id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms316	false	1523356384546331270	108	169	594	932	1626	299	علي اتلاف مال الغير------ ففي الضمان وجهان الاول استثناء من القاعد--ة وهو علي المكره----------- وحده لكن للمستحق مطالبة المتلف ويرجع به علي المكره لان- معذور في ذلك الفعل فلم يلزمه الضمان بخلاف المكره علي القتل فانه غير معذور فلهذا شاركه في الضمان والوجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الضمان عليهما------- كالدية ل-----------------------------------------------------------اشتراكهما في الاثم فالاك--------------راه لا يبيح اتلاف مال الغير ---------ابن رجب 17 المكره علي	316	974390945295696688	JK000879-ara1.ms033	true	6749723613291737521	167	266	864	1410	1576	300	علي اتلاف مال الغير فاتلف ففي الضمان وج--------------------هان احدهما انه علي المكره بكسر الراء وحده لكن للمستحق مطالبة المتلف ويرجع به علي المكره لانه معذور في ذلك الفعل فلم يلزمه الضمان بخلاف المكره علي القتل فانه غير معذور فلهذا شاركه في الضمان وهذا التعليل يقتضي ان الاكراه يبيح اتلاف مال الغير وبهذا جزم القاضي في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وابن عقيل في عمد الادلة والثاني------- عليهما الضمان كالدية صرح به في التلخيص وذكره القاضي في بعض تعاليقه احتمالا وعلل باشتراكهما في الاثم وهذا تصريح بان الاكراه لا يبيح اتلاف مال الغير وحكي احتمالا اخر ان الضمان علي	33	794089723663808688	281	438.5	226	573	49.040138244628906	45	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000879-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms599	false	-6553398998197528319	36	103	222	571	1559	300	المذهب الحنبلي فق------ال القاضي انهم يملكونها من غير خلاف وقال ابو------- الخطاب----------- انهم لا يملكونها وانها ترد الي من اخذت منه من المسلمين علي كل حال ولو قسمت في المغنم وتعرف عليها صاحبها او اسلم الكافر وهي في يده فترد الي صاحبها وايد ذلك ابن القيم بقوة وقال بعضهم فيها روايتان-------------------------------- وصححو---ا عدم الملك وقال ابن تيمية يملكون------------------------------------------------------------------------------------ها ملكا مقيدا لا يساوي املاك المسلمين من كل وجه	599	974390945295696688	JK000879-ara1.ms041	true	-5368801601682569621	98	166	510	862	1594	300	المذهب في هذه المسالة قال القاضي انهم يملكونها من غير خلاف والمذهب عند ابي الخطاب في انتصاره انهم--- يملكونها وحكي طاءفة عن احمد رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روايتين منهم ابن عقيل في فنونه ومفرداته وصحح فيها عدم الملك وذكر ابو العباس ان احمد لم ينص علي الملك ولا علي عدمه وانما نص علي احكام اخذ منها ذلك والصواب انهم يملكونها ملكا مقيدا لا يساوي املاك المسلمين من كل وجه	41	794089723663808688	146	197.0	116	492	29.67479705810547	21	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000879-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms570	false	-2027480877509298554	0	30	0	163	1594	300	الزكاة لا تسقط بذلك الا زكاة الزروع والثمار اذا تلفت بجاءحة قبل القطع فتسقط زكاتها اتفاقا لانتفاء التمكن من الانتفاع بها--------------------------------------------------------------------------------------- وعن احمد رواية ثانية بالسقوط --3 اذا مات من	570	974390945295696688	JK000879-ara1.ms056	true	-3060264126436119962	211	256	1099	1350	1573	300	الزكاة لا تسقط بذلك الا زكاة الزر-ع والثمار اذا تلفت بجاءحة قبل القطع فتسقط زكاتها اتفاقا لانتفاء التمكن من الانتفاع بها وخرج ابن عقيل وجها بوجوب زكاتها ايضا وهو ضعيف مخالف للاجماع الذي حكاه ابن المنذر وغيره وعن احمد رواية ثانية بالسقوط فمن الاصحاب من	56	794089723663808688	157	289.5	128	252	62.30158615112305	26	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000879-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms500	false	-2346133047384015370	1	57	4	265	1548	299	اخر قضاء رمضان لعذر ثم مات قبل زواله فانه لا يطعم عنه وان مات بعد زواله والتمكن من القضاء اطعم عنه ابن رجب 2 قضاء المنذورات---- يشتر-ط التمكن---- من الاداء في وجه وفي وجه لا يشترط التمكن من الاداء فلو نذر صياما او حجا ثم مات قبل التمكن منه ف---يقضي عنه -في --وجه--------------------- ولا يقضي عنه	500	974390945295696688	JK000879-ara1.ms057	true	5423004532560626652	206	261	1149	1427	1645	300	اخر قضاء رمضان لعذر ثم مات قبل زواله -انه لا يطعم عنه وان مات بعد زواله والتمكن من القضاء اطعم عنه واما---------- المنذورات ففي اشتراط التمكن لها من الاداء وجهان كالروايتين في الصلاة والحج-------- فلو نذر صياما او حجا ثم مات قبل التمكن منه فهل يقضي عنه علي الوجهين وعلي القول بالقضاء فهل يقضي عنه	57	794089723663808688	203	311.0	158	297	68.35016632080078	38	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000879-ara1