id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms203	false	174539279502849606	0	126	0	678	1575	300	غيرها وعلمت به طلقت حملا له علي الشرع فانها فيه بمعني العلم ل-----قوله صلي الله عليه وسلم اذا رايتموه فصوموا و-------لو ك----------------------------------------------------------ان اللفظ يقتضي العموم والشرع يقتضي التخصيص اعتبر خصوص الشرع في الاصح فلو حلف لا ياكل لحما-------------------------------- لم ي---------------------------------------------------------------------حنث بالميتة او اوصي لاقاربه لم تدخل ورثته عملا بخصوص الشرع اذ لا وصية لوارث المبحث الرايع في تعارض-------------------------- العرف مع اللغة نقل السيوطي وجهين في المقدم منهما احدهما المقدم الحقيقة اللفظية عملا بالوضع اللغوي واليه ذهب القاضي حسين------------------------------------------------------------------------------- والثاني المقدم----------------------------- الدلالة العرفية لان العرف يحكم في التصرفات لا سيما--- الايمان وعليه البغوي فلو دخل دار صديقه فقدم اليه طعاما فامتنع فقال ان لم تاكل فامراتي طالق فخرج ولم ياكل ثم قدم في اليوم الثاني فقدم اليه ذلك الطعام فاكل- فعلي الاول لا يحنث وعلي الثاني يحنث	203	974390945295696688	JK007074-ara1.ms0966	true	2900588410214771642	50	200	236	1029	1546	300	غيرها وعلمت به طلقت اذ الرءية شرعا------------- بمعني العلم بدليل قوله صلي الله عليه وسلم اذا رايتموه فصوموا ومن ذلك لو باع او نكح او طلق او راجع هازلا وان عد ذلك اهل العرف لغوا ل---------------------------------------------------ان الشرع حكم عليها بالصحة وبما تقرر علم انه حيث تعلق بالوضع الشرعي حكم لم يغير عنه لعرف ولا لغيره سواء اكان صريحا ام غيره السابع قول صاحب الكافي في باب الطلاق واذا اجتم----------------------------------------------------------------ع في اليمين الحقيقة اللفظية والدلالة العرفية فايهما اولي بالاعتبار فيه وجهان--------- احدهما واليه ------------------------------------------ذهب القاضي حسين الحقيقة اللفظية اولي واللفظ متي كان مطلقا وجب العمل باطلاقه عملا بالوضع اللغوي والثاني واليه ذهب محيي السنة اي شيخه البغوي الدلالة العرفية لان العرف يحكم في التصرفات--- سيما في الايمان قالوا -------فلو دخل دار صديقه فقدم اليه طعاما فامتنع فقال ان لم تاكل فامراتي طالق فخرج ولم ياكل ثم قدم--- اليوم الثاني فقدم ل--ه ذلك الطعام فاكله فعلي الاول لا يحنث وعلي الثاني يحنث	966	-8632970862859855294	368	513.5	290	987	37.28470230102539	59	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007074-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms250	false	-1654769295877046968	212	294	1174	1599	1633	300	الثاني فلا ي-----------------------------نقض الاول ويكفي ان يغير الحكم في المستقبل لانتفاء الترجيح والاصل في هذه القاعدة اجماع الصحابة رضي الله تعالي عنهم كما نقله ابن الصباغ وان ابا بكر حكم في مساءل خالفه فيها عمر بن الخطاب ولم ي----------نقض حكمه وعمر حكم في المشركة بعدم المشاركة ثم حكم فيها بالمشاركة بخلاف ما قضي في نظيرها قبلا ولم ينقض قضاءه الاول وقال تلك علي ما قضينا وهذه علي ما نقضي وقضي في الجد قضايا مختلفة وعلته انه ليس الاجت-----------------------------------------------------------------هاد الثاني---- باقوي من الاول	250	974390945295696688	JK007074-ara1.ms1020	true	-8634596657106844532	208	292	1035	1458	1497	300	الثاني فيما ينقض فيه قضاء القاضي وما لا ينقض اعلم ان الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد------------------- والاصل في ذلك-------- اجماع الصحابة-------------------- كما نقله ابن الصباغ وان ابا بكر حكم في مساءل خالفه----- عمر رضي الله عنهما فيها ولم ينقض حكمه وحكم عمر في المشركة بعدم المشاركة ثم--------- بالمشاركة------------------------------------------------- وقال ذاك علي ما قضينا وهذا علي ما نقضي وقضي في الجد قضايا مختلفة وانما امتنع النقض لانه يءدي الي ان لا يستقر حكم وفيه من المشقة ما لا يطاق ولان الاجتهاد الثاني ليس باقوي من الاول	1020	-8632970862859855294	237	358.0	186	533	44.46529006958008	36	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007074-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms307	false	-8913369808908537465	190	228	966	1150	1494	300	وهو ان رجلا ابتاع عبد--------ا فاقام عنده مدة ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال الخراج بالضمان لانه	307	974390945295696688	JK007074-ara1.ms1105	true	7927210852292784178	252	288	1241	1415	1487	300	وهي ان رجلا ابتاع من اخر غلاما فاقام عنده---- ما شاء الله-------- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقا------ل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال الخراج بالضمان رواه	1105	-8632970862859855294	159	280.5	125	192	82.8125	28	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK007074-ara1