id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0042	false	-3821265519113212141	125	168	681	902	1627	299	ان الامام ابا طاهر الدباس من فقهاء القرن الرابع الهجري قد جمع اهم قواعد مذهب الامام ابي حنيفة في------- سبع عشرة قاعدة كلية--------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو طاهر رحمه الله ضريرا يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد انصراف- الناس وذكروا ان ابا سعد الهروي	42	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms002	true	-8444530794051151750	36	84	166	414	1622	300	ان الامام ابا طاهر الدباس-------------------------------- جمع---- قواعد مذهب -------ابي حنيفة رحمه الله سبع عشرة قاعدة ورده اليها وله حكاية مع ابي سعيد الهروي الشافعي رحمه الله فانه لما بلغه ذلك سافر اليه وكان ابو-طاهر---------- ضريرا يكرر كل ليلة تلك القواعد بمسجده بعد ان يخرج الناس منه فا--------لتف الهروي	2	5502288300060284789	141	195.5	112	310	45.48387145996094	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0089	false	-4112343442882149626	113	163	720	1010	1796	300	القرب-------------------- بمعني توقف حصول الثواب علي قصد التقرب بها الي الله تعالي وكذلك نشر العلم تعليما وافتاء وتصنيفا والحكم بين الناس و------------------------------------------------اقامة الحدود---------- وكل ما يتعاطاه الحكام والولاة و----تحمل الشهادات واداءها بل يسري ذلك الي ساءر المباحات -----------------------------------------اذا قصد بها التقوي علي العبادة او التوصل اليها----------- كالاكل والنوم واكتساب المال	89	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms008	true	-8305579201630691375	21	91	100	504	1573	300	القرب لا بد فيها من النية بمعني توقف حصول الثواب علي قصد التقرب بها الي الله تعالي من--- نشر العلم تعليما وافتاء وتصنيفا واما القضاء فقالوا انه من العبادات فالثواب عليه متوقف عليها وكذلك اقامة الحدود والتعازير وكل ما يتعاطاه الحكام والولاة وكذا تحمل الشهادة- واداءها واما---------------- المباحات فانها تختلف صفتها باعتبار ما قصدت لاجله فاذا قصد بها التقوي علي الطاعات او التوصل اليها كانت عبادة كالاكل والنوم واكتساب المال	8	5502288300060284789	243	390.0	200	424	57.31132125854492	38	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0355	false	-1682832947392412756	174	205	905	1046	1558	298	اكل اخر الليل وشك في طلوع الفجر صح صومه لان الاصل بقاء الليل وحمل وجوب القضاء علي ما------------------------------------------------------------------ اذا------------------------------------------------------------------------------------ غلب علي ظنه طلوع الفجر فاكل ثم--------------------------------------------------------- ظهر انه اكل بعده قضي	355	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms042	true	-4394582495900848572	115	191	585	931	1517	300	اكل اخر الليل وشك في طلوع الفجر صح صومه لان الاصل بقاء الليل وكذا في الوقوف والافضل ان لا ياكل مع الشك وعن ابي حنيفة رحمه الله انه امسي بالاكل مع الشك اذا كان ببصره علة او كانت الليلة مقمرة او متغيمة او كان في مكان لا يستبين فيه الفجر وان غلب علي ظنه طلوعه ل--ا ياكل فان اكل فان لم يستبن له شء لا قضاء عليه في ظاهر الرواية ولو ظهر انه اكل بعده قضي	42	5502288300060284789	112	152.0	85	348	32.18390655517578	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0131	false	-6754289799760611655	184	220	990	1185	1617	299	ضررا لان الزيادة لا ضرورة اليها فلا تباح وفي لفظ----- الاص-------------------ل ان من ابتلي ببليتين وهما متساويتان ياخذ بايتهما شاء واذا اختلفتا يختار اهونهما لان مباشرة الحرام لا تجوز الا -لضرورة ولا ضرورة في حق الزيادة	131	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms070	true	6260314392728717240	236	276	1214	1432	1545	300	ضررا بارتكاب اخفهما قال الزيلعي في باب شروط الصلاة ثم الاصل في جنس هذه المساءل ان من ابتلي ببليتين وهما متساويتان ياخذ بايتهما شاء وان- اختلف-ا يختار اهونهما لان مباشرة الحرام لا تجوز الا للضرورة ولا ضرورة في حق الزيادة	70	5502288300060284789	158	257.5	128	220	71.81818389892578	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1586	false	5536918744700483586	0	23	0	113	1537	298	بعد طول البحث وكثرة الكشف والسءال وانما هو من قول عبد الله بن مسعود رضي الله------ عنه موقوفا عليه اخرجه احمد في مسنده	1586	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms073	true	-1898621870470764993	264	288	1455	1574	1637	300	بعد طول البحث وكثرة الكشف والسءال وانما هو من قول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه مرفوعا عليه اخرجه احمد في مسنده	73	5502288300060284789	110	209.5	87	119	92.43697357177734	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0620	false	7961544152434118529	6	80	29	426	1628	299	محمد بن الفضل رحمه الله ان السرة الي موضع نبات الشعر ليس من ال-----------عورة لتعامل العمال في الابداء عن ذلك الموضع عند الاتزار وفي النزع عن -العادة الظاهرة نوع حرج قال السرخسي تعقيبا علي هذا القول وهذا ------بعيد لانه مخالف للنص والتعامل بخلاف النص لا يعتبر ومنها تعامل كثير من الناس بالربا واخذ فواءد البنوك وهي ربا فليس تعامل الناس وسكوت الحكام والعلماء عن ذلك يعتبر محللا للربا لان التعامل بخلاف النص لا يعتبر	620	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms074	true	7409469082793675011	248	286	1387	1589	1653	300	محمد بن الفضل يقول --------السرة الي موضع نبات الشعر---- من العانة ليست بعورة لتعامل العمال في الابداء عن ذلك الموضع عند الاتزار وفي النزع عند العادة الظاهرة نوع حرج--------------------------------- وهذا ضعيف وبعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان التعامل بخلاف النص لا يعتبر	74	5502288300060284789	179	303.5	145	415	43.132530212402344	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1168	false	470811109843205707	12	73	66	378	1602	299	قال شخص لزيد علي عمرو الف وانا ضامن فاذا انكر عمرو المال لزم المال القاءل وهو الكفيل ان- ادعاها زيد لان المرء مءاخذ باقراره والكفيل قد اقر بكفالته فيثبت المال في ذمته وان كان فرعا ومنها اذا ادعي الزوج انه قد خالع زوجته علي مبلغ محدد ولكن المراة انكرت بانت منه باقراره بالخلع ولم يثبت المال الذي هو الاصل في الخلع	1168	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms099	true	-306473948186989311	249	285	1324	1505	1575	300	قال---- لزيد علي عمرو الف وانا ضامن به ف-انكر عمرو------ لزم----------------- الكفيل اذا ادعاها زيد دون الاصيل كما في الخانية------------------------------------------------------ ومنها لو- ادعي الزوج الخلع فانكرت ------------------------المراة------ بانت------------------- ولم يثبت المال الذي هو الاصل في الخلع	99	5502288300060284789	140	173.0	110	313	44.72843551635742	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2085	false	2964404578221117137	196	290	1103	1604	1660	299	اذا برء الاصيل برء الضامن والكفيل لانهما فرعه ولكن اذا قال رج---------------------------------ل لزيد علي عمرو الف وانا ضامن به وانكر عمرو وهو الاصل والسبب لزم المبلغ الكفيل اذا ادع--ي زيد ولم يلزم الاصيل شء وانما لزم الكفيل المبلغ لان الانسان مءاخذ باقراره فهنا ثبت المبلغ علي الكفيل لا باعتباره فرعا للاصيل بل لانه اقر فاخذ باقراره علي نفسه ومنها اذا ادعي الزوج الخلع فانكرت المراة بانت المراة اي طلقت طلقة باءنة ولم يثبت المال الذي هو الاصل في الخلع وذلك لان الزوج اقر بالخلع------------- وادعاه فاخذ باقراره ولما انكرت المراة الخلع -لم يثبت المال	2085	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms099	true	-306473948186989311	232	300	1240	1575	1575	300	اذا برء الاصيل برء --------الكفيل بخلاف العكس وقد يثبت الفرع وان لم يثبت الاصل ومن فروعه لو قال لزيد علي عمرو الف وانا ضامن به فانكر عمرو لزم الكف------------------------يل اذا ادعاها زيد دو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصيل كما في الخانية ومنها لو ا--------------------دعي الزوج الخلع فانكرت المراة -------------------------با-نت ولم يثبت المال الذي هو الاصل في الخلع و-----منها لو----- قال بعت عبدي من زيد فاعتقه ف-----------------انكر زيد عتق العبد ولم يثبت المال-	99	5502288300060284789	203	229.0	158	550	36.90909194946289	27	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2213	false	-538746760085546193	42	81	229	432	1626	299	ومنها القاضي اذا استخلف مع ان الامام لم يفوض له الاستخلاف لم يجز ومع هذا لو حكم خليفته وهو يصلح ان يكون قاضيا واجاز القاضي احكامه تجوز ومنها-- الوكيل بالبيع لا يملك التوكيل به ولكنه يملك اجازة بيع ال----فضولي	2213	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms100	true	-3207872831074935964	242	282	1234	1436	1531	300	ومنه- القاضي اذا استخلف مع ان الامام لم يفوض له الاستخلاف لم يجز ومع هذا لو حكم خليفته وهو يصلح ان يكون قاضيا و-جاز القاضي احكامه يجوز ومنه ان الوكيل بالبيع لا يملك التوكيل به ويم-----لك اجازة بيع باءعه فضولي	100	5502288300060284789	190	351.0	152	209	90.90908813476562	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0592	false	1335965017264697917	96	176	501	931	1550	298	القاعد--------ة تصرف الامام علي الرعية منوط بالمصلحة اصل هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القاعدة من قول امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله -----------------------------------------------------------------------------------عنه اني انزلت نفسي من مال الله------ بمنزلة والي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته فان استغنيت استعففت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رضي الله عنه مخاطبا عمارا وابن مسعود وعثمان بن حنيف رضي الله عنهم لما ولاهم العراق اني انزلت نفسي واياكم من هذا المال بمنزلة والي اليتيم فان الله تبارك وتعالي قال ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف	592	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms101	true	9036230224052715016	98	287	502	1472	1531	300	القاعدة الخامسة تصرف الامام علي الرعية منوط بالمصلحة وقد صرحوا به في مواضع منها في كتاب الصلح في مسالة صلح الامام عن الظلة المبنية في طريق العامة وصرح به الامام ابو يوسف رحمه الله في كتاب الخراج في مواضع وصرحوا في كتاب الجنايات ان السلطان لا يصح عفوه عن قاتل من لا ولي له وانما له القصاص والصلح وعلله في الايضاح بانه نصب ناظرا وليس من النظر للمستحق العفو واصلها ما اخرجه سعيد بن منصور عن البراء قال قال عمر رضي الله عنه اني انزلت نفسي من مال الله تعالي بمنزلة و-لي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته فان استغنيت استعففت وذكر الامام ابو يوسف رحمه الله في كتاب الخراج قال بعث عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عمار بن ياسر علي الصلاة والحرب وبعث عبد الله بن مسعود علي القضاء وبيت المال وبعث عثمان بن حنيف علي مساحة الارضين وجعل بينهم شاة كل يوم في بيت المال شطرها وبطنها لعمار وربعها لعبد الله بن مسعود وربعها الاخر لعثمان بن حنيف -----------------------------------------------------------------------------------وقال اني انزلت نفسي واياكم من هذا المال بمنزلة و-لي اليتيم فان الله تبارك وتعالي قال ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف	101	5502288300060284789	292	520.0	236	1055	27.677724838256836	48	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0929	false	7774722614377480427	177	235	1005	1281	1611	299	الاشتباه وتتح---------------------------ق في ---من اشتبه عليه الحل والحرمة فظن غير الدليل دليلا فلا بد من -------------------الظن كظن- حل الوطء لامة ابويه وزوجه او امة جده---- او جدته او وط-----ء المطلقة ثلاثا في العدة -----------------والمختلعة او ام الولد اذا اعتقها وهي في العدة وذلك اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ظننت انها تحل لي فلا حد عليه واما اذا قال علمت انها حرام	929	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms105	true	4844265866117432263	164	250	887	1311	1600	300	الاشتباه والي شبهة في المحل فالاولي تتحقق في حق من اشتبه عليه الحل والحرمة فظن غير الدليل دليلا فلا بد من الظن والا فلا شبهة اصلا كظنه حل --وطء جا-----رية زوجته او ابيه او امه او جده وان علا ووطء المطلقة ثلاثا في العدة او باءنا علي مال والمختلعة او ام الولد اذا اعتقها وهي في العدة ووطء العبد جارية مولاه والمرتهن في حق المرهونة في رواية ومستعير الرهن كالمرتهن ففي هذه المواضع لا حد اذا قال ظننت انها تحل لي ولو -----------------قال علمت انها حرام	105	5502288300060284789	219	326.5	169	448	48.88393020629883	38	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0753	false	-4851725831330289777	123	282	648	1407	1487	299	زني او شرب خمرا او سرق مرارا ولم يعاقب علي كل فعلة منها وحدها كفي حد واحد لكل منها سواء اكان الاول موجبا لما اوجبه الثاني ام غير موجب __________ المبسوط ج 3 ص المنثور ج 1 ص اشباه السيوطي ص اشباه ابن نجيم ص والمقنع مع الحاشية ج 3 ص مختار الصحاح مادة حدد المصباح المنير مادة حدت فلو زني وهو بكر ولم يقم عليه الحد ثم زني وهو ثيب اقيم عليه حد الرجم فقط ومنها لو قذف ------واحدا مرارا او جماعة في مجلس او مجالس متفرقة كفي حد واحد بخلاف ما اذا زني فحد ثم زنا ثانية فانه يحد ثانيا اما لو زني----- وسرق وشرب فيقام عليه ثلاثة حدود لاختلاف الجنس ومنها لو وطء مرارا في نهار رمضان------ لم يلزم بالثاني وما بعده شء لان الوطء الثاني كان في حال فطره لا صومه لانه افطر بالوطء الاول ولو وطء في يومين من رمضانين مختلفين تعددت الكفارات واما ان كانا من رمضان واحد ف--------ان كفر للاول تعددت والا اتحدت	753	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms110	true	-5508078039824608678	177	260	939	1324	1531	300	زني او شرب----- او سر---------------------------------ق مرارا كفي حد واحد--------- سواء -كان الاول موجبا لما اوجبه الثاني او لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو زني---- بكرا ثم ثيبا كفي--------------------------------- الرجم و---------لو قذف مرارا واحدا------ او جماعة في مجلس او مجالس------- كفي حد واحد بخلاف ما اذا زني فحد ثم زني------ فانه يحد ثانيا ---ولو زني وشرب وسرق اقيم الكل----------------- لاختلاف الجنس و-----لو وطء------ في نهار رمضان مرارا لم يلزم بالثاني وما بعده شء ولو-------------------------------------------------------------------- في يومين ف--------------------------------------ان كانا من رمضانين تعددت والا فان كفر للاول تعددت والا اتحدت	110	5502288300060284789	319	442.0	244	784	40.68877410888672	53	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0831	false	-2968122583126213674	103	258	521	1351	1579	299	القاعد--------ة الخراج بالضمان ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها هذه القاعدة نص حديث نبوي كريم اخرجه الشافعي واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي والحاكم من حديث عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها وعن ابيها وفي بعض طرقه ذكر السبب وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما يشاء----- ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله علي-------------ه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال عليه الصلاة والسلام الخراج بالضمان وهو حديث صحيح من جوامع الكلم ولاشتماله علي معان كثيرة جري مجري المثل والخراج في اللغة ما خرج من الشء فخراج الشجرة الثمرة وخراج الحيوان دره ونسله وخراج العبد غلته قال ابو عبيد القاسم بن سلام في كتابة الاموال والخراج في هذا الحديث هو غلة العبد الذي يشتريه الرجل فيستعمله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع فيرده وياخذ جميع الثمن ويفوز بغلته كلها لانه كان في ضمانه -لو هلك هلك من ماله والضمان في	831	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms128	true	8205690733354693999	146	250	707	1240	1500	300	القاعدة العاشرة الخراج بالضمان هو حديث صحيح رواه -----------------------------------------------------------احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان------------------ من حديث عاءشة------------ رضي الله عن----------ها وفي بعض طرقه ذكر السبب وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما -شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال-------------------- الخراج بالضمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عبيد الخراج--------------------------------- في هذا الحديث--- غلة العبد----- يشتريه الرجل فيستعمله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع فيرده وياخذ جميع الثمن ويفوز بغلته كلها لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله انتهي وفي -	128	5502288300060284789	468	779.5	375	857	54.609100341796875	79	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1582	false	6752433411962023144	7	89	33	480	1635	299	الاخذ ومنها اعطاء الكفار الفدية ل-------------------فك الاسري واعطاء شء لمن يخاف هجوه ومنها اذا خاف الوصي ان يستولي غاصب علي --مال اليتيم او الوقف فله ان يءدي شيءا ليخلصه ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز الاستقراض بالربا في حال الاضطرار وذلك دليل زوال الرحمة والتعاون من قلوب المسلمين وهذا من باب اختيار اهون الضررين ومنهايجوز طلب الجزية من الذمي مع انه يحرم عليه اعطاءها لان في اعطاءها بقاءه علي الكفر وهو متمكن من ازالة الكفر بالاسلام فاعطاءه اياها انما هو علي استمراره علي --كفره وهو حرام	1582	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms133	true	4147556288372544980	113	220	627	1183	1588	300	الاخذ و---الاعطاء كما بيناه في شرح الكنز من القضاء وفك الاسير واعطاء شء لمن يخاف هجوه ولو------ خاف الوصي ان يستولي غاصب علي المال ----------------فله اداء شء----- ليخلصه كما في الخلاصة وهل يحل دفع الصدقة لمن سال ومعه قوت يومه تردد الاكمل في شرح المشارق فيه فمقتضي اصل القاعدة الحرمة الا ان يقال ان الصدقة هنا هبة كالتصدق علي الغني تنبيه ويقرب من هذا قاعدة ما حرم فعله حرم طلبه الا في مسالتين الاولي ادعي دعوي صادقة فانكر الغريم فله تحليفه الثانية الجزية ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز طلبها م-----ن الذمي مع انه يحرم عليه اعطاءها لانه------------------------------ متمكن من ازالة الكفر بالاسلام فاعطاءه اياها انما هو ل---استمراره علي الكفر -وهو حرام	133	5502288300060284789	221	320.5	178	748	29.545454025268555	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1448	false	5075496606723417098	4	64	25	306	1686	299	ومنها اذا ظن المدفوع اليه زكاته غير مصرف للزكاة ومع ذلك دفع له ثم تبين انه مصرف اجزاه اتفاقا رابعا مما استثني من مساءل هذه القاعدة اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي في ثوب ظ------نه نجسا ثم ظهر انه طاهر اعاد ال-صلاة لانه صلي مع الشك في الطهارة ومنها اذا -----------صلي الفرض وعنده ان الوقت لم يدخل بعد فظهر انه كان قد دخل لم	1448	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms135	true	2741220715166602748	168	256	844	1265	1482	300	ومنها لو- ظن المدفوع الي------ه غير مصرف للزكاة -------فدفع له ثم تبين انه مصرف اجزاه اتفاقا وخرجت عن----------------- هذه القاعدة مساءل الاولي لو ظنه مصرفا للزكاة فدفع له ثم تبين انه غني او ابنه اجزاه عندهما خلافا لابي يوسف رحمه الله ولو تبين انه عبده او مكاتبه او حربي لم يجزه اتفاقا الثانية لو صلي في ثوب وعنده انه نجس فظهر ---انه طاهر اعاد الثالثة ل--و صلي وعنده انه محدث ثم ظهر انه متوضء الرابعة صلي الفرض وعنده ان الوقت لم يدخل---- فظهر انه كان قد دخل لم	135	5502288300060284789	190	276.5	147	461	41.214752197265625	34	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2154	false	4790802171068585499	47	95	258	490	1544	299	لا يملك القاضي التصرف في مال اليتيم مع وجود وصية ولو كان -نص-به القاضي ومنها-------------- ان القاضي لا يملك عزل ال-قيم علي الوقف المعين من قبل الواقف الا عند ظهور الخيانة منه كما انه --اي القاضي لا يملك التصرف------- في الوقف مع وجود ناظر ولو من قبله ومنها	2154	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms135	true	2741220715166602748	43	89	241	467	1482	300	لا يملك القاضي التصرف في مال اليتيم مع وجود وصيه ولو كان منصوبه انتهي وفي فتاوي رشيد الدين ان القاضي لا يملك عزل المقيم علي الوق---------------------ف الا عند ظهور الخيانة-------- منه وعلي ---هذا لا يملك القاضي التصرف في الوقف مع وجود ناظر ولو من قبله انتهي	135	5502288300060284789	175	292.5	134	258	67.82946014404297	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1573	false	-153943767537991291	37	96	202	544	1633	298	مساءل هذه القاعدة ولاية الانكاح للصغير والصغيرة ثابتة للاولياء علي سبيل الكمال -لكل فلكل واحد منهم حق تزويج الصغير او الصغيرة منفردا عن الاخرين ومنها القصاص الموروث يثبت لكل من الورثة علي الكمال فلكل واحد من الورثة حق التنازل عن القصاص بدون رضاء الاخرين فيسقط القصاص جملة لانه-------- لا يتجزا ومنها ولاي-------------------------------------ة المطالبة بازالة الضرر العام عن طريق المسلمين	1573	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms147	true	2958005141218270822	246	300	1260	1584	1584	300	مساءل---- ال-اولي ولاية الانكاح للصغير والصغيرة ثابتة للاولياء علي سبيل الكمال للكل الثانية الق----------------------------------------------------------صاص الموروث يثبت لكل من الورثة علي الكمال حتي قال الامام للوارث الكبير استيفاءه قبل بلوغ الصغير بخلاف ما اذا كان لبالغين فان الحاضر لا يملكه في غيبة الاخر اتفاقا لاحتمال العفو الثالثة ولاية المطالبة بازالة الضرر العام عن طريق المسلمين-	147	5502288300060284789	174	255.0	144	388	44.845359802246094	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1839	false	-8879965262629609340	12	159	66	779	1594	298	انت حر غدا لم يملك بيعه اليوم --لكن اذا قال اذا جاء غد فانت حر يملك بيعه اليوم لانه اضاف الحرية الي مجء الغد ومنها اذا قال لله علي التصدق بدرهم غدا ملك التعجيل فله ان يتصدق به اليوم بخلاف ما لو قال لله علي التصدق بدرهم __________ اشباه ابن نجيم ص 180 وغمز عيون البصاءر ج 2 ص 121 فما بعدها وعنه قواعد الفقه ص اذا جاء غد رابعا مما استثني من مساءل هذه القاعدة حيث سووا بين--- التعليق والاضافة ابطال خيار الشرط قالوا لا يصح تعليق ابطاله بالشرط ---لكن اذا قال اذا جاء غد فقد ابطلت خياري او قال ابطلته غدا فجاء غد بطل خياره لانه وان كان في الظاهر تعليقا لكنه في الواقع اضافة فكانه اضاف الابطال الي الغد ولكن عبر عن ذلك بصيغة التعليق ومنها اذا قال اجرتك غدا او اذا جاء غد فقد اجرتك صحت مع ان الاجارة لا يصح تعليقها وتصح اضافتها	1839	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms151	true	4278111881018999423	0	94	0	456	1515	300	انت حر غدا لم يملك بيعه اليوم وملكه اذا قال اذا جاء غد------------------------------------------------------------ ولو قال لله علي التصدق بدرهم غدا ملك التعجيل---------------------- بخلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ما اذا جاء غدا الا في مسالتين فقد---------------------- سووا بينهما الاولي في اب-------طال خيار الشرط قالوا لا يصح تعليق ابطاله بالشرط وقالوا -لو قال اذا جاء غد فقد ابطلت خياري او قال ابطلته غدا فجاء غد بطل خياره كذا في خيار الشرط من الخانية الثانية ق-----------------------------ال الفقيه ابو الليث والاسكافي رحمهما الله لو ق-------ال اجرتك غدا او اذا جاء غد فقد اجرتك صحت مع ان الاجارة لا يصح تعليقها وتصح اضافتها	151	5502288300060284789	338	515.0	264	721	46.87933349609375	61	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1893	false	-4834554837333697509	143	178	755	950	1568	298	الشافعي رحمه الله تعالي من لزوم التعزيز ذوي الهيءات اي وجوه الناس المعروفين باخلاقهم ومكانتهم في المجتمع فلا تعزير عليهم وقيل هم---------------- صاحب الصغيرة فقط وقيل من اذا اذنب----- ندم وتاب وقال الشافعي رحمه- الله	1893	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms158	true	-7802097864167524710	169	199	870	1033	1560	300	الشافعي رحمه الله تعالي من لزوم التعزير ذوي الهيءات----------------------------------------------------- فلا تعزير عليهم واختلفوا في تفسيره فقيل صاحب الصغيرة فقط وقيل من اذا اذنب ذنبا ندم و-لم اره لاصحابنا رحمهم الله	158	5502288300060284789	122	193.0	97	217	56.22119903564453	19	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1679	false	-4456960793079299075	57	87	303	455	1547	299	فالايمان تصديق------ محمد صلي الله------ عليه وسلم في جميع ما جاء به من الدين ضرورة والكفر تكذيب محمد صلي الله عليه وسلم في شء مما جاء به من الدين ---ضرورة __________	1679	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms159	true	7288217044655479409	95	126	503	654	1567	300	-الايمان تصديق سيدنا محمد صلي الله تعالي عليه وسلم في جميع ما جاء به من الدين ضرورة -الكفر تكذيب محمد صلي الله عليه وسلم في شء مما جاء--- من الدين بالضرورة -----------	159	5502288300060284789	136	225.0	107	167	81.43712615966797	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1081	false	-2343207863260232245	38	156	205	855	1662	298	قال لعبده ان اديت الي الفا فانت حر كان اذنا له بالتجارة------------------------------- لا كتابة فاسدة لانه معلوم ان العبد لا ي------------------------مكنه ان يءدي الالف الا اذا اذن له بالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارة ومنها ينعق-------------------------------------------------------------------د النكاح بما يدل علي ملك العين للحال كلفظ البيع __________ القواعد النورانية ص الفتاوي الكبري اشباه ابن نجيم ص والشراء والهبة والتمليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان الحال شاهد علي ارادة النكاح ومنها اذا قالت اخلعني بهذه الا-----------------------------------------------------------------------------------------لف او بهذه السيارة فقبض الالف او السيارة علي الوجه المعتاد فيدل ذلك علي الرضا منه بالمعاوضة فيقع الخلع ومنها وقوع الطلاق بالفاظ العتق رابعا ومما استثني من مساءل هذه القاعدة لا تنعقد الهبة بلفظ البيع بغير ثمن ول------------------------------ا البيع بلفظ النكاح والتزويج لعدم جريان العادة بذلك ومنها عدم وقوع العتق بالفاظ الطلاق وان نوي	1081	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms177	true	4734692052645176086	100	298	498	1574	1589	300	قال لعبده ان اديت الي الفا فانت حر كان اذنا له بالتجارة وتعلق عتقه بالاداء نظرا للمعني لا كتابة فاسدة ولو وقف علي ما----- لا يحصي كبني تميم صح نظرا للمعني وهو بيان الجهة كالفقراء لا للفظ ليكون تملكا لمجهول وينعقد البيع بقوله خذ هذا بكذا فقال اخذت وينعقد بلفظ الهبة مع ذكر البدل وبلفظ الاعطاء والاشتراك والادخال والرد والاقالة علي قول وقد بيناه مفصلا معزوا في شرح الكنز وتنعقد الاجارة بلفظ الهبة والتمليك كما في الخانية وبلفظ الصلح عن المنافع وبلفظ العارية وينعقد النكاح بما يدل علي ملك العين للحال ك----البيع--------------------------------------------------------------- والشراء والهبة والتمليك وينعقد السلم بلفظ البيع كعكسه ولو قال لعبده بعت نفسك منك بالف كان اعتاقا علي مال نظرا للمعني ولو شرط رب المال للمضارب كل الربح كان المال قرضا ولو شرط لرب المال كان بضاعة ويقع الطلاق بالفاظ العتق ولو صالحه عن الف علي نصفه قالوا انه اسقاط للباقي فمقتضاه عدم اشتراط القبول كالابراء وكونه عقد صلح يقتضي القبول لان الصلح ركن--------------------------------------------ه الايجاب والقبول ولو وهب المشتري المبيع من الباءع قبل قبضه فقبل كانت اقالة وخرجت عن هذا الاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل منها------- لا تنعقد الهبة ب----البيع بلا- ثمن ولا العارية بالاجارة بلا اجرة ولا البيع بلفظ النكاح والتزويج ولا يق------------------------------ع العتق بالفاظ الطلاق وان نوي	177	5502288300060284789	263	215.5	209	1388	18.94812774658203	41	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1844	false	4775143873731090812	41	65	213	333	1661	299	ومنها اذا غر الباءع المشتري وقال له قيمة متاعي كذا فاشتره فاشتراه بناء علي قوله ثم ظهر فيه غبن فاحش فانه يرده و--------منها اذا	1844	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms184	true	-1178012546068606232	220	246	1141	1269	1562	300	ومنها اذا غر الباءع المشتري وقال له قيمة متاعي كذا فاشتره فاشتراه بناء علي قوله ثم ظهر فيه غبن فاحش فانه يرده وبه يفتي وكذا اذا	184	5502288300060284789	117	222.5	93	128	91.40625	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1511	false	3730673950188574749	211	297	1122	1565	1570	298	البينة---------- فلا يجوز له العمل بمكتوب الوقف الذي عليه خطوط القضاة الماضين ومنها اذا--------------------------------------------------------------------------- احضر المدعي صكا وفيه خط------ المدعي عليه باقراره فانه اي المدعي عليه لا يحلف انه ما كتب وانما يحلف علي اصل المال ومنها اذا-------------------------- اشتري حانوتا او دارا ثم وجد بعد --قبضه انه مكتوب علي بابه ---انه وقف علي المسجد الفلاني قالوا لا يرده ولا يبطل البيع لان الخط علامة لا تبني عليها الاحكام رابعا مما استثني من مساءل هذه القاعدة كت----------------------------------------------اب اهل الحرب بطلب الامان ف-----------انه يعمل به ويثبت الامان لحامله	1511	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms186	true	52962436959581897	161	262	827	1345	1565	300	الخط ولا يعمل به فلا يع---------مل بمكتوب الوقف الذي عليه خطوط القضاة الماضين لان القاضي لا يقضي الا بالحجة وهي البينة او الاقرار او النكول كما في وقف الخانية ولو احضر المدعي--------- خط اقرار المدعي ع----------------------------ليه لا يحلف انه ما كتب وانما يحلف علي اصل المال كما في قضاء الخانية وفي بيوع القنية اشتري حانوتا ف----------وجد بعد القبض -----------علي بابه مكتوبا وقف علي --مسجد كذ----------ا لا يرده لانه------------------- علامة لا تبني------ الاحكام عليها انتهي وعلي هذا الاعتبار بكتابة وقف علي كتاب او مصحف قلت الا في مسالتين الاولي كتاب اهل الحرب بطلب الامان الي الامام فانه يعمل به ويثبت الامان لحامله	186	5502288300060284789	273	368.0	214	622	43.89067459106445	41	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2086	false	-5388900241978929861	176	236	976	1309	1628	298	لا يعتمد علي الخط ولا يعمل به مطلقا الا ما استثني وعند الشافعية لا يجوز اعتماد مجرد الكتاب من غير اشهاد ولا استفاضة وكل ذلك لامكان التزوير خلافا لمالك رحمه الله الذي اجاز ذلك ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها لا يعمل بمكتوب الوقف الذي عليه خطوط اي توقيعات القضاة الماضين لان القاضي لا يقضي الا بالحجة ا-ي البينة --والاشهاد __________	2086	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms186	true	52962436959581897	158	184	814	948	1565	300	لا يعتمد علي الخط ولا يعمل به فلا يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل بمكتوب الوقف الذي عليه خطوط----------- القضاة الماضين لان القاضي لا يقضي الا بالحجة وهي البينة او الاقرار -----------	186	5502288300060284789	120	202.5	96	336	35.71428680419922	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0560	false	-5239991249843679594	89	159	454	835	1585	298	ادعي علي شريكه خيانة مبهمة وطلب يمينه لا يحلف رابعا مما استثني من مساءل هذه القاعدة وقد وجبت اليمين مع ان المحلوف عليه مجهول دعوي المجهول في الوصية فان ادعي حقا من وصية او اقرار فانهما يصحان بالمجهول وتصح دعوي الابراء من المجهول بلا خلاف ومنها اذا اتهم القاضي وصي اليتيم او-------------- متولي الوقف بخيانة مبهمة فانه يحلفهما نظرا لليتيم والو-قف ومنها ا--ذا ادعي المودع علي المودع خيانة مطلقة فانه	560	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms187	true	-1897126730539808953	202	241	995	1211	1530	300	ادعي علي شريكه خيانة مبهمة لم -----------يحلف الا في------------- مساءل كما في دعوي الخانية الاولي اذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم القاضي وصي اليتيم الثانية اذا اتهم متولي الوقف ف-------------انه يحلفهما نظرا لليتيم والواقف الثالثة اذا ادعي المودع علي المودع خيانة مطلقة فانه	187	5502288300060284789	155	235.0	124	398	38.944725036621094	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1494	false	6577597115314539399	101	153	515	809	1659	298	مساءل --------هذه القاعدة اذا ا-------تهم القاضي وصي اليتيم بخيانة في مال اليتيم فله ان يحلفه وان كان المدعي به مجهولا ومثله متولي الوقف وذلك-------- نظرا لليتيم والو-قف ومنها ا--ذا ادعي المودع علي المودع خيانة مطلقة فانه يحلفه ومنها---------------- الرهن المجهول -------وفي دعوي الغصب ودعو----------ي السرقة ففي هذه الحالات الثلاث----- تسمع----- الدعوي بالمجهول	1494	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms187	true	-1897126730539808953	211	264	1037	1343	1530	300	مساءل كما في دعوي الخانية الاولي اذا اتهم القاضي وصي اليتيم الثانية اذا اتهم------------------------------------------------ متولي الوقف فانه يحلفهما نظرا لليتيم والواقف الثالثة اذا ادعي المودع علي المودع خيانة مطلقة فانه يحلفه كما في القنية الرابعة الرهن المجهول الخامسة في دعوي الغصب السادسة في دعوي السرقة وهي احدي------- الثلاث التي تسمع فيها الدعوي ب--مجهول	187	5502288300060284789	188	243.0	151	363	51.79063415527344	25	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1947	false	3517174538309461135	12	53	72	271	1512	298	لم يقسم بين نساءه ووعظ فلم يرجع فانه يضرب لان حق من لم يقسم لها يفوت بالتاخير لان القسم لا يقضي ومنها اذا امتنع من كفارة الظهار مع قدرته فيضرب لان حق زوجته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجماع يفوت بالتاخير لا الي خلف القاعدة	1947	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms187	true	-1897126730539808953	145	197	709	971	1530	300	لم يقسم بين نساءه ووعظ فلم يرجع كما في السراج الوهاج من القسم و---------------------------------------اذا امتنع من كفارة الظهار مع قدرته كما صرحوا ب------ه في بابه والعلة الجامعة ان الحق يفوت بالتاخير فيها لان القسم لا يقضي وكذا نفقة القريب تسقط بمضي الزمان وحقها في الجماع يفوت بالتاخير لا الي خلف لا يحلف	187	5502288300060284789	110	164.5	85	307	35.83061981201172	19	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0517	false	246260686473315698	30	81	168	419	1589	298	بينة النفي ---------------------------اذا علق طلاقها علي عدم شء فشهدت البينة بالعلم قبلت شهادتهما مع ان العلم نفي ومنها اذا شهدا ----------------------------------انه قال المسيح ابن الله ولم يقل قول النصاري ومنها اذا شه---------------------------------------------------دا بخلع او طلاق ولم يستثن فهي شهادة علي نفي الاستثناء ومنها اذا شهدا في--------------------------------------------------------------------------- الارث انه------ لا وارث له	517	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms190	true	-7003247487098124824	199	283	1072	1479	1567	300	بينة النفي غير مقبولة الا في عشر فيما اذا علق طلاقها علي عدم شء فشهدا--------------------------------- بالعدم وفي----ما اذا شهدا انه اسلم ولم يستثن وفيما اذا شهدا انه قال المسيح ابن الله ولم يقل قول النصاري وفيما اذا اشهدا بنتاج الدابة عنده ولم يزل علي ملكه وفيما اذا شهدا بخلع او طلاق ولم يستثن وفيما اذا امن الامام اهل مدينة فشهدا ان هءلاء لم يكونوا فيها وقت الامان وفيما اذا شهدا ان الاجل لم يذكر في عقد السلم وفي الارث اذا قالوا لا وارث له	190	5502288300060284789	161	237.0	124	444	36.261260986328125	29	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1928	false	-8023184069560754507	241	282	1214	1436	1525	298	مساءل هذه القاعد----------ة الوصي في دعوي الانفاق علي اليتيم او رقيقه القول قوله بغير يمين ومنها اذا باع القاضي مال اليتيم فلا يمين عليه والقول قوله ومنها اذا اد---------------------------------------------------عي الموهوب له هلاك العين الموهوبة او اختلفا في اشتراط العوض فالقول قول	1928	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms190	true	-7003247487098124824	25	72	130	374	1567	300	مساءل عشرة مذكورة في القنية الوصي في دعوي الانفاق علي اليتيم او رقيقه وفي بي---------------------------ع القاضي مال اليتيم واذا ادعي اشتراط البراءة من كل عيبواذا ادعي علي القاضي اجارة مال وقف او يتيم وفيما اذا ادعي الموهوب له هلاك العين--------- او اختلفا في اشتراط العوض وفي--- قول	190	5502288300060284789	126	200.0	100	283	44.52296829223633	21	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0674	false	4537012443255214638	91	121	475	615	1611	298	اذا ابرا الوارث الوصي ابراء عاما بان اقر انه قبض تركة والده فلم يبق له حق منها الا استوفاه ثم ادعي في يد الوصي شيءا من تركة ابيه وبرهن يقبل	674	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms192	true	4672615237035118602	23	53	111	251	1531	300	اذا ابرا الوارث الوصي ابراء عاما بان اقر انه قبض تركة والده فلم يبق له حق منها الا استوفاه ثم ادعي في يد الوصي شيءا من تركة ابيه وبرهن يقبل	192	5502288300060284789	140	280.0	110	140	100.0	30	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0674	false	4537012443255214638	29	69	153	359	1611	298	مات عن ورثة فاقتسموا التركة بينهم وابرا كل واحد منهم صاحبه من جميع الدعاوي ثم ان احد الورثة ادعي دينا علي الميت وعلي تركة الميت قالوا تسمع الدعوي ومنها اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابرا خصمه عن الدعاوي ثم ادعي عليه بوكالة او وصاية	674	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms193	true	-7975570284781940300	148	259	709	1279	1462	300	مات عن ورثة فاقتسموا التركة بينهم وابرا كل واحد منهم صاحبه من جميع الدعاوي ثم ان احد الورثة ادعي دينا علي الميت وعلي تركة الميت------ تسمع انتهي وفي قسمة القنية قسما ارضا مشتركة واقر كل واحد منهما انه لا دعوي له علي صاحبه وزرع نصيبه ثم اراد احدهما الفسخ بالغبن فله ذلك اذا كان الغبن فاحشا عند بعض المشايخ انتهي وفي اجارة البزازية ان الابراء العام انما يمنع اذا لم يقر بان العين للمدعي فان اقر بعده ان العين للمدعي سلمها له ولا يمنعه الابراء وفي دعوي القنية ان الابراء العام لا يمنع من دعوي الوكالة وفي الرابع عشر من دعوي البزازية ابرا----ه عن الدعاوي ثم ادعي عليه بوكالة او وصاية	193	5502288300060284789	182	334.5	146	580	31.379310607910156	33	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0859	false	1664163431848782131	80	114	415	587	1594	299	دفع الدعوي صحيح وكذا دفع الدفع وكما ------------------------------يصح الدفع قبل اقامة البينة يصح بعدها وكما يصح قبل الحكم يصح بعده وكما يصح ----------------------------------------عند الحاكم الاول يصح عند غيره وكما يصح قبل الاستمهال يصح بعده	859	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms194	true	-1749585982526853212	201	247	1014	1252	1514	300	دفع الدعوي صحيح وكذا دفع الدفع و-ما زاد عليه يصح وهو المختار وكما يصح الدفع قبل اقامة البينة يصح بعدها-وكما يصح قبل الحكم يصح بعده الا في مسالة المخمسة كماكتبناه في الشرح وكما يصح عند الحاكم الاول يصح عند غيره وكما يصح قبل الا--شهاد يصح بعده	194	5502288300060284789	158	288.0	127	242	65.28925323486328	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1185	false	575649861324400823	208	298	1140	1622	1622	298	شهد شاهدان علي خصم بحق لغيره وذكرا اسم المدعي عليه واسم ابيه وجده وقضي بذلك الحق كان هذا القضاء قضاء بنسب المدعي عليه ضمنا وتبعا وان لم تكن الدعوي في حادثة النسب ومنها اذا شهدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان فلانة زوجة ف-ان وكلت زوجها المذكور __________ ترتيب اللالي لوحة 75 م عن الاشباه لابن نجيم ص في كذا علي خصم منكر وقضي بصحة الوكال-ة كان قضاء بالزوجية بينهما ومنها اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي كفالة علي رجل بمال باذنه فاقر المدعي عليه بالكفالة وانكر الدين فبرهن المدعي علي الكفيل بالدين وقضي علي المدعي عليه بالكفالة كان قضاء-	1185	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms201	true	-2438306693298862613	160	294	831	1526	1559	300	-----شهدا- علي خصم بحق ------وذكرا اسم-----------ه واسم ابيه وجده وقضي بذلك الحق كان قض-----------اء بنسب-----------ه ضمنا------ وان لم يكن------- في حادثة النسب وقد ذكر العمادي في فصوله فرعين مختلفين حكما وذكر ان احدهما يقاس علي الاخر وفرق بينهما في جامع الفصولين فلينظر وهو من مهمات مساءل القضاء وعلي هذا لو شهد بان فلانة زوجة فلان وكلت زوجها فلانا----------------------------------------------------------- في كذا علي خصم منكر وقضي ب-----توكيلها كان قضاء بالزوجية بينهما وهي حادثة الفتوي ونظيره ما في الخلاصة في طريق الحكم بثبوت الرمضانية ان يعلق رجل وكالة فلان بدخول رمضان ويدعي بحق علي اخر ويتنازعان في دخوله فتقام البينة علي رءياه فيثبت رمضان في ضمن ثبوت التوكيل واصل القضاء الضمني ما ذكره اصحاب المتون من انه لو ادعي كفالة علي رجل بمال باذنه فاقر بها----------------- وانكر الدين فبرهن عل-------ي الكفيل بالدين وق-----------ضي عليه ب-----ها كان قضاء	201	5502288300060284789	282	400.0	222	857	32.90548324584961	45	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1507	false	-2066984630268840213	64	243	358	1316	1644	298	لا يصح رجوع القاضي عن قضاءه في موضع الاجتهاد اذا كان مع شراءط الصحة ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها القاضي انما نصب لفصل الخصومات وقطع المنازعات وايصال الحقوق لاربابها ومنع التظالم وردع الظالم وعلي القاضي ان يحكم بحكم عادل مستوف لشراءط الصحة فاذا حكم قاض في دعوي صحيحة حكما مستوفيا شراءط الصحة فليس له بعد ذلك الرجوع عن حكمه لاي سبب من الاسباب لان رجوعه عن قضاءه الصحيح المجتهد فيه ظلم لصاحب الحق والظلم باطل ومرفوض وايضا في جواز الرجوع عن القضاء عدم اطمءنان الناس لاحكام القضاة ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا قال القاضي بعد فصل القضية رجعت عن قضاءي او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي لم يصح قوله والقضاء ماض __________ الفتاوي الخانية ج 2 ص اشباه ابن نجيم ص وعنه قواعد الفقه ص رابعا من الم--------------------------------------------------------ساءل المستثناة من هذه القاعدة -------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر للقاضي خطءه بان اجتهد اجتهادا مخالفا لنص ثابت فيجب عليه نقض قضاءه لا -اذا تبدل اجتهاده ومنها اذا كان قضي في مسالة بعلمه فله الرجوع عنه لانها ليست مسالة اجتهادية ومنها اذا قضي في مجتهد فيه مخالف لمذهبه فله نقضه دون غيره	1507	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms203	true	5223943167953928494	87	179	466	927	1517	300	لا يصح رجوع القاضي عن قضاءه فلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------- رجعت عن قضاءي او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي لم يصح----- والقضاء ماض كما في------------ الخانية وقيده في الخلاصة بما اذا كان مع شراءط الصحة وفي الكنز بما اذا كان بعد دعوي صحيحة وشهادة مستقيمة انتهي الا في مساءل الاولي اذا كان القضاء بعلمه فله الرجوع عنه كما ذكره ابن وهبان استنباطا من تقييد الخلاصة بالبينة الثانية اذا ظهر له---- خطءه و-----------------------------------جب عليه نقضه بخلاف ما اذا تبدل راي المجتهد الثالثة ا--------------------------------------------------------------------ذا قضي في مجتهد فيه مخالف لمذهبه فله نقضه دون غيره	203	5502288300060284789	216	276.5	168	1094	19.74405860900879	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1004	false	8523802298749795376	82	130	458	705	1584	297	اذا صالح من الدين علي عبد وقبضه وليس له ان يبيعه مرابحة بلا بي-------------------------ان لان المرابحة تستلزم تحديد راس المال وفي الصلح نوع محاباة واسقاط ومنها------------ لو صالحه عن شاة اغتصبها او ذبحها علي---------------------------------------------------------- صوف غيرها لا يجوز هذا الصلح ل------------ان بيع الصوف علي ظهر الغنم لا يجوز __________	1004	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms228	true	1933794038509140189	164	232	849	1172	1535	300	اذا صالح من الدين علي عبد وقبضه -ليس له ان يبيعه مرابحة بلا بيان الثانية لو تصادقا علي ان لا دين بطل الصلح------------------- وفي الشراء بالدين لا انتهي ويزاد ما في المجمع لو صالحه عن شاة علي صوفها يجزه يجيزه ابو يوسف رحمه الله ومنعه محمد رحمه الله والمنع رواية وعلي صوف غيرها لا يجوز اتفاقا كما في الشرح مع ان بيع الصوف علي ظهر الغنم لا يجوز -----------	228	5502288300060284789	146	209.5	111	354	41.24293899536133	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0549	false	-2927616525398655536	80	111	431	604	1621	298	الناظر اذا مات مجهلا غلات الوقت فلا يضمن والقاضي اذا مات مجهلا اموال اليتامي عند من اودعها والسلطان اذا اودع بعض الغنيمة عند الغازي ثم مات ولم يبين عند من اودعها __________	549	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms240	true	1011584194128628021	239	268	1290	1443	1614	300	الناظر اذا مات مجهلا غلات الوقف--------- والقاضي اذا مات مجهلا اموال اليتامي عند من اودعها والسلطان اذا اودع بعض الغنيمة عند الغازي ثم مات ولم يبين عند من اودعها -----------	240	5502288300060284789	152	284.0	123	173	87.86127471923828	28	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1493	false	-8057735228217483726	4	27	21	140	1602	299	اذا مات بعض الرفقة في السفر ف-------------------جهزوه بمال معه جاز ولم يضمنوا ومنها اذا اغمي عليه فانفقوا عليه من ماله لم يضمنوا استحسانا	1493	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms250	true	-2706797859741511890	238	263	1240	1377	1568	300	اذا مات بعض الرفقة في السفر فباعوا قماشه وعدته وجهزوه بثمنه وردوا البقية الي الورثة او- اغمي عليه فانفقوا عليه من ماله لم يضمنوا استحسانا	250	5502288300060284789	90	142.5	72	138	65.21739196777344	15	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2107	false	8003359359622761478	132	267	712	1432	1594	299	اذا فصد انسانا ف--------سري الفصد الي النفس ولم يجاوز المعتاد فلا ضمان عليه لوجوبه ب--عقد الفصد كالطبيب اذا قام بعملية جراحية لمريض فمات المريض فلا ضمان علي الطبيب لرضاء المريض باجراء العملية وقيام الطبيب باجراء العملية علي الوجه المعتاد علميا دون تقصير ومنها اذا قطع المقطوع يده يد قاطعه فسرت ضمن الدية لانه فعل مباحا او جاءزا لان له ان يعفو بدون شء او بالارش ومنها اذا عزر زوجته بالضرب متجاوزا للحد ضمن ديتها ومنها المرور في الطريق مقيد ايضا بشرط السلامة ومنها ضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاديب مقيد بشرط السلامة لكونه مباحا واما ضرب التعليم فلا يتقيد بشرط السلامة لكونه واجبا وكل ذلك محله في الضرب المعتاد رابعا مما استثني من مساءل هذه القاعدة من----------------- وطء زوجته فافضاها او ماتت فلا ضمان عليه مع كونه مباحا لا-ن الوطء قد اخذ موجبه وهو المهر فلم يجب به اخر	2107	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms256	true	7230968608586820978	95	204	501	1058	1573	300	اذا مات المعزر وكذا اذا سري القصد الي النفس ولم يجاوز المعتاد-------------- لوجوبه بالعقد ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطع المقطوع يده يد قاطعه فسرت ضمن الدية لانه---- مباح فيتقيد وضمن لو-------------------------------------- عزر زوجته فماتت ومنه -------------------------المرور في الطريق مقيد بها ومنه ضرب الاب ابنه او الامام او الوصي تاديبا ومن الاول ضرب الاب ابنه او الامام او الوصي او المعلم باذن الاب تعليما فمات لا ضمان فضرب التاديب مقيد------------- لكونه مباحا وضرب---- التعليم -لا لك-------------------ونه واجبا و-------محله في الضرب المعتاد اما غيره فموجب للضمان في الكل وخرج عن الاصل الثاني ما اذا وطء زوجته فافضاها وم--اتت فلا ضمان عليه مع كونه مباحا لكون الوطء--- اخذ موجبه وهو المهر فلم يجب به اخر	256	5502288300060284789	313	414.0	246	857	36.52275466918945	46	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1596	false	-867184872959746322	251	299	1402	1648	1648	299	الجهل عد--------م العلم عما من شانه ان يعلم وح------------د النسيان عدم تذكر -------------------الشء وقت الحاجة اليه انواع الجهل الجهل انواع منها ما يعتبر عذرا ومنها ما لا يعتبر عذرا النوع-------------- الاول جهل باطل لا يصلح عذرا في الاخرة كجهل الكافر بصفات الله تعالي واحكام الاخرة وجهل صاحب الهوي-	1596	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms268	true	-2709238017661306659	11	67	63	361	1582	300	الجهل فحقيقته عدم العلم عما من شانه ا--لعلم فان قارن اعتقاد النقيض فهو مركب وهو المراد بالشعور بالشء علي خلاف ما هو به والا فبسيط وهو المراد بعدم الشعور واقسامه علي ما ذكره الاصوليون كما في المنار اربعة الاول جهل باطل لا يصلح عذرا في الاخرة كجهل الكافر بصفات الله تعالي واحكام الاخرة وجهل صاحب الهوي	268	5502288300060284789	147	192.5	116	300	49.0	23	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1597	false	151903720200731482	0	74	0	407	1585	298	وجهل الباغي و-----------------------------جهل من خالف في اجتهاده الكتاب او السنة المشهورة او __________ المغني ج 2 ص اشباه السيوطي ص الاجماع الصحيح النوع ---------------الثاني --جهل في موضع الاجتهاد الصحيح او في موضع الشبهة فهذا يصلح عذرا وشبهة النوع ---------------------------------------------------------------------------------الثالث الجهل في دار الحرب من مسلم لم يهاجر او مسلم في بادية بعيدة عن الناس فهذا يعتبر عذرا النوع الرابع جه----ل الشفيع بان له الشفعة وجهل الامة بالاعتاق وجهل البكر بنكاح الولي وجهل الوكيل والماذون بالاطلاق	1597	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms268	true	-2709238017661306659	67	150	361	813	1582	300	وجهل الباغي حتي يضمن مال العدل اذا اتلفه وجهل من خالف في اجتهاده الكتاب او السنة المشهورة و------------------------------------------الاجماع كالفتوي ببيع امهات الاولاد والثاني الجهل في موضع الاجتهاد الصحيح او في موضع الشبهة وانه يصلح عذرا وشبهة كالمحتجم اذا افطر علي ظن انها فطرته وكمن زني بجارية والده او زوجته علي ظن انها تحل له والثالث الجهل في دار الحرب من مسلم لم يهاجر وانه يكون عذرا ويلحق به------------------------------ الرابع وهو جهل الشفيع وجه--------------ل الامة بالاعتاق وجهل البكر بنكاح الولي وجهل الوكيل والماذون بالاطلاق	268	5502288300060284789	271	444.5	220	538	50.37174606323242	41	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2070	false	7100374613495104763	66	214	348	1091	1508	299	عدم العلم عما من شانه العلم ولكن ما الجهل الذي يمكن ان يعذر به المكلف وما يمكن ان يعذر بالجهل وما لا يمكن ان يعذر به مدار ذلك علي الشء ------------------------------------------------------------------------------------المجهول هل هو من المامورات او من المنهيات فما كان من المامورات فلا يعذر الجاهل بتركها بل يجب __________ اعداد المهج ص ايضاح المسالك ق ينظر قواعد الحصني ج 2 ص اشباه السيوطي ص اشباه ابن نجيم ص والوجيز ص 227 فما بعدها تداركها وما كان من المنهيات فيكون الجهل عذرا في ارتكابها والجهل انواع 1 جهل باطل لا يصلح عذرا في الاخرة كجهل الكافر بصفات الله تعالي واحكام الاخرة وجهل صاحب الهوي وجهل الباغي حتي يضمن مال العدل اذا اتلفه وجهل من خالف في اجتهاده الكتاب و--السنة المشهورة او الا-----------------------------------جماع 2 جهل في موضع الاجتهاد الصحيح او في موضع الشبهة فهذا يصلح عذرا وشبهة 3 الجهل-------------------------------------------------------------------------------------------- في دار الحرب من مسلم لم يهاجر فانه يكون عذرا ويلحق به	2070	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms268	true	-2709238017661306659	13	135	77	718	1582	300	عدم العلم عما من شانه العلم فان قارن اعتقاد النقيض فهو مركب وهو المراد بالشعو--------ر ب------------------------------------------الشء علي خلاف ما هو به والا فبسيط وهو المراد بعدم الشعور واقسامه علي ما ذكره الاصوليون كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المنار اربعة الاول -----جهل باطل لا يصلح عذرا في الاخرة كجهل الكافر بصفات الله تعالي واحكام الاخرة وجهل صاحب الهوي وجهل الباغي حتي يضمن مال العدل اذا اتلفه وجهل من خالف في اجتهاده الكتاب او السنة المشهورة و--الاجماع كالفتوي ببيع امهات الاولاد والثاني الجهل في موضع الاجتهاد الصحيح او في موضع الشبهة وانه يصلح عذرا وشبهة كالمحتجم اذا افطر علي ظن انها فطرته وكمن زني بجارية والده او زوجته علي ظن انها تحل له والثالث الجهل في دار الحرب من مسلم لم يهاجر وانه يكون عذرا ويلحق به	268	5502288300060284789	348	431.5	276	956	36.40167236328125	61	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2071	false	3245824599354798779	36	59	171	285	1575	299	اذا عفا بعض الورثة عن القاتل عمدا ثم قتله الباقون ان علم القاتل المقتص ان عفو البعض يسقط القصاص اقتص منه والا فلا	2071	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms270	true	2661374457136195453	111	132	568	668	1540	300	اذا عفا بعض الورثة عن القاتل عمدا ثم قتله الباقون ان علم --------------ان عفو البعض يسقط القصاص اقتص منه والا فلا	270	5502288300060284789	100	191.0	79	114	87.71929931640625	20	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2027	false	7469036413552270220	176	200	938	1040	1548	298	ادعي علي اخر مالا واخذه ثم اقر انه لم يكن له علي خصمه حق قالوا فعلي المدعي رد عين ما قبض ما دام قاءما	2027	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms279	true	6314503241754843977	241	264	1253	1349	1551	300	ادعي علي اخر مالا واخذه ثم اقر انه لم يكن له علي خصمه حق------ فعلي المدعي رد عين ما قبض ما دام قاءما	279	5502288300060284789	96	184.5	73	102	94.11764526367188	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1645	false	-4643168755542600657	186	223	987	1154	1562	298	قال لا حق لي عليك فاشهد لي عليك بالف درهم وقال الاخر اجل لا حق لك علي ثم اشهد--- له ----بالف درهم والشهود يسمعون ذلك كله فهذا باطل فلا يلزمه شء ولا يسع الشهود ان يشهدوا عليه	1645	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms283	true	-7356177527799353867	195	233	995	1163	1520	300	قال لا حق لي عليك فاشهد لي عليك بالف درهم فقال نعم لا ------حق لك علي ثم اشهد ان له عليه الف درهم والشهود يسمعون ذلك كله فهذا باطل ولا يلزمه شء ولا يسع الشهود ان يشهدوا عليه	283	5502288300060284789	151	284.0	117	174	86.78160858154297	31	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2139	false	3612910882692554856	120	145	634	803	1627	298	الحيض والنفاس والصوم الواجب وضيق وقت الصلاة والاعتكاف والاحرام والايلاء والظهار قبل التكفير وعدة وطء الشبهة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حرم الوطء ف------------------------------------------------------ي الاعتكاف والاحرام مطلقا والظهار والاستبراء	2139	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms298	true	4166226342786951667	171	264	882	1390	1567	300	الحيض والنفاس والصوم الواجب وضيق وقت الصلاة والاعتكاف والاحرام والايلاء والظهار قبل التكفير وعدة وطء الشبهة واذا صارت مفضاة اختلط قبلها ودبرها فانه لا يحل له اتيانها حتي يتحقق وقوعه في قبلها وفيما اذا كانت لا تحتمله لصغر او مرض او سمنه وعند امتناعها لقبض معجل مهرها لم يحل كرها وفي بعض كتب الشافعية انه يحرم وطء من وجب عليها قصاص وليس بها حبل ظاهر يحدث حمل يمنع من استيفاء ما وجب عليها العاشرة اذا حرم الوطء حرمت دواعيه الا في الحيض والنفاس والصوم لمن امن فتحرم في الاعتكاف والاحرام مطلقا والظهار والاستبراء	298	5502288300060284789	167	310.0	142	508	32.87401580810547	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1280	false	-7969500564306656761	185	287	999	1617	1676	298	العقود -------اللازمة من الجانبين عقد البيع والصرف والسلم والتولية والمرابحة والوضيعة والتشريك والصلح والحوالة ----------------------------------------والاجارة والنكاح ---------------------------------------------------------------------------والصداق والخلع بعوض فهذه العقود لا يدخلها الفساد بعد تمامها ومفاد القاعدة ان العقد اذا دخله الجواز بوجه ما فهو ايضا قابل للفساد بوجه ما __________ القواعد والضوابط ص 492 عن التحرير ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها عقد---------------------------------------------------- الشركة جاءز من الجانبين ولذلك جاز ان يفسد بسبب مفسد ومنها عقد الوكالة والمضاربة والوصية والعارية والايداع والقرض والقضاء وساءر الولايات عدا الامامة العظمي ومنها ما هو جاءز من ------جانب واحد فيدخله الفساد ايضا ومثاله الرهن هو عقد جاءز من جانب المرتهن ولازم من جانب الراهن بعد القبض	1280	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms299	true	9142460823955607929	117	205	623	1183	1682	300	العقود هي اقسام لازم- من الجانبين---- البيع والصرف والسلم والتولية والمرابحة والوضيعة والتشريك والصلح والحوالة الا في مسالتين ذكرناهما في الفواءد منها والاجارة الا في مسالة ذكرناها في الفواءد منها والهبة بعد القبض ووجود مانع من الموانع السبعة والصداق والخلع بعوض والنكاح الخالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الخيارين اي خيار البلوغ والعتق والاولي ان يقال ونكاح البالغ العاقل الحر امراة كذلكوجاءز من الجانبين الشركة و------------------------------------------------------الوكالة والمضاربة والوصية والعارية والايداع والقرض والقضاء وساءر الولايات الا الامامة العظمي------------وجاءز من احد الجانبين فقط------------------------- الرهن------- جاءز من جانب المرتهن ولازم من جانب الراهن بعد القبض	299	5502288300060284789	309	457.5	262	798	38.721805572509766	37	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1281	false	-5082391988505642185	1	42	9	228	1579	298	---باذن المرتهن فيبطل الرهن ومنها --------------الكتابة جاءزة من جانب العبد لازمة من جانب السيد وقد تفسد بان يعجز المكاتب نفسه ومنها عقد الكفالة جاءز- من المطالب لازم- من جانب الكفيل ومنها عقد الامان جاءز من قبل الحربي لازم من قبل- المسلم	1281	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms299	true	9142460823955607929	197	232	1139	1330	1682	300	جانب--- المرتهن ولازم من جانب الراهن بعد القبض والكتابة جاءزة من جانب العبد لازمة من جانب السيد و----------------------------------------الكفالة جاءزة من المطالب لازمة من جانب الكفيل وعق-----د الامان جاءز من قبل الحربي لازم من جانب المسلم	299	5502288300060284789	149	250.5	119	239	62.34309768676758	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0608	false	-7993474360740014687	159	186	836	973	1615	296	اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس اما لو اشتراه علي انه ياقوت احمر فاذا هو اخضر انعقد العقد لاتحاد الجنس	608	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms307	true	-8687917335238951230	71	97	390	523	1561	300	اشتري فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج لا ينعقد العقد لاختلاف الجنس و---لو اشتر-ي علي انه ياقوت احمر فاذا هو اخضر انعقد العقد لاتحاد الجنس	307	5502288300060284789	131	249.0	105	137	95.62043762207031	24	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0669	false	9205696947513824968	74	135	417	788	1652	299	التمليك كثيرة منها المعاوضات المالية والامهار جمع مهر وهو صداق المراة ومال الخلع والميراث والهبات والصدقات والوصايا والوقف والغنيمة والاستيلاء علي المباح والاحياء وتملك اللقطة بشرطه ودية القتيل يملكها اولا ثم تنتقل الي الورثة ومنها الغرة يقدر تمليكها للجنين فتورث عنه والغاصب اذا فعل فعلا في المغصوب----- ازال به اسمه وعظم منافعه ملكه واذا خلط المثلي بمثلي بحيث لا يتميز ملكه	669	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms309	true	5800208546767464296	27	78	147	468	1619	300	التملك------------ المعاوضات المالية والامهار و----------------------------الخلع والميراث والهبات والصدقات والوصايا والوقف والغنيمة والاستيلاء علي المباح والاحياء وتملك اللقطة بشرطه ودية القتيل يملكها اولا ثم تن-قل الي الورثة ومنها الغرة يملكها ا------لجنين فتورث عنه والغاصب اذا فعل ب-------المغصوب شيءا ازال به اسمه وعظم منافع م-لكه واذا خلط المثلي بمثلي بحيث لا يتميز ملكه	309	5502288300060284789	304	563.0	256	376	80.85106658935547	43	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0748	false	260469801750462708	4	47	23	249	1618	297	ولكن التاجيل مشروط بشروط اولا بالقبول من المدين والا فلا يصح والمال حال وثاني----ا ان لا يكون التاجيل لمدة مجهولة جهالة --فاحشة فلا يصح التاجيل مثلا الي مهب الريح او مجء المطر ويصح الي الحصاد والدياس وان كان البيع لا يجوز بثمن مءجل	748	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms320	true	-3470160729537977353	75	110	387	571	1533	300	وشرط التاجيل ------------------القبول---------- والا فلا يصح والمال حال وشرطه ايضا ان لا يكون------------- مجهولا جهالة متفاحشة فلا يصح التاجيل -----الي مهب الريح و--مجء المطر ويصح الي الحصاد والدياس وان كان البيع لا يجوز بثمن مءجل	320	5502288300060284789	169	273.5	135	232	72.8448257446289	26	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1518	false	2680377141649427559	101	129	538	680	1578	298	الدين المقر به في الصحة وما كان معلوم السبب علي الدين المقر به في المرض او المجهول السبب ومنها في باب الامامة يقدم الاعلم ثم الاقرا ثم الاورع	1518	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms324	true	7484213856972412475	220	244	1156	1278	1571	300	الدين المقر به في الصحة وما كان معلوم السبب علي الدين المقر به في المرض----------------- ومنها--- باب الامامة يقدم الاعلم ثم الاقرا ثم الاورع	324	5502288300060284789	122	229.0	98	142	85.91548919677734	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1206	false	7140352887026787020	238	297	1324	1625	1625	297	التعليق هو ربط حصول مضمون جملة بحصول مضمون جملة اخري والمراد به هنا ربط امر بامر اخر اي انه اذا حصل الامر الاول حصل ووجد الامر الاخر ضرورة وشرط صحة التعليق كون الشرط معدوما علي خطر الوجود اي لا يكون الشرط موجودا عند التعليق والا فهو تنجيز ولا يكون الشرط مستحيلا والا فهو تعليق باطل ويجب ايضا وجود رابط-	1206	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms329	true	-8717225942086929021	158	195	825	1039	1665	300	التعليق ---ربط حصول مضمون جملة بحصول مضمون----- اخري وفسر الشرط في التلويح بانه تعليق حصول مضمون جملة بحصول مضمون جملة انتهي-------------- وشرط صحة التعليق كون الشرط معدوما علي خطر ا-----------------------لوجود---- فالتعليق بكاءن--- تنجيز وبال-----------مستحيل---------------- باطل وو---------جود رابط	329	5502288300060284789	134	156.0	110	302	44.3708610534668	17	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1593	false	-3535089307393220653	26	64	190	413	1604	299	صحة التعليق كون الشرط معدوما علي خطر الوجود لان التعليق بكاءن اي موجود وحاصل هو تنجيز والتعليق يالمستحيل باطل ويشترط ايضا وجود رابط بين الشرط والجزاء اذا كان الجزاء مءخرا وان لا يوجد------ فاصل اجنبي بين الشرط والجزاء __________	1593	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms329	true	-8717225942086929021	180	207	947	1105	1665	300	صحة التعليق كون الشرط معدوما علي خطر الوجود فالتع---ليق بكاءن------------------ تنجيز وب--------المستحيل باطل وو-----------جود رابط حيث------------------ كان الجزاء مءخرا وا--لا يتنجز وعدم فاصل اجنبي بين الشرط والجزاء -----------	329	5502288300060284789	141	211.5	115	229	61.572052001953125	19	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0901	false	-3209380932046150394	106	199	516	977	1496	299	قرا القران كله في الصلاة وقع فرضا ومنها اذا اطال الركوع والسجود فيها وقع فرضا عند الحنفية وعند غيرهم خلاف ومنها اذا كر----------------------------------------------------------------ر الغسل في الوضوء هل يقع الكل فرضا او------ ان الاولي فرض والثانية و--الثالثة سنة ومنها ا---------------ذا اخرج بعيرا عن خمسة من الابل والواجب شاة فهل يقع الكل فرضا او خمسه فرض والباقي سنة وتطوعا خلاف ومنها اذا نذر ذبح شاة فذبح بدنة فهل يجزءه عن نذره ولعل الثمرة تكون في النية اذا نوي-------- الوجوب في الكل او لا و---الثواب هل يثاب علي الكل ثواب الواجب او ثواب النفل فيما زاد	901	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms339	true	-2053498509762680407	204	298	1097	1564	1573	300	قرا القران كله في الصلاة وقع فرضا ولو------ اطال الركوع والسجود فيها وقع فرضا واختلفوا فيما اذا مسح جميع راسه فقيل يقع الكل فرضا والمعتمد وقوع الربع فرضا والباقي سنة واختلفوا في تكرار الغسل ف--------قيل يقع الكل فرضا والمعتمد ان الاولي فرض والثانية مع الثالثة سنة مءكدة ولم ار الان ما اذا اخرج بعيرا عن خمسة من الابل -------------هل يقع----- فرضا او خمسه واما ا-----------------------------ذا نذر ذبح شاة فذبح بدنة------------------ ولعل فاءدته ف-----ي النية هل ينوي في الكل الوجوب-------- او لا وفي الثواب هل يثاب علي الكل ثواب الواجب او ثواب النفل فيما زاد	339	5502288300060284789	300	447.5	234	559	53.66726303100586	52	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0901	false	-3209380932046150394	213	238	1047	1171	1496	299	الحول فهل يرجع بقدر الواجب او الكل خلاف ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا-------------------------------------------------------------------- كشف عورته في الخلاء زاءدا علي القدر المحتاج اليه هل ياثم علي الجميع او لا	901	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms340	true	3952688130079155194	5	72	29	367	1650	300	العامل هل يرجع بقدر الواجب او الكل ثم رايتهم قالوا في الاضحية كما ذكره ابن وهبان معزيا الي الخلاصة الغني اذا ضحي بشاتين وقعت واحدة منهما فرضا والاخري تطوع وقيل الاخري لحما انتهي ولم ار حكم ما اذا وقف بعرفات ازيد من القدر الواجب او زاد علي حالهما في نفقة الزوجة او كشف عورته في الخلاء زاءدا علي القدر المحتاج اليه هل ياثم علي الجميع او لا	340	5502288300060284789	110	184.0	87	338	32.54438018798828	22	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed
Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1846	false	8375969561005561953	65	160	350	863	1580	298	المفرد المضاف الي معرفة للعموم اصولية فقهية ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها المفرد المنكر اذا اضيف الي معرفة افاد العموم والشمول ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها في قوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم استدل علي ان الامر للوجوب بسبب التهديد باصابة الفتنة او العذاب والمراد كل امر -لله تعالي ومنها اذا----------- اوصي لولد زيد او وقف علي ولده وكان له اولاد ذكور واناث كانت الوصية و------------------الوقف للكل ومنها اذا--------------------- قال-------- ان كان حملك ذكرا فلك عندي هديتان وان كانت انثي فهدية- فولدت ذكرا وانثي قالوا لا	1846	8771183867771375287	Shamela0001666-ara1.completed.ms341	true	-2272015751354455920	224	299	1190	1567	1571	300	المفرد المضاف الي معرفة للعموم صرحوا به في الاستدلال علي ان الامر للوجوب-------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امر الله تعالي ومن فروعه الفقهية لو اوصي لولد زيد او وقف علي ولده وكان له اولاد ذكور واناث كان للكل ذكره في فتح القدير من الوقف وقد فرعته علي القاعدة ومن فروعها لو قال لامراته ان كان حملك ذكرا فانت طالق واحدة وان كان- انثي فثنتين فولدت ذكرا وانثي قالوا لا	341	5502288300060284789	231	333.5	182	573	40.31413650512695	43	Sham20Y0014596-ara1.completed	Shamela0001666-ara1.completed