id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms035	false	5189128178359925354	84	181	493	997	1699	300	----------والض---------وابط وا ررارك قال التاج السبكي في قواعده القاعدة الامر الكلي الذي ينطبق عليه جزءيات كثيرة تفهم احكامها منها ومنها ما لا يختص بباب كقولنا اليقين لا يزول بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما اختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة ان يسمي ضابطا وان شءت قلت ما عم صورا فان كان المقصود من ذكره القدر المشترك الذي به اشتركت الصور في الحكم فهو المدرك والا فان كان القصد ضبط تلك الصور بنوع من انواع الضبط من غير نظر الي ماخذها فهو الضابط والا فهو القاعدة الباب الاول القواعد	35	974390945295696688	JK009143-ara1.ms0023	true	-231663794696561765	154	247	796	1273	1560	300	جمع قاعدة والضوابط جمع ضابط والقاعدة هي-------------------------------- الامر الكلي التي تنطبق علي- جزءيات كثيرة تفهم احكامها منها فمنها ما لا يختص بباب كقولنا اليقين لا يرفع بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة سببها معصية فهي علي الفور والغالب فيما يختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة--- يسمي ضابطا وان شءت قلت ما عم صورا فان كان المقصود من ذكر- القدر المشترك الذي به اشتركت الصور في الحكم فهو المدرك والا فان كان القصد ضبط تلك الصور بنوع من انواع الضبط من غير نظر ف-ي ماخذها فهو الضابط والا فهو القاعدة ومن-------- القواعد	23	-3731075718435829499	438	811.0	349	523	83.74761199951172	76	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009143-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms453	false	4545151776276911177	219	243	1300	1433	1738	300	قواعد الفقه تشبه الادلة وليست بادلة لكن ثبت مضمونها بالدليل وصارت يقضي بها في جزءياتها كانها دليل علي ذلك الجزءي فلما كانت كذلك ناسب	453	974390945295696688	JK009143-ara1.ms1230	true	-6425621325530703778	221	244	1240	1367	1664	300	قواعد------ تشبه الادلة وليست بادلة لكن ثبت مضمونها بالدليل وصارت يقضي بها في جزءياتها كانها دليل علي ذلك الجزءي فلما كانت كذلك ناسب	1230	-3731075718435829499	127	246.5	104	133	95.48872375488281	22	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009143-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms033	false	-7925266387734703109	0	61	0	324	1680	300	كون هذه الاربع دعاءم الفقه كله نظر فان غالبه لا يرجع اليها الا بواسطة -تكلف وضم-------------------------------------------- بعض الفضلاء------- الي هذه قاعدة خامسة وهي الامور بمقاصدها لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وقال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس قال العلاءي وهو حسن جدا فقد قال الامام الشافعي يدخل في هذا الحديث ثلث العلم يعني حديث انما الاعمال بالنيات -	33	974390945295696688	JK009143-ara1.ms1231	true	5170925922424385723	147	203	786	1097	1586	300	كون هذه الاربع دعاءم الفق----ه نظر فان غالبه لا يرجع اليها الا بوساءط وتكلف قال الحافظ العلاءي ورايت فيما علقت بالقاهرة وعن بعض الفضلاء انه ضم الي الاربع--- خامسة وهي الامور بمقاصدها ل-------------------حديث انما الاعمال بالنيات وقال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس------------ وهو حسن وقال -------الا--------------------مام احمد اصول- الاسلام ثلاثة احاديث الاعمال بالنية و	1231	-3731075718435829499	208	307.0	167	377	55.17241287231445	31	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009143-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms033	false	-7925266387734703109	30	115	156	607	1680	300	انما الاعمال بالنيات--------------------------------------------------------------------------- وقال بني الاسلام علي خمس والفقه علي خمس قال العلاءي وهو حسن جدا فقد قال الامام الشافعي يدخل في هذا الحديث ثلث العلم يعني حديث انما الاعمال بالنيات وقال الشيخ تاج الدين السبكي التحقيق عندي انه ان اريد رجوع الفقه الي خمس بتعسف وتكلف وقول جملي غير تفصيلي فالخامسة داخلة في الاولي بل رجع الشيخ عز الدين بن عبد السلام الفقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المفاسد بل قد يرجع-------------- الكل الي اعتبار المصالح فان درء المفاسد من جملتها ويقال علي هذا	33	974390945295696688	JK009143-ara1.ms1232	true	-964954743901442545	24	88	119	452	1483	300	انما الاعمال بالنيات علي سبعين بابا من الفقه اي انواعا او مبالغة اعتبارا انه داخل في اكثر الفقه وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------- يدخل في هذا الحديث ثلث العلم ورد بعض اهل العلم ذلك------------------------------------------------------------------------- الي اقل من الاربعة المذكورة قبل ورد ا---------------------------------------------------بن عبد السلام الفقه كله الي اعتبار المصالح ودرء المفاسد ولو ضايقه مضايق لقال ورد الكل الي اعتبار المصالح فان درء المفاسد من جملتها و------كل هذا	1232	-3731075718435829499	177	260.0	141	540	32.77777862548828	30	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009143-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms064	false	3364913189138119652	154	198	716	920	1375	300	شك في امراة هل تزوجها ام لا لم يكن له وطءها استصحابا لحكم التحريم الي ان يتحقق تزوجه بها اتفاقا الفتوحي 26 لو شك هل ----------------------------------------------------------------------------------------طلق واحدة او ثلاثا الاصل الحل الفتوحي 27 لو شك------------------------------------------------------------------------------------------ في طهارة الماء او نجاسته او انه متطهر او	64	974390945295696688	JK009143-ara1.ms1232	true	-964954743901442545	220	300	1110	1483	1483	300	شك في امراة هل تزوجها ام لا لم يكن له وطءها استصحابا لحكم التحريم الي ان يتحقق تزوجه بها اتفاقا ------وكذا لو شك هل طلق زوجته ام لا لم تطلق زوجته وله ان يطا حتي يتحقق الطلاق استصحابا للنكاح وكذا لو شك هل طلق واحدة ام ثلاثا الاصل الحل وكذا لو تحقق الطهارة ثم شك في زوالها او عكسه لم يلتفت الي الشك فيهما وفعل فيهما ما يترتب عليهما وكذا لو شك في طهارة الماء او نجاسته و--انه متطهر او-	1232	-3731075718435829499	174	311.5	135	382	45.549739837646484	34	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009143-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms065	false	2767399263764371156	198	293	997	1504	1543	300	ولا تختص هذه القاعدة بالفقه بل الاصل في كل حادث عدمه حتي يتحقق كما نقول الاصل انتفاء الاحكام عن المكلفين حتي ياتي ما يدل علي خلاف ذلك والاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر انها للوجوب وفي النواهي انها للتحريم والاصل بقاء العموم حتي يتحقق ورود المخصص والاصل بقاء حكم النص حتي يرد الناسخ ثم قال---------------------------------------------------------------------- ولاجل هذه القاعدة كان الاستصحاب حجة ثم قال----------------- ومما ينبني علي هذه القاعدة ا---------لا يطالب بالدليل لانه مستند الي الاستصحاب كما ان المدعي عليها في باب الدعاوي لا يطالب بحجة علي براءة ذمته بل القول في الانكار قوله بيمينه	65	974390945295696688	JK009143-ara1.ms1233	true	-4894464489335826600	12	116	55	603	1561	300	ولا تختص هذه القاعدة بالفقه بل الاصل في كل حادث عدمه حتي يتحقق كما نقول الاصل انتفاء الاحكام عن المكلفين حتي ياتي ما يدل علي خلاف ذلك والاصل في الالفاظ انها للحقيقة وفي الاوامر----- للوجوب و---النواهي----- للتحريم والاصل بقاء العموم حتي يتحقق ورود المخصص وب------قاء حكم النص حتي يرد الناسخ وغير ذلك مما لا حصر له وقد تقدم في المتن وشرحه قبل مبدا اللغات ما يتعلق بذلك ولاجل هذه القاعدة كان الاستصحاب حجة بل يكاد ان يكونا متحدين ومما ينبني علي---- القاعدة ان المانع لا يطالب بالدليل لانه مستند الي الاستصحاب كما ان المدعي---------------- عليه لا يطالب بحجة ب---------------ل القول في الانكار قول- بيمينه	1233	-3731075718435829499	435	772.0	353	603	72.1393051147461	72	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009143-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms146	false	-781519484043427893	50	111	268	601	1663	299	وهذه القاعدة زوال الضرر بلا ضرر فيها من الفقه ما لا حصر له ولعلها تتضمن نصفه فان الاحكام اما لجلب المنافع او لدفع المضار فيدخل فيها دفع الضروريات الخمس التي هي حفظ الدين والنفس والنسب والمال والعرض ثم قال-------------------- وهذه القاعدة ترجع الي تحصيل المقاصد وتقريرها بدفع المفاسد او تخفيفها لا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدخل----- في هذه القاعدة الضرورات تبيح المحظورات	146	974390945295696688	JK009143-ara1.ms1233	true	-4894464489335826600	187	279	955	1447	1561	300	وهذه القاعدة ف-------------------يها من الفقه ما لا حصر له ولعلها تتضمن نصفه فان الاحكام اما لجلب المنافع او لدفع المضار فيدخل فيها دفع الضروريات الخمس التي هي حفظ الدين والنفس والنسب والمال والعرض كما سبق ذلك وشرحه وغير ذلك وهذه القاعدة ترجع الي تحصيل المقاصد وتقريرها بدفع المفاسد او تخفيفها تنبيه مما يدخل في هذه القاعدة قولنا ولا يزال به اي الضرر لا يزال بالضرر لان فيه ارتكاب ضرر وان زال ضرر اخر وفي هذه القاعدة ايضا احكام كثيرة ذكرها الفقهاء في كتبهم ومما يدخل ايضا في هذه القاعدة الضرورات تبيح المحظورات	1233	-3731075718435829499	300	544.5	245	511	58.70841598510742	51	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009143-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms196	false	-6834664170553498294	114	153	617	828	1611	300	وضابطه كل فعل رتب عليه الحكم ولا ضابط له في الشرع ولا في اللغة كاحياء الموات والحرز في السرقة والاكل من بيت الصديق وما يعد قبضا وايداعا واعطاء وهدية وغصبا والمعروف في المعاشرة وانتفاع المستاجر بما جرت به ا---------لعادة	196	974390945295696688	JK009143-ara1.ms1236	true	5408337059015788818	124	164	682	901	1662	300	وضابط- كل فعل رتب عليه الحكم ولا ضابط له في الشرع ولا في اللغة كاحياء الموات والحرز في السرقة والاكل من بيت الصديق وما يعد قبضا وايداعا واعطاء وهدية وغصبا والمعروف في المعاشرة وانتفاع المستاجر ومن ذلك ايضا الرجوع للعادة	1236	-3731075718435829499	202	382.0	164	220	91.81818389892578	34	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009143-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms047	false	-4003027473641389416	105	186	570	1065	1634	300	تدخل---- النية في العبادات جميعها ومنها الوضوء ------والتيمم والغسل والصلاة فرضها ونفلها عينها وكفايتها والزكاة والصيام والاعتكاف والحج فرضه و----نفله والاضحية والهدي والنذور والكفارات والجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في هذه المساءل الاربعة الاخيرة يتوقف علي قصد التقرب الي الله تعالي وش---ري هذا الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي طاعة الله سبحانه وتعالي او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال والنكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد به- الاعفاف او تحصيل الولد الصالح او تكثير الامة	47	974390945295696688	JK009143-ara1.ms1238	true	-8735519500815799155	34	112	180	652	1703	300	تدخل فيه النية--- العبادات جميعه------ا الوضوء عندنا والتيمم والغسل والصلاة فرضها ونفلها عينها وكفياتها والزكاة والصيام والاعتكاف والحج فرض الكل ونفله والاضحية والهدي والنذور والكفارات والجهاد والعتق والتدبير والكتابة بمعني ان حصول الثواب في هذه-------- الاربع--------ة يتوقف علي قصد التقرب الي الله تعالي بل يسري هذا الي ساءر المباحات اذا قصد بها التقوي علي طاعة الله-------------- او التوصل اليها كالاكل والنوم واكتساب المال والنكاح والوطء فيه وفي الامة اذا قصد بها الاعفاف او تحصيل الولد الصالح و--تكثير الامة	1238	-3731075718435829499	446	815.0	373	513	86.93956756591797	64	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK009143-ara1