id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms070	true	1581901965182814577	138	246	726	1294	1575	300	طرا علي اصل محرم فيبقي محرما ام شك طرا علي اصل مباح فيبقي مباحا او شك لا يعرف اصله فتبقي الاباحة الاصلية مثال الاول -ان يجد المسلم شاة مذبوحة في بلد فيها مسلمون ومجوس فلا تحل حتي يعلم انها ذكاة مسلم لان اصلها حرام بان تءكل حية وشككنا في الذكاة المبيحة فلو كان الغالب فيها المسلمون جاز الاكل عملا بالغالب المفيد للظهور ومثال الثاني ان يجد الشخص ماء متغيرا واحتمل تغيره بنجاسة او بطول المكث فيجوز التطه-ر به عملا ب--اصل الطهار-ة ولا يغير الشك حكمه ومثال الثالث م----عاملة من اكثر ماله ح----------------------------------------رام فتجوز معاملته ولا تحرم-------- لامكان الحلال وعدم تحقق التحريم -لكن يكره خوفا من الوقوع في الحرام	70	974390945295696688	JK011730-ara1.ms1764	false	-9073571325458859811	4	97	16	502	1575	300	طرا علي اصل محرم او علي ا-------------------صل مباح و--------------شك لا يعرف اصله ف--------------------------الاول كان يجد------- شاة مذبوحة في بلد فيها مسلم-- ومجوس فلا تحل حتي يعلم انها ذكاة مسلم لان اصلها حرام------------- وشككنا في الذكاة المبيحة فلو كان الغالب فيها المسلمين جاز الاكل عملا بالغالب المفيد للطهارة و----الثاني ان يجد------ ماء -تغير- واحتمل تغيره بنجاسة او -طول --مكث -يجوز التطهير به عملا بالاصل الطهورية و------------------------الثالث مثل معاملة من اكثر ماله حرام ولم يتحقق ان الماخوذ من ماله عين الحرام فل--------------ا تحرم مبايعته لامكان الحلال وعدم----- التحريم ولكن يكره خوفا من الوقوع في الحرام	1764	2189379998881692651	411	648.0	331	626	65.65495300292969	64	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK011730-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms152	true	1298965532296672113	11	102	65	589	1672	300	اذا تعارضت مفسدتان روعي اعظمهما ضررا بارتكاب اخفهما م تحتمل اخف المفسدتين لدفع اعظمهما اذا اجتمع مكروهان او محظوران او ضرران ولم يمكن الخروج عنهما وجب ارتكاب اخفهما التوضيح ان الشريعة جاءت لمنع المفاسد فاذا وقعت المفاسد فيجب دفعها ما امكن واذا تعذر درء الجميع لزم دفع الاكثر فسادا فالاكثر لان القصد تعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان فاذا اضطر انسان لارتكاب احد الفعلين الضارين دون تعيين احدهما مع تفاوتهما في الضرر او المفسدة لزمه ان-------------------------------------------------------- يختار ا-خفهما ضررا ومفسدة لان مباشرة المحظور لا تجوز الا للضرورة ولا ضرورة في حق الزيادة	152	974390945295696688	JK011730-ara1.ms1786	false	-8147827723350706722	139	177	745	960	1626	300	اذا تعارض- مفسدتان روعي اعظمهما ضررا بارتكاب اخفهما ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في الاشباه عن الزيلعي ان من ابتلي ببليتين وهما متساويتان ياخذ بايهما شاء وان اختلفا يختار اهونهما ------------لان مباشرة الحرام- لا تجوز الا للضرورة ولا ضرورة في حق الزيادة	1786	2189379998881692651	131	167.0	105	581	22.547332763671875	20	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK011730-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms158	true	5263518828159789841	116	209	634	1157	1627	300	درء المفاسد اولي من جلب المنافع م30 الالفاظ الاخري درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح عناية الشرع بدرء المفاسد اشد من عنايته بجلب المصالح التوضيح الاصل ان الشريعة جاءت لجلب المنافع ودرء المفاسد فاذا تعارضت مصلحة ومفسدة قدم دفع المفسدة غالبا -------لان الشرع حريص بدفع الفساد ويعتني بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات والاصل في هذه القاعدة قوله صلي الله------ عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم رواه الامام النووي في الاربعين وقوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء	158	974390945295696688	JK011730-ara1.ms0781	false	-6023001092597449356	10	50	49	269	1573	300	درء المفاسد اولي من جلب المنافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تعارضت مصلحة ومفسدة قدم دفع المفسدة غالبا لان اعتناء الشرع ------------------------بالمنهيات اشد من اعتناءه بالمامورات ولذا----------------- قال- صلي الله تعالي عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء	781	2189379998881692651	202	335.5	164	536	37.68656539916992	33	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK011730-ara1