id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms035	true	5189128178359925354	92	181	538	997	1699	300	--القاعدة --الامر الكلي الذي ينطبق عليه جزءيات كثيرة تفهم احكامها منها ومنها ما لا يختص بباب كقولنا اليقين لا يزول بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما اختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة ان يسمي ضابطا وان شءت قلت ما عم صورا فان كان المقصود من ذكره القدر المشترك الذي به اشتركت الصور في الحكم فهو المدرك والا فان كان القصد ضبط تلك الصور بنوع من انواع الضبط من غير نظر الي ماخذها فهو الضابط والا فهو القاعدة الباب الاول القواعد	35	974390945295696688	JK009286-ara1.ms004	false	-6598352790266483064	51	139	277	720	1581	300	جمع قاعدة وهي امر كل-------ي ينطبق علي- جزءيات كثيرة تفهم احكامها منها فمنها ما لا يختص بباب كقولنا اليقين لا يرفع بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما يختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة--- يسمي ضابطا وان شءت قلت ما عم صورا فان كان المقصود من ذكره القدر المشترك الذي به اشتركت الصور في الحكم فهو المدرك والا فان كان القصد ضبط تلك الصور بنوع من انواع الضبط من غير نظر ف-ي ماخذها فهو الضابط والا فهو القاعدة ومن-------- القواعد	4	4773088493772328432	425	798.0	339	463	91.79265594482422	77	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009286-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms047	true	-4003027473641389416	123	186	696	1065	1634	300	فرضه---- ونفله والاضحية والهدي والنذور والكفارات والجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في هذه المساءل الاربعة الاخيرة يتوقف علي قصد التقرب الي الله تعالي وش---------ري هذا الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي طاعة الله سبحانه وتعالي او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال والنكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد به- الاعفاف او تحصيل الولد الصالح او تكثير الامة	47	974390945295696688	JK009286-ara1.ms603	false	3436026717143988361	0	65	0	375	1647	300	فرض الكل ونفله والاضحية والهدي والنذور والكفارات والجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في هذه المساءل الاربع--------ة يتوقف علي قصد التقرب الي الله تعالي ويقال بل يسري هذا الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي طاعة الله سبحانه وتعالي او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال والنكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد بها الاعفاف او تحصيل الولد الصالح او تكثير الامة	603	4773088493772328432	359	687.0	297	383	93.73368072509766	58	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009286-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms064	true	3364913189138119652	176	213	823	983	1375	300	لو شك هل طلق واحدة او ثلاثا الاصل الحل الفتوحي 27------------------------------------------------------------------------------------------ لو شك في طهارة الماء او نجاسته او انه متطهر او محدث او شك في عدد الركعات او الطواف او غير ذلك مما لا يحصر فلا	64	974390945295696688	JK009286-ara1.ms599	false	-5788753357605381603	0	56	0	250	1543	300	لو شك هل طلق واحدة ام ثلاثا الاصل الحل وكذا لو تحقق الطهارة ثم شك في زوالها او عكسه لم يلتفت الي الشك فيهما وفعل فيهما ما يترتب عليهما وكذا لو شك في طهارة الماء او نجاسته او انه متطهر او محدث او شك في عدد الركعات او الطواف او غير ذلك مما لا يحصر ولا	599	4773088493772328432	149	275.0	112	250	59.599998474121094	33	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009286-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms065	true	2767399263764371156	198	293	997	1504	1543	300	ولا تختص هذه القاعدة بالفقه بل الاصل في كل حادث عدمه حتي يتحقق كما نقول الاصل انتفاء الاحكام عن المكلفين حتي ياتي ما يدل علي خلاف ذلك والاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر انها للوجوب وفي النواهي انها للتحريم والاصل بقاء العموم حتي يتحقق ورود المخصص والاصل بقاء حكم النص حتي يرد الناسخ ثم قال ولاجل هذه القاعدة كان الاستصحاب حجة ثم قال ومما ينبني علي هذه القاعدة ا--لا يطالب بالدليل لانه مستند الي الاستصحاب كما ان المدعي عليها في باب الدعاوي لا يطالب بحجة علي براءة ذمته بل القول في الانكار قوله بيمينه	65	974390945295696688	JK009286-ara1.ms599	false	-5788753357605381603	55	147	246	740	1543	300	ولا تختص هذه القاعدة بالفقه بل الاصل في كل حادث عدمه حتي يتحقق كما نقول الاصل انتفاء الاحكام عن المكلفين حتي ياتي ما يدل علي خلاف ذلك والاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر انها للوجوب وفي النواهي انها للتحريم والاصل بقاء العموم حتي يتحقق ورود المخصص والاصل بقاء حكم النص حتي يرد الناسخ------- ولاجل هذه القاعدة كان الاستصحاب حجة------- ومما ينبني علي هذه القاعدة ان لا يطالب بالدليل لانه مستند علي الاستصحاب كما ان المدعي عليه- في باب الدعاوي لا يطالب بحجة علي براءة ذمته بل القول في الانكار قوله بيمينه	599	4773088493772328432	491	954.5	400	509	96.46365356445312	88	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009286-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms146	true	-781519484043427893	50	111	268	601	1663	299	وهذه القاعدة زوال الضرر بلا ضرر فيها من الفقه ما لا حصر له ولعلها تتضمن نصفه فان الاحكام اما لجلب المنافع او لدفع المضار فيدخل فيها دفع الضروريات الخمس التي هي حفظ الدين والنفس والنسب والمال والعرض ثم قال وهذه القاعدة ترجع الي تحصيل المقاصد وتقريرها بدفع المفاسد او تخفيفها لا ثم قال ومما يدخل في هذه القاعدة الضرورات تبيح المحظورات	146	974390945295696688	JK009286-ara1.ms599	false	-5788753357605381603	197	249	980	1277	1543	300	وهذه القاعدة ف-------------------يها من الفقه ما لا حصر له ولعلها تتضمن نصفه فان الاحكام اما لجلب المنافع او لدفع المضار فيدخل فيها دفع الضروريات الخمس التي هي حفظ الدين والنفس والنسب والمال والعرض------- وهذه القاعدة ترجع الي تحصيل المقاصد وتقريرها بدفع المفاسد او تخفيفها---------- ومما يدخل في هذه القاعدة الضرورات تبيح المحظورات	599	4773088493772328432	296	562.5	244	333	88.88888549804688	51	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009286-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms196	true	-6834664170553498294	132	158	704	854	1611	300	السرقة والاكل من بيت الصديق وما يعد قبضا وايداعا واعطاء وهدية وغصبا والمعروف في المعاشرة وانتفاع المستاجر بما جرت به العادة وامثال هذه كثيرة لا تنحصر	196	974390945295696688	JK009286-ara1.ms602	false	8242237068861029397	0	26	0	150	1643	300	السرقة والاكل من بيت الصديق وما يعد قبضا وايداعا واعطاء وهدية وغصبا والمعروف في المعاشرة وانتفاع المستاجر بما جرت به العادة وامثال هذه كثيرة لا تنحصر	602	4773088493772328432	150	300.0	124	150	100.0	26	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009286-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms453	true	4545151776276911177	214	257	1276	1503	1738	300	فواءد تشتمل علي جملة من قواعد الفقه تشبه الادلة وليست بادلة لكن ثبت مضمونها بالدليل وصارت يقضي بها في جزءياتها كانها دليل علي ذلك الجزءي فلما كانت كذلك ناسب ذكرها في باب الاستدلال ثم يقول مباشرة------- من ادلة الفقه ا--لا يرفع يقين بشك	453	974390945295696688	JK009286-ara1.ms598	false	2216938106478058014	134	180	679	915	1482	300	فواءد تشتمل علي جملة من قواعد الفقه تشبه الادلة وليست بادلة لكن ثبت مضمونها بالدليل وصارت يقضي بها في جزءياتها كانها دليل علي ذلك الجزءي فلما كانت كذلك ناسب ذكرها في باب الاستدلال اذا تقرر هذا فاعلم ان من ادلة الفقه ان لا يرفع يقين بشك	598	4773088493772328432	213	406.0	172	236	90.25423431396484	39	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009286-ara1