id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms055	true	4333070395571669002	36	65	175	306	1492	300	من عليه صوم- واجب -لا يدري هل هو من رمضان او نذر او كفارة فنوي صوما واجبا اجزاه كمن نسي صلاة من ال------------------------------خمس---------------- ويعذر في عدم جزم النية للضرورة	55	974390945295696688	JK000913-ara1.ms2921	false	-6118320996341821302	237	275	1169	1348	1461	300	ان عليه صوما واجبا لا يدري هل هو من رمضان او نذر او كفارة فنوي صوما واجبا اجزاه كمن نسي صلاة من الخمس لا يعرف عينها فانه يصلي الخمس ويجزءه عما عليه ويعذر في عدم جزم النية للضرورة	2921	5297317824081532584	129	240.0	101	179	72.0670394897461	25	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms060	true	-2226321993075833885	144	244	772	1251	1547	300	صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فالمتوضء اذا شك في انتقاض وضوءه فهو علي وضوءه السابق المتيقن وتصح به صلاته حتي يتحقق ما ينقضه ولا عبرة بذلك الشك واخرج الحديث ايضا ابن ماجة والترمذي وقوله علي عن عبد الله بن زيد ---------------------قال شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة -قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه البخاري ومسلم	60	974390945295696688	JK000913-ara1.ms0427	false	-3876486097102663125	68	134	334	635	1495	300	صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا فلا يخرجن من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه قال شكي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا روا-ه البخاري ومسلم	427	5297317824081532584	267	429.0	206	501	53.29341506958008	56	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms066	true	-3458577893053597843	106	270	552	1307	1441	300	شك ماسح الخف هل انقضت المدة ام لا فيحكم بانقضاء المدة بهذا الشك اللحجي ص 3 شك هل مسح في الحضر ام في السفر يحكم------------- بانقضاء المدة للحفر اللحجي ص ابن رجب 4 شك مسافر اوصل بلده ام لا فلا يجوز له الترخيص بالقصر والجمع وغيرهما اللحجي ص 5 شك هل نوي الاقامة ام لا يحكم عليه بالاقامة ولا يجوز له الترخص اللحجي ص 6 احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري امسافر هو ام مقيم لم يجز له القصر لهذا الشك اللحجي ص 7 بال حيوان في ماء كثير ثم وجده متغيرا ولم يدر اتغير بالبول ام بغيره فهو نجس لهذا الشك اللحجي ص 8 المستحاضة المتميزة يلزمها الغسل عند كل صلاة شكت في انقطاع الدم قبلها اللحجي ص 9 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيمم ثم راي شيءا لا يدري اسراب هو ام ماء بطل تيممه وان بان سرابا اللحجي ص 10- رمي صيدا فجرحه ثم غاب فوجده ميتا وشك هل اصابته رمية اخري من حجر ام غيره لم مجل اكله وكذا لو ارسل عليه كلبا	66	974390945295696688	JK000913-ara1.ms0138	false	-704382644546457813	48	211	222	1022	1499	300	شك ماسح الخف هل انقضت المدة ام لا والثانية شك-------------------------------- هل مسح في الحضر ام في السفر يحكم في المسالتين بانقضاء المدة الثالثة اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري امسافر هو ام مقيم لم يجز--- القصر الرابعة------------- بال حيوان في ماء كثير فوج--ده متغيرا ولم يدر اتغير بالبول ام بغيره فهو نجس الخامسة المستح-------------اضة المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة تشك في انقطاع الدم قبلها السادسة من اصابته نجاسة في بدنه او ثوبه وجهل موضعها يلزمه غسله كله السابعة شك مسافر اوصل بلده ام لا لا يجوز له الترخص الثامنة شك مسافر هل نوي الاقامة ام لا لا يجوز له الترخص التاسعة المستحاضة وسلس البول اذا توضا ثم شك هل انقطع حدثه ام لا فصلي بطهارته لم تصح صلاته العاشرة تيمم ثم راي شيءا لا يدري اسراب هو ام ماء بطل تيممه وان بان سرابا الحادية عشرة رمي صيدا فجرحه ثم غاب فوجده ميتا وشك هل اصابته رمية اخري من حجر--- غيره لم يحل اكله وكذا لو ارسل عليه كلبا	138	5297317824081532584	460	774.0	357	1030	44.660194396972656	91	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms071	true	1864657652925983743	36	95	204	531	1631	300	اعلم ان مراد اصحابنا الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة--------------- والعتق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء وفي كتب الفقه -اما اصحاب الاصول فانهم فرقوا بين ذلك وقالوا التردد------------ ان كان علي السواء فهو الشك وان كان احدهما راجحا فالراجح ظن والمرجوح وهم	71	974390945295696688	JK000913-ara1.ms0095	false	-2283568398950274912	220	277	1131	1455	1603	300	اعلم ان مراد الفق--------هاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والصوم والطلاق والعتق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء -في كتب الفقه واما اصحاب الاصول ف-----فرقوا بينهما ف-قالوا التردد بين الطرفين ان كان علي السواء فهو الشك وال----------------ا فالراجح ظن والمرجوح وهم	95	5297317824081532584	287	520.5	235	355	80.8450698852539	46	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms075	true	8229725722580638093	202	246	1070	1291	1577	300	ابن الصلاح الضابط في ذلك فقال اذا تعارض اصلان او اصل وظاهر وجب النظر في الترجيح كما في تعارض الدليلين فان تردد في الراجح فهي مساءل القولين وان ترجح دليل الظاهر حكم به ----------------------بلا خل--اف وان ترجح دليل الاصل حكم به بلا خلاف فالاقسام	75	974390945295696688	JK000913-ara1.ms0133	false	-6184707086303330720	147	192	804	1035	1632	300	ابن الصلاح-------------- فقال اذا تعارض اصلان او اصل وظاهر وجب النظر في الترجيح كما في تعارض الدليلين فان تردد في الراجح فهي مساءل القولين وان ترجح دليل الظاهر حكم به كاخبار عدل بالنجاسة وكبول الظبية وان ترجح دليل الاصل حكم به بلا خلاف هذا كلام	133	5297317824081532584	196	348.5	155	245	80.0	38	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms422	true	-5314996693810915620	0	54	0	290	1554	300	يتكرر في ابواب الفقه وقل من بين-----ه قال في زواءد الروضة قال الغزالي و-----------------------------------------------------انما يضبط بالتقريب---- فكل عدد لو اجتمع في صعيد واحد لعسر علي الناظرين عده- بمجرد النظر ك--الف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين محص----ور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك استفتي فيه القلب	422	974390945295696688	JK000913-ara1.ms4187	false	6479435088142446727	110	173	585	921	1580	300	يتكرر في ابواب الفقه وقل من ينبه عليه --------------------قال الغزالي في الاحياء في كتاب الحلال والحرام تحديد هذا غير ممكن فانما يضبط بالتقريب قال فكل عدد لو اجتمع في صعيد واحد يعسر علي الناظر-- عدهم بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك استفتي في- القلب	4187	5297317824081532584	259	464.5	209	359	72.14484405517578	41	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000913-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms440	true	6418143247242448075	178	297	973	1584	1597	300	صلاة الفرض في--- المس-جد افضل منها في غيره ------فلو كان----- مسجد ل-----ا جماعة فيه وهناك جماعة في غيره---- فصلاتها مع الجماع--------ة خارجه افضل من الا----نفراد في المسجد اللحجي ص 3 الصلاة في الصف الاول في المسجد النبوي افضل من الصلاة في الروضة الشريفة اللحجي ص 4 صلاة النفل في البيت-------- افضل منها في المسج--------------د لان فعلها في البيت فضيلة تتعلق بها فانها سبب لتمام الخشوع والاخلاص وابعد من الرياء--------- وشبهه-- حتي ان صلا-ة النفل في بيته افضل منها في المسجد---------------------------------------------------------------- النبوي لذلك اللحجي ص 5 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب من الكعبة في الطواف مستحب والرمل مستحب ----فلو منعته الزحمة من الجمع بينهما ولم يمكنه الرمل مع القرب وامكنه مع البعد فالمحافظة علي الرمل مع البعد اولي من المحافظة علي القرب بلا رمل	440	974390945295696688	JK000913-ara1.ms1232	false	3922369168357310749	47	206	273	1094	1543	300	صلاة الفرض في كل المساجد افضل من----- غير المسجد فلو كان هناك مسجد ليس فيه جماعة---- وهناك جماعة في غير مسجد فصلاته م-ع الجماعة في غير المسجد افضل من صلاته منفردا في المسجد ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------ صلاة النفل في --بيت الانسان افضل منها في المسجد مع شرف المسجد لان فعلها في البيت فضيلة تتعلق بها فانه- سبب لتمام الخشوع والاخلاص وابعد من الرياء والاعجاب وشبههما حتي ان صلاته النفل في بيته افضل منها في --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكرناه ودليله الحديث الصحيح ان النب-ي -صلي الله عليه وسلم قال للصحابة رضي الله عنهم حين صلوا في مسجده النافلة افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة رواه البخاري ومسلم وفي رواية ابي داود افضل من صلاته في مسجدي هذا ومنها ان القرب من الكعبة في الطواف مستحب والرمل مستحب فيه فلو منعته الزحمة من الجمع بينهما -لم يمكنه الرمل مع القرب وامكنه مع البعد فالمحافظة علي الرمل مع البعد اولي من المحافظة علي القرب بلا رمل	1232	5297317824081532584	474	740.5	381	923	51.354278564453125	70	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000913-ara1