id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms032	false	3018492262457201692	209	238	1199	1348	1683	300	اليه وكان ابو طاهر ضريرا اعمي وكان يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد ان يخرج الناس منه فالتف الهروي بحصير- وخرج الناس واغلق ابو طاهر---- المسجد وسر---د من	32	974390945295696688	JK007119-ara1.ms0029	true	-4011478757771429855	45	73	232	379	1600	300	اليه وكان ابو طاهر ضريرا---------- يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد ان يخرج الناس منه فالتف الهروي بحصيرة وخرج الناس واغلق ابو طاهر باب المسجد المقصود من	29	-4437632671510514119	136	242.0	109	157	86.62420654296875	24	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007119-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms060	false	-2226321993075833885	210	241	1093	1231	1547	300	عن عبد الله بن زيد قال شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	60	974390945295696688	JK007119-ara1.ms0133	true	-7492661129539569582	164	194	852	986	1508	300	عن عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	133	-4437632671510514119	129	248.0	99	138	93.47826385498047	29	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007119-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms070	false	1581901965182814577	148	246	769	1294	1575	300	اصل مباح فيبقي مباحا او شك لا يعرف اصله فتبقي الاباحة الاصلية مثال الاو----ل ان يجد المسلم شاة مذبوحة في بلد فيها مسلمون ومجوس فلا تحل حتي يعلم انها ذكاة مسلم لان اصلها حرام بان تءكل حية وشككنا في الذكاة المبيحة فلو كان الغالب فيها المسلمون جاز الاكل عملا بالغالب المفيد للظهور ومثال الثاني ان يجد الشخص ماء متغيرا واحتمل تغيره بنجاسة او بطول المكث فيجوز التطه-ر به عملا باصل الطهارة ولا يغير الشك حكمه ومثال الثالث م----عاملة من اكثر ماله ح-------------------------------------رام فتجوز معاملته ولا تحرم-------- لامكان الحلال وعدم تحقق التحريم -لكن يكره خوفا من الوقوع في الحرام	70	974390945295696688	JK007119-ara1.ms0133	true	-7492661129539569582	0	87	0	464	1508	300	اصل مباح و--------------شك لا يعرف اصله ف--------------------------الاول مثل ان يجد------- شاة مذبوحة في بلد فيها مسلمون ومجوس فلا تحل حتي يعلم انها ذكاة مسلم لان اصلها حرام------------- وشككنا في الذكاة المبيحة فلو كان الغالب فيها المسلمين جاز الاكل عملا بالغالب المفيد للطهورية و---الثاني ان يجد------ ماء متغيرا واحتمل تغيره بنجاسة او -طول --مكث -يجوز التطهير به عملا باصل الطهارة و------------------------الثالث مثل معاملة من اكثر ماله حرام ولم يتحقق الماخوذ من ماله عين الحرام فل--------------ا تحرم مبايعته لامكان الحلال وعدم----- التحريم ولكن يكره خوفا من الوقوع في الحرام	133	-4437632671510514119	401	655.5	325	580	69.13793182373047	59	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007119-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms071	false	1864657652925983743	35	61	197	348	1631	300	النووي اعلم ان مراد اصحابنا الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والعت--------ق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء	71	974390945295696688	JK007119-ara1.ms0138	true	5092827716600353682	274	300	1434	1584	1584	300	القدير اعلم ان مراد-------- الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والعتق والطلاق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء-	138	-4437632671510514119	138	252.5	114	159	86.79244995117188	21	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007119-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms071	false	1864657652925983743	61	95	348	531	1631	300	او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء وفي كتب الفقه اما اصحاب الاصول فانهم فرقوا بين ذلك وقالوا التردد ان كان علي السواء فهو الشك وان كان احدهما راجحا فالراجح ظن والمرجوح وهم	71	974390945295696688	JK007119-ara1.ms0139	true	173095336089919704	0	31	0	169	1488	300	او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء-------------- اما اصحاب الاصول فانهم فرقوا بين ذلك فقالوا التردد ان كان علي السواء فهو الشك فان كان احدهما راجحا فالراجح ظن والمرجوح وهم	139	-4437632671510514119	167	322.5	136	183	91.25682830810547	28	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007119-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms187	false	195012918962640852	12	120	58	632	1587	300	مراتب المصالح خمس ضرورة وحاجة ومنفعة وزينة وفضول فالضرورة بلوغه حدا ان لم يتناول الممنوع هلك او- قارب و-هذا يبيح المحرم كالمضطر للاكل واللبس بحيث لو ترك هلك او تلف منه عضو والحاجة وصوله الي حالة بحيث لو لم ياخذ الممنوع لم يهلك كالجاءع الذي لو لم يجد ما ياكله لم يهلك غير انه يكون في جهد ومشقة وهذا لا يبيح الحرام ويبيح الفطر في الصوم والمنفعة وهي ما كان اشتهاء كمن يشتهي خبز البر ولحم الغنم والطعام الدسم والزينة وهي ما كان القصد به التفكه كالمشتهي الحلوي المتخذ من اللوز والسكر والثوب المنسوج من حرير وكتان والفضول بضم الفاء والضاد المعجمتين وهو التوسع باكل الحرام او الشبهة	187	974390945295696688	JK007119-ara1.ms0173	true	7047278972672344559	227	289	1182	1533	1587	300	مراتب------------ ضرورة وحاجة ومنفعة وزينة وفضول فالضرورة بلوغه حدا ان لم يتناول الممنوع هلك اذا قاربه وهذا يبيح تناول الحرام---------------------------------------------- والحاجة----------------------------------------------- كالجاءع الذي لو لم يجد ما ياكله لم يهلك غير انه يكون في جهد ومشقة وهذا لا يبيح الحرام ويبيح الفطر في الصوم والمنفعة كالذي---------------- يشتهي خبز البر ولحم الغنم والطعام الدسم والزينة ---------------------------كالمشتهي الحلوي---------------- والسكر والمفضول----------------------------------------------------------- التوسع باكل الحرام و--الشبهة	173	-4437632671510514119	323	528.0	263	576	56.07638931274414	50	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007119-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms269	false	6349192401447565611	34	55	196	309	1602	300	في القاعدة لفظا لا يحتاج معه الي الاستثناء فقالوا من استعجل شيءا قبل اوانه ولم تكن المصلحة في ثبوته عوقب بحرمانه	269	974390945295696688	JK007119-ara1.ms0249	true	-2918431424405467800	190	211	946	1055	1491	300	في القاعدة لفظا لا يحتاج معه الي --استثناء فقال-- من استعجل شيءا قبل اوانه ولم تكن المصلحة في ثبوته عوقب بحرمانه	249	-4437632671510514119	109	207.0	88	113	96.46017456054688	19	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007119-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms113	false	3790881659563869427	235	299	1203	1493	1495	300	حلف لا يظهر سر فلان او---------------------------------- ليكتم--------------نه او حلف لا يدل -علي فلان فسءل هل ----------------------------------------كان سره ك----ذا او هل ف-لان بمكان كذا فاشار براسه اي نعم حنث في يمين----------ه وكذا -لو حلف لا يستخدم فلانا فاشار اليه بشء من الخدمة حنث في يمينه سواء خدمه -----او لم يخدمه والحنث في جميع ذلك لان-- الايمان تبني --علي العرف وهو في العرف يكون بذلك مفشيا	113	974390945295696688	JK007119-ara1.ms0796	true	6569631907372996603	80	166	424	823	1485	300	حلف لا يظهر سر فلان او لا يفشي او لا يعلم سر فلان او حلف ليكتمن سره او ليخفينه او حلف لا يدله علي فلان فاخبره بالكتابة او برسالة او بكلام او سال فلان اكان سر فلان كذا او كان فلان بمكان كذا فاشار براسه اي نعم حنث في جميع هذه الوجوه وكذا اذا حلف لا يستخدم فلانا فاشار اليه بشء من الخدمة حنث في يمينه----- خدمه فلان او لم يخدمه انتهي وانما حنث للعرف اذ الايمان مبناها علي العرف وهو في العرف يكون بذلك مظهرا	796	-4437632671510514119	240	382.0	187	404	59.405941009521484	45	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007119-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms296	false	8860253550278133953	5	45	25	231	1503	300	المريض المدين الذي حاباه اذا لم يجز الداءن-------------------- المحاباة له -------الخيار بان يو------في الثمن الي تمام القيمة وان شاء فسخ واما وصي المريض المدين بعد موته اذا باع تركته لقضاء ديونه وحابي---- قدر ما يتغابن فيه صح بيعه ويجعل---- عفوا	296	974390945295696688	JK007119-ara1.ms1019	true	-81333971597473781	152	197	762	985	1470	300	المريض الخ يعني المديون اذا باع من اجنبي وحابي لا يجوز وان قلت المحاباة والمشتري بالخيار -ان شاء زاد في الثمن الي تمام القيمة وان شاء فسخ ووصيه اذا باع--------- بعد وفاته لوف-------------اء دي-نه وحابي فيه قدر ما يتغابن فيه صح بيعه ويجعل ذلك عفوا	1019	-4437632671510514119	125	170.0	98	247	50.6072883605957	20	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007119-ara1