id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms127	true	7110119263853820247	226	250	1185	1299	1603	300	عن الجبن والسمن------- والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه -----------------------------------------------------------------------------------	127	974390945295696688	AOCP20251104081-ara1.ms0238	false	-2965977032623510140	12	52	55	252	1519	301	------بن -السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه2 فمنه دليلان احدهما انه افتي بالاطلاق فيه الثاني قوله لوما سكت عنه فهو مما عفا عنه	238	4350754436849817289	106	203.0	84	204	51.960784912109375	21	Sham20Y0021786-ara1.completed	AOCP20251104081-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms146	true	-781519484043427893	235	277	1282	1532	1663	299	فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحص-----------------------------------------------يل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بقدر الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا	146	974390945295696688	AOCP20251104081-ara1.ms0681	false	5289124942154314277	54	99	259	556	1602	301	فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0619png بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا	681	4350754436849817289	243	464.0	201	297	81.81818389892578	40	Sham20Y0021786-ara1.completed	AOCP20251104081-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms149	true	861967936468906647	131	238	672	1219	1537	300	امكن لانسان الا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحص-----------------------------------------------يل اعظم الضررين ابن تيمية الحصين 21 اذا لم يمك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منع المظهر للبدعة رالفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والعيدين والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ---------------------------------------------------------------------------------------فان تفويت الجمعة والجماعة اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام فاجر لا-سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره	149	974390945295696688	AOCP20251104081-ara1.ms0681	false	5289124942154314277	18	167	91	922	1602	301	امكن لانسان الا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0619png بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام فاجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره	681	4350754436849817289	511	960.0	407	831	61.49217987060547	95	Sham20Y0021786-ara1.completed	AOCP20251104081-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms462	true	-1241594239858529007	65	95	356	510	1617	300	اذا صلي بالنجاسة جاهلا او ناسيا فلا اعادة علي---------------------------------------------ه لان النجاسة ترك من باب المنهي عنه وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مقصوده اجتناب المحظور اذا فعله العبد ناسيا او مخطءا فلا اثم عليه	462	974390945295696688	AOCP20251104081-ara1.ms0205	false	2575958256799115227	200	265	1129	1460	1643	301	اذا صلي بالنجاسة جاهلا او ناسيا فلا اعادة عليه كما هو مذهب مالك واحمد في اظهر الروايتين عنه لان النبي صلي الله عليه وسلم لع نعليه في الصلاة للاذي الذي كان فيهما ولم يستانف الصلاة وكذلك في الحديث الاخر لما وجد في ثوبه نجاسة امرهم بغسله ولم يعد الصلاة وذلك لان من كان مقصوده اجتناب المحظور اذا فعله العبد ناسيا او مخطءا فلا اثم عليه	205	4350754436849817289	126	215.5	101	331	38.066463470458984	21	Sham20Y0021786-ara1.completed	AOCP20251104081-ara1
Sham20Y0021786-ara1.completed.ms464	true	-3031119254384752526	0	57	0	320	1672	300	افضل الاعمال واعظم العبادات---------------------------------------------------------------------------------- فليس فيها نفسها مفسدة تقتضي النهي ولكن وقت الطلوع والغروب يقارن الشيطا------ن الشمس و------يسجد لها الكفار حينءذ فالمصلي------ يتشبه بهم في جنس الصلاة-------- وان لم------- يعبد الشمس و----لا يقصد-- مقصد الكفار لكن يشبههم في الصورة فنهي عن الصلاة في هذ-ين الوقتين سدا للذريعة حتي ينقطع التشبه بالكفار والا يتشبه بهم المسلم في شركهم	464	974390945295696688	AOCP20251104081-ara1.ms0616	false	-3821033507376338640	42	116	215	640	1634	301	افضل الاعمال واعظم العبادات كما قال النبي صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة فليس فيها نفسها مفسدة تقتضي النهي ولكن وقت الطلوع والغروب------ الشيطان يقارن الشمس وحينءذ يسجد لها الكفار------ فالمصلي حينءذ يتشبه بهم في جنس الصلاة فالسجود وان لم يكونوا يعبدون معبودهم ولا يقصدون مقصودهم---- لكن يشبههم في الصورة فنهي عن الصلاة في هاتين الوقتين سدا للذريعة حتي ينقطع التشبه بالكفار و-لا يتشبه بهم المسلم في شركهم	616	4350754436849817289	290	481.5	238	442	65.6108627319336	42	Sham20Y0021786-ara1.completed	AOCP20251104081-ara1