id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms018	true	5841675814309361526	214	242	1241	1388	1744	299	فقال خمس مقررة قواعد مذهب للشافعي فكن به-ن خبيرا ضرر يزال وعادة قد حكمت وكذا المشقة تجلب التيسيرا والشك لا ترفع به متيقنا والقصد اخلص ان اردت اجورا	18	974390945295696688	JK009248-ara1.ms0365	false	7615524204219919413	255	283	1288	1436	1521	300	فقال خمس مقررة قواعد مذهب للشافعي بها تكون خبيرا ضرر يزال وعادة قد حكمت وكذا المشقة تجلب التيسيرا والشك لا ترفع به متيقنا والنية اخلص ان قصدت امورا	365	1244233048299118076	136	256.0	108	148	91.89189147949219	23	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009248-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms432	true	-3346139838275845550	11	78	68	431	1597	300	الرخص لا تستباح بالمعاصي التوضيح ان فعل الرخصة متي توقف علي وجود شء نظر في ذلك الشء فان كان تعاطيه في نفسه حراما امتنع---- فعل الرخصة والا فلا وبهذا يظهر الفرق بين المعصية بالسفر والمعصية في السفر فالعبد الابق والناشزة والمسافر للمكس ونحوه عاص بالسفر فالسفر نفسه معصية والرخصة منوطة به اي معلقة- به ومت------رتبة عليه ترتب المسبب علي السبب فلا تباح فيه ال-رخص ومن سافر----- مباحا	432	974390945295696688	JK009248-ara1.ms0513	false	-1478297797244859864	232	300	1156	1519	1519	300	الرخص لا تناط-- بالمعاصي-------- ان فعل الرخصة متي توقف علي وجود شء نظر في ذلك الشء فان كان تعاطيه في نفسه حراما امتنع معه فعل الرخصة والا فلا وبهذا يظهر الفرق بين المعصية بالسفر والمعصية فيه----- فالعبد الابق والناشزة والمسافر للمكس ونحوه عاص بالسفر فالسفر نفسه معصية والرخصة منوطة به اي معروفة به ومعلقة ومرتبة عليه ترتب المسبب علي السبب فلا يباح -له الترخص ومن سافر سفرا مباحا-	513	1244233048299118076	336	606.0	272	380	88.42105102539062	57	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009248-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms432	true	-3346139838275845550	78	148	431	796	1597	300	فشرب الخمر في سفره فهو عاص فيه اي مرتكب المعصية في السفر المباح فنفس السفر ليس معصية ولا هو اثم به فتباح فيه الرخص لانها منوطة بالسفر وهو في نفسه مباح ولهذا جاز المسح علي الخف المغصوب بخلاف الم---حرم لان الرخصة منوطة باللبس وهو للمحرم معصية وفي المغصوب ليس معصية لذاته اي لكونه لبسا بل للاستيلاء علي حق الغير ول-ذا لو ترك اللبس لم تزل المعصية بخلاف المحرم قاله ا---------لسيوطي	432	974390945295696688	JK009248-ara1.ms0514	false	-5896088326900614041	0	72	0	376	1586	300	فشرب الخمر في سفره فهو عاص فيه اي مرتكب المعصية في السفر المباح فنفس السفر ليس معصية ولا اثما-- به فتباح فيه الرخص لانها منوطة بالسفر وهو في نفسه مباح ولهذا جاز المسح علي الخف المغصوب بخلاف خف المحرم لان الرخصة منوطة باللبس وهو للمحرم معصية وفي المغصوب ليس معصية لذاته اي لكونه لبسا بل للاستيلاء علي حق الغير ولهذا لو ترك اللبس لم تزل المعصية بخلاف المحرم اه من الاشباه للسيوطي	514	1244233048299118076	351	682.5	283	378	92.85713958740234	64	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009248-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms432	true	-3346139838275845550	11	93	68	506	1597	300	الرخص لا تستباح بالمعاصي التوضيح ان فعل الرخصة متي توقف علي وجود شء نظر في ذلك الشء فان كان تعاطيه في نفسه حراما امتنع---- فعل الرخصة والا فلا وبهذا يظهر الفرق بين المعصية بالسفر والمعصية في السفر فالعبد الابق والناشزة والمسافر للمكس ونحوه عاص بالسفر فالسفر نفسه معصية والرخصة منوطة به اي معلقة به ومترتبة عليه ترتب المسبب علي السبب فلا تباح فيه ال-رخص ومن سافر----- مباحا فشرب الخمر في سفره فهو عاص فيه اي مرتكب المعصية في السفر المباح فنفس السفر	432	974390945295696688	JK009248-ara1.ms1053	false	6726133543102537919	219	300	1051	1478	1478	300	الرخص لا تناط-- بالمعاصي-------- ان فعل الرخصة متي توقف علي وجود شء نظر في ذلك الشء فان كان تعاطيه في نفسه حراما امتنع معه فعل الرخصة والا فلا وبهذا يظهر الفرق بين المعصية بالسفر والمعصية فيه----- فالعبد الابق والناشزة والمسافر للمكس ونحوه عاص بالسفر فالسفر نفسه معصية والرخصة منوطة به اي معلقة وم----رتبة عليه ترتب المسبب علي السبب فلا يباح -له الترخص ومن سافر سفرا مباحا فشرب الخمر في سفره فهو عاص فيه اي مرتكب المعصية في السفر المباح فنفس السفر-	1053	1244233048299118076	409	758.5	331	448	91.29463958740234	72	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009248-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms432	true	-3346139838275845550	93	151	506	811	1597	300	ليس معصية ولا هو اثم به فتباح فيه الرخص لانها منوطة بالسفر وهو في نفسه مباح ولهذا جاز المسح علي الخف المغصوب بخلاف المحرم لان الرخصة منوطة باللبس وهو للمحرم معصية وفي المغصوب ليس معصية لذاته اي لكونه لبسا بل للاستيلاء علي حق الغير ول-ذا لو ترك اللبس لم تزل المعصية بخلاف المحرم قاله ا---------لسيوطي فعلم--- ان-------- العاصي	432	974390945295696688	JK009248-ara1.ms1054	false	3554300538070308252	0	60	0	324	1513	300	ليس معصية ولا اثما-- به فتباح فيه الرخص لانها منوطة بالسفر وهو في نفسه مباح ولهذا جاز المسح علي الخف المغصوب بخلاف المحرم لان الرخصة منوطة باللبس وهو للمحرم معصية وفي المغصوب ليس معصية لذاته اي لكونه لبسا بل للاستيلاء علي حق الغير ولهذا لو ترك اللبس لم تزل المعصية بخلاف المحرم اه من الاشباه للسيوطي والحاصل ان المسافر العاصي	1054	1244233048299118076	291	545.0	235	326	89.26380157470703	51	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009248-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms436	true	9081490470966095878	151	191	741	964	1570	300	تاديب المتعلم منه لكن باذن ولي المحجور-------------------------------------------------------------------- وهو --------------------مشروط بسلامة العاقبة فاذا تلف ا-------------------لمتعلم ضمنه--------------------------------------------------------------------------------- المعلم اللحجي ص قال الشبراملسي ومثل المعلم الذي له تاديب المتعلم الشيخ مع الطلبة فله تاديب من حصل منه ما يقتضي تاديبه فيما يتعلق بالتعلم	436	974390945295696688	JK009248-ara1.ms2656	false	4404062264197341136	117	193	638	1007	1488	300	تاديب المتعلم منه لكن باذن ولي المحجور وللزوج تعزير زوجته لحق نفسه كنشوز م ر وقوله وللمعلم ظاهره ولو كافرا وهو ظاهر حيث تعين للتعليم او كان اصلح من غيره في التعليم وعبارة ق ل ومعلم لمتعلم -منه ولو غير صبي وسواء اذن له الولي او لا اذ له التاديب ولو بالضرب بغير اذن الولي علي المعتمد-------- قال ع ش ومن ذلك--------------------------------- الشيخ مع الطلبة فله تاديب من حصل منه ما يقتضي تاديبه فيما يتعلق بالتعلم	2656	1244233048299118076	141	200.0	114	411	34.30656814575195	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009248-ara1