم والطبرا------------------------------------------ني وقوله صلي- الله عليه وسلم من استعمل رجلا من عصاب---------ة وفيهم من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين -رواه الحاكم وقوله صلي الله عليه وسلم------ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق رواه احمد------------------------ والحاكم ونص ع---------لي هذه القاعدة	322	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms722	true	-1102320798082184241	62	179	340	957	1656	300	والاصل في ذلك-------- قول الرسول عليه الصلاة والسلام لها من عبد يسترعيه الله عز وجل رعية يموت وهو غاش رعيته الا حرم الله تعالي عليه الجنة رواه البخاري في الاحكام ومسلم -------في الايمان وقوله عليه الصلاة والسلام ايضا ما من امير يلي امور المسلمين الا لم يجهد لهم وينصح لهم كنصحه وجهده لنفسه الا لما يدخل معهم الجنة رواه مسلم والطبراني وجملة كنصحه وجهده لنفسه في رواية الطبراني وقوله عليه الصلاة والسلام من استعمل رجلا من عصابة اي جماعة وفيهم من هو ارضي لله منه فقد خان الله و----رسوله و----المءمنين ارواه الحاكم في الاحكام عن ابن عباس وقوله ة لا طاعة لمخلوق في معصية ال--له رواه احمد في المسند من حديث عمران والح-كم بن- عمرو الغفاري 9581القاعدة	722	-308786290948360637	414	656.0	329	644	64.28571319580078	66	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms323	false	-1850211945610312720	211	273	1019	1352	1497	300	الحقوق الشخصية للمجني عليهم بحال من الاحوال ولا ان يبطل اقضية القضاة الدعاس ص 9 ليس لامام او امير او قاض ان يمنع محاسبة من تحت ايديهم اموال العامة او القاصرين -----------------------كالاوصياء والمتولين ولا ان يسمح بشء من المفاسد المحرمة شرعا كالفسق والخمر والقمار ولو بحجة جباية الاموال والضراءب منها ولا ان يولي غير امين او غير كفء عملا من الاعمال العامة	323	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms722	true	-1102320798082184241	0	62	0	340	1656	300	الحقوق الشخصية للمجني عليهم بحال من الاحوال ولا ان يبطل اقضية القضاة وكذا------ ليس لامام او امير او قاض ان يمنع محاسبة من تحت ايديهم اموال العامة او القاصرين كالمتولين علي الاوقاف وكالاوصياء ولا ----------ان يسمح بشء من المفاسد المحرمة شرعا كالفسق والخمر والقمار ولو بحجة جباية الاموال والضراءب منها ولا ان يولي غير امين او غير كفي عملا من الاعمال العامة	722	-308786290948360637	309	596.5	251	356	86.7977523803711	54	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms374	false	-5510498625558401718	6	137	30	724	1595	300	ان العمال وال------جباة والتابعين لبيت المال ومتولي الاوقاف وكتبتها اذا توسعوا في الاموال وبنوا الاماكن وظهرت عليهم مظاهر الغني وتعاطوا انواع اللهو--------------------- كان ذلك د-ليلا علي خيانتهم الباطنة وارتشاءهم ويجوز للحاكم عزلهم ومصادرة اموالهم ما لم يثبتوا لها مصدرا فان عرف خيانة ارب-------------------------------------------------------------------اب الاوقاف في وقف معين رد المال اليه والا وضعه في بيت المال -----وقد فعل ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان اذا استعمل عاملا موظفا -كتب ماله------------- ثم اذا وجد عنده فضلا ليس له مصدر صادره او شاطره اياه علي حسب قوة التهمة ووضعه في بيت المال وقد ----مر ببناء يبني بالحجارة والجص فقال لمن هذا فذكروا عاملا له علي البحرين فقال ابت الدراهم الا ان تخرج اعناقها وشاطره ماله وكان يقول -لي علي كل خاءن امينان الماء والطين وقد صادر الحارث بن وهب الليثي وقال له	374	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms723	true	4420344014934828324	157	300	869	1624	1624	300	ان --عمال الحكومة وجباة -----------بيت المال ومتولي الاوقاف وكتبتها ونحوهم اذا --------------------------ظهرت عليهم مظاهر الغني و--بنوا الابنية دون ان يعرف لثراءهم مصدر كان ذلك د ليلا علي خيانتهم-------- وارتشاءهم فيجوز------- عزلهم ومصادرة اموالهم ما-لم يثبتوا لها مصدرا من شرح والدي رحمه الله علي القواعد نقلا عن الدر المختار قبيل بحث كفالة الرجلين من كتاب الكفالة 81 القاعدة السابعة والثلاثون المرء مءاخذ باقرارهه م79 وقد فعل ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان اذا استعمل عاملا موظفا احصي ماله في سجل مكتوب ثم اذا وجد عنده فضلا ليس له مصدر صادره او شاطره اياه علي حسب قوة التهمة ووضعه في بيت المال وقد مر عمر ببناء يبني بالحجارة والجص فقال لمن هذا فذكروا عاملا له علي البحرين فقال ابت الدراهم الا ان تخرج اعناقها وشاطره ماله وكان يقول قلي علي كل خاءن امينان الماء والطين وقد صادر الحارث بن وهب الليثي وقال له-	723	-308786290948360637	540	892.0	433	813	66.42066192626953	92	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms371	false	4605268129582261666	86	151	476	825	1544	300	اذا كان------ كامل الاهلية لان المفروض انه اعلم من غيره بما فعل من اسباب الالتزام وبما عليه من حقوق و---له ولاية علي ن-----فسه ب------------------انشاء -العقود وغيرها----------------------- بل عليه شرعا ان يكشف ما عليه من الالتزامات --------------لان كتمان حقوق الناس وهضمها حرام لذا يقول------------------------------------- تعالي وليم----------------------------------------------------------------------لل الذي عليه الحق وليتق الله ربه فقد امر المدين بالاملال اي الاملاء واعتبر ذلك توثيقا للدين- وهذا معني المءاخذة بالاقرار	371	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms724	true	4424947721960319323	149	244	790	1316	1650	300	اذا كان عاقلا كامل الاهلية لان المفروض انه اعلم من غيره بما فعل من اسباب الالتزام وبما عليه من حقوق وان له ولاية علي الزام فسه بما يشاء من طريق الانشاء بالعقود وغيرها من الاسباب المنشءة فله بل عليه شرعا ان يكشف -الحجاب عن الالتزامات المستقرة عليه لان كتمان حقوق الناس وهضمها حرام ومن الادلة النصية الدالة علي هذه القاعدة قوله تعالي في اية المداينة من سورة البقرة بعد ارشاده الي توثيق المداينة بالكتابة وليتلل الذي عليه الحق وليتق الله ربه فقد امر المدين بالاملال اي الاملاء واعتبر ذلك توثيقا للدينا وهذا معني المءاخذة بالاقرار	724	-308786290948360637	330	558.5	266	527	62.618595123291016	56	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms374	false	-5510498625558401718	138	174	727	907	1595	300	قلاص واعبد بعتها بم-ءة دينار ف--------------------------------------------------------قال خرجت بنفقة لي فاتجرت فيها قال انا والله ما بعثناك للتجارة ادها قال اما والله لا اعمل لك بعدها فقال عمر انا والله لا استعملك بعدها وقد شاطر عمرو بن	374	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms724	true	4424947721960319323	1	47	5	241	1650	300	قلاص واعبد بعتها بماءة ديناره القلاص بكسر القاف جمع قلوص بفتح القاف وهي الناقة الفتية قال خرجت بنفقة لي فاتجرت فيها قال انا والله ما بعثتاك للتجارة ادها قال اما والله لا اعمل لك بعدها فقال عمر انا والله لا استعملك بعدها ارر سيرة عمر- بن	724	-308786290948360637	169	303.0	134	237	71.30801391601562	30	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms375	false	2652233101452776998	40	132	259	748	1612	300	كانه محسوس -شاهد بالعيان فيقضي به اعتمادا علي هذا الثبوت وان كان هناك احتمال خلافه بسبب من الاسباب ككون الشهود كذبة متسترين بالصلاح او -------------------------------------------نحو ذلك من الاحتمالات---- لان كل هذه الاحتمالات تبقي في حيز الموهومات بالنسبة للبينة الظاهرة ومن القواعد الفقهية انه لا عبرة للتوهم م -------وان مهمة القضاء البناء علي ما يظهر ويثبت----- وليس القاضي مكلفا باكتناه الحقاءق من الواقع فان هذا ليس في طاقته وقد قال -------رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لتختصمون الي وعسي ان يكون بعضكم الحن بحجته من الاخر فاقضي له علي نحو ما اسمع	375	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms725	true	3467479014922824029	0	103	0	541	1623	300	كانه محسوس مشاهد بالعيان فيقضي به اعتمادا علي هذا الثبوت وان كان هناك احتمال خلافه بسبب من الاسباب ككون الشهود كذبة متسترين بالصلاح او كوجود سبب مبرء في الواقع لم يطلع عليه احد ونحو ذلك من الاحتمالات ذلك لان كل هذه الاحتمالات تبقي في حيز الموهومات بالنسبة للبينة الظاهرة وقد تقدم----------- انه لا عبرة للتوهم ر ف 1481 وان مهمة القضاء البناء علي ما يظهر ويثبت لديه وليس القاضي مكلفا باكتناه الحقاءق في الواقع فان هذا ليس في طاقته وقد تقدم قول الرسول عليه الصلاة والسلا----م انكم لتختصمون الي وعسي ان يكون بعضكم الحن بحجته من الاخر فاقضي له علي نحو ما اسمع	725	-308786290948360637	448	815.0	361	556	80.5755386352539	78	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms379	false	-1900569835604319466	6	66	35	356	1573	300	خلاف الظاهر واليمين لابقاء الاصل م77 التوضيح الاصل براءة ذمة المدعي عل-------------يه فاذا -انكر فهو مستمسك بالحالة الاص----------------------------لية فيجب قبول قوله الي ان يثبت شغل ذمته بسبب طارء ولكن لاحتمال كذب-----------ه في الانكار يوثق قوله باليمين اذا طلب المدعي تحليفه عند عجزه عن الاثبات وهذا مبدا عام ان من كان القول له فهو خاضع لليمين الا في مستثنيات محدودة لان	379	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms726	true	-2622195792046460358	29	96	140	511	1608	300	خلاف الظاهر فعليه الاثبات بالبينة كما افادته القاعدة الاساسية السابقة اما المدعي عليه فانه بانكاره م---تمسك بالحالة الاصلية وهي براءة ذمته من المسءولية فيجب قبول قوله الي ان يثبت شغل ذمته بسبب طارء ولكن لاحتمال كذب المدعي عليه في الانكار يوثق قوله باليمين اذا طلب المدعي تحليفه عند عجزه عن الاثبات وهذا مبدا عام ان من كان القول له فهو خاضع لليمين الا في مستثنيات محدودة1 81	726	-308786290948360637	258	466.0	209	374	68.98395538330078	43	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms381	false	-4027417476759499903	149	195	769	1033	1550	300	التوضيح -التناقض المقصود في هذه القاعدة هو تناقض الشاهد في شهادته المثبتة للدعوي فاذا وقع التناقض في شهادة الشاهد قبل القضاء بها--------------------------------------------------------------- انهدم الاحتجاج بشهادته وامتنع القضاء بها واما اذا ظهر التناقض في البينة بعد القضاء بها-------------------------------------------------------------- فان القضاء الواقع لا يبطل بل يضمن الشهود للمحكوم	381	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms726	true	-2622195792046460358	227	300	1219	1608	1608	300	الفقهية والتناقض المقصود في هذه القاعدة هو تناقض الشاهد في شهادته المثبتة للدعوي فاذا وقع التناقض في شهادة الشاهد قبل القضاء بها كما لو شهد في دعوي الدين مثلا ان الدين قرض ثم قال انه ثمن مبيع انهدم الاحتجاج بشهادته وامتنع القضاء بها واما اذا ظهر التناقض في البينة بعد القضاء بها كما لو رجع الشهود عن شهادتهم او اعترفوا بما يكذبها بعد القضاء فان القضاء الواقع لا ينطل بل يضمن الشهود للمحكوم-	726	-308786290948360637	258	454.0	213	390	66.15384674072266	42	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms381	false	-4027417476759499903	195	231	1033	1215	1550	300	عليه ما حكم عليه وانما لا يختل حكم الحاكم لان القضاء يصان عن الالغاء ويشترط في رجوع الشاهد ان يكون امام القاضي فلو اظهر الرجوع خارج مجلس القضاء فلا عبرة لرجوعه لا قبل الحكم ولا بعده	381	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms727	true	7788795476459799847	0	27	0	133	1738	300	عليه ما حكم عليه به------------------------------------------------- ويشترط في رجوع الشاهد ان يكون امام القاضي فلو اظهر الرجوع خارج مجلس القضاء فلا عبرة لرجوعه لا قبل الحكم ولا بعده	727	-308786290948360637	131	248.0	104	182	71.97801971435547	26	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms376	false	-1680155984008407040	76	111	406	572	1590	300	المقر لا ولاية له الا علي نفسه فله ان يلزم نفسه بما -شاء وليس له سلطة علي الزام غيره وايضا ي-------------------------------------------حتمل ان يكون المقر كاذبا في اقراره ومتواطءا مع المفر له لاضاعة حق شخص ثالث	376	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms737	true	-5545440440024907279	15	57	79	289	1547	300	المقر لا ولاية له الا علي نفسه فله ان يلزم نفسه بما يشاء وليس له سلطة علي الزام غيره وانما كانت البينة متعدية والاقرار قاصرا لان من المحتمل ان يكون المقر كاذبا في اقراره ومتواطءا مع المقر له لاضاعة حق شخص ثالث	737	-308786290948360637	162	300.0	127	210	77.14286041259766	31	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms377	false	-8993400646111402090	83	122	416	619	1508	300	اذا ادعي غريم دينا علي التركة بحضور احد الورثة فان اقر الوارث ب--دين---- المورث يءاخذ باقراره ولكن يكون اقراره مقصورا علي نفسه فياخذ الم----------قر له من حصته فقط ولا ياخذ من--------------------------- بقية الورثة لان اقرار رفيقهم لا يسري عليهم	377	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms738	true	-8839585827864702172	16	60	89	318	1599	300	اذا ادعي غريم دينا علي التركة بحضور احد الورثة فان اقر الوارث بالدين علي المورث يءاخذ باقراره ولكن يكون اقراره قاص-را علي نفسه بمعني ان المذعي المقر له---------------- ياخذ من حصة الوارث المقر لا من حصة بقية الورثة لان اقرار رفيقهم لا يسري عليهم	738	-308786290948360637	177	306.0	142	246	71.95121765136719	30	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms021	false	7656375782745822281	184	208	1103	1248	1742	300	جمع--ها من مناسباتها المختلفة في الكتب الفقهية وبعضها عبارات ماثورة عن بعض----- الاءمة الفقهاء وبلغت 31 قاعدة ورتبها علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حروف المعجم بحسب اواءل كلماتها	21	974390945295696688	Kraken210323052137-ara1.completed.ms742	true	-250467980144697756	15	81	88	457	1654	300	جمعناها من مناسباتها المختلفة في الكتب الفقهية وبعضها عبارات ماثورة عن بعض كبار الاءمة الفقهاء خليقة بالتقعيد ومنها ما قد تقدم فكره في مناسبات سلفت من هذا المدخل وقد راينا ان نختم تلك القواعد السابقة بها فنذكرها سردا دون شرح الا بعض تعليقات يسيرة احيانا مع الاحالة علي اماكن وجودها في هذا المدخل او سواه وسنسردها فيما يلي مرتبة علي ترتيب حروف المعجم بحسب اواءل كلماتها	742	-308786290948360637	124	208.0	102	369	33.60433578491211	18	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210323052137-ara1.completed