id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms046	false	7108227940315802145	10	119	47	631	1580	300	كل ما تمحض للتعبد او غلبت عليه شاءبته فانه يفتقر الي النية كالصلاة والتيمم وما تمحض للمعقولية او غلبت عليه شاءبته فلا يفت-قر كقضاء الدين ف------------------------ان استوت الشاءبتان فقيل كالاول يلحق بحكم العبادة---------------------- وقيل كالثاني يلحق بحكم الاصل واعمال الشاءبتين ارجح من الغاء احداهما كالدليلين الغرياني ص المقري 2 كل ما كانت صورة فعله كافية في تحصيل مصلحته فانه لا يفتقر الي نية كغسل النجاسة الغرياني ص 3------------------- القربات التي لا لبس فيها كالذكر والنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ت-فتقر الي نية الغرياني ص المقري 4 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية في العبادات للتمييز والتقرب وفي غيرها للتمييز الغرياني ص 5--------------------------------------------------------------------------------- ما يطلب الكف عنه فتركه يخرج من عهدته وان لم يقصد المكلف ولم يشعر به	46	974390945295696688	Kraken210316165200-ara1.completed.ms10	true	-3191551442894978278	76	265	498	1644	1850	300	كل ما تمحض للتعبد او غلبت عليه شاءبته فانه يفتقر الي النية كالصلاة والتيمم وما تمحض للمعقولية او غلبت عليه شاءبته فلا ي فتقر كقضاء الدين وغسل النجاسة عند الجمهور ان استوت الشاءبتان فقيل كالاول -لحق ال-----عبادة قال الزقاق في منظومته وقيل كالثاني لحكم----- الاصل وعليهما الطهارة والزكاة والكفارة وغيرها القاعدة الاربعون قاعدة------ كل ما كانت صورة فعله كافية في تحصيل مصلحته فانه لا-يفتقر الي نية كغسل النجاسة القاعدة الحادية والاربعون قاعدة القربات التي لا لبس فيها كالذكر والنية لاتفتقر الي نية القاعدة الثانية والاربعون قاعدة النصوص لاتفتقر الي النية لانصرافها بصراحتها الي مدلولاتها بخلاف الكنايات والمحتملات ولذلك لا تخصصها ال--نية القاعدة الثالثة والاربعون قاعدة مقاصد الاعيان ان كانت متعينة استغنت عما يعينها كالقدوم والا افتقرت كالدابة والغالب كالمتعين وغيره كالمحتمل القاعدة الرابعة والاربعون فاعدة اذا تعين الحق لمستحقه او جهة الاستحقاق استغني عن معين والا افتقر كدفع احد الدينين لوكيل الطالبين او المرتهن احدهما برهن القاعدة الخامسة والاربعون قاعدة النية في العبادات للتمييز والتقرب وفي غيرها للتمييز كوصي ايتام لاينصرف شراه احدهم الا بالنية ولا يترتب الثواب الا علي النية بخلاف براءة الذمة اما ما يطلب الكف عنه فتركه يخرج عن عهدته وان لم يقصده ولا -------شعر به	10	-1723710837403140146	444	701.0	359	1173	37.851661682128906	72	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms084	false	-242380059910315205	151	212	885	1205	1694	300	الحكم عند الاشتباه التحري ما لم يتيسر اليقين علي الاصح فاذا تيسر اليقين امتنع التحري بان كان معه ما تتيقن طهارته او كان قريبا من شط نهر فلا يجوز له التحري حينءذ فان تعذر التحري فطلب البراءة ما لم يعارض ساقط الحرج علي الاصح وفي- التيمم للوقت عند الاشتباه في الاواني واشت------------------------------------------------------------------------------------------رط قوم في التحري نفي البدل واشترط اخرون غلبة المجزء	84	974390945295696688	Kraken210316165200-ara1.completed.ms11	true	-7078481418821419996	37	86	217	494	1732	300	الحكم عند الاشتباه التحري ما-لم -تيسر اليقين علي الاصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تعذر------- فطلب البراءة ما لم يعارض ساقط الحرج علي الاصح و في التيمم للوقت في------------- الاواني والسقوط له في الثياب قولان وفي اعتبار الضروري والاختياري ثالثها الي الالصفرار في النهاريتين وشرط قوم في التحري نفي البدل و------اخرون غلبة المجزء	11	-1723710837403140146	180	306.0	146	411	43.79561996459961	27	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms051	false	7177693160400777728	95	120	507	644	1621	300	شرط النية اقتران ذكرها باول المنوي فلا يضر ما لا يقطع ذلك من تقدمها عليه وهو المعبر عنه------- بالتقدم اليسير لان فاءدتها تخصيصه بالجهة المرادة	51	974390945295696688	Kraken210316165200-ara1.completed.ms14	true	-3723642837008679095	194	218	1095	1237	1677	300	شرط النية اقتران ذكرها باول المنوي فلا يضر مالا--يقطع ذلك من تقدمها عليه وهو المعبر عنه المنوي بالتقدم اليسير لان فاءدتها تخصيصه بالجهة المرادة	14	-1723710837403140146	133	252.0	110	144	92.36111450195312	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms415	false	4294934098714999686	6	205	39	1088	1640	300	القرافي 3 من وجد من الماء ما لا يكفيه فهو عذرف-------------------------------------------------------------ي الجميع فلا يستعمله ويتيمم عند ابي حنيفة ومالك لان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وسيلة فاسقطا استعما--------------له لتعذر المقصود المقري 4 نكاح المحرم غير مشروع لانه قاصر عن تحصيل مقصوده المقري 5 لا يشرع تعزير من لا يفيده التعزير زجرا لانه قاصر عن تحصيل المقصود المقري 6 شرع اللعان لنفي نسب الولد فلا يشرع لعان من لا يولد له لانه قاصر عن تحصيل المقصود المقري المستثني 1 ازالة الشعر بالحلق او التقصير مقصد للتحلل من الحج والعمرة فمن كان لا شعر له ومع ذلك يشرع امرار الموسي علي راسه القرافي وهذا عند الشافعي واستشكل ابو حنيفة ومالك امرار الاصلع للموسي علي راسه حسب القاعدة المقري 3291 2 دفع المال للكفار حرام حتي لا ينتفعوا به ويتقووا علي المسلمين ومع ذلك يجوز دفع المال لهم لفداء اسري المسلمين فوسيلة المحرم هنا غير محرمة لانها افضت الي مصلحة راجحة القرافي 3 دفع المال للمحارب حرام لكن يجوز الدفع له حتي-- لا يقع القتل بينه وبين صاحب المال عند مالك رحمه الله تعالي لكنه اشترط فيه ان يكون يسيرا فالدفع وسيلة الي المعصية ومع ذلك فهو مامور به لرجحان ما يحصل من المصلحة علي هذه المفسدة القرافي القا--------عدة مراعاة المقاصد مقدمة علي رعاية الوساءل ابدا	415	974390945295696688	Kraken210316165200-ara1.completed.ms23	true	-8885168281528176319	171	251	938	1401	1677	300	الشافعي فاذا وجد من الماء ما لا يكفيه استعمله وتيمم في احد الجميع قوليه و في الاخر وعند مالك والنعمان عذر في الجميع فلا يستعمله القاعدة السادسة بعد المية فاعدة سقوط اعتبار المقصود يوجب سقوط اعتبار سقوط اعتبار الوسيلة و من ثم استشكل امرار الاصلع للموسي علي راسه فحقق مالك والنعمان كون الماء وسيلة فاسقطا استعماله في الفرع قبله لتعذر المقصود وراه الشافعي------------------------------------- مقصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ولو لاستبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة ال--------------------------------------------------تيمم فاوجبه القاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة السابعة بعد المية قاعدة مراعاة المقاصد مقدمة علي رعاية الوساءل ابدا	23	-1723710837403140146	169	212.5	136	1259	13.423352241516113	20	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms185	false	4229155223804305095	34	99	207	526	1524	300	في ثابت المنع عند الحاجة اليه الا علي قدر المبيح الا بدليل التطبيقات 1 اذا احتاج الانسان لمداواة العورة فيكشف الطبيب بمقدار ما يحتاج الي كشفه فقط الدعاس ص 2 ان مداوة عورة المراة لا يجوز ان يطلع عليه رجل اذا وجدت امراة تحسن ذلك لان اطلاع الجنس علي جنسه اخف محظورا الدعاس ص 3 ان المضطر لا ياكل من الميتة الا قدر سد------- الرمق	185	974390945295696688	Kraken210316165200-ara1.completed.ms24	true	8458289909196810585	0	37	0	187	1590	300	في ثابت المنع عند الحاجة اليه الا علي قدر المبيح الا بدليل فلا يتيمم قبل الوقت و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجمع بين فريضتين بتيمم واحد هذا مذهب مالك ومحمد خلافا للنعمان -----------------------------------------لا ياكل من الميتة الا مقدار ما يمسك الرمق	24	-1723710837403140146	104	117.0	79	326	31.901840209960938	17	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms284	false	8939620305646976277	26	147	157	832	1573	300	اختلف المالكية في قاعدة الاتباع هل تعطي حكم انفسها او حكم متبوع--ها كمالين احدهما معد للتجارة واخر غ--------------ير متخذ للتجارة واحدهما اكثر من الاخر ففيه ثلاثة اقوال الاول العبرة للاكثر والاقل تابع وهو قول ابن الماجشون والثاني ان كان الاكثر للتجارة زكي الجميع زكاة التجارة وان كان الاكثر ليس للتجارة زكي مال التجارة فقط كل عام وهو قول ابن القاسم والثالث يزكي كل مال علي حكمه قال ابن رشد وهذا هو القياس وكبيع السيف المحلي بالذهب اذا كانت حليته تبعا بالنسيءة ف-------المشهور منعه ويشترط التقابض واجازه سحنون وقيل يستحب فيه النقد ويمضي التاجيل بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد والثانية الاتباع هل لها قسط من الثمن او لا في الاستحقاق وغيره كبيع الحلي-------------------- الممزوج بصنف التابع -فيه روايتان عن مالك و----------كبيع السيف الذي حليته تبع بنوعها	284	974390945295696688	Kraken210316165200-ara1.completed.ms65	true	-7467143346578664521	88	238	472	1294	1668	300	اختلف المالكية في------ الاتباع هل تعطي حكم انفسها او حكم متبوعاتها ك-الين احدهما مدار وال-----اخر غير مدار وهما غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير متسا-ويين وكبيع السيف المحلي اذا------- كانت حليته تبعا بالنسيءة منعه في المشهور وا-----شترط النقد-- واجازه سحنون وقيل يستحب فيه النقد ويمضي التاجيل بالعقد وكمن بذل صداقا ظانا ان للمراة مالا فانكشف الغيب بخلافه فان قلنا بالاول قلنا الفسخ لفوات مقصوده من الانتفاع و ان قلنا بالثاني امكن ان يقال لاقسط لها من التمن فلا يسقط17 مقابله اولها قسط فيحط عنه بقدر ما فاته من المقصود قباسا علي الاستحقاق في البياعات ان 141 المستحق اذا كان تبعا فلا يفسخ العقد في الجميع وفيه خلاف علي القاعدة ففي هذا الفرع ثلاثة اقوال وتقوم من هنا القاعدة الخامسة والتسعون بعد المعتين ق------اعدة الاتباع هل لها قسط من الثمن او لا في الاستحقاق وغيره و من القاعدة الاولي بيع العحلي الممزوج بصنف التابع وفيه روايتان عن مالك ومن الثانية بيع السيف الذي حليته تبع بنوعها	65	-1723710837403140146	330	556.5	268	1133	29.12621307373047	49	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms179	false	-1475937308799105323	122	168	677	910	1590	300	لا يكره الاخذ بالرخص الشر--------عية كالتعجيل في يومين كما لا تكون افضل من غيرها من حيث- هي رخص لكن يكره تتبعها له لءلا يءدي الي ترك العزاءم ويستحب تركها حيث قيل في محالها بالتحريم خشية الرعي حول الحمي ويجب فعلها ويندب اليه ج-ث دل الدليل عليه	179	974390945295696688	Kraken210316165200-ara1.completed.ms84	true	-4781693411290356128	252	297	1372	1613	1627	300	لاي-كره الاخذ بالرخص الشرعية الشرعية كالتعجيل في يومين كما لا-تكون افضل من غيرها من حيثت هي رخص لكن يكره تتبعها له لءلا يءدي الي ترك العزاءم ويستحب تركها حيث قيل في محالها بالتحريم خشية الرعي حول الحمي ويجب فعلها ويندب اليه حيث دل الدليل عليه	84	-1723710837403140146	229	436.0	185	243	94.23868560791016	39	Sham20Y0021786-ara1.completed	Kraken210316165200-ara1.completed