id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0084	false	-8690031768041846137	184	233	937	1169	1498	298	معن بن يزيد بن الاخنس رضي الله عنهم قال -------------------------------------------------------------------------------كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما احذت يا معن	84	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms0955	true	9075868416918577209	97	156	479	766	1493	300	معن بن يزيد------------------------ قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	955	-2008034956363109394	207	383.0	163	311	66.55948638916016	41	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0122	false	8929778841383408096	130	169	710	914	1624	297	او الحج-- اذا جامع النساء ورفض احرامه واقام حلالا يصنع ما يصنع- الحلال-------------------- فعليه ان يعود حراما كما كان--------------- لان بافساد الاحرام لم يصر خارجا منه قبل اداء الاعمال فلو نوي-- الرفض وارتك-ب المحظورات فهو محرم علي حاله ------وعليه	122	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms1364	true	2041542494010305431	241	287	1259	1499	1564	300	ان المحرم اذا جامع النساء ورفض احرامه واقام ي------صنع ما يصنعه الحال من الجماع وقتل الصيد فعليه ان يعود حراما كما كان قال في المبسوط لان بافساد الاحرام لم يصر خارجا عنه قبل----- الاعمال وكذا بنية الرفض وارتكاب المحظورات فهو محرم علي حاله الا ان عليه	1364	-2008034956363109394	177	276.0	141	251	70.51792907714844	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0608	false	-7993474360740014687	159	186	836	973	1615	296	اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس اما لو اشتراه علي انه ياقوت احمر فاذا هو اخضر انعقد العقد لاتحاد الجنس	608	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms1789	true	4078659432048885816	10	36	52	185	1547	300	اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس و---لو اشتر-ي علي انه ياقوت احمر فاذا هو اخضر ينعقد العقد لاتحاد الجنس	1789	-2008034956363109394	130	246.0	104	137	94.89051055908203	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1020	false	-3042516277977844450	219	243	1202	1303	1633	298	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم عتق عليه في ماله ان كان موسرا	1020	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms2591	true	3512681956801354882	255	277	1335	1428	1538	300	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم علي--------ه قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم عتق عليه في ماله ان كان موسرا	2591	-2008034956363109394	93	177.5	71	101	92.07920837402344	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0880	false	-8746759485688238549	57	89	280	454	1643	298	المسلمون ما في ايديهم فانهم يردون-- علي الذمي عبيده وامواله بغير شء قبل القسمة وبالقيمة بعد القسمة--------------------------- لان علي المسلمين القيام بدفع الظلم عن اهل الذمة كما عليهم ذلك في حق المسلمين	880	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms3312	true	-8418027627730507591	53	86	277	457	1568	300	المسلمون------------- فانهم يردونهم علي هذا الملك---------- بغير شء قبل القسمة وبالقيمة بعد القسمة كساءر اموال اهل الذمة وهذا لان علي المسلمين القيام بدفع الظلم عن اهل الذمة كما عليهم ذلك في حق المسلمين	3312	-2008034956363109394	142	237.0	115	203	69.95073699951172	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1876	false	685334208633329374	31	133	177	663	1515	299	شاة ميتة له فجاء اخر وجز صوفها كان له ان ينتفع به لكن لو وجده صاحب الشاة في يده كان له ان ياخذه منه ولو سلخها ودبغ جلدها علي القول بطهارة جلد الميتة بالدباغ كان لصاحبها ان ياخذ الجلد منه بعد ما يعطيه ما زاد الدباغ فيه لان ملكه لم يزل بالالقاء والصوف مال متقوم من غير اتصال شء اخر به فله ان ياخذه مجانا لكن لو غزله اخذه فلا ياخذه صاحبه الا اذا اعطاه ما زاد الغزل فيه واما الجلد فانه لا يصير متقوما الا بالدباغ فاذا اراد __________ المبسوط ج 11 ص ان ياخذه كان عليه ان يعطيه ما زاد الدباغ	1876	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms3559	true	-7461884803628720374	56	87	286	423	1535	300	شاة ميتة كان له ----------------------ان ينتفع به و---لو وجده صاحب الشاة في يده كان له ان ياخذه منه ولو -------دبغ جلدها ك------------------------------------ان لصاحبها ان ياخذ---------ه بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعطيه ما زاد الدباغ	3559	-2008034956363109394	128	213.0	99	486	26.337448120117188	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1906	false	7730549371118186817	56	130	291	654	1534	299	اخرج- الطحاوي و--البيهقي من طريق علقة بن---- وقاص ان __________ المبسوط ج 21 ص ينظر نصب الراية ج 4 ص وينظر شرح معاني الاثار للطحاوي ج 4 ص طلحة اشتري من عثم--------ان رضي الله عنهما مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره وقال طلحة------------- لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم رضي الله عنه- فقضي --بالخيار لطلحة وهو المشتري ولا خيار لعثمان	1906	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms3852	true	2986511670325473633	208	271	1078	1379	1535	300	اخرجه الطحاوي ثم البيهقي عن علقم----ة بن ابي وقاص ان طلحة رضي الله عنه اش------------------------------------------------------------------------تري من عثمان بن عفان رضي الله عنه-- مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما ---اره وقال طلحة رضي الله عنه لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم رضي الله عنهم فقضي ان الخيار لطلحة------------ ولا خيار لعثمان	3852	-2008034956363109394	243	400.5	192	394	61.67512512207031	42	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0831	false	-2968122583126213674	145	182	769	956	1579	299	ان رجلا ابتاع عبد-ا فاقام عنده ما يشاء----- ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال عليه الصلاة والسلا---------م الخراج بالضمان	831	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms3870	true	-9202334695613857187	139	180	681	881	1487	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما -شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغ-ل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	3870	-2008034956363109394	167	289.5	131	202	82.67326354980469	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1527	false	487301322655213294	142	210	733	1082	1562	299	ادعي دارا في يد رجل ا-------------------------------------نها داره اشتراها من فلان الغاءب وهو يملكها وقال ذو اليد الدار داري فاقام المدعي البينة علي دعواه قبلت بينته ويكون ذلك قضاء علي الغاءب والحاضر جميعا وينتصب الحاضر وهو ساكن الدار خصما عن الغاءب نيابة لان المدعي به شء واحد وهو الدار وما ادعي علي الغاءب وهو الشراء منه سبب لثبوت ما يدعي- علي الحاضر لان الشراء من المالك سبب لا محالة	1527	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms4447	true	-2589500985946011234	233	275	1178	1389	1522	300	ادعي دارا في يد رجل انها ملكه وانكر ذو اليد فاقام البينة انها داره اشتراها من فلان الغاءب وهو يملكها فانه يقضي بها في حق الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضر والغاءب لان الشراء س----بب لثبوت ما يدعيه علي الحاضر لان الشراء من المالك سبب لا محالة	4447	-2008034956363109394	143	246.5	113	387	36.950904846191406	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0869	false	511173878964364079	245	276	1294	1474	1601	299	تمكنه من الدخول بها او من نقلها الي بيته دليل سبق عقده-------------------------------- الا اذا كانت احدي البينتين اثبتت تاريخا سابقا وانه تزوجها قبله فحينءذ يسقط اعتبار الدليل في مقابلة التصريح بالسبق __________	869	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms5089	true	7299129530158733274	7	39	34	212	1559	300	تمكنه من الدخول بها او من نقلها الي بيته دليل سبق عقده ودليل التاريخ كالتصريح بالتاريخ الا ان يقيم الاخر البينة ----------------------انه تزوجها قبله فحينءذ -سقط اعتبار الدليل في مقابلة التصريح بالسبق -----------	5089	-2008034956363109394	132	211.0	107	212	62.26415252685547	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0629	false	-7610473884260997822	92	156	516	800	1592	298	اذا قال رجل ان ان--------------ا مت فلفلان علي الف درهم كان عليه الالف مات او عاش وكذا لو قال اذا جاء راس الشهر او اذا افطر الناس فله علي الف درهم صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقرار -------------------------------------------------------------------------------------------وبطل الاجل الا ان يقر المقر له بالاجل او يثبت الاجل بالبينة واما اذا قال لفلان علي الف درهم ان شاء فلان وقال فلان شءت او ان هبت الريح او ان	629	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms5272	true	-1263599603282015345	223	296	1131	1502	1519	300	اذا قال لفل-ان علي ماءة درهم اذا مت او -------------------------------------------------------اذا جاء راس الشهر او اذا افطر الناس لانه في معني بيان المدة فيكون تاجيلا لا تعليقا حتي لو كذبه المقر له في الاجل يكون المال حالا قال ومن اقر بدار واستثني بناءها لنفسه فللمقر له الدار والبناء لان البناء داخل في هذا الاقرار معني لا لفظا والاستثناء تصرف في الملفوظ spanspan classmatnhr span فتح القدير مطرت السماء او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هبت الريح او ان	5272	-2008034956363109394	84	10.5	62	547	15.356490135192871	16	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1952	false	-9029687148388290430	8	76	44	388	1490	298	دار الاسلام واوص-------------ي بماله كله لمسلم او ذمي فهو جاءز لان حكم الاسلام لا يجري علي ورثته لان __________ المبسوط ج 28 ص امتناع نفوذ الوصية فيما زاد علي الثلث لحق الورثة-------------------- وليس لورثة الحربي حق مرعي------- في دار الاسلام ومنها اذا اعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق المستامن عبدا ل-----------ه عند الموت او دبره وهو في دار الاسلام فذلك صحيح منه من غير اعتبار الثلث ----------كذلك ومنها اذا اوصي ذمي لحربي في دار ---------------------------	1952	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms6882	true	9102277088672548981	81	177	441	909	1551	300	دارنا بامان فاوصي لمسلم او ذمي بماله كله جاز لان------------------------------------------------------------------------------ امتناع----- الوصية ب-ما زاد علي الثلث لحق الورثة ولهذا تنفذ باجازتهم وليس لورثته------ حق مرعي لكونهم في دار الحرب اذ هم اموات في حقنا ولان حرمة ماله باعتبار الامان والامان كان لحقه لا لحق ورثته ولو كان اوصي باقل من ذلك اخذت الوصية ويرد الباقي علي ورثته وذلك من حق المستامن ايضا ولو اعتق عبده عند الموت او دبر عبده في دار الاسلام فذلك صحيح منه من غير اعتبار الثلث لما بينا وكذلك -------لو اوصي له مسلم او ذمي بوصية جاز لانه ما دام في دار	6882	-2008034956363109394	185	214.5	144	565	32.74336242675781	29	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1059	false	-2100005352175952355	229	263	1283	1493	1705	299	ان اسواق المسلمين لا تخلو من المحرم والمسروق والمغتصب ومع ذلك يباح التناول والمعاملة اعتمادا علي الغالب----- لان القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع في---سقط اعتباره دفعا للحرج كقليل النجاسة وقليل الانكشاف	1059	8771183867771375287	Shamela0021744-ara1.ms6928	true	-4514613342767190542	151	186	794	1001	1576	300	ان اسواق المسلمين لا تخلو عن المحرم -المسروق والمغصوب ومع ذلك يباح التناول---------- اعتمادا علي الغالب وهذا لان القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع منه فسقط اعتباره دفعا للحرج كقليل النجاسة وقليل الانكشاف	6928	-2008034956363109394	194	355.5	161	218	88.99082946777344	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0021744-ara1