id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms457	false	6218734699288633058	188	229	1060	1268	1645	300	ترجيح الراجح منها لا----------------------------------------------------------ن الامر والنهي وان كان متضمنا -------مصلحة ودفع مفسدة فيجب النظر الي المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته	457	974390945295696688	JK000372-ara1.ms07	true	-1238667327683085931	205	254	1141	1408	1673	300	ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فان الامر والنهي وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة في-----نظر ف-ي المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته	7	-7114056052810553397	199	366.0	159	273	72.8937759399414	37	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000372-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms459	false	2943627707570861078	87	135	425	664	1507	300	الامر او النهي وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته -كثر من مصلحته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا اذا كان الشخص او الطاءفة جامعين بين معروف	459	974390945295696688	JK000372-ara1.ms07	true	-1238667327683085931	217	300	1221	1673	1673	300	الامر و--النهي وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته الشريعة هي الميزان لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتي قدر الانسان علي اتباع النصوص لم يعدل عنها والا اجتهد رايه لمعرفة الاشباه والنظاءر وقل ان تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالته علي الاحكام وعلي هذا اذا كان الشخص و--الطاءفة جامعين بين معروف-	7	-7114056052810553397	232	429.0	187	457	50.765865325927734	42	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000372-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms459	false	2943627707570861078	135	207	664	1022	1507	300	ومنكر بحيث لا يفرقون بينهما بل اما ان يفعلوهما جميعا او يتركوهما جميعا لم يجز ان يامروا بمعروف ولا ان ينهوا عن منكر بل ينظر فان كان المعروف اكثر امر به وان استلزم ما هو دونه من المنكر ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف اعظم منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان المنكر اغلب نهي عنه وان استلزم فوات ما هو دونه من المعروف -------------------------------------------------------------------------------------------وان تكافا المعروف والمنكر المتلازمان لم يءمر بهما ولم ينه عنهما	459	974390945295696688	JK000372-ara1.ms08	true	-8120098274082593543	0	110	0	564	1542	300	ومنكر بحيث لا يفرقون بينهما بل اما ان يفعلوهما جميعا او يتركوهما جميعا لم يجز ان يءمروا بمعروف ولا ان ينهوا عن منكر بل ينظر فان كان المعروف اكثر امر به وان استلزم ما هو دونه من المنكر ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف اعظم منه بل يكون النهي حينءذ من باب الصد عن سبيل الله والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وزوال فعل الحسنات وان كان المنكر اغلب نهي عنه وان استلزم فوات ما هو دونه من المعروف ويكون الامر بذلك المعروف المستلزم للمنكر الزاءد عليه امرا بمنكر وسعيا في معصية الله ورسوله وان تكافا المعروف والمنكر المتلازمان لم يءمر بهما ولم ينه عنهما	8	-7114056052810553397	357	651.0	285	564	63.29787063598633	71	Sham20Y0021786-ara1.completed	JK000372-ara1